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Geovanni Morales Profesora Canals Rodriguez GEPE 4040 1 abril 2010 Las dos caras de la moneda Todo es relativo comenz diciendo una compaera, Hasta que te afecta a ti, concluy. Sus cortas y directas palabras me volaron la mente. Lo aceptemos o no, su declaracin es completamente cierta. Somos muchos los seres humanos que caminamos por la vida diciendo que no existe cosa alguna como la verdad absoluta, pero cuando atravesamos situaciones en las cuales tanto nosotros mismos como nuestros seres queridos se ven afectados, entonces pedimos justicia. S, justicia. Sea lo que sea que eso implique. De hecho, muchas veces esa justicia conlleva tener que privar de algo a quien hizo el mal. Cuando escuchamos esto, podemos pensar: Algo material? Algo emocional? Qu tal si ese algo es algo como su vida? Rpidamente muchas entraas reaccionan alarmadas; porque segn muchos, la vida es intocable. Es aqu donde me detengo un momento a plantear que si la vida de todos los seres humanos es intocable por el simple hecho de ser vida, qu le da el derecho a un delincuente de quitarle la vida a un inocente familiar mo? Por cierto, si la vida de ese delincuente tambin es sagrada, y por lo tanto la pena capital es inaceptable, entonces por qu l mismo no pens en su propia vida antes de cometer X fechora? Qu tal si comparamos las leyes que sostienen la pena capital con aquellas que apoyan el aborto? No es un beb mucho ms inocente que cualquier adulto condenado a muerte? No sera buena idea analizar las dos caras de la moneda?

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Entiendo que este momento de mi ensayo es oportuno para compartir algo que escribo un profesor de Criminologa de la Universidad de Barcelona: Sin duda alguna, la pena de muerte es la sancin ms grave y antigua de la historia. Seguramente por ello, es la que ha producido, y sigue hacindolo en la actualidad, un mayor debate o discusin. Este carcter de conflictivo, es debido, tambin, a que dicha sancin, conlleva un modo de ver la sociedad y, en particular al individuo, en especial el sujeto delincuente. As, en el debate, se ven implicadas muchas disciplinas, etiquetadas bajo el nombre de Ciencias Sociales, que van desde la sociologa a la criminologa, pasando por la poltica, la filosofa y el derecho entre otras. Tambin es evidente, que la religin, a pesar de no ser una de estas disciplinas, tambin se ve implicada, puesto que la religin tambin da una visin del mundo y de las personas. (Zino Torrazza, La pena de muerte). Hablando de poltica y religin, las leyes fueron creadas por hombres, y al igual que todo aquello creado por nosotros, tienen defectos. Lo peor puede llegar a ser el cmo se aplican. Precisamente, un da me encontr con la circunstancia de tener que imaginar mi reaccin ante la injusticia de que un asesino le quite la vida a un ser querido mo. Si voy a ser sincero, debo reconocer que mi deseo sera que a esa persona le ocurrierra lo mismo. Sera muy hipcrita de mi parte decir: Perdonara al asesino y continuara con mi vida como si nada, sabiendo que en lo ms profundo de mi corazn no quisiera que la muerte de mi ser amado quede impune. Por otro lado, puedo responder: Que no maten al asesino, pero que lo torturen hasta que l mismo desee la muerte, lo cual considero ms inhumano, adems de que el que muere realmente no sabemos si pag por la magnitud de lo que hizo. Hoy da el movimiento abolicionista en contra de la pena capital es enorme. stos utilizan tres justificaciones para su ideal: Primero, el alto costo de la pena de muerte, segundo, el hecho

Morales de que supuestamente dicha pena no ha evitado de nuevos crmenes, y tercero, el respeto al derecho de vivir. Segn un artculo en el peridico: En los ltimos diez aos, 23 naciones han abolido la pena de muerte para todos los casos. Los ltimos, en 2009, fueron Togo y Burundi. Con estos dos pases, ya son 95 abolicionistas en todos los casos. Y aunque el planeta est lejsimos de conseguir una moratoria mundial -por la que por cierto ya se pronunci la Asamblea General de Naciones Unidas en 2007 y 2008, y se espera otra resolucin para 2010- la lista de pases ejecutores es cada vez menor. Con China, Irn, Irak, Arabia Saud, Estados Unidos y Pakistn a la cabeza, 58 pases siguen utilizando el asesinato como arma judicial y, en ocasiones, poltica. Algunos con nula transparencia (Corcuera, La pena de muerte est en retroceso). Siempre me gusta estudiar los temas desde diferentes perspectivas, y ya que hablamos del derecho a la vida y la abolicin de la pena de muerte, hagamos un parntesis. Cmo es que tantas de las personas que estn en contra de la pena de muerte, apoyan el aborto? No es un beb an ms inocente que un criminal? Estoy consciente de que el tema a tratar aqu no es el aborto, pero cuando me encuentro con abolicionistas como aquellos de los cuales hemos estado hablando; y les hago sa pregunta, no saben qu responderme. Para ellos es fcil pararse a defender a un delincuente cuyo destino ser la electrocucin; por ejemplo, pero luego apuntan que cada madre es libre de escoger si la criatura en su vientre vive o no. Es aqu donde regreso al principio. Todo es relativo, pero hasta cierto punto. Me da pena que para muchos, un malhechor sea ms merecedor de seguir viviendo que una criatura inocente. Sin embargo, estoy claro en que todo depende del cristal desde donde se mire, cierto? Por eso siempre hay que escuchar todas las versiones posibles. Entiendo que muchos encarcelados han sido condenados a muerte injustamente, pero igualmente hay otros afuera en la calle que debieron pagar por sus crmenes, y siguen sueltos. Por eso me siento justo al citar declaraciones en cuanto a Estados

Morales Unidos de Amrica, como la siguiente: Encontramos por ejemplo, como ya lo hemos expresado, que un pas que tiene como bandera ser la tierra de las oportunidades, tiene dentro de la legislacin de varios de sus estados, una pena que elimina cualquier oportunidad de correccin para aquellos que habiendo cometido una pena pudieran haber aprendido la leccin y cambiar su estilo de vida, por supuesto con una sancin penal de prisin. Si bien es cierto que la vida de las victimas es importante, y que el criminal en su acto delictivo no se preocupo por el derecho a la vida de esta, no deja de ser cierto que el aplicar este mismo castigo, en vez de ser justo solo nos iguala al delincuente. (MGM, La pena capital). Estoy de acuerdo en que todos podemos contar con segundas oportunidades, aprender y restituir, y que nunca debemos igualarnos a quien hizo el mal. No obstante, la intensin detrs del medio; tambin cuenta, y es determinante sobre todo en casos como la aplicacin de la pena capital. En primera instancia, creo que se deben intentar otros caminos; pero, reconozco que el ser humano simplemente llega a un punto en el que no quiere aprender. Por ejemplo, un criminal tiene la opcin de pensarlo dos veces antes de hacer las cosas; sin embargo, y en la mayora de los casos, se retracta cuando ya es demasiado tarde. A parte de eso, todos tenemos ya suficientes ejemplos de errores que han cometido otros y de los cuales podemos aprender. Entonces por qu repetir los mismos, sobre todo cuando se trata de la vida de otro ser humano? Como sea que trate de ponerlo, no encuentro la justificacin para que un delincuente asesine a alguien, pero an lucho con la decisin de ser radical en cuanto a estar a favor o en contra de la pena de muerte. Siguiendo con el hilo de aquellos abolicionistas, mientras tenemos por un lado a un George W. Bush (hombre a quien la nacin americana le confi su vida), que en una entrevista dijo "Siempre he credo que la pena de muerte puede evitar crmenes, puede disuadir a asesinos en potencia, puede salvar vidas", por otra parte tenemos nuevamente el reciente reportaje del

Morales peridico espaol: Muchos policas reconocen que la pena de muerte no sirve para reducir el crimen. Amnista Internacional tambin lo afirma, informe tras informe. La pregunta de si la pena de muerte tiene efectos ms potentes que una larga condena a la hora de detener un crimen no es opinable. Se ha estudiado durante 75 aos. El pasado verano pregunt a los criminlogos ms importantes de EEUU, y el 90% dijeron que la pena de muerte no impide ms crmenes, explica Radelet desde Colorado. (Corcuera, La pena de muerte est en retroceso). Cabe destacar tambin que, en un estudio acerca de la relacin entre la pena de muerte y el ndice de homicidios elaborado para la ONU en 1988 y actualizado en el 2002, la conclusin fue la siguiente: [] no es prudente aceptar la hiptesis de que la pena capital tiene un mayor poder disuasorio sobre los asesinatos que la amenaza y aplicacin de la cadena perpetua, pena supuestamente inferior. (Aminista Internacional, Datos y cifras sobre la pena de muerte). Dice el refrn que a muchos les ha de gustar que el castigo se ajuste al crimen. Ahora bien, como este ensayo se trata de mirar desde distintos cristales, cuando se muestra distintas opiniones acerca de la pena de muerte, tambin debemos escuchar las razones de aquellos que la apoyan. Segn Thomas D. Williams: Su occisin no se concibe como un castigo por sus crmenes, sino ms bien como un acto de autodefensa de parte del estado, lo cual tambin puede ser vlido. Williams hace alusin al argumento de Santo Toms de Aquino, el cual va un poco ms a tono con sta ltima declaracin, y se diferencia notablemente de lo que aceptara un abolicionista. En su Summa Theologiae, Aquino afirma que el individuo se relaciona a la comunidad como la parte al todo. As, precisamente, como un miembro putrefacto del cuerpo puede ser eliminado para el bien del conjunto, as tambin si un hombre es peligroso e infeccioso para la comunidad puede ser matado para salvaguardar el bien comn. Una vez ms, si analizamos este pensamiento desde afuera, podemos aterrarnos, pero qu tal si es uno

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mismo quien clama por justicia ante la injusta prdida de un ser amado a manos de un asesino. Nuevamente, Thomas D. Wiliams apunta que: El sentido moral de la humanidad, ha insistido siempre que las buenas acciones merecen alabanza y recompensa, mientras que el mal merece la reprobacin y el castigo. Asimismo ofende a nuestro sentido de justicia pensar que todos los crmenes merecen un mismo castigo, o que ofensas mayores no deban recibir penas correspondientemente mayores. Por otra parte, evitamos ciertos castigos como indignos de una sociedad verdaderamente humana. S, podemos decir como el mismo Williams: la pena capital corresponde a una cierta acepcin de la justicia, pero a una justicia que es insuficiente como principio para ordenar la sociedad, porque no toma en cuenta la dignidad de la persona. Para tal ordenamiento de la sociedad la justicia debe ser templada por el amor. Esto es porque la pena capital es uno de los tantos medios, no un fin. Williams nos contina citando a aquellos que han marcado el pensamiento humano en cuanto a la moral, y ste nos recuerda la encclica Dives in Misericordia de 1980, el papa Juan Pablo II, cuando escribi que la experiencia del pasado y de nuestro propio tiempo demuestra que la justicia sola no es suficiente, que incluso puede conducir a la negacin y a la destruccin de s misma, sin ese poder ms profundo, que es el amor, no es permitido configurar la vida humana en sus dimensiones diversas. Estoy totalmente de acuerdo, al final, son las intensiones detrs de las acciones lo que ms importa. Para concluir, habiendo analizado un poco de la perspectiva a favor como la perspectiva en contra de la pena capital, y habiendo compartido mi opinin respecto a cada una, cabe destacar que aunque cada ao ms pases se suman a la abolicin de esta pena, tambin cada ao existen ms criminales. Esa parte casi no la dicen (claro, no conviene), pero honestamente, la sociedad va en decadencia, por lo cual me siento a pensar que si con todo y las leyes estamos cada da peor (s, la justicia es a veces es ciega, pero ese es otro tema), cmo sera todo si viviramos en

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una anarqua? No me lo quisiera ni imaginar. Ya hemos visto los resultados de la aplicacin de la pena de muerte, y solamente nos toca seguir aprendiendo. Como somos seres imperfectos y ninguno aprende a la primera y sin equivocarse, lamentablemente tendremos que seguir cometiendo aciertos y desaciertos para crecer en este camino. Recalco, muchas veces no son los medios, sino los seres humanos que los emplean. Como dijo en clase una profesora una vez: Donde hayan seres humanos, habr bien, y habr mal. Mientras ms libertad nos dan, parece que demostramos ms porqu hay que mantenernos amarrados. Nadie sabe con certeza lo que es completamente efectivo. Si los que suean con la abolicin de la pena capital logran su cometido, ser entonces ah donde veremos si las cosas realmente mejoran. Ya veremos.

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REFERENCIAS Corcuera, lvaro. La pena de muerte est en retroceso. El pas.com, 24 de marzo de 2010. Web. 28 de marzo de 2010 <http://www.elpais.com/articulo/sociedad/pena/muerte...> GARCIA Jos Mara, "Otras formas violentas de morir, Biotica 2". Madrid: Editorial San Pablo, 1998. MGM. La pena capital. 28 de marzo de 2010 <http://www.monografias.com/trabajos15/penacapital/pena-capital.shtml> Pblico. Amnista Internacional. Datos y cifras sobre la pena de muerte (1 de enero de 2007). Pblico. 27 de abril de 2007. Web. 28 de marzo de 2010. < http://www.amnistiapr.org/actua/documentos/pm_datoscifras.pdf > Williams, Thomas D. La pena capital: un anlisis tico. Libro en la web. 28 de marzo de 2010. < http://www.upra.org/archivio_pdf/ec52-williams.pdf> Zino Torrazza, Julio. Historia del pensamiento criminolgico: La pena capital. UB web, 19 de julio de 2000. Web. 28 de marzo de 2010.<http://www.ub.es/penal/historia/trs/pdem1.html>