Historia de Portugal

DESDE O COMEO DA MONARCHIA AT O FIM DO REINADO DE AFFONSO

III

A.

HERCULANO

Oitava edio definitiva conforme com as edies da vida do auctor

DIRIGIDA POR

DAVID LOPES
Professor da Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa

Edio ornada de gravuras executadas sop.re documentos authenticos

DEBAIXO DA DIRECO
I>E

PEDRO DE AZEVEDO
Conservador do Arciuvo Sacional

VI (LiKro Vil)

TOMO

LIVRARIAS AILLAUD
Paris Lisboa.

cS:

BERTRAND
Horizonte.

LIVRARIA FRANCISCO ALVES

Rio de
Janeiro.

S.

Paulo.

Bello

Historia de Portugal
DESDE O COMEO DA MONABCHIA AT O FIM DO REINADO DE AFFONSO
III

A.

HERCULANO
Oitava edio definitiva
DIRIGIDA POR

conforme com as edies da vida do auctor

DAVID LOPES
ftvfriivT da Fa-uldade de Letras da Unioertidide dx r.'*

Edio ornada de gravuras executadas sobre documentos authent1cos

debaixo da direco de

PEDRO DE AZEVEDO
Conserador do Archivo AacionaL

TOMO

VI

(Livro VII)

LIVRARIAS AILLAUD
Paris Lisboa.

BERTRAND

LIVRARIA FRANCISCO ALVES

Rio de
Janeiro.

S.

Paulo.

Bello Horizoat.

LIVRO

VII

PRIMEIRA EPOCHA
ORIGENS DA POPULAO

CLASSES

INFERIORES

LIVRO

VII

PARTE

FaNa Consideraes sobre o estudo da historia social. ide'a que predomina acerca da populao da Hespaulia diristan nos sculos inimedialaniente anteriores tuu dao da inonarchia portuguesa. Causas do erro. Caracter da liicla eutrp a couifuista mussulniana e a reaco no gothica. Dilerenas e semelhanas dessa
Situalucta comparada com a conquista wisigothica. o e historia dos mosarabes. As suas migraes torradas e Aolunlarias explicam o rpido incremento da poA^esti^-ios e effcitos dessas migraes pulao leonesa. pelo nosso terr:i nc du.-ini; o tteulo xi e aiuda durante o XII. Elemento sarraceno. A sua aco directa mui pouco seusivelalo reinado deATonsovi, adi[uirf A popa ento novas foras. Limitaes deste tacto. Resumo. lao judaica. As colnias francas.

]\^o decurso da nari-ativa que tecemos nos seis preJ^^ cedentes livros o leitor viu despregar a tela dos suceessos polticos occori-idos cm Portugal desde os primeiros dias da infncia deste paiz at a epochaem que,o!)tido o seu completo desenvolvimeato
territorial, elle se

pde considerav.^ como chegado

sua tareia no grande lavor da reaco anti mussulmana eslava terminada nos ins do reinado de Allonso ut, as pretenses de supremacia da coroa de Leif acliavam-sc perfeitamente esquecidas, e a espcie de vassallagem tiara papal, postoidade
viril.

8
(Iiic

insrOKIA DE PORTI (lAL

linda

lembrada s vezes na cria romana como era j em Portuf^al uma puj-a tra(li<;o bislorica. Interiormente, embora nas instituies e nos costumes da nao se revelasse a sua origem leonesa, tanto umas como outros tinham sido assas modificados para constituirem uma autonomia diefecliva,

I.

Aspecto dos antigos paos municipacs de Bragana,

versa, e o prprio idioma, commum oulr'ora GalJiza, se alterara bastante para formar uma lingua parte que o i)rogresso da civilisao ia aperfeioan-

do e dilatando, ao passo que a linguagem galliziana, abandonada na corte dos successores de AfTonso vi
pela castelhana, e falada apenas numa j^rovincia da vasta monarchia de Leoe CasteUa, no obstante ser ainda usada nas canes dos trovadores, se reduzia a obscuro dialecto. Alm destas e de outras ciicumstancias, que caractcrisam de um modo evidente a individualidade portuguesa desde o meado

LIVRO VII
do sculo XIII, o

9
e poli-

desenvolvimento econmico

tico do paiz que transluz na histoina do reinado de Artonso III bastaria, talvez, para nos indicar a existncia de uma sociedade enrgica e robusta, que j

no fora fcil incorporar e delir na grande sociedade castelhana, herdeira primognita e principal representante da monarchia no-golhica obscuramente nascida nas serranias das Astuias. Chegados, pois, epocha em que Portugal, constitudo definitivamente e seguro na sua absoluta independncia, vae entrar, digamos assim, na idade de homem, cumpre que, parando por um pouco, lhe examinemos a estructura interna no primeiro periodo de existncia. Mais de uma vez na continuao da nossa narrativa ser a indole da socie-dade, os seus princpios constitutivos, o systemada rsua organisao quem nos explique a aco deste

povo, to pouco importante territorial e numericamente, no progresso da civilisao da Europa quem nos d razo pela vida interior da sua vida

quem nos faa perceber a resistncia insupervel que durante sete sculos elle tem offexecido assimilao com o resto da Pennsula hispnica. Os factos, porm, de ordem social, que determinam e caracterisam diversamente o modo <le ser do paiz e explicam a sua vida externa nas <iiversas epochas, no so mais do que modificaes <de factos anlogos anteriores, que subindo de gcrao em gerao vem prender-se nas primitivas instituies e nos primitivos costumes. Sem conhecer estes (at onde as trevas da idade mdia e o frequente silencio dos monumentos o permittem aquelles factos ntimos seriam quasi sempre obscuros, muitas vezes incomprehensiveis, e por consequncia obscura e incomprehensivel a razo dos successos nb constituem a vida exterior do paiz. Esquivava
exterior
;
)

IO

HISTOIUA

I)K

PORTICAL

d'antos a Iiisloria essa dilliruldad ])uscan(lo explicaes aos acoiiteeirnentos j)oliti('os, ora em prodijj^ios do cu, oia cm prodgios de herosmo ou deintilligcncia individual, exjilicaes na verdade coinniodas, mas que no bastam iria experincia e severa incredulidade dos nossos tcMnpos.

,^^'1
a.

Oiilro aspecto dos aalitos

paos niiiuici]>aes de Bragana.

Eslas consideraes, todavia, so as menos fortes,

para perscrutarmos a ndole social do paiz. O estudo da organi saco de qualquer estado semprede per si, e independente da influencia que exei^ce na apreciao dos acontecimentos polticos, de grave importncia. E'-o sobretudo nesta epocba, em que as naes da Europa, dolorosamente pungidas peUincompleto ou vicioso da sua organisao, se agita m^ convulsas buscando novas condies d'existencia. ]\o meio desse grande lavor do gcncro luinauo, qus

LIVRO

VII

II

ora se maiiifcsla cm Inctas da intclligencia, ora *m ooinhutos saii,''uiiiolentos das multides, lem-so interrogado os sculos; lem-se pedido cora ardor s geraes extinctas a revelao, digamos assim, do seu organismo; tem-se inquirido com particular interesse a balbuciante infncia dos povos modernos. As revolues politicas do ultimo meio sculo acompanbau no seu progresso os progressos adui irveis que no mesmo perodo tem feito a sciencia da bistoria. Naapparencia so dous pbenomenos de diversa ordem, mas na realidade bomogeneos, concatenados. Na indicao do bom ou do verdadeiro, a conscincia bumana no fica satisfeita emquanlo no completa a certeza que d a razo pela certeza que d a auctoridade. Depois da analyse a synthese depois da demonstrao o dogma. Rebellando-se por toda a parte, no s contra a ida exclusiva da unidade, representada politicamente jjela monarcbia pura, mas tambm contra o mecbanismo das sociedades atleioadas por ella e para ella, o espirito bumano precisa de mais alguma cousa do que a sanco do i*aciocinio. Busca nos tempos remotos uma origem para o facto actual, e pede-lbes que ajunctem obra da gerao presente a auctoridade das geraes extinctas. Frouxos ou quebrados os 1 ;os da sociedade ]iolitica, indaga por outra })arte comoem circumslancias anlogas, e luctando, no s com a desorganisao, mas tambm com a barbaria, as naes da Eui'opa .souberam aproveitar os elementos de ordem contidos nas minas do imprio romano e o principio activo e vivaz da liberdade germnica, e j)odcram definitivamente constituir-se. E na venlade, a transio do muudo antigo para o moderno, protrabindo-se por pbases successivas ati-avs de muitos sculos, olferece ampla matria de estudo no meio das noesas transfor:

12

IIISTOHIA

DE POUTUf.AL

maes porque nesse thesouro de longas e custosas experincias podemos liojo achar a solu(;o de mais de um problema politico c desenganos saudveis para evitarmos escolhos cm que nossos avs naufragaram. Golligir esses factos, que constituiram o desenvolvimento e a vida coUectiva dos povos, o mister principal da historia; porque, ordenados e expostos, a convertem numa sciencia til pela sua applicao s graves questes que abalam os lundamentos das sociedades modernas. E sobretudo com i^slo ullinio intuito, que procuraremos delinear agora a situao interna de Portugal na primeira epocha da sua historia. Persuadidos de que as nobres aspiraes de liberdade, e os instinctos da ordem e da paz vo, como os descendentes das mais illustres linhagens, descubrir a sua origem rias trevas desses tempos primitivos, folgaremos de que o leitor possa, como ns, ver ahi documentos que iortifiquem a sua l no progresso humano, e que no o deixem desalentar e descrer no meio desta agitao da Europa que se renova, agitao na verdade tumultuaria e dolorosa, mas ainda assim inferior s procellas que rodearam o bero e a infncia <las naes.
;

"^

Ordinariamente, ao lermos nos nossos historiadores ou chronistas a nai*rativa da reaco christan contra a conquista mussulmana no territrio chamado Portugal, ond(> uma torrente de homens armados, transpondo o Douro e depois o Mondego e o Tejo, vae gradualmente encurtando no Gharb do Andals o dominio sarracMio at o arrojar para alm do Guadiana, o complexo dos variados acontecimentos que constituem esse grande facto representa-se-nos na imaginao como a lucta de dous

IVRO VII

l3

povos, cada um dos quaes, compacto e homogneo em si, busca, no a posse que d o triumpho, mas sim uma existncia exclusiva sob o solo (lisi)utado. Imaginamos que o homem do evangelho e o homem do koran s x)odem encontrar-se com a espada em punho ou com a lana em riste que de parte a parte no ha que esperar accordo, trguas, misericrdia; que nem sequer a injuria, voando de um para outro lado no campo de batalha, entendida porque, tanto para os guerreiros godos como para os guerreiros sarracenos, a linguagem do inimigo to estranha e barbara como a sua crena impia que o dio destas duas raas, immenso, inextinguvel, cavou um abysmo entre ambas que o soldado, passando as sempre incertas fronteiras, que a sorte da guerra muda de anno para anno, s vezes de dia para dia, e lanando-se em algara ou correi'ia nocturna atravs dos campos e aldeias, pde embeber o ferro no primeiro peito com que topar, sacudir o facho do incndio sobre a primeira seara e sobre o tecto colmado da primeira choupana que divisar nas trevas. So o sustento e o abrigo do infiel maldicto a compaixo no seria s insensata, seria criminosa. crueldade pia, a atrocidade sancta. Tracta-se de anniquilar os inimigos de Deus. Vencedor remiu seus peccados; vencido ganhou a palma do martyr. Para achar o cu basta combater e assolar. A' gloria da vida ou da morte conduzem todos os caminhos. Tal a ida que resulta dos successos histricos luz a que os antigos historiadores os viram ida falsa, em parte por incompleta, em parte por uma errada apreciao dos factos, em parte, finalmente,
;
; ; ;

por se ignorarem ou se omittirem voluntariamente

estes.

E innegavel que, bem como no resto da Hespanha, nos territrios que constituem hoje o nosso paiz, as

l']

IIISIOIIIA

DK rOIMI

r,AL

/
1 '

guerras dos sculos xi e xii entre os cliristos e os sarracenos tem nesses tempos, e ainda mais nos sculos anteriores, um caracter de grandiosa fereza e de herosmo tenaz, que incitam a imaginao a exaggerar a realidade e a esquecer que a historia deve contenj)lar, no im])assivel, mas sobranceira, a poesia dos actos humanos, para poder atlribtiirIhes a sua significao verdadeira. Fascinados pelo espectculo do enthusiasmo religioso, que sobresae naquella dilatada lucta, esqueceram-se os historiadores de que ao lado delle existiam as outras paixes humanas, dobradamente violentas numa epocha de barbaria, e de que estas paixes convertiam a cada passo ao indifferentismo ou incredulidade, no da intelligencia pervertida, mas da ignorncia bruta, as crenas ardentes; esqueceram-se de que a ambio do poder, a vingana, o orgulho, o temor, a cubica ou, emfira, outro qualquer dos numerosos afectos humanos, contrastando e subjugando o fervor da crena, quebravam a unidade social dada pela ida religiosa e creavam, em contradico com cila, relaes e laos que se estribavam em interesses e aTinidades politicas. Fora escusado adduzir aqui de novo provas do facto. Sobejas encontrou o leitor na precedente narrativa. Basta que lhe recorilemos as allianas dos amires mussulmanos com os leoneses em dio dos seus co-religionarios durante o reinado de ATonso vi e as aventuras do celebre Cid, combatendo sempre, ora os christos frente dos sarracenos, ora estes frente daquelles, esquecendo e recobrando com singular facilidade o ardor pela gloria da cruz. Ainda rejeitando as fabulas que cercam a memoria do famoso condottiere castelhano (i), elle , digamos assim, o
</j

Havendo

ns falado

(Vol.

Introduc. Div. lu ad

I.IVI50 VII

l5

symbolo da ida contraria que predomina nas historias modernas daquellas eras a rejnilso illimi-

tada entre os sectrios das duas relioics adversas. jVo prprio Portui^al, j desmcinl)rado de Leo, a liga de Allonso Henriques e de Ibn Kasi i) nos ministra um exemplo de quo facilmente a politica ou -as paixes faziam esquecer, por uma parte a identidade de crena, por outra os dios religiosos. Assim, no raramente se via o cavalleiro cliristo pelejando ao lado do mussulniano contra o defensor da cruz e contra o crente do islam. A batalha de Zalaka, em que trinta mil sarracenos combatiam da parte do rei de Leo e Castella, ao passo que numerosos esquadres do cavallaria christan defendiam
(

fin. mui de passageQi no Cid Riiy Uias, uma das perso nagens mais notveis da Peninsula nos Uns do sculo xi, o leilor pode encontrar acerca delie noticias na obra de Risco La Caslilla y lo mas famoso Castellano, onde vem imi>ressa a antiga chronica do Cid (Historia Roderici D que lhe fa^am sentir vivamente a ten<1aci campidocti dncia de iiso politica entre os dous gru[)os de adversa rios, os christos e os sarracenos. Masdeu, na critica destachronica (Hist. Crit. d'Esp., T. 20, p. 1^7 e segg.l, que o Sr.
,

Schaeffer Gesch. v. Span. a B. S. 397) qualifica em parte, e com razo, de hypercritica, pretendeu indirectamente inculcar que esse notvel monumento fora forjado talvez pelo P. Risco. Podemos asseverar o contrario. Em i84<) tivemos nas mos o ms. original, que remonta pelo menos ao sculo xni, e acaso ao (im do xii. Foi-nof vonliado pelo erudito antiqurio allemo o sr. Heyne, na siia volta de Ilespanha, em cu.jos arcliivos acabava de fazer largos estudos, / que o comprara a um bellorinheiro francs, o qual o adcpiirira, no sabemos de que modo, na vandalica destruio dos mosteiros de Hespanha vandalica l como cj. A pouca demora do sr. Heyne em Lisboa, no nos permiltiu confrontar miudamente o ms. com a edio de lli-;co. Fique ao menos a(jui esta memoria de um monulueiilo precioso que a Peninsula perdeu, provavelmente para scm])re. Ui V. Vol. II, p. 208 e segg.

l6

rtlfTOUIA

DE PORTUGAL

OS estandartes do almoravide

Yussuf

i),

um do

successos que melhoi' nos fazem sentir quiio liu ilmente se transpunha a barreira inlerjjosta entre .i!> raas contendoras. Assim tambm adiamos mencionado sem cslranlieza nas memorias eoevas, oucjuasi coevas, o haver Aflbnso vi admitlido ao seu leito a sevilhana Zaida, pretendendo depois que o fillio da mulher sarracena reinasse na Hespanha christan, o que provavelmente se houvera verificado se o infante Sancho no perecesse na batalha d'Uclcs i2). explicao deste e de innumeraveis factos anlogos no, porm, excessivamente difficil. Na lucta que resultara da conquista rabe e da reaco goda repetiam-se os phenomenos ordinrios de todas asconquistas. Como as aguas dos grandes rios ao i'omperem das fozes e ao encontrarem-se com as dcKoceano, a principio as repellem e so por cilas rej)ellidas, depois remoinham travando-se, at que ser vo compenetrando e diluindo umas nas outras, do mesmo modo nas migraes guerreiras de um pova que se precii)ita' sobre o solo habitado por outi-O' l)ovo terrivel o primeiro embate. As duas nacionalidades repellrm-se absolutamente, e as repugnancias de ndole, de lingua, de hbitos manifcstam-se com energia feroz; mas pouco a pouco a tendncia natural para a assimilao entre homens que se acham em contacto vae surgindo. Foi desle modo que sarracenos e leoneses comearam a sentir que os seus adversrios eram seus semelhantes, capazes de bons e de maus alTectos; poderam apreciar a sua civilisao, compar-la com a projria, e avaliar mais ou menos imperfeitamente a mutua superioridade ou inferioridade. Esta comparao

(i)
(a)

V. Yul. 1 liilrod. Divis. ni ad Ibid. p. 24 e segg.

in.

p. a48.

LIVKO VII

17

no tardou a influir nas duas civilisaes, a modeno decurso do tempo, no meio das guerras e devastaes, ou da servido e dominio, nasceram e multiplicaram-se as relaes benvolas entre os dous povos, embora continuassem a dividi-los semjire as idas geraes de diversidade de origem e de l', ea emulao de predomnio. Quem l seguidamente os cbronistas contemporneos que memoravam as phases da grande lucta entre christos e sarracenos, desde a invaso destes at a epocha em que Portugal se desmembrou de Leo, sente, no nas rpidas indicaes de um ou de outro successo, numa ou noutra phrase desses rudes historiadores, mas no complexo dos factos coevos que cada um delles refere e que, talvez, em jjarte presenciou, e na linguagem e estylo do escriptor um como reflexo das idas e allectos que dominavam a raa hispano-goda para com os mussulmanos. Nas paginas de Isidoro d^^ja, que testemunhara os horrores da invaso e vira perecer o imprio "vvisigothico, sobresae o tom da amargura, do desalento, do terror, apropriado ao quadro de assolao nos chronicons, j)orm, de e ruinas que delineia Sebastio de Salamanca e de Sampiro, e na chronica de Albaida (sculos ix e x) apparecem nos factos referidos e no tom do narrador, naquelles um certo enthusiasmo feroz, neste um jjhraseado insultuoso ou odiento quando allude aos mahometanos, formulas que tambm no raro se repetem nos documenos dessas eras (i). Ao terror succedera o dio, desde
fic-las;
:

A
j

(i) Denominados brbaros num documento de Affonso i, de 94o os mussulmanos so equipai-ados peste noutro de Affonso II, de 812 Esp. Sagr., T. 37, App. 3, c. -). Muitos exemplos anlogos se poderiam citar, que revelam o odic proiuiido das duas populaes naquella epocha.

nisTOKi.v

r>E

pohtuoal

que a
rias,

reaco,

comeada obscuramente nas Ast-

se dilatava

com requentes

victorias.

Os

scu-

los IX,

c XI so o periodo

da grande

liicta,

at

que

a balana pende, emim, contra o islamismo. Enlo sente-se que a tenso dos esjiritos afrouxou no batalhar continuo de tantos aunos e nas alluses dos documentos, no estylo dos cscriptores, nos lactos que narram, a irritao, a mutua malevolencia
;

que abrandaram muito; que esto em parte mais nos lbios do que no corao. As relaes amigveis, que to frequentemente se estabelecem entre os chefes christos e mussulmanos, as usanas, os costumes e ainda as instituies que tem passado de uma sociedade para outra mostram-nos que. apesar da opposio das crenas, da emulao do dominio, dos rios de sangue vertido, as duas raas se modificaram ao contacto uma da outra, e que no estudo da posterior historia de qualquer delias necessrio no esquecer a aco da sociedade rival para avaliar e entender devidamente as respectivas condies d'existencia. Fora por influencias anlogas que, em tempos anteriores, a sociedade hisj)ano-romana, resultado jade uma fuso mais antiga, se incorporara na sociedade germnica dos godos. Aquelle facto tinha sido, j)orm, mais completo, principalmente porque ao predominio dos brbaros no succederaa reaco dos vencidos, porque entre uns e outros havia, geralmente falando, a mesma crena religiosa, e emim, porque na ej)ocha em que os wisigodos fizeram assento na Hespauha, os seus costumes e ndoles estavam j em parte alteradas peki civilisao romana. Assim, a diviso j^rimitiva dos dous povos se caracterisa na diversidade da jurisjirudencia, e a sua fuso posterior na identidade delia. Durante o VI sculo em que o imprio wisigothico se fixou
conliece-se

LIVIIO VII

19

definitivamente na Pennsula, conservando apenas uma limitada poro dos vastos territrios das Gallias, os conquistadores regiam-se pelos seus costumes tradicionaes reduzidos em todo ou em parte a -escripto desde o reinado de Alarico nos comeos do VI sculo, e os hispano-romanos pela lei romana [lex romana) compilada na mesma epocha e conhecida nos escriptores modernos jjela denominao de Brevirio de Aniano. Antes, porm, do meade do sculo VII as duas raas achavam-se j assimiladas bastante pai-ase estabelecer uma legislao commum a ambas, ordenada no chamado Cdice ou Livro das Leis, ou dos Godos, e depois Foro dos Juizes, o celebre cdigo wisigothico, onde as diversas instituies barbaras e romanas vieram encontrar-se e modificar-se e onde as derradeiras distinces legaes entre vencedores e vencidos oram a final abolidas (i). Estes dous phenomenos caj^itaes na historia do direito na Hespanha so apenas a manifestao

de duas situaes sociaes diversas.

promulgao

do Brevirio

ao lado de

um

cdigo de jurispruden-

Eichhorn, Deutsch. St. u. R. Gesch. I. B. S. 216 edi(;. Savignj-, Roeniisch. Recht. in Milt. I B. 89, II i3 Lembke, Gesch. von Span. i Theil 2 Al)l!i. 24. Guizot, Civilis. en Fr., Le. 10 11. 3 B. I cap. Marina, Ensayo, 19 e segg. Sobretudo necessrio consultar Blume, Die ^Yest-gothische Antiqua (Halle 184 e Peligny, De Torigine et des diTrenles rdactions de la loi dcs uisigoths na Revue Historique du Droit Franais et Etranger )/Mai-Juin tS) As idas de Masdeu (Hist. Crit. de Esp., T. 11, 42 e segg.) sobre as leis gothicas d'Eurico e dos seus successores, sobre o Brevirio e sobre o Cdigo wisigothico so assas inexactas e con.isas. O que acerca desta matria se l eui Romey (Hist. dEsp., P. I, c. 18, sect. 3) excede-o, porm, em inexaco e em obscuridade. Teremos de voltar mais detidamente a este Assumpto em logar opportuno.
i)

do

1843).

ao
cia

HisroiuA de poutugal

barbaia signilu-a-nos que os dous povos convivem, no incorporados pela mo de lerro da con:

mas juxta-postos a de ura cdigo coramum revela pelo contrario que o sculo c meio de existncia decorrido desde o reinado de Alarico at osde CliindasAvintho e de Receswinllio no se passou cm vo. As leis que equiparam as duas raas em direitos e deveres, que excluem a invocao de qualquer jurisprudncia no contida no cdigo nacional, que sanccionam a unio das familias de
quista,

origem hisjjano-romana com as de origem gotliiso o resumo de um ca (I so elleito e no causa grande lavor social, e no meios buscados pelos prncipes para fundarem a unidade politica. O que se passava na Pennsula durante a lucta
)

dos sarracenos e leoneses tinha, portanto, analogia

at certo ponto com essa incorporao mais ou menos completa e que ainda teremos de considerar

diverso asjecto. Davam-se, j)orm, outra epocha, entre um e outro influencia mutua facto differenas profundas, das duas sociedades christan e mussulmana era inevitvel; comtudo, agora dava-se jior diverso modo. O natural antagonismo de leoneses e rabes aviventa vam-no, alm da opposiode crenas, pos-

debaixo

de

entre

uma

toque no intolerantes, exclusivas, o absolutamente estranho dos respectivos idiomas, o batalhar continuo de guerra interminvel e a inteira separao de territrios. Entro os godos e os hi.spano-ro manos no houvera nenhuiia destas antinomias. Pela fora irresistvel de uma ci\ilisao superior, os vencidos tinham impostc gradualmente aos vencedores a sua lingua, embora corrompendo-a. Subjugada pelos

(I)

Lcg. Yisig. L.

2,

Tit. 2,

1.

8 e 9, L.

3, Tit.

i,

1.

a.

LIVRO

VII

2I

"wisigodos toda a llespanha, a g-iiorra li avia cessado, e s ficara a inalevolencia ])assi\a de uns e o irn|)erar sem contradico de outros, relaes odusas e oradas que no podiam resistir largamente Irequencia e intimidade do tracto: no ora. emim, o paiz, que se dividira entre as duas raas por provincias ou regies, mas o solo que se retalhara, tomando para si os godos duas tt ras partes das propriedades e deixando aos antigos habitantes um tero (i). Faltando, porm, estas circumstancias importantes que tanto haviam contribuido para formar a nacionalidade hisi^ano goda, a aco mutua das raas sarract*na e leonesa era muito menos activa e rpida. Restava a superioridade relativa das duas civilisaes, cuja influencia reciproca iunegavel. Se, por exemplo, os sarracenos excediam os leoneses na industria, no luxo, na cultura das letras, e ainda no seu systema administrativo e liscal, os leoaeses excediam-iios a elles nas doutrinas moraes fdhas de uma religio mais pereita, no pundonor cavalleiroso e nas instituies politicas, m que a nunca esquecida tradio da liberdade germnica fazia notvel contraste com o des[)Oismo turbulento que pesava sobre os rabes hespanhoes, que parece talhado para os povos de origem semitica. Era por estas e outras vantagens particulares (lue as duas naes rivaes influiam uma na outra, e que, s vezes, para explicar os lactos da civilisao entre r.s ser necessrio recorrer historia da ciTlisario dos rabes. O principal vrhiculo para aintroduco de diversos elementos da cultura sarracena na grande famlia leonesa foi uma parte da populao da Pennsula

(i)

Ibid. L.

IO, Tit. I, I.

8 e i6.

E2

IIISTOniA DU

PORTUGAL

que, portcnccndo pela convivncia, pelos coslumcs, e ale, s vezes, pelos laos de sang-ue, sociedade mussulmana, pertencia pela origem, ])ela religio e pelas leis civis hispano-golhica. Falamos dos mosarabes, cuja especial influencia na organisao primordial da monarcliia ]ortuguesa no tem sido apreciada. Limilando-se averiguao dos successos polticos e mililares, os historiadores s conheceram supericialmenle ou de todo ignoraram a existncia dos mosarabes, cuja interveno na
lucta apenas era, em geral, ou indirecta ou passiva,, mas cuja aco na sociedade civil no deixa por issode ser indubitvel.

invaso da Hespanha pelos mussulmanos no conquista d'exterminio. Fizemo-lo sentir no rpido bosquejo que tramos dos sculos immediatamente anteriores fundao da monarchia. Coma acontece em todos os tempos, a passagem dos invasores ficava assignalada jtelo sangue e pelas ruinas na proporo da resistncia; mas, at nas povoaes onde mais tenaz a haviam encontrado, os mussulmanos nem sempre accompanhavam a victoria com intil carnificina. Depois de longa e audaz opposia aos vencedores, o chefe godo Theodemiro, desbaratado nas planicies de Lorca, ainda obteve fazer com Abdu-l-aziz, o filho de Musa, uma comjiosio vantajosa J/'heodemiro foi reconhecido por UDf tractado princijje dos territrios das modernas provncias de Valncia e Murcia, que to ousadamente defendera, acceitando o regulo godo a supremacia do khalifa^ Aos christos seus sbditos se assegurou a conservao dos bens e a livre profisso do christianismo, obrigando-se os novos senhores da Hespanha a respeitar-lhes os logares sagrados e o sanctuario domestico. O tributo, que em compensao exigiram, foi moderado e pro^jorcional s riquezas dos indivifoi

uma

LIVRO VII

23

Durante o maior fervor da conquista a jeneraes mussulmanos nas outras provncias da Pennsula fora a que deixara estabelecida o propheta para taes casos, e na reduco de uma grande parte delias os habitantes das povoaes mais notveis ficaram na posse pacifica dos "seus bens sujeitando-se s condies do islam. Consistiam estas em igualar o que abraava a religio do koran aos mussulmanos de origem, e em proteger plenamente o que se conservava fiel religio de sua infncia, uma vez que pagasse os tributos territoriaes e de capitao estabelecidos para os infiis (2). A cubica ou a violncia individual offendia s vezes na realidade, este justo e prudente systema, mas os chefes buscavam logo atalhar taes desconcertos. Abdu-1-aziz ben Musa, Ayub e os demais governadores da Hespanha tractaram quasi sempre benevolamente os hispano-godos. O khalifa Omar ben Abdu-1-aziz recommendava, apenas concluda a conquista, que se respeitasse jior toda a parte o culto christo, o que se cumpriu risca durante a severa administrao de Al-horr; e se qualquer amir, ou mais violento ou mais frouxo, practicava ou deixava practicar vexames contra esse culto, no tardava a substitui-lo outro amir, que punha remduos
(i).

norma do proceder dos

dio ao mal, o que, at certo ponto, fazia esquecer aos vencidos o sentimento da nacionalidade perdida (3). Assim, ao passo que as almas mais nobres e ener-

Este tractado, que se acha na Bibliolheca de Casiri 2, p. lo! e em outros auctores. l-se, vertido em portugus pelo arabista Fr. Joo de Sousa, nas Memop de Litlerat. Port., T. 7, p. 67 nota 11. Lembke, 2 Th. i B. 4 cap. (2) Conde, P. i, c. 17. Gayangos, Al-iuakkari, Yol. i, p. io3, 898 nota 27. Isidor. Pacens. (edio (i) Conde, P. I, c. 20 e segg. Lembke, 1. cit. c. i. <le Sanduvati p i4 c segg.
(i)

(Yol.

24

IIISIOIUA

I)K

PORTUGAL

gicas se acoUiiam s montanhas intraclaveis da? Aspara ahi formarem o obscuro ncleo de uma nova monarcliia chi-istan, a grande maioria dos godos, longe de abandonar os seus lares, resignava-se ao domnio dos invasores. Os clironistas, falando da
trias,

conquista sarracena, pintam-nos a populao christan, a bem dizer como anniquilada, e salvando-se apenas desse grande cataclysmo algumas tnues reliquias nas serranias do norte, reliquias de que puUula depois a i'a( a gloriosa destinada a libertar de novo a Hespanha do jugo do islamismo (i ). Deste modo tradies inexactas puseram os factos a uma luz falsa. A historia dos refugiados nas Astrias por muitos annos a de um successo obscuro e excepcional, emquanto a dos mosarabes na realidade a historia da raa hispano-goda. Podendo professar publicamente a sua religio, protegidos ])ela auctoridade publica, conservados na fruio dos seus bens a troco de tributos, na verdade aggravados ])ela cubica dos amires, mas que gradualmente se foram alliviando, os povos, que, porventura, no achavam mais duro o governo dos estranhos do que o era antes da batalha do Guadalete o dos seus chefes naturaes, no deviam sacrificar todas essas vantagens a um vago sentimento de independncia. Isto o que transparece a cada instante no meio das exaggeraes dos escriptores christos (quasi todos pertencentes ordem sacerdotal) acerca das barbaridades dos infiis, e at por entre os encarecimentos
L. 4 ^^ principio) leva (i) Lucas de Tuy iL. 3 ad fin. e at onde possvel nesle ponlo a exag-gerao novelleira. Rodrigo de Toledo quasi que segue o mesmo rumo, dedicando um capitulo esi)ecial (De Rehus Hisp., L. 3, c. 22) a amplilicaes rhetoricas sobre a matria. No falamos de outros escriptos mais recentes, onde os factos se acham ompletamente transfigurados.

LIVRO

VII

q5

-de alcnns historiadores rabes,

que pensavam

exal-

tar a gloria dos guerreiros do islam carregando a mo no quadro da sua ferocidade (i).

No queremos dizer cora isto, que durante o primeiro mpeto da conquista se no practicassera os horrores ordinrios destes combates de naes contra naes, ou que a tyrannia dos amires e walis e dos outros ofK-iaes pblicos, no amargurasse muitas vezes a existncia dos vencidos; mas cumpre
examinar nos monumentos rabes se essas tyrannias no pesavam ao mesmo tempo, mais ou menos duramente, sobre a po])ulao mussulmana, que pouco a pouco i crescendo, no s pelo seu desenvolvimento natural, como tambm pelas migraes <i'Africa. Se dermos, de feito, rudeza dos tempos, forma despo+ica da administrao e s paixes humanas a j)arte que lhes cabe na historia das violncias practicadas na Pennsula duJante o domnio

(II Isidoro de Beja compara (c. 36i a destruio feita na Uespanlia pelos uralies mina de Trova, de Jerusalm e <le Babylonia e perseg:uivo dos ehristos em Roma nos primeiros sculos do clirislianismo. Elle prprio, porm, se encarrega de nos conservar a memoria dos amires que protegeram quasi sem excc|io os vencidos e de celebrar -a memoria de Al-liorr e sol)retudo ade Yalua ben Salema -severos vingadores das injurias feitas aos ehristos [)cios juinistros sarracenos. Por outra parle, emquanto o 'listoriador rabe Ar-razi (Rasis) nos pinta a populao inteira de Toledo expulsa por Tarik e a cidade povoada s pela ^guarnio mussulmana (Casiri, Vol. 2, p. 820), lemos em isiiloro de Beja (c. 49) q'ie ahi continuava a existir no s populao christan, mas at bispo e cabido, tendo-se deixado ua cidade para o culto dos vencidos sete igrejas

-enirc as <juaes a cathedral lEsp. Sagr., T. 3, p. 262 e 263). Poderamos a crescentar muitos outros factos especiaes,
<l\H'
a-es.

se no suuipto.

contradizem as expresses genricas dos historiadodevssemos passar to rapidamente por este

a6

HISTORIA DE PORTUGAL

sarraceno, acharemos, talvez, que nunca systematicamcnte se abusou to pouco do absurdo direito de conquista; nunca a tolerncia se associou de uiu modo to singular com o entliusiasnio religioso. Esta tolerncia, que procedia da ndole do islamismo, das suas mximas, digamos assim, cannicas e civis, no se limitou na Hesj)anlia concessode seguirem em silencio a prpria crena os habitantes avassallados pela es[!ada do islam, nem ainda de celebrarem publicamente os seus ritos (i) : manifestou-se tambm no respeito s instituies dos> vencidos e sua propriedade. Segundo a jurisprudncia mussulmana, pago o tributo predial (karadji) e a capitao (djzihed), os christos eram conservados na posse das terras que cultivavam; e postoque, por certa distinco subtil, se considerasse o senhorio directo delias como uma espcie de reserva pia vinculada em beneficio dos crentes, os possuidores do domnio utl s delle vinham a ser privados quando deixavam de cultiv-las (2). Alm do beneficio deste principio geral, os hispanogodos continuaram a regei*-se pelas suas leis civis (3),. conservando no s as jerarchias ecclesiasticas na

segg. se podem ver (i) Na Espaiia Sagr., T. 10, p. 245 e colligidas muitas espcies sobre a plena liberdade de culto dos mosarabes. Worms, S. i55. (2I Schaeler, Gcsch. von Span. 2 B. Recherches sur la constitution lerritoriale de la proprit

dans

Rosseeuw

cit. na Hist. dEspagne de tats musulmans, St. Hilaire, T. 3, p. 100 e loi (edi. de 1844). diz o Pacense, lalando do governo de (3) Neminem nisi per Justiliam propriae legis damnat. Na Okljah carta 9 de lvaro de Crdova (Esp. Sagr., T. 11, p. i5i) al-

let

lude-se no s aos condes dos christos, mas tambm aos. seus juizes particulares. Iguaes alluses se encontram na Memo i'i ale Sancloriim de Eulogio (L. 3, c. 16,1, no Vol. 4 da

Hisp. lllustrata,

p. 3oi.

LIVRO VII

VJ
as distinces nobi-

ordem
lirias.

sacerdotal,

mas tambm

Fosse por peitas, fosse por natural indulg-encia, certo que os christos, durante o g"overna de alg-uns dus primeiros amires, obtivei'am ainda maiores franquezas do que as pactuadas na occasio da conquista, e se depois ellas se reduziam de novo s estipula(,'ces primitivas, reparava-se tambm logo qualquer quebra feita nestas em damno dos vencidos. ?so sendo possivel alevantar de sbito mesquitas para o culto do islamismo, os rabes haviam consentido era deixarem aos liispano-godo-s um certo numero de templos cedendo-se-llies outros(j). Durante o governo do amir Al-haitham ou dos
seus antecessores, este pacto nem sempre fora estrictamente observado. Algumas igrejas liaviam sido roubadas ao culto dos nazarenos; mas ao mesmo tempo elles tinham edificado outras de novo, oque indicio da abastana e dos recursos desseshomens, que as chronicas nos pintam como espoliados e reduzidos misria extrema. Encarregado da administrao da Hespanha. para remediar os desconcertos que ahi occorriam, Abd-ur-rahman ben Abdullah (730), mandando derribar os novos templos dos christos, restituiu-lhes aquelles que Ihespertenciam, fazendo assim executar risca os tractados (2). Exemplo notvel desta lealdade dos sarracenos em cumprir as obrigaes contrahidaspajza J-. com os j)ovos subjugados uma anecdota que nosconservou Ar-razi. Quando o fundador da dyuastia ommya^^a, Abd-ur-rahman Ad-dakhel, se viu pacifico
,'

The conquerors of Andalus imitated the condiut.

Ibiiii-l-Walid, in divio"

ol"

Obeyd Umu-l-jerrab and Khaled

>> :

ding Avilh the chiislians the churches Ar-razi, apud Al makkari, L. 3, c. es

gos, V.
(2)

the

subdued

oiti

2,

verso de Gayan-

I,

Conde,

p. 217. P. i, c. 24.

"28

HISTORIA DE PORTUGAL

dominador do Andals quiz erigir o esplendido monumonto que aintia hoje subsiste, chamado a mesquita de Crdova (784). Era o logar escolhido jtara a fundao uma antiga igreja gothica, ondenaoccasio da conquista, talvez pela amplido da fabrica, o sanctuario mussulmano se pusera ao lado do sanctuario nazareno (i). Como para a nova obrada mesquita cumprisse tomar o terreno occupado pela igreja, o

poderoso Abd-ur-rahman convocou as pessoas principaes entre os christos de Crdova, propondoIhes a venda do templo. Recusaram. Insistiu o amif nas rogativas, olle recendo avultadas sommas. Cederam por fim, com a condio de lhes ser permittida a reedilcao de uma igreja que jazia em ruinas fora dos muros da cidade, recebendo alm disso as quantias ofterecidas pelo amir, as quaes alguns historiadores elevam somma de cem mil dinars (*i). Se a narrativa de Ar-razi resume num facto caracteristico a tolerncia religiosa dos prncipes sarracenos e o seu respeito s convenes juradas, a biographia de dous illustres mosarabes de Saragoa, scripta por iDenna insus^^eita, nos offerece um quadro no menos curioso de tolerncia civil. Algumas phrases das actas dos sanctos Voto e Flix bastam para nos fazer adivinhar qual era a situao da antiga nobreza wisigoda sob o jugo estrangeiro. Esse jugo devia ser bem leve para indivduos a quem os recentes dominadores consentiam viver rodeados de clientes e servos, no meio da opulncia e do luxo

attribue a junco dos dous cultos terem sido destruidas todas as oiitras igrejas de Crdova quando a cidade foi tomada. Contra essa afiirmativa est o testemunho mais antigo e in suspeito de Eulogio (Memor. Sanctor., L. 3, c. 3). (a) Ar-razi, ibid.
(i)

Ar-razi

(1

cit.)

sob o

mesmo

tecto a

Livno MI
a

29

quem deixavam

tar, e

aberta a carreii'a da gloria milique podiam entrogar-se aos passatempos da

veao, recreio quasi exclusivo dos homens de g^uerhistoria dos dous ra em epochas semi-barbaras. mancebos liareceriarelerir-seepocha mais brilhante da monarchia "\visii,'-othica, se o pio hagiographo se houvera esquecido de nos advertir que ella pertencia ao periodo do cruel domiuio dos rabes (i). Seja qual for o syslema politico adoptado ])or um 2)ovo conquistador em relao aos c^)nquistados, as duas sociedades, como j dissemos, compenetramse mais ou menos, e as duas civilisaes modificamque ha mais progressivo em se mutuamente. qualquer delias dilue e s vezes apaga o que na outra era mais rude e bronco. Superiores nas letras, possuindo uma lingua incomparavelmente mais culta que os "vvisigodos, dotados de costumes mais luxuaios, de maior urbanidade no tracto, e accrescentando a isto a brandura 23ai;a_c)m aquelles que a sorte das armas pusera sua merc, os rabes viram dentro em ijouco os homens hispano-godos irem-se amoldando aos seus hbitos e idas, salvas as crenas religiosas, ultima cousa que as naes abandonam e em que, alm disso, embora os dominadores no o reconhecessem, os vencidos lhes levavam vantagem. No sculo immcdiato conquista a inlluencia da civilisau mussulmana havia pro-

(ii

Tempore quo

saevilia arabiim...

Caesar-augustam...

sul)jugaveiat, in praelata urbe duo constileraut Iratres... Votus... Flix. Ili inter rbida paj^anorum dogentes coramercia inagis afliebant divitiis, crant que milites strenuissimi... Votus venatiii cervonim aproruiuque... erat deditas... Venditis nanique patrinuiiiis, pvaediis qaoque ac vineis omnibusque supeilectilibus, seivis et ancillis liberlate donalis, etc. Acta Voti et Felicis, Esp. Sagr., T. 3o, p. 401 e
403.

3o

HISTORIA DE PORTUGAL

-duzido nostes os seus naturaes ecilos. Os costumes nacionaes estavam oblitterados, e as novas geraes translormadas. Os eng-enhos mais brilhantes engollavam-se no estudo da litteralura oriental a philosophia, as sciencias e a poesia arbicas "arrastavam
:

todos os esjnritos, e at o latim brbaro, a lingua escripta dos hisj)ano-godos, se perdia esquecida no meio das pomjias e elegncias do rabe. Trajos, modos, usanas, tudo quanto constituia a vida exterior era sarraceno (i). Alguns levavam a imitao a j)onto de admittirem ceremonias, que os coUocavam apparentemente na categoria de mussulmanos (2). Por outra parte a tolerncia destes chegara ao ultimo auge. Limitadas no principio a um certo numero, as igrejas e mosteiros multiplicavam-se por toda a parte, e as antigas jtarochias ornavam-se e accrescentavam-se com os primores da arte ori-

Alv. Cordub., Indic. Lumin. (na Esp. Sagr., T. 11, p. 273 No im do Indiciilo. lvaro delineia o quadro desta transformao dos mosarabes, quadro muitas vezes citado. O que nos resta a accrescentar que o prprio lvaro, o mais instrudo dos adversrios da cultura rabe, frequentemente mostra nos seus escriptos a decadncia profunda desse latim grosseiro de cujo esquecimento se queixa. Sobre o estudo da lingua arbica pelo prprio clero vejaNo adse Eulogio, Memor. Sanctor., L. 2, c. i, 2 e 12. mira, por isso, conforme a afirmativa do auctor do Jndiculo, que entre mil mosarabes apenas houvesse um capaz de escrever em latim brbaro uma simples carta de cumprimento. Consulle-se, emlim, Flores, Esp. Sagr., T. 10

(i)

5).

p. 260 e segg".

circumcisionem, ob improperantium (2) Dum, enim, ignominiam devitandam,... cum dolore etiam nom mdico corporis exercemus Alv. Cordub., Ind. Lum. 1. cit. Esta circumstancia de se circumcidarem os christos mosarabes, acha-se mencionada ainda no sculo seguinte pelo aucfor da vida de Joo de Gorze, que adiante have:

mos de

citar.

LIVRO VII

3i

ntal (i). Providos em cargos civis, admittidos ao servio militar, para o qual preparava os mais nobres a educayo receliida nos jjaos do khaliia de dordova (ai, nas exterioridades os liispano godos s se distinguiam peia dillerena dos logares onde adoravam a Deus. voz do almuadden chamando os moslems orao misturava-se com a do sino que annunciava aos nazarenos a hora das solemuidades do culto (3). Dirigindo- se baslica o bispo perpassava pelo iman que se encaminhava para a mesquita o presbytero cruzava cora o mohhadi;enum <ios dous templos, ou contguos ou prximos, o psalmista entoava os hymnos do ritual gothico, emquanto no outro o alime ou ulema invocava na chotba as bnos do cu sobre o khaliia. Finalmente os consrcios frequentes entre indivduos de duas raas (4) prepai^avam a fuso completa delias, a qual se teria talvez verificado, se a diversidade de crenas no lhe houvera posto a ultima barreira. intolerncia de uma parte do sacerdcio christo e o zelo excessivo de algumas almas ardentes trouxe-

libenter a ciiltoribus ejusdem valis, inter privilegia lidei clirislianae sinimur gestare "vexilliim, qiiasi eoruin patientiae sit deputandum quod inter ipsos siiie molstia lidei degimus Memor. Sanctor., L. 1, 23. ... ecclesias niiper structas (70 a 788)... t quicquid novo cullu in antiquis basilicis splendcbat, fuerat que, femporibus arabum, rudi formationi adjectum Id. L. 3, c. 3. Lemos formationi em logar de forinatione, que Morales leu; porque arcbitectura wisigothiea que se podia chamar rude em comparao da araliica. Yeja-se tambm sobre a ediicao de novos mosteiros o L. 2, c. 2 do Memorial.
i)

lei^ni

Unde eorum

(21 Ibid. c. 2, 3, l, etc. Aymonius, De Translalione Martyr. 10 e i5 (Esp. Sagr., T. 10, p. 19, 21). (3i Eulogii Apologeticus, na Hisp. lllustr., T. 5, p. 3i.Esp. Sagr., T. u, p. 3i8.

l4i

Meiii. Sauctor., L. 2,

c.

7.

33

HISTORIA DK PORTUGAL

r-\m iriitaes e dios que degeneraram em perseguio. Postoque deseripta com as mais negras tiuetas pelos escriptoresecclesiaslicos, eslano ])arece ter sido to violenta como elles pretendem inculcar. Entendiam os perseguidos que era ao mesuio tempo um dever e um direito seu irem aos tribunae-; e s mesquitas vomitar injurias contra o proi)heta do islam. Os juizes, obedecendo lei, puniam ento de morte os que, sem provocao, assim insultavam a crena dominante. At aqui apesar das apologias. d'Eulogio e de lvaro a favor daquelles que consi-

deravam como martyres,

concedendo que houvesse

excesso no rigor das leis, no possvel accusar osmagistrados sarracenos de tyrannia. Por fim a intolerncia indomvel dos provocadores despertou intensa indignao no animo dos provocados, e o islamismo, que tinha o poder e a fora, passou uma ou outra vez os limites do justo e legitimo, confundindo alguns innocentes com os culpados (i), e esquecendo- se de que o mximo numero de mosarabes d& todas as condies e jerarchias desapprovavam o proceder dos seus co-religionarios, que no s corriam morte, mas tambm acarretavam sobre os homens da mesma raa e da mesma crena a animadverso dos mussulmanos por actos que, segundo as regras da ])rudencia humana, eram altamente reprehensiveis. As ojjjiresses, porm, maiores ou menores que pesaram sobre a populao christan do imprio omm^adaMurante os ltimos annos do khalifadode

(i) O que dizemos no texto o que resulta em summa do Memorial dos Sanctos e do Indiculo. Apesar da paixo com que escreviam, os dous apologistas dos martyres de Crdova habilitam-nos para dar desconto s suas exaggeraes, ainda sem ouvir os adversrios.

LIVRO VII

33

Abd-ur-rahraan II c os primeiros do seu succcssoiMohammed, ou nunca tiveram a intensidade que se pretemleu inculcar, ou cessaram em breve. Os prelados, o clero inferior, a nobreza e os magistrados

christos corriam espontaneamente aos tribunacs sarracenos para protestar contra esse fervor de enthusiasmo, que taxava de crueldade os senhores (\a Hespanha, porque no consentiam aos voncidcs que allrontassem a sua crena no meio das praas e

dentro dos pi'oprios templos (ij. Este procedimento da maioria dos christos, sensato se o julgarmos humanamente, devia produzir o seu elcito no espirito de Mohammed, que, havendo expulso (O

pao os christos mosarabes, e privado at dos soldos os que eram cavalleiros, poucos annos dep.is os chamava de novo s fileiras do exercito ou es empregava no seu particular servio, sem curar e opinies religiosas (2) Por outro lado a repress; o parece haver contido os mais turbulentos no seu zelo exaggerado pela projjagao das verdades evanglicas e pela confutao do islamismo. No meado do sculo X, durante o governo do celebre Abd-urrahman III, os mosai^abes tinham geralmente ado]> tado idas mais moderadas ou, se quizerem, mais tibias, e viviam em relaes assas pacificas com os seus compatricios de diversa origem e f (3).
( .

videbantur colnmnae, qui putabancredebantur electi, niillocog-entenemine provocante, judicem adierunt, et in praesentia cynicorum, im epicureorum, Dei inartyres infamaverunt? Nonn pastores Christi, doctores ecclesiae, episcopi, abba
(i)

Nonn

ipsi qui

tiir

ecclesiae petrae,

qiii

tes,

presbyteres,

public clamaverunt?
(2)

Memor.

prceres et mnffnati haerelicos eos esse *' Alvari Indicnl. i4Sanctor., L. 2, c. 16, L. 3, c. i. Aymonius'

De

Translatione Martyr. 8

10,

i3,

na Esp.

Sag., T. 10, p"

5i9 e 21. (3) legibus nos propriis uti

non prohibemur...

diligen'

v34

nisroiuA de portugal

Assim a populao de origem hispano-goda quo continuara a habitar nas })rovincias do Andals, ou Spania, como eram geralmente designados pelos christos os territrios do imprio de Crdova, longe de diminuir, devia crescer na successo de dous ou trs sculos, segundo as leis ordinrias do desenvolvimento da espcie humana, ao lado das colonial de origem asitica e africana, que a invaso e o dominio dos sarracenos haviam trazido d'alm do Estreito e accumulado progressivamente na Hespanha. a associao destes dous elementos que pde explicar de modo satisfactorio como no decurso de guerras dilatadas e assoladoras com a monarchia das Astrias e com os outros estados christos estabelecidos successivamente na parte oriental da Pennsula, esta se no converteu num deserto. Defeito, os mosarabes. no meio das invases, das mudanas repetidas de dominio, dos fossados e algaras, eram forosamente os que menos padeciam nessas transies politicas violentas, nessas devastaes repetidas. Nas povoaes situadas pelas variveis fronteiras das duas raas e que no raro recebiam dentro do mesmo anno, ora o jugo dos khalifas hespanhoes, ora o dos reis leoneses, os mosarabes, pelo seu dutes cbristianitatis viderint observatores, colunt et ampleotunlur, simul ipsorum conviclu delectantur... Pro teiupore igitur, hoc videmur tenere consilii, ut quia religionis nulia infertur jactura, caetera eis obsequamur, jussis

in quantum idem non impediunt, obtempevita B. Joannis Abb. Gorziensis c. i3 122 Acta Sanctor., XXVII Febi-uarii. Era assim que pensava

que eorum,

remus

o bispo dt

ordova naquella epocha,

christo Recemundo que exercia na corte de Abdu-r-rahman ^ihid

uma

e atta

porventura o magistratura

128).

ultimo capitulo

da vida de Joo de Gorze quasi to importante para a historia dos mosarabes do sculo X, como as obras de Eulogio e lvaro para a dos do sculo antecedente.

LIVRO

VII

35

plicado caracter social, podiam facilmente accommodar-se a qualquer dos dous domnios. Os sarracenos eram homens que falavam a mesma lngua,

vestiam os mesmos trajos, e com quem tinham semelhana de hbitos, tracto antigo e at relaes de familia. Por outra parte, entre elles e os leoneses existiam a identidade de origem e de religio, a communidade das leis que regulavam os direitos e deveres civis, e emfim as tradies saudosas das glorias da antiga jiatria gothica. E se aos mosarafces era facil accomraodar-se a um ou a outro senhorio, tudo devia incitar os guerreiros, quer doislam, quer do evangelho, a respeitarem a vida, a honra e a propriedade desses que no podiam reputar verdadeiros inimigos. Comeada por um punhado de foragidos, estreitada em curtssimos limites, obrigada a viver sempre com as armas na mo, e por consequncia mais j)astora que agricultora, a populao da primitiva monarchia de Oviedo, sumida, digamos assim, nas brenhas asturianas, era forosamente na sua orig^ein Qsss tnue, tenuissima em relao aos mosarabes. Reduzida condio das tribus selvagens e guerreiras, o seu desenvolvimento devia ser lento
o destas em todos os tempos e em todos os logares. Ajudados, porm, pelo esforo e pela for-

como

tuna, os reis de Oviedo dilataram gradualmente o mbito dos seus domnios. Meio sculo apenas depois da conquista sarracena, Aftonso I, aproveitando os elementos de reaco colligidos naquelles speros desvios, lanava-os, ora para o sueste, ora para o sudoeste, e repella as foras sarracenas que estanciavam pela provncia a que hoje chamamos
Castella- velha e pela Galliza. Na rpida narrativa destes successos os monumentos conservaram -nos um facto notvel. Passando espada os mussulma-

36

HISTORIA DE POnrUGAL

nos que no poderam evitar com a fuga car-lhe nas mos, o rei asluriano ez rocollicr aos territrios onde a independncia Avisig-othica se havia salvado a populao cliristan dessas devastadas provindas (i). liste facto, que devia repetir-se nas ul.
teriores correrias, explica ao

mesmo tempo

o rpi-

do incremento da monarcLia de Oviedo e as difficuldades insuperveis que o poderoso imprio de Crdova acliou depois ])ara emprehender uma campanha decisiva contra a perigosa resistncia que se opjjunha ao seu predominio absoluto. O novo estado, ao jjasso que se fortalecia com o desenvolvimento artificial da poi)ulao, lanava s vezes em volta de si, como defensa e barreira, uma cincta de desertos. Mas estes homens que vinham mais ou menos foradamente incorporar-se com os godos das Astrias, tendo vivido por annos no meio dos rabes, deviam ter alterado at certo ponto os seus costumes, e se no eram ainda seno imperfeitamente mosarabes, na significao rigorosa que se liga a este vocbulo (2), haviam j experimentado o
(i Depois de enumerar as cidades da actual Castellavelha, de Leo, Gaiiiza e Portugal que ATonso I tomou, Sebastio ie Salamanca accrescenla omnes qiioque rabes occupalores supradictaiam civitatum intericiens, <'hrisliaiios seciun ad patriam diixit (Esp. Sagr., T. i3, p. 4S2). Mortos os sarracenos, e obrigada a populao cbristan a recolher-se s Astrias, verificava se necessariamente o que airma a chrnnica de Albaida, isto e, que todos esses territrios ficaram ermos (ibid. p. ^i). O monge allieldense limita no Douro a despovoavo eita por ATonso I, e a sua auctoridade, como um pouco mais antiga, deve ser preterida a de Sebastio de Salamanca. a que se (2) Sobre a significao da palavra mosarabe, tem dado as etymologias mais extravagantes, veja-se o que dissemos a p. 107 do i. vol. e as observaes de Casi ri (T. a, p. 18), a que ajunctaremos avjui a grande auctor
:

dade do

Sr.

Gayangos

...

The spanish word mozarah

LIVRO

VII

07

influxo da civilisauo sarracena, que por esse facto oraeou a actuar mais ou menos na inonarebia asturiana, a bem dizer desde o seu bereo. Falando de Aurebo, immediato successor de AlTonso I, os bistoriadores coevos mencionam uma lucta entre os senbores e os servos, lucta em quo os ltimos momentaneamente rebllados loram, emfim, reduzidos anterior servido (ij. Quem podiim ser estes servos seno os numerosos colonos de territrios vinte vezes mais dilatados que as bravias gandras das
Astrias, constrang-idos pouco antes a abandonar os seus lares para irem viver sujeitos a uma soldadesca infrene (2) ? existncia de homens de condio servil entz^e os foragidos das Astrias, era to avultado numero que lhes desse brios para se rebellarem contra a casta guerreira, seria incomprehensivel sem essa migrao forada da epoclia de Affbnso I, Apesar da submisso dos colonos trazidos para is Astrias, os tnues vestigios histricos que nos restam daquellas epochas acerca dos dous reinados seguintes, de Silo e de Mauregato, revelam-nos a preponderncia do elemento mosarabe. Silo, diz o

Mliich has no othor origintham lhe arabic mustarab,nica. man wlio trics lo iiiiitate or to l>ecoiiie an ai-ab, in tiis uianners and langiiai,'c, and througli lie may know Al-makkeiri (Notes), arabic, speaks it like a Ibreigner Vol. I, p. 420. contradicenles, Eo rc-gnanle, scj'vi dominis suis (i) jus induslria capti in pristina sunt servitule redacli Cliron. Albeld., Esp. Sagr., T. i3,p.^i)i. Sebastio de Salamanca (ibid. 4S3 cliama-lhes libertirii, e lala positivamente
Tiug a
:
i' :

revoluo armada. Exceptis casti-is cani is centa Sel)aslio de Salamanca, cidades cujos habitantes Aflonso I

de

uma

(a)

et viculis suis

aceres-

lendo mencionado as fez recolher s Astrias,

38
iiiong^e

niSToniA

portugal

de Albaida, tevo paz com os sarracenos por ausa de sua me (i). Que indica isto, seno (jue a me de Silo era rabe, e seu pae provavelmente um desses godos nobres que, sujeitos ao domnio mussulmano, se haviam enlaado com as filhas dos conquistadores, enlaces de que tantos exemj^los subsistem, principalmente no Memorial de Eulogio? Mauregato, diz-nos o bispo de Salamanca, era (ilha de Albnso I, mas havido de uma serva. Privando Jraudulentamente do throno seu sobrinho Allbnso, eleito rei pelos chefes godos, elle se apossou da coroa (2). A elevao de Mauregato, o fdho da mulher serva, que expulsa o escolhido dos nobres successores dos companheiros de Pelagio e conserva paz inaltervel com os sarracenos, , quanto a ns, outro signal evidente de que os colonos preponderaram ainda outra vez no meio da casta guerreira. Pela morte de Mauregato, esta parece recobrar a supremacia na eleio de Bermudo, que abandona em breve o throno ao moo Albnso, o eleito dos condes ou senhores godos. A ida de reaco violenta contra a conquista mussulmana triumpha logo. E que predomina de novo o elemento social que a representa. Albnso II estabelece em Oviedo um simulachro da capital Avisigothica de Toledo e restaura as antigas jerarchias da corte e da igreja. O pensamento dos primeiros foragidos das Astrias, vacillante durante alguns annos, firma-se emfim, e as tendncias de assimilao politica com os sarracenos, trazidas pelas migraes mosarabes, comeam a afrouxar ^t desapparecerem definitivamente nos dous seguintes sculos (3).
(

(i) Cum Spania ob causam matris pacem habuit , Chron. Albeld. 1. cit. (a) Chron. Sebasl. 1. cit. tributo das donzellas pago por (3) A lenda acerca do

LIVRO

VII

39

dos successos que caracterisam no s a importncia da populao mosarabe ou quasi mosarabe da nova monareliia de Oviedo, mas tambm as estreitas relaes delia com os homens hispanosgodos que continuavam a viver sob o tolerante dominio dos amires e klialifos de Crdova, a introduco da heresia de Flix de Urgel entre os chrisvelho venervel, Elipamlo, tos das Astrias. bispo de Toledo, quem pela sua inluencia laz adoptar por muitos os erros de Flix; a elle a quem se dirigem os sacerflctes asturianos nas suas apologias da doutrina calholica; a clle principalmente que combatem (1). A historia desta heresia mostra-nos que a aco moral dos prelados que residiam entre os mussulmanos era eficacissima para "T~" com os povos sujeitos coroa de Oviedo. Sem o mosarabismo, esta aco no seria fcil d'explicar ])or elle, pelos laos que uniam os sbditos christos dos prncipes rabes e os dos reis das Astrias , porm, inteliegivel e clara a inluencia religiosa dos chefes de uma igreja que, luz politica, era

Um

Um

rigorosamente estrangeira. No proseguiremos em indagar como e quando, durante os sculos IX eX, novas migraes mosarabes vieram sobrepr-se primeira e mais notvel, ordenada por Alonso I. Pertence este trabalho (que deve mostrar muitos successos, principalmente da

Aurlio e por Maureg^ato aos sarracenos, a qual j se encontra em Lucas de Tuy ;Hisp. lllustr., T. 4, P- "+) e em Rodrigo Ximenes iL. 4> c. 71 , quanto a ns, um raytlio tradicional, que symbolisa as tendncias de fuso nos Uns do sculo viii e a preponderncia transitria do mo* sarabismo. Sagrada se acham colligidos os (I) No T. 5 da Espana monumentos relativos a esta questo religiosa, que no vem ao nosso intento historiar aqui.

4o

iriSTOIUA DE

rORTUGAL

ordem

social, sob um aspecto no menos novo que verdadeiro) aos historiadores de Leo e Castella. A n<3s baste-nos um lacto. E a rapidez com que progride a povoao desses desertos que Atlbnso o catholico dilatara enlrc si e as fronteiras mussulmanas. Ainda um sculo no era joassado depois da sua morte, c j Ramiro I levantava na Galliza um exercito com que invadia a principal j)i'ovincia da raonarcbia. a de Astrias, i^ebellada contra cUc (i); Ordonbo repovoava Leo, Astorga, AmaiaeTuy (2); e Alonso l, seguindo o exemplo de seu pae e de seu av% depois de alargar os limites permanentes dos prprios estados at a moderna Beira-alta e de transportar, digamos assim, a laixa dos desertos para o sul dos montes Kerminios (3), distribuia liabiantes christos pelas cidades mais notveis los territrios de Leo e Astorga, e d'entreoMinbo e o Mondego, ou reediicacdo-as ou expulsando delias as tribus sarracenas (4). Comx)arando a extenso

da monarchia de Oviedo na segunda metade do sculo YII, conforme o que se pde ajuizar dos monumentos coevos ou mais prximos, com a que achamos ter adquii^ido nos insdo IX, sente-se a impossibilidade de que as colnias sadas daquelle mbito to circumscripto ijodessem de per si s bastar " repovoao

destas vastas provncias, tanto

mais que a existncia das cidades presuppe a de uma populao rural em torno delias, populao de

(i)

(2i

Chron. Sebast. Chron. Albeld.

1. 1.

cit. cil.

victoria Caiii-iensis, Egitanicnsis et caes-"-3 Lusilaniae limites, gladio, et fame eonsumptae, usque l.iiieritaiu atque freta inaris eremavit, et destruxit : CliioD. Albeld. 1. cit. ibid. (.4)
(i

Isliiis

LIVRO

VII

4l

c[ue por toda a parte, ao menos nos monumentos relativos ao territrio do nosso paiz, se acham desde

sta
gios.

ultima

epocha

no

interrompidos

vesti-

Assim indispensvel admittir que, vendo a luonarchia asturiana, a principio desordenada e vacillante, dilatar-se e constituir-se, restaurando mais ou menos completamente as tradies do im])erio wisigothico, uma parte dos homens de raa Lispano-goda que haviam dobrado a cerviz ao jugo esti*angeiro viriam, apesar da tolerncia mussulmana, incor^jorar-se numa sociedade, embora mais rude, xnas pai^a a qual os attrahiam grandes atliuidades. nobreza, os nimos turbulentos e guerreiros, todos aquelies que ou o amor da propriedade, ou circumstancias especiaes no prendiam ao solodaSpania, tinham um incentivo poderoso para })referirem viver sob o sccptro dos reis de Oviedo. Este incentivo era o da religio. Em epochas de vivo crer a tolerncia no bastava ao chi-istianismo, pelo menos ao christianismo das imaginaes mais ardentes. Este precisava de dominar; attribuia a si, como vimos, o direito de verter a injuria e a maldico sobre a memoria do propheta de Mekka. O desejo das i"epresalias contra esse proceder, a tyrannia ou o fanatismo individual de um ou douti'o chee mus sulmano estribar-se-hiam no raramente nessas imprudentes demonstraes de alguns christos para os perseguir indistinctamente e para satisfazer paixes ms ^m(^uanto as sympathias religiosas e as mais simples indicaes da politica, faceiL de comprehender para os semi-barbaros reis leoneses, os incitaiam a api^oveitar habilmente aquellas epochas de oppresso, embora passageiras e locaes. Assim, a attraco natural entre homens da mesma f fortificar- se-hia pelas contendas religiosas, que vinham

niSTOniA DE PORTUGAL
multiplicar os elleitos delia no desenvolvimento numrico da sociedade leoncsa (i). Conlrahindo ao tei'ritorio onde depois Portup^al se consliluiu as nossas observaes sobre os elementos da populao originaria dos modernos esta-

dos christos, acharemos sempre o mosarabismo actuando de modo elicaz e distincto no meio dos outros elementos delia. No ultimo quartel do sculo X no s estavam habitadas as duas i)rovincias modernas do Minho e Trs os-Montcs, mas tambm a Beira-alta subministrava aos condes que a regiam foras assas avultadas para ousarem oppr-se em rebellio manifesta s tropas leonesas capitaneadas pessoalmente por Sancho I, vencedor da Galliza, provincia que igualmente se rebellarafa). Sabemos, de feito, que nos primeiros annos deste mesmo sculo a diocese de Lamego era assas populosa para tornar necessria a residncia do bispo na restaurada S, onde j exercia as j)ompas do culto um numeroso clero (3). Certa poro de documentos daquclla e das epochas immediatas nos offerecem,
pelas transaces sobre propriedades, largos vestgios de que os territrios entre Minho e Douro e entre Douro e Mondego estavam cubertos de igrejas, villares e casaes (4) e esta populao, que, por assim
;

Sirva de exemplo o bispo mosarabe Sebastio, que, expulso da sua S pelos mussulruanos, se acolheu Gailiza e veio a ser collocado na de Orense nos fins do secul IX Esp. Sagr., T. 17, Doe. i, p. 244(aj-Monarch. Silensis. Chron. 65, ibid. p. 807. (3) Doe. de 91 na Esp. Sagr., T. 19, p. 35o. Vejam-se os documentos relativos historia do (4) mosteiro de Lorvo durante o x sculo, aproveitados no Portugal Renascido de Rocha, de p. 147 a 162, os cit. por Argote (Memor. do Arcebispado de Braga, T. 3, p. 298 e segg.), e por Amaral (Mem. de Litter. da Acad., T. 7) na
(i)
:

LIVRO Vir

4^

nos expressarmos, sentimos viver e agilar-se debaixo das plirases barbaras dos diplomas, no nascera do solo como os filhos de Cadmo, nem por certo se limitava aos netos desse punhado de lug-itivos^ que haviam acompanhado Pelagio aos desvios de

Govadonga.

que desde o tempo nas successivas entradas feitas lielos territrios mussulmanos, sobretudo no reinado de ATonso II, que avanou at a foz do Tejo, onde saqueou Lisboa i), no de Afonso III, que correu victorioso o Gharb do Andals, e no de Ordonho III, que tornou a invadi-lo at Lisboa, novas migraesmosarabes vieram voluntria ou involuntariamente habitar os districtos ao sul do Minho, que pouco a pouco se iam inclu indo dentro das fronteiras permanenfes"3a monarchia ovetense e depois leonesa^ e que assim gradualmente se povoavam. Esta populao podia na verdade conter algumas ou muitasfamilias daquelles que Aftbnso I obrigara a acompanh-lo s Astrias, as quaes de novo houvessem vindo fazer assento mais ao meio-dia, e at a nobreza, cujos vestgios encontramos logo nas recentes conquistas, seria composta na maior parte dos fdhos e netos dos guerreiros independentes do norte mas isso no bastava para constituir a populao cuja existncia os documentos da segunda metade do sculo X nos manifestam pelos territrios d'entre
E' necessrio, portanto, suj)pr
I,

de Allonso

Memor. IV nota 220 Espana Sagrada.

e segg.

alm de muitos outros

cit.

na

Desta entrada de Affonso o casto, e dos ricos des(il pojos que delia trouxe, parte dos quaes enviou a Karl o^ grande, no se encontra noticia nos historiadores de Hespanba, mas acham-se delia curiosas memorias naschronicas dos frankos, aproveitadas pelo Sr. Lembke :: Gesch. von Span. i B. S. 394.

il4

HISTORIA DK POIITUOAL

Minho e Douro c ao sul dosle rio. Quanlo mais e com quanto maior rapidez vemos as conquistas
dilatarem-se jicrmanentemente para o mais necessrio recorrer hypothese, comprovada depois j)clos factos, do progressivo predomnio do elemento mosarabe sobre o elemento verdadeiramente leons. As invases de Al-mancor nos fins do sculo X no podiam alterar grandemente o estado da popucliristans
sul,

lao cliristan dos nossos modernos teri'itorios direita e esquerda do Doui'o. Retomada Coimbra pelos sarracenos, e reduzidas as fronteiras da Galliza linha deste rio, os habitantes da Beira ficaram sujeitos ao dominio de Crdova, mas no foram exterminados. O celebre hajib tinha amigos entre os condes christos das provncias meridionaes de Leo; tinha-os, at, entre os personagens mais influentes da Galliza propriamente dieta (i) e quando os historiadores rabes no nos informassem positivamente de que elle respeitara a liberdade e os bens dos povos sujeitos aos alliados, o caracter do hajib nos affiana que os seus triumphos, fataes para os guerreiros leoneses, no deviam j)esar demasiado sobre a populao dos campos, isto, sobre o grande numero. Da moderao e justia do hajib temos testemunhos insuspeitos (a;. Alm disso, elle devia
;

(i) O testemunho explicito dAl-ruakkari e dos outros historiadores rabes acerca dos condes leoneses que ajudavam o chefe sarraceno nas suas expedies, especialmente na celebre ghaswat de Sancliago, confirmado pelo dos chronistas chrislos. Veja-se a Hist. Compostell., Pelagii Ovet. Chron., L. I, c. 2 8, na Esp. Sagr., T. 20. Luc. Tud., p. 87, ele. 3, bid. T. 14, p. 468. (2' O monge de Silos (1. cit., p. 3ioi, referindo-se ao testemunho de seu pae, traa um magnifico retrato de Al-manor, em que sobrf sahem a generosidade e a jus-

Ll\UO

Vil

4^

conhecer que o exterminio dos homens laboriosos et pacficos das provncias reconquistadas reverteria

em damno

pro[)rio,

alm de que

tal pi'oceder des-

mentiria todas as tradies da j)olitic? seguida constantemente na Hesjjanha peles pi^incipes mussulmanos. Cumpre, portanto, dar o seu verdadeiro valor s expresses g-eneicas dos historiadores antiji^os, quando nos pintam a destruio e runa dos territrios onde depois se constituiu a nossa monarchia, durante as campanhas do celebre ministro de Hixam. Para isto preciso no esquecer a que luz elles viam os factos. Se nos lembrarmos de que o homem de trabalho, o servo, e ainda, talvez, o simples tributrio, pouca mais considerao mereciam que um animal de servio ou. porventura, que uma alfaia preciosa se representarmos na imaginao os contnuos sobresaltos em que se vivia, o precrio da existncia nos logares abertos, e por consequncia a importncia quasi exclusiva que forosamente deviam ter as cidades cingidas de fortes muralhas e os castellos povoados de cavalleiros e homens d'armas, onde se concentravam todos os recursos de defesa, e onde nas to frequentes occasies de perigo as classes nobres e abastadas punham a salvo da fria inimiga haveres, mulheres, lUhos e as cousas sagradas se concebermos, em summa, quanto a vida civil daquellas epochas era
;
;

ditferente da nossa, coraprehenderemos porque os chronistas, ao verem suhmettidas as grandes podistricto, desmoronados os castellos, voaes de

um

mortos, fugidos ou ca^Dtivos os seus defensores, nos

tia,

na distribuio da qual, se para alg-um lado deixava pender a balana, era a lavor dos chrislos seus sbditos e contra os mussulmanos.

'iiK

niSTOHIA

DE,

PORTUGAL

pintam o territrio como devastado e reduzido a um ermo, sem que d'ahi elevamos concluir que as tropas
invasoras, obrigadas a conservar-se ordenadas para annullar as resistncias, para, victoriosas, prose;guirem na sua mwcha, ou, repcllidas, se retirarem sem seranniquiladas, se derramassem pelos campos paa*a os devastar e conduzir captiva uma poi^ulao vinte ou trinta vezes mais numerosa que o prprio 'exercito, ou 2>ara passar ao fio da espada homens imbelles, de cujos braos viriam a necessitar para subsistirem, quando ahi podessem restabelecer o ^eu dominio. Ainda suppondo os mussulmanos to ferozes que folgassem com estes estragos inteis, as razes de convenincia, e at a impossibilidade de os practicarem do modo absoluto com que os acharmos descriptos nos monumentos, obrigam-nos a entender estes num sentido restricto, e como referindo-se em esjiecial aos castellos e povoaes importantes e fortificadas. Factos positivos vem, de feito, confirmar o que a razo insinua. Bastar caminar com atteno as narrativas pouco artificiosas das antigas chronicas para achar de certo modo o reverso desses mesmos -quadros de assolaes que ellas to frequentemente nos oTerecem. O monge de Silos, por exemplo,' asseverando que o hajib devastara as cidades e <;astellos e des^Jovoara todo o paiz at chegar s vizinhanas do mar no occidente de Hespanha, no se esquece de nos advei^tir, que depois de todas as 5uas devastaes Al-mancor fizera tributrios os territrios que havia sujeitado (i). O chronista sabia
(i)

Devastavit quideni civitates. castella,

omnemque

'terram depopulavit, usquequo pervenit ad partes martimas occidentalis Hispaniae... postremo omne regnum sibi subactum ributarium faceret : Mon. Silens.,
^S 68, 71.

i.ivuo VII

47

foem que os ermos no se tributam. Era que na primeira plirase eile s vira as cidades c os caslellos irruinados, e os seus defensores mortos, fugidos ou aptivos o homem do trabalho, o aldeo esquecera. Logo depois, porm, lanando olhos Tongos para o tributo, que jiassava agora para os cofres dos conquistadores mussulmanos, o^Jjom_do_ monge descobre-nos que os servos e tributrios l continuam a existir nesses campos que pouco antes nos pintara como desertos. , sobretudo, ao ler as modernas narrativas do successo, que se devera acreditar que no fim do sculo X, ao transporem os sarracenos o Douro, tinham ficado aps elies o silencio e a solido, e que ante o exercito de Al-manor quasi desapparecera i espcie humana por todo o tracto de terra entre ste rio e o Minho (i). Se, porm, se houvesse attendido, no s ao que pondermos acerca da situao dos servos e colonos, mas tambm a que no meio dos dous bandos contendores havia essa 25opulao indecisa, meia sarracena, meia goda, chamada mosarabe, que facilmente se accommodava ao dominio de um ou de outro, e que em ambos contava parentes, amigos, sympathias de crenas ou de costumes, comj)rehender-se-hia desde logo como no remoinhar das torrentes de pelejadores, que ora se precipitavam em nome de koran j)ara o norte e occidente da Pennsula, ora em nome do evangelho para o meio-dia e oriente, podiam existir innume;

"T"

(i) Amaral, Memoria IV no T. Acad. e nomeadamente a nota

da Gesch v. Port. I B. S. 239. No i. volume ns prprios adoptmos uma ou outra vez expresses pouco exactas a semelhante respeito, porque nos limitvamos a seguir a tor7

das

iSa

Mem. de

Litter.

Schseffer,

rente dos escriptores.

48

iiisTOiUA nr, i'ortugal

raveis famlias, no absolutamente cm paz, porque os males da g^uerra abi-ang-em mais ou menos todos os habitantes do solo devorado pfr ella, mas sem que por isso fossem obri-adas a abaiukmar os seus lares sem que forosamente houvessem de deixai* ermos e pousios os seus campos; sem que, era fim ^ devessem abjurar o prprio culto ou perder a fazenda e a vida, se no seguissem os exrcitosvencidos quando a provincia ou districto onde residiam passava por uma dessas to frequentes mudanas de senhorio, como as que occorreram durante aquella epocha no occidente da Hespanha. E certo que s vezes nos documentos contemporneos se repetem as phrases mais ou menos inexactas das chronicas (i) mas da indole delies, do seu objecto, da sua prpria existncia que se ha de deduzir o verdadeiro estado do paiz relativamente populao. No principio do sculo XI a extrema fronteira da Galliza ao occidente parece ter-se dilatado ao sul do Douro, nas proximidades da sua foz^ mas, sepela orla do mar at alem do Vouga guindo ao nascente o curso daquelle rio, os sarracenos estavam de posse dos castellos de Lamego, Tarouca, S. Martinho de mouros, etc, e por consequncia conservavam senhorio permanente nos territrios orientaes da Beira-alta, talvez at o Paiva. Do Mondego ao Vouga as conquistas de Al; ;
:

manor haviam -se tornado em dominio

asseguravam os
fortes pontos militares

fixo,

que

de Viseu

(i)

Tal um, entre outros, citado pelo

p.
227)

P.

Risco (Reye

de Leon,

em que

se pinta

como absolutamente
ci-

destrudo por Al-manor o occidente da Pennsula;

vitates dimiserunt in pavimento, capita hominum truncaverunt, in gladio percutere, ut non eivem, non vicus, non castellis, non remansit ad ejus devastationem .

LIVRO VII
Seia,
<li'ios

49

Coimbra
por

e outras povoaes e castellos defen-

iijuaniiues mussulinaiias e reduzidos s

no meado desse mesmo sculo por Fernando maEra por estes distri-tos que tinha passado o exercito do hajib na sua marcha para a alta Galliza, e na foz do Douro viera eneontra-lo a armada sada de Alccer do Sal com tropas e bastimentos. O Porto antigo, situado na margem esquerda do rio, forosamente fora tomado ou destrudo, e reconquistado ou reediicado depois pelos lefneses, sem o que sei'ia incomprehensivel o doniinio destes pela orla maritima. Xo reinado de Atibnso V f(j99
-no.

1028) api)arecem vestgios das primeiras tentativas para recobrar a Beira das mos dos sarracenos, e
este prncipe morre de uma frechada no cerco de Viseu. No tempo do seu suceessor, Bermudo III, continuam os vestgios de tentativas apaiogas, at que Fernando I arroja para o sul do Mondego os guerreiros mussuknanos e estabelece nesse rio a fronteira da monarchia pelo lado de Portugal. Nes-. tas invases e repulses, neste batalhar de meio sculo, nestas destruies e reedificaes de eidades e fortalezas, quem, possudo das idas que as phrases genricas dos chronistas e dos prprios documentos tendem constantemente a inculcar, no iraaginai-ia as aldeias e os casaes despovoados, os campos iju-ullos, a morte e a solido assentadas j)or toda a jtarte desde o Miaho at o Mondego? E todavia de3se*'raeio sculo, to turbulento, to ensanguentado, re.stam-nos contractos originaes que ])rovam a existncia dos villares e granjas, de uma populao agrcola, de ricos proprietaios ruraes, de mosteix^os e igrejas, emfim de tudo o que constituiria um paiz mais ou menos populoso numa situao ordinria, no s no tracto de terra entre o Minho e o Douro,

mas tambm por

esses

districtos

da

Beira-alla,

5o
llieatro das

IIISTOIUA

DR PORTUGAL

guerras quasi no interrompidas durante mais de sessenta annos (i). Resumindo o que at aqui temos dicto, v-se que a grande maioria da raa hispano-goda, acceitando o lacto da conquista rabe e sombra da tolerncia dos prncipes mussulmanos, formou com os conquistadores uma sociedade politica, seno compacta, ao menos ligada ])(n' muitos laos communs, sem exceptuar os do sangue, laos que no decurso dos tempos se deviam tornar cada vez mais estreitos, tendendo constantemente a confundirem-se vencedores e vencidos, se a isso no pusesse barreiras insuperveis a opposio de crenas; que a raonarchia das Astrias, a principio fraca e demasiado circumscripta, forosamente enceri^ava uma tnue po2mlao, cujo accrescimo rpido s plausivelmente se explica pelas migraes foradas ou voluntrias dos mosarabes, nascidas de diversas causas; que, em especial, a repovoao dos territrios ao sul do Minho e ao norte do Mondego devia dilatarse, no tanto com o refluxo das populaes descendo de novo de Oviedo e Galliza para o meio -dia, como com a accesso continua das migraes coUectivas e singulares da raa mosarabe, a qual tanto mais havia de j^redominar em qualquer districto, quanto mais tardia fosse a incorporao delle nos estados asturiano-leoneses. Por isso na Beira o mosabirismo devia caracterisar mais profundamente a populao, do que ao norte do Douro, e mais aqui do que na moderna Galliza, facto este que facilitou provavelmente muito a permanncia do dominio sarraceno na maior parte dos territrios entre aquelle rio e o Mondego durante a primeira metade do sculo XI, ao passo que esse dominio, prolongandoNota

(i)

no fim do

vol.

LIVRO

VII

5l

se por sessenta annos, tornava mais proeminentes, digamos assim, as eies mosarabicas dos povoadores christos, vindos ])ara alli da S[)ania ou Andals em diversos tem])os e por diversos modos e j moldados mais ou menos pelo typo da civilisao sarracena. Estes factos de ordem social, que se deduzem das phases e circumstancias da lucta politica travada na l*eninsula entre a conquista rabe e a reaco nogotliica, so confirmados pelos documentos, se estudarmos estes sob um aspecto, at aqui apenas obserTado. J dissemos quanto basta para se avaliar a influencia da civilisao dos rabes na raa hisjmnoo-oda sujeita ao seu imprio. Salva a crena e as regras do antigo direito civil wisigotliico, ella tinlia idoptado em geral as formas externas do viver sarraceno, a lingua, os trajos, a cultura intellectual, as artes e industrias rabes. Quanto mais tempo as successivas geraes de uma linhagem ou familia, ou os habitantes de uma aldeia, villa ou cidade convivessem com a raa dos conquistadores vindos de alm-mar, mais intima devia ir-se tornando esta assimilao inevitvel. Passando a sbditos leoneses j)ela conquista do territrio ou pela migrao, os mosarabes no abandonavam subitamente os hbitos de uma civilisao superior; no abandonavam nunca, talvez, grande parte desses costumes, antes os introduziam na sociedade asturiano-leonesa e com tanto maior efficacia, quanto mais os dous grupos hispano-godos se iam alstando, atravs dos sculos, da sua origem commum, isto , do typo wisigothico. Mais de uma vez, no decurso deste livro, teremos de nos referir a instituies e costumes que demonstram a aco latente, mas continua, eficaz, innegavel desta civilisao mixta na ndole da primitiva sociedade portuguesa e na sua

52

IIISTDUIA DE POllTLGAL

])liysionoma. A((ui, examinando cspocialmonte os elemenlos da populavo do paiz, devemos limitarnos a indagar se nos documentos nos apparece a prova precisa, o testemunho directo da colonisao mosarabe nas provincias successivamente unidas coroa de Oviedo e Leo, e se os vestig-ios da sua existncia so ou no mais visiveis nos territrios, que era ultimo lugar se incorporaram na monarchia

leoncsa

Desde o sculo IX, ou ainda antes, cncontram-s& nos archivos de lles])anlia contractos de toda a espcie, em que os nomes dos individuos que nelles intervm ollerecem uma circumstancia singular. Ao^ lado de personagens que conservam os nomes gotbicos ou romanos, mais ou menos alterados era vivtude da transformao gradual do idioma vulgar,, liguram outros cujos nomes ou jjatronimicos ou auil)os junctos so evidentemente rabes, e entr& estes individuos que parecem estranhos raa hispano-gothica acham-se muitos, talvez o maior numero, a que se associam nos prprios diplomas as qualificaes ecclesiasticas de presbyteros e diaco-' nos. Ei'am sarracenos que tinham vindo incorporar-se na sociedade leoncsa? Eram prisioneiros de guerra que haviam comprado a liberdade renegando do islam, mas conservando no baptismo os nomes^ rabes? Eram finalmente mussulmanos residentes neste u naquelle districto conquistado pelos reis asturianos e que, achando nos vencedores a mesma tolerncia que seus avs tinham mostrado para com, os godos, preferiam o novo jugo a abandonar os prprios lares? Haver entre os centenares de diplomas que subministram exemplos do facto alguns que correspondam a estas diversas hypotheses; mas outros ha a que difficultoso ou antes impossvel dar semelhante interpretao. Que resta.

LIVRO

VII

53

pois, para explicar a sua existncia, seno recordistricto rei-nios ao mosarabismo? Ima<;iiiemos

um

Spania reduzido pelas armas christans e incorporado definitivamente na monarohia no-fjotliica <ju um grupo de lamilias mosarabes, obrigadas pela ])ropria imprudncia ou pela persegui(;o do um cliefe sarraceno cruel ou fantico a virem buscar nova ptria nos territrios sujeitos "auctori<lade dos seus co-religionarios. I"m qualquer dos presuppostos, qual a situao politica desses indivduos em relao aos homens e s famlias que representam por obras e por origem a reaco asturiana, o nobre arrojo da independncia? E evidentemente a da inferioridade. Como compensao, porm, o sentimento da superioridade intelleclual deve elevar o conquistado, ou o advena, quando se compara quelles de quem como irmo por tradies histricas e crenas, e de quem o vae ser realmente pela communidade de ptria adoptiva. Tso meio de condes, de infanes e de soldadcs profundamente ignorantes, speros, violentos, e de um clero ao qual os bisjDos ainda no meio do sculo XI tinham de impor a obrigao de saberem os evangelhos e os livros rituaes (i), o mosarabe ha-de forosamente querer que sintam as vantagens da cultura do espirito, do ajierfeioamento das artes industriaes dos rabes, da sua policia, da civilisa^o, emim, que elle transplanta para esta tein*a que vae ser a sua e o bero de seus filhos ou que recebe por senhores esses homens rudes e exclusivamente guerreiros. Enti-e estes o mosarabe conservaria tanto mais os caracteres que o distin<la
(i) Concil. Coyaccis. can. 5, na Esp. Sagr., T. 38, App i, p. 263, e na Colleccion de Fueros Municipales do sr. Muioz y Romero, T. i, p. 209,

54

HISTORIA DK PORTUGAL

filiam, quaiilo mais precisasse de neutralisar pela seu prcdomiiiio moral o alheio jiredoniiiiio politico.
nistas no-lo digam,

Sabemos que assim aconteceu, no porque os cbromas porque no-lo afirma um testemunho mais seguro que o delles, a historia do corao humano.

Como vimos, os hispano-godos sbditos dos principes sarracenos tinham conservado entre si as jerai'chias sociaes, as riquezas, a liberdade de culto e, por isso, um clero numeroso. Vimos tambm que j no sculo IX o rabe era a lingua culta dos vencidos, no sendo os ecclesiaslicos os menos peritos naquelle idioma, ao passo que rarssimas pessoas imitao escreviam o latim de modo tolervel. dos costumes sarracenos chegara ao ponto de ser vulgar a circumciso entre os mosarabes no sculo X (i). Que duvida pde haver, portanto, em admittir a hypothese de que muitos christos adoplas.sem nomes arbicos, tanto mais que indispu tavel a existncia dos matrimnios mixtos, e que os filhos nascidos destas unies, sarracenos em tudo, s conservassem da antiga nacionalidade hespanhola a f christan? O nobre, o homem livre, o sacerdote mosarabe, voltando ao seio da sociedade a que seus j^aes ou avs tinham pertencido e conservando o nome, os hbitos, a cultura a que se tinham aleito, oppunham por esse meio o orgulho da civilisao ao orgulho de independente rudeza. Assim, embora se admitta que uma parte dos indi-

respeito anteriorii) Afora o que j indicmos a este mente, um texto da Vida de S. Joo de Gorze precise quanto ao sculo X. O monge franco dizia a um bispo

mosarabe

quod omni
1.

catholicae ecclesiae detestabile

est et nefarium,

ad ritum eoruni vos audio circunicisos

cit.

Vita Joh. Gorz.

LIVRO VII
viduos de

55
era

nome anibe que figuram

muitos

contractos, princiialmente do sculo XI, sejam "verdadeiros sarracenos de origem convertidos ao christianismo; embora, at, um ou outro daquelles a que ahi se associa a designao de presbyteros, de

diconos ou de monges, seja algum renegado do islamismo, que, depois da mudana de religio, se dedicasse ao ministrio sagrado; comtudo, suppr que este lacto se repetisse to frequentes vezes, como, em tal hypothese, Ibra necessrio admittir o c[ue transcende as raias da credibilidade. Accrescente-se a isto encontrarem-se irmos, uns com os nomes rabes, outros com os nomes gothicos ou romanos; indivduos filhos de homens de nome rabe com o nome romano ou gothico, e vice-versa; outros, finalmente, nos quaes a filiao entre pae e filho, ambos de nome romano ou gothico, designada pela palavra Ibn ou Ben, formula rabe que corresponde terminao ez ou : dos j^atronimicos nas linguas no-lainas da Hespanha (i). IVo esto indicando todos estes factos o largo quinho que o elemento mosarabe teve na povoao do nosso paiz nos tempos immediatamente anteriores fundao da monarchia ? No evidentemente esta confuso de denominaes a imagem da assimilao que, salva a diferena de culto e de jurisprudncia civil, se operara lentamente entre os sarracenos e os hispano- godos sujeitos ao seu dominio? Sesnando, o conde do districto de Coimbra, depois da reduco desta ultima cidade por Fernando magno, nos successos da sua mocidade, nas circumstancias que o elevaram quelle importante
cargo, na

forma por que o desempenhou

e at

no

^i)

Nota

II

no fim do

vol.

56

HISTORIA DE PORTUGAL

eslylo dos seus diplomas a persoiiificao do mosamonge de Silos e cora clle Lucas de Tiiy ralismo.

dizcm-nos que Sesnando, levado oaptivo de Portugal j)or Abod Al-motadlied Ihn Abed rei de Sevilha, se distinguira ])elos seus talentos e por estremados servios leitos ao principe mussulinano e chegara a que, abandonando ser o seu principal valdt) depois Ibn Abed e passando ao parfcido de Fernando I, recebera dclle o governo dos territrios novamente conquistados e alii fora o terror dos sarracenos (i). Quanto a ns, o nome do pae de Sesnando (David), o ser o conde conimbricense membro de uma famlia que possuia bens nas immediaes de Coimbra, dominada pelos mussulmanos desde os fins do sculo precedente, a singularidade de passar um escravo em poucos annos ao summo valimento, licrsuadcm que elle era mosarabe, e que o monge de Silos, fazendo de Sesnando um captivo, quiz disfarar o que havia de odioso no seu jjrocedi mento para com o princ-ipe sevilhano, que o exaltara at o "ponto de o escolher para seu primeiro Avasir, o que no era pi^ovavel, a no suppormos que nessa epocha Sesnando esquecera, ao menos na ap])arencia, a religio avta (2). Seja como for, o wasir de Abed Al-motadhed, tendo contribudo para a reduco da Beira e sendo preposto admi;

(i)

Esp. Sagr

(2)

Veja-se a pag.

nota II. nar cm de (loimbra, j havia tempos que Sesnando servia Fer nando I, cujo conselheiro era Non multum vero tem poris suo cum exercitu ad Colimhriam venit, et D. Ses:

Hisp. Illustr., T. 4, p. 94. T. 17, p. Sai. 10 e sej^. do vol. e no lim delle a Adviria se que Ahed Al-motadhed comeou a reiSevilha em lo/Ja, e que em 1064, epocba da tomada
,

nando consule presente, cajus concilio saiis pollente Jam multa a^ebat, et honorific illuin secum habebat, ciiitaleni obsedit Docum. do Liv. Preto f. 222. v.
dirfiis i-ex

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ctMotMRi 4ft[s5!,rauon fc^?i tlnw

3.

a*"' ttmaftr- ofiot^nge fkftiv

folha ^22 verso do Livro Preto, da S de Coimbra.

(Archtvo Nacional.)

58

HISTORIA DE PORTUGAL

nis Iraro de Coimbra, parece haver trabalhado era rodcar-sc de raosaiabes. Foi um destes o bispo de Torlosa, Paterno, que, tendo vindo jK^r embaixador dos Beni Huds de Saragoa em 1064 ou io65, se encontrou em Sanctiago com Fernando I, e ahi^ rogado por Sesnando, que seguia o rei de Leo, prometteu vir reger a S de Coimbra, o que s se verilicou no teni])o de Allonso \, na conjunctura
d(!ste prinSaragoa, l'ez resolver o prelado de Tortosa a cumprir a sua anterior promessa (i). Tambm sabemos que o conde de Coimbra recebia com jubilo na restaurada povoao aquelles christos que abandonavam as terras dos iniis para virem viver nos territrios a elle sujeitos, distribuindo-lhes. propriedades do isco e liberalisandolhes outrasmercs {-.i). Essas mercs eram escriptas jior notrios evidentemente mosarabes, porque se nellas apparecem os vocbulos latino-barbaros, a flirase

em que Sesnando, tambm embaixador

cipe

em

c o estylo descobrem o espirito habituado s formas e elegncias um pouco estranhas do rabe. Emim Sesnando, adoptando os titules leoneses de conde e cnsul, no abandonou de todo o de wasir que geralmente lhe davam e que designava o cargo que exercera em Sevilha, titulo este que os magistrados seus immediatos, provavelmente mosarabes como elle, adoptaram tambm, sendo alis desconhecido para indicar o governador de um districto em todo o reino de Leo, antes e depois desta epocha(3}. ^

(i)
(2)

Doe. do Liv. Preto

Ibid
f.

f.

8 v. e ia.

i5.

extractos do Liv. PreJ em Ribeiro Chronol., T. 4. P- 2, pag. 147 e segg. e os documentos citados no Elucidrio v. Alv'^zi Esta qualilic";<.a
3)

Yejam-se os

Dissert.

LI^no vn
Eis

Lxj,

j na segunda mel;ule do sociilo XT successos tinliam coincidido cm lazer actuar fortemente a raa mosarabe no incremento da povoao das provncias que jiquco depois serviram de ncleo monarchia portuguesa. Essa aco, jiorm, no cessou alii. Successi vmente novas lamilias, novos grupos mosarabes des])reiidendo-se^ ])or vontade ou jjor fora, da sociedade nnissulniana, vieram associar-se nestas partes sociedadeieonesa. No foral ex2)edido em Toledo aos habitante de Santarm, dous annos depois da sua primeira conquista (ioqi, Alfonso VI declara que, na occasio em que a submettera, tinlia jiromettido aoschristos que abi residiam conceder-lhes exempesc privilgios (i). Aj)esar do jirogressivo engrandecimento dos estados leoneses e das guerras e tumuldillerentcs
tos civis

como

desmembrara

que perturbavam os amirados em que se o imprio de Crdova, bavia muitosmosarabes que no se resolviam a abandonar a convivncia dos mussulmanos, ainda nos logares vizinhos dos territrios onde dominava a cruz triumphante. De feito, mais de meio sculo depois,

quando j estabelecida a indei^endencia de Portugal,^ as armas victoriosas de Alfonso Henriques levavam o terror e a assolao alm do Tejo e do Guadiana, entre os numerosos captivos que elle e os seus cavalleiros conduziam das frequentes algaras nosdf Sesnando e de alguns dos seus subalternos deu origem, ao erro de supprem vrios historiadores que, em geral, os condes leoneses tomavam tambm o titulo de alvasi,"es.

Herene

Omnipotens Dominus... tradit civitatem Sancte in manibus mis... Quam ego letanter volens cbristianis populare... spopondi omnibus christianis in ea
i)

habiintibiis

me

lacluruni

eis

consuetudini
',

Liv. Preto,

f.

lo, e

na Mon.

Lusit., P.

cartam App. Escrip. 4-

Ijo

iiisioitiA ni:

poktioal

conluvam-so s vezes mide mosarabes; iiii^i-acjes or(;adas, que os oscri piores coevos ou quasi coevos nos ])intam como ])roce(lidas de um acto generoso do princiie, que assim Jiberlava seus irmos em crena do jugo
territrios nuissulmaiios,
lliai'(s

dos infiis (i).

resultado definitivo de todos os factos que at colli;ido devia sor no comeo da raonarcliia a ])re])onderancia do elemento mosarabe entre as classes ineriores, ao ])asso que entre a nobreza preponderava forosamente a raa asturiano-leonesa; porque os descendentes dos companheiros de l^elagio, nascidos no meio do estrondo das armas, educados para uma vida de combates, alheios s artes da civilisao e constrangidos a buscarem jiroteco unicamente no ferro da prpria espada, cons-

aqui temos

Mestre Estevam (Miracula S. Vicentii, na Mon. Lusit., App. Escript. 35), falando de uma destas levas de mosarabes, trazidas de alm do Tejo por AlTonso I, diz rex praefatus qnamplurimos christianos, qui mosaral)es... nuncupabanlur, ah infidoliani seivitiite terrae restituit ehrislianae . O mais singular foi que dous deites eram monges, os quaes traziam hbitos monsticos e tintiam envelhecido no exerccio do culto religioso na igreja de S. Vicente, situada no Cabo dos rabes; j se sabe, sob a escraiido dos inftcis. A liberdade de que gosavam os que assim eram airastados para longe dos seus larest^-pde avaliar-se pelo que se l na Vida de S. Theotonio. Mais de mil mosaralies tinham sido conduzidos a Coimbra como escraAOs por Affonso Henriques, e s fora das severas reprehenses de S. Theotonio obti. veram a liberdade Acta Sanclor. Febr. T. 3, p. ii4 (edi. de Veneza). Da relao da tomada de Lisboa escripta por
(i)

P.

3,

(Portug. Monum. Hislor. Script. Vol. i, Faseie. 3; se conhece evidentemente que em 1147 uma parte da populao da cidade era mosarabe. E assim que muitos dos sarracenos vencidos chamavam Sancta Maria em seu auxilio, e que o velho bispo de Lisboa foi assassinado pelos ^encedores no tumulto da entrada.

Osberno

LlAIO VII

Gl

tituiam linhagens guerreiras, synonymo de linta gens nobres num estado que se formava ])ela reac(,'o e pelas conquistas. Muitas lamilias mosarabes poderosas e illuslres viriam, na verdade, ou pela accesso dos districtcs onde habitavam ou por migrao espontnea, associar-se s famlias que haviam conservado illesas as ti-adies d'independencia; mas, alem de que o esjiirito militar devia ser nellas mais frouxo, ess'outras tinham por si a superioridade moral de uma ascendncia que se no curvara nunca ao dominio estrangeiro. Depois os cavalleiros mosarabes-, admittidos, como vimos, nos exrcitos sarracenos, caindo prisioneiros dos seus co-religionarios, pobres e desconhecidos no meio destes, mudariam ordinariamente de condio e fortuna, incoriJorados na massa da peonagem, e felizes ainda quando no licavam equiparados aos escravos mouros, cuja situao era peor que a dos malados e dos servos de nascimento (i). A estes elementos da primitiva povoao de Portugal, os mais importantes de todos, cumpre ajunctar outros que, em parte, j "se achavam unidos com elles,ou que posteriormente se lhes aggregaram. Accessorios apenas no grande vulto da jjopulaa mosarabe-leonesa, a sua existncia no pde todavia ser-nos indiferente, porque tambm exerceram maior ou menor aco no desenvolvimento da nova

Aida de S. Theotonio, j citada, d-nos uma ida da dos mosarabes trazidos a fora do seu paiz, ainda quando no ficavam servos. Das mil iamilias que o saneio lizera pr em liberdade, uma parte licou vivendo das esmolas do mosteiro de Sancta Cruz. Quicumque diz o ijente illa scil. niosarabuml Cohagiographo coevo limbrise esse voluerunt, locum habitandi circa monasterium Sanctus dedit, cosque per annos plurimos de annona inonasterii pavit, utpotes imbeciles, et tcrrain ignorantes.
(I)

.sitiiao

'^''^

^a

IIISTOHIA DE

PORTUGAL

sociedade. Falamos dos mouros ou sarracenos, dos judeus e das colnias estrangeiras vindas de alem dos Pyrcnus. So trs grujios distiuctos, no s por origem, mas tambm 2>f>r leis e costumes que em parte continuaram a subsistir sem se confundirem, ao passo que leoneses e mosarabes, distinguindo-se apenas pelos costumes, em breve se incorjjoraram num todo homogneo, que, em rigor, j eram por communidade de origem, de jurisprudncia civil e de religio. Os sarracenos que destruram o imprio wisigodo no constituiam um povo nico eram um complexo de diversas gentes, que haviam pouco antes abraado ou iam gradualmente abraando o islamismo. O exercito de Tarik, que no Guadalete acabou com o dominio dos godos, compunha-se na maioria de berberes, sendo o resto apenas um punhado de rabes, e as tropas mussulmanas que successivamente vieram chegando Pennsula e as colnias que as seguiam eram um mixto confuso de homens incorporados durante o sculo vii na grande sociedade religiosa fundada por Mohammed. Aos rabes, propriamente dictos, do Yemen achavam-se asso,

biados syrios, egypcios, persas, palestinos, indivi-duos, emfim, das diversas regies submettidas pelos immediatos successores do propheta. Foi esta uma das causas mais eficazes das continuas discrdias civis dos sarracenos de Hespanha e que mais contriburam para os enfraquecer, facilitando assim os variedade progressos da monarchia das Astrias. das colnias mussulmanas que j existiam na Pennsula passados apenas trinta annos depois da conquista, '^as luctas de predomnio entre ellas, que constituem quasi exclusivamente a historia desta <epocha, obrigaram o amir Abu-1-khatar a dividir essas diversas gentes pelas provncias wsigothcas.

LIVRO Vir

G3

Aos egypcios e rabes beleds tocou o moio-tlia do moderno Portug^al. os districtos de Lisboa, Beja e
e uma parte de Murcia aos einessenos Sevilha, Niebla e os seus territrios; os palestinos estanciaram pelos de Sidnia e Algesiras, e assim por deante (i). Mas a opposio mutua destas diTerentes

Paro

colnias

nem
ou

nunca foi to profundamente caracterisada to importante como a das colnias do Mog-breb, de raa berber, contra esses mesmos povos

rivaes.

em

malevolencia, ora latente, ora manifestada longas e sanguinolentas guerras entre as tribus

asiticas e as africanas, durou at que estas obtivedecisivo triumpbo, triumpbo indubitvel j ram

um

xii, quando os almoravides e os almuhades, tribus ])uramente africanas, firmaram o seu dominio uns aps outros na Hespanlia mussulmana. Embora os chefes leoneses se aj)roveitassem mais de uma vez das inimizades e contendas que as emulaes e dios de raa suscitavam entre os sectrios do islam para libertarem do jugo estrangeiro a terra de seus pes embora frequentemente interviessem a favor de um ou de outro bando a sua mira no podia ser seno encurtar-lhes os dominios, destruindo-os, ou repellindo-os at os arrojar para alm-mar, ou finalmente submettendo-os ao jugo christo. At o sculo xi os resultados das victorias e conquistas dos successores de Pelagio so em regra c extermnio ou o captiveiro dos vencidos na sua mais absoluta forma. As idas de tolerncia, a politica de converter os inimigos em sbditos e de es incorporar na massa da populao, como pesscas livres, como colonos, sequer, de condio servil, si.o desconhecidas. Os homens inermes, as mulheres, nr

no sculo

Conde, P. i, c. 23. Casiri, Vol. (i) rabes citados por Lembke, p. 3oi.

a, p.

Sa, e

os

AA.

C4

HISTORIA DK 1'OnTL'GAL

crianas e os velhos ca]>livos nos fossados e alqara licam abaixo da espcie liumana; so despojos da victoria, como as alfaias, como as jias, como os animaes rej)artem-se do mesmo modo entre os chefes e soldados; trocani-se, veiidem-se, teslam-se, doam-se s ig-rejas e aos mosteiros. E' esta a sorl& ordinria dos habitantes de qualquer cidade, castello ou alaria mussulmana que caem nas mos dos seus adversrios christos at o reinado de Allonso VI, sorte ainda assim menos dura que a dos homens da guerra captivos, postos a frro se no podem remirse por avultadas sommas, ou no ha 2)risioneiros
:

por quem se troquem. As conquistas, Yl tem outro caracter. Os dios haviam gradualmente afrouxado, e as relaes entre as duas sociedades tinham-se tornado mais frequenchristos

X^orm, de Albnso

tes. O prprio Allonso achai'a hospitalidade entre os sarracenos na epocha dos seus infortnios e aprendera a avali-los melhor. Desde ento os mus-

sulmanos submettidos no

se

vem privados da sua

liberdade, convertem-se em sbditos da coroa leonesa, e a politica tolerante que a principio os amires e depois os khalifas de Crdova haviam seguido , emim, adoj^tada pelos seus inimigos. conquista de Toledo otlerece-nos uma prova inemoraAel desta \ mudana, e no sculo seguinte, e ainda mais no J.V \ XIII, achamo-la j)redominando no nosso paiz depois * situao dos mou'*i-* Nde constituido e independente. ros ou sarracenos vivendo no meio da sociedade christan havemos, porm, de exp-la noutro logar sob o duplicado aspecto que esta parte da populao, dividida em servos e livres, nos oerece. Aqui consideramos os homens de raa asitica e africana

.,

'

unicamente como elemento de populao,

as nossas observaes

devem

e por isso limitar-se influencia

que

elles

podiam

ter

no accrescimo desta.

MVRO
cliroiiicas

VII

Cl

Nos primeiros tempos cia reaco astui-iana as coevas ou mais prximas, releriulo-se s invases e victorias dos ehristos, no nos falam

nem de
lio

caj)tivos,

nem de

trocas de prisioneiros.

Na

destruio das trojias de Muniiza

])or Pelag^io, Sel)as-

de Salamanca diz-nos que tudo lora passatlo espada, no icando um nico sarraceno a dentro das yarijantas das serras das Astrias. mesmo systema loi adoptado por Alibnso I na suas invases os ehristos (quasi-mosarabes) trazia-os para Oviedo, mas os mussulmanos punlia-os a ferro. Na batalha de Pontliumio, dada por Froila, seu filho e successor, o prprio Omar, chefe do exercito inimigo, foi morto depois de aprisionado. Alfonso II, havendo dado guarida na Galliza a um wali rebelde ao khalifa de Crdova, no tardou a achar motivo ou pretexto para o matar e a todos os mussulmanos que o haviam seguido (i). Nos meados do sculo IX este systema feroz parece modiicar-se j. A'cerca da tomada de Albaida por Ordonho 1, o chronista limita-se a affirmar vagamente que os defensores da cidade foram passados espada e, falando da conquistado Salamanca pelo mesmo' princijic, diz expressamente que este izera matar todos os homens de guerra, mas trouxera ca2)tivos os habitantes inermes com seus filhos e mulheres, mandandoos depois pr em almoeda (2). Este j)rocedimento menos brbaro continua a ser adoptado, e at a modiicar-se ainda s vezes. O vsali Abu Walid, caindo nas mos de Affonso III, liberta-se por um resgate de cem mil soldos, e dos defensores do Castello de Quinicia-Lubel apenas sacrificada me-

(1)
(2)

Sebasl. Chron.
Ibid.

11,

i3, 16, aa.

26.

CG
tilde (i).

niSTORA

IM

.^OUTUGAI.

Os elogios ferozes do clironisla Sampiro a Garcia, filho de Affonso III, reduzem-se a memorar is assolaes e iiiceiulios com que riagcllou os territrios sarracenos, conduzindo de l gi-ande numero
de caplivos. Ramiro II na balallia de Oxouia l'ez milhares de prisioneiros, e da tomada de Talavera trouxe sete mil escravos (2). Na invaso, cmim, de Fernando magno pelo lado de Portugal, os mouros
ca])tivos

Seia iorain i-eparlidos entre o rei e os Viseu, onde o jjrincijje le<ms tinha a vingar a morte do seu predecessor, Affonso V, o procedimento de Fernando, comparado com as sansoldatios.

em

Em

da sua raa, pode qualificar-se de moderado; porque se contentou com decepar as mos ao frecheiro que matara Affonso V, distribuindo os outros captivos pelos seus guerreiros. Os mouros de Lamego que escaparam do primeiro mpeto foram carregados de cadeias e mandados trabalhar nos edifcios religiosos que ento se constririam por diversas partes. Finalmente, os de Coimbra, liavendo-se entregado discrio, acharam no vencedor mais generoso proceder. O monarcha limitou-se a e!spuls-los daquelle territrio, ordenando passassem para alm do Mondege todos os infiis (3i. A influencia do elemento sarraceno na povoao dos estados leoneses devia ser mui pouca ate esta epoeha. A razo obvia. Esses grupos de ca^tivos, compostos na maioria de velhos, de mulheres e de crianas, distribudos pelos solares dos cavalleiros, sujeitos a todo o gnero de oppresso, a um tractamento brutal, longe de se multiplicarem pelo progresso ordinrio das populaes, diminuiriam, at,
guinai*ias ti^adies

(i)
(2)
(3)

Sampiri Chronic.
Id.
22,

4,

i4-

24.

Mon.

Silens.

85 e segg^

LIVHO

VII

07

se novos gmpos de infelizes no viessem substituir os que a fiM-ocilade de seus donos, a misria e as enfermidades rareariam de continuo. A historia dos negros d'Africa, transportados annualmente para a America aos milhares, sem que aili clieguem a avultar em demasia entre as outras raas, como alis devera acontecer no decurso de trezentos annos, habilita-nos para avaliar quo pequeno resultado a aceesso de innumeraveis individuos de origem sarracena, lanados no meio da sociedade no-gothica at os meados do sculo XI, devia produzir no acci-escimo da povoao, antes de ser ado]tada uma politica mais generosa e ao mesmo tempo

mais sensata.

Como aftirmmos, esta politica manifesta-se e caracterisa-se de modo evidente no reinado de Allonso VI. Aquelle principie extraordinrio tinha
aprendido na desgraa e no exilio a desprezar uma parte das preoccupaes, dos dios e das excluses vaidosas, em que as intelligencias curtas e os coraes rasteiros consubstanciam o seu amor da ptria. Devia sentir que Leo era ura paiz semi-barbaro; que para alm dos Pyrenus, e sobretudo para aln das fronteiras sarracenas havia uma civilisao mais adiantada os actos da sua vida indicam, ao menos, que o percebia. E' no reinado de Allonso Yl que o clero franco vem actuar jiela influencia das idas c da auctoridade sobre o clero leons, e que muitos cavalieiros e senhores da mesma raa obtem na corte ie Leo altos cargos e valimento. E' nessa cpocha tambm que os habitantes mussulmanos das povoaes submettidas pelo rei christo, o rei que chegou a admittir no seu leito uma donzella infiel, encontram nos vencedores tolerncia, pi*oteco, liberdade civil. As concesses aos mouros de Toledo a que j alludimos, e pelas quaes se lhes conserva:

iiisToiuA ur.
l)i'iis,

romroAL

ram

prprio cullo,

ItMos tivis e o cxorcic:io do dciiin systcnia ])olilico de l)ran(lura que se ])inla no srguiiih^ iacto. Pouco depois da entrega da cidade, a rainlii Constncia e <y
fraii(|uias,
])i'0('e<liain

arcebispo Bernardo, num accesso de fanatismo, mandaram occupar violentamente a mesquita principal, (jue havia sido reservada para o culto islamitico. Sabendo-o Allonso YI em Saliagun, onde se achava, correu a Tole<lo, annunciando num imj)eto de clera, provavelmente simulachi, a resoluo de punir com a pena de fogo sua mulher e o prelado por esta quebra de f. Os ofendidos acreditaram naquella indignao exaggerada e supplicaram a iavor dos culj^ados, cedendo csiiontaneamente do direito que tinham restituio e vingana. Como era natural, Albnso dobrou-se aos rogos, e a mesquita ficou em poder dos espoliadores, com grande jubilo do principe, que assim obtinha o templo sem quebra da prpria honra (i). Esta e Iluso de sinceridade de Rodrigo Ximenes, que refere a anecdota^ revela o que havia de fara naquella sccna apparentemente grave. O procedimento, porm, de Affonso VI prova que elle comprehendia a vantagem de persuadir os sarracenos de que, subraettendo-se sua auctoridade, encontrariam debaixo delia tolerncia, favor e lealdade. O systema adoptado na restaurao da antiga cajiital do imprio Avisigothico foi seguido nas ulteriores fionquistas deste reinado, e delle se acham memorias e documentos mais ou menos explcitos.

Em

Santarm, por exemido, reduzida em 1093, conhece-se pelo foral dos christos que os sarracenos ao menos em parte, haviam licado residindo ahi sob
Roder. Tolet.
c. 8.

(I)

De

R. Hisp. L.

6,

c.

aS e 25.

Condo

P.

3,

LIVUO

VII

69

a proteco ininicdiata do rei ou dos seus officiacs (i). Submettendo-se Vuleiuiu ao celebre Cid (ioc)4i> s moradores niussulnuiuos obtivei-am do chele christo as mesmas eondi(;es vantajosas que tinham obtido os de Toledo (2). Separado Portugal de Leo, e dilatando-se progressi vmente as conquistas pai a o meio-dia pela Estremadu-a, Alemtejo e Algarve, vemos na maior parte dos logares importantes e populosos icarem vivendo os mouros livres, que por accordos haviam acceitado o dominio dos nazareno, ao lado daquelles que, mais audazes ou mais inelizes, tinham escapado morte nos combates pai a carem na escravido. Desses pactos, em que a favor dos vencidos se exaram condies vantajosas, condies que a seu tempo teremos de avaliar, um dos primeiros e mais notveis o foral dado por Afonso I aos mouros de Lisboa, typo de outros que no mesmo reinado se concederam aos habitantes mouros de algumas povoaes alm do Tejo, e que na epocha de Allonso III se promulgaram quasi sem excepo a favor dos sarracenos que ainda estanciavam pela provncia do Algarve, ao passo que os reis de Leo e Castella empregavam nas provncias novamente unidas sua coroa meios anlogos para moderar ou annuUar resistncias e para augmentar pela raa arabe-africana o numero dos X)roprios sbditos
(3).

Maurum siquis occiderit, vcl inorlcm illiiis celavcsi aliniidant illnni honiicidam iii jioteslate regis For. de Sancui dictuiu liierit oecidisse maurum, etc.
(i)

rit

tar.
(2)
(3)

de

ioij5,

Liv. Freto.

f.

Conde, P. 4, c. 22. 2, p. 4*^. Vejam-se os diversos foraes dos mouros portugueses no Liv. de For. Ant. de Leit. Nova, f. aS v., Liv. r d'Air. III, f. 97 V., etc. A'cerca de Castella citaremos, por exemplo, c> dos mouros de Cuenca 1170, lembrado j por Joo Pedro
Gasiri, Vol.

10.

IIISTOHIA DE

roRTlGAL

^
,/^

Desde os fins, porlauLo, do sculo XI a influencia das raas mussulmanas no progresso da populao de llespanha christan adquire um valor histrico, que at alii no tivera. Em Portugal, constitudo cm reino separado, as duas ormas de as-^reguo lesse elemento, o captiveiro e a submisso, camiPouco elficaz a primeira, pelas laindicmos, no era assim a segunda. Os mouros livres das communas, posto que sujeitos a maiores encargos que os sbditos christos, eram ]>rolegidos na sua vida e bens, na sua crena e liberdade. Por tal modo a jjopulao sarracena no devia simplesmente conservar-se, mas prosjjerar numa gradao proporcional ao accrescimo das po])ulaes christans. e tanto mais que, entre estas, a malcvolencia natural de dous povos, que j3or sculos disputaram o dominio do solo. era temperada pela influencia das antigas 1'amilias mosarabes, que, como vimos, deviam numericamente preponderar no meio daquellas populaes, eque, se pela origem f eram estranhas aos mouros, tinham para com elles os motivos de bcmevolencia e sympathia que anteriormente indicmos.
junetas.
y.es cj[ue j

nham

te

os sarracenos, os judeus eram apenas um na totalidade da populao da Hespanha christan na epocha de que data a existncia indivitlual da nao portuguesa; mas a forma e as condies da sua aecesso eram diversas. raa hebraica existia na Pennsula antes da invaso de Tarik e Musa existia nesta regio, como em toda a parte onde o christjansmo se tornara dominador, opprimda e aviltada; mas em paiz nenhum a legislao, <{uer romana, quer barbara, fora ins^jrada jjor ten-

Como

ccessorio

Bibeiro (Reflex. Ilist., P. i, p. 77) eoque dissemos a do vol. 5. Voltaremos ao assumpto.

p.

98

Livno

VII

71

dencias to perseguidoras e de to profunda malevolencia contra os israelitas, como nesta provinda da Europa durante os ltimos tempos do domnio dos godos. O cdigo wisigothico, onde se acham compiladas as leis dos diversos reinados acerca dos judeus, , nessa jJnrte, um modelo de feroz intolerncia. As resolues dos conclios de Toledo, coUigidas em grande numero naquelle cdigo, tendem a reduzi-los ao christianismo por todos os meios, sem todavia os fundir na populao hispano-gothica, ou a extermin-los judicialmente pelo ferro e pelo fogo (i), o que fez dizer a um escriptor celebre, seno com absoluta exaco, ao menos com agudeza, que as mximas e os princpios da inquisio estavam escriptas no cdigo dos wisigodos, e que os frades se tinham limitado a co^iiar as resolues dos bispos contra os judeus (2). As particularidades dessa legislao, e at que ponto durava a sua inlucncia no bero da monarchia, apreci-lo-hemos no devido logar. Na epocha da conquista mussulraana, ella tinha produzido o seu eleito. O desejo de sacudir o duro jugo em que viviam lanou os judeus no partido mussulmano. J no reinado de Egica (687 a 701) elles trabalhavam por induzir os sarracenos a invadirem a Hespanha, emj)enho em que os ajudavam os seus co-religionarios d' Africa, ceica dos quaes os chefes do islam haviam seguido o systema invarivel de deixar a liberdade do culto aos i^ovos que submettiam. Descuberta a conspirao, a i^aa hebraica fora reduzida escravido, privada dos bens, e obrigada a abandonar os pro-

(1
.

14,

For Judie. IV c. 07 a
c.

L. ia passiin
66,
c.

Aguirre. Concil. Tolet.

reg.,

III
c.

XII
(21

9,

XVI

VI c. 3, VIII tomus I, XVIII c. 8, etc.

IX c

17,

Montesquicu, Esprit dcs Lois,

L. 28, cb. i.

^U

niSTOniA DE PORTUGAL

prios filhos catechese cbristan. Estas providencias severas at a barbaridade, ])rodiiziram o que sempre i)roduzeiu as compresses violentas. Quando eircumstancias favorveis trouxeram a realisao (los (les(;jos da raa proscripta, os invasores mussulinaiius encontraram nella ardentes e leaes alliados. Coiui)unha-se o exercito de Tarik em g-rande parle de judeus berberes, que pouco antes haviam abraado o islamismo, talvez simuladamente e com o nico intuito de virem salvar seus irmos. Era raai.s uui motivo para ligar estes indissoluvelmente aos conquistadores. Assim vemos que, em regra, os sarracenos, para no desfalcarem as diminutas foras com que avassalaram a Pennsula, entregavam a guarda e defenso das cidades que submettiam a guarnies hebreas, o que no s prova quanto os judeus contriburam para assegurar o domnio

uuissulmuno, mas tambm quanto avultavam em numero no meio da populao (i) Apesar do vigor em que de novo se puseram na monarchia de Oviedo e Leo as leis wisigothicas, as que diziam respeito aos judeus foram-se modificando e esquecendo na praxe. Elles viviam j no
sculo XI pelos territrios sujeitos aos reis leoneses em numero to avultado, que se tomaram severas providencias no concilio de Goiana (io5o) acerca do seu tracto e intimidade com os christos (2). lei de AlTonso YI que regula a forma de resolver as contendas eiveis e criminaes entre estes e os judeus equipara quasi as duas raas e mostra-nos qual

(i)

Concil. Tol.

XVJI

S.

116,

117, 266, 269.

c.

8 ^Agiiirrc, T.

4,

Al-makkari, Voi.
6.

Lemhke, P- 'i^o i, p. 280, 281 e no.

tas
(2)

de Gayangos

p. ii (l) e p. 53i (i8j.

Concil. Coiacens. can.

LIVRO

Vil

^3

vonsidoraeo merecia a g^ente liebrea (i). EfTectivaanente, quando as municipalidades se fundam e multiplicam, achamo-los estabelecidos em muitas das mais importantes e protegidos por privileg-ios especiaes 21. No principio do sculo XII elles lorinavam uma parte numerosa da pojiulao de Burgos, capital de Castella, e intervinham nas giierias ivis daquella epocha (3i. Restam-nos tambm me-

morias de haverem sido mortos os que habitavam Toledo, segundo parece num motim popular contra elles (4), motim que provavelmente nasceu do que em todos os tempos lhes acarretou j^ersegui^es, a sua cubica perseverante e o resultado desta, as suas riquezas. Uma circumstancia curiosa, que insinua quanto a raa hebraica se havia introduzido ntre a gente christan, c a existncia de aldeias ou povoas inteiramente compostas de judeus, aclo de

em

que nos subministra (xem])lo

paiz
(5).

Na

o nos-o prprio historia particular da situao social

(il Esp. Sagr., T. 35, escr. i, p. /Jii. dos individiios <jue parece terem tido mais valinieivto com Alfonso VI foi um judeu, o seu medico Cidcllo Rodf r. Tolet. De II.

Um

lisp. L.
[2

6, c.

3^

Marina, Ensaio i8r. (3) Clironica Adef. Imper., Esp. Sagr., T. 21, p. "97 (4' Annal. Tolet. i. Esp. Sagr., T. a, p. 330. Do foral dado coUectivaraente em 1118 aos mosarahes, castelhanos e Iranco." ie Toledo Mufioz y Koniero, Fueros Municipalcs T. I, p. 336' se v que, apesar da mortandade dos judeus' feita pelo povo em 1108, elles ahi se achavam estabeleci. <los de novo dez nuos depois. Que essa mortandade foi provavelmente para os roabar o que se deduz das pa. Javras do foral dimisit illis omnia peccata, qui accidcrunt de uccisione judeorinn, c de rchas itloriim . () Audivil dicere qiiod copula de j lideis csl facta exlra trminos qui continentur iu carta de Gardone Liv. t dlnquir. d A ff. 111, f. 42.
:

HISTOItlA DE
<J^^^

PORTUGAL

desle,

no perodo cujos

siiccessos polticos nai-r-

mos nos

livros precedentes, teremos occasio de ver

melhor quanta importncia adquiriram ento entre ns os sectaios da reliii^io de Moyss.

('oiiio,

territrios

^|K'rm, se iiaviam elles espalhado pelos da monarchia leoncsa, no obstante a

severidatle das leis ^visig<Jtllicas ?

que dissemos

acerca dos mosarabes e dos sarracenos conduz -nos a adivinhlo, na falta de monumentos positivos. Na confuso social, consequncia forosa do estado da Pennsula nos sculos da reaco, no meio de IVequentes invases e conquistas, elles, vivendo livres sobre o domnio rabe, deviam seguir a sorte dos outros habitantes das cidades e campos do Andalvis. Vctmas a principio da espada inexorvel dos primeiros conquistadores asturianos e leoneses ou lanados nos ferros da mais dura escravido^ participaram depois com os sarracenos nos elTeitos das idas de tolerncia que predominaram de modo notvel no fim do sculo xi. Relativamente a estes e aos prprios mosarabes tinham a vantagem da ndole que sempre distinguiu aquella nao errante e perseguida, a do soffrimento, e de um mxlo singular de contumcia passiva e de ductildade de caracter, dotes i)i*opriissimos i)ara atravessar a procellosa existncia de taes tempos. Obscuros jiela espcie de reprovao moral que sobre elles pesava e amando a obscuridade, estranhos por origem e f a ambos os povos contendores, e attentos a accumular riquezas, estas deviam servir-lhes mais de uma vez para recobrarem a liberdade, salvarem as vidas c adquirirem poderosos protectores para os dias de perturbao e angustia, postoque essas mesmas riquezas despertassem a inveja e os dios populares. F.m sumraa, a historia dos judeus naquellas eras tenebrosas, nos seus lineamentos principaes deve

LIVUO

VII

75

ter sido o que sempre e em toda a i)arte loi desde a epocha em que deixaram de ser um jicvo independente at os tempos modernos. Resta-nos falar dos homens de alm dos P\renus que, no meio da lucta da reaco, vieram aggregar-se sociedade leonesa, ou s que delia saram. A denominao de francos (franci), demasiado vaga em si por abraar as populaes da Frana actual e de uma parte da Germnia antiga i tornou se na Peninsula ainda mais vaga; porque se dava indistinctivam tnto aos individuos oriundos dos diversos paizes da Europa central. Em eras barbaras, durante as quaes a guerra se achava convertida, a bem dizer, em habito da vida, e em que a sede da rapina era mui pouco delicada na escolha de pretextos para saciar-se, o espectculo do que se passava na Hespanha, sobretudo depois que a monarchia leonesa se engrandeceu a ponto de combater com vantagem o dominio sarraceno, excitava os nimos dos homens guerreiros ou ambiciosos a buscar fortuna nesta regio. Coincidiu proximamente o facto com o das cruzadas, e osmesmos motivos que arrojavam milhares e milhares. de soldados para a Syria induziam naturalmente outros a virem pelejar com os mussulmanos hespanhoes. A cubica e as paixes bellieosas encubriara-se aqui tambm no esplendor do enthusiasmo religioso. At essa epocha, isto , at a derradeira metade do sculo xi, a Frana exercera uma aco mais ou menos directa nos reinos fundados pelo oriente e noi-ocste da Peninsula mas a sua influenAs relaes cia no de Leo fora assas diminuta 12

),

(vonsulte-se Ducaiige cdi. dos Maurienses\ verbis ii Franci, FraruUi, e Tliierry, Lettr. sur l'Hist. de France,.
Lolt.
[2]

6.

Masdcu,

Ilist. Cril., T.

i3, p, 55, 109,

553 e segg., etc.

^G

HISTORIA DE PORTUGAL

de lamilia que Alonso VI contrahiu naquelle paiz, o gnio militai' d(!ste prncipe e as suas idas de relbrina e i)rogrc.sso, em que nem sempre, talvez, acertou, trouxeram aos estados leoneses um grande concurso de nobres, cavalleiros e sacerdotes franceses. Xo s, depois da conquista de Toledo, a restaurada S da capital ^visigothica teve por prelado um antigo monge de Cluni, como tambm grande numero de bispados foram providos em sujeitos daqucUa nao, ou que no meio delia haviam vivido ou adoptado as suas idas (i). Vimos, alm disso, que AlTonso escolheu para genros dous indivduos nascidos em Frana, lacto a que est ligada a historia da separao e independncia de Portugal (2). Sabemos igualmente que numerosas companhias de cavalleiros francos ajudavam o fdho de Fernando magno nas eini^rezas guerreiras, ao menos nas ultimas do seu longo reinado (3) e o foral mixto de Toledo, onde ainda no anno de iioi jiarece no bavia seno mosarabes e castelhanos, prova-nos
;

que em

11 18 ao menos uma parte dessa soldadesca estrangeira se incorporara na massa da populao (4)- Durante operiodo em que Affonsol de Arago dominou nos estados de sua mulher D. Urraca ou em parte delles, acham-se vestgios da vinda de novas tropas de alm dos Pyrenus, das quaes o mesmo principe mais de uma vez se valeu nas cam2)anlias contra os sarracenos e contra os leoneses

Rode. Tolet., L. 6, c. 25 e 27. V. Vol. II p. iG e segg. (3) Chronic. Gothor. na Esp. Sagr., T. i4, P- 4o5. os dous foraes de Toledo, de iioi e (4) Com])arem-se 7ii8, em Munoz y Romero, Fuer. Municip., T. i, p. 36o e 363. Orderico Vital allude confusamente colonisao ranca de Toledo Esp. Sagr., T. 10, p. 8i.
(i)

(2)

LIVRO
sublevados
;

VI T

77

vemos

(i) o, al, nessa epoclia de anarchia cavalleiros rancos assoldadados por senhores

particulares para os defenderem dos seus adversrios politicos

(2).

Estes factos davam sociedade francesa unia certa inlluencia na sociedade no-g"othica, mas influencia de um caracter especial. A maioria dos licmens de origem franca, assim trazidos para o occidente da Pennsula, pertenciam s classes privilegiadas sacerdotes ou guerreiros, a sua mistura com o grosso da populao foi forosamente mui limitada. Podiam alterar, e at certo ponto alteraram a disciplina ecclesiastica, as idas e os costumes do nobreza e introduzir no paiz alguns princpios de jurisprudncia politica, e ainda civil, estranhos s tradies godas; mas influir profundamente nas classes inferiores no lhes era fcil, tanto mais que as relaes entre a plebe e os poderosos achavam-se ordenadas de um modo, que obstava assimilao ontre as duas classes. Era Portugal, desde os primeiros factos que constituem a historia da sua independncia at os princpios do sculo XIII, a introduco de elementos de populao tirados da Eurojja central mais significativa do que em Leo. O fundador dessa independncia era um borgonhs. Ambicioso, audaz, associado, ao menos uma vez, s expedies militares das cruzadas, e sem ijarentes poderosos entre a fidalguia leonesa, tudo lhe aconselhava que buscasse rodear-se de cavalleiros e soldados seus naturaes, ou escolhidos nesses exrcitos que se ordenavam para passar ao oriente: aconselhava-lhe tam:

(t) ia)

Order. Yit. 1. cif. Anon. de Sahag. I,

Anon.

c!e

Saliag.

I, c.

29Ca.

c. 3i, 87,

etc.

iMSTor.rA or roMiT.vT.

bem

a iulroduco de colnias esli-aDg-eiras,

como

4
1

7\
4.

I)oa^-o a

Amberto Tibaldi

e a outros franceses

de

um

bairro

em
elle,

Guimares. (Archivo Nacional.)

fundar

nos territrios onde a ambio o incitava a um estado independente para si e para seus

LIVRO VII
filhos.

7S

De uma e de outra cousa achamos vestgios nas ])Oucas memorias que acerca do coude Henrique chegaram at ns. Sabemos, de eito, que no meio das guerras civis que assoh'iram Leo depois da morte de Afbnso VI, o conde partira para Frana

5.

Sellos

do reitor de
d'esta vilia.

Sanc-ta

Maria da Lourinli e do concelho

(Archh-o Xacioial.j

de

1260.

alistar tropas

(i

e fosse

qual fosse o xito do seu

empenho, este nos mostra que elle adoptara o systemaquelheattribuimos. Estabelecendo a sua corte
Guimares, trouxe j)ara ahi uma colnia de franceses e deu-lhes bairro para morarem contguo aos prprios jDaos (2). D'outra colnia estrangeira, cuja vinda talvez remonte quella epocha, se en-

em

(i)
(2)

V. Vol.

II,

p. 3;.

Doao a Amberto Tibaldi

e a outros franceses,

na

Gav. 8, M. I, n." 4. no Arch. Xac. Este documento, apesar da data errada, tem todos os outros caracteres de genuino.Je o seu contedo abonase com o que se l a f. 5i do Liv. 9 dlnquir. de D. Dinis.

8o

llISTOniA

DE POUTICAL

o()iilr;im lainljoiu iiicinorias. 1'lsla

colnia cslalxMC cou-se noalLo-Minlio iii. O iiouumIc mu dos iiidivis.uscitaram^ ]ielas suas o])])i-i'sses, (luos que, vivendo ainda o eonde, unia revolta em Coimbra^
])rincipal

povoao do

jiaiz,

persuade que alguns

Irancos eram revestidos ento de cargos j)olilicos (i. Acercsoente-se a isto a entrada em Portugal das ordens do Templo, do Hospital e do Sepulcliro^ cujos cavalleiros deviam trazer comsigo numerososclientes, eque Ibram largamente dotados, sobretudo nos territrios menos povoados das fronteiras elar-se-ha conceito de ([uo avultado numero deestrangeiros se achava derramado pelo reino ainda antes de estabelecida defini livamcnte a sua independncia. Depois desta, e nos primeiros reinados viu o leitor^ pelo decurso dos livros precedentes, virem colonos do norte buscar nova ptria em Portugal. Crearamse municipalidades puramente compostas de francos, como a principio o foram a Atouguia, a Lourinlian, Yilla- verde, a Azambuja, Cezimbra e Ponte do Sr. As frotas dos cruzados, ajudando conquista de cidades importantes, taes como Lisboa e Silves, deixaram alii sacerdotes, que foram elevados s primeiras dignidades das restauradas igrejas. Destes mas devemos individuos falam os monumentos crer que muitos outros tomariam a resoluo de
;

(i) Item dixoi-unt que veeroin omees antigos de outra terra e poblaron Bolianti (districto de Caminlia) por otorgamenlo dos reys de Portugal Liv. 9 de Inquir. de Aff. III,. . 80 V. De Panoyas menciona-se em ii3()> (2) V. Vol. II, p. 47o palaciim franciscain, provavelmente residncia de
:

algum personagem oriundo de Frana

I''iancisco.

Elucidrio

Livno VII

8j

ficar neste paiz to superior em tudo ao duro clima da sua terra natal. ETecti vmente, restam-nos documentos em que figuram nomes obscuros de

numero

estrangeiros, fiispalhados entre os naturaes, o seu seria dilficil de apreciar j ento, e hoje

6.

Sellos de alcaide do concellio de Azambuja.

(Archivo Nacional.)

impossvel de avaliar mas bastar lembrarmo-nos de (juanto predominou, ao menos no reinado de Sancho I, o pensamento de povoar o sul do reino,
;

onde escaceavam em demasia os habitantes, mandando- se vir expressamente colonos de ora do reino; e, se alm disso nos recordarmos do grande numero de povoaes fundadas por estes, bem como dos motivos que ha para suppr que os primeiros colonos attrahiam successi vmente outros novos (i),, conheceremos que a influencia do elemento franco
(II

V. Vol.
VOL.
VI.

3, p.

5a e seggs., e Vol.

3, p.

2J5 e seggs.

8a

iiiSToniA

ue poutugal

na povoao das nossas provncias, especialmente na (la Estremadura e do Alemtcjo, foi muito mais importante do que em Leo, porque se associou ao
])ovo e contribuiu para aujji^menlar a extenso e a or^a dos grmios municipaes.

Temos considerado a populao da monarcliia no seu bero, e indicado as suas diversas origens. Resumindo as nossas idas, acharemos que entre o povo predominava a raa mosarabe, isto , a descendncia dos liispauo-godos, modificada pelo influxo da civilisao e, por algum modo, do sangue sarraceno que entre a nobreza prevalecia a raa igualmente
;

hispano-gotbica, mas pura da servido, enrgica e independente, dos foragidos nas Astrias, misturada, no diremos at que ponto, com os indgenas desses

montanhosos e selvticos desvios que destes dons grupos se compunha o grosso da populao do paiz que os sarracenos e judeus, embora pelas converses viessem uma ou outra vez confundir- se com os hispano-godos, separados no seu mximo
;
;

reduzidos como gente pela religio estranha a uma situao politica especial, formavam grupos parte, cuja separao continuou a subsistir, ainda em tempos posteriores ao primeiro periodo da nossa historia. Quanto aos cavalleiros ou colonos de alm dos Pyrenus, irmos pela f, e at certo ponto por costumes, do povo a que se uniram, esse elemento foi pouco a pouco perdendo os caracteres individuaes e incorporando se de tal maneira no todo da populao christan, que, at, ao finalisar o periodo de que tvactamos, os municpios pura mente estrangeiros no se distinguiam seno tradicionalmente das outras municipalidades, ao passo que tambm desappareciam entre a nobreza os vestgios da variedade de origens Eslcs factos esto indicando qua o metnodo que

numero

i,ivno VII

53
social

se deve aegnir no estudo tiva do nosso paiz.

da historia

primihl

So trs sociedades juxla- postas christan, a sarracena, a judaica

que o habitam,

mas

a primeira,

dominadora

incomparavelmente mais numerosa,

esconde, digamos, assim, na sua penumbra as outras duas. Simples accessorios de vasto editicio, o exame da situao destas, das suas relaes com o grande vulto a que podemos chamar especialmente a nao, deve seguir-se ao estudo da ndole da sociedade christan, do complexo das suas instituies, costumes e leis. E esse methodo o que adoptaremoa na prosecuo do nosso trabalho.

PARTE

II

Reflexes prvias: o nniiiicipio e a liLerdatle. Convenincia de estudar a situao do povo, externa e anteriormente aos concelhos. Grandes divises da i)opulao nos tempos g-otliicos. Diversos elementos delia, e combinao desses elementos. Os nobres e os nonobrt-s. Predoniinio da raa hispano-romana entre os ltimos. Caracter principal que distingue as duas j;randes divises da populao. Propriedade tributada e no-tJ'ibutada. Tradies romanas acerca dos im])ostos e da condio das pessoas. Influencia dessas tradies na nionarchia wisigothica. Subdivises I)opulares. Curiaes, privados, plebeus addictos gleba. (Contribuies. Servos ou escravos. Colonos livres. Origens germnicas e romanas da servido. Servi-

suas espcies. A nianuO povo depois da conquista rabe e durante a reaco christan. Estado tumultuario e vago da i)opulao nas Astrias. Diversas iniluencias na organisao primordial. Novo caracter da servido. Os adscriptos. Homens livres inferiores. Presores hereditrios, herdadores, tributrios^ villos, yH/iores, pees. Valor e distinco destas varias designaes. Concluso.

do entre os Avisigodos, misso e os libertos.

AcABAMO-^ de ver quaes elementos depoj)ulao se liaviam accumulado sobre o solo do nosso paiz na infncia da nao. Os homens da raa hisj^anogothica, embora modiicada i)or influencias estranha.s, no s predominavam em numero entre os
individuos de diversa origem, mas tambm constituiam quasi exclusivamente a sociedade, quer incorj>orando em si os outros elementos, quer conser-

Livno VII

vando-os separados e azendo-lhos sentir por essa mesma scpai"a<;o a sua inferioridade. Agora num;;. jjjX-^iie estudemos a ndole interna, a o>-ganisao social dessa raa dominadora, dessa raa que era a nao e de que as outras apenas se podiam chamar
accessorios. l\ necessrio que examinemos a pliysioiogia deste corpo moral, cuja vida externa at aqui

7.

Tympano interior da porta principal

de
S.

da igreja

Pedro de Kates.

Iiavemos narrado; que averiguemos a situao do povo, do grande numero, e depois a das classes privilegiadas, dos homens de excepo; que observemos o machinismo da administrao publica e das leis civis que, em summa, tentemos delinear o quadro da existncia interna do estado, e das mutuas relaes que uniam todos os seus membros. Dilicultoso o empenho, porque esse aspecto da historia, gravissimo entre todos, foi por muito tempo desprezado pelos historiadores. Pouco mais de meio sculo tem decorrido desde que se fizeram as primeiras tentativas para arredar as trevas que
:

8G

IIISTOUIA

DE rOlJTUGAL

nos escondera a indolc das epochas primitivas da monai*chia. Na verdade, apesar de mil imperfeies^ essas tenlativas so s vezes balisas que nos a[)ontaniaqui e aeol a derrota que devemos seguir em to vasta solido, s vezes Tachos ei'guidos nos j)ouexistncia tos raais elevados que assignalam a destes, mas que esto longe de allumiar todos os valles e recessos do ermo. Como o dos que nos precederam, o nosso trabalho ser incompleto, talvez; talvez a novidade das matrias, a obscuridade dos mon!imentos, a fraqueza da prpria intelligencia nos faam cair em mais de um erro. Consolar-noshemos, todavia, com a certeza de que os nossos esforos no sero inteiramente perdidos para os

progressos da historia. Maiores capacidades viro depois reunir os materiaes dispersos que ns no jodemos ajunctar, ou fazer melhor uso dos que encontrmos. Ento Portugal contribuir com uma das monograj)hias mais teis para se obter o im do immenso lavor histrico da Europa actual, o criar uma sciencia do passado, cujas doutrinas, estribadas em factos geraes e por toda a parte uniformes, atornem sciencia de applicao, que ajude a resolver mais de um j)roblema de organi saco
social futura.

Na essncia de todas as associaes humanas, e em todas as ejDochas e j)or toda a j)arte actuam dous l)rincipios: um da ordem moral, intimo, subjectivo; outro da ordem material, visivel, objectivo. E' o primeiro o sentimento innato da dignidade e liberdade pessoal; o segundo o facto constante e indestructivel da desigualdade entre os homens. As revolues interiores das sociedades, as suas luctas externas, as mesmas mudanas lentas e pacificas da sua ndole e organisao constituem phases mais ou menos perceptveis do ascendente que toma um ou

LIVRO VII

8:

outro desses dous i)riiicipios em lucta perpetua entre si. Cavando ate o mago de qualquer grande
facto
hate. histrico,
l

vamos

encontrar esse perpetuo com-

As conquistas, o despotismo, as oligarchias, seja jual ior o seu nome, so manifestaes diversas do predomnio do mesmo prin<'ilio de desigualdade, quer este se estribe na Ibrea bruta, quer na destreza e intelliji^encia, quer na propriedade
:

as

resistncias,

felizes
8.

ou

das nacionaliiim arco iilcrior da iffrcja de S. Pedro de Ralos dades ou das democracias, cmquantj no degeneram cm cxclusu e na tyrannia do maior numero, so manifcslarrif-s do sentimento da dignidade e liberdade humanas, do principio subjectivo ou de conscincia. Factos ambos inneinfelizes,

Aduela

historiada de

gaveis e indestrucliveis, a grande questo social equilibi'-los, e no tentar o impossvel, pretenden-

do annular
tro
{j.
;

um

ou ouDc^us

jjorque

foi

da terra, ao passo que escrevia o outro no corao do homem. A inutilidade dos esforos deste sculo para assentar a sociedade em novas bases, a frequncia dos terrveis abalos que agitam a Europa tentando rcgi^nerar-sc no procedem, porventura, seno do excluarco intei'ior
S.

Aduela historiada de outro

da igreja de Pedro de Rates.

quem estampou um na
face

88

HISTORIA DE

7'OnTT;r.AT.

sivo dospartidos [ue re|)resenlam as suas idas, da nefao da le^itimidade com que mutuaineute se

onde

traclam. Sobranceiras ao immenso campo da batalha se disputa o futuro, duas tyrannias es])eram (jue se resolva a contenda ]>ara ver qual delias se

assentar nothrono do mundo, a democracia abst)luta, que desmente a lei nalural das desig-ualdades humanas, ou a oligarchia oppressora e materialista que se ri das aspiraes do corao, que no cr na conscincia das multides, que confunde o facto da superioridade com o direito de opprimir as classes pojjulaies, cujos membros so para ella simples machinas de produco destinadas a proporcionarIhes os commodos e gosos da vida. Seja, porm, qual for o desfecho do combate, a paz que resultar do triumpho exclusivo de um dos princpios nunca ser duradou7'a; porque esse triumpho importa a

condemnao de uma lei eterna, que no licito nunca a liberdade e a paz offender imi^unemente podero subsistir emquanto concesses mutuas no tornarem possvel a coexistncia e a simultaneidade dos dous pi^incipios. historia dos suecessos politicos, que no seno o resumo das exjieriencias do gnero humano, quer se refira vida interna, quer vida externa das naes, cifra-se em descrever phenomenos mais ou menos notveis dessa lucta interminvel. A' conquista emprehendida ou realisada pelo mais bi^te corresponde a resistncia ou a reaco -'do mais fraco; ao despotismo de um as conjuraes de muitos oppresso oligarchica a revoluo democrtica. Nenhum, porm, desses factos tiniz uma situao definitiva. Na concluso da peleja cm que um dos princpios triurapha absolutamente comea a preparar-se a victoria do principio adverso. Deste modo a historia encerra um protesto perenne da
:

MVItO

VII

89

liberdade contra a desigualdade, digamos assim, activa, e ao mesmo tempo attesta-nos que todos os esforos para a substituir por uma igualdade absoluta tem sido inteis e que esses esforos ou degeneram na tyrannia popular, no abuso da desigualdade numrica, ou fortificam ainda inais o des-

potismo de
oligarcliias

um
da

s,

intelligencia,

ou o predominio tyrannico das da audcia e da

riqueza.
.a

AUumiada pelo claro do evangelho triumpliante, idade mdia, epocha da fundao das modernas sociedades da Europa, olferece no complexo das uas instituies e tendncias ura comeo de soluo ao problema que o mundo antigo no soubera resolver. Causas diversas prepararam, durante os sculos XIV e XV, o estabelecimento das monarcbias absolutas, que impediram o desenvolvimento lgico <laquellas instituies, na verdade barbaras e incompletas, mas que, apesar da sua imperfeio e rudeza, ontinham os elementos do equilbrio entre a desig-ualdade e a liberdade. Longe de negar ou condemnar com clera infantil as dilFerenas de intelligende fora material e de riqueza entre os homens, ou de tentar inutilmente destrui-las, a democracia -da idade mdia, representante do principio de liberdade, confessava-as, acceitava-as plenamente, .acceitava-as at em demasia mas, por isso mesmo, mostrava instinctos admirveis em organisar-se e premunir-se 3ontra as tendncias anti-iberaes dessas superioridades. Foram semelhantes instinctos que pz"oduziram os concelhos ou communas
cia,
;

essas fortes associaes do homem de trabalho contra os poderosos, contra a manifestao violenta e absoluta do principio da desigualdade, contra a annullao da liberdade das maiorias. nosso entender, a his-

esses refgios

dos

foros populares,

Em

<)0

niSToniA DE POUTLT.AL

toria dos concelhos

em

Portugal,

bem como no
;

resto da Hcspanha, um estudo importante, uma lico altamente prolieuu para o iuturo porque

estamos intimamente persuadidos de que, depois de longo combater e de dolorosas experincias politicas, a Europa ha de chegar a reconhecer que onico meio de destruir as dificuldades de situao que a afligem, de remover a oppresso do capital sobre o trabalho, questo suprema a que todas as outras nos parecem actualmente sobonlinadas, O' restaurar, em harmonia com aillustraodo sculo, as instituies muuicipaes, ajierfeioadas sim, mas accordcs na sua indole, nos seus elementos com as da idade mdia. Sem ellas, o predomnio do despotismo unitrio, o do pati'iciado do capital e da fora intelligente, que sob o manto da monarchia mixta domina hoje a maior parte da Euro]5a, ou o da democracia exclusiva e odienta, expresso absoluta do sentimento exaggerado de liberdade, que ameaa devorar momentaneamente tudo, no so a nossos olhos seno formulas diversas de tyrannia, mais ou menos tolei^aveis, mais ou menos duradouras, mas incapazes de conciliar definitivauiente as legitimasaspiraes da liberdade e dignidade do homem ent geral com a superioridade indubitvel e indestructivel daquelles que, pela riqueza, pela actividade,

pela intclligeucia, j^ela fora, emtim, so os representantes da lei jjerpetua da desigualdade social. A historia da instituio e multiplicao dos concelhos a historia da influencia da democracia na sociedade, da aco do povo na signilicao vulgar desta palavra como elemento politico. Essa instituio multiplicao presuppe, comtudo, ura. diverso modo de se- anterior entre as classes popucoexistncia desse mesmo modo lares presuppe de ser continuand- f>;rdf. por um periodo maior oia
;

LIVRO

VII

91

menor ao lado das primeiras municipalidades que s e-iam fundando e derramando jradualmente pela suprTcie do paiz, cuja ])opulac;o, pelo menos ao norte do Mondego, vimos que devia ser mais numerosa do que geralmente se cuida. Kssa situao anterior das multides ei*a forosamente oppressiva; j)orque de outro modo

um motivo para exjilicar o progresso do espirito municipal e o rpido incremento dos concelhos em numero e importncia. Assim, antes de estudar a ndole e a org-anisao dos g^remios populares, dos concelhos mais ou
faltaria

i-acional

menos imperfeitos, cumpre examinar o

estado precedente e 10. Cipitcl (Ia igroja de S. Pedro de Rates. simultneo das classes inferiores, estado que, repetimo-lo, vemos continuar ainda por um cei*to periodo e para um certo numero de indivduos ao lado das instituies municipaes. Este exame, importante em si, nos habilitar para acharmos o valor comparativo dos concelhos, ou, por outra, qual foi a influencia real que, por interveno delles, obteve na sociedade o elemento democrtico. Ao comear a monarchia portuguesa o estado de oppresso dos indivduos no-nobres, no- privilegiados, daquelles a que nessa epocha, melhor do-

que

em nenhuma

outra, se pde applicar a designa-

o de

homens de

trabalho, remontava no s o

93

IIISIOHIA

HE

romicAL

tempo do

g-overno leons, inas tainl)em, atravs de diversas nio<ifica(;es, epoclia (los ^odos e, at, do doininio ntinano. Na verda(ie o miinieipio, tambm de origem rmiaiia, soorevivera ruina do imprio e pix)ti'ahira a sua mais ou meiios coinpleta existeneia at a dissoluo da sociedade wisigothica. Mas, esquecido nos primeiros temjios da reaco asturiana, s viera
a i-enascer lentamente quando j o reino leo-

ns tinha adquirido
ce"ta

isso

com

estabilidade, e as dillerenas

radicaes na sua indole que teremos de notar na diviso do nosso

trabalho relativo especialmente aos concelhos, diierenas

II. Tapilel

que os

tornam, a bem dizer, da igreja de S. Pedro de Rates. uma formula social inteiramente nova nova, at, porque uma larga interrupo tinha grandemente oblitterado as tradies do municpio antigo. da historia dessas classes inferiores, derramadas pela superfcie do paiz, curvadas peio trabalho sobre o solo, fracas, sem nexo entre si, e portanto sujeitas a todo o gnero de gravames legaes ou illegaes, que devemos subir historia das associaes burguesas, dos grandes grmios populares porque a instituio e multiplicao dos concelhos, gradualmente a[)erieioados, fortalecidos, chamados vida politica, no so mais do que a transformao lenta de uma parte dessa populao aviltada de que nasceu a classe mdia, a mais
;

LIVRO
forte e a

VII

9'

mais poderosa nas sociedades modernas. Descrevendo a situao do homem do povo na ])rimeira epocha da monarcliia, no podemos consider-lo isoladamente, em relao ao direito das l)essoas. A sua situao ligava-o por tal modo de um lado propriedade, e do outro ao tributo na mais larga significao desta pala-

que ou havecair no vago e incompleto, ou, no s esvra,

mos de

sas, ma?s

tambm

diversas outras condies da vida social ho-de mais de .ma vez ser descriptas e apreciadas,
2>ara

po-

dermos desenhar um quadro correcto do

ia.

Capitel

da igreja de de Rates.

S.

Pedro

modo de existir das classes Os habitantes da Hespanha, como em

laboriosas.
ger-al os

de

toda a Euroj)a, na epocha de que tractamos, dividiam-se era trs grandes grujjos ou classes capites : a dos nobres, a dos homens livres inferiores, e a dos sujeitos a uma servido mais ou menos dura. Da primeira, daindole da sua organisao tractaremos ojjpoi^tunamente com a devida extenso. Aqui, o nosso intuito principal indicar as condies dexistencia das duas classes que constituam aquillo a que, no sentido restricto, damos hoje o nome de povo. Atravs de todas as mudanas ojjeradas em quatro para cinco seulps, e do fluxo e refluxo oas pojulaes, por eleito da conquista mussulmana e da reaco christan apesar de todas
;

<)/

niSTOIUA DE POUTUGAL

modificaes mais ou menos importantes no ser destas duas classes dlndividuos, que desse periodo se veriicarani e que liaviau alterado at certo ponto a condio de cada urna delias na epoeha em que se estabeleceu a nacionalidade portuguesa, ainda ento revelavam ambas nos seus lineamentos principaes a orig-em e a tradio wisigothica. Para, portanto, perceber cora a jwjsivel clai*eza a sua situao nos tempos em~que Cspecialmente nos interessara, cumpre seguir a historia delias desde o jjeriodo em que o elemento germnico veio alterar profundamente a sociedade antiga ou hisj^ano-romana. Entre os wisigodos os horaens livres, fosse qual fosse a sua categoria, erara denominados na linguagem jurdica ingnuos, quando se contrapunham aos indivduos que no gosavam da liberdade civil, os quaes, erabora distinctos entre si por diversos graus de dependncia, se designavam pela denominao de servos (i). Assim a primeira qualificao
as

modo de

abrangia nobres e vulgo mas um grande numero de expresses legaes serviam jmra dilerenar da classe aristocrtica essa maioria da populao livre taes eram a de pessoas humildes, mais humildes, inferiores, de menor condio ou dignidade (niino;

ris loci el dignitatis), medocres,

nfimas
geral,

{vilio-

sob o aspecto jurdico, pela liberdade e por ura direito civil commum, distinguiam-se pelo exerccio de certos cargos que erara reservados para os nobres
res) (2).
classes, iguaes

As duas

em

A applicao genrica destas designaes resulta de grande numero de leis do cdigo wisigothico, mas em especial, quanto de ingnuo, das do Liv. 3, Tit. 2 e 3, e quanto de servo, das do Liv. , Tit. 7 e Liv. 9, Til. i. Memor. (2) Amaral (Mem. de Litler. da Acad., T. 6.)
(i)

um

III, 3o,

nota

233.

LIVRO

VII

9^

ou que nobilitavam

que os exerciam, pelos tiluda nobreza, e. at, por algumas excepes ao principio da igualdade civil que predomina no cdigo wisigolco (i;. Por outro lado havia circumstancias em que as instituies e costumes, elevando os servos, ou abatendo
os
los e qualificaes hierarchicas
os

no-nobres, aproximavam enire os dous grupos da poj)ulao inerror e apesar da severidade <ias leis para impedir a mistura <e sangue entre a raa serva e a ingnua, a assimilao que em muitos casos se fazia entre uma e outra tendia a confundir as duas situaes. Remontando aos tempos que medeiam desde a conquista at a promulgao de um cdigo
si
;

ommum
omo

s duas raas, vejamos se chegara a este resultado.

i3.

Capitel da

somma

dos

habitantes

da

Hespanha goda compunha-se de individuos de origem germnica e de hispano-romanos, unidos jjoliticamente,

igreja de S. Fedro de Rales.

mas

distinctos socialmente. ambas as sociedades existia a ida, o principio de distinco de trs classes, privilegiada, jjopular, serva a sua expresso material que era diversa, em parte. Sem curar da ndole especial da antiga nobreza romana, que diversificava do conceito que hoje fazemos
:

Em

(i)

Concif Tolet. XIII,

Liv.
Tit.
2, Tit.
3,
1.

c.

2 (Aguirre, T.

4. p. 281)

Coeii,

vi'isig.,
1.

mas sobretudo
se

o Liv.

6, Tit.

2,

onde essas dlFcreneas

7,
I,
1.

fazem inellior
I.

Liv.
1.

2,

Liv.

8, Tit. 3,

cit., p. 278, nota 236. <l'Esp., T. I, p. 429.

10, 12, ete.

sentir, e

Aujaral,
Hisl.

Rosseuw

St.

Ililaire,

)G

HISTORIA DE PORTUGAL

desta qualifcao (i), liniitar-nos-hemos a ol)servar que, na decadncia do imprio, a ai-islocraciu linlut. antes o caracter de pessoal do que o de heredilai-ia. Eram os magistrados, senadores, generaes, homensricos, que constituam um corpo que se considerava como superior ao vulgo. O direito civil no reconhecia, porm, outra distinco que no Ibsse a decidados a servos ia). Pelo contrario entre as raa. germnicas a nobreza constiluia uma casta distincta, transmittia-se pela gerao (3l. O lacto dan conquista deixava, porm, salva a ida romana, que alis vinha j contida na jerarchia militar dasliostcs ou exrcitos godos, e tomava novo vigor pela necessidade de organisar administrativamente o 2)aiz subjugado. Nos tempos immediatos ao definitivo estabelecimento dos godos no sul da Frana ena Hespanha deviam, portanto, influir as duaslormas nobilirias, a pessoal, adquirida por cargos,. e a hereditria, mas rejiresentadas quasi exclusivamente ambas por individuos da raa germnica, o que era a consequncia forosa do grande cataclysmo em que se dissolvera o imprio. , Ao passo que, em relao s pessoas, as situaes hierarchicas se alteravam por uma completa revoluo politica, outra revoluo ainda mais grave na

(i) Veja-se a clara e resumida exposio do que era a nobreza romana em Vicat, Vocabul. Jur. v. Nobilitas. t- O Sr. Guizot, (2) Gibbon, Decline and Fali, eh. 44 que parece admitlir uma espcie de hereditariedade nobiliria na decadncia do imprio romano (Givilis. en France, Le. 2), exprime-se com taes precaues e reslrices <|ue em geral vem a concordar coui o g ande hisloriador

ingls.
(3i

Savigny, R. Recht in Mitt. Alt.

B. S. 62, 63 (5." ciaires, L. i, c. 7.

1

Ausgabej.

Eichhorn K 4, 53. Meyer, institutions Judi-

LIVRO

Vil

97

propriedade deslruia, turabem em relao aos indivduos e s amilias, a antiga aristocracia da riqueza. Os godos victoriosos dividiram as terras cultivadas da Pcninsula em trs pores, uma das quaes deixaram aos ius])ano-romanos, tomando para si duas, e conservando essa diviso com cime (i), quando alis devia ser maior o numero dos habitantes antigos que o dos conquistadores (2). Assim, os grandes proprietrios romanohispanos diminuiam ao mesmo tempo que augnientava o numero dos de origem gothica e
;

a aristo= cracia dos cargos, a aristocracia da riqueza se associava de casta, accumulando-se todas as
jiortanto,

bem como

trs na raa contrario, na

germnica. Pelo
l.

proletrios das cidades, vinham entrar todos aquelles, que os accidentes da lucta, a diviso desi

o inferior, de parte dos

massa da populacomposta em gran-

Capitel da
S.

igreja

de

Pedro de Rates.

(i)

de que a diviso das terras romanas e gothicas se refere aos baldios no auctorisada pela letra do cdigo wisigothico. Masdeu T. 11, p. 2) e o Sr. Lembke (p. 1901 entenderam, como ns, que se tractava das terras cultivadas. A opinio do Sr. Savigny de que tanto as teras dos romanos como os quinhes das
cit.,

Cod. wisig., L. 10, opino de Amaral 1.

Tit.

I, 1.

3, 6, 8, 9, iG,

Tit.

2,

1.

i.

p. 233)

godos se chamavam sortes fRoeraisch R. in M. 2 B. 891 inexacta. Ao menos a legislao wisigolliica no nos auctorisa a admitti-la. Sors applicava-se aos prdios tanto gothicos como romanos, mas noutro sentido e em relao ao colonato, comoveremos. Civil, en Fr., le. 8) se pde (2j Nas lices do Sr. Guizot ver estabelecida perspicuamente a distinco entre as

Cyi

HISTOIUA DK PORTUGAL

gual das lerras, a nova ordem de magistraturas reduziam a uma condio obscura, devendo por isso licar avultando muito mais entre ella o elemento hispano-romano, a populao vencida. No esquea que lalamos dos primeiros tempos (la conquista, emquanto as duas sociedades conviemviam juxta-postas, porm no confundidas quanto os godos conservavam os seus hbitos guerreiros, o seu amor independncia individual, o seu orgulho de conquistadores e a sua legislao separada, embora fossem de todas as naes barbaras a que mais se havia amoldado civilisao romana (i). Falando da interpretao juncta ao cdigo promulgado por Alarico II para os seus sbditos hispano-romanos e gallo romanos (2), um celebre eseriptor moderno observa que o regimen municijjal occupa na interpretao do Breviarium
;

um

vasto logar

a cria e os seus magistrados, os

duumviros, os defensores, etc, ahi se mencionam a cada passo, e attestam que a municipalidade romana subsiste e opera: no s subsiste, mas tambm obtm maior importncia e independncia. Desappareceram nas ruinas do imprio os praesides, os consulares, os correctores, e xt^seu log ar preenchem-no os condes brbaros mas nem todas as atirbuies dos goveiniadores romanos passaram ^jara os condes, antes de certo modo se repartiram. Algumas ficaram aos condes so as que em geral interessam ao poder central, como a percepo dos impostos, as levas de gente, etc. as concernentes vida privada
;
;
:

tribus germnicas e as hostes ou corpos guerreiros que invadiam as provincias do imprio, e quanto era limitado

em
(i)

geral o

numero dos conquistadores.

!

Tliierry, I.ettres sui

HisL de France,

Let.

6.

(2)

V. ante p.

17.

LIVIU) VII

99

dos cidados passaram para a cria, para os magistrados municij)aes (i). Este aspecto de sociedade revela-nos a historia dos dous elementos de populao nos fins do v sculo e pelo decurso do vi. Porr
I
iiilliiifiiii

iiiiii

jiimnitinTTiiiMMTimmiiiiimim

tiiiiiiwiiiwim

^@g^k-g>:^^.^^r-T^

l.

Porlii meridional da igreja de S. Pedro de Rates.

que nos apparece, no novo

cdigo, vivo e activo o municpio, e alargada a orbita de aco da magistratura municipal, quando se expe o modo da applicao da lei romana? Porque no figuram nelle as formas governativas germnicas, quando o systema da administrao geral, o caracter da magistratura superior se germanisa? Iso indica isto que

(i)

Guizo t,

Civili.

eu France, Le.

il.

lOO

IIISTolUA

l)K

POUTldAL

a \ei romana leni de ser ajiplicatla |)riiici])almente nas grandes ])()Voaf;ues nmnicipaes, nas cidades, e que por consciuencia < alii que reside accumulada a maioria da raa liis])an<)-i'oinana ? A plebe da
gente vencida, as niiillides, os proletrios abrem as fdeiras para receber as amilias dessa aristocracia de lunccionarios derribados, de ricos empobrecidos, todos os Irag-nienlos das grandezas passadasdesfeitas pelos brbaros, para cujas mos passaram o poder e tiois teros das pro])]Metlades rsticas. ( hiando, nos reinados de Chindaswintho e RecesAvintho, se promulga nui cudigo reformado, commum para as duas raas, e se legitimam os consrcios entre os indivduos de uma e de outra, o que se manifesta nesses actos? E que os motivos que

obrigavam a conserv-las distinctas deixaram de existir ou se acham excessivamente attenuados. Com effeito, destruindo no occidente o imperia romano, nico que poderia reivindicar o dominio da Ilespanha, possuda a grande propriedade pela
nobreza germnica, organisada a jerarchia administrativa e militar pelo elemento gothico, e jnfljeito o 2)ovo aos resultados da conquista, as vantagens de acabar com uma distinco moralmente odiosa, e practicamente intil, eram muitas e obvias. A* duas nacionalidades, que, juxta-postas durante quasi dous sculos, deviam ler-se compenetrada gi^adualmente ]or lingua, babitos e costumes, vem a constituir, emim, uma s, sem que todavia fiquem confundidos, gei-almente lalando, os indivduos das duas raas, porque os separa a diversidade de condio e de categorias. Tj'm facto gravssimo, a que em seu devido logar havemos de nos referir mais particularmente, paj'ece repugnar a esse predomnio quasi exclusivo que attribuimos raa germnica na classe nob.j.

LIVRO VII
liaria,

lOI

ao passo que suppomos a hispano-romana constituindo principalmente a inferior ou popular. lacto a que alludinos a immensa influencia do clero, a ac^o politica da igreja na sociedade civil, uma das circu instancias mais notveis da historia de Hespanba durante o dominio Avisigothico. At o tempo de Rekredo o catholicismo era a religio dos vencidos, e o arianismo a dos vencedores (i). Da accesso deste prncipe ao throno data a influencia do clero catholico ou hispano-romano. Pela igreja o caminho das honras, da riqueza e do poder abria-se aos homens da raa vencida porque nos concilies, assemblas mixtas, onde se ordenavam tanto negcios ecclesiasticos como civis, o episcopado representava o primeiro papel. Alm disso os bispos, nas cidades, no s eram os chefes do sacerdcio, mas tambm intervinham no systema judicial e administrativo; e a piedade dos successores de Rekredo, que no raro degenerou em anatismo, nos ministi^a exemplos da firmeza com que a igreja exercia o seu predominio. As leis de Chindaswintho e RecesAvintho para a unio das duas raas, postoque se expliquem pela mudana de circumstancias sociaes e politicas, no teriam sido talvez promulgadas to cedo ou com tanta latitude, se o clero no se houvera tornado o principal legislador do paiz. A verdade, porm, que os efleitos da conquista, que collocai*a os hispano-romanos numa relao de inerioridade jiara com a gente gothica, protrahidos por quasl dous sculos tinham-se convertido em lactos dificeis ou antes impossveis de destruir. As amilias godas, revestidas de uma nobreza de linha-

(i)

Gibbon, Decline and

Fali,
i,

cli.
i,

3-.

llosseeuw
odajin. e

St.
c. 3.

Hilaire, Hist. d'Esp. 11844) T.

Liv.

c. 2,

loa

uisrouiA DE PORTrr.AL

do estado, possuam liereditariamente a maior parte da propriedade terriloial, alm de muitas terras beneficiarias da coroa, e occupavam g-eral mente os jjosIos eminentes do exercito. Mudar todas estas cousas equi valeria a uma revoluo completa, revoluo que o clei'o no ousaria tentar, e que seria tanto mais estranha, (juanlo a raa goda se mostrou geralmente jirompta em obedecer vontade do prncipe, abandonando o arianismo. cerlo que a victoria da prpria crena devia abrir o caminho das grandezas aos bispano-romanos mais distinctos por capacidade ou audcia vemos, at, pouco dejjois da mudana religiosa, um hisj^ano-romano, Cludio (i), duque ou governador da Lusitnia e homem odioso aos arianos,
y;em, exerciam os cargos principaes
:

capitanear as tropas gothicas mandadas contra os francos, que foram desbaratados (21. Mas este e outi'os factos anlogos, singulares e isolados, no pro-

vam uma

alterao profunda na situao relativa

das duas raas. A influencia do clero era sobretudo moral, tendia mais a romanisar, digamos assim, os costumes e a civilisao dos conquistadores do que a alterar as consequncias materiaes da conquista. De.ste modo, tendo j^ela igreja o elemento hispanoromano uma aco to dilatada e eillcaz no mundo politico, e sendo jiuramenle electiva a coroa gothica,

(i) Nas famlias de raa goda conservavam se geralmente os nomes de origem germaniea. O nome de CIaiid>o ro-

Rekredo (Recred) ti^moii o pronome det^laiio, alvez para lisonjear os seus sbditos romanos ou por como quer Depping imitar os imperadores byzantinos (Hist. d'Esp., T. 2, p. 25oi contra a opinio de Masdeu (T. 10

mano

93!.

Fosse como fosse,

elle ficou

geralmente conhecido na

historia pelo nome gotliico. O clnonicon coevo de cliama lhe simplesmente Rc^ rerlo. (a) Veja se Ma>deu, T. 10, p. i-j, c jcggs.

Wulsa

Livno vir

io5

no encontramos nunca entre os indivduos elevados ao supremo poder, quer jior eleio regular e livre, quer por meio de conspiraes ou revoltas, um nico que, pelo nome ou par outra qualquer circurastancia, 2)area pertencer raa hispano-romana. E assas sig-niticativo o facto. Porelle se co-

nhece que, tanto para a occupaco violentada coroa, como para obter uma eleio regular, quem dispunha de recursos e de fora eram as famlias gothicas e que, portanto, a nobreza, de cujo seio saam os prncipes, era essencialmente goda. Essa fora da aristocracia estribava-se principalmente na transformao por que tinham passado as pessoas e a propriedade desde o estabelecimento na Pennsula do domnio germnico, isto nos conduz natural-

mente a

falar dessa transformao.

das terras entre godos e romanos feita naoccaso da conquista, desigual no s em si, mas tambm em relao inferioridade numrica dos que se reservavam um duplo quinho no total do solo, devia forosamente produzir, como j observmos, grande disparidade na riqueza jredial. Accrescia outro facto para augmentar essa disjjaridade. Como a ndole da sociedade germnica consistia num vasto systema de clientela militar, pelo qual o commum dos homens livres se ligava nobreza de raa, e era desta que recebia os meios de subsistncia pela concesso de bens, a consequncia disto devia ser o apoderar-se a nobreza quasi exclusivamente das sortes gothcas, para depois as distribuir em
benefcios
(ii.

A diviso

D ahi

nasceu, quanto a ns, a diviso

dos homens livres no-nobrcs, em duas classes, uma que os aproximava dos nobres, outra que os apro-

Li

J'eja-se Eiclihorn,

Dcutsch.

St. u.

K. Gesch.

B.

iti*

I04

HISTOIUA DE PORTUGAL

ximavi* dos servos. Era a primeira a dos buccellaera a segunda a dos ag-ricultores livres. Esta diviso tinha comeado a operar-se nos ])rimeiros tem]os da conquista e antes da incorjmrao leporque o cdigo ^visigothic^> gal das duas raas ])resuppe a existncia delia como lacto anterior. O buccellario era aquelle que, carecendo de propriedade de que subsistisse, ou possuindo apena.s bens insuficientes jiara esse fim, se oflerecia ao servio de um rico ou poderoso, a troco de ser por elle beneficiado. Os escriptores tem variado sobre a origem da denominao uns a derivam de bucella (il, porque o buccellario comia o po do seu protector outros da palavra germnica biickel, o escudo (2). Seja o que for, o buccellario recebia do poderoso a quem se acostava, e que em relao a elle tomava o titulo de pati*ono, armas e bens. Estas armas e bens devia-os restituir, se, como homem livre que era, buscava o patrocinio de outro senhor. Se as relaes de proteco e servio subsistiam inalterveis durante a vida do patrono e do buccellario, continuavam-se entre os filhos de ambos, mas a todo o tempo que se quebravam verificava-se a restituio. Do que o buccellario adquiria por si naquella situao em que se collocara, metade, desfeito >j contracto, pertencia-lhe, mas a outra metade pertencia ao senhor, e o mesmo succedia quando o patrocinado caa em caso de desrios
: ;
:

lealdade.

Se o buccellario morrendo no deixava

i)

Palavra latino barbara, que significa pedao de po

v. Biicelia

Ducange
2.

cr-la

Canciani (Barbaror. Leges, Vol. 4, p. 117) inclina-se a derivada do bakel germnico, ou do bucklar scandi-

navo,

suppondo

ijue

buccellario losse o que trazia

escudo do senhor.

11.

IV lio vil
lillia,

10^

esta ficava em poder do procurar lhe um consorcio decente, conservando-a no goso do que o pae passuia se, porm, elhi por seu alvedrio escolhia marido de condio inferior sua, os, bens havidos por seu pae da munitioencia do senhor revertiam jjara este ou para seus lilhos (i). A' meno especial que o cdigo wisigothico faz, -alludindo aos buccellarios, de armas e bens, como ousas distinetas no cumulo das que o patrono concedia ao cliente, i^arece-nos manifestar assas a natureza militar dos servios que, sobretudo, incumLiam ao buccellario. EFectivamente, uma lei de Wamba ou de Ervigio, relativa ao tempo de campanha, 2)resupi)e em todos os que estavam ligados i um patrono a obrigao de seguirem este guerra c de nunca o abandonarem por nenhum pretexto (2). Assim, a condio esj)ecialmente guerreira do buccellario, numa ej)oclia em que o mais elevado mister <lo homem era a guerra, aproximava esta classe, como j advertimos, da nobreza e com effeito, a <.'ombinao de diversas leis gothicas leva evidencia que o vulgo dos homens livres se reputavam inferiores classe dos buccellarios (3).
filho,

mas sim alguma

|)atrono, a

quem incumbia

Cod. Avisig., L. 5, Tit. 3 passini. Ibid. L. 9, Tit. 2, 1. 9. Segundo Ainaral (Memor. cit. ^ota 227) o exercitalis era synonymo de buccellario. Duvidainos da synonimia rigorosa desses dous termos. Nos documentos brbaros exercitalis antes a designao ge(1)

(2)

nerica&lo homem de guerra profissional: Yejam-se os textos citados em Ducange v. Kxercialis, e em Cu-pentier
V. Exerci tiialis.

Da lei i do L. , Tit. 3 v-se que a ilha do buccellapodia casar com um hoarem inferior a ella, perdendo os bens que seu pae houvera do patrono mas sendo absolutamente prohibidos os consrcios de mulheres ingnuas com servos ^L. 3, Tit. 2, 1. 3), evidente que o vulgo
(3)

rio

io6

iTisroniA

DE poutcgal

O rei, ou ])eli parte que para a cftroa fora reser vada nos dous teros dos terrenos cultivados que o ^odos haviam tomado para si, ou pelo augmento ])r()g'ressivo da propriedade do fisco, augmento que resultava dos delictos civis e ainda mais dos polticos (i), era, ])ela qualidade; de rei, o maior proprie-^
tario

do paiz. A sua clientela, portanto, devia ser mais numerosa mas esta achava-se antes ligada coroa do que pessoa real porque sendo a monarchia electiva, a conservao do henelicio, por morta do prncipe, de})endia no de seus lilhos, mas do successor do reino, a quem os possuidores de benelicios continuavam a servir. O nome genrico destes era o de fiis ou leaes (/ideies), designao que parece abranger quaesquer pessoas livres, quer simples hom.ens de gueri*a, quer revestidos de alguma dignidade publica retribuda por meio da concesso de benefcios (2).
; ;

Estes

homens

livres, que, acceitando

uma

espcie

de domesticidade militar, constituam de certo modo> um corpo de soldadesca permanente e que, como> vimos, iam formar o ultimo annel da cadeia nobiliria, deviam ser, segundo dissemos, princij^alraente de origem goda. Remontando a instituiodos buccellarios aos primeiros tempos da monarchia gothica (3), a ndole guerreira da raa germnica, e

dos livres se consideravam como inferiores aos buccellarios.

(1)

Concil. Tolet. XIII,

e.

i.
1.

Concil.

(2)

Cod.

Avisig., T.

De
c.

elect.,

18

Ibid. L.

6,

Tit.

i, 1.

5.

Tolet. V,

6.

(3) A lei do L. , Tit. 3 que especialmente respeita aos buccellarios tem narul>riea a designao antiqua a quaj^ alguns querem que signiique ser tirada a lei do direitoromano (Lardizabal y Uribe, Introdue. ai Fuero Juzgo, p. ), mas referindo-se esta a uma instituio puramente

LIVRO VII

107

16.

Eva saindo da

costella de Ado. (Archivo Xacionali Livro das Aves.)

remonta ao tempo dos primeiros

germnica, a palavra antiqua s pde indicar que ella reis wisigodos.

lo8

mSTOUI.V DE PORTUGAL

a enervauo

dos liispuiio-Kjmanos, tJcomo os hbitos agi-icolas. que sem tom j)ai'ao deviam ser mais radicados iicsles do (jiie nos wisigodos, attraLiam naluralmcnle os vencidos pai'a a vida pacifica da industria e do campo e os vencedores para a profisso da milcia, ao passo que a politica indicava, tanto aos reis como aos nobres g-odos, a convenincia de jjreferirem para a distribuio dos benefcios os liomens da projiria raa, interessados por isso na manuteno do seu predominio. Assim, entre o povo, na signiicao mais restricta desta palavra, <ivultaria sobretudo a raa subjugada seria sobretudo esta que constituiria o grupo inferior dos homens livres. s causas que anteriormente apontmos e que influram nesse facto accrescia a instituio dos buccellarios, o systema dos benefcios ^^articulares e pblicos, systema geral introduzido pelos brbaros nas diversas provncias do imprio romano e que fora da Hespanha veio a gerar o feu;

<lalismo.

Quando chegaiMUos analy se do estado das classes populares, no comeo da monarchia, perceberemos toda a vantagem de haver estudado a situao dos homens livres inferiores no tempo dos godos. Para isso cumi^re resumir as idas, at aqui expostas, antes de descer a particularisar as diversas categorias j)opulares.

destruiu a aristocracia hisjianoe estribada na jerarchia administrativa e na riqueza, salvando, porm, o principio hierarchico e associando-o com o principio nobilirio de casta, mas transferindo o primeiro para os conquistadores. Dahi resultou por consequncia forosa o constituir-se em geral a ^lass 2 popular livre com o elemento hispano-i"omano, ^ classe nobre com o germnico. E essa diviso

conquista

romana essencialmente individual

LIVRO
;

Vil

lOQ

ainda mais profunda porque com ella concorre a separao, que por um largo perodo continua a subsistir, de duas nacionalidades distinctas. Pelo clero, pela aco que a igreja exerce na sociedade gothica, alguns indivduos ou amilias da raa vencida vo depois aggregar-se ao corpo aristocrtico, mas sem alterar a sua essncia e iiulule. Desse facto, combinado com outros da ordem social e politica, nasce a incorporao legal das duas nacionalidades. Mas a conquista produzira os seus effeitos. A situao da propriedade est mudada os vencedores, menos numerosos, tem-se apoderado da maior poro das terras, cujo dominio fica em geral nos
:

chefes dos conquistadores. E com a distribuio' destas terras pelos seus naturaes menos opulentos,

que elles criam uma clientela, uma nobreza inferior, deixando j:)or isso o germanismo de jireponderar na classe dos ingnuos populares.

Como advertimos

a principio, para

bem

se

com

do povo, no possivel separar a historia da sua condio civil da historia da ])ropriedade e do tributo. E o que j nos acontece indo buscar nos tempos "svisigothicos as origens e a razo de factos sociaes posteriores. Os dous teros das terras tomados jjelos godos estavam exemptos de tributos, ao passo que o tero deixado

prebendar o estado do

homem

aos antigos habitantes [tertiae romanorum) era tributado. Na legislao ou nos monumentos no temos provas directas da absoluta exempo das sortes gothicas mas temo-las indirectas nas prprias dis230sies legaes, donde se coUige serem tributarias as terras dos hispano-romanos (i). Este principio
;

(i)

ti terras palias tertias)

Judices singnlarum civitatuiu. villici atque praepoab illis qui occupalas tenent aufe-

/rio

HISTORIA.

DE PORTUGAL

excin])oao absoluta J'impostos nas propriedades dos conquistadores, e da existncia delles nas que se deixavam aos vencidos commum aos diversos estados que se fundaram, pela invaso germnica, sol)i'e o solo das provncias romanas, iaclo que illustra o testemunho algum tanto obscuro da lei (i). Sabendo ns, porm, que os hispano-romanos constituam a maioria do povo, segue-se que as duas grandes classes de ingnuos se distinguiam
thi

em geral como contribuintes e no contribuintes, do mesmo motlo que se dividiam em inimos (yiliores) e em nobreza, incluindo nesta designao os Luccellarios ou clientes. legislao dos godos no nos revela a proporo das contribuies, nem a fcirma da sua distriLuio mas obvio que, substituda a auctoridade dos reis brbaros dos imperadores, o systema de impostos sobre as propriedades deixadas aos romanos no devia alterar-se essencialmente. Por difkil e complicado que fosse o metliodo do lanamento e cobrana das contribuies, mais dificil era para a rudeza germnica o inventar um novo systema. Forcejar por simpliic-lo e facilit-lo, natural que mas a ida geral de contribuio, o fizessem estranha ndole da sociedade germnica, era

romana e romana devia ficar. Sabemos, na verdade, que a conquista trouxe aos povos um grande allivio das exaces iscaes com que a corte imperial, sentina de avidez, de luxo e de corrupo, os gravava^a), mas a continuao de contribuies.
rant, et ronanis... restituant, ut nihil fisco debeal deperirc Cod. wisig., L. IO, Tit. I, 1. i6. (i) Monlesquieu, Esprit des I.ois, L. 3o, c. 12, e seggs. rectificadas, porm, as suas opinies por Eichhorn, Deutsch St. u. R. Gesch. i B. S. 436, nota (c). Hispal, (2) Salvianus, De Guberaat. Dei L. 5, e Isidor.

LIVRO

VII

II

simi-lifitadas no methodo e minoradas na intensidade, u um facto indubitvel, (^omo bem observa um escriptor moderno, os reis brbaros diligenciavam herdar o systema da administrao romana (ij, eum dos objectos importantes dessa administrao vinha a ser o imposto. No tempo do imprio, o tributo pago pelos proprietrios era na essncia real e no pessoal, isto , recaa sobre a terra e no sobre os individuos que a possuam com domnio pleno ou directo, para o que se fazia de annos -a annos uma espcie de cadastro, medindo-se e avaliando-se de novo as propriedades rsticas com os tens semoventes que nellas se incluam. As collectas pagavam-se parte em gneros, parte em dinheiro. No methodo, porm, do lanamento e cobrana, o tributo, em substancia territorial, tomava a forma de uma capitao. Nos roes que se mandavam das j^rovincias administrao central, expressava-se o numero dos collectados e a somma do tributo. Para calcular o que rendia cada provncia, repartia-se o valor total do reddito provincial pelo numero dos collectados, e dizia-se que tal provncia tinha tantas cabeas (capita} tributarias,

embora

bm

phrase que se tornou no s usual mas tamcomo a base do tributo era a terra, substtuiu-se ao individuo material o indivduo moral, isto , o rico proprietrio representava um certo numero de cabeas, em proporo do rendimento da sua propriedade, e vice-versa, para formar uma cabea tributaria reuniam-se s vezes uns poucos de pequenos proprietrios (2). Este
legal. Todavia,

Chronic. Goth. apud Canciani, Barbar. Leg., Vol.

p.

Prae.,

X
(i) (2)

p. 57. Guizot, Givilis.

5,

e A'ol.

en France, Le. Gibbon, Decl. and F., c. 13.

8.

112

nisroiuA

Tir

poinur.Ai.

Inhulo, voriladciruinenlc predial, era chamado cm ])ai'licular ca[)ilavo [capilalio, jugatio) e includo debaixo da denominao g^eral de censo (censiis), a qual abrangia tamlxMii um tributo diverso de que vamos lalar. Os intlividuos sujeitos i jugatio denomiuavam-se possessores (i). Ao lado do imposto que recaa sobre os senhoresdirectos das terras, havia outro, verdadeira capitao no sentido rigoroso da palavra, o qual abrangia todos os indivduos que, privados de bens de raiz.

ou do domnio directo delles, no se achavam no caso de pagarem o imp'osto predial. Ghamava-se-lhe capitao humana [humana capitatio). Fixada em tempos remotos num tanto por cada individuo do' sexo masculino, as mulheres pagavam s metade. Essa capitao fora a final reduzida a dous quintospara os homens e a um quarto para as mulheres.

Pagavam-na os operrios, artfices, jornaleiros, colonos e servos, e s raramente os cultores de uma oa outra industria especial cx^ara delia privilegiados (2). Destas classes nteressa-nos especialmente, para o que logo vamos dizer, a dos colonos, cuja condio^ se aproximava dos servos e que, ou j)or prescrpo ou por contracto, cultivavam o campo alheio, succedeudo-se de pes a filhos. No competia ao colono aco judicial contra o dono do solo, salvo em casos crimes, ou se exigia delle um cnon superior ao devido. Era considerado como livre quanto pessoa, postoque ligado gleba que cultivava. O seu casamento considerava-se como matrimonio legitimo e podia possuir bens prprios de que ao dono do solo no era licito apoderar-se, como succedia com
(i) Leo, Gesch. der Italien. Staat. Deul. St. u. R Gesch. i B. S. 436. (2) Leo, op. cit. p. 46.
i

B. S. 4.

ichhorn

*"

LIVRO

Vil

II 3

OS servos. To(avia esses bens particulares do colono

no

ei-ain

absolutamente livres

porque

elle

iit)

tinha direito de alien-los sem permisso do senhor. Ao passo que no podiam expuls-lo do solo sobre que vivia, elle no podia tambm abandon-lo, e no caso de transmisso passava com a terra para o novo ])roprietario. O cnon era jiago pela occasio da colheita e ordinariamente era gneros. As projtriedades dos possessores estavam geralmente cultivadas pelo systema parcellario, e as parcellas ionstituiam as colnias (i). Em relao ao tributo, humana capitatio, o ])ossessor ou senhorio respondia pelos seus colonos. Solvia o censo e cobrava-o delles depois. Como o lisco devia receber integralmente os impostos, o senhorio tinha de pagar tantas capitaes quantos eram os colonos ad.scriptos sua propriedade no cadastro da contribuio, embora lhe houvessem fugido ou estivesse reduzido o seu numero por qualquer accidente (2). Foi neste estado que as hostes godas e as tribus vindas aps ellas acharam os territrios em que fizeram assento, tanto no sul da Frana como na Hespanha. Tomanilo para si uma larga poro das terras, era do seu interesse conservarem ahi esses colonos laboriosos, onde os houvesse, contentando se com substituir-se aos senhorios romanos. Assim a nobreza goda podia colher os fructos da conquista, conservando os seus hbitos militares sem descer aos tediosos cuidados da industria agricola. Isto era igualmente appiicavel as terras dadas em beneficio aos buccellarios, e s concedidas aos officiaes, magistrados e clientes da coroa.

(1)
(2)

Id. Ihicl. p. 5o.

Sirykius, Us. Mod., L.

19, Tit, 2, 4'

Leo,

ibiil. p. 46.

HISIOUIA DE POIITTOAL

iulai-ias e

que nos certifica da dilercnra de trino-tribularias entre as teras dos conquistados e as sortes dos conquistadores, encontrase no cdigo wisigothico outra, promidgada pop Cliindaswiutlio e i-elativa a alienaes, (jue nos illustra sobre a situao das classes inferiores e sobre o tributo. Os ciiriaes diz a lei ou os privados que esto no uso de apresentar cavallos ou de pagar contribuio (functionem) nos cofres pblicos no devero, na verdade, alie nar os seus bens por 19. I.clra illiimiiiafla. (Archivo
Alra a
lei

yinitiual

Livro das Aves.)

venda, doao ou troca.

Mas

se o izerem,

quer

de seu alvedrio, quer compellidospela necessidade, o que receber taes bens tractar de satisfazer o censo daquelle de quem es recebeu, e no contracto se especificar miudamente a importncia do mesmo censo. Se a alienao for s de metade desses bens em servos, campos, vinhas, e casas, o novo possuidor solver a quota proporcional j^arte que adquiriu (i) . Segue-se a sanco penal destas disposies, e continua a lei Aos mesmos curiaes ou privados ser licito vender, doar ou escambar entre si, de modo que o acceitador no recuse pagar em proveito do estado a contribuio da cousa recebida. E porquanto aos plebeus nunca ser permittido
:

(ij

Cod. wisig.,

L. 5, Til. 4,

t.

19.

AXRO

VII

ii5

alienar a sua gleba, perder o preo, ou o que tiver recebido quem quer que, depois da proraulg-aoda l)reseutc lei, ousar receber de pessoas de tal condio vinhas, terras, habitajes ou servos (i) . Esta passagem do cdigo wisigothico derrama viva luz sobre as categorias populares e sobre o tributo.

Achamos

ahi mencio-

nadas trs classes de indivduos, os curiaes, os privados e os plebeus, e achamos ao mesmo tempo que os
tributos

consistiam em

apresentar cavallos (cabailos ponere) e em pagar certo numero de contribuies em gfeneros ou em dinheiro nas arcas do fisco (in arca publica functionem exsolvere).

Que eram os curiaes; que eram os privados; que eram

os plebeus? Sem antecipar o que a
18.

Letra i Iluminada. (Archivo Xaciona : Livro

das Aves.)

seu tempo temos de expor sobre o municpio romano e wisigotliico, com que devemos ir entroncara historiados concelhos, cumTanto na edio de Canciani eomo na da Acade lei-se esta ultima parte da lei Ipsis eliani curialibus vel p'ivatis inter se vendendi, donandi, vel conimutandi, ita licitam erit, nt ille, qui acceperit iunctionem rei acceptae publics ulilitatibiis impendere non recuset. Nam pleheisglebam siiamalienandi nulla unquam potestas manebit. Aniissurus procul diibio pretium.. quicumqiie... vincas, terras, domosque seu mancipia al> oflicii liiijus hominibus accipere... praesumpserit. Ns lemos com uma virgula era vez do ponto enire manebit e aniissurus: porque sem isso o perodo .\ain plebeis reerirsc-hia antes ao antecedente do que ao consequente, o que
(l)

Ibid.

mia Hespanbola

Il6

iiisioniA

i)K

i'()itrr(;AL

pre todavia locar de leve

tivas a esta iustituio.

em algumas espcies rela Durante o doniinio dos im-

dividia-se

cm muiiicijialidades, em decuries e em plebeus. Os dccurics lormavam uma classe suj)erior C(jiii posta dos
])eradores, o povo, orgaiiisado

j)rincipacs jjroprielarios, que constituiam a cria, elegiam os magistrados municipaes e respondiam pela percepo dos impostos. A situao destes individuos, que na appareucia correspondia dos burgueses da idade mdia, era, em virtude das instituies daquella e2)oc}ia, ainda mais gravosa que a dos outros homens livres i). Nos ltimos tempos aos decuries dava- se tambm o nome de curiaes (2) e porventura o de senadores, porque a cria, s vezes, se designava pela palavra senado (3). Incluidos no numero dos possessores, abaixo delles estavam os que no possuam vinte e cinco geiras de bens de raiz e os artifices, jornaleiros e mercadores, aquelles, em summa, que no intervindo naadministrao municijjal, se cliamavam plebe (4). Quando, porm, os individuos que pertenciam a esta ordem nfima se contrapunham aos magistrados e a quaesquer outras pessoas que exerciam ministrios pbli(

como os curiaes, denominavam-se frequentemente na linguagem jurdica e na vulgar privados, denominao que remontava em Roma epocha da
cos,

republica

(5).

tornaria a lei autiinonica e absurda. O traduclor do cdigo no sculo xiii, leu evidentemente como ns Fuero Juzgo, L. 5, Til. /\, 1. 20. (i) Guizot, Civilis. en Fr., Le. 2. Leo, op. eit. p. 4? seggs.
:

(2
(3)
(4)
(5)

Savignj', Roemisch. R. i B. Id. ibid. Guizot, 1. cit. Leo, 1. cit. Guizot, 1. cit.

7.

Vicat (Vocabul. Jur.) palavra Privati se ver os textos que o comprovam.

Em

podem

LI V lio VII

117

Agora a Intelligeneia da lei wisig-othica e us factos quedella se deJu/emso bvios. O povo, composto na saa generalidade de liispano-romanos, forma o corpo dos contribuintes, continuando a conservarse na mesma situao em que estava antes da conquista.

em

ciiriates e privati

Os possessores dividem-se do mesmo modo mas o nome de plebeus

;

(plebeu passa a applicar-se exclusivamente ao.s colonos. Aos possessores em geral aconselha a lei que no alienem seus bens, mas ordena que se o fizerem fique obrigado o novo possuidor, qualquer que seja, soluo do tributo. Evidentemente nesta disposio allude-se s alienaes feitas pelos contribuintes em favor das classes elevadas no-tribu-

Sem isso, o artigo iminediato, que auctorisa plenamente as alienaes de tributrios para tributrios, seria um pleonasmo. Mas o legislador titubeou entre a necessidade de salvar os interesses do fisco e o temor de atacar de frente a cubica das classes poderosas. Involveu-se por isso na obscutarias.

ridade, e, em vez de legislar, aconselhou em relao aos bens dos possessores a" no -alienao. No presupposto, porm, de que o conselho da lei no fosse escutado, prohibiu que as terras tributarias se convertessem em immunes. Quanto aos plebeus, so positivamente inhibidos de alienar a gleba, e o acceitador perder a cousa alheada ou o preo que deu por ella, se a houver por compra. Aqui tambm evidente que alei suj^pe a existncia de colnias de adscriptos e que se refere aos colonos, chamados agora exclusivamente plebeus (i).

i) A intelligencia que Amai-al (Menior. iti no r. 6 aa Mera. de Litter. da Acad.. p. 273 e seggs.i d a esta lei, e a confuso das pessoas e cousas que reina nessa parte do seu til trabalho conduzem, em nosso entender, o leitor

Il8

iiisToniA

Di:

poutiial

Interpretando a lei sobre as alienaes na parto relativa aos privados ou ])roprietai'ios ingnuos, entendemos que o legislador tinlia em mente impedir as converses de teras romanas em sortes
gothicas, o que rcdundaiMa em detrimento do isco. Mas aque proliibe que os godos se apoderem das teras romanas, a que ordena aos magistrados e
o'iciaes

pblicos laam restituir peremptoriamente aos romanos as que ihes liouwrem sido tiradas, e a que regula o modo de dividir entre uns e outros os matos e novas arroteias que se fizerem (i) no se oppe intelligencia que damos lei de Chindas\vintho ? Se providencias to restrietas e severas obstavam a que os gcdos se apossassem dos quinlies dos romanos ou os romanos dos quinhes dos godos, no repugna que no mesmo cdigo se admittissem alienaes que contrariavam a doutrina ahi estabelecida? Quanto a ns, essas leis devem considerar-se debaixo de dous aspectos em relao ordem dos tempos. Anteriores ao estabelecimento de um direito coram ;im para as duas raas (2),

tiveram quando ioram promulgadas uma signitiveram por objecto impedir as litteral violncias entre os antigos e os novos habitantes do j)aiz. Includas, porm, no cdigo, no j)odiam ter outro fim, outro valor, que no osse o conservar o caracter de tributarias a umas terras e o de exemptas a outras. Sem esta interpretao, esse corpo legal seria radicalmente antiiiomico em si. Legitiellas

ficao

a conceber idas demasiado inexactas acerca da sociedade

wisigothica.
(1)
^2)

L. 10, Tit.

I,

1.

8, 9,

6.

Aqx citadas no lem declarao de aiictor, o que no codig) ^^i^ii;nlllico intlica seiem aTitij^as. ^'eja-se I,ardi;;abal y Uriiic, Prologo dei Fiiero Juzgo, p. .

As

leis

LIVRO VII

119

mados por elle os consrcios entre as duas raas, e regulando do modo que a seu tempo veremos o systema das heranas, era impossvel impedir, quanto aodominio, a conluo das duas espcies de propriedades. A questo era af,ora que ellas no mudassem de natureza em relao ao fisco; que as immuues se conservassem taes mas que as sujeitas ao imposto no se confundissem com ellas. O que, porm, no talvez menos importante na lei de Chindaswintho sobre alienaes a designao daquillo com que os curiaes e f)rivados deviam
;

contribuir apresentar (ponerei cavallos e solver os tributos nas arcas publicas. palavra ponere, em])regada aqui em relao aos cavallos em logar de dare, offerre, solvere, indica, em nossa opinio, uma dilFerena no modo de satisfazer esta contribuio. O valor um pouco vago de ponei^e na lingua latina, e muito mais vago no latim brbaro (i), auctorisa diversas interjjretaes. Quanto a ns, a signilicao de caballos ponere refere-seao servio de cavallaria imposto aos possessores. Por outra lei do cdigo sabemos que o servio militar, o tributo de sangue, o nico a que eram adstrictas as classes nobres, tocava igualmente aos homens livres, fosse qual fosse a sua graduao, no exceptuando os libertos, e abrangendo at a decima parte dos servos, que seus senhores eram obrigados a levar guerra diversamente armados, a maior parte com armas defensivas e offensivas, como couraas, lorigas, escudos, espadas, montantes, lanas, arcos e setas ; alguns, apenas, como fundibularios, ou providos de outros quaesquer meios offensivos (2). Se, ]^ois, cada proprietrio devia ministrar ao exercito, para

(l)
(a)

Vical, e

Oucange

v.

Ponere.
1.

Cod.

wihi^j., L. 9, Tit. 2,

9.

120

HISTORIA DE 1'OnTUOAL

uma expresso moderna, infantapesada e ligeira, composta de homens escravos, allamenle provvel que os curiaes e ])rivados servissem a cavallo, e tanto mais provvel, que a ])lirase caballos ponere parece vir confirmar um facto que, alis, veremos reproduzi r-se nas instituies primitivas do nosso paiz. Em ((ue consistiam, porm, as contribuies prediaes (fiinctioncs) distinctas daquillo que ns acabamos de caracterisarcomo servio militar pessoal? Uma lei de Ervigio, de execuo transilxria. nos revela que os tributos abrangiam os diversos fructos da terra, tanto seccos comoliquidos e, portanto, no s os cereaes, mas tambm o vinbo, oazeiteeas demais produces agricolas (i). Nessa lei, posterior mais de trinta annos de Cbindas^vintho (21, a designao de ])i'ivado abrange todos os tributrios livres, e distingue-os dos indivduos que ora so chamados servos fiscaes, ora povos fiscaes 3). Uns e outros constituam toda a populao tributaria porque a estas duas classes que Ervigio se dirige exclusivamente, annunciando-lhes a *emisso
nos sci*vii'mos de
ria
;

Ervi','ii

Lex Concil. Tolet. xiir, Fruges ridas et liquidas Aguirre, T. 4 P- 289. A conirad cale. Concil. ma(,'o rgia das resolues deste concilio acha-se inserida em alguns cdices do cdigo Avisigotliico. Canciani incluiu a no corpo do cdigo (L. 12, Tit. i, 1. 3), mas a Aca(i)
:

Em

demia Hespanhola ajunctou-a por appendice em uma nota. A lei especial, porm, relativa execuo do disposto acerca dos tributos acha-se to somente juncla ao
concilio.
(2) A lei 19 do wintho (642 C3i,

L. 5. Tit.

e a

^ promulgada por Chindas> de Ervigio sobre os tributos em

684.
(3) tam privatis. quani etiam fiscalibiis servis... vobis privatis, vel liscalibus populis ; J-ex. Ervig .: Agiiirre 1.

cit, 48, 5i.

LIVKO

VII

121

do que deviam ao
domnio

fisco. lom como, no tempo do romano, a denominao de possessores inclua em rigor tambm os decuries ^ij, assim

-entre os Avisigodos a

ipalavra privado parece ter servido para

designar

promscua-

a totalidade <los contribuintes in-

mente

gnuos. De eito, numa lei que a rubrica

<ie
alj<;uns

cdices faz

remontara Rekredo,
ella applicada nesta

significao extensiva

assim aos contribuintes livres das cidades como aos dos campos

contraposta,

como
aos

na de

Ervigio,
(2).

servos fiscaes

Quanto aos colonos que cultivavam tanto

is

teras

romanas ou
as

propriedades tributarias

como

sortes

19.

Illaininura do Z/Vry das Aves.

(Archivo Xacional.)

. rothicas ^

ou propne^^

<iades exemptas, tudo o que acerca delles se piJde dizer

j3or

um

lado, o

que vimos na
(i)

lei

de ChindasAvintho sobre alienaes

B. p. 49-

Leo, op.

cit. I

nec de cuitate vel de territrio annonam accipiant fscil. comes, vicarius, etc.^... ut nullam in pri^'atis hoininibns habeant poteslatein... Sed si privatiis cura sentis fisci nosli habueril causationem... Cod. wisijj., L. 12, T. i.
(2)

4.3.

f^Q

HISTORIA DE POnTUOAL

4
1

(a qual, nessa parte, abrange todo o gnero de lerra cultivadas -pc\os plebeus), e por outro o que se encontra na legislaro relativa aos contractos. Era um destes a concesso de prdios ruiaes a lavradores [accolae ou agricolae) a troco de uma penso annual ou cnon. Dessas concesses umas eram perpetuas, outras temporrias, e estas se diziam feitas, por titulo precrio. Dava-se-lhes, pelo menos primeiras, o nome de benefcios, que alis tinha,^ como se viu, significao bem diversa, e do mesmomodo se dava o titulo de ]>atr(MU) ao senhorio. Una, anno que o colono faltasse soluo do cnon, esse patrono podia expuls-lo do prdio, quer a concesso fosse perpetua, quer temporria, e nesta o colono era obrigado a sair ajienas expirasse o jiras convencionado (i ). Se o prdio era alienado, as relaes do colono e de seus ilhos para com o novo possuidor e seus herdeiros ficavani inalterveis na forma do contracto (2). Se jielo augmento de ilhosou netos ou por outro qualquer motivo o colona estendia a cultura por mais terrenos do mesmo patrono do que esses sobre que contractara, icava ao alvedrio deste tirar-lhe as arroteias ou augmentarlhe o cnon (3) D'aqui se v que o systema parcelisto , que, jiara a cultura, o lario continuava mesmo prdio se repartia em quinhes por diversos indivduos ou famlias. O senhorio agricultava s vezes por si ou pelos seus escravos uma i)arte do
.

Cod. wisig'., L. 10, Tit. I, 1. II, 12, i5. Afastando-nos da intollij^encia que o traductor do cdigo no spculo xiii deu lei i5 do L. 10, Til. i, e adoptando jiara isso a leitura do Ms. complutense, no ousamos absolutamente asseverar que a nossa seja a melhor interpretaro deste texto assas obscuro. "S'eja-se Amarai Meui. III. nota '^63.
(i) (2)
t.3)

Go(i. wisig., L. 10, Tit.

I,

1.

i3.

LIVUO

VII

123

prdio, cujos quinhes se cliam.ivam sortes, e consortes os diversos cultivadores, embora entre estes se contasse o patrono ou os seus herdeiros (i). Emim o cnon, no estava limitado a tal ou tal espcie de valores podia ser uma quota dos fructos, como
:

por exemplo a decima parte, ou

uma

prestao

invarivel (2). Tal eram na Hespanha goda o colonato livre e a situao dos colonos como a legislao no-los representa. Mas abrangia-os taml)em directamente o tributo? A antiga capitao chamada humana, recaindo sobre os indivduos e no sobre o solo, podia na verdade ser imposta ainda aos que cultivavam as sortes gothicas, combinando -se com a exempoabsoluta de que gosavam esses prdios. No seria, porem, a distinco entre o tributo real e o pessoal demasiado subtil para os homens de origem germnica ? Pelo menos era impossvel que ficasse a responsabilidade da soluo aos novos possuidores^ e sem ella como se poderia tornar a contribuio eflei, porm, de Ervigio parece resolver a lecliva? duvida, no s em relao aos colonos das sortes,. mas tambm aos das terras deixadas aos hispanoromanos. Remittindo as contribuies atrasadas, o principe dirige-se unicamente aos jjrivados e aos servos fiscaes. Uns e outros constituam, portanto, o total dos contribuintes, c designando a denominao de privados exclusivamente a classe dos proprietrios das teras romanas, ao passo que, como veremos, o nome de servos fiscaes era inapplicavel

vei'sos de Petrocorio (Vita B. Martini) de Savijiiy R. R. in Mittelalt. 2 B. 89} como provando ser a denominao de sors dada tanto s. pores romanas como s gothicas, parece-nos referiremse antes a este systema de colonato e cultura. '
(i)

Ibiil.

1.

i4-

Os

citados pelo

sr.

(aj

Ibid.

1.

19.

124
ios

HISTORIA DE PORTUGAL

colonos particulares, necessrio que supponbaraos estes excludos da categoria de tributrios

directos. Esta situao dos

homens que cultivavam a terra contracto livre, seguros do usofructo do j^i''^^^^ ^^^ ^cz que solvessem o cnon, e exemptos io imposto que recaa exclusivamente sol)re os seus patronos, representa a condio geral e uniforme de todos os colonos debaixo do domnio wsigothico? No o cremos. Desde a dissoluo do imprio, nos dflerentes estados brbaros, a situao dos colonos ruraes demasiado obscura, e talvez impossvel de avaliar e distinguir bem em todas as suas variedades e sob todos os aspectos (i). Entre as tribus germnicas existiam servos, como entre os romanos; mas a situao destes, assim designados falta de um nome geneico mais exacto, era diversa. Antes sbditos que servos (2), os da classe mais elevada, os liti, leti, lazzi, aldiones dos cdigos e monumentos brbaros, correspondiam em geral aos colonos romanos (3). Desta servido imperfeita (caracterisada antes pelas relaes do domnio do senhor ou patrono sobre a terra possuda pelo lido, do que 2)elo domnio sobre a pessoa deste) e do colonato romano, encontrando-se nas sociedades queseorganisavam com os fragmentos do imprio, nasceu esse grupo de indivduos, collocados numa situao
por

um

cit. i B 49Leo, op. cit. i B. S. 85. ^loeser Psnabruckische Gesch., Einleitung- 44t tabelle) fixou as pala /ras Jioeriff e hoerigkeit para designar genericamente o ser.'o e a sei-viduo germnica nas suas diversas relaes. O valor destes vocabuios, adoptados geralmente pelos escriptorfs aUemes modernos, melhor se expriuie talvez por (Ic/iefidente, dependncia ou por
(i)

Eichhorn, op.

(2)

sbdito, sujeio que por spr\'o ou servido.

l3j

Mcyer, Institui Judie,

L.

i,

c.

7.

Eiclihorn

49-

LI vi; o

VII

125

mdia entre a servido pessoal e absoluta e a ingenuidade dos privados e que constitua a generalidade dos cultivadores. Mas, tanto no systema de colonisao agrici.la do imprio, como no systema brbaro, as condies do contracto que se fazia ou suppunlia existir entre o patrono e o colono eram va1'iadas e oiiereciara dierentes espcies. As prprias leis que no cdigo "wisigothico regulam os contractos desta ordem suppem, comt vimos, a colnia perpetua e a temporria semelhante locao suppem tanto a soluo de um cnon certo, como a
tor,

repartio dos Iructos entre o senhorio e o agriculisto , o methodo parciario. variedade de relaes que em tempos posteriores achamos estabelecidas entre o homem de trabalho que cultivava 3i terra, que exercia a grande, a quasi nica industria da idade mdia, e o homem da jjropriedade, da dominio. tem origem na aco e reaco das insti-

tuies barbaras e das instituies romanas, encontrando-se e modificando-se umas pelas outras. No
seria possvel historiar aqui todas essas modificaes, inteincertas e confusas nem ellas offerecem
;

um

immediato pai^aa intelligencia da nossa historia social. Entretanto, no podemos cleixar d_e recordar ao leitor que a legislao nos offerece duas
resse
classes distinctas de colonos
;

-\ r-

uns,

os plebei,

que
-^

no podem alienar o que possuem, nem vinhas e campos, nem casas e servos, eque se acham adscri ptos gleba (i outros, cuja independncia apenas
i;

material, voluntria, e at transitria, estribada s na soluo das prestaes agitarias, sem que a estas se ligue ao menos apparentemente a servido pessoal. Quanto a ns, a primeira espcie representa a

(i)

Glebam miam

Cod. wisig.,

L. 5, Tit. 4,

1.

19.

V. ante

117.

I'i6

HISTORIA

DIC

PORTL:AL

ida e a influencia romana; a segunda a ida e a influencia germnica. Estabelecidos na Pennsula por longos annos, os godos, crescendo em nuntero, deixando-se domargradnalmente ]>ela civilisarodos vencidos, nnindo-se emiin com elles por laos de familia, contrahiram liabitos sedentrios e muitos tornaram-se agincullores. Nos lns do sculo VII esta era a tendncia geral e o gnio militar dos godos quasi desapparecera (i). Daqui se pode concluir que um gramle numero de indivduos daquella raa ]>erfeitamente ingnuos, mas sem proi)riedade sua, deviam sujeitar-se ao colonato com as condies suaves que a lei estabelecia para os contractos de tal natureza. Assim, no s os lidos que na epoclia da conquista haviam naturalmente acompanhado as hostes barbaras, mas tambm os descendentes de muitos indivduos da ordem dos buccellarios se converteriam em colonos, ejuncto charrua, ao symbolo da paz, se realisaria mais de uma vez a unio dos vencidos e dos vencedores, a incorjorao das duas raas, que legalmente se achavam equiparadas e confundidas. Descripta nos seus caracteres geraes a condio dos colonos, segue-se falar dos escravos. A escravido, que s o lento influxo da civilisao fortalecida pelo evangelho pde destruir na Europa, era uma instituio que os conquistadores brbaros da Hespanha traziam consigo e que tambm adiavam ]irofundamente radicada na sociedade submettida. Alm dos lidoft ou lazzi, entre os povos de origem germnica havia uma classe inieror de servos, verdadeiros escravos (2). Era essa classe a que se

(i) (a)

Cod.

Adoptamos

Avisig., L. 9, Tit. 2, I. 9. aqiii para maior

Sci'ai'os, csc7'avido

como designando

clareza os vocbulos os indi^id^los e a

VRO

VII

127

j)roximava mais dos sci-vos e da servido romana (servi, servitus) ii); mas, por sino-ular contraste, a sorte do escravo barl)aro era ainda assim menos dura que a do romano, o qual civilme.nte se reputava cousa e iio iiessoa. Partiam os romanos da ida que a escravido representava a situao do captivo a quem o vencedor podia matar, mas cuja vida reservara como um despojo, ou a do homem livre que, vendendo-se a. si prprio, no reservara um s dos seus direitos. Assim, ou pelo direito das gentes ou pelo civil, o escravo tornava- se plena propriedade de seu dono. D'aqui se pde inlerir at onde chegariam as consequncias de semelhante situao. Com o

derramamento da
evanglica, e depois

luz

ao.

Abutre. (Archivo Xacional

Livro das Aves.)

com

o triumpho completo do christianismo, comearam a predominar idas mais humanas acerca desta classe, e na legislao romana
tias

oram-se introduzindo gradualmente algumas garanpara remir os escravos ao menos do direito de mutilao e de morte, que seus donos nelles podiam exercer. Mas estas leis encontravam a resistncia das
situao que os historiadores allemes designavam pelas palavras Leibeigene, Leibeigeischa/t isto , os servos de peor condio que os lidos e os plebei dos ^visigodos e que, bem como estes, se incluem, em relao s pessoas, nas designaes genricas de Unfreie, Unfreiheit, no-livres, tto-liberdade servos, servido. (1) Eichhorn, op. cit. i B. 49;

128

IHSIOUIa

1>K

l't)lMr(;AL

paixes e liaLilos vulgares, e

culo,

])orlaiito ainda no v sconforme o que se l em Salviano, as disposies que aboliam o direito de vida e de morte que

os senhores tinliani sobre os escravos eram muitas, vozes illudidas (i). Dislinguiani-se os servos pelas, qualificaes de ])ublicos e particular;s os primeiros, pertencentes ao estado, dividiam-se em duas classes, a dos inimos, que constituiam o corpo dos operrios nos trabalhos pblicos ou a chusma das gals, e a dos monos humildes, que se empregavam nos misteres de carcereiros, lictores, serventes dos magisti\ados e sacerdotes, etc. Os particulares tambm se dividiam em urbanos e rsticos: os primeiros, debaixo de variadssimas designaes, exerciam todos os olicios necessrios para os commodos e luxo da vida, emquanto os segundos cultivvamos latiundiosdos seus opulentos senhoresfa). Os servos que entre as raas germnicas correspondiam aos servos romanos eram aquelles que nos.
:

cdigos brbaros se denominam minis teriaes (minister lales). Esta palavra equivalia a serventes ou lamiliai'es e designava o homem que exercia um mister ou estava adstricto de qualquer modo ao servio do senhor. Em tempos posteriores cila tomou

por isso

uma

significao mais ampla,

chegando a

^tp

applicar-se aos officiaes-mres do rei. Era desta classe de indivduos, postoque inferiores aos lidos que os nobres costumavam tirar os administradores: das suas propriedades (majores), e formar uma espcie de corte, ao passo que tambm nessa classe se incluam os artiices, os qnu^ asssiaesraume-

^Y -^
(j^*'
^,C'^^
(i)

"^

'^^^-^

^T-^^*

De Gubernat. Dei, L. 4. Vicat ,v.Servns. Pignorius, De Servis, passim 31ai^, A^ Tnqiiiry into the slale of Slavery amongst the Romans (Edimb. i833j passim.
(2)

Livno VII

129

rosos nas terras do rei c dos nobres. Assim, entre os situao indeterminada dos miniistcriaes ])arec'e elevar-se por um lado quasi altura da liberdade incompleta, e descer por outro

homons no-livres a

a uma condio intima (i). Vejamos aj^ora como a servido romana e a germnica, e"ncontrando-se no territrio hespanhol, mutuamente se compenetrara e modificam. Os escravos wisigodos conservavam a mesma denominao romana de servos (servi), como os senhores a de donos (dominij. O nascimento deterrainava-lhes a condio o ilhode servos era servo; mas j aqui a jurisj^rudencia variava numa circurastancia Entre os romanos a condio de qualquer individuo era sempre a de sua me sob o doininio wisigothico, postoque os consrcios fossem proliibidos entre pessoas ingnuas e servas, o fructo dessas unies illicitas seguia a de qualquer ds dous que tosse escravo. Mas isto tinha uma excepo se at O> trinta annos o ilho illegitimo no era reduzido servido ellectiva, e no decurso desse tempo aquelle dos seus progenitores que era de condio servil vivera apparentemente em liberdade, ficava elle livi'e (aj. Outra fonte de servido ramos muitos dos quaes tinham por pena o delictos, ser entregue o criminoso ao olfendido como seu escravo (3). O devedor insolvel pagava tambm a divida coma perda da liberdade (4), e finalmente o ingnuo buiro, q* se fingia servo para ser ven:
,

(i) (2]

Eichhorn, op. et loco Cod. Avisig., L. 3, Tit.

I.

cit.
2, 1,3.

Veja-se
4,
1.

tambm
II.

1.

19

do

L.

10. Tit.
(3)

L. 2,
etc.

Tit. 4,

1.

16.

L.

5,

Ti.

L.

6,

Tit.4,

1. 2,

(4)

L.

5,

Til. 6, l..

l3o

IIISTOai.V

DE PORTUGAL

dido e haver parte do preo, manifestando depois a sua condio icava colhido na ])ropria rede e condemnado escravido, salvo se podia restituir integralmente o preo ou se era remido pelos seus parentes (i). Distinguiam-se, porm, essencialmente os servo ^odos dos romanos em serem considerados como pessoas civis, emboi-a fossem objecto de doao e venda (2). Nisto a influencia das idas germnicas era evidente, e o lacto constitua um verdadeiro progresso social. Como j mais de uma vez dissemos, a unio entre individues de condio ingnua e de condio servil era rigorosamente prolubida (3): todavia o consorcio de duas pessoas desta ullima ordem parece que se considerava como verdadeiro matrimonio, bem que podesse dissolver-se quando era contrahido entre servos de diTerentes donos, ao contrario da jurisprudncia romana, que reputava taes consrcios uma espcie de concubinato fcontiiberniiim) (4)- Em juizo admittia-se o testemunho dos servos dadas certas hypotheses, postoque assas

(ij

L.

5, Tit. 4, 1.

ro.

As idas de Amaral a este respeito (Meraor. cit. p. 258, 259 comparadas comp. 291, 292) parece fluctuarem ou antes contradizerem-se. A aflirmativa do Sr. Rosseuw St. Hilaire (T. I, p. 423) de que os servos entre os godos eram cousas
(2)

e no pessoas, do mesmo modo que em direito romano, insustentvel. O texto das Pandectas que cita Servi siint honiines nonpersonae prova contra elle, porque no cdigo wisigolhicp^os servos so constantemente chamados personas. Que, todavia, eram objecto de contracto v-se das leis do L. 5, Tit. 4 do mesmo cdigo.
(3) (4)

L. 3, Tit.

2,

1.

2, 3,4.

Quicumque ancillam suam servo

1.

dederit: Ibid,

chamam
10,

s
10,

L.

Como as leis romanas, as gotbicas Tit. unies illegitimas contuberniiim L. Vejase Yica, v. Contubernium, Tit.
5.
:

alieno...
3,

uxorem
3, 1.

I,

1.

17.

Livuo
restrictas
(

VII

j3i

i).

J vimos que elles

tambm

exercita-

vam

as armas,

porque todos os homens

livres, fosse

qual fosse a sua jerarchia, e ainda os servos iscaes, de que temos de falar dejiois, deviam aj)resentar no xei"Cto a decima parte dos prprios escravos armados e equipados. Ainda que em gernl os bens dos
servos eram considerados como pertencentes ao senhor, corntudo elles podiam jiossuir com dominio pleno algumas cousas de menor valia, que se denominavam o seu peclio prprio {2). Emfim, o senhor no podia tirar-lhes a vida nem sequer mutillos sem processo judicirJ, e alei impunha ao senhor que no a respeitava a muleta e a pena dinfamia no jirimeiro caso, e o degredo temporrio no

segundo

(3).

escravo que, por exercer algum mister mechanico ou por diverso modo, merecia maior estimao, chamav;i-se idneo, bom; o que, pela sua inhabilidade ou por outro qualquer motivo, ei^a condemnado ao3 trabalhos mais duros denominava-se vil, nfimo, rstico (4)- Esta ultima designao, que se encontra com maior frequncia, mostra que esses escravos inferiores eram os operrios ruraes. elles parece ter- se applicado com preferencia a denominao de mancipii, palavra assas vaga, a qual, em nosso entender, no importava tanto a ida geral de servido, como o estado de qualquer individuo de mais baixa esphera, e talvez sem familia, reduzido ao ultimo grau de abjeco humana, quer fosse de origem servil, quer livre, ou para

(i)

(2)
(H)

L. a, Tit. 4, L. 5, T. 4, l. I,. 6, Til. .",

L.
:>,

I.

9 e Tit.
12, i3.
<j,

5, 1.

ia.

\'i.
1.

i4l

Tit. 2,

1.

e Tit. 4,

1.

i5.

L. 6, T.

i, 1. 4,

e Tit. 4,

1.

>

r.

i3

IIISTOIUA

I)K

PORTUGAL

dizer, de nascimento desconliecido. Acaso a palavra inancipiuin exprimia s vezes aquelle gi'au

melhor

^^jjixpntt^jrjh nsiiiang
ai.

.ii.ur

t'

u iioiubo. (rchivo Xacional

Livro

diis Aves.)

vizinho da animalidade pura, de cuja existncia no desai^pareceram absolutamente os vestig^ios nas. sociedades modernas (i).
(i)

Masdeu

(Hist. Crit., T. ii, p. 42) j

tinha observado que

Livuo

Vir

i33

Na legislao gothica no nos parece encontrarem-se undameilos bastantes })ara se eonsiderarem orno uma classe [)arte os servos da ig'reja e do tlerc, no obstante ser essa a opinio geral (i). As
disposies dos concilios relativas s faniilias eccleque em especial os designava), so, em nossvj entender, disi^osies particulares da igreja e no leis civis nem se v nessas mesmas regras de proceder entre o clero e os servos que Ibe pertenciam condies diversas das que regularam os direitos e deveres entre os senhores particulares e os seus escravos e se, em relao sociedade civil ao poder publico, elles gosavam de algumas -exempes, estas no rej)resentavam um privilegio seu, mas referiam-se immunidade da cor2)orao sacerdotal a que eram sujeitos. Uma classe, porm, de servos havia entre os ^visigodos cuja situao especial os tornava em regra no s superiores aos servos particulares e aos colonos, quer adscriptos, quer livres, mas at iguaes, sob certo aspecto, aos indivduos ingnuos conhecidos pela denominao de privados, e talvez ^os buccellarios. Falamos dos servos iscaes (servifis' cales) chamados tambm Jamilias do Jisco (familiae /isc) (2). Evidentemente elles correspondiam aos
siasticas (pbrase
;
;

a palavra mancipiurn representava o que quer que fosse mais vil que o termo genrico servus. Eltectivamente, ella ^pplicada com preferencia aos escravos dos servos liseaes (L. , Tit. 7, 1. 16, e aos dos judeus (L. ia, Tit. 2, 1. i3 e 14, Tit. 3, 1. 12). Nesta ultima lei, a plirase nullo judaeorum licebit cliristiaiium liabere mancipiurn, non ingenuain, non etiain ser\uni auclorisa ainterprcao que damos a essa
palavra.
Ill

322.

Masdeu,

Amaral, Memor.
1.

cit.

p. 263 e

nota 208

p. a-o,

nota

cit.

(2! A designao de servi fiscales encontra-se em muitas passagens do cdigo wisigothico por exemplo, nas 1. i5
:

l34
iiiiuisteriacsi,

iiisiouiA

1)1-;

roui ir.AL

tlu iik-a lcrinauica

ou por outra, eram os representantes du servido domestica. O servo liscal podia ohler no s os cargos inferiores do pao, mas at dignidades mais elevadas. Pos^uia, embora com domnio imperleito, terras e escravos iulimos (inancipia), que alis pertenciam virlualnienle ao liseo. A ordem mais eminente dos servos iiscaes tinlui c em juizo e ainda os menos graduados, havendo pa)'a isso merc especial do rei. C^onliavam-se-lhes os cargos de exactores da fazenda publica e de administradoi^es dos bens patrimoniaos do principe. As suas propriedades, postoque rigorosamente pertencessem com e!les e como elles ao fisco, ei'am, segundo j vimos, tribuiaiias, bem como as dos privados, se tributo se pde chamar s prestaes que sem duvida delias pagavam e cuja importncia e natureza ignoramos, mas que deviam ser mais gravosas que as impcsas nas jjropriedades dos privados, com quem elles tinham de commum serem obrigados a levar guerra a decima jjarte dos prprios esciavo. A lei probibia-lhes a alienao destes e a de seus bens feita a favor dingenuos ou de igrejas, mas facaltava-lh'a indirectamente em beneficio destas. Podia vend-los a outro
servo iscal (conservo), e o jiroducto applic-lo s ou instiutoi de caridade. A singular limitao imposta em tal faculdade prova que acerca das terras iscaes, bem como acerca das teras romanas ou terras dos privados, o espirito da legislao era impedir que pela transmisso essas
igrejas
'gr

e i6

do

L.

5,

Tit. y.

mesmo
nota

L. e Tit.

A de familiae fisci na A applicao que Amaral

1.

19 deste
cit.

(Mem.

da denominao e familiae fisci aos servos ecclesiasticos parece -nos proceder da errnea intelligencia dada aos cnones do IV concilio de Toledo relativos s mannmisses.
222) <az

LIVHO VII

l35

propriedades se assimilassem s sortes golliicas, isto , se toruassem iiumunes para a contriixiidos <.-o (II. De todas as cousas que no exercicio cargos pblicos e, at, no meio da opulncia e do esplendor da corte podiam recordar s amilias liscaes a sua origem servil, era talvez a mais dura a prohibio ahsoiula de contrahirera consrcios com pessoas ingnuas. Neste ponto as instituies no eram menos severas com o servo fiscal do que com outro qualquer (i). Assim como, descendo do estado do homem livre para o da escravido, se encontrava a existncia ndia do colono adscrij)to, assim, subindo do estado de servido para o da ingenuidade, se achava a do liberto. A manumisso ou alforria era um acto que, nos seus efitos, se contrapunha s leis cuja sanco j)enal era a servido, e que tanto deviam contribuir para augmentar o numero dos indivduos privados de liberdade. Aquelles a quem o bero fizera escravos restava a esperana de obte)'em da generosidade de seus senhores uma liberdade mais ou menos completa. Eram as manumisses de duas espcies uma absoluta, condicional outra. Verifica va-se a primeira quando o manumittente, que por acto celebrado perante Tim presbytero ou dicono, ou por declarao eita perante o juiz, se convertia de senhor em patrono, no impunha ao liberto algumas condies ou obrigao de servio que lhe restringissem o pleno alvedrio das suas aces. Estes taes consideravam-se to independentes, que at a igi^eja os admittia ordem sacerdotal. Por mais completo, porm, que
:

L.
(aj

(I)

Concil. Tolet. xni,

2, Tit. 4, 1.4.

c. 6.

Cod.

-wisig., L. 5, Tit.7,

1.

16

L. 3, Tit. 2,

1.

i36

nisTORrA

t>f

rouxicAt,

fosse o acto de aliorria, se o liberto se constiliiia delator ou aecusador do manumittente ou llie azia alguma alTi-oii la, podia ser reduzido anterior scr-

vido

e estes deveres e direitos ])er|)eluaYani-se

entre os filhos de um e de outro. Se continuava a viver como colono de seu antigo senhor, e no deixava lilhos legitiinos, podia testar de metade do seu peclio, ficando a outra metade ao j)atron(). Se o abandonava j)ara ir ser cliente ou colono de outrem, o manumittente herdava-lhe sempre metade dos bens no caso de fallecer sem filhos e elle dis])unha da outra, de modo que o segundo patrono ficava excluido, o que tendia a impedir a mudana de patronato. Com esse mesmo fim estabelecia a lei que, deixando o liberto o antigo senhor, este ou seus filhos tivessem o direito de reivindicar qualquer donativo que lhe houvesse sido feito no acto da manumisso. Liberdade absoluta e sem a menop i'estrico vinha a ser a que os judeus eram obrigados a dar aos seus escravos christos, acto que a lei exprime pela phrase singular de passarem categoria de cidados romanos o que, quando faltasse nesta parte a analogia da legislao do im]jerio com a gothica, tenderia a provar que os legisladores tinham bebido principalmente no direito romano as suas idas acerca dos libertos (i). A manumisso incompleta determinavam-na as condies restrictivas impostas na escriptura solemne que se lavrava daquelle acto. Uma dessas condies mais ordinrias parece ter sido a noalienao do peclio servil, sendo, portanto, nullos todos os contractos feitos sobre elle pelo liberto sem consentimento do patrono. A falta de cumpri;

i)

L. 5, Tit.

7
c.

passirn.
;3.

L. 12, Tit. a,

1.

i3, 14.

Coa-

cil.

Tolet. IV,

LIVRO VII

l3j

TOento de qualquer das condies da alforria repunlia tudo na situao primitiva (i). Emlim, entre A liuha^^em do liberto e a do manumittente, fosse a -alforria plena ou incompleta, nunca podia haver mistura de sangue, i)orque os consrcios entre indivduos de uma e de outra eram absolutamente
"pi^ohibidos
jriis ticos

[a).

A mesma

diviso de idneos e de inferiores

oxi li-

que distinguia os servos distinguia os

bertos considerados sob outro aspecto (3). Essas duas designaes nos esto indicando tambm que os primeiros eram os que viviam nas cidades, empregados em misteres abris ou no servio domestico, emquanto os segundos eram os que continuaram a occupar-se nos trabalhos ruraes. situao -dos ltimos, quando a mauu misso fosse plena, e obtivessem do patrono alguma concesso de terras para cultivar, devia assemelhar-se em mais de uma circumstancia dos colonos livres, emquanto a dos incompletamente manumissos no devia afastar-se muito da dos plebei ou colonos adscriptos gleba. Se condio dos servos da igreja faltam caracteres especiaes que, em relao sociedade civil, a distinguiam claramente das dos servos particulares, no se pde dizer em rigor outro tanto acerca dos iibertos. Quando o servo de qualquer igreja era manumettido plena e solemnemente sem reserva de ilgum signal de dependncia, entrava no grmio dos ingnuos, e nem elle nem os seus descendentes jpodiam ser inquietados em virtude da origem servil (4i. Nos seus regulamentos particulares a igreja

(I)

Ibid.

(^/

Cod.

wisi;,'.,

L. 5, Tit. 7,
4. 7.
1.

l.

13,

<3) L. 6, Tit.

I, 1.

<4) L. 5, Tit. 2,

i38

mSTOniA DE PORTUGAL

obstava, porm, quanto podia a que esta liypolhese se verificasse, e o obstculo principal que pai-a isso creava era conceder aos libertos alguns bens, pelos quaes ficassem no patrocnio ecclesiastico, educando-lhes os filhos e promovendo s vezes estes ao-

sacerdcio

(i).

As famlias que assim obtinham uma duvidosa liberdade

continuavam a estar perpetuamente unidas resjiectiva igreja, &
at os

membros

delias

que vinham a exercer o ministrio sagrado

eram constrangidos^
por morte do seu bispo, a reconhecer perante o novo prelado a indestructivel dependncia da prpria linhagem (2), e por isto

aa.

A ror.

(Archivo Nacional
Aves.)

Lwro das
libertos

a lei civil prohibia que seculares desta espcie desposassem munumero das famlias de lheres ingnuas (3i. libertos eeclesiastcos augmentava-se com a accesso dos particulares que seus senhores, manumittndo-os plenamente em relao a si, punham, no acto da manumisso, debaixo do j^atronato oil coniinenda da igreja, os quaes ficavam por esse facto na mesma situao dos outros libertos originrios delia, e por nenhum pretexto j)odiam ser

[i] Vejamse os textos dos diversos concilies relativos este objecto em Amaral, III, nota aai. (2) Ibid. (3) God. wisig., 1. cit.

&

Mem

LIVRO VII

l3(>

inquietados no goso da liberdade pelos herdeiros

do manumittente

(i).

condio dos servos iscaes era, como vimos, tal, que o passarem classe de libertos no lhes proporcionava grandes vantagens, nem esse estado, obtida a manumisso, podia ollerecer exteriormente
dillerenas notveis da situao anterior. Assim, a

jurisprudncia wisigothica acerca delles excessivamente resumida, reduzindo-se a declarar que a seu titulo de alforria devia ser firmado pelo prncipe, sem o que no seria valido (2), e a imijr-lhes por lei especial aquillo mesmo que o direito comimpunha a todos, e em particular aos servos do fisco, o servio militar em tempo de guerra (3i. E de crer que a situao destes libertos, que continuavam na dependncia do rei pela ])Osse dos beneicios ou de cargos pblicos, consistindo numa espcie de distinco honorifica, se confundisse de algum modo com a dos leaes ou Jideles, coUocados como elles, pelo systema beneficirio, sob o patronato da coroa. Temos examinado qual era a variada existncia da populao inferior entre os godos. De um lado, pelos jjrivados, ella se aproxima do ultimo degrau da escala nobiliria de outro vemo-la descer extrema degradao pelos indivduos a que mais especialmente se d o nome de mancipii, os servos dos servos. A classe dos privados, em que predomina, talvez exclusivamente, a raa hispano-roniana, representa a civilisao materialmente subjugada pela barbaria, mas que a vence de muitos modos, pela superioridade das suas iustiluiOes e costumes^

mum

(II

L. 5, Tit. ;,

1.

18. Concil.
, Tit.
7, 1.

Tolet. IV,

c.

5a.

{21

Cod. wisig. L.
ILid.
1.

i5.

(3)

19.

I/4O

IIISTDKIA DE

POUTLGAL

classe que,

embora caracterisada por bem diversas condies d'existencia, a orifcra c o typo mais ou menos indeciso da moilerna classe mdia, e que, alravs dos acontecimenlos extraordinrios que seguiram na Peninsula a ([U(''da doim[)erio gothico, iremos encontrar na infncia do nosso paiz, onde i;iialmentc nos apparecero re[)roduzidos, postoque alterados e em parte assimilados, todos esses grupos interiores de colonos livres e adscriptos, de servos e libertos particulares e fiscaes toda essa massa duvidosa e confusa do povo, que se agita e trabalha em volta de uma aristocracia, pela maior parte de raa, dominadora e turbulenta, na qual a conquista germnica principalmente se perpetua e
;

symbolisa
tos,

(i).

j a invaso rabe sob dous aspeco dos suceessos polticos que delia dimanaram e o do movimento das populaes no remoinhar da lucta que se travou entre christos e sarracenos. Mostrmos eomo a monarchia asturiana, ncleo e grmen das sociedades no gothicas formadas pela

Conhecemos

(i) No precedente quadro da situao do povo durante o domnio wisigothico limitmo-nos a descrever em geral

os caracteres que o distinguiam das classes nobres, e entre si prprio, sem todavia expor todas as instituies que o ligavam sociedade, cuja parte mais numerosa, seno mais importante ou mais orle, elle constitua. JNa sua posterior historia. sol)retudo no perodo que especialmente nos interessa, alludiremos a essas instituies que ento buscaremos explicar como origem das nossas, se a clareza da narrativa o exigir. Tendo leito uma ida geral dos factos sociaes anteriores, o leitor perceberia melhor na occasicS.Vportuna as referencias que houvermos de fazer s particularidades dellcs. No escrevendo a historia da Hespanha gothica ou leonesa, mas a de Portugal, entendemos que este methodo era o melhor para tractar matrias de sua natureza obscuras e embaraosas, e por isso o preferimos.

LIVRO VII

141

reaco, obscura e dbil a principio, se foi gradual mente illustrando e vigorisando al a epocha cm que, enfranquecido j o dominio sarraceno, ella se desmembrou em diversos estados. Vimos cm geral que a populao hispano-gotliica, impellida para o meio da sociedade mussuimana e at certo ])()uta incorporada nella, refluiu, digamos assim, para a antigo leito. Agora resta examinar por que modos os elementos jjopulares da dissolvida monarchia se foram ordenando na formao da nova e como se achavam constituidos na epocha em que se estabeleceu a independncia portuguesa. Apesar das contradices e obscuridade que reinam nos antigos monumentos acerca dos j^rimeiros passos da reaco christan, a situao inicial dos foragidos nas brenhas das Astrias pode at certo ponto adivinhar-se quando e onde o silencio das

memorias mais prximas ou mais seguras nos recusa o testemunho destas. O monge de Silos, escriptor do sculo xi, postoque relativamente moderno, exprime, quanto a ns, com pintoresca verdade o estado daquelle embrio social nos primeiros nuos do governo de Pelagio. Pieferindo a victoria obtida de Munuza e a tomada de Gijon, accrescenta Dejiois a gente goda, como erguendo-se do somno, oostumou-se gradualmente a reconhecer graduaes sociaes, isto , a combater ordenada debaixo dos jiendes dos chefes, a reconhecer na administrao interna a auctoridade legitima, e a restaurar nos remansos de paz as igrejas e o culto (i) trij)lice
:

Celerum gothorum gens, velut a somno .surgens, (i) R scilicet in bello seordines habere paulatina consuefacit qui signa, in regno legifimum observare imperium, in pace ecclesias et earundem devote ornamenta restaura:

ra.

Mon.

Sil., a6.

i4a

iiisToniA nE

portugal

ormula de todas as sociedades que se organisara no meio das agresses disciplina militar para a resistncia, disciplina civil para a ordem publica,
:

disnplina religiosa para a ordem moral. reslabelecimeivto desses ])rincipi()s polilicos habilila-nos para fazer conceito do estado anterior. P>a uma vaga de homens armados que rolara espraiando-se pelas gandras e serras das Astrias, e incorporando em si a mais ou menos rara popula(,'o dos montanheses. O esforo e os dotes de Pelagio davam-Ihe certa preponderncia sobre essa turb:i desordenada era um novo exemplar, digamos assim, dos heei'eskocning-e, dos capites das hostes germnicas que, trs sculos antes, as:?olavam as provncias do imprio, aos quaes, na falta de designao mais exacta, os romanos davam o titulo de rex. Primeiro pelo esforo entre os seus iguaes, o filho de favila, deposto o escudo e a espada, devia exercer uma auctoridade bem limitada no meio daquelles homens audazes, que tinham preferido o rude viver das montanhas odiosa tranquillidade sob o jugo estrangeiro. Soldados todos, porque era necessrio que o fossem, mas soldados ardentes, destemidos, prej^arados pelo enthusiasmo para batalhas de um
elles

contra dez, forosamente eram homens livres. Entre no podia existir essa milicia foz*ada ou servil, cujos braos tinham sido incapazes no Guadelete e nos successivos combates de salvar a ptria gotbica. Povo tributrio, povo servo no existia por certo entre elles o tributo cobravam-no sob a tenda do rabe vencido a servido aninhava-se nas cidades que se haviam submettido aos roussulmanos. Sebastio de Salamanca diz-nos que depois do desbarato de Munuza vieram associar-se aos hericos defensoi-es da independncia hespanhola, no iamilias, mas esquadres de soldados, e no espirito do
:

LIVUO Vil

I/I3

chronista a ida da povoao daquelles desvios pa rece associar-se exclusivamente com a do successiyo ccrescimo do numero de jielejadores (i). Com os rudimentos apenas de organisao, a nova monarchia, essencialmente guerreira, devia tardar em ser agricultora. Todavia as conquistas dos sucessores de Pelagio trouxeram para dentro dos limites do reino ovetense uma populao mixta. Volunforadas, sobrevieram as migraes de um grande numero de indivduos e famlias que se haviam sujeitado ao dominio sarraceno Por
lias a sociedade civil com as suas instituies, com os seus costumes,

trias ou

om as necessidades que costuma rear, a^se pouco e pouco substituindo sociedade exclusivamente uerreira. Afonso II, estabelecendo m Oviedo a residncia real, ale-

simulachro da antiga corte gothica e ordenava as jerarchias ecclesiasticas (2). A' medida que as fronteiras se iam alar-

vantava alii

um

a3.

Espora

en

contrada nas escavaes do castello de Almourol.

gando e augmentava a povoao', as leis gothicas e as resolues dos antigos conclios de Toledo tomavam novo vigor (3). Entretanto a restaurao completa da sociedade wisigothica era imjDossivel as circumstancias tinham mudado em parte; tinham deixado de existir algumas das anteriores
:

-t-

(i)

Tunc demm Qdelium adgregantur agmina

:

popa-

lantur patriae Sebast. chron. (2) Chron. albeld. S.

(3)

11.

Vejam-se as provas colligidas por Marina, Ensayo

| 3a e segg.

l44

IIISTOniA DE PORTITrAL

condies da vida social, ao passo que appareciam. outras novas. K este o cleito necessrio do decuiso dos tempos, sobretudo num paiz agitado pelas, revolues ou pelas luftas da coiupiisla. Par:v darmos uma idea do estado das classes j^opulares desde a fundao da moiiarchia oveteuseleonesa at a epocha da separao de Portugal, comearemos recordando ao leitor alguns factos quereferimos na historia do j)rogresso da i^ovoao. Esta cresceu de dous modos pela migrao dos indivduos e pela accesso do territrio no primeirocaso os chefes de familia sujeitos ao dominio raussulmano abandonavam ou eram constrangidos a abandonar a cidade, a aldeia, o lar paterno onde habitavam e a transportar-se para um j)aiz at certo jjonlo estranho no segundo caso o chefe de familia licava sobre o solo, conservava os bens herdados^ cultivava os mesmos camjios, no alterava essencialmente os hbitos da vida civil. Os seus deveres pblicos que mudavam mais ou menos com a mudana do dominio. Nos tempos primitivos da reaco no-gothica os reis das Astrias augmentaram o numero de sbditos pelo primeiro meio : Oviedo e Leo cresceram depois em povoao pelo segundo. Estes factos, ora isolados, ora simultneos, alteraram sem duvida a situao das classes inferiores, mudaram-lhcs necessariamente mais de uma ieio da physionomia, embora na essncia doseu modo de existir se conservasse a tradio wisi; :
:

golhica.

Supponhamos, por exemplo, uma correria felia:. nas provncias sarracenas na epocha de Affonso I ou de algum dos seus immediatos sucees* sores. Os cavalleiros das Astrias correram quinze
feita
<iu

vinte lguas de territrio inimigo; os mussullanos que encontraram foram mortos, ou fugii^am.

r.ivno VII

il\5

desbaratados mas essas vantagens momentneas no podem converter-se em conquista permanente. Uma populao gothica reside ahi; so proprietrios nobres ou inferiores, buccellarios. colonos precrios
;

jterpetuos ou adscriptos, servos e libertos, porque os rabes respeitaram na sociedade vencida tudo o que no repugnava ao estabelecimento do i:)roprio

em grande

domnio. Entretanto os territrios de Oviedo esto parte ermos. As cidades comeam a reconstruir-se ou a edificar-se de novo mas preciso ])ovo-las, preciso rarear as matas, desbravar muitos campos pousios, ir cubrindo o solo de
;

aldeias, granjas,

casaes, crear

emlim

a industria

da vida, a organisao puramente militar cada agricultura. vez vae sendo menos possivel cumpre buscar na economia interna do paiz substancia e recursos para o progresso da reaco que os Iruclos s das invases e rapinas no podem alimentar. Os ho<jue supjjre as primeiras necessidades

mens que trabalham e ])roduzem tornaram-se to indispensveis como os que combatem e assolam.
Ento esses godos que pactuaram com os infiis que venderam a independncia a troco da proprieiade. dos commodos, e da paz domestica perdem isso tudo com o triumpho transitrio dos seus coreligionarios. Obrigados por estes a acompanh-los para os desvios do norte, assemelham-se de certo

modo aos sarracenos captivos, e d'alli em diante a sua sorte ser determinada pelas convenincias ou caprichos do poder a que vo sujeitar-se. Suppondo que se lhes distribuam terras na nova pati'ia que lhes fazem adoptar, haver ahi um systema rigoroso de compensao? As diversas ^relaes de clientela, de colonato, de servido estabelecer-se ho do mesmo modo para cada individuo? Haver, em summa, nessa mudana de ptria s uma deslo*
TOL.

vu

xo

l46

HISTOKIA

Dl.

rOHTLGAL

caro material? Ainda noutra sociedade, onde todas as inslituiees civis estivessem clai-a e miudamente determinadas, fora impossivel admittir que assim acontecesse, quanto mais num paiz onde tudo vaeillava, onde todas as cousas estavam subordinadas mxima questo de vida ou de morte, ao pensamento de resistir a inimii^os superiores em todo o g-enero de recursos e contra os quaes era necessrio combater quasi sem repouso nem trguas. O que naturalmente occorre, e o que s talvez seria possivel imaginar, que em geral a esses novos sbditos se distribuiram terras para cultivar sob o patronato da coroa e com obrigaes de tributo; mas que as categorias populares deixassem de confundir-se at certo ponto, o que julgamos impossivel. O plebeu, por exemplo, o colono dependente do privado ou do nobre pela sua unio gleba na Spania, como se consideraria ligado a elle, depois de transferido para Oviedo, havendo desa])parecido para um o usofructo, para o outro o dominio dessa gleba? Os contractos de colnia livre, precria, ou pei'petua continuariam acaso a substituir, havendo sido abandonado o solo a que o contracto se referia? No faltariam mil vezes ao senhor as provas de que tal ou tal individuo fora, sob o dominio mussulmano, seu servo ? Com estas dificuldades que se oppunham conservao das antigas categorias por um lado, e por outro com a necessidade de tornar productiva essa populao adventcia, a hypothese de- ^ue em geral as migraes foradas que vinham da Sj^ania se estabeleciam em Oviedo por uma espcie de colonato da coroa, semelhante mais ou menos condio de servo fiscal wisigodo, parece-nos a nica plausvel. Dizemos hypothese, porque s hypotheses so possveis acerca dessas migraes involuntrias de

i.i\

lo

VII

i^y

que

nos lalam, guardando silcmio ao ])as.so que carece mos de outros moiuuieiitos que bjrvau para il lustrar as narrativas dos clironistas. No succede o mesmo com as migraes espontneas; destas, do modo como se estabeleciam no paiz restam vestgios relativos aos tempos mais escuros, ao sculo viii, o mesmo em que a reaco das Astrias comeou. Entre os documentos que subiiiiuistram a este respeito espijcies mais curiosas so notveis os que se referem restaurao de JjUgo (r). Certo sacerdote, por nome Odoario, qiu?, moo ainda segundo parece, laeiubro de iamilia opulenta, licara vivendo sob o dominio sai-raceno na occasio da conquista, sabendo dos progressos das armas de Alonso I, acollieu-se Galliza com outros muitos indivduos de classe ingnua, tanto nobres como no-nobres, convidados pelo prncipe asturiano. Acompanhavam-no seus parentes, seguidos de muitas amilias libertas ou servas, delle e delles dependentes (2). No meio da guerra, a cidade episcopal de Lugo fora destruda, e a antiga populao dispersa. Esta multido de godos adventcios veio alii fazer assenlo, occupando as teri*as e aldeias crcumviznhas, o que j desde ento vemos que se chamava tomar de presuria (3j. Odoario, eleito bispo de Lugo, ficou
as chronicas
sobi'e o seu lit^stino ulterior,
,

(i)

lis,

cum ceteris populora nobiles qiiani inobiles : Ibid. Doe. 12. ... venientes ad Gallicia terra sicut et alii populi ceieri ingenui
(2)

Esp. Sagr., T. 40 App. Doe. 9 a 12 ... cum nostris multis familiis,et

per jussioicm domiiii Adefonsi principis Doe. 11. ... et ex atirpe et famlia mea populavi Doe. 10. ... eum dominio Odoario cujus eramus/amuZ et servito:

res
...

(3)

Doe. 9. quam... per presuria acceperat quam ex presuria adquisivi Doe.

:

...

Ibid.

Doe.

9.

10.

1^8

HisToniA DE ronnr.AT.

revestido de uma espcie de supremacia sobre o novos habitantes do territrio, e as aldeias e campos que para si tomou dislribuiu-os pelos seus parentes e libertos, estabelecendo como cultores o prprios servos (i). Alguns destes ou dos libertos que por antigos e leaes servios tinliam bem merecido de seu patrono ou senhor obtiveram ser convertidos em colonos perptuos, dando-se-lhes villas e servos que os ajudassem nos trabalhos ruraes e de edificao (a). O estado desses colonos parece aproxiraar-se, quanto aos direitos sobre as i)resurias que lhes foram distribuidas. da situao dos. tempos wisigothicos, ficando quanto s relaes pessoaes sob uma espcie de patronato perpetuo (3). Ao lado destes individues achamos estabelecidos

naquelle territrio

em que Odoario

parece exercer

(i) No documento lo menciona-se a villa de Benati, de presiiria do bispo e habitada por familia sua, onde se memedificou a igreja de Santo Estevam. Desta familia

um

bro, pelo menos, era presbytero. Pelas leis wisigothicas s libertos, e libertos plenamente mauumissos, podiam ser sacerdotes. Nesse mesmo doe. as jainilias que habitavam as differentes aldeias que nelle se mencionam, ora se dizem famlias do bispo, ora simplesmente famlias. Do doe. 9 consta que Villarmarco fora distribuida a um so-

brinho de Odoario. do que se refere no Doe. (2) o que resulta

(3)

9.

certo Aloito e seus parentes, servitores et famnli do bispo, recebem delle a aldeia de Villamarco. que Odocondio imposta ario dera primeiro a seu sobrinho. aos agraciados ut cunctis diebus vitae nostrae tam nos nominati quam etiam successores nostri jussionem, ejus et voliintatem fuccessoram ejns... faciamus in perpetuam . Aloito deixa depois a quinta parte da sue heredilate igreja que elle e os outros habitantes de Villamarco tinham ahi edificado. Este direito, porm, de testar o quinto dos bens igreja (God. wisig., L. 4, Tit. 5, 1. i) pela ndole da legislao gothica s ?aljia aos proprietrios om pleno domnio Yejo.se " Joi;. 9.

Um

LIVRO VII

14

24.

Animal phantastico.

(Archivo Nacional: Commentario ao Apucalypse de Lorvo

iI3o

HISTORIA DK poitrrr.At.

to dilatada iulliicnfia alguns ouli-os (|uo tudo indica serem homens de condio absolulament ini:;:enua (i). Estes intitulam-se presores heredilarios e pi-esurias j)i'opnas os seus bens de raiz, que

aui;inentam al por

(()m])ras

(2)

em que

])arece

exriverem

d(jniinio ])leno e absoluto.

Na veidade o

testamento de Odoai-io nos assegura que esses homens eram da sua amilia e que elle lhes distribuir as aldeias que possuam (3), mas claro que a palavra amilia lo ah empregada na signiicaeomenos precisa de associados no acto da migrao ou, quando muito, na de clientes ingnuos. O prprio prelado confessa, de leito, que entre os que o tinham acompanhado a Lugo havia nobres e nonobres (4), exjjresses que seriam inapplicaveis a servos e ainda a libertos collocados sob o patronato de ura particular. Neste reluxo, pois, voluntrio da populao goda para os territrios onde se asylava a independncia nacional apparecem-nos as mesmas gradaes sociaes que anteriormente existiam; mas as circumstancias modificaram-nas. Gomo j vimos, pelos^ territrios sujeitos aos sarracenos a ndole da sociedade wsigothca sobrevivera conquista em tudo o que era compatvel com a nova situao politica
Ibid. Doe. II.

(1)

(2)

illa nostra^pressnra...

Nos omnes pressores de generis hereditrios... d item terris, quae pro justo pretio
:

eniimus et per nostras pre.ssuras presimus, eljuri possessa Destes pressores se acham igualmente relinemus Ibid. memorias nos documentos de Portugal, do mesmo sculo t Venit ad nos rias Mauriniz qui erat nepos de Cagido presbytero, qui liiit filius Maurini qui fiiit pressor, et adDoe. de 778 no Liv. Preto da S d testavit ipsam villam

>>

Coimbra,
(3)

f.

180. 40,

Esp. Sag., T.
Ibid.

Doe.

is.

(4)

LIVUO

VII

lOI

da Peniiisula

a ingenuidade e a servido, a nobreza e a inferioridade de casta, os direitos e os deveres que entre os indivduos resultavam da organisao da propriedade e da lamilia, tudo ficara subsistindo sob o governo rabe. O que se alterara fora a contribuio e varias outras relaes de direito publico. A migrao voluntria para Oviedo era, porm, um facto que modificava mais ou menos a situao relativa dos individuos que o practicavam. Os ser:

vos e libertos obravam espontaneamente acompanhando seus senhores ou patronos. E evidente que estes no podiam invocar as leis ou a auctoridade dos magistrados mussulmanos para os compellirem a associar-se a um acto que, as mais das vezes, devia ser practicado occultamente. Transportados para outros districtos, onde comeava a estabelecer-se uma sociedade ainda tumultuaria, e sobretudo militar, occupando pelas ])resui'ias terras onde no era possivel achar vestigios das antigas distinces das sortes gothicas e teras romanas e a que nenhum dos advenas tinha melhor direito que outro qualquer, todas as circunitancias, eraim, novas e imprevistas que deviam aconipanliar um facto novo faziam forosamente vacillar e at, oblitterarem-se mais ou menos as regras juridi?as dos direitos e deveres mtuos. A nobreza e o clero, os prprios privados ou classe mdia hav'um de buscar, na verdade, reproduzir entr3 si a imageui da sociedade gothica, porque nem orno tli.?o."ia nem como facto conheciam outra, salvo a mussulmana, ainda assas estranha naquella epocha mas a imitao absoluta era impossivel. A?sim, embora nas migraes Toluntarias se conservassem como acabamos de ver, as divises capites de ingnuos e servos, de nobres e vulgo, que nas migraes foradas se deviam confundir muito mais, todavia a escravido
(
; ,

l5u

HISTOUIA DK PORTUGAL

que

se tornara voluntria da parte dos servos, a condi(;o dos plebeus ou colonos de gleba e at o patrocnio dos libertos e clientes haviam de perder

muito da antiga severidade, ea subservivencia, as distinces aviltantes entre homem e homem teriam de tomar um caracter menos illiberal. (]omo quasi todas as grandes revolues, apesar dos irreparveis desastres que tinham produzido, a conquista rabe e a reaco asturiana traziam sociedade um verdadeiro progresso. Esse progresso estava, porm, mais nas idas do que nos factos mais no futuro que preparava, do que no presente. No cremos que naquelle aggregado informe que chamamts reino das Astrias a sorte das classes inferiores fosse materialmente melhor do que nos ltimos tempos do imprio wisigothico. No estado vacillante e desordenado em que tudo se achava, as oppresses, o abuso da fora dos homens de guerra, soldadesca brutal e infrene, havia de pesar ainda mais duramente sobre as classes laboriosas, pelo esquecimento das leis ou pela impossibilidade de as applicar no meio das incertezas e tentativas que sempre acompanham a lenta reorganisao dos povos depois de um grande cataclysmo politico mas essa mesma difficuldade de conter os nobres e fortes actuava sobre a antiga j urisprudencia em que se estribava o systema degradaes e castas, donde nascia o envilecimento dos humildes e fracos. Quebrados pela maior parte os laos sociaes, reduzido a uma grosseria semi-barbara o esplendor das antigas classes privilegiadas, os servos e colonos, que proporcionalmente pouco tinham perdido, porque pouco podiam perder, nas calamidades quts affligiam a Hespanha, vendo mais perto de si a aristocracia, no tanto porque elles se houvessem erguido, como porque ella decara das passadas
;
;

LIVRO

Vil

15?

grandezas; o mancipium, dizemos, o servo idneo, vil, ecelesiastico ou tiscai, o colono plebeu adstricto gleba, o liberto, o homem, emfim, collocado em <jualquer dessas categorias mais ou menos servis m que se dividia a populao intima e que tendiam agora a aproximar-se, a cont'undir-se, como >que aspirariam as auras da liberdade; como que sentiriam alevantarem-se-lhes no espirito os instinctos da emancipao, e esses desejos e aspiraes tornar-se-hiam tanto mais enrgicos quanto a oppresso e os vexames fossem mais violentos e menos sanctificados pelas antigas instituies, agora imperfeitamente observadas ou totalmente esquecidas.

Nas duas fontes mais seguras para a historia politica da existncia primitiva de Oviedo e Leo; nas chronicas do monge de Albaida e de Sebastio
se referem epocha do rei Aurlio (763 a Jj^), encontramos iim facto a que j tivemos occasio de alludir e que caracter isa aquelle reinado. A sua importncia foi tal que ambos os chronistas, encerrando em poucas phrases onze annos da historia da monarchia, fazem delle meno especial. Consistiu esse facto numa revoluo diz o monge popular. No reinado de Aurlio ilbeldense os servos amotinados contra os senhores foram reduzidos antiga servido, por industria delle (i) . Em cujo tempo (de Aurlio) os libertos, diz tambm Sebastio de Salamanca pegando em armas, rebellaram-se tyrannicamente contra os prprios senhores; mas, vencidos por industria do prncipe, foram reduzidos antiga ser"vido (a). Os historiadores, em geral mais attentos

de Salamanca, quando

(i)
4t)

Chron. albeld. Sebast. Chron.

54.
17.

lf)4

HISTORIA DE POUTUGAL

s ponlualidadeschronologicasdoquea discriminar
a irai)()rtancia real dos factos, passam com indilTerena por este notvel successo (i). O valor delle, p>rm, como indicio do grande numero de individuo que haviam refluido, ])or vontade ou ])or fora, da Spania i)ara as Astrias j noutro logar o pondermos (2) mas, considei"ado sob diverso aspecto, elle a manifestao e o coroUario do que ha pouco dissemos. O sentimento da liberdade havia feito vibraros nimos populares, ao passo que a oppresso, em vez de se legitimar jielas instituies, se estribava na fora. Designam os dous chronistas a condio dos sublevados por vocbulos que na sua rigorosa
;

a;^cepo significariam duas situaes diversas. monge de Albaida chama-lhes servos, mas Sebas-

Salamanca denomina-os libertos. Quanto a que tambm isto prova que as idas fluctuavara acerca da verdadeira situao da gente inferior, e que ambas as expresses representavan pouco mais ou menos o estado indefinido de depentio de

ns, o

dncia que, participando de diversas gradaes de inferioridade, precisamente assignaladas e distinctas entre os godos, se achavam mal determinadas na nova monarchia que se alevantara dentre as. rui nas da antiga. A victoria de Aurlio, ou melhor diramos, da classe nobre ou guerreira contra os servos ou colonos trouxe-lhes, sem duvida, novas op presses e= vexames. No cremos, todavia, que se restaurasseiiL ento as distinces do direito jjublico e privado dos.

Masdeu, T. 12 53. Ferreras (Hist(i) Mariana, L. 7, c. 6. d'Esp. ad an. 770) e Risco (Esp. Sagr., T. 3^, p. 112 e 11% interpretaram o successo de um modo singular, imagi-~ zian(]o que os revoltosos eram prisioneiros sarracenos. (a) V. ante pag. 37.

i.ivito VII

i5S

godoscerca dos escravos rcduziu-so tudo, provavelmente, a augmentarem-se-lhes os encargos e a deix-los expostos ainda mais aos cai)richos dos podero-^ SOS. A afirmativa dos chronistas de que Affbnso ir
:

restabelecera as instituies gotbicas no civil e noprova o estado da anarchia anterior; mas, apesar dessa restaurao, a existncia da classeservil appai*ece-nos ainda incerta e fluctuante no reinado desse mesmo principe (791 8^2 Existe uma doao sua S de Oviedo em que, depois de vrios
ecclesiastico

f.

bens de raiz e ornamentos

ecciesiasticos, se

incluem

os servos destinados ao culto que por aquelle acta prs concede cathedral. Entre estes encontra-se

um

bytero, um dicono, muitos que se denominam clrigos, o ultimo dos quaes declara o rei que houvera por compra (i). Afora estes, doa muitos servos secularesadquiridos de diversas pessoas. Tanto uns como outros parece pertencerem nfima classe, porque so chamados mancipia, estatuindo-se naquelle diploma que, se algum fugir ou negar obedincia igreja, o prendam e obriguem por fora a servi-la (2). Outro diploma, expedido poucos dias depois, vem at certo ponto illusti-ar o anterior. Todos esses servos, que parecem unidos s propriedades doadas cathe-

(i) Mancipia SianaEsp. Sag.,

id est clericos sacricantores Doe. deT. 87, App. 7. Destes sacerdotes de con:

dio servil appareceui outros exemplos. V. o n*. 12 da nota III no im do vol. O modo como Amaral (Mem. iv, nota 22962771 pretende accommodar estes actos aos antigos costumes e disciplinas inexacto. Os presbyteros e clrigos do/^dos j eram ecciesiasticos antes de passarem^ ao dominic Ja igreja. Veja-se o que mais especificadamente notmos acerca destes e de outros documentos anlogos no opsculo Do Estado das Classes Servasnos Annaes. das Sciencias e Letras da Acad. N" de setembro e outu-

bro de
(a)

1807.
1.

Esp. Sagr.

cit.

156

HISTORIA DE PORTUGAL
so

di'al,

chama-

dos famlias de ambos os sexos e ordens, t; acerca lciies se coutrrna

deter-

minao do ])rimeiro <iocumonto, isto c, que sejam compellidos pela lora a conservarenise no servio e

obedincia da
igreja
(i).

As-

sim, se por um lado a servido parece completa nesta epoclia,

,

por

ovitro

como

explicir a exis-

tncia de sacerdotes, vos,

diconos

e clrigo:; escra-

comprados

a particulares e doados pelo rei igreja, coBtradico flagrante

hereditates (i) etjami.lvzs ulriusque sexus et ordini3.. ex ipa fn-

25. Animaes

phantasticos. (Archivo Nacional: Commentario ao apocalypse

mi ia qua m ibid em C o T> C e d KJL u s i

i

de Lorvo)

Ibid.

App

S.

LIVRO VII

107

no s com a ndole, mas tambm com a leira da legislao Avisigothica e com os antigos cnones? No indica isto que a espcie de organisao que ATonso II introduzira nos seus estados a pouc(> mais se estendera do que a regularisar o poder temporal e o episcopado ficando ainda em grande
parte incerta a condio das classes inferiores, o que parece confirmar-se pelo modo como os chronistas se exprimem (i)? O que ns vemos nestes documentos e noutros anlogos que essas familias de servos abrangiam todos os colonos forados, sujeitos soluo de censos especiaes, e de servios pessoaes mais ou menos oppressivos impostos nas terras que lhes eram distribuidas, e que as propriedades concedidas S de Oviedo eram aquellas em que elles viviam e que agricultavam ou deviam de futuro agricultar. Se as antigas distinces de colonos plebeus, de servos e de libertos beneficirios existissem ento de um modo positivo, seria impossivel que delias no appareces-

sem j claros.

por esta epocha vestgios mais ou menos

O restabelecimento do antigo direito publico e privado do paiz devia ser lento, ao menos na practica, embora se admittisse em theoria, e entretanto a sociedade organisava-se do modo que as necessidades ou as vantagens do momento o consentiam. Mil circumstancas, dificeis hoje de apreciar, collocavam as cou.sas e as pessoas em situaes donde nasciam direitos e deveres que nem sempre seria pos-

Gothorum ordinem... tam in ecclesia quam in palastatuit Ghron. albeld. ? 58. Se a disciplina ecclesiastica houvera sido restabelecida em toda a extenso, no poderiam existir presbyteros servos de particulares
(i)

tio...

como apparecem nos documentos das notas

antecedentes.

358

nisroRiA dk

P()Rri:(;.VL

sivel aecoininodar legislao wisigothica, typu a que innegavel se forcejava por atlingir. systeina complicado da diviso das classes servis, ou quasi servis, e das relaes delias, tanto entre si

orno com os individuos ingnuos, bem como a jurisprudncia complexa que a esse e a outros respeitos a singeleza germnica adoptara em grande parte dos romanos, demandavam uma existncia mais pacifica e permanente do que a das populaes da nova monarchia. Ao estado tumultuario e incerto do paiz, grosseria dos costumes e rudeza das idas rej)ugnavam as subtilezas, os pices juridicos, e por isso a sujeio servil daquelles tempos se nos apresenta com um caracter mais simples. Dissemos noutra parte que o modo como se estabeleceu a monarchia das Astrias tornava necessrio que a agricultura comeasse pela sua forma rudimentar e quasi selvagem, a pastoril. E' o que os documentos vem comprovar-nos. Nos mais antigos diplomas relativos a concesses, transmisso e distribuio de terrenos, os que com maior frequncia se mencionam so os destinados a jaastagens, quer com o nome de bustos, quer com o de prados e pascigos (prata, pasciia) (i). As mercs de Affonso I ao mosteiro de Covadonga, na occasio em que o fundava (740)) reduzem-se a dar-lhe rebanhos de diversos animaes e a conceder-lhe o direito de cortar lenhas nos matos e o de mandarem os monges os seus gados pastar nos montes vizinhos (aj. Este
(i) Os documentos que se referem aos bustos ou pascigos desde o VIII sculo, encontram-se principalmente nos Appendices da Espana Sagrada V. Viterbo, Elucid. v. Busto 2, onde cumpre advertir que a meno de bustos se encontra em muitos outros volumes da Espana Sagrada differentes dos que ahi se citam.
:

[2]

Esp. Sagr., T.

17,

App.

3.

LIVRO VII

109

diploma

caracterstico. Assim, o tributo sobre os pastos (rnontaticiiin, erbaticum) nos apparece desde ssas remotas eras (i). E gradualmente que os campos se vo arroteando que os pastores (gasaiianij, cuja condio parece incerta entre a de servidores voluntrios dos ricos e poderosos e a dos
;

ioraens verdadeiramente servos, se renem e tomam presurias para edificarem aldeias e casaes e viverem vida menos erradia [Hj. Depois, pelo decurso dos sculos IX e X, que a condio das classes servis ou quasi servis se vae caracterisando e que se descobrem mais claramente nellas vestgios do typo wisigothico, sem que, todavia, se possa considerar a somma dos cai'actres que as distinguem como uma restaurao absoluta do antigo modo de ser desta parte obscura e humilde da sociedade hispano-goda. A distinco entre os servos u familias fiscaes ou do rei e os da igreja e de particulares acha-se j bem estabelecida na segunda metade do sculo IX (3j mais a situao dos primeiros parece ter-se nivelado com a dos segundos porque, sendo a condio daquelles superior destes nos tempos gotliicos, vemos converter agora facilmente as lamilias regias em ecclesiasticas, passando
;

Carta de povoao de Brafiosera de 824 Munoz y RoMiinicip., T. i, p. 16. A doao de Valpuesta de 804 il)id. p. 3o e Esp. Sagr., T. 26 App. i) tambm assas signiiicativa do caracter pastoril daquella e]iocha. Vejamse os extractos destes documentos na nota XV, no ini do "Vol. n"" I e 3. Erbaticum, e\ identemente na signilicao de montaticum. apparece na escriptura da fundao do mosteiro de S. Cosme, em Munoz y Romero, op. cit. p. 49 V. Ducange, v. Herbagiuni e IlerhaUciun. (2' Doe. ix" 2 da nota III no fim do vol. Veja-se Ducange
(li
:

mero. Fuer.

V. Gasalia.
(3)

Nota

III n"* 4 3, 12, i5, ete

t60

HISTOnTA

^^^K

POnrtGAL

4\
''

lunclamenle com as terras que cultivam para o doiniuio das cathedraes e mosteiros (i). Os diplomas porm, pelos quaes se transleria para as corporaes ecclesiasticas esse dominio nos attestam <jue a, lamilias do isco estavam addictas hei-editariameite aos prdios onde viviam e que, passando porreerc do rei ao dominio particular, licavam simjilesmente adstrictas pgxa com os novos senhores i soluo das raes ou quotas de Iructos e aos servios pessoaes, a que eram obrigadas para com a coroa (2). As concesses reg-ias que tractam destesservos abrangem muitas vezes no s as famlias do lisco, como tambm os homens ingnuos tributrios e os colonos que tinham vindo livremente cultivar os prdios iscaes a troco de prestaes agrarias ena gneros ou em trabalho, transferidos por esse mesmo acto para o senhorio particular d'involta coia os servos (3). O que distinguia os individues de condio servil, tanto particulares como iscaes, era o andarem vinculados ao solo, isto , o represen tarem a classe dos plebei godos confundindo-se inteiramente com ella. l^odiam por isso ser compellidos a habitar na prpria gleba ou ser reconduzido para ella fora quando a abandonavam sem permisso do senhor (4)- Isto, porm, que nas sociedades modernas, regular e pacificamente oi-ganisa-

(I)
12]

Ibid.
Il>iii.

n* 4, 9, 12, 17.
11' 4i

(3)
i4)

Ibid.

5< 9'

I2i ii 16, 17, 23.

vero aliquis cx ipsa familia... prfuga aut supervia ab obsequio ejvisdein ecclesiae se subtraxerit... ad proDoe. de 812 na i>rium lamiilatum revertatur invitus Ksp. Sagr T. 3j, App. 7. Veja-se tambm ibi, App. 8, e a nota III no fim deste vol. w' 16, 17, 21, 3o. Sobre essa transformao dos servos em colonos adscipto?, veja-sea nota IV no lim do vol.
Si
:

i.ivio

vil

iGi

das, seria monstruoso e violento, no deve considerar-se do mesmo modo em relao quellas epochas. Se a adheso gleba do servo ou colono adseripto (expresses que neste periodo histrico se podem considerar como synonimas) era uma peia, gravame para o homem de trabalho, vista a outra luz: era tambm uma vantagem, uma garantia. Na verdade, o agricultor coUocado naquella situao nem

um

podia
jjlo;

vido,

senhor mais humano ou menos mais productivo ou mais ammas por outra parte a servido da gleba creava
ir

buscar

um

nem um

solo

para elle a hereditariedade (i), consolava-o com a ida de que seus filhos e netos colheriam os fructos da arvore que j)l^ntava, morreriam debaixo do mesmo teclo sob que haviam nascido. Mais tarde, vemos, at, a servido regulada por uma espcie de contracto ou cdula, em que as raes ou quotase os servios pessoaes se estabelecem perpetuamente, sem que o senhor da terra possa impor jamais outros nus (2). D'aqui escravido, como as leis gothicas no-la apresentam, vae uma distancia immensa, e nesta situao do agricultor, no rigorosamente nova, mas generalisada, ha um verdadeiro progresso. Como entre os wisigodos, na monarchia asturianaleonesa a servido procedia de diversas origens. O nascimento era a mais commum. Os servos chama-

'I A hereditariedade dos servos ou colonos adscriptos, tanto iiseaes como particulares, acha-se expressamente mencionada no Concilio de Leo, de 1020, de que adiante havemos de especialmente falar. (2) ut ipsi po^nlaioves semper sint servi de S. Martini... ut non sit eis nullam aliam causam ad faciendum, nisi qua eis in hac scaedula posita vel scripta fuerit Doe. de ioC3, Privileg. de la Cor. de Castilla, T. 6, n 235.
:

iC)j

nisr()i<iA

OE

i'()niir,Ai.

dos a principio, como vimos, famlias, quer pertencessem ao fisco, quer igreja ou a particulares, foram uccessivainente conhecidos tambm pelo nome de ori^inaes e de homens de creao. Esta designao prevaleceu, protrahindo-se at depois do estabelecimento da monarchia portuguesa (i). Vinha depois a servido de pena, que j vimos entre os Avisigodos. No s a achamos applicada aos crimes como castigo pela (2), mas tambm estabelecida quebra dos contractos civis (3). Os escravos mour
ros constituiam, finalmente, uma classe servil, nfima, estranha que at aqui temos descri pto e, semelhante dos romanos. Delia tractaremos oppor-i-^ tunamente quando falarmos da populao sarracena sujeita ao domnio christo. Temos visto em geral a transformao por que passou a servido durante os sculos IX e X, transformao que no essencial se fixa e generalisa cada vez mais at a separao de Portugal do reino leons. O desejo da liberdade no ficara todavia, menos vivo, nem a manumsso considerada como acto menos genei'oso por(|ue, no obstante estar materialmente melhorada, a servido era ainda assas gravosa e des})rezada. Assim como o servo se elevara condio de clono, embora adscripto, do mesmo modo o liberto passava em regra de homem ix'rfeitamente livre. Quando muito, uma espcie de patronato subsistia para elle j)or algum tempo, se tal condio lhe era imposta no acto da manumsso, mas findo esse praso, o manumisso tornava-se de todo o ponto ingnuo, sem que appa;

(1)

Nota
Xota Nota

III n 33.
i,

Gomposlell., L.
(2)

111 n 5. III
11'

Amaral, Mem. uw 4- I Gompost.,

c.

IV nota
L.
i,

3, c. Sj, 40,

274. etc.
3.

Hiot.

Ilist.

c. 2,

(3)

33.

Amaral,

1.

cit.

uola

276.

LIVRO
vea
vestig-o

VII

i63

de que ficasse ainda adstricto a ne-

V qmnt^m^ e{ihtirfidl4m|
a6.

- Aniiiial

phantastico. (Arch-o Xacional Apocalypse de Lorvo.)

Comwentario ao

-ahuma das reservas que nos tempos

jstatuia a lei
(i).

wisio-otlii cos

D Xota

III 11'

^2:9.

- Muiioz

1 1.

3(5,

{7.

Amaral, Meiuor. IV.

Municip., T.

p.
i,

il.uiieru, Vuev.

p.

aiS e nota 12^ nota

lG4

liisioiiiA

ii:

iM.itTi

r,\L

occidciile,

movimento da rava mosaralje para o norlc e combinado com os progressos das conifuistas christaus, azia crescer as j)opulaes da monarchia de Oviedo e Leo do modo que noutro Jogar ])rocurmos fazer sentir. No meio das migraes,
das correrias, das devastaes de longa e encarniada lucla, um grande numero de indivduos ingnuos deviam no raro ver-se privados dos m(!os de subsistncia e consti-angidos a i-ecorrer ao trabalho das prprias mos, agricultura, quasi nica industria daquellas eras, ])ara viverem. Nos primeiros tempos, apesar dos largos tractos de terra onde o rei fazia pastorear os seus rebanhos ou que cultivava pelos servos iscaes, e dos que haviam sido distribudos pela nobreza ou que esta occupara, e emlim, dos que liberalmente se concediam s cathedraes e mosteiros, ainda pelos logares ermos ou destrudos havia espao para as presurias de que j falmos, repartidas ou tomadas pelos homens livres no-nobres que, abandonando a Spania, vinham mas com o associar-se aos seus co-religionarios tempo, com a accumulao das migraes e com o desenvolvimento natural da povoao, as presurias, a occupao de pores do solo pelas famlias livres de condio inferior, deviam tornar-se cada vez mais difficeis portanto, a adopo do antigo colonato, dependente de contractos temporrios ou perptuos, mas espontneos tanto do lado do proprietrio como do lado do colono, era inevitvel. Por outra parle, quando pelas victorias das armas
; ;

Privileg. de la cor. de Castilla, T. 5, n 3. Uma inge. nuao collectiva dos liabitantes de iima aldeia Ibid. T. 6, n" 239. A pag. i63 da obra do sr. Romero se encontra a formula mais ampla das alforrias liberans illos ba27.
:
:

^ones sicut poteslates et illas mulieres sicut comitesas.

LIVUO VII

l6J

christans uma provncia mussuimana se incorporava na crescente monarchia, entre a populao de origem hispano-goda que ahi residia e que conservara as instituies civis de seus maiores deviam existir, embora mais ou menos alteradas, as classes dos privati e dos colonos livres, do mesmo modo que a nobreza e as classes servis. Assim, diversas causas, diversos factos polticos e sociaes concorriam para que gradualmente se fosse desenvolvendo e dilatando uma classe mdia entre a aristoci'acia e os servos de gleba, distincta em dous grupos diTerentes. Compunha-se o primeiro dos presore.t nonobres ou de seus filhos e netos, e (nas provncias successivamente incorporadas) dos privados mosarabes ou dos seus herdeiros, constituindo esses

T*
'

dous elementos

um

corpo de maiores ou menores

proprietrios indei)endentes. Gompunha-se o segundo dos colonos que por contracto espontneo recebiam do rei, da igreja ou de particulares granjas e casaes para cultivarem. Estes dous grupos formavam na escala social como dous graus entre a casta nobre, os homens privilegiados, e a servil ou adscripta gleba. Os histoi-iadores, porm, ou apenas tem indicado confusamente a existncia destes grupos ou antes classes, que deviam ser numerosas e que como taes encontramos mencionados nos documentos, ou confundiram -nas inteiramente enti^e si e com as superiores e inferiores a ellas (i). Todavia
(i) Amaral ( 09 e nota 280J distingue dos nobres e dos servos e debaixo da denominao pouco exacta de pees as classes dos ingnuos no-nobres mas no as distingue entre si. Masdeu a este respeito absolutamente superficial e incompleto (T. i'3 3;). Noguera. o celebre annotador de Mariana, desconhece-as inteiramente (Ensayo Chronologico, T. 3 de Mariana, edic. de Valenfia, p. 47 ^N confundindo os juniores com os servos, e entendendo po''
;

iGG

IIISTOUIA DE 1'OKTUGAL

a sua existncia distincta um facto capital para a historia da idade mdia, porque nos assegura que a liberdade po])ular nunca pereceu de todo e que ao lado da servido, nas suas varias phases, e ao lado da aristocracia semjjre houve quem representasse a ida de cidado, inde[endentemente da decadncia ou restabeU^cinienlo da vida municip;d. Este facto igualmente importante, porque nos habilita para avaliarmos melhor o verdadeiro valor da instituio dos concelhos, o grau de liberdade que estes trouxeram ao povo nas monarchias modernas da Pennsula, bem como a natureza e a significao real dessa liberdade em si e em relao ao estado em que antes delles ou fora delles se achava a populao inferior.

Falando da repovoao do territrio de Lugo, j anteriormente vimos (i) que na migrao voluntria a que essa repovoao se devera figuram as diversas categorias sociaes dos tempos gothicos. Postoque o seu estabelecimento na nova ptria nos apparea fluctuante e confuso, como tudo o que pertence quella primeira epocha da reaco asturiana, l distinguimos, ainda que imperfeitamente designados, os presores hereditarii no-nobres e o colonato espontneo. Assim era foroso acontecesse. Nessa turba que seguira o bispo Odoario havia i'epresentantes de todas as condies sociaes wisigo-

sr. Mufioz y Romero (p. 127 e i3* viffenu os infanes. e segg.) suppe, finalmente, que os juniores no eram mai*

do que uma transformao dos servos adscriptos ou antes dos homens ou famlias de creao, que desig-na como indivduos distinctos dos servos, parecendo ao mesmo tempa desconhecer a existncia de ingnuos proprietrios nonobres, talvez encostando-se hypothese de Noguera de que o ingnuo no-yunioreauvalia a infano, a lidalgo.
(I)

V. ante p.

147.

.1VF\0 VII

1G7

thicas, e os novos habitantes deviam distrihuir-se por aquelle terrilorio de nm modo mais ou menos anlogo sua existncia anterior. Com o decurso do tempo os incertos vestgios dos presorjes s dos colonos livres vo-s e gradualmente firmando eaclarando. Permitla-nos o leitor que lhe ponhamos ante os olhos alguns extractos de antigos documentos, os quaes lhe faam sentir a distinco que innegavel-

4-,

se dava entre esses grupos de ingnuos e os servos de gleba, sem que j)or isso os primeiros se confundissem com a ciasse nobre.
841
III doa S de Lugo vrios villares os homens que ahi liabitam, tanto da nossa famlia, como os qae para ahi <.'ierem ; tanto os advenas como os pertencentes d terra, condado ou familia regia \i).

mente

Affonso

com

Se o homem del-rei matar outro homernda igreja de S. Salvador, quer este seja sen-o quer Zve, e no poder pagar inteiro o homicidio, enlre em logar delle aj. ?7o A' igreja de Szelo, fundada pelos presores da mesma adeia... damos todos junctos a herdade que possuimos de presuria e de que se apoderaram os
85^

nossos antepassados 3
8S2

igreja de S.

do Pedro de Cete fundada por elles a aldeia de Lourosa que obtiveram de presuria 4'e

Muzara

Zamora nomes de mosarahes

gii

Ordonho II doa S <le Mondonhedo o valle de Jornes com as familias fiscacs e as herdades (jue existem no valle e ^o lionie/ts tributrios, qu solvam varias prestaes e o demais i.e/v\o
real
(5).

iy

Nota

(2y

(3;
i4j

III n Ibid. n 5. Ibid. n6.

Ibid. n- 8.

(5;

Ibid n

I.>.

lG8
giS

nisTouiA

i)K

i-oi;

rtiAi.

estes bens lhes ef)iu'(Hlciios para os [)osestatuindo (jiie essa itoimUird iiifrciiiia pague ao bispo o mesmo ccimo que llws foi iniftoslo para o rei. Se os homens. i[ue iiabitani na povoa4'o forem convencidos de pertencer ti classe sersuir...
vil,

Todos

sejam expulsos,
residir ahi

c os
[i].

no Julgados

tues

conti-

nuem a
982

Eu abbade Estevam tive pleito com todos o meus coherdciros (heredes) que so lierdodores
ou possuidores hereditrios moinho (2).

[heretariosi dajuelle

982

e por todos os privados (privationes) e principaes de cada logar seja arrecadado aquelle censo
(3).

941

-*-

damo-vos licena lo conde de Castella' de poporm no com homens meus, e tirados das minhas villas, mas com homens independentes (excusos) de outras villas, e donde quer que podervoar,
"""'

des
ga

(4).

concedemo-vos este districto (commissum)... para que paguem vossa casa o censo fiscal, com que costumavam contribuir para a auctoridade real, no como tervos mas como ingnuos 5).
os m.aiores e mais pequenos, todos os que ahi habitamos, '7Zoof e infanes, N. e N. inlanesi e N. e N. que so herdadores (hereditrios) (61

95

q6i

971

dos povos ingnuos que pagam, tributo dou-vos o meu palcio no castellinho
nio Romaniz...
los
(8).

{7)

de

Mu-

com todo o meu

bairro e vaasal-

i)

(2j

(3)
(4)
(5)

i6i
(7) (8)

Ibid. Ibid. Ibid. Ibid. Ibid. Ibid. Ibid. Ibid.

n 16. n 18.

W
n n" n" n n*

19.

21.
23.

24
25.

comparado coiu o

n 34.

27.

LIVRO VII

169

existncia de uma populao tributaria, que entra na categoria dos noi)res, nem na dos servos, , pois, indubitvel. As amilias de que ella se compe denominam-se ora preaores, ora herda-dores, ora tributrios, e at o nome, j um tanto corrompido, de pri^ados vem recordar-nos a origem destes ingnuos no-nobres. contraiiosio

nem

Em

nobreza chamam-se villos, e em contraposio aos ervos so chamados escusos, independentes (excusos). Mas estes documentos, que extremam perfeitamente a categoria popular dos ingnuos, no estabelecem de um modo igualmente claro a distinco das duas classes, os colonos voluntrios o livres e os proprietrios villos. Por outros monumentos essa distinco se prova de no menos pre<;iso modo. O foral de Castro Xeriz, talvez o mais antigo dos que se acham publicados que instituia uma verdadeira municipalidade e que remonta aos fins do sculo X, nos subministra importantes espcies para cai-acterisarmos os dous graus da2)opuiao inferior. Nesse diploma, expedido em 974, diz o conde de Castella
:

Damos aos cavalleiros os bons foros d'infanes... e povoem as suas herdades com gente adventcia [avenientes e
escusa ou independente [escotos) e tenham-nas como os infanes e se essa gente faltar ao contracto expulsern-nos das herdades. O cavalleiro de Castro Xenz que no tiver prstamo iio "v ao fossado, se no lhe proporcionarem meios de sub;

sistncia. E aos pees (pedones damos foro, que testeliquem em juizo como iguaes dos cavalleiros villos de lra de Castro Xeriz, e no sejam gravados com servio senhorial de

iavoura {serna) nem com outro qualquer trabalho \favendia de alqucivar e outro de semear e ouder], salvo tro de podar, e cada um deve dar carro de centeio ao lisco territorial (i).

um

um

^i)

Ibid n'

3t.

Na

historia especial do

povo na

i.*

epocha

l-O

HISTOIUA DE rulJTUGAL

Eis iun evidcnlc a rxislcncia de duas classes disy (ir iiii^cnuos iiileriores. j-crlcnccm })riiii('ira. os cavallciros villos de Casti'o Xeriz, que o cudcde Castella iguala em privilgios aos inlanes, isto , aos simples nobres no revesjidos de magistratura
tinclas
civil

ou militar. Abaixo dcUes apparecem-nos

os-

pees, os colonos do fisco, equijiarados pelo foral aos cavalleiros villos de ira do concelho, e ciijosservios e prestaes agrarias, provavelmente desiguaes, e pode ser que mal determinados at ento, se regulam por uma norma geral. As duas ordensdiver.sas de ingenuidade villan esto ahi, emfim^. pereitamente caracterisadas so a nova formula dos privados e dos colonos livres da coroa nos tem:

pos

gotliicos,

que

se per^ietuam de

um lado

pelas-

presurias, pela repovoao dos logares

ermos nos

territrios jirimitivos da monarchia, de outro lado

pela accesso das provindas onde a raa mosarabetinha conservado mais ou menos completas as antigas instituies.

estas classes da letra do foral se

existem

em

virtude delle.

Preexistiam.

deduz que noO que o

estatuto municipal faz elev-las, i)riviiegi-las. Aillo cavalleiro vae equiparar-se judicialmente aO' nobre o peo, o colono no servo ao cavalleirO' villo estranho ao concelho. Essas condies existem^ que prprio jjortanto, l Vn-a no as cria o foral.
;
:

e exclusivo desse diploma a rejeio absoluta da no a tolera; eo cavalleiro municipal itla servil obrigado a entregar a sua propriedade, se no a
:

da nossa inonarcliia o leitor ver porque traduzimos assim as phrascs btirbaras e obscuras do loral de Castro Xeriz, jclalivas aos servieos e ti-ibutos. Messe, nos docuuienlos. dl- Portuj^al, si^iiilica centeio Elueid. vert). Messe\ bai'b^~ citar <i caslelhauo puro e portugus antigo equivalente ..
:

tiltjuehar.

LIVRO

VII

171

^-0
cultiva por

HISIOIlIA

1>K

lOlilCCAL

si mesmo, a colonos livi-cs, que poi consequncia ficaro equiparados aos pees. E este o immenso progresso que traz sociedade o municpio, o qual, ainda em grmen, conlm j os elementos da sua imporlancia lulura. Esse facto da existncia de um grande numero de ingnuos no-nobres, divididos em proprietrios e colonos reaes e particulares no adscriptos gleba, acaso uma nova traiisbrmao dos adscriptos, dos servos? No por certo. As familias, os homens

de creao, tanto iscaes como no-fiscaes, subsistiam j, conforme vimos, ao lado delles. Os testemunhos do sculo XI e X, que invocmos, mostram-nos a grande anterioridade dessa juxta-posio. Que das linhagens servis muitos indivduos passavam ingenuidade perfeita pelas manumisses e iam incorporar-se numa ou noutra das duas classes livres infe-

davam s resultados eram uma revoluo

riores facto indisputvel (i). Mas taes alforrias singulares, excepcionaes, no

social, no constituam uma transformao das instituies. Tanto assim era, que a classe dos adscriptos ou servos protrahe-se atravs do sculo XI distincta sempre dos ingnuos inferiores, e vem ainda apparecer-nos nos princpios do XII. Dos monumentos que o provam, quanto ao sculo XI, o mais importante a breve compilao de

vemos a ingenuao de um (i) No n. 3o da nota III adscripto pela dimisso do domnio directo sobre a gleba com a circumstancia singular de ficar auctorisado o liberto a converter-se era colono livre de quem o possa proteger, ou bemfazer-lhe. Em logar opportuno lalaremos destas bem feitorias, uma das espcies de incommuniao, de que tambm haveuios de tractar. Uo illimilado das ingenuaes j dissemos o bastante. Os documentos relativos a ellas so frequentssimos, e ora intil citar ,mas aqui.

LIVRO
leis

VII

lj3

promulgada no concilio de Leo de 1020, rudimento de um cdigo subsidirio ao direito ^visigothico, e cujo apparecimento foi, de certo modo, o resumo e expresso do que at aqui temos mostrado isto , que a sociedade uo-gothica, passou no meio dos successos politicos e das circumstancias que lhe rodearam o bero, por alteraes essenciaes, a que no era sempre j)ossivel applicar a antiga jurisprudncia. Dizer e mostrar que o cdigo "wisigothico jamais deixou de ser a lei da terra assignalar at onde e por que modo, is^o fcil dificil. E' o que procuraremos averiguar noutra ]>arte, e ahi teremos de considerar os celebres foros de Albnso V sob diverso aspecto. Aqui o que importa aproveitar as revelaes que elles nos fazem acerca da populao inferior, acerca da diviso perpetua de proprietrios, de colonos livres e de adscriptos, que a expresso desdenhosa de villani como que cinge, extremando-os das classes privilegiadas. quellas leis ou cnones conciliares dividem-se em
;

trs partes, leis

ecclesiasticas, leis civis e instituies locaes da municijjalidade de Leo (ij. So algumas destas ultimas, e sobretudo as segundas que nos subministram vestigios bem distinctos das duas graduaes de colonos, e ainda dos herdadores,

postoque menos explicitamente Alm dos escravos sarracenos, existem servos christos, que se denominam do rei, da igreja, ou de particular (alicujus)
.

(I)

Concil. legionens.

era
T.

loS (1020
i,

Romero, Fuer. Municip.,

apud Mufioz y

o traslado mais perfeito pela accesso das diversas variantes. Pde, todavia, consultar-se na Esp. Sagr., T. 35, p. 34o e segg., e ainda em Aguirre, T. 4, P- 386 e segg., onde, alis, vem com data eriada de 1012. Os artigos i a 6 pertencem especialmente igreja; os 7 a 19 sociedade civil em geral; os
p. 160.

ao a 4; cidade

de Leo

seu termo ou alfoz.

1^4

niSTOIUV

DF,

PORTUr.AL

conlorme o dominio directo do prdio que possuem

her(*(litariamente

(heredilatem

servi)

pertence a

qualquer dessas espcies. Se algum delles fugir, provada a servido, deve ser entregue ao senhor (i). Quem comprar o prdio do servo pcrd-lo-ha e o custo (2). No sculo XI elle est, pois, adscripto gleha como anteriormente o vimos por isso, se a abandcma, compellido judicialmente a volver a ella. pelo menos assim que no foral do municpio leons ns entendemos a restituio do servo ao senhor. Ao lado, porm, do adscripto apparece o
:

foreiro (Jnior) (3).

foreiro colono,

mas

eviden-

Deve morar no prdio, satisfazendo aos servios ou prestaes nelle impostas mas apesar disso -lhe licito abandon-lo, levando s o seu cavallo e alfaias (4). O Jnior que por qualquer motivo passa deste para aquelle districto pde comprar a herdade de outro foreiro, possuindo-a plenamente querendo ahi residir, e, se muda de residncia, retm metade das terras do prdio, uma vez que no entrem nessa metade o solar ou morada cora o seu horto. Sobre a sua
temente colono
livre.

(i)

(2)

Art. 7 e 22. Art. 7.

antiga /erso ca^telliana do concilio de Lev (3) A de 1020 traduz o Jnior do texto latino por mancebo forero,
orne
(4)

fore ro Munoz
:

Vadat
l.

liher

y Roniero, op. cit., p. 77. cunx cavallo et atondo suo

Concil

legion.

cit. art. ir.

Os

cahallarii

obrigados a ter cavallo para o excluia que os colonos rsticos, foreiros ou pees^ os tivesseni para seu uso. Ainda nos fins do sculo XII o Qui vicino foral leons de Castellobom (Cima-Coa) diz descavalgar que cavalleiro steterit pectet ei 10 morabitinos, et teneat ei la stribeira. (^iii ad aldeano descai-alga-' M. 5 de F. A., n 2, f. 6 no Arch. pectet ei 2 morabit.
:
:

milites villani eram fossado, mas isso no

ou

jvacion.

LIVRO Vir

175

til do foreiro completo: tem liberdade de a vender a qualquer, ainda que seja pessoa nobre ou privilegiada (i). A distinco, portanto, entre o colonato servil e uma espcie de emphyteuse, que constitue o colonato livre, clara e innegavel nestas leis, que, promuloadas para o reino de Leo, o concilio de Coyana de 1000 nos mostra haverem-se applicado a todos os territrios do occidente unidos coroa leonesa antes e depois

metade o doniinio

<iessa

epocha (2^. Dissemos que nas leis de 1020 a existncia dos proprietrios ingnuos no-nobres, mas com o dominio pleno, era menos explicita. Poderiamos vlos nos homens de bemfeitoria, que ahi se mencionam (lios loros especiaes de Leo), e cuja liberdade parece absoluta e completa \3). mas alm de duvidarmos de que seja sempre exacta a ida que e costuma lig-ar palavra benefactoria (4), e sobretudo que o seja neste log-ar, a condio desses indivduos, fosse qual fosse, podia ser resultado das instituies municipaes. Indi^ectamente, porm, cremos achar determinada a existncia dos proprietrios ou cavalleiros villos, dos herdadores, nas leis civis do concilio. Depois de haver falado dos servos fiscaes, ecclesiasticos e particulares, e de se
ter referido aos direitos e deveres dos colonos livres,

Concil. legion. 9. 11. Concil. Goyac. na Esp. Sag., T. 38, App. r, ev\ Munoz y Romero, op. cit. p. 208 e segg. (3) Concil. Legion. i3. de behetria. Teremos noutra parte de falar deste (4) objecto. Ento exporemos o erro que nos parece haver a maior parte das vezes em entender a palavra benefactoria Ba accepo de behetria, isto de povoao, territrio ou concelho, cujos moradores elegiam mais ou menos livremente o scnlior da terra
(i)

(2I

1^6

IIISTOIIA

DE POinUOAL

O legislador ])assa a estabelecer uma regra geral sobre a hereditariedade das condies entre os homens dependentes da e<jroa
viandamos, oiiliosini, (|uo totlo aquelle cujo pae ou cujo av (i) cosUimararu cultivar as Jierdades reaes oib pagar tributos ao fisco o faa do luesmo uiodo que

ellcs

(2)

Aqui vemos duas espcies de indivduos: i.' dos colonos quer adscriptos, quer livres, que possuam hereditariamente casaes ou prdios da coroa e que hereditariamente devem continuar a cultivlos: 2.* a dos simjDles contribuintes (os herdadores no-nobres dos sculos antecedentes) os quaes, sujeitos de pes a filhos ao imposto, devem continuar a
solv-lo.

Outro artigo

refere-se,

em

nosso-

entender, especialmente aos ltimos

Tambm
o rei,

com

a elle

com os condes, com os do modo que usaram (3) .

aquelles que esto no use de ir ao fossado maiorinos, vo sempre

em muitos logares do nosso' que o caracter do fossado era o de uma correria, de uma espcie de razzia no territrio inimigo, que opportunamente explicaremosraelhor. Estas expedies militares suppem, j)ela sua natureza, o serem feitas a cavallo. Quando,, pois, os documentos nos revelam a anterior existncia de ca'alle7'os villos quando sabemos quePelo que temos dicto
livro, o leitor sabe
;

(i) Seguimos o texto da Academia de Historia de Madrid como obviamente mais provvel. O P. Risco (T. 35 da Esp. Sagr., p. 342) leu, como elta, pater aut aviis, em logar

Sr.

de pater aut mater que se aclia no texto Munoz y Homero. (2) Concil. Legion. ia.
()

seguido pelo

Ibid. 17.

Livuo VII

i7y

herdadores e nos lembramos esses indivduos so os cavalprivados godos, obrigados ao servio de dos
iaria;

quando,
^"

emfim, achamos aqui individues adstrictos ao fossado,

f;^

^.

marchando

38.

Animal phanlastico.

(Archivo Xacional Apocalypse de Lorvo.)

Commentario ao

para

elle sob o mando do rei ou dos seus delegados {comits, maiorinij, quem no ver nelles a manifestao dessa espcie de classe mdia que sempre

nos apparece, atravs dos sculos e das revolues, possuindo livre e patrimonialmente os seus bens de

IjS

HISTOIUA DE PORTUGAL

raiz, sujeita a certos tributos, entre os quaes <> mais caracterstico o de servir a cavallo e sem recompensa na g^uerra (ij? Ella , a nossos olhos,

uma cadeia que une a liberdade antiga moderna no meio das jwpulaes inferiores e que a perpetua,

um lado da organisa(;o existncia ou no existncia da vida municipal; protesto talvez nico, e admirvel, porque perenne, gravado neste nobre solo de Hcspanha contra a degradao popular no meio dos violentos abalos polticos e sociaes da idade
independente

por

feudal, por outro da

mdia. Taes eram as varias situaes dos homens de trabalho, do contribuinte na accepo mais ampla da palavra (2) taes se conservaram at a separao de Portugal. Famlias de creao ou adscriptos, colonos livres particulares ou da coroa, pees ou Juniores, herdadores ou cavalleiros villos, desenvolvem a actividade industrial do paiz, cultivam a terra,
:

(i) Na demanda, traclada perante ATonso em ioisd, entre o bispo de Lugo e os habitantes do territrio de Braga, em que o primeiro sustentava que esse territrio fora povoado com servos ou colonos da igreja de Lugo pelo celebre Odoario, e os segundos que os primordiaes povoadores seus antepassados tinliam sido presores ingnuos, era o principal argumento dos bracharenses em prova disso, que seus avs tinham feito o fossado d'elrc (Liber Fidei, f. 12 v. e seg., e em Argote, iviemor. Eccles, de Brag,, T. 3, App. 7). Este documento um dos mais importantes para a historia das classes populares durante os sculos anteriores monarchia portuguesa. as suas pro(2) Os nobres eram exemplos de tributos priedades patrimoniaes representavam as sortes gothicas muitas s-lo-hiam originariamente. Os colonos servos ou no-servos que as cultivavam, solviam-lhes a elles prestaes agrarias, servios, etc. mas nada tinham que ver com o rei, com o estado, com o fisco. Destas terras /lonradas teremos a seu tempo de falar.
: :

LIVUO

VII

179

possuem -na com herdam-na de pes

dile rentes

a ilhos e

graus de domnio, alimentam com diver-

sos impostos, censos, prestaes, oragens os cios

das classes elevadas, combatem ao lado delias com os sarracenos e sustentam com o ructo do prprio suor o rei, a igreja, a machina do estado. Desprezados, sujeitos a brutaes violncias, vo-se lentamente vigorisando. Unidos monarchia e a monarchia a elles por convenincia ou antes por necessi-dade eommum, a municipalidade renasce dessa unio, e por ella a populao inferior comea a resistir violncia e illegalidade, at chegar no s a repellir a fora com a fora, mas tambm a <;onverter-se numa entidade politica. Procurando indagar qual era o modo de ser das classes inferiores nos sculos decorridos desde o comeo da reaco christan at a separao de Porfazendo-as como surgir d'entre as trevas tugal com que a barbaridade dos documentos, o diminuto numero e a obscuridade das leis escriptas, e o silencio das chronicas nos encubriam a sua situao nesse periodo, temos frequentemente alludido aos tributos, s prestaes agrarias, aos servios jyessoaes que pesavam sobre ellas. Seguindo o systema <jue adoptmos pelo que respeita sociedade "wisigothica, deveramos agora individuar estes variados encargos que pesavam sobre o povo, em relao quer a particulares, quer ao fisco. Assim "orocederiamos, se todos esses tributos, prestaes e servios se no reproduzissem plenamente na primitiva sociedade portuguesa se no tivssemos de estudlos e defini-los em relao historia nacional com muita mais individuao do que o poderamos fazer aqui. Remontando a eras antigas, s quizemos mostrar as origens e a filiao da nossa sociedade sob tim dos seus aspectos, e habilitar o leito para enten; ;

j"
>

l8o

HISTOIUA

1)K

1'OirrUGAL

der a razo por que vamos achar no bero da monarchia uma parte do povo distribudo e collocado, lora das municipalidades, de certa maneii'a e sob
certas condies.

E*a

esse

objecto que

devemos

agora directamente dedicar-nos.

PARTE

III

pTa geral da diviso territorial do reino na primeira epoelia da monarchiasob o aspecto administrativo. Condio civil das classes populares ao comear o sculo XII. Progressos graduaes da liberdade pessoal. Transformao lenta da adscripo forada em voluntria. CauClassificao dos diflesas e manifestaes do facto. Cavallaria villan. Suas orirentes grupos populares. gens e condies caractersticas dexistencia. Vrios graus de cavalleiros villos. As quasi-emphyteuses. Casaes foreiros, fogueiras ou juOs reguengos. Distinco entre as duas espcies de prdios. garias. Os reguengos em especial. Diversos modos de ser dos cultivadores reguengueiros. As jugaras ou prdios foreiros onde se estabelece a adscripo espontnea. Condies varias da existncia dos jugadeiros. Foreiros de prdios urbanos. Gabaneiros, creados rstiRecapitulaao. cos.

pela imaginao aos sculos XII e XIII, quando, assegurada a independncia da coroa de ATonso I, recuadas as fronteiras sarracenas para alm do Tejo e do Guadiana, e determinadas proximamente para o lado de Leo, pelo norte e oriente, as suas extremas actuaes, Portugal constitue emim um dos reinos em que se acha desmembrada depois da restaurao a antiga monarchi^ dos godos. Remontando a essa epocha, ianccmo os olhos em roda de ns e tentemos delinear os traos principaes de um quadro que contenha, se licita a expresso, a topographia social do reino. Imaginemos que nos achamos sobre o viso de uma

TRANSPORTEMO-Nos

38a
serra,

niSTORIA DE PORTUGAL

donde para um e outro lado se descortinam monles, collinas, encostas, cubertas de bosques ou de estevaes, valles que verdejam cortados de rios caudalosos ou de pobres arroios, jlauicies extensas, gandras incultas e bravas, emfim um vasto territrio, com todos os accidentes de solo mais ou menos montanhoso, como g-eralmcnte o do nosso paiz.
trs terras, ou districtos administrativos, militares e judiciacs, dividem essa larga extenso de terreno. Acol um cas^tolo roqueiro ou talvez apenas fabricado de vigas travadas entre si e que se enlaam com os pannos de barro e pedra, mostrando que a sua fundao remonta acaso ainda ao sculo XI (i), como a capital de um desses districtos (2). volta delle ou a certa distancia est

Duas ou

Em

(i) O caslello Honesto assas celebre e iraporlante, mandado reedificar por ATonso VII no principio do sculo XII

era construdo sine calis liiiiincnto ex minnis lapidibus rabibiis intcrpo^itis (Ilist. Compost., L. 2, c. 23). A necessidade de os edificar rapidamente medida que as conquistas avanavam para o sul, tornaria frequentes essas construces imperfeitas. E' assim que facilmente se explica porque poucos dos castellos antigos que nos restam remontam alem da epocha de D. Dinis ou de ATonso III. (2) V-se dos antigos monumentos, e sobretudo das Inquiries, que a cabea do districto ou terra era em regra xim caslello, quer collocado numa cidade ou villa municipal, quer solitrio, quer rodeado de uma aldeia. Assim, se Lisboa, Coimbra, Santarm, etc, eram cabeas

de terrM ou districtos, achamos tambm, por exemplo, o casteilo de Froio ou Floian, cabea de um districto ou comarca (terra, judicatus) s composta de aldeias, a mais prxima dasquaes era Ansalde (Liv. dlnq. de AT. III, f.84, o de Lanhoso, que estava no meio da populosa 85, 87) freguesia de Sanctiago e cujo districto abrangia muitas parochias (Liv. 7 dlnq. de Af. III, f. 63 e 641, o dePontede Lima (Liv. 9 de dietas, f. 79) antes da fundao de Vian:

na, etc.

LIVRO VII

l83

ssentado um grupo de habitaes humildes que ah SC accumularam e que constituem uma villa, denominao genrica tanto de qualquer granja, de qualquer aldeia ou aldeola, como das mais importantes municipalidades, e que corresponde na sua significao vaga ao moderno vocbulo povoao (i). Em cada um destes tractos, que abrangem algumas lguas, e semelhando as orlas de manchas espalhadas sobre tela de uma s cr, vem-se as linhas de padres que discriminam e circumscrevem o couto ou a honra da igreja ou do nobre, da ordem militar ou do mosteiro poderoso, ou que, finalmente, estremam os termos de um municpio antigo ou de novo institudo. Ha, porm, logares onde se perde o fio desses padres de j^edra (patrones, petronesj que uma arvore, um crrego, a corrente de um rio, uma cordilheira marcam os limites dos terrenos immunes, sobretudo dos municipaes. Tanto nestes logares d'excepo, como fora delles, casaes, vilares, granjas, terras lavradias, vinhas, soutos de castanheiros, templozinhos ruraes e os outros vestgios da vida civil nos apparecem recortados nas brenhas selvticas, onde habitam o urso, o javali, o veado, e a caa de toda a espcie, indicio de um paiz ainda brbaro e pouco povoado. O que distingue o aspecto
:

do terreno privilegiado que no centro da honra nobre se erguem acima das cabanas colmadas os paos do senhor, o solar do fidalgo no couto ecclesiastico surge o mosteiro ou a cathedral, que eleva
;

!2)

unam

villam
:

Tl."

uno

Arch. Nac.

nomine aldeolam noiam Gav. 7, M. 9, * unam bonam villam... adiante cha:

:

Liv. i dlnq. de Aft'. Ill, f. i5 v. e 17 v. de Sapeiros, et S. Fins et Stevay et Eligioo et Cerqueira et Carvas... de quo termino sunt iste aldeoLe

mada aldeam

Villa

Ibid.

83 V.. etc.

184

niSTORfA DK PORTUGAL

as suas torres quadrangulares e macissas sobre O l)ui'g'o ou cidade episcopal ou, ao monos, sobi-e uma

parte delia quando a povoao junctainente cabea de districto (1) na coramenda da ordem militar campeia a bailia ou preceptoria, a manso (mansio) dos monges soldados; no termo dos concelhos imperoitos no-cabeoas de districto e no meio da jiovoao apinhada dentro das barreiras avultam os paos municipaesou, talvez, s a igreja, em cujo adro o povo se ajuncta])ara deliberar; emim, nos raunicipios perfeitos alteiam-se o castello e o palatiiim do alcaide- mr, magistrado e chefe de guerra, que estende um dos braos para o villo burgus e outro j)ara o rei e une, como um annel de cadeia, estas duas entidades. Eis os indicios materiaes que assignalam coi^ographicaraente as excepes ao systema geral de governo, que marcam a existncia dos ti-actos de terra em cuja periferia a aco do rei como administrador expira, e como chefe da justia e de guerra apenas se exerce de um modo mais ou menos indirecto ou imperfeito.
;

(i) Taes eram Viseu e Lamego, antigos caslellos cabeas de dous grandes districtos, onde o couto da S abrangia s uma parle da povoao dilatando-se por um lado para as aldeias e campos vizinhos, emquanto o districto ou terra^ partindo tambm da povoao descia por outro lado c alargando-se pouco a pouco, deixava o couto episcopal encravado em si. Nas Inquii*. de Aff. III relativas a esses districlo\*Jnquir. na Beira, Liv. i dlnq. de Aff. III) se v isto claramente. No , porm, aqui o logar opportuno de traclar de coutos e honras, de cuja existncia* interna e relaes externas temos de falar detidamente noutraparte. Fique advertido desde j, para evitar a antecipao de citaes futuras, que neste ponto s fazemos um quadra geral para fazer conceber ao leitor, antes de entrar na matria especial que nos occupa, a situao das classes iafe riores na primeira epocha da monarchia.

LIVRO VII

185

29.

Animal phantastico. (Archivo Nacional: Commentario ao Apocalypse de Lorvo.)

186

mSTOniA DK PORTUGAL

Esses logares de privilegio, habitados e cultivado resto do reino, encerravam homens de trabalho, encerravam uma poro de individuos e fa-

como o

mlias da classe inferior. Como historiador -nos hoje o que no o era aos reis e aos magistrados daquelles tempos, o devass-los. Usaremos desse direito; porm no aqui, embora esta parte do presente trabalho seja especialmente destinada a descrever a situao do povo. objecto das nossas indagaes actuaes , na verdade, a existncia do homem no-nobre, do villo, no sentido mais genrico do vocbulo, mas do villo isolado, do chefe de famlia como molcula social, sg nos licita a exsemelhante luz os villos do municpio presso. iormam uma classe parte, constituem uma unidade moral, e as suas relaes com o rei, com o todo do jiaz s existem por interveno dessa pessoa moral chamada o concelho, de que elles so membros. Assim, a sua historia deve ser forosamente distincta, sei)arada. Quanto aos colonos que agricultam o solo immune, as circumscripes honradas ou contadas, esses rejiroduzem no seu modo de ser a imagem de alguns dos graus em que se divide a populao solta (las terras ou distrctos reaes. Os homens do solar ou da igreja achara-se geralmente nas mesmas condies dos homens do rei, e a histo ."ia econmica e differena est em social df uns a de outi^os. que a uns o fisco ou o rei quem exige a melhor parte do fructo do seu suor; que os domina e julga, emquanto outros dependem, sob estes diversos aspectos, de um particular. O domnio e a jiropriedade da nobreza e do clero e o domnio e a propriedade do rei ou do estado imitam-se mutuamente, organisam-se, modificam-seem geral de maneira analoga. Por isso a situao dos individuos sujeitos a senhor de couto ou de honra, que do valor pelo
licito

um

LIVRO VII

187

trabalho s amplas possesses das famlias illustre e do alto clero, ficar conhecida nos seus principaes lineamentos logo que conheamos a. dos colonos rgios. As difFerenas entre o homem inferior que vive na terra immune e o que vive na terra devassa, menos numerosase importantes que as suas semelhanas, eram resultado apenas das relaes de supremacia entre o principe e o Aassallo, por mais eminente e podei'oso que elle fosse. Sobre ~a nobreza l\ e ainda, at certo ponto, sobre o clero, apesar das suas tenazes pretenses de absoluta independncia, o rei tinha a aco de chefe supremo da magistratura judicial e de chefe militar do paiz. Os elfeitos desta supremacia no exerccio dos direitos sobre o prprio colono inherentes ao personagem privilegiado modificam-lh'os de algum modo mas obvioque taes modificaes, no procedendo intrinsecamente da relao entre o colono e o senhor, mas dasdeste com orei, jjertencem naturalmente historia especial dos coutos e honras, como formulas ou manifestaes, digamos assim, do modo de ser das^ classes superiores, do mesmo modo que as municipalidades eram formulas ou manifestaes do moda de ser de uma fraco da classe popular ou villan. Dizemos que os concelhos eram apenas a formula de existncia de uma fraco do povo, e dizemo-lo mui de propsito. Habituados a vermos nos +empo& modernos o paiz dividido todo, no diremos emmunicipios, mas em simulachros delles, e pertencerem todas as famlias a essa espcie de associaes locaes quasi expirantes, fcil Uudrmo-nos imaginanda que no sculo XII ou XIII a situao politica e administrativa do reino era por este lado anloga ac;

tual, e

que os termos municipaes lindavam uns com

outros sem soluo de continuidade, embora no territrio de cada um delles se achassem como en~

l88

IlISTOUIA

DE PORTUGAL

cravadas propriedades ou circurascripes mais ou menos vastas, distinctas e privilegiadas por pertencerem ao clero e fidalguia. Por outra, fcil supor que todas as famlias iio-nohres s dependentes do rei se incluiani nesses grmios, imagem c tradio dos munic2)ios romanos. E tanto mais facil a illuso quanto as expresses dos historiadores modernos e at, as suas teftninantes alfirmativas tendem a induzir num erro que transfigura radicalmente a verdade histrica (i). E', todavia, quasi incomprehensivel como to inexacto presupposto pde
tdmiltir-se
e se

propagar-sc.

Bastava

reflectir

no

modo como

fundaram

os concelhos, e distinguir

a diversidade de indole desses diplomas a que abuso de generalisao se tem dado indistinctamente o nome de foraes, e cujas dilferenas profundas na prosecuo deste trabalho deveremos individuar, para se ter atinado com o erro. Constitudos em diversas epochas, fora preciso crer que todas as communas municipaes se estabeleceram em territrios desertos e pelo concurso de famlias que de outras partes viessem de novo ahi residir. Na liypothese conti*aria, e ns veremos que ella era frequente, os habitantes do solo antes da concesso do foral tinham direitos e deveres para com o estado eram governados, e portanto achavam-se numa certa situao social e politica anterior e diTerente da municij^al. Quanto aos diplomas chamados in-

hem
por

um

(i) Sem falar de Brando e de outros historiadores que desconheciam o mechanismo social das epoclias acerca das quaes escreveram, os escriptos do prprio Amaral, to superiores a quaesquer outros trabalhos histricos do nosso paiz, representam, por esta parte, de um modo falso a organisao das classes inferiores na primeira epocha da monarchia. A'. Memor. v (continuaro), T. 7 da Hem. da Acad., p. 35o e segg.

LIVUO VII

189-

distinctamenteforaes, muitos delles conslituem simples aforamentos collectivos de terrenos para desbravar, ou so ttulos que convertem os colonos precrios ou jarciarios em colonos hereditrios e sujeitos soluo de um cnon certo em prestaes agrarias e servios pessoaes. Concedidos muitos delles a dous, trs ou quatro individuos, como se concebe que duas, trs ou quatro familias fossem constituir por esse acto uma sociedade complexa cujas diversas magistraturas ellasnem sequer bastariam a preencher ? Tal o absurdo que resulta dessas confuses de vocbulos fluctuantes e genricos que a linguagem imperfeitissiraa da idade mdia nos legou 6 que nem sempre o historiador moderno alcana disciminar, A formula j^rimitiva e commum de organisaopopular que a monarchia leonesa legou a Portugal no seu bero no foi a municipal. Ao comear o sculo XII existiam j pelo nosso territrio concelhos mais ou menos completos, e nos primeiros tempos depois da separao elles cresceram constantemente em numero e imjjortancia, sendo o desenvolvimento do principio municipal a feio proeminente do reinado de ATonso I e ainda mais do de Sancho I, nomes venerandos para todos aquelles que virem na municpio o nico palladio da verdadeira e honesta liberdade. Apesar, porm, do progresso constante desse grande elemento politico, o seu predominio^ era ainda durante o sculo XIII, ao menos nas provncias ao norte do Mondego, uma excepo. Por contractos singulares ou collectivos, por uso immemorial ou remoto o agricultor villo vivia no herdamento que fecundava com o trabalho, e as suas relaes mutuas com o rei, com o estado, eram individuaes e directas. Se s vezes na soluo dos direitos reaes, na prestao de servios se dava o collec-

igO
tivo

HISTORIA DE PORTUGAL

OU a regra geral, para uma aldeia, para am grupo de casacs, ])ara uma freguesia, para uma comarca, emiin, isso procedia no de iusliluies miinicipaes, mas de outras causas, como por exemplo a indivisibilidade dos prdios em relao ao tributo ou ao dominio directo, e a sua divisibilidade em relao ao uso delles. Essas causas e ascii'cumstancias que dahi procediam ba-de em breve conbec-las distinctaraente o leitor, e ento se convencer de que tudo isso era alheio s instituies municipaes. Os meios de governo, a natureza das diversas magistratui'as que representavam o poder do rei ou do stado, so rodas da machina social que ainda teremos de descrever especialmente. E' inevitvel, todavia, dizer aqui poucas palavras sobre aquelles dos oficiaes pblicos que serviam como de anneis entre a populao solta no-nobre e a auctoridade real. Todo o reino estava dividido em districtos ao mesmo tempo administrativos e militares chamados terras, a que era proposto como chefe supx^emo um nobre, denominado o rico-homem ou tenente {riciis-

homo, diceshomo, da terra (dominas

tenens)
terre).

e,

muitas vezes, senhor

esses

Ao mesmo tempo

districtos constituam

comarcas judiciaes, julgados (jiidicatum) eujo magistrado tinha simplesmente o nome de juiz ou o de juiz da terra (jiidex, jiidex terre). Juncto do rico-homem e do juiz um official do fisco, o mordomo, sobremordomo ou ^mordomomr (maior, maiordomiis, supermaiordomus, maiordomus-maior) entendia na arrecadao dos direitos reaes, designao que se applicava em geral aos redditos do estado. Gommummente estes districtos subdividiam-seem prestamos (prestimoniiim, aprestamum), isto , numa poro de casaes, aldeias, ou freguesias cujos rendimentos, no todo ou em parte.

LIVRO Vil

191

revertiam, em beneficio de um prestameiro (presta' mariusj; eram a retribuio de um encargo j^ublico geralmente militar, mas s vezes civil. Os direitos reaes que no tinbam esta ai^plicao constituiam, no todo ou em parte, os proventos do rico-homem, o qual, noscastellos no incluidos nalg-um concelho, tinha um castelleiro ou castello (castellarius, cas-

seu subordinado, que, militarmente, correspondia ao alcaide-mr dos municpios. Com o decurso do tempo, e conforme o accrescimo da cultura e da povoao, os julgados tambm se dividiam, e districtos houve repartidos era mais de um julgado. juiz tinha os seus officiaes subalternos ou sayes <jue parece haverem gradualmente sido substitudos pelos porteiros reaes. Por igual modo, do mordomo-mr, do maior, como abbreviadamente se dizia, stavam dependentes os mordomos-menores, chamados da terra c das eiras, cujo ministrio fiscal s vezes se dividia jwr outros, como, em alguns districtos, os subrogados (subregani)^ os mordomos speciaes dos prestameiros e os mordomos da voz (ujima ou das muletas judiciaes. Abaixo destes havia ainda officiaes nfimos, como os seriaes (servitellaniis)

cialcs), classe

numerosa cujo ministrio o nome est indicando, e cuja existncia era indispensvel numa e|)ocha em que os impostos e rendas se recebiam pela maior parte em gneros (i). Tal era a organisao administrativa e judicial dos districtos em que o reino se dividia. As origens

(i^ Inquiries, passim. Na hisloria especial do governo, ou do poder rgio, e das instituies judiciaes teremos, como j dissemos, de voltar ao assumpto dos ricos-homens e juizes, bem como ao da fazenda publica; e ahi se

vero os textos de que se deduz o mechanismo administrativo que em resumo acabamos de expor.

igQ

IIISIDIUA

I)K

P,)UrUGAL

destes diversos cargos, as suas modificaes segundo os tempos e logares, a categoria de cada magistratura, a sua signilicao como meio de governo e atonde a aco de cada uma delias penetrava nas circumscripes privilegiadas, buscaremos averigu-lo nos seusdevidos logares. Aqui bastar advertir (fue semelhante organisao, a qual achamos geralmente estabelecida no sculo XIl, loi elleito do tomjio fr de circumstancias no raro inai)reciaveis; que mais de uma vez, como em quasi todos os factos sociaesda idade mdia, apparecem no meio dessa organisao anomalias cuja explicao difficil quando noque, finalmente, cumpre no aferir imi^ossivel aquelle mechanismo pelas idas modernas; noimaginar que as funoes se discriminavam rigorosamente; que o rico-homem superintendia exclusivamente nos negcios militares ou administrativos^ o juiz nas matrias civis ou criminaes, o mordomo na percepo dos tributos e rendas do fisco. Seria isto attribuir a ndole da sociedade actual sociedade que passou. As diversas magistraturas caracterisavanvse x^elo predomnio e no pelo exclusivo de certas funoes. O iirincijjal mister do juiz, por exemplo, era, na verdade, julgar mas casos havia em que elle intervinha em matrias do servio militar e de rendas e impostos. Davam-se, vioe-versa, outros em que o mordomo se convertia em julgador, e o rico-homem, o que talvez menos estranho, figurave na deciso dos pleitos ou nas matrias dirapostos e fiscalisao da fazenda publica. Existe
; ;

j certa diviso de attribuies,

conhecem-se os

principaes caracteres que distinguem as varias magistraturas; mas, por nos servirmos de uma imagem material, nos pontos da sua periferia em que se encontram as linhas divisrias desapparecem s vezes ou, cruzando umas por outras, comjDenetram-

LIVRO

VII

193

30.

Animaes phantasticos. (Archivo Nacional: Commentario

ao apocalypse de Lorvo
)

VOI. VI.

13

TQJ

HISTORIA DE PORTUGAL

se econfundera-se. E esta confuso torna tanto mais dinicultoso o estudo da historia, quanto mais nos >mbrenhamos nas trevas dos tempos, remontando aos primeiros ahnos da existncia independente do reino. Assim premunidos, examinemos ag^ora a situao das lamilias inferiores, estabelecidas sem nexo municipal no territrio de cada districto e sujeitas immediatamente a essa jerarchia de ministros e officiaes

do

rei.

Vimos como em Leo,

por consequncia emPor-

tugal ainda provincia leonesa, a populao tributaria se achava distribuda. Absti*aliindo dos servos sarracenos, o infimo g-rau da escala social era o dos homens de creao ou adscriptos; seguiam-se os colonos livres, y?mior'.<? ou pees; acima delles estavam os herdadores, os proprietrios no-nobres, sujeitos s aos encargos e tributos pblicos, representantes, emfim, do possessor romano e do privado godo 6 precursores do cidado moderno. Todas essas gradaes, includas debaixo da denominar* genrica de villani, continuaram a subsistir sepai-adas na primeira epocha da nossa historia de todas ellas se compunha a populao complexa dos territrios no-nobres, no-ecclesiasticas e no-municipaes sujeitas immediatamente jerarchia administrativa que temos descripto. Comecemos pelos liotransformao mens de creao ligados gleba. ]ior que*nessa epocha passaram facto, quanto, a ns, ainda absolutamente desconhecido na nossa historia, mas nem por isso menos indubitvel, eque antes de tudo cumj^re descrever claramente. Ao comear o sculo XII a classe servil figura nos documentos como collocada ainda na mesma situao em que se achava no XI. O colono adscripto, quer gleba real, quer particular, tanto nobre como ecclesiastica, era denominad do mesmo modo
:

LIVRO VII

195

homem de creao, servo, e os filhos seguiam a condio paterna (i). Permitta-se-nos extraliir de ura livro, escripto na epocha em que a monarchia vae comear, uma passagem que nos parece resumir debaixo de diversos aspectos a situao das famlias pertencentes raa servil. Os personagens que intervm na questo a que ella se refere so assas conhecidos do leitor.
Naquella conjunclura a rainha D. Urraca affirmava que vrios clrigos da igreja de Sanctiago, Diogo Budauense seus irmos Pelagio e Pedro e toda a sua gerao coiu todas as suas propriedades (ciun tota sua hereditatei eraiu e queria provar com servos de raa 'capite censoa) 2 muitos argumentos que elles deviam prestar-lhe servios na qualidade de servos. Como, poim, fossem cnegos
,

(i) O conde Henrique e D. Theresa doam S de Braga o mosteiro de Sancto Antonino, que compraram, ciim suis hominiba^ et cam suos filios (Liber Fidei, f. 70 v. O inXante Alfonso Henriques (iiaS) doa e couta varias herdades mesma S, sive cam servis, sive cum junioribus, sive De^um injenuis qiii ad regem pertinent (Ibid. f. 1171. marcaes da herdade ou povoa de Mamoa de Cabedelo et criazon de ipsa villa id sunt, filiis de Balteiro et de Trasili, et filios de Gresulfo et de Gonilla, filios de GunGav. 18, dulfo et sua prospia (Doe. do sec. 12 sem data Absolvo vos lamulas N. et N, M. 3, n." 3 no Are. Nac). filia N., et N. filias N. ut ab hacdie sedeatis liberi et habeatis potestatem ire et morari (iii3. Doe. da Acad. para a Hist. Fort. n. iSq Vejam-se os doe. a pag. 116 e segg. da Colleco do Sr. Munoz y Romero e a Historia Compostellana, passim. A citao de todos os doe. do sculo xii tanto de Portugal, como de Leo e Castella, em que ainda liguram os homens de creao ou servos de gleba, seria
.

impossvel.
.signiicao

expresso capite censi tinha na idade-mdia uma mui diversa da do direito romano. Referia-se aos que estavam adstrictos soluo de quaesquer encargos servis em razo da: pessoas ou da raa, e no em razo <los bens. V. Ducange, verbo Capitalis 4(2)

ig
lie

iiisToiuA

i)K

poimr.AL

SancVlajjo, o l)i.sp() Diogo (Iclinircs, profuudanienle magoado da sua deslionra e dniuiio, dirigiu rainha instante e repetidas siipi)licas para que abandonasse inteiramente aquella demanda (i) por amor de Deus e de Sanctiago, e em remisso de seus pcccudos, deixando os dictos elerigos no goso pacifico e legitimo da liberdade. Condescendeu a i-ainha, e nso s (Itxou de os inquietar, mas tam bem se resolveu a OM.ri-los desde etito no numero dos

seus familiai*es e particulares favorecidos

(2).

Homens de

raa servil ligados a certa proprieclerical c

dade tinham recebido a educaro

achavam-

se revestidos de alias dignidades ecclesiaslicas. Mas lao invisvel os prendia ao solo em que haviam nascido, e os olhos vigilantes do fisco haviam -nos

seguido em !^ilencio at o momenlo em que se julgara opportuno revoc- los triste realidada da sua condio originaria. Libertados depois por um acto de munificncia regia, abandonaram acaso ao fisco esses bens a que andavam como vinculados? Deveriamos cr-lo, uma vez que neusa passagem se fala s das pessoas. Euganar-nos-hiamos todavia. Da pvosecuo da naiu-ativa se v que a propriedade segaia a sorte dos individues foi livre. Poucos tempos depois^ os herdeiros dos conego3 ma^nuniissos faziam doao de.^ses bens igreja do apostolo, com restrices em proj^rio proveito e no em relao ao fisco (3). Eis aqui outro facto referido no mesmo livro
:

Restava por discutir entre clles o conde de Trava e Diogo Gelniires) uni n-^gocio acerca dos ho:iiens de creao que o conde exigia [reqiiirebat] entre o Ulla e o Tambre...

i\

illiusmodi enlumniam

postponeret

Caliim~

naiin

tambm

significava
s.

demanda. Nos documentos de

cahimniare heredifatein significa propriedade litigiosa.
i, c.

]\Ioreira,

do sculo

-x-i,

tfemand
(u
[3:

la; hcredilaft calnrnniosn

Tlist.

Composiell., L.

100 2.

Ibid.

Livno VII
Querendo

igj

o arcebispo terminar por uma vez aquella contenda, concedeu ao conde certa aldeia chamada Lubre, sob

condio de que iifui elle, nem ningum da sua linhagem ou seu herdeiro tornasse a demandar aquella creao ou
direito sobre ella

ou /inulmente os seus bens dentro da honra de Sanctiago, iialvo a aldeia Savardes com cincoenla

homens de creayo

[ij

Nesta passagem aclia-se perfeitamente caracterisada a confuso da terra com as pessoas. A contenda acerca dos servos na cesso genrica do conde tracta-so de homens e como accessorio de bens na limitao, emfim, fala-se de uma aldeia e, como accessorio, de cincoenta homens que a povoam. Vejamos agora a forma do contracto celebrado por
;

esta occasio

Eu o conde Fernando... a vs D. Diogo... lao carta de e-:caml)0 do meu juinho da igreja ifreguesiai de Sancta Maria de Transnionte e do outro quinho da de Lenes... a qual oitriva parte com todas as suas dependncias onde quer que sejam, por todas as suas antigas demarcaes t com toda a sua creao, em Transmonte, em Aniaia, em Valeiron, em terra de Nova, em Navaria. em Pistomarchos, e de Sanctiago ate o mar, comvosco troco pela Aosda aldeia e herdade de Saneia Kulalia de Lubre, etc, salvo cincoenta homens villos. ijue retenho por povoadores da minha aldeia Savardes ^2
.

No meado do mesmo sculo encontramos um documento exarado na capital do novo reino porlu
gus, anlogo aos anteriores
:

n Na era 1187 ii49i Joo, Lispo de Coimbra e seu irmo Martirn Anaia dividiram entre si as propriedades (hereditates] que lhes pertenciam por successo paterna, sendo

(I)

(a)

Ibid. L. 3. c. 37. Ibid. c 40-

198

msToiuA

i>K

i'Oi{Ti;r;AT>

arbilios e partidort-s IS'. N. listes di\ idirani Iodas as dietas herdades e distrihnirain nas jtor sorlo As <juc Idoaram aa l'',iii 'J"orres, (lolcsendo com o liispo I). Joo oraiii sen casal, Joo Pedro, Mailiin miiH's, Osendo (lodins Vaw \illariiilio, Pedro V( riuniz Km Ocs, Alvito (ionsalves, Tniilesendo Pelaes, Pedro Peres. Goisalo de ('iiimara, Jiielade do casal de Yermudo Calvo, a quarta parle do casal de Gonsalo Suares, etc. ^i) .
: :

Semelhantes exoni|)los podei-iam multiplicar-se Que nos pintam elles ? O mesmo lacto exterior que achamos na monarchia leonesa ; a unio estreita entre o homem de creao e o prdio. A ida de colono , em relao ao dominio,
indeinidamente.

propriedade, equivalente ida de gleba. Na lin^niagem vulgar, e ainda na legal, empregam-se in'li lie ren temente os vocbulos e phrases que repre-

sentam

uma ou

outra.

o facto occulto, interior, a servido que ])rendia o homem de trabalho ao solo fecundado ])elos seus esforos conservava-se immutavel? l)rogresso social, que transformara o servo romano de cousa em pessoa e o servo wisigodo em adscrij)to, no ia alterando mais ou menos a situao do homem de creao leons? Eis o que no parece provvel. Davam-se muitas circumstancias que deviam attenuar gradualmente a natureza pessoal da servido de gleba. Estas circumstancias eram taes, que pouco a pouco a haviam de destruir e foi o que succedeu. Apesar da as.sociao intima, da dej)endencia absoluta da terra em que as formulas, a linguagem dos dii>lonias nos mostram estarem os colonos, j no sculo XII nos faltam documentos em que se mencione a violncia material feita aos indivduos para residirem mau grado seu no solo do casal que

Mas acaso

l;

Livro Preto,

f.

4 v.

1.1

VHO

Vir

19)

rullivam, violncia (jue vemos legalisada ainda nu secuio autecedente e que na essncia constitua a adscripo. Depois, as manumisses que se encontram, v-se claramente que se referem a escravos sarracenos, convertidos ou no ao ciiristianismo, sem que nas outras, obscuras e duvidosas, se possa com certeza aflirmar que se tracta de verdadeiros homens de creao, de pessoas servas por linhagem (i). Tanto basta para nos fazer suspeitar que a servido da gleba se modificou, que os sculos no decorreram em vo. Vamos de feito ver que muitas circumstancias concorriam para transformar o adscripto em colono livre, embora essa transformao tosse lenta, e seja por isso impossvel assignarIhe data precisa. O que sabemos que ella se veriicou durante o largo periodo decorrido desde os fins do secuio XI at os comeos do XI II. A principal causa que devia contribuir para alterar a ndole da servido de gleba era a instituio e rpida multiplicao dos grandes municpios, facto que coincide exactamente com a epocha em que vo (lesapparecendo nos monumentos os vestgios da adscripo forada. Na historia dos concelhos acharemos que um dos incentivos que se empregavam para attrahir a populao era convert-los em asylos de culpados. Muitos foraes encei^ram essa disposio, e quando se exceptua alguma espcie de criminosos, nunca a excepo recae sobre colonos fugidos aos senhores, antes s vezes se
Doe. n."
Hist.

(I)

iSg,

para a

Port.

nol., T. 3, P. 2. Doe. do Arcti.

Doe. do Elucid. v. Caria d' ingenuidade. de Chellas, da era 1266, etc. Os doe. n" 14 do T. 3 das Disserl. Chronol. e os do Elucid. referem se evidentemente a escravos sarracenos, e nos outros nada

1-2, 198, 214, 246

Doe. n." ia e

da colleco de Doe. 14 das Dissert. Chro

indica serem relativos a adscriptos.

200

IISTOIUA

I)K

POHTLT.AL

declara expressamente que q_servq que se acoIher ao torritorio do concelho fique por esse lacto livre (i). Assim, (jiianto mais a organisaro miiiiiti[)al SC ia dilatando pelas provncias, tanto mi-nos lucil se tornava constranger o colono a habitar na gleba, sobretudo se o concelho vizinho eradaquelles que se estabeleciam era terrenos desertos ou em povoaes destrudas que se tentava restaurar e onde havia terras para distribuir aos novos habitantes. Por outi*o lado as immunidades dos coutos nobres e ecclesiasticos, immunidades no raro absolutas, ofereciam tambm refugio contra a oppresso aos adscriptos no s das terras do rei, mas tambm das teri'as de outros fidalgos e igrejas. K obvio, portanto, que o invocar o direito estabelecitlo acerca da adheso gleba e o recoi*rer fora publica ou privada para reter o colono no seriam sempre os meios mais seguros de o obter, e que muitas vezes se tornaria necessrio empregar para isso o movei do interesse, admittir a espontaneidade do servo e por consequncia acceitar o principio da liberdade
Ijossoal

Outra causa tendente a alterar os caracteres da servido era a existncia dos escravos mouros. Iguaes em condio aos antigos servos romanos, reduzidos qualificao de cousas, e por isso exemplo permanente de tudo quanto ha odioso na absoluta nega(i) Por exemplo, o foral do castello de Peuaruiva, dado Oinnes qui habuerint aliqua inlicita por Sancho i mala super se, de servitn vel homicidium, venial ad isl
;

villa,

sedeant securos

et ingenio

Disposies anlogas

no da Covilhan, ete. Dos loraes de Hespanha veja-se Muioz y Romero, Fuer. Mu*icip., T. i, p. 254, 2-. 279. 292, 2j3, 2i, ele. Ha, todavia, exemplos de se recommendar ao municpio no respectivo foral que no admittam a povoadores colonos do
rei.

V-lo-hemos a seu tempo.

LIVRO

VII

201

o da liberdade pessoal, devia repugnar, pelo menos aos nimos mais generosos, over homens de origem goda e irmos de seus senhores pela unidade de crena e de ptria, equiparados em certos casos a essa raa envilecida, objecto de mei'cancia como qualquer ilfaia ou animal domestico, sem direitos e quasi sem deveres ou responsabilidade moral. O sentimento da fraternidade evanglica, dessa pura sublime democracia que acceitando todas as desigualdades sociaes, as concilia com a dignidade e a liberdade do individuo, e a cuja influencia pacifica, mas incessante, se ha-de em grande parte attribuir o continuo progresso da libertao dos servos durante aidade-mdia, no podia neste caso deixar de exercer nas idas e nos factos benfico influxo. Ouamos, de feito, a narrativa de um escriptor do sculo XI citado j a outro projjosito, na qual transluz vivamente a repugnncia que os espirites mais nobres sentiam contra a conservao do ferrete servil em frontes que o ba])tismo mundiflcara. Essa narrativa resume e comi)leta o nosso pensamento acerca das opinies que vogavam ento a semelhante respeito. O historiador fala de uma correria de Affonso Henriques nos teipltorios mussulmanos
,

do

occidente

Alm de avultados
trazido
e

despojes, os seus guerreiros

ti-

nham

conservavam captiva certa poro da gente vulgarmente chamatla os inosarahes, que vive sol o jugo pago, postoque siga a lei de Cliristo. Sabendo (k. caso, o homem de Deus iS. Theotonio licou magoadissimo, e elle, que jamais cruzara a porta exterior do claustro, ardendo em zelo, saiu ao encontro do rei e de
todo o exercito,
<ia sancta

vs bares, lilhos a servos vossos irmos? Peccastes contra o senhor, aosso Deusl Depois de lhes ter falado por pouco tempo ncsle sentido, ameae disse-lhes
: <

Oh

rei, e

igreja,

porque reduzis assim

^ando-os com

a clera celeste, se

no pusessem em

libcr-

lOl

HISTORIA

1)K

lH)UTr(;AL

lade apicUa

genle, o rei e os seus guerreiros soltaram lodos os captivos iuosaral>es e na presena do sancto os deixaram ir livremenle 'i).

como a servido pessoal repugnava a> sentimento christo. Na verdade, a esphera de tal sentimento no era ainda assas ampla. O bom prior de Sancta Cruz esqueceu na sua ai locuo que o beneficio da liberdade ou, ao menos, o de um tractamento menos brutal devia estender se aos I)roprios infiis. Mas, para epochas to rudes, eui que mais de uma tyrannia absurda era reputada
Eis aqui
direito, o nobre movimento do monge e a prompta acquiescencia do rei e daquella feroz soldadesca s. suas palavras mostram-nos quanto a ida da dignidade moral do christo comeava, emfim, a penetrar no mago da sociedade. Dava-se ainda uma terceira circumstancia, mas <le ordem material, que actuava na servido de gleba, e contribua poderosamente para ir oblitterando o principio do constrangimento pessoal. Era esta o accrescimo da populao. A' medida que as correrias dos mouros deixavam de talar uma provncia, em consequncia de se dilatarem as fronteiras mais para o meio-dia, e que, portanto, se estabeleciam a paz e a segurana possveis naquelles tempos, a populao multiplica va-se, e por uma lei econmica esta multiplicao augmentava forosamente o valor das terras j cultivadas, ou por outra, se quelles tempos se pde applicar uma

phrase da sciencia moderna, augmentada a oTerta do trabalho a-se pouco a pouco escusando a cultura por conslrangimento. Das duas maneiras por que

tlt

Aola Sanotor. Februar.

T.

3,

p. ii^

LIVRO

VII

203

31.

-Animal

fantstico. (Archivo

Nacional: Commentrio ao Apocalypse de Lorvo)

204

HISTORIA DK 1'ORTIOAI.

ento se concebia a diviso do uso da Icrra, o colonato espontneo e o forrado, a piiiiici-a loriiava-se mais ualural medida que se au^^menlava a [n-ocura da terra. Os nol)res nas suas honras, as igrejas nos seus coutos e testamentos, os condes e depois os ricos-homens nas terras ou districtos que o rei lhes dava a governar e fruir, deviam pensar menos cm reconduzir violentamente glel)a o adscripto fugido desde que para cultivar o casal abandonado se lhe olerecesse o colono voluntrio debaixo das mesmas ou pouco die rentes condies de servios pessoaes e de prestaes agrarias, ao passo que o servo em mais de uma hyjiothese antes temeria ser privado do solo onde habitava do que desejaria abandonlo, salvo quando os vexames do senhor ou a perpetrao de algum crime o levassem a buscar refugio e propriedade nas terras de qualquer municipio. Por estas, e talvez por muitas outras causas hoje difficeis de descubrir, se verificou um facto que os monumentos tornara indisputvel. A servido do homem ao comear o sculo XIII achava-se convertida em servido da terra. Era uma nova phase em que a sociedade entrava relativamente ao trabalho e propriedade territorial, e cuja durao tinha de protrahir-se por largo tempo. Segundo j dissemos, essa transformao, procedendo de causas cujos etleitos eram lentos e irregulares, s vagarosamente jiodia coiiipletar-se. Remontando aos principies do sculo XII ou aos fins do XI acharemos, talvez, numa parte estabelecida a liberdade pessoal, emquanto^noutra a dependncia da gleba se protraliir at mais tarde. Nas honras e coutos sobretudo, onde o servo se achava immediatamente debaixo da aco do senhor, e quando no influssem ahi as circumstancias que expusemos, a adscripo, a residncia por constrangimento pessoal, devia

MV lio
resistir

VII

Qf>^

mais tempo revoluro que se o])erava. porm, quizermos achar a esse lacto uma data precisa, trabalharemos debalde. Buscar taes datas^ nas grandes transformaes sociaes no s um erro, mas tambm nos conduz muitas vezes a darmos a documentos e successos singulares e isohulos o valor que realmente no tem. Entre as leis de Abnso II, promulgadas em 12 ii, acha-se uma em que se encontram os ltimos vestgios do constrangimento pessoal, mas como excepo e excepo illegitima. A lei proclama o principio da liberdade individual, oppe-no exccj)o, e condemna-a. Para se entender o fcxto deste acta legislativo, um tanto obscuro, importa fazer- lhe algumas observaes
Se,
:

...

estabelecemos firmemente que

qualquer liomeni

for livre, em todo o nosso reino, tome por senhor quem quizer, excepto aquelles que moram nas herdades alfretas-e-ns" testamentos, os quaes no devem ter outros

que

senhores, seno os das herdades, nos quaes casos... Ista estabelecemos para assegurar a liberdade, de modo que o homem livre possa fazer de si o que entender E se contra isto quizer ir algum nobre, seja mulctado em 5oo soldos, e se at a terceira muleta se no emendar, ser-lhc-ha coniscados os bens e elle expulso do paiz i) .
:

Ao primeiro aspecto esta lei parece contrariar a nossa opinio. Ella supjie a existncia de servos.
[i\ Liv. das L. e Post. (Leis de 1211'. Esta lei, como as outras ahi contidas, j no existe no original lalino-barbaro, mas s em uma verso portuguesa, talvez da epocha de D. Joo I. No meio delia evidentemente ha uma lacuna ou de traduco ou de copia, postoque o texto siga sem interrupo, ibi en nos quaes casos esto estabelecemos en outorgamento de livrides, etc. , leiliira sem sentido ou absurda, se no suppusermos essa lacuna depois de casos e no collocarmos um ponto antes de esto.

ao5

HisToiuA

!K

roiiTi,'f; \r.

E servos existiam de feito; mas eram os csrr;tv(.!< mouros, que viviam em rej,Ta numa (loincslicidadc abjecta, ainda que nos restem exemplos, poslocjue raros, de serem empregados quasi como colonos nos prdios rui^aes, vindo por isso a ol)ler a manumisso (i). O que na verdade a lei presuppo como ])rincipio universal 6 a liberdade do individuo que cultiva a terra. Virtualmente e pelo aclo de a restringir no que cultiva a alheia, ella o declara anterior e essencialmente livre. A pessoa que habita numa herdade no-propria no deve tomar outi"o senhor seno o do solo. A lacuna que infelizmente se encontra no texto estatuia provavelmente a sanco j^tenal contra o colono que abandonava a residncia da colnia jiara ir ser homem de outrem. Esta pena era por certo o perdimento do uso que tinha no prdio, do direito de o cultivar. No podia ser outra. A disposio da lei no distingue abrange toda a espcie de colonato, tanto o que resultava da antiga adscripo da familia, como o que provinlia de um pacto perpetuo ou de um titulo precrio ou, emim, da simples locao. Pde acaso ini!iginar-se que o constrangimento pessoal fosse cm todas estas diversssimas hypotheses a conseluencia da quebra da lei? Seria coUocar o agricultoj-, [)olo menos o colono livre, o jnior, em peor c())ulio do que se achava no principiodo sculo XI, (jiiaixlo no concilio de loao se lhe concediam tantos diicilos e fi^anquias (2) seria, alm disso, desmentir <,oi\\[ lotamente todos os monumentos e o grande
:

[i] u ouvirom dizei- que D. Maior Valia avia um mouro c iiiiiu moura e metleu us in lermio de Balthasares, e Ivdrous e arrompcrom in esse legar e ezcrom y morada : Liv. ij dimiuir. dAff. 111, f. 68 v. (2j Vide anle p. i;,.

l.ivrto

VI

207

facto que resulta do seu complexo, o progresso no interroinj)ido da liberdade individual. que ns vemos neste importante acto legislativo que a idscripvo forada, que foi uma instituio, se acha

convertida numa cousa excepcional, contraria aos costumes, abusiva, emim, que s o cavalleiro, o 4iobre, isto , a fora bruta e orgulhosa, j^ractca, mas que cumpre 2>miir, e punir severamente. Nt a lei que laz uma revoluo ella est feita, e o legislador regula-a, impede-a de ultrapassar os termos do justo, de degenerar em anarchia e em quebra de direitos legi timos; porque naquella j)ocha as condies da diviso do dominio directo e do til eram taes, como veremos, que o colono, vivendo num senhorio e cultivando noutro, se podia facilmente esquivar ao cumprimento de uma parte dos seus d everes pa ra com o senhor do solo
:

11

que agricultava. Assim a servido de gleba em relao s pessoas passou, e se delia apparecem ainda vestgios, com risco do que intenta combater o progresso humano. Esses mesmos vestigios suppomo-los, porque a lei os suppe. Os diplomas cessam de falar do
constrangimento pessoal e dos pactos de servido perpetua e hereditria pela quebra dos contractos civis, que encontrmos nos sculos anteriores (i). Este silencio altamente significativo, e que por si
s provaria uma occulta mudana, harmonisa com a lei de Aifonso II e eleva a interpretao que lhe damos a um grau de certeza irrecusvel. Mas entendam-se bem as nossas palavras no se attribua nossa ida maior alcance do que na verdade tem. Se o homem livre, a terra fica serva.
;

(i)

Vide ante

p. 160.

208

HISTORIA DE PORTUGAL
exislciiciu
iii.tcrial

adscripticio,

foi servo indirectamente p(')de iimelhorando, quando e onde o senhor conhecer que do seu interesse mellior la. O que se translbrina a sua situao moral. Pesiidas presta<;es a,'"rarias, servios pessoaes lVe(|aentes, tudo o que torna dolorosa a vitla do que tecuuda a terra com o trabalho continua a subsistir. O que se quebra o grilli;"u> que prendia ao solo a raa servil. Nos marcos que estremam o casal ou a herdado apaga-se a terrvel inscripo que o Danle escreveu na porta do inferno :a esperana nasce para o adscripto. Quando
S()

do colono, que

i)arcial e

as ve.xaes lurem intolerveis, elle pode fugir de sol) o tecto que o vira nascer e ir buscar um senhor mais humano ou associar-se a algum municpio nascente sem que o brao da lei se estenda at l para o reconduzir gleba nativa. Uma das cousas que caracterisara mais evidentemente a transformao que se opera nessa classe nfima dos adscriptos a mudana do valor na

denominao com que mais geralmente ella era designada nos tempos anteriores. As palavras homens de creao, que achamos applicadas ao servem adscripticio ainda pelo decurso do sculo XII, apparecem-nos alteradas essencialmente na sua significao no sculo seguinte. Allonso II, conirmando a Pedro Ferreira as mercs que e.sto recebera de^ Sancho I, diz
:

oc Pedro Ferreira Ibi homem de meii pae e de sua creao e seu listeio, e fez-lhe largo.s servi^o-s; e tamhein meu

homem

e de

minha creao

(i)

Era acaso este homem de creao um servo de gleba real, a quem por singular capricho Sancho
tj)

Elucid.

V.

Ferros

III, p. 449*

LIVRO VII
fizera largas

aog

mercs e que, todavia, continuava a ser adscripto da coroa no reinado de seu filho? IVo. Era um guerreiro, um proprietrio, que le-

gava bens de raiz, cavallos, armas, tendas de campanha. No seu testamento (i225) elle deixa ordem do Templo, alm de duas herdades,
a melhor cavalgadura que ento possuirmos, e a nossa loriga, e os nossos sapatos de ferro e capello de erro, e escudo e lan(,'a e espada e perponto, e duas Ijstas de corno com seus carcazes cheios de setas, e a nossa tenda de guerra (i) .

Em 12G5 AlTonso 111, regulando a soluo do buto das anduvas, eximia delias

tri-

< lodos os indivduos escusos por cartas dos concelhos, segundo o costume e foro da terra, e os homens de creao dos reis (2^

Semelhante qualificao coUocava pois o individuo que a possuia acima dos cavalleiros villos, que, como veremos, no eram cxcej)tuados desse gravoso encargo. Nas Inquiries do sculo Nlll acLam-se mencionados, no s homens de creao do rei, mas tambm de particulares, com circumstancias que iudicam uma situao totalmente diversa da dos servos de gleba. Aftonso II
Gonalo Paes seu de creao uma herdade reguengo, e agora (128) possuem na seus filhos. Perguntada a testemunha se pagavam foro, disse que no 3i .

deu

chamada

(i) (2)

Ibid. p.
Liv.
I

4^)0-

3,
f.

Lei das anduvas, Gav.

d'Inq. de AT.
Ill,

(3)

M. u.

2,

n.' i3

no Arch. Nac.

aio

HISTORIA DE PORTUGAL

dos trinta e oito herdadores reaes da freguesia de Sanctiago de Lanhoso

deve ir em uiandailo, e juando desempenhar este encargo no tem de i>a}ar voz e coima ou direituras, e o rico-liomem lia de-l_he dH". de comer na viagem, como se fosse homem de sua creai-o (ij .

Um

Os moradores de
tello

trs casaes reguengos de Busna terra de Geslao eram monteiros de foro;

e

tem de ir a monte com o rei ou com o ricoonde os mandar, isto dentro do districto e quando forem com o rico-homem deve-o s elle tractar como aos homens da sua creao [a)
c

homem

at

Que nos esto revelando estas diflerentes passagens? Que das runas da servido pessoal da gleba nasceu a servido domestica voluntria, ou por outra, que a domesticidade tomou gradualmente
diverso caracter que as palavras homem de creao correspondem ao moderno vocbulo areado que ser de creao de algum ser como membro da sua amilia. Os indivduos assim qualificados em relao ao rei recebem delle doaes de propriedades, estas propriedades ficam imraunes como as dos nobres. A classe dos servos fiscaes idneos que encontrmos nos tempos gothicos e que vimos preencherem diversos cargos da coroa, serem officiaes do rei, rej)roduz-se agora sob condies mais liberaes uma antiga tradio que se perpetua transformando-se. O mesmo acontece em relao domesticidade particular. Considera-se vantajoso para
; ;

(i)

Inquir. de laao
Ibid.,
.

Liv. 5 d'Iaquir.

de D.Diuis,

f.

55 r.

(a)

85.

LIVRO

VII

aii

colono, na soluo de

um

soal, ser tractado pelo

encargo de servio pesrico-homem como os seus

3a.

Animal phanlaslico. (ArchiwXacional

ao Apocalypse de Lorvo.)

Commenlarto

tomens de

creao; isso compensa de certo modo ao contribuinte o gravame a que esti sujeito. Logo, a sorte era geral do familiar do nobre governador

aia

HISTORIA DE PORTUGAL
districto

comparativamente melhor. O seu de creao j no o servo de gleba uma entidade que recorda o servo idneo particular dos godos, no que havia mais avoravel na sua condio do que na do servo vil, mas a que falta o sello humilliante da servido pessoal.. Se ainda aos Aocabulos homens de creao se ligasse a ida primitiva, certo que no seria uma vantagem para o colono real converter-se, embora temporariamente, em servo pessoal do rico-homem. Quanto a ns, o servio domestico dos senhores e nobres, o qual sob o dominio leons parece ter sido exercido pelos membros das familias adscriptas (i), acha-se no sculo XIII convertido num acto espontneo e individual, semelhante na essncia domesticidade

do

homem

moderna. Transformados em colonos pessoalmente livres, os adscriptos entram, como pessoas civis, na classe dos Juniores (a), classe que assim fica tambm
(i) Veja-se o curioso documento, que parece do comeo do IX sculo, publicado pelo Sr. Munozy Romcro (Fueros

i, p. i53i com o titulo Cobrinelluni de hoinincs de levra de Gauzon, eiu que se distin<;uem os servios das casatas, ou familias servis da terra de Gauzon, em seri'itliim riivale (campestre) e em sei\'iiiiim de villa (de povoarlo) apparecendo, at, uma familia obrigada a preI)arar pergaminhos [pergaminos facere a designar o (2! Jnior continua nos sculos XII e XIII colono^ o homem que depenue de outro como foreiro sive cum servis, sive cum juiiioi ' is Dot. d 1128 ... de servis de ancillis, de./tinio(Liber Fidei, f. 117). ribiis Doc.de 1140 (Gav.6, M. nico, n. 29 no Arch. Nac). non vendat... militi. necjiiniori Doe. de Pombeiro,

Municipalcs, T.

non vendatis eam a freire, (Gav. t, M- 3, n. 3). nec a frade, nec jnior Doe. de 1214 (Gav. 11, M. 2. n.i 4)-

eta

vendat tali homini qui compleat nostrum frum nec sedeat militem nec jniiiori Doe. de I23 (Lobo, Ap vendatis eam tali pend. Diplom. Histor p. 33o

.
.

Livuo yo

ai3

aorangendo todos os que cultivam sem domnio prprio um solo para o qual passou a servido do

homem. A distribuio das terras, considerada genericamente e antes de descermos s modificaes

especiaes, torna-se menos complexa em relao aos indivduos. Nas honras e nos coutos a propriedade est dividida entre o colono e o senhor, quer nobre, quer ecclesiastico. Ahi todos os cultivadores so foreiros com maiores ou menores encargos, uns com a hereditariedade, outros sem ella, como os antigos co-

lonos de titulo precrio uns com o direito de alienar o dominio til, outros sem esse direito, segundo as condies cora que tal dominio lhes foi transmittido. Nas terras reaes a situao do cultivador em geral anloga das terras particulares. vasto systema de colonato, que sobe desde a locao at a quasiemphyteuse, determina pola natureza do casal, da herdade, da quinta, do prdio, emfim, a situao material dos colonos, sem que, todavia, por mais dura que esta seja, se deva deixar de presuppr a existncia da espontaneidade e portanto da liberdade pessoal. Sob este aspecto, a condio das classes inferiores tem-se, por assim dizer, nivelado. Acima, jwrm, das famlias que entram nas diversas subdivises deste grupo, e abaixo das pessoas ou linhagens nobres e privilegiadas, est aquella classe de indivduos de cuja existncia nos aj)parecem vestgios em todos os sculos. Cumpre no
;

Um

qui non sit generosus, nec janinr Doe. de I2jt5 (Id ibid.'. Podeni citar-se centenares d* documentos anlogos. Note-se, em confirmao do que no texto acabamos de dizer, que nos documentos aqui citados pertencentes primeira metade do sculo XII figuram ainda os servi como distinctos do-i Jnniofes, e que nos do sculo XIII s figuram os Juniores couio designando a totalidade das
:

classes inferiores.

ai4

HISTORIA DE POKTl (lAL

esquecer o que anteriormente advertimos. O possessor romano , digamos assim, immortal. Com o nome de privado entre os godos, com o de presor nos tempos primitivos da monarchia de Oviedo e Leo, elle passa desta nova sociedade portuguesa com o de herdador ou com o mais restricto de ca~ valleiro illo. A sua existncia foi, como vimos, complexa na origem o presor dos estados ovetenses, quando as provincias sarracenas se aggregam monarchia de Pelagio, acha a seu lado o mosarabe proprietrio no-nobre mas livre, isto , o antigo privado godo as duas situaes so anlogas conundem-se por isso e a designao de herdeiro ou herdador compreliende-as a ambas. A situao destes indivduos no s a mais simples no meio do complicado mechanismo da antiga sociedade, mas tambm a menos dissemelhante do proprietrio rural moderno. Descriptos os caracteres que distinguiam essa classe e aquelles que lhe eram communs com as inferiores, tornai'-se-ha mais fcil o estudar a existncia social destas. E' por isso que em vez de traar o quadro da situao dos adscriptos, agora convertidos em colonos pessoalmente, ou antes potencialmente livres, comearemos por expor quaes eram as relaes sociaes dos herdadores propriamente dictos, daquelles que j nos tempos leoneses achamos tambm designados pelos nomes de cavalleiros villos (i). Em geral nos monumentos do sculo XII quasi todos os termos destinados a designar as institui:
: :

III se v o pro\i] Dos doiBumenlos citados em a nola ressivo uso das palavras pi'esores, hercdes, tiibiitarii, he~ nos i-editarii, milites iillani para designar esta classe <iocuniciitos subsequenteinenle cilados se ver continuar
:

o u^o dessas designaes.

LIVRO VII
es ou relaes sociaes tem uma sigrijco tuante e vaga. O latim brbaro em que esses

21 J
fluc-

mo-

indole, nas phrases e frequentemente nos vocbulos as linguas vulgares, e as linguas vulgares ainda na infncia,

numentos eram exarados reproduzia na

pobres, rudes,

desordenadas, oUereciam a cadu

o leitor

momento homonymias que confundem

mo-

derno naquellas passagens dos antigos documentos onde alguma circumstancia especial no vem precisar o sentido de certo vocbulo ou de certa phraso, aos quaes, noutra passagem e acompanhados de outras circumstancias, se dever attribuir dilTerend*
significao.

mesmo,

vice-versa, acontece quantlo

dous termos essencialmente synonimos parecem corresponder a duas entidades diversas. Nas palavras herdador (heres, herdator), cavalleiro miiles,
cahallarius), homem bom, \bonus-homo) verificam- se ambos os factos. Herdador na sua significao restricta corresponde ao presor, ao individuo no nobre que possue hereditariamente a propriedade livre. Cavalleiro tambm tem um valor restricto
:

o termo genrico para designar o homem de guerra nobre. Quando, porm, necessrio exprimir a ida de colono hereditrio em contraposio ao caseiro, ao colono, cuja situao dbia, a palavra herdador serve tambm para o designar, bera como serve outras vezes para qualificar o nobre quando considerado como proprietrio. Ao mesmo

tempera palavra

caalleiro,

que na

significao

simples importa a ida genrica de nobre, de privilegiado, unida sua contraria, villdo {m,iles villanusj desi^a em especial o herdador, o homem tributrio, numa epocha em que a principal caracteristica da verdadeira nobreza era a completa exempo do tributo. A conjunco, porm, dos dous vocbulos oppostos, que ao menos precisa, nem sempre se

ai6

HISTORIA DE PORTUGAL

verifica. As designaes cahallariis, rniles, muitas vezos so empregadas cm sentidos diversos caballariis ainda que mais requcntemeute signifique o berdador, tambm pde significar o cavalleiro nobre, e vicc-versa. ha exemplos do uso simples de niiles para qualificar o cavalleiro villo. O vocbulo homens-bons (honi-homines), que, tractando-se las classes no-nobres, ap])licado em especial dos herdadores, como a mais auctorisada entre ellas, encontrar-se-ha em certos monumentos, principalmente em actos judiciaes, qualificando os individuos mais respeitveis das classes nobres e privilegiadas (i). Se, todavia, as expresses que indicam os diversos graus da escala social so vagas e confusas, e portanto insufficientes, os factos politicos e econmicos, os deveres e direitos que determinavam as relaes de cada individuo com a sociedade submi:

(i) Inquiries de 1220 e I258, passini (Liv. 5 d'Inq. de D. Liv. 9 Gav. 8, M. 2, n." 3. Gav. 3, M. 10, n." 17. Dinis. Liv. i d'Inq. do Liv. 5 d'Inq. do dicto. d'Inq. d'Aff. III. Liv. 2 de Doa. de Liv. 2 d'Inq. de D. Dinis. dicto. AT. III). A citao vaga das inquiries muitas vezes a iiniea possivel, resultando em regra os factos que estabelecemos no texto do estudo comparado de passagens a bem dizer innumeraveis. Desejoso, porm, de que o leitor possa avaliar por si se nos enganmos na apreciao desses preciosos monumentos da historia social primitiva, adduziremos no s os logares delles donde se deduzem as nossas ifirmalivas, mas at as prprias passagens, quando isso for possivel, sem que hajamos de converter este livro numa compilao de citaes. Quanto desi-

gnao de bons homens applicada aos nobres, vejam-se os documentos citados por J. P. Ribeiro (Dissert. Chronol., T. 5, Dissert. ai). Nos processos entre fidalgos ou prelados coUigidos por elle, os bons homens no so, como supps, membros de municipalidades. lUudiu-o a palavra concilium, cuja significao dupla, representando ora conce' lho, ora tribunal ou juizo.

MV ao

VII

217

nistram-nos indcios em geral mais seguros paru distinguirmos as dilerentes classes. Assim, nesse -complexo de relaes entre o individuo e a communidade que iremos estudar a historia dos herdadores,

as condies sociaes que aracterisavam o privado wisigodo, achmos que a mais notvel, aquella que a legislao gothica torna evidente, era a do servio militar a cavallo. E esta mesma que nos apparece reproduzida para os herdadores na primeira epocha da existncia politica do nosso paiz, debaixo da denominao de fossado. nome de cavalleiros villos, que lhes attribuido exclusivamente, tem a sua explicao nesse lacto. Vejamos agora como elle se tinha perpetuado, e as

ou cavalleiros villos. Examinando quaes eram

"ivcumstancias

que o acompanhavam.

passos da restaurao asturiana, procurmos fazer sentir que ella se reduziu por algum tempo a correrias impetuosas nos territrios sarracenos. Em taes correrias, destinadas unicamente a procurar reursos, a destruir os do inimigo, e a attrahir por vontade ou por fora is populaes mosarabes nova ptria christan, deviam dar-se certas circumstancias indispensa"veis. O rei das montanhas ou os seus chefes de guerra, logo que a volta da estao favorvel lhes onsentia romperem pela agrura das serras, pelas ;gandras desertas, pelos atalhos ignorados dos conquistadores mussulmanos, partiam para os districtos em que haviam posto a mira. A natureza da expedio exigia que as marchas fossem rpidas, o ^pi^arecimento inesperado, a retirada segura e s os troos mais ou menos numerosos de cavallaria podiam satisfazer a estas condies indispensveis para o bom resultado. Subitamente esses terriveis guerreiros appareciam numa provncia, num dis;

Quando falmos dos primeiros

ai8

nisToiiA

i)K

rouTic.AL

Se as t^uarni^cs das cidades et logares ibrtilcados no alcanavam repclli-los nocampo, acolliiani-se s l"ortiica(;es cniquanlo 86= apiicllidavam as Li'o|as dos dis!rl(;los vizinlios. Enliclanlo, na coroa do outeiro, no viso da montanha,, ou na i^ai-Janta do valle, os invasores acampavam, cntinclieirando-seem vallos formados com a terra. lascavas ou fossas que abriam em roda, para no serem salteados enujuanto faziam pai'tir para o norle a populao cliristan e recolhiam os despojos dos inussulmanos que no haviam podido escaparo seu dio. Tal devia ser, pouco mais ou menos, a: liistoria dessas expedies, que a principio constituam todo o systema de guerra, e que nos sculos^ posteriores ainda eram uma parte essencial delle^ renovando-se os fossados todas as primaveras (i). (^)uando, porm, pelas jiresurias ou pela ag-gregao de novas provindas se estabeleceu e progrediu, na monarchia leonesa a classe dos herdadores inde-: ])endentes ou proprietrios livres, ao passo que se; vigorisavam as instituies gothicas, attribuiram-se~ naturalmente a esses representantes dos antigos^ privados, pela analogia de situao, deveres e direitos anlogos (2). Assim a obrigao do fossado^
triclo inu^.;ulinaiio.
xiii Rodrigo Xinienes (De Rebw lalando da reunio das Iropa.s em Toledo paru a batalha das Navas, na primavera de 1212, diz r " lempore quo solent reges ad bella procedere. Comoveremos, era de leito nesta estai.'o que se cmpr^hendiam, os fossados. (21 A ida de presnria ainda durava no secuk xn, e a\ palavra ainda s vezes era empregada na signiioao es- rex debet lial)ere niedictatem de. sencial primitiva Abasas cuin suo termino, et milites debent habere medielatemde presoria (I>iv. 2 de Doa. de Ad". iii,r. 77). I'resuria se chamava certo terreno que se tomou para desbravar 110 Alomtcjo Gav. i, M. 4 ii 3, no Arch. Nac.
(i)

Ainda no sculo
L. 8
,

Hisp.

c.

i^

LIVRO

VII

91^

que nos comea a apparecer nos monumentos leoneses desde o principio do sculo ix como pesandQ sobre os indivduos no-nobres (i), a substituio ou antes a continuao do encarg-o designado nocdigo wisigothico pela phrase cabal los ponere, com a dillerena de que o estado de guerra permanente era que se acha a nova monarchia torna frequente e, acaso, desde logo annual este servio, aomesmo tempo que se lhe applica uma denominao derivada do systema de castrametao adoptada naquellas coiTerias, a qual se empregava para designar as expedies militares, no s naPeninsula^ mas tambm em outros paizes da Europa lai. Entre ns uma parte das cousas que faziam passar gradualmente a servido do homem para a terra actuavam tambm na ida que se concebia da imposio do fossado. O tributo pessoal incorj^orouse, por assim dizer, no solo eram propriamente^ os casaes, as herdades, as quintas, as aldeias dos cavalleiros villos que se diziam adstrictas soluo daquelle servio. Estes prdios designaram-se de dous modos diversos, ora pelos vocbulos de herdade de fossadeira ou afosseirada, ora pela palavra cavallaria : a primeira formula predominava ao norte do Douro, a segunda ao sul destfr rio (3). Km geral, por Alemdouro, nas propriedades.
:

i;i) Doe. I da nota III no fira do vol. Ahi so exceptuados da obrigao do fossado ura certo numero de indivduos da classe inferior. Isto firma a regra em contrario. ia) Ducange. V. Fossatiim 3. |3) Inq. de 1220 e i258 passiin. Em geral nas de ijaSS (queso as que abrangem Alemdouro e Beira\ quando se referem aos districtos ao norte do rio, as expresses queempregam para designar a existncia de uma propriedade de cavalleiro villo so debet ire in Jossatnni ou pectat fossadeira quando reduzido o ser'io a prestaoem dinheiro ou era gneros todavia enconlra-se s vezes
,

990
cujos donos

HISTORIA DE PORTUGAL

eram simples herdadores,

e,

em

rigor,

representavam os presores e privados, a obrigao

53.

Animal pliantastico. (Arcliivo Nacional

ao Apocalypse de Lorvo.)

Coinmcntana

do

numa

servio pessoal do fossado achava-se convertida contribuio fixa em gneros ou em dinheiro,

dfisignao de, herdade afosscirada, como por exemplo N. comprou desta e}'dade afosseyrada derdadores (Liv. 9 idcnlidadfi de natureza entre d'Inq. de Ali. II, f. toi). as cavallarias c as herdades afnsseiradcs tornarse-ha evidente a quem comparar a.s Inquiries na Beira (Liv. i d'Inq. de AfT. III) con; a.s do Minho e Trs os Montes fiiv. 5, 7, 9, dlnq. de AT. Ilt, Liv. 2 de Doa. d^i dicto. e Liv. 5 dlnq. de D. Dinisi. Os textos mais importante.-, talvez, para o provar so as passagens que se lem a f. iige 120 do Liv. i d'Inq. de AfT. ll acerca das aldeias de BafucAra de Atiam, e que seria demasiado longo transcrever aqui.
:

Livuo Vil

aai

a que se dava o nome de fossadeira. D'aqui nascia obliterar-se no espirito do povo a natureza inicial do tributo, e vir assim a predominar o vocbulo ({ue exprimia melhor o facto ento actual. Entretanto, era muitos logares havia quem se lembrasse de que essa contribuio pecuniria representava o
servio militar anterior (i). Na Beira, pelo contraconverso era menos frequente, e por isso, ainda nos casos em que a substituio se dava, a denominao de cava liaria prevalecera, embora s vezes para indicar aquella substituio se empregasse, como em Alemdouro, a expresso de fossadeira (21. regra este encargo que caraeterisava as cavallarias, as herdades sujeitas ao fossado, consistia
rio, a

Em

em

estarem promptos, ordinariamente na prima-

vera, os que possuam esta espcie de proj^riedades para marcharem a qualquer expedio militar que no excedesse certo numero de semanas. Deviam levar cavallo e armas, as quaes se reduziam, segundo parece, a escudo e lana (3). Para isto eram
Julgado do Prado, freguesia de S. Romo. i) N disse que ouvira dizer a seu padre que viu demandar... que da Portela isesen inde foro e levar delles dieyros. Item ouviu dizer que dos Coliares deviam levar ciini elrei cabalo e^-armas quando fosse in fossado .. Item N. concordavit ybros Portela) et fossadeii'a iColiares^ cum aliis tcom as outras testemunhas) Liv. 9 de Ati". III, f. 02 v. de Lamego... habet i casale forarius regis (2) Districto de caballaria in Alvellos, et dat annuatim regi pro fossa
.

Liv. 3 dlnq. de Aff. Ill, f. 140. deira, etc. i3) <... est caballaria regis... dant regi eahalluni et arma o dein suo exereitu Liv. 3 dlnq de Aff. Ill, f. 04 v. bent ire in hostem et anduvam cum caballo et armis et permanere in hostem sive in anduvam per sex ebdo Hoc est frum quod debent famadus Ibid. f. l cere quando dominus rex fuerit in fossado vel in hoste debent ire cum suo corpore, et debent vel in anduva
:
:

23

HISTORIA DE PORTUGAL

obrigados^_jtfii!eirL_serapre ura cavallo em que se apresentassem nas mosti-as annuaes que se faziam (i), quando com o decurso do temj)0, triumphante j a reaco no-g-othica, o estado de guerra deixou de ser permanente, e a applicao dos fossados ou correrias se limitou s occasies de lueta com Leo e Castella. Tal era a formula geral e simples do tributo de sangue, do servio militar, imposto classe mais elevada dos villos. Variando gradualmente as circumstancias que imperiosamente exigiam a sua Tectividade, essa formula foi-se pouco a pouco transformando. J dissemos que no sculo xiii o fossado se achava convertido em grande parte, especialmente nos districtos ao norte do Douro, numa contribuio predial fixa. denominada fossadeira, a qual era aqui em dinheiro, acol em gneros, e commummente em pores de tela de linho grosseira ou bragaes (bracales) (2). Ao sul daquelle rio, sobretudo na Beira central, os que queriam evitar o ter cavallo e servir com elle na guerra pagavam cada anno uma espcie de prestao chamada depois vulgarmente o cavallo de maio, que consistia a maior parte das vezes num morabitino em dinheiro.

unum poldrum et unum scutiun et unam lanceam Rol debent stare cum suo corpore septem domns das Cavallarias do Vouga, Gav. 11, M. 2, n.' 2, no Arch. Nac Na inscripo do Marmelal (V. Vol. 4. nota V, p. 35o) diz se que Alfonso Peres Farinha fora miles de uno scuto et de una lancea, postoque seus antepassados fossem nolevare
et
:

bres.
Fuit semper usus de Tarauca quod Por exemplo qui habuerint herediJates forarias de caballaria debent apparere cum caballo coram judice annuatim in Liv. 3 d Inq. de Aff. Ill, f. 148 festo S. Joh. Baptisle (a) Inq. de laao e laSS em Alemdouro passim.
(i)
:

illi

Livao VII

ai

"Na apparencia, o cavallo ou mornbitino de maio equivalia fossadeira mas na essncia havia umu -ditlerena profunda. No primeiro caso a obriga vo
:

"verdadeira e real era o fossado, e a soluo do morabitino uma substituio transitria, que podia ser recusada pelo rei quando o servio do cavalleiro Tillo lhe conviesse mais do que o tributo, ao passo que a fossadeira era uma transformao absoluta do -encargo (i). A medida que a monarchia se firmava nos seus fundamentos, e que o reino cessou de dilatar-se pelas armas, estas substituies, se interessavam ao proprietrio livre, no eram menos vantajosas jiara o rei, que a maior parte dos annos no podia dar nenhuma applicao a um servio pessoal que presuppunha a existncia de interminveis guerras. Desamos agora s modificaes, s especialidades mais notveis que havia no modo de existir dos cavalleiros villos e da sua propriedade. Individuar

sem omisso

as diTerenas

tricto para districto, de aldeia

que se davam de dispara aldeia e at de

prdio para prdio seria impossvel. Se os vicios de rganisao nas sociedades modernas procedem em boa parte de um excesso de generalisao, de que quilibet caballarius forarius regis debet (i) Exemplos dare annuatim i. die madii i morabitinuin ratione equi, t si rex voluerit quod levent caballum in sua anduvam vel hostem non debent dare ipsuni morabitinum in ipso nno (Liv. i dlnq. de AfT. III, f. 3^ a et iste morabitinus fuit datus pro tali ratione quod caballarii aon te dant annuaneant caballum semper (Ibid. f. 4^ v.) tim de qualibet caballaria regi ratione quod non teneant abalium per annum singulos mor^bitinos (Ibid. f. 46 dant regi ratione equi pro madio Ibid. f. 47 v., 5t>
:
.

"V. etc.)

que

Elucidrio v. Cavallo de maio, salvos os erros ahi se encontram sobre a natureza da colheita, da
etc.

jugada,

la-4

IIISTOHIA

1)K

rOHTUr.AL

rermos vergar sempre a idas e regras geraes situaes diversas e factos especiaes, na idade-mdia esses vicios proct;diam do excesso contraio. Tudo ento era local e diversamente modificado no hivia, talvez, uma instituio, um principio universalmente e sem excpo applicado. D'abi procede a diiiculdado quasi constante de comprehenderos monumentos dessas epochas, quando alis a sua interpretao se no torna de todo impossvel. Ijimitarnos-hemos, portanto, aqui a mencionar o trs grandes grupos em que se dividem os prdios que se caracterisam pelo tributo annual do fossado e a que se liga a existncia individual da mais elevada das classes poj)ulares. Esses gruj)os so i." as herdades simplesmente 2." as cavallarias, no s sujeitas ao afosseiradas fossado ou a uma substituio equivalente e accidental, mas tambm anduva, e ainda colheita e a outros tibutos, como em logar competente veremos 3. as que, alm disso, pagam foros e prestaes, entre as quaes a luctuosa, e que por esse lado vo confundir-se com as colnias, servindo ao mesmo tempo como de annel intermdio que une a ordem dos cavalleiros villos s classes que lhes
:

so inferiores.

Das herdades simplesmente afosseiradas restam innumcraveis exemplos mas a grande maioria delias apjarece nos territrios ao norte do Douro (i). A sua existncia indubitvel, e todavia, como explicar que bouvesse propriedades de homens villos
;

(i)

Inq. de laSo e 1258 passiin.

:

Por exemplo

Santo

lijini-

liano (Lanhoso) 3 herdades s de Ibssadeira ou fossa (syLaurigia (Maia) nonimos) Liv. 5 d'Inq. de D. Dinis, f. 55. Liv. 5 d'Inq. de Afif. III,. IO casaes de herdadores dictos f i3 V. Saneia Maria dOuteiro (Faria) i herdade dietas.

Liv. 9

dlnq do

dicto, f 5v., etc.

LIVIIO VII
ajt>solutojnente
**lvc)

225

exemptas de Iodas as contribuies, a que substitua o servio militar a cavallo, substituio em geral assas mdica, ao passo que nem sempre osbeus no-hourados dos nobres, como ainda veremos, estavam de todo livres dessas contribuies? Quanto a ns, a situao destes prdios
correspondia a

um

facto antig-o e especial, s presu-

herdadores do sculo xiii que as possuam eram os herdeiros e representantes dos presores hereditrios, dos homens livres no-nobres que haviam descido das Astrias e da Galliza para o occideute ou dos que tinham vindo espontaneamente da Spania para se associarem reaco christan (i). Se conhecssemos os monumentos da epocha leonesa em to larg-a escala como os posteriores fuadao da nossa monarchia, talvez achssemos que esses prdios afosseirados eram nos sculos anteriores cavallarias vilans, cujos donos serviam eltectivameute, pagando s a Ibssadeira naquelles annos em que o servio militar se escusava. Com o decurso do tempo e medida que as expedies bellicas se tornavam menos frequentes, que as fronteiras se alongavam, que a multiplicao dos homens d'armas nobres fazia sentir menos a falta dos cavalleiros villos, que, emtim, a populao crescia nas provncias meridionaes, a substituio accideutal do fossado em fossadeira a-se convertendo naturalmente numa cousa fixa, cuja origem seria, at, ignorada, se a sua denominao o no estivesse revelando. Diversas consideraes vem veforar a plausibilidade desta hypothese. Entre os presoi-es de que temos falado e os privados mosarabes que entravam na sociedade christan pela aggregao dos territrios em que viviam
rias primitivas, e os
(i)

V. ante p. lo.
VOL. VI.

l5

Qa6

IIISTOIUA DE

PORTUGAL

devia dar-se uma distinco polilica. Nos primeiros houvera a esponlaneidadc, a adheso sincera, emquanto aquellcs que eratii incorporados na sociedade no-gothica ])ela conquista se achavam numa situao relativamente desfavorvel. No era, portanto, natural que o tributo abrangesse do mesiio modo ambos os grupos. Os primeiros e mais dignes, por si ou por seus antepassados, tinham servido a ptria commum em tempos tormentosos, quando os combates eram mais requentes e cheios de riscos eo fossado um terrivel mister; os segundos iam entrando no grmio leons ao passo que o poder christo augmentava e o mussulmano se dissolvia, e que a paz era muitas vezes imj)lorada pelos corrompidos netos dos guerreiros sarracenos conquistadores da Peninsula. Assim, a obrigao do fossado tanto em si, como em relao ao mrito dos indivduos, tinha um valor mui diverso. Este valor, suficiente nas famlias dos primeiros, estava longe de o ser nas dos segundos. Nada mais natural, portanto, do que sujeitar a propriedade destas a contribuies de que a dess'outras era exerapta. Desse modo se estabelecia entre ellas uma espcie de equilbrio. Considerando agora a questo sob outro aspecto, elle nos induz igualmente a acceitar como nica verdadeira a hypothese que estabelecemos. Dissemos j que as herdades sujeitas exclusivamente fossadeira pit>dominavam ao norte do Douro, emquanto as cavallai'ias se conservavam ao meio-dia no seu estado inicial. Aqui a converso absoluta e permanente do tributo no apparece, ou apparece raiaraente, e ao mesmo tempo sobretudo pela Beira que o fossado acampanha outros tributos que giavam a terra do cavalleiro villo (i). Comparando o
(I;

Liv dlnq. de AiT

III

passim.

LIVRO

VH

327

que anteriormente dissemos acerca do movimento

das populaes nos sculos anteriores monarchia, os maiores vestigios do elemento mosarabe que se <ncontram nos documentos relativos aos territrios do sul do Douro (i), compreliende-se c explica-se perfeitamente pela hypothese o facto que ahi se nos ollerece. As cavallarias conservam a sua nature/a original, porque so mais recentes e porque o grujju dos cavalleiros villos se compe de famlias pela maior parle mosarabes e, talvez, de outras que, vindas do norte, acceitaram o jugo sarraceno quando a Beira voltou ao dominio mussulmano pelas conquistas de Al-manor. Caracterisados, em regra, os possuidores dos prdios afosseirados como successores dos presores e os das cavallarias como representantes dos privados mosarabes, resta falar de outro tributo que, alm <io lossado, pesava sobre essas mesmas cavallarias que, pelas circumstancias esjjeciaes de que se achava revestido, postoque commum s outras classes populares, era, dadas essas circumstancias, exclusivo dos cavalleiros villos. E' elle o da anduva. Consistia, como j temos tido occasio de o dizer, em ir ajudar j^essoalmente construco ou reparo dos castellos e dos edifcios reaes que dentro delles havia. As mesmas causas que tinham dado origem ao fossado trouxeram a imposio das anduvas. No systema ie guerra daquellas rudes epochas eram mais frequentes as correrias transitrias destinadas a talar os campos e a fazer prisioneiros, do que as invases em massa para reduzir obedincia um territrio. Este systema predominava entre os dous povos rivaes se os fossados eram inesperados e contnuos da parte dos leoneses, as ghaswats dos
:

(i)

V. ante p. 4^ e segg., e notas

II

e III.

2^8

1^^T()IUA

DI

VOltTlCAL
e subitaCa.

san-acriios no

ciam menos repelidas

j)i'occ(le

Todos

salx-ni

di/mlc

nome de duas pro-

vncias da llcs]^)anlia ronleiras por um larj^o perodo dos estados christos. As Castcllas deveram a sua denomina(,'o ao avultado numero de castcllo

destinados a 2)rotener os ])ovos circumvizinhos das entradas rejienlinas dos infiis. 1'^sse mesmo meio de defesa, essa consiruco de asylos militares para a populao das aldeias e casaes, foi empregado nosterritrios de Portugal, no s contra os sarracenos mas tambm contra os leoneses. Assim a anduva vinha a ser a contribuio em trabalho que abrangia maior numero de indivduos de todas as classes
])opulares.

dever do cavalleiro villo chamado ao

lavor dos castellos ou dos edileios rcaes que ahi havia era somente aj^resentar-se a cavallo no logar aprasado e dirigir os trabalhadores pees, armado de unia vara. Se laltava, incorria em certa muleta i), salvo quando se lhe admittia a substituio do morabitino de maio. Esta substituio, jjorm, se o eximia de ter cavallo, nem sem^re o livrava do servio pessoal, a que, ainda nesse caso, em muitos districtos era obrigado, tanto nos traballios pbli(

cos,

como na

milicia ou hoste, vocbulo

(2).

com que

ento o exercito se designava

no Arch. Nac. Item. De militibus (scil. villanis) qui stant in anduva in Marvan quibus liliant siios caballos et
suas bestiaSjftet faciunt in eis carretare calem, et faciunt aqnam. in collo. Respondei (scii. re^ quod milites non carretent aquam in collo, nec capiant eis suos caballos, nec suas beslias ex qiio seriiiint per sua corpora Aggravamentos do concelho de Montemor nas cortes de 1254 (?) Gav. 3, M. 6, n." 19. V. ante p. ia5 notaji,^ (2) V. ante p. 196 e nota (i).
eis carretare
; :

i) et quando fuerint in anduva non deLent facere nisi mandare cura una vara in sua manu. Et .si forte non fuerint cum illa eom a aniduva) debent pectare 7 bragales Rol. das cavallarias do Youga, Gav. 11, M. 2, n." 2,
:

LIVRO

VII

229

r-Al-j/ //
\

iili&rJ:_^^
34.

Animaes phantasticos. (Archivo Nacional: Commentario

ao apocalypse de Lorvo)

aio

iiisroiuA

i)i<:

('oun (ial

terceira c.sj)ecie de ])redios caracterisados i">elos e da andiva a cavallo, ou j)ela ossadeira, que os subsliluia, prdios cujos jjossu-

deveres do Tossado

dores pertenciam classe dos cavalleiros villos, distingue-se das outras duas por encargos que tcin antes a ndole de prestaes singulares estabelecidas em titulo especial, do que a de tributos mais ou menos geraes. Tanto entre as herdades onde o iossado se converteu j em contribui<;o de gneros ou de dinheiro, como nas cavallarias ellectivas, encontram-se exemj)los desta ordem de propriedades. Alm dos impostos que so communs s demais, ellas esto variamente sobrecarregadas cora outros que s vezes descem at os servios pessoaes mais humildes (i). As cavallarias electivas desta espcie, situadas, como as da espcie anterior, principalmente ao sul do Douro, tinham em regra obrigao de dar luctuosa, gnero de foro que de ordinrio pagavam aos senhorios directos as familias de colonos quando morria o seu chefe (2). Esta circumstancia um lacto importante, porque nos conduz a atinar com a origem de semelhantes propriedades. Ellas eram evidentemente de uma natui-eza diversa das j^resurias e dos bens patrimoniaes dos privados mosarabes. Quando os fossados se tornavam mais frequentes ou que pela accesso das jtrovincias novamente adquiridas augmentava a necessidade de reconstruir os castellos arruinados pelos combates, e de edificar outros novos me;

2 casaes em Laui-edo no dislricto de (i) Por exemplo Lanhoso dant pro fossa... et quando vencrit maiordomus debent dare de vita qualem liabucrint, et ire ad ititoiris:

Oftdam
{a)

i dlnq. Sobre a luctuosa veja-se no Elucidrio a palavra loilosa. Delia tractaremos em seu devido legar.

Liv. d'Inq. de U. Dinis, f. 55 e passini. Inq. de 1220 e 12S passini, c em especial Liv.
:

de

AF. III.

LIVRO
dida,

\II

23 1 /

tambm, que as lamilias dos antigos presores obtinham cscusar-se do fossado a troco de um tributo permanente, era acil occorrer a ida de distribuir terras publicas por contractos singulares a

homens livres, incluindo nas obrigaes com que os oneravam a do servio a cavallo, tanto nas correrias como nas anduvas. Acerescia ainda outra circumstancia ao jjasso que .o servo de g-leba se ia transformando em colono pessoalmente livre, e a servido descia para a terra, isto , ao passo que o progresso da civilisao elevava as classes intimas, era natural que os mais abastados ou favorecidos arecidos entre os colonos da coroa voluntrios e per] petuos, que j anteriormente existiam ao lado do col lolonato de gleba, tendessem a equiparar-se aos possuidores de ])redios patrimoniaes s nisto tributados, sem
:

\|
1

'

isso as propriedades que cultivavam por aforamento mudassem de natureza. Assim, o duj>lo servio de cavallaria ellectiva, o fossado e auduva, se accumularia aos trabalhos servis e prestaes agrarias, e assim tambm, convertido aquelle duplo servio militar em contribuio de gneros ou dinheiro, viria a apparecer a herdade afosseirada com os caracteres i)roprios dessa espcie de prdio conjuncto aos caracteres do colonato. Descrever aqui estes iiltimos seria antecipar e confundir particularidades que reservamos para a historia da fazenda publica. Baste, portanto, advei-tir que sobre a propi-iedade desta espcie de cavalleiros pojjulares recaam em maior ou menor numeif *dos os variados encargos das colnias, eque, sem o tributo da fossadeira *)u sem a obrigao do servio efec-

que por

tivo a cavallo, seria impossivel distinguir devida-

mente das classes inferiores esse grupo, que servia de transio entre cilas e os lierdadores ingnuos. Temos, jiois, a ordem dos cavalleiros villos, a

a3a

msToii.v dk

pouilgal
divi-

que podemos chamar a aristocracia do povo,

dida entre si em trs g-rupos, mas constituindo era relao propriedade e ao lsco duas espcies distinctas. A primeira compe-se dos possuidores de bens de raiz ingnuos e allodiacs, tributados s por um systoma d'encarg()S geraes de classe. A segunda a daquelles cujos prdios se acham, digamos assim, enxeridos no colonato livre, em que se associam o tributo e os foros ou prestaes agrarias. E estes so mais ou menos gravosos, mais ou menos variados, conforme a maior ou menor uberdade do terreno, o costume do districto ou outro qualquer conjuncto de circumstanciaslocaes. As cavallarias e herdades afosseiradas, que deviam ser e foram na sua origem vastos tractos de terra, quando a populao era mais rara e, sobretudo, quando tinham nascido das primitivas j^resurias, com o decurso dos tempos passaram por transformaes inevitveis. A hereditariedade trazia em trs ou quatro geraes a diviso e a subdiviso do olo, tanto nas herdades allodiaes, como nas que, alm de cavallarias, eram colnias da coroa. Afora isso, o direito de alienar plenamente os prdios que competia aos presores e privados e a seus herdeiros

ou representantes, e o que tinham os que eram herdadores colonos de transferirem o til dominio ou ao menos uma parte delle (i), trouxeram gradualmente grande numero de variaes no modo de possuir as herdades afossadeiras e cavallarias. Em relao, porm, ao estado e ao tributo, descobre-se

No nos occorrem vestgios claros de il V. ante p. 174 que ainda suisistissem as limitaes impostas no concilio de 1020 s alienaes do dominio til nas colnias livres Mas essa questo de direito civil no necessrio dia
cuti la neste logar

LIVRO

VII

a'J3

que no est escripto era que muitas vezes admitte excepes, mas que muitas mais resulta dos factos e que accommodando-se s diversas espcies de i)redios,
tima
lei,

um

principio,

nenhuma

parte,

torna de certo modo indiFerente jiara o lisco a diviso da propriedade, quer possuida com domnio

quer com imperfeito. Este principio, que reproduzir-se na historia do simples cohjnato, achamo-lo j actuando na organisao da propriedade dos cavalleiros vilios. Consistia elle em se consi-derarcra os prdios destes, atravs de Iodas as suas divises e transformaes, como indivisos. Embora o prdio se retalhasse pela successo ou se alienasse parcialmente, se era ingnuo e possuido com dominio pleno, reputava-se indiviso para a soluo do tributo, e se era uma cavallaria-colonia consideraTa-se do mesmo modo para a soluo, tanto do tributo como das prestaes. Imaginemos que alguns presores no-nobres do sculo IX ou X vieram estabelecer- se num tracto de terra despovoada ou numa antiga aldeia gothica deserta e arruinada, e que, alevantando novas habitaes, ajudados pelos membros das suas respectivas famlias, cultivaram certa poro de campos. Os baldios em roda so vastos; os gados pastam em commum por essas gandras solitrias, emquanto a cultura o; cupa uma rea maior ou menor em volta de cada casal. Todas as primaveras estes homens montam a cavallo ao chamamento dos magistrados g-uerreiros^para atravessarem vinte, trinta e mais lguas, levando a devastao e a morte s provncias sarracenas limitrophes. No fim de algumas semanas voltaram, no raro carregados de despojos, que lhes tornam a vida mais fcil, e que por isso os habilitam para alargarem o mbito dos seus trabalhos ruraes. Das famlias destes presores saem pelo
perfeito,
"vir

Ii34

IlISIOltlA

DIJ

POHTLGAL

consrcios novas lamilias, e seus filhos e netos multiplicam os casaes at que o deserto desapparece, e os baldios comeam a circumscrever-se aos terrenos de inlcrior qualidade. As pi'esui'ias villans vo, emim, topar coui a colnia do rei, com a presuria do nobre, com o territrio da igreja, com as herdades que atravs de todas as revolues conservaram sempre cultura e habitantes. Ento essa populao que cresceu e manhou de valle em valle, de campina em campina, volve sobre si; ento os. consrcios dos mancebos, a morte dos cheles de lamilia trazem a necessidade da diviso dos casaes em outros casaes, e a agricultura, que at ahi progrediu em extenso deve comear a progredir em intensidade, isto , deve ajierleioar-se nosmethodos, applicar maior trabalho a menor terreno, e por consequncia exigir a presena e os esforos incessantes do cultivador. Por outra parte, os fossados annuaes tornam-se mais difficeis pela distancia, a guerra perde cada vez mais o caracter de correria para tomar o de conquista permanente,. e a importncia dos despojos vae deixando de equivaler s perdas do proprietrio rural que para o fossado tem de abandonar por muitas semanas o lavor dos campos. Assim, a ^^^'inci^iio, emquanto a successo das geraes no trazia a necessidade da tliviso dos prdios, o mais natural era que cada novo proprietrio acomj)anhasse guerra os chefes militarei com armas e cavallo; mas desde que se verificava a hypolhese contraria, aquelle mcarg devia ir-se considerando como ligado, no tanto a certo individuo ou a cerla lamilia, como a certa propriedade, embora retalhada entre diversos possuidores, ao mesmo temjw que, como vimos, gradualmente se convertia de servio pessoal numa fiubslituio em gneros ou em dinliciro. Nos prc-

LIVHO

VII

235

dios livres onde continuava a subsistir a obrigao do servio electivo e nas cavallarias-colonias a subdiviso por muitos possuidores trazia uma situao anloga. Por isso, em todos os trs grupos se reproduz o mesmo phenomeno. A fossadeira sem outros foros (na herdade afosseii*ada-livre) ou com elies (na herdade afosseirada-colonia) e a obrigao de fossado e anduva, accidentalmente subslituicia pelo morabitino de maio (na cavallaria livrej on com prestaes e luctuosa (na cavallaria-colonia),

apparecem-nos como impostas coUectivamente em duas ou mais herdades, numa ou mais aldeias, eat em IVeguesias inteiras, emboras populosas. Essa.s herdades, essas aldeias, essas freguesias tinham sido na sua origem uma presuria, uma propriedade de privado mosaral)e ou uma colnia hereditria, as quaes se foram gradualmente retalhando. A medida, porm, que cada herdeiro, cada possuidor parcial deixou de poder representar 2)or si uma cabea tributaria, de satisfazer individualmente aos encargos geraes prprios da sua classe, ou aos encargos e prestaes de cavalleiro-villo-colono, tributo desceu para o prdio, como descera a servido pessoal; ligou-se a uma unidade ideal; enca beoi-se no casal originrio, e talvez quasi semprena linha dos primognitos. Um individuo s apresenta o cavallo, faz o fossado e anduva, paga a. colheita, d a vida ao rico-Liolnem ou ao mordomomaior, etc. (i) mas os outros contribuem proporcionalmente para as desjiesas que provm destes encargos. Uma parte do antigo systema de imjjostos dos tempos romanos (2) restaura-se; a reunio de
;

(I) A seu tempo veremos butos. (a) V. ante p. iii e iia.

em que

consistiam estes tri-

236

HISTORIA DK POUlIfiAL

muitos possessores como se ossem

liscal,

um

s(),

o cd/tnt

"tributrio, entidade imag-iuaia ci-eada pela sricncia

resurge nos encabea mentos. Facto e

Aome

|35.

Animal phantastico. (Archivo Nacional

^ao Apocalypse de Lorvo.)

Commentario]

so antigos. Foi

phenomeno causal? Foi

tradio

que nunca morrera? E uma questo essa que ingenuamente confessamos ser para ns insolvel (i).
(I)

Sobre

este

Iriq.

de 1220
:

e i258 passini.
ista

Nas de

Aff. II

trivialissima a phrase dant pro Jossadeira, etc.

Em

De

collacione

(freguesia)

Parada

seis cabezas de

LIVIIO VII

u3j

cal e simples

dicto expusemos a formula radida proja-iedade livre ou allodio e dascavallarias-colonias possudas por homens de raa ingnua. Gomo todas as instituies da idade mdia^ essa formula variava nos accidentes. Appai^ecemnos, por exemjilo, prdios afosseirados ou de cavallaria onde vamos achar a desmembrao e o encabeamento como em embrio. Os filhos do herdador, do cavalleiro popular lallecido, repartiram entre si a herana paterna para cultivarem cada qual a sua parcella, postoque vivam junctos, ou separaram-se absolutamente. Mas a propriedade ainda no constitue uma parochia ou aldeia; no a constituir, talvez, nunca pela sua exiguidade. Ento os monumentos dizem-nos que N., provavelmente o mais velho, paga tanto de fossadeira com seus irmos (com a sua g-ermardade) (i). lia tambm districtos, onde ainda no sculo XIII o systema dos encabeamentos no existe relativamente s cavallarias, acaso porque a origem delias ahi

No que levamos

quiniana, que dan senos bragaes de fossade7'a Liv. 9 dlncf Em Folgosa havia ires aldeias que de Air. III, f. i). conslituiam /og^He/ra e meia, e d'ahi avam fossadeira (Liv 3 dlnq. de Aff. III, f. 62). A herdade de Fornizo com a aldeia de Bassim e outras aldeias formavam mua cavalla^ ria, et homincs qui debebant facere ibrum de caballaria adducebant i'ilam maiordomis ad ipsam hercditatein, que Gavallaria em Lsaerat capiit de caballaria ibid. i). ganios. Um miles fidalgo comprou a 3.^ parte dos casaes que a compunham mas viram-no comparare terciam partem de caballo Mm aliis hominibus de caballaria, pro ad

1'.

faciendum cum illo frum regis [ih\. f. 58). Estes e outrosexemplos so frequentes. (i) Nas Inq. de Alf. II exprime-se o facto pelas palavras cum sua germaydade, ou cum, suo germaimento. De hereditate de Aldara Petri et de sua germanitate debent dare... in fossadaria... Liv. 7 dlnq. de Afl'. III, f. 3i
:

V., etc

238

IIISTOIUA

I)K

POinUGAI,

demasiado recente, e ainda os j)rc'dios d;vMi<?.os pela segunda ou terceira gerao, ou parcialmente alienados, tem bastante valor ])ara ser obrigado ao servio a cavallo ou sua subsliluio cada possuidor de uma dessas parcellas (ii. Outi-as modificaes da formula geral que exprime a situao da classe dos cavalleiros villos nos subministram os documentos; mas indicar todas as hypotheses, anlogas aos precedentes cxemjilos, s caberia numa obra especial e largamente desenvolvida. Aqui a brevidade nos obrigaria a ser obscuros, e o leitor

embrenhado num ddalo, que, longe de lhe fazer comprehender melhor a ndole social daquellas epochas, s serviria de lh'a tornar mais nebulosa, conlundindo-lhe as idas. Antes de descrever a situao da classe popular mais elevada estabelecemos o grande facto da emancipao do servo da gleba, cuja condio social muda, porque a mo de ferro da adscripo cessa de o prender iri-evogavelmente ao solo, mas cujo estado material, quando elle continua a viver na herdade paterna, do mesmo modo gravoso pelo xcesso de encai^gos que pesam sobre a terra e virtualmente sobre elle. Em rigor, todas as diversas situaes dos homens do rei inferiores aos cavalleiros- villos 23odem por isso ineluir-se na designao geral de pees (pedones), expresso que se contrape que designa a classe popular superior e que j nos tempos leoneses servia para distinguir
acliar-se-hia

hereditas de N. de Tarauca erat foraria regis de (i) caballaria, et modo N. haliet unuiyi casale de ista caballaria... et nullum foruni facit,.. Talis fuit semper usus de

Tarauca quod illi qui liabuerint hereditates forarias de Liv. 3 caballaria debent appareie cura caballis, ele.
:

<l'Inq.

de

Aff. III,

f.

i48.

LIVRO VII

a39

<iaes os colonos voluntrios (i>.

4os rc^ssuidores de propriedades ing-enuas ou alloConsiderados cm 1, os colonos ou homens do rei devem ciassificar-se

conforme os diversos modos de possuir corporalmente ou de ter a herdade ou casal da coroa. Entre lies achamos trs variedades de condio a do
:

quasi-emphyteuta adstricto a um cnon certo em moeda ou em gneros e, segundo parece, livre da -adscripo voluntria, a do regiiengueiro ou colono parciario, e a do j agueiro ou Jiigaceiro, gnero intermdio, que participa da condio do quasi-emphyteuta e da do reguengueiro. Consideradas, jiorm, em relao immensa variedade de prestaes e servios que devem solver, cada uma destas trs classes de colonos subdivide -se em diversas espcies. Os costumes tradicionaes de cada districto, Si maior ou menor fertilidade do solo, as circumstancias accidentaes que concorriam no momento da <'olonisao, a epocha mais ou menos remota em que esta se veinicara, o progresso econmico e social do paiz, e mil outras causas, hoje inapreciveis ou ignoradas, influiam na quantidade e qualidade do nus imposto aos colonos de cada freguesia, de cada aldeia e at de cada casal. O quadro desses
ante p. 170 e segg. J notmos que no s(i) V. culo XIII a palavra juniores ainda se empregava para designar os colonos em geral. O vocbulo pedones usavase no mesmo sentido, e sobretudo quando os indivduos desta classe se contrapunham aos milites rillani. Nos oraes, como veremos, elle apparece a cada passo; mas mos documentos particulares predomina a expresso ./hnior. Ainda, tambm, no sculo XIII se recorria palavra ingnua para indicar, em contraposio colnia, a propriedade allodial. Por exemplo na freguesia de S. SalA-ador de Nabaes jterra de Faria um reguengueiro tinha, alra o reguengo, unam hereditatem ingenuani Liv. 9 dlnq
: :

de

Aff. III,

f.

3 V.

Si^JO

IIISTOHIA DE

POUTUGAL

variadssimos encargos, que completa a historio 'J estado e condio dos liomens de ti'al>alho, das^ classes inferiores nos jirimeiros temjjos da numar^ chia, pertence a outra diviso do nosso traballio. Is por elle que o leitor poder fazer ida perfeita da
situao econmica dessas classes. Agora somosconstrangidos a descrever unicamente a sua condio civil, limitaudo-nos a referir s os factos econmicos que podem de alg'um modo illustr-la, e recordando apenas que, apesar do x^rogrcsso indubitvel da emancipao popular, o estado material do adscripto no melhorou de sbito ou p<n' toda a

O que cessara fora to somente a indissolubilidade dos laos que o prendiam gleba. J dissemos que do colonato espontneo nascei-a, em nossa opinio, essa espcie de cavallarias hybridas que pelo tributo re^Dresentavam a propriedade ingnua e pelos servios e prestao particulares a sua origem no podia ser outra. Ahi, colnia. entretanto, advertimos que nem todos os colonos livres da coroa haviam de ]>assar a constituir o terceiro grupo de cavalleiros villos. Ao passo que se formavam de novo cavallarias-colonias, os mais abastados entre os antigos colonos livres da coroa entrariam no raro, voluntria ou involuntariamente, na classe dos cavalleiros jjopulares mas houve por certo outros que se conservaram na sua situao anterior. Todavia, o decurso do tempo, o accrescimo da populao, as divises successivas das propriedades ruraes ingnuas, o empobrecimento accidental dos possuidores de prdios ou de fraces de prdios de tal natureza, e por consequncia a alienao destes, haviam de lanar diversas famlias de origem livre, que por qualquer motivo no podessem aggregar-se aos nascentes municpios, no colonato espontneo, que o rei devia faciparte.

LIVRO

VII

a.jl

litar-lhes para os attrahir a desbravarpnri terrenos incultos fora dos concelhos, a repovoa. .a casaes
.

arruinados e desertos ou cujos campos menos frteis no podessem supportar os gravames que pesavam sobre os reguengueiros, quando por qualquer motivo no conviesse elevar esses casaes a cavallarias-colonias. Effectivamente, nos monumentos da primeira epocha da nossa historia achamos projiriedades que nem so privilegiadas, isto , nobres ou ecclesiasticas, nem se acham adstrictas ao fossado e anduva a cavallo ou s suas substituies, mas sim a foragens e servios diversos prprios de pees, faltando-lhes todavia os caracteres que, como vamos ver, distinguiam as herdades ou casaes habitados pelos reguengeiros e jugadeiros (i). Achamos tambm prdios que o rei ou os magistrados locaes, em nome ou por mandado delle, do a cultivar jjor um cnon ou censo certo de vrios foros e servios mais ou menos importantes, mas entre os quaes faltam certas condies que ordinariamente apparecem na converso dos reguengos propriamente dictos em
jugaras
(2). Entretanto, taes indicios no bastam para qualificar essa espcie de transmisso. E' examinando as condies dos colonos simples reguengueiros e dos jugadeiros que poderemos apreciar

melhor uma

diTerena,

embora vaga, uma indivi-

dualidade prpria na existncia do quasi-emphyteuta, qnie nos parece representar a tradio modificada da colnia precria, ou beneficio popular wisigothico (3), e do colonato livre dos pees de Leo (4j Como, ao subir a mar pela foz de rio caudal e iax-

(1) (a)
(3)

Nota
Ibid.

no fim do
12a.

vol.

V. ante p.
VOL. VI.

(4)

Ibid. p. i65 e seg.

16

Q^U

niSIOItlA

DE PORTUGAL

poluoso, as duas corrcnles oj)])oslas se estorcem remoinhando jior muito tempo antes de se incorpo-

rarem, do mesmo modo a numerosa classe dos adscrii)tos, g-radualmrnle liberUidos, subindo para a dos colonos espontneos, no se misturava com ella de sbito. As duas correntes, jjor assim nos exprimirmos, conservavam ainda por um certo perodo veslig"ios dos signaes que as dilerenavam, antes de chegarem a con'undir-se inteiramente. Imaginemos quaes seriam as consequncias, que para a distribuio, das classes nfimas pelo paiz devia ter a revoluo que se operara no seu esfado civil. A servido, que fora o nexo dos homens de trabalho na sociedade romana, e ainda at certo ponto na gothica, transforma-se em adscripo gleba nas Astrias e em Leo; e assim o grupo dos servos dilue-se no dos antigos adscriptos wisigodos,

homologando-se ambos numa categoria nica. Depois, o progresso da sociedade e causas de que nouti'o logar apontmos as mais obvias desmoronam lentamente o edifcio da servido de gleba o homem liberta- se pessoalmente. Nos territrios e propriedades privilegiadas o adscripto entra na classe dos foreiros, porque ahi no ha seno senhores e colonos, visto que na circumscripo immune o estado nada tem em regra com os ltimos, e quem une moralmente essas fraces de territrio ao. resto do paiz so os direitos e deveres, as relaes entre o rei e os vassallos nobres ou ecclesiasticos. Quando, frouxos ou quebrados os laos da adscripo, o colono transpe fugitivo as balisas do couto ou da honra, o que a sociedade faz, em logar de o
:

serepellir outra vez para debaixo dos ps de nhor cubioso ou brutal, acceit-lo, dar-lhe asylo

um

nos municipios ou conceder-lhe neste ou naquelle districto algum prcdio da coroa para cultivar. Se-

Livr.o VII

243

^ndo
sica,

a sua prpria situalo econmica e ale phyconforme a Ibra proJuctiva ou a grandeza do solo que se lhe distribue e o estado diverso deste, culto ou inculto, elle ser cavalleiro-villo-colono, herdador peo, quasi-emphyteuta, jugueiro, caseiro ou colono parciario de simples reguengo; ficar _ynior do rei, como o poderia ter ficado do solar, da cathedral ou do mosteiro na terra immune. Tudo isso accidental, movei, incerto, dependente de mil circumstancias de tempo e de logar. Mas no so s estes adventcios que estabelecem a confuso no colonato da coroa durante aquella epoclia de transio. Os adscrij^tos e as terras do rei acliam-se in-

sensivelmente numa situao nova. Att-Pa.ss.Q_q.iie o principio da liberdade pessoal jirogride e predomina e o homem de trabalho se desprende da terra

para viver, no com ella, mas por ella, a hereditariedade, que se estribava na adscrijjo, que era um facto inseparvel daquelToutro, vacilla e cae m ruinas dinvolta com elle. O adscripto acha-se na gleba, no casal reguengo, porque ahi nasceu, jjorque seu pae vivera ahi. E' um facto sem motivo racional, sem fundamento seguro. Se o expulsarem pde invocar o uso mas o uso, espcie de prescripo bai^bara, no como a prescripo romana uma doutrina, um principio donde deivem direitos. Pde estabelecer-se o uso contrario, porque o rei tem odominio e posse plena do casa', e o colono como um homem novo que alli surge, tendo deixado de ser homem da gleba. O sentimento da propriedade, ainda to imperfeito como a dava a hereditariedade da adscripo, desapparece para o cultivador. Nada ha^ entretanto, que nos leve a crer que as prestaes e encargos de que elle estava onerado se reduzissem, ou que a sua sorte material melhorasse com a mudana de condio anteb aos
;
;

q44

IIISTOIUA

de 1'OinUOAL

outros inconvenientes accrescia a incerteza, incer teza que no raro se eonverleria (!m damno electiv pela violncia ou cubica dos magistrados locaes ou do prprio rei. Assim, a liberdade, cujos resultados benficos as subse<juentes j^eraes tinham de colher, era temporria e exlei'iormente um maL
licvo i)ara os que delia renegam, quando, todas as idas grandes e generosas, exige para progredir ou realisar-se longos e speros sacrif-

Grave

como
cios.

No faltam documentos que nos faam sentir quo no sculo XIII a occupao simples das terras da coroa ou reguengos propriamente dictos era considerada do modo como acabamos de descrev-la. Em^ 1209 o almoxarife de Guimares (i) demandava os^ moradores daquella celebre villa acerca de certos reguengos que jossuiam. A causa subiu cria do rei ou tribunal supremo, e ahi foi debatida. Pelo seu advogado, o official do fisco queixava- se de que os burgueses no pagavam a el-rei as prestaes devidas dos reguengos que fruiam, e os procuradores do concelho allegavam que os rus solviam aquelles encargos com que os prdios sobre que se contendia appareciam onerados no registo publico do almoxarilado, requerendo, portanto, agora que el-rei os conservasse, pelas dietas herdades, no uso em que viveram nos tem]3os dos reis anteriores.
Atalhou o almoxarife, dizendo que achara aquellas her dades ermas e retalhadas entre os homens de Guimares, perdendo assim el-rei grande parte dos seus direitos; que os retentores no davam delias rao iportionem) nem miuui;'as (direcluras) quaes deviam dar. Exigiram ento^ os procuradores municipaes que o almoxarie indicasse

(i) Os almoxarifes eram oficiaes superiores do fisco, d& que teremos occasio de falar subsequentemente.

LIVRO

VII
el-rei

24 <^
perdia.

qnaes eram as herdades cujos foros

isto

replicou elle dirigindo-se especialmente em nome do rei a N. (um dos procuradores, perguntando-lhe porque retinha

S6.

Animal phantastico.

(Archivo Xacional ao Apocalypse de Lorvo, j

Commentario

a herdade reguenga de Alfundo, e a embargava a elrei, que queria d-la a quem delia pagasse os direitos reaesi Replicou N. que essa herdade era sua mas o almoxarife redarguiu inquirindo... se dava delia poro; ao que c procurador tornou que pagava o tero dos fructos, e que
:

246

HISTOHIA DE POMit r.AL

para isso deixava entrar l o niordoiiio, pondo depois o dirlo tcr^;o sua custa no celleiro real de Guimares. Aocndhi ento o advojjado do auctor ol)servando que coni seiuelliantes deelaraves o ru conicssava que a dieta herdade era conhecidamente (i'el rei e que este devia fazer delia o que entendesse e lhe a[)roMvesse, o (jue deixava deciso do tribunal. E este resolveu o seguinte Que el rei houvesse todas as herdades mencionadas no seu registro
:

e lizesse delias o (jue lhe parecesse, salvo aquellas acerca das quaes lhe apresentassem caria de oro ou lhe mostrassem, por testemunho de homens bons, (jue houvera con-

cesso delias para serem possudas a foro

(t)

Tal era a jurisprudncia, a doutrina geral acerca das propriedades reguengas. Embora desde tem])os remotos houvensem sido traiisniittidas de pes a filhos embora solvessem delias foros e quotas de fructos estas ultimas trabiam a sua origem. No caso presente o prdio estava, alm di:jso, ermo, isto , fora para outra parte e o coloao no residia abi tinba-se associado a um municipio. iVascia o facto de ter expirado a servido da gleba, mas tambm expirara com ella a hereditariedade. O rei podia dispor do seu reguengo, exclusivamente seu. Era preciso um contracto escripto ou um acto publico de transmisso, practicado ante testemunhas idneas para renascer uma es[ecie de copropriedade do culera preciso tivador e por ella a hereditariedade que j)or um titulo solemne se creassede certo modo uma segunda adheso gleba, radicalmente diversa da antiga pelo novo elemento que nella intervinha, a espontaneidade do colono. Havia, pois, uma distinco capital entre o reguengo aforado e aquelle onde os filhos e netos do
;
: ;

antigo adscripto eram tolerados emquanto o rei ou os magistrados locaes no decidiam da sua sorte
de Doa. de
60 v.

(I)

Liv.

Af. 111,

f.

MV KC
ou

VII

24:

converteiido-os em foreiros, ou expulsando-os para albrarem o prdio a outrem ou para o lazarem cultivar por distribuiro temporria io modo que dejjois veremos. A translbrmao, porm, dos regueng^os j da situao das amilias, outrora ad-

em foreiros devia ser lenta como o fora a transio para a liberdade pessoal. No era jjossivel que ao mesmo temjjo e por todo o reino se exarassem cartas ou celebrassem as solemnidades requeridas jDara o facto se realisar. Alm disso, em[uanto os colonos se conservassem na gleba solvendo completamente os antigos encargos nada ganhava o fisco em definir a sua situao, antes os magistrados
scriptas,

em conservduvidoso. Daqui procede evidentemente a coexistncia simultnea, jior todo o sculo XIII, dos reguengos simples de jwsse incerta para o cultivador e daquelles em que a h(!reditariedade e, digamos assim, o dominio til do colono, estribando-se em convenes escriptas ou no escriptas, se converteu num direito. Vejamos como em geral os monumentos conspirara era nos fazer sentir estas distinces radicaes entre os prdios da coi'oa habitados ou cultivados 'pelos diversos colonos. Quando era laSS Alfonso III manda os seus inquiridores pelo reino, ordena- lhes que inquiram acerca dos direitos reaes, novos e
do territrio obviamente interessavam
los naquelle estado

velhos,

assim de reguengos como de foros como e foreiros

(i) .

E na lei de 2 de abril de 1266, em que se occorre s extorses feitas pelas classes privilegiadas nos
(i) Liv. 9 d'Inq. de dicto. f. 39.

Aff. III,

f.

i.

Liv.

de dietas do

a48
bens e rendas

HISTORIA DE PORTUGAL
iscaes,

e ministros que

manda tomem j)Osse

aos seus magistrados

de todas as miiilias herdades loreiras ras alheadas indevidaiuentei ii >.

ou

reguengei-

Na

freg-uesia

de Aduute no dislritto de Panoias os

oiciaos

da coroa
escripto
incartate)

deram dous casaes por aforamento

que ahi habitava d anlcs oflerecia maior foro, e no quizeram dar-lhos (2) .
e o

homem

No
que o

foral
rei

de Pena da Rainha uma das condies impe ao novo concelho

:

No deveis receber nem conservar nessa povoao homens foreiros, ou homens dos meus reguengos de fora do termo de Pena da Rainha (3i .

Sabe que toda a aldeia de Abasas era do reguenga e metade foreira (41

rei,

metade

Na aldeia de Quanes tinha el-rei trs casaes reguengos que pag-avam raes, colieita e direituras
:

Esla herdade foi antes tinham obrigao de foreira dar dahi nm mordomo para receber o jio dei rei de todo o rejucngo de Alafes e melt-lo por conta no celleiro do districto, e p/^rque no quizeram ou no poder am servir com tal Joio, descta a reguengo (5) .
:

(1)
(2)

(3)

Liv. I de Doac. Liv. 2 d'Inq. de Liv. I. de Doa.

de Aff. III, f. i63 V. D. Dinis, f. 4ide Aff. III, f. 91.

(4)
(5)

Liv. 2 de dietas do dicto, f. 77 v. Liv. 3d'Inq. de Aff. III, f. 64 v.

LIVKO VII

249

Os sete casaes de S. Mamede de A'zere foram povoados a foro certo de jugada com servios pessoaes. Uma das condies do contracto era
:

Se algnm destes casaes... se ermasse, oii no tivesse <juein cumprisse as condies de aloramento, deveria tornar a ser reguengo... i um delles se acha (128 convertido em reguengo e paga a rao a el rei de po, Unho e

inho

[i)

El-rei tem em Balsemo districto de Lamego; trs fo:gueiras reguengas, e trs casaes reguengos. Os moradores das fogueiras possuem-nas por direito hereditrio per Jiereditariuni Jus). Os (moradores dos trs casaes no possuem estes por esse direito mas o juiz d el-rei no districto <le Lamego povoar os mesmos casaes quando o julgar op;

portuno

2)

Seria intil adduzir mais textos para provar qiic entre o adscripto que perdera a hereditariedade libertando-se, desagg-regando-se da gleba, e o colono que a reconquistara obtendo ser foreiro, ha uma <lifferena prounda. Entre o casal puramente reguengo e a fogueira ou casal aforado a distinco no menos evidente. Como vemos da ultima 2)assagem, o morador da fogueira e o do reguengo dillerenam-se juridicamente pela hereditariedade e no hereditariedade. O facto material de ser morador nada tem com o facto jurdico. Em Balsemo todos os seis casaes eram cultivados e habitados, e todavia o juiz podia, quando o julgasse conveniente, /)OPoar os trs que eram reguengos. Xqni povoar tem evidentemente a significao imprpria de converter os caseiros em foreiros, uma vez que, como

(i)

(2)

Liv. r de dietas Ibid. f. i35 V.

do dicto,

f.

aa v.

aOO

HISTOUIA DK POUTl(;AL

succedeu era Adaufe, por interesse ou capricho o* no quizesse antes substituir por outros individuos. Segundo o que adianti; mais especialmiiuti; veremos, a falta de cuini)rim;'nto de qual([uer obrigao da parte do colono hereditrio destrua a espcie de
coi)ro[)riedade no casal encartado. Kmbora elle continuasse a residir na glebi e a satisfazer aos demais^

que lhe haviam sido impostos, o prdiorevertia sua natureza originaria, como em Quanes e em A'zere. J fizemos notar a regra geral que se achava estabelecida e que a lei de Aionso l anteriormentemencionada nos revela, jiela qual se considerava nni dever para o colono a habitao no prdio. Absolutamente falando, esta regra era mais rigorosa do que a promulgada no concilio de Leo de 102a acerca dos juniores ou foreiros livres, se a sua sancencai\gos

o penal consistia, como dissemos devia consistir, no perdiraento inteii*o do prdio. Mas, lembrandonos de que a adscripo forada cessou e das consequncias que d'ahi resultaram quanto s pessoas & quanto s cousas, essa lei, embora mais exigente, corresponde a um systema muito mais liberal, porque applicada classe outr'ora serva, cujos membros, abandonando o casal, no o perdiam, ma eram violentamente reconduzidos a elle. Vamos agora examinar se os factos vem demonstrar essa caracterstica da residncia obrigada, j^ostoque no forada, tanto para os caseiros dos reguengos collocados na sua condio dbia, como para os foreiros que se achavam numa situao definida. Abramos, a bem dizer, ao acaso, os grandes registros da propriedade publica, as Inquiries ahi encontraremos a cada momento passagens anlogas s seguintes
:

Interrogados porque se aclia agora deshabitado {depo~ pulatum) este reguengo d"el rei, que dantes estava povoa

Lnuo

vji

25i

do, disseram que esses que cosliuiunarn tr-lo por a^oenga. Ide pes atilhos alienaram paitc deiie e foram morar em hcrdamentos de ordens e de cai^alleiros, e assim icou ermo. E todavia retem o reguengo, e no querem abrir modelle

i).

E' a raa adscripta que abusa da liberdade. O seu nenhum cultivam a g^leba porque os antepassados viveram delia e com ella. Entretanto, como o constrangimento pessoal desappareceu, ei-los que
titulo
:

vendem uma parte do prdio z*eal, ei-los que abandonam a residncia. E comtudo no deixam de culnobres

porque os protegem os^ foram residir. O facto fere o espirito das testemunhas, que odenunciam ha, portanto, nelle a quebra de uma regra, de um principio geralmente reconhecido e
tivar o reguengo, talvez
e ecclesiasticosem cujas terras
:

adoptado. caso anlogo occorria com um colono na parochia de S. Martinho de Cavales no districto de Vermuim. Xas Inquiries de laS uma das testemunhas-

Um

disse

N. costumava morar em Vencerei cm herdade dependente do castello real de Yermuim, e fugiu para a honra de Outiz. para se esquivar ao encargo no deixou, porm, de lavrar aquelle herdamento emquanlo viveu, e de-pois delle seus filhos e netos [2\ .
;

Outra testemunha declarou

que tivera num casal seu de Cavales o dicto N. qu ahi morreu, e o mordomo pedia luctuosa delle como d foreiro del-rei .

(i)
(aj

Ibid.
Liv. 7

f.

129.
f.

de dietas do dicto,

29. T.

a5a

HISTORIA de portugal

Passando a inquirir em Sanctiag^o de Outiz, os -com missa rios rej^ios acharam confirmado o facto. N. tinha ido residir na honra quando sara de Vencerei, onde seus filhos viviam ainda cultivando o hei'damento real, postoque seu pae tivesse morrido na mesma ireguesia donde sara (ii. Temos aqui o colono que abandona a habitaro do casal do rei onde morava por costume (solebat rnorare) para se acolher a uma honra. Os magistrados no lhe obstam a que continue a lavrar o reguengo, acaso porque o protege o senhor da terra privilegiada; quando, porm, morre, o fisco pede a luctuosa delle. Entretanto seus filhos, residindo sombra do solar, retem o herdamento d'el-rei. E' um abuso que as testemunhas notam e que os inquiridores registam. Registam-no, at, quando o reguengueiro no-residente,2)ara minorar as consequncias do facto, se mostra prompto em satisfazer aos encargos do casal que no quer perder, postoque outras vantagens o levem a sej)arar-se delle.
N. que mora em Rebelo tem uma herdade reguenga Reiriz e possue-a por avoenga. Todavia cumpre com os encargos delia (2).

em

Ko couto do mosteiro de S. Simeo veio habitar N. que deve ser mordomo. Do annualmente um morabitino a el rei pelo seu corpo ipela sua residncia corporal) [Si.

Quvindo o reguengueiro se havia convertido em herdador foreiro, o principio geral tinha a mesma applicao. Abandonada a residncia, o titulo que lhe assegurava a hereditariedade annulava-se. O
Ibid. Liv. I de dietas do dicto, Liv. 5 d'Inq. de D. Dinis,

(i)
(2)

1".

88.

(3)

f.

109.

LIVKO Vil
prdio convertia-se

'253.

em

simples reguengo. J, a pro-

psito da distinco entre esta e a herdade foreira, o vimos no exemplo de A'zere. No faltam outros Baltar havia vinte e nove casaes semelhantes. reguengos e nove fogueiras deherdadores Ibreiros :

Em

parte no her Todos aquelles indivduos que tiverem daniento desses herdadores so Ibreiros, e se quizerem mudar de residncia, os seus prdios cairo em reguengo. Se os Aenderem, devem faz-lo a quem se obrigue a satisfazer a este encargo ii).
:>

Na ultima jihrase se manifesta a natureza da adscripo voluntria. O foreiro que adquiriu uma espcie de copropriedade pde alien-la e sair. Todavia a residncia de um colono inseparvel do prdio. O comprador ha-de 37. Aguia. (Archivo Nacioviver ahi; alis o casal nal Livro das Aves.\ aforado se reduzir a simples reguengo. Circumstancias especiaes tornavam s vezes necessrio modificar o rigor do principio mas essas modificaes, que se declaravam nos diplomas dos aforamentos aos jugueiros, provam que o regular, o legal era o facto contrario. ATonso III, aforando^ a seis povoadores o monte de Leboreiro, que se achava e Jogo morto (2), estatue
:
;
:

Se algum de vs quizer sair do respectivo casal, deve pagar dous morabitinos e levar tudo o que lhe pertence.

(1)

Liv. 5

de dietas de Aff.

Ill,

f.

(a)

De focuo-mortuo;

isto ,

que

66 v. j tinha sido habitado.

254
sendo

HISTORIA DK POIITUGAL

rcstitiifdi) a cllc se de novo o pretender. E se po acaso sobrevierem guerras entre Porlujal e Leo,deraodo que vos seja impossvel viver ahi, sa com todos os vossos haveres, e quando a paz se restabelecer voHae aoscasacs; porijue nem eu devf> perder os meus foros, nem vs esses casaes, postorjue ahi no moreis (i).

<;ii'cunistancias imperiosas,

muitas partes onde se no daTam estas ou o rei no tivera fortes motivos para conceder tal faculdade, a fraqueza ou connivencia dos magistrados locaes, o favor e a cul)i(;a das classes privilegiadas, o estado no raramente tumultuariodo reino luivam tornado trivial a t|uel)ra da lei de Arionso II e olTendido a cada ]>asso o systema da adsciipo voluntria. Esses al)Usos trouxeram emfim (1265) as providencias re])ressivas qu(; mencionmos no livro antecedente (2). Eiiirelanlo a severidade de taes providencias dej)or

Mas

monstra ([ue todas as exce])es ao princijjio geral subministradas jielos monumentos, embora numerosas, no passam de illegalidades mais ou men:)s disfaradas de casos singulares que no constituam direito, e nem sequer procediam de privilegio. Estabelecido o facto legal da residncia necessria tanto para os foreiros, como para os regueng^ueii'OS, esta circumstancia deve ser considerada como a caracteristica das duas espcies de colnia da coroa. Se, porm, acharmos diplomas rgios donde claramente resulte o facto contrario, sem que nelles se estabelea a exempo da lei como privilegio ou concesso especial, conforme o vemos no aforamento do monte Leboreiro, que concluirt mos d'ahi ? Que fora da regra ordinria estava outro principio juW-

(I)

Li-^.

(a)

lei

de Doa. de Aff. III, f. 104 v. de 2 de abril de laG. V. vol. 5,

p.

194.

Lnuo
<lico:

VII

55

que existia uma esj-.ccie de concesso de i)ropricdades do rei em que o morar jtessoalmente no era condio invarivel, quer expressa, quer tacita; -que essa espcie de colonato mais elevado constituia a quasi-emphyteuse a que acima nos referimos. Dabi concluii-emos tambm que aldeados benefcios g-othicos, continuada nos colonos livres leoneses, subsistia no s para os prdios que desde intigos tempos conservavam essa natureza (nem ha provas ou indcios de que nelles esta mudasse), mas tambm como uma formula de applicao permanente de transmisso, digamos assim, do domnio ntil, embora rara. Embora rara, porque, de feito, os diplomas em que de um modo indubitvel, postoque indirecto, se possa irmar a existncia do iacto no so frequentes. Citaremos, todavia, dous exemplos que nos jiarecem decisivos. I.* Sancho i afora ao prior do mosteiro de Ancede e aos seus frades um reguengo para que o povoem, pagando delle trs modios e trs quarteiros de po e, passados quatro annos, mais cinco modios <ie vinho. Pelas outi*as direituras e foragens pagar mosteiro dous morabitinos annuaes (i). 2.*" O mesmo prncipe concede erpetuamente uma herdade a Sueiro Mouro para que a j)lante, povoe edifique. Estabelece-llie, de accordo com o ricohomem, o foro que elle ha-de j^agar e os privilgios e obrigaes dos povoadores. Auctorisa-o para que possa d-la ou vend-la a quem quizer, comtanto

que

pague o foro (21 evidente que no primeiro contracto no pode dar- se a condio tacita da residncia dos quasi-em nhyteutas no prdio. O prior e monges de Ancede
se

(I)

<a)

Liv. dos For. Anl. de Leit. N.. f. 144 y. Liv. a de Doa. de AlT. III, f. 23.

q56

IIISTOHIA

I)K

roUTLOAL

no abandonariam por certo o mosteiro para irem viver no casal d'el-rei. Ho-cle ])ovoh-1o, mas cora seus caseiros ou colonos. No secundo mcncionam-so:

mas enti'e cUes e o lisco est aquelle que lia-de solver um cnon certo coroa^ senhorio inttrmedio que o rei auctorisa, at, para alienar a jjarte do domnio que lhe transmitte. Seuma espcie de melhantes contractos j^resujjji sub-emphyteuse, e parece ligarem a emphyteuse romana dos tempos modernos. Recapitulando os prdios da coroa esto divididos em ti'es grupos que determinam trs classes de indivduos. Os reguengos sim})les povoados jjcIos antigos adscriptos, cujo titulo apenas a avoenga^ a residncia ahi de seus anteiiassados; os reguengos aforados, em que ha uma certa translao parcial de dcminio e onde a hereditariedade se firma de novo por uma espcie de adscripo voluntria finalmente, os prdios da coroa transferidos a colonos ingnuos em tempos remotos e por contracto livres, quando existia a adscripo forada, contractos que vemos celebrarem-se ainda at com indivduos privilegiados, e que, portanto, se podem consiestes expressamente;

derar como quasi-emphyteuticos. Quando, porm, os quasi-emphyteutas pertencem classe dos pees e vivem na herdade ou casal foreiro, difficil, ou
talvez impossvel, estabelecer entre eles e os adscriptos voluntrios uma caracterstica jaropria, que precisamente os distingiia. E' esta uma diiculdade que nos parece ha-de ser insolvel sempre. Mas os grandes cadastros do tributo eda projjriedade publica, as inquiries, consideradas na sua totalidade mostram-nos um facto. E' que, abstrahindo das terras privilegiadas por pertencerem patrimonialmente nobi^eza ou legitimamente aoclero^

dos territrios municipaes,

onde

propriedade^

LIVHO Vil
tinlia

2^7

uma organisao especial, e finalmente dos lierdamentos dos cavalleiros villos, quer estes deduzissem a sua origem dos presores e dos jirivados asturianos e mosarabes, quer fossem por si ou por seus antepassados colonos-cavalleiros, a mxima j)arte dos pi*edios restantes entravam nas duas categorias de terras reaes, as simplesmente reguengueiras e as foreiras. Achmos o princijjio que caracterisa ambas as espcies, a residncia obrigada, mas no forada, e tambm as duas condies que as distinguem; a hereditariedade que se funda em titulo escripto ou na transmisso solemne para o ibreiro; o uso, a avoenga simples, a transmisso particular de pes a filhos no revalidada pelo poder publico para o reguengueiro. Agora resta examinar algumas circumstancias particulares, que se davam numa e noutra espcie de propriedades e que serviro para o leitor conceber melhor o que constituia a existncia de cada um dos dous grupos de colonos e de prdios. Comecemos pelos reguengos simples. Antes de tudo, cumpre advertir que o vocbulo reguengo no escapava condio ordinria das pala vras que, na linguagem imperfeitssima da idade mdia, serviam j)ara designar este ou aquelle fs^to social ou as suas modalidades. Reguengo tinha duas significaes, uma vaga, outra restricta. Quando se tractava de prdios sobre os quaes a coroa exercia dominio ou pleno ou directo, contrapondo-os s propriedades immunes ou s patrimoniaes, este vocbulo, servindo para os designar, tomava um valor genrico^ equivalia moderna expressc bens da coroa na sua significao mais ampla porque naquellas eras o rei e o estado confundiam-se em relao ao dominio. Quando, porm, se pretendia dis. tinguir o casal foreiro ou jugadeirodo reguengo propriamente dicto, onde o senhorio real era pleno e a
'

voL.

VI.

17

258

lUSIOltlV

I>E

POUTVC.AL

-^

situao do colono luctiiante, einpreg^ava-se otermo na sua sii5nitica(;rio rcsli-icla. Dista vimos anteriormente exemplos, l^^ntre muitas passagens dos antigos monumentos em que, pelo contrario, empregado no sentido mais lato, apontaremos aqui os seguintes exemplos
:

A aldeia de Queira ioda reguenga d'el-rei, a saber cinco casaes reguengos e trs dcjugada (i).

freguesia de Trasmires, na aldeia de Villares, reguengos pagavam deJ ligada dous moios de po cada um e varias foragens na aldeia de Moreira da mesma freguesia dez casaes reguengos pagavam uns o quarto, outros o quinto de rao, e alguns tambm direituras (2). Muitos casaes reguengos das freguesias de S. Martinho, Sancta Leogracia, Berufe, S. Mamede de llioveiro, na terra de Vermuim, pagavam varias prestaes. Apesar de se chamarem reguengos, advertese todavia que este foro tem-no/)o/' carta d'el-rei , ou que foram povoados pelo juiz de Vermuim e porcaria d^el-rei , ou finalmente que os colonos os> podem vender a. quem satisfazer os encargos (3). Na freguesia de S. Martinho de Carneiro, na terra de Gestao, havia vinte e trs casaes reguengos, dos quaes quatro ermos. O costume da terra era que os ermos dessem a quinta parte dos fructos em
seis casaes
:

Na

rao.
o

Dos dezenove

restantes,

que esto povoados, d cada

etc. (4).

am seis quartas
(1)

de po por jugada,

(2) (3)

(4)

Liv. Liv. Liv. Liv.

5 7 5

dlnq. dlnq. dlnq. dlnq.

de AU". Ill, f. Go v de D. Dinis, f. 46de Aff. Ill, f. 29 e segg. de D. Dinis, f. 8a v

LIVUO

VII

!).)

Em Agestrim aposentamento del-rei, do rico-lioiueiji do niorJomo, e os cinco jiigueiros, que moram ahi no reguengo do, etc. (i).

Eis, portanto, a razo por que s vezes palavra reguengo ajuiietamos as qualificaes de simples ou de propriamente dicto, quando nos referimos s colnias fluctuantes, s propriedades reaes conservadas ainda por costume nas familias dos antigos adscriptos, ou cultivadas pelos diversos meios que <lepois veremos, quando os colonos por vontade ou por violncias dos poderosos se resolviam a aban-

don-las.

Uma das circumstancias principaes que caraclerisam os prdios de semelhante natureza a inelole das prestaes agrarias. O reguengo propriamente dicto, seja qual for a forma por que se cultive, produz em regra geral para o fisco, no um cnon -crto, mas uma quota dos fructos principaes chamada poro ou rao (portio, ratio), e s vezes terrdigo (ierraticiim), que consiste na metade, no tero, no quarto, etc. O cultivador do casal reguengo sempre colono parciario (2). Na verdade, essas pores ou raes com as foragens que lhes xndam aunexas convei"tem-se no raramente em renda certa; mas isto apenas um expediente fiscal, um meio de simplificar a percepo dos direitos reaes, queno muda nem a natureza das prestaes, nem a condio do colono (3).
(I; Ibid. f. III. Nas inquiries de 1220 a applicao do "\ocabulo reguengo s terras jugadeiras mais trivial que nas de i258. Sente-se que as idas fluctuam ainda no meio da transformao que se opera. Inq. de 1220 e I2f)8 passini. (2 (3; Esta matria pertence historia da fazenda publica. Entretanto, pde-se ver, como exemplo evidente disso, a

t60

llISTOltlA

1)K

roHiri.AL

Outra circumstancia que de ordinrio se dava nos casacs rcg-ueiigos era a soluo das miunas ou. tlircituras (dircclurae). As raes recaam especialinente sobre os (< roacs.o viiilio e o linho e s vezes sobre os legunu s ou outros pi-oduclos mais importantes: as direituras sobre os pequenos jiroveiitos^ da cultura, como os do pomar, do horto, dos aniiiiaes domsticos (i), mas com especialidade sobre a iVuio da casa ('udo o cultivador se abrigava a si eaos seus g-ados. As miunas eram um tanto em gneros, ou em moeda, no varivel como as raes,
e,

do mesmo modo que ellas, pagavam-se geralmente nos casaes reguengos. A distinco entre a
natureza das raes ou terrdigo e das direituras, com evidencia de um grande numero d& passagens que se lem nos momentos do sculo XIII,.

resulta

;omo por exemplo

A rainha D. Theresa deu igreja de Sancta Maria deSalto no julg-ado de Barroso uma herdade, da qual adicta, igreja recebe o terrdigo e el-rei as direituras (a,

Este casal (do mosteiro de Adaufe) no tem de seu secasal e um pateosinho {cortinam) dilatando-se por chos reguengos. D por isso o terrdigo & el-rei e as direituras ao mosteiro de Adaufe (3j

no a cabea do

<i

Os dous casacs que existiam antigamente na Portela

direituras,

davam

como

os casaes de Paredes,

mas

agora,

esto despovoados

(4).

Inquirio de I25S em Sancta Eullia de Palmeira (terra d& Keiva), no Liv. 9 dlnq. de AfT. IH, f. 58. Pro domos, et pro chousa, et pro arbores detis,... (i) |>ro directuvis Liv. 2 de Doa. de Air. III, f. a. (21 Liv. 7 d'lnq. de AfL III, f. 80.
(I
:

(3j

(4)

Ibid. Ibid.

i,

65 V.

LIVRO

VII

a6i
porque
esto
er-

Destes c.isaes no do direituras,

mos

(i).

reguengo simples que

circumstancias, portanlo, indicadoras do casal se acha habitado pelo colono no-hereditario legalmente a soluo cumulativa de pores e direituras. Os reguengos deshabitados

As

formam, porm, uma

categoria parte, onde se encontram diversas espcies de cultivadores. Apenas, em regra, se verificava o facto de se ermar o prdio reguengo, as direituras desappareciam (2) e assim devia acontecer,

porque ellas rejjreAndorinha. (ArcJiico 38. sentavam principalXaconal Lk-ro das Ai:cs.) mente o reddito proveniente da cabea do casal, da habitao. O prdio ou era espontaneamente abandonado pelo colono, ou o rei (melhor diriamos os magistrados e officiaes do districtoi expulsava delle o morador antigo. Se o davam here:

ditariamente a

um

foreiro, convertia-se

em

herda-

mento jugadeiro,

e,

vinhapor essa mesma

alterando-se, a sua natureza alterao a firmar- se. Quando,

(i) Liv. 5 dlnq. de D. Dinis, f. 66. No specimen da nota iv se pode ver que as raes e direituras eram o que propriamente constituia as prestaes x-egiienguciras, porque nos registos de 1220 se lanavam parte na serie dos reguengos, emquanto as outras Ibragens e encargos dellea 86 lanavam na serie dos foros. (aj

Inq. passini.

26q

nisToiiiA i)K

ronruGAL

todavia, se no poi^oava de novo, o seu estado,

i'elao tanto ao colono

em

podia ri*j)resentar diversas liypotheses. A primeira e a mais ordinria era o dar-se a cultivar aunualmcnle a qualquer lavrador, mediante o simples pagamento las quotas de fructo ou raes. Legal ou illeg-almente, estes lavradores eram muitas vezes os habitantes de uma honra ou os colonos de uma igi'eja ou mosteiro (i), mas geralmente os casaes ermos dislribuiam-sea homens do rei, isto , no dependentes da nobreza ou do clero. A distribuio, que incumbia commummente aos moi-domos dos districtos e nalgumas partes aos ricos-homens ou aos prestameiros, obtinha-se a troco de uma espcie de luvas ou peita a que chamavam offreo (2). Nalgumas partes esses como rendeiros parciarios denoraiuavam-se San-Jo amieiros, porque podiam ser despedidos nos meses posteriores ao S. Joo, necessariamente depois das colheitas, quando solvessem as quotas dos fructos e s vezes as direituras. Estas, provavelmente, exigiam-se dado o caso de cultivarem srj aquelle casal, residindo na habitao ou cabea delle (3).
lisco,

como ao

52

Por exemi^lo na parochia de Sancta Eullia deRihadlnq. de D. Dinis, f. 7 v.) na de Fandies (Liv. 28 v.) em Castizal (Liv. i d'nq. de de Doav- de Aff. III, em Sancta Marinlia de Vicente (Liv. 7 dlnq. Aff. III, f. 3i) de Aff. III, f. i4) em Sancta Maria de Sever (Liv. i d'Inq. de Aff. III, 84 V.), etc.
(i)
:

Sil (Liv. 5

1".

".

fa) (3)

'Inq. passim.

qui morantur in suis propriis bereditatibus, et non sunt san Joaneyros, et siint herdadores, scilicet quod non possunt jectare eos de S. Johane ad S. Johanem annuaim Villade Nadaes est tota Liv. I dlnq. de Aff. III, . 5o v. regalenga rejais et dant de ea 4" de pane etvino et 3."" de lino, et suas alias direcUiras et addit quod non babent islam villam per frum de populacione, sed sunt sanjhoa neyros Ibid. f. 12a v.
:

LIVRO

VII

263

Mas acontecia muitas tezes que as residncias dos casaes se arruinavam ou eram destrudas petos nobres, pelas igrejas e at pelos prprios officiaes da coroa, interessados em conserv-los ermos jiara obterem as oiVees (i). Neste caso e quando no havia locatrio annual, ou San-Joanneiro, que os cultivasse integralmente, desmembrava-se a propriedade, e as diversas folhas de terra dividiam-se em leiras ou coiirellas, que seareiros avulsos culti vavam ou que se distribuam pelos colonos de ou tros prdios, quer jugadeiros, quer reguengueiros
(2).

Estas leiras ou courellas, e ainda s vezes integralmente os casaes desi)Ovoados,davam-se tambm a cultivar, no a troco de pores ou quotas parciarias,

mas por uma renda

certa,

systema que

se

ap-

plicava no s nos reguengos que se distribuam a seareiros sobre si, mas tambm nos que se aggregavam a outro casal habitado, quer reguengo ou foreirodo rei, quer pertencente a nobres, a igrejas ou a mosteiros. Chamava se a tal systema trazer, censuria paou dar de censuria (3) ou por estiva.

Inq. passtni. Exemplos destes abusos dos magistrados, Fafael, Liv. 3 d' Inq. de AlT. III, f i33, em Sanctiago de Amorim, Liv 9 de dietas, f. i v., etc. (2) Inq. nassim. In Quinfeela liabet rex suum regaieagum scil. 5 leiras dicitiir quod de veteri fuerunt capui casalis Liv. 9 dlnq. d'Atf. III, S. Andr de Parada 4havia muitos campos e leiras reguengas... Numa delias dicitur quod hic luit caput casalis :Liv. 7 de dietas, f. 8. Juncto aldeia de Aguiar de Fousa havia i heredilas que erat corelacta acoirelada, dividida era coirelas) pelos " a3 casaes da {illa Liv. 5 de dietas, 6., v. etc. designaes dos factos .sociaes na (3) Gomo as outras idade m. ia. censuria (ou encensorio) linha varias significaes bem diversas desla, as quaes teremos de referir na historia da fazenda publica.
(1)

1".

Em

1'.

a64

HISTORIA DE 1'OUTLGAL

rece ter-sc usado com especialidade como rr cio de trazer habitados certos prdios cujo valor jiroductivo consistia maisnaapplicaeo do edilicio do ipie na cultura, como as azenhas ou moinhos. Os exemplos das censurias so Vequenles
:

No sahe

Sanctiao de Outiz. A igroja traz uma leira reguen};a. deu (o parocho) o taiuanlio que teia ou quem
;i

a essa igreja, mas paga por ella a po annual de censuria {i).

el rei

um

alqueire de

Os moradores de Ameedela possuiam varias agras (campos) por so (simples rei,'^uengueiros), de que pagavam rao de sexta. Em Touril traziam, porm, um campo de que davam seis teig-as de po por censuria, quer o tivessem quer no ^2).
A ribeira de Alaperna toda reguenga. Ha reUa dous moinhos dos quaes o mais antigo d de censura,

etc.

(3j.

Em S. Salvador de Zaes duas leiras reguengas, das quaes do annualmente a elrei, de cada uma, ou um almude de po por censuria ou rao de tero (4).

freguesia de S. Pedro de Esmoriz havia varias campos reguengos com prestaes certas, a que os inquiridores chamam, todavia, pores pela imperfeio da linguagem daquelles tempos
leiras e
:

Na

Todas estas raes se do destes logares a elrei, quer as liaja quer no, e dselhes vulgarmente o nome de
<i

eslua'i

().

(I)

l.iv.

dlnq.
f.

d'Aff. III,
'.

f.

aj T.

121

I.iv

9 de dietas,
5.

70.

(3)
(4)
(;">!

Ibid.,
I.iv. 7

de dietas,

f.

35.

35 v. destas estivas.
Il)id.

1".

65

acham

se vrios outros

exemplos

LIVRO

VII

265

Ha um f;\cto na historia do colonato da coroa que ao primeiro aspecto parece difficil de acreditar. o grandissimo numero de reguengos simples que
ainda existiam nos fins do sculo xiii e que veremos no serem menos communs no sculo seguinte, domo, convertendo-se continuamente em licrdamentos foreiros, converso em que interessavam no menos os colonos que o rei como, apesar das providencias de i265, cujo complexo devia influir poderosamente naqnella converso, era e continuou a, ser to avultado o numero desses reguengos simples? Esta pergunta leva-nos a referir algumas particularidades relativas origem da propriedade publica, particularidades que no cremos indillerentes ao objecto que actualmente temos em mira, o lazer sentir as diversas situaes dos colonos. Qual foi essa origem na sua parte principal, haTemo-lo exuberantemente visto. As glebas reguengueiras foram, por via de regra, uma transformao das glebas dos adscriptos reaes. Mas no era esta a sua fonte nica. Nas provindas ao sul do Mondego e do Tejo, theatro de guerras sanguinolentas durante os sculos xii exiii, dava-se a existncia de cavalleiros-villos, de jugueiros, de reguengueiros, e as mesmas dilferenas entre as respectivas propriedades que havia entre as das provincias do norte. Mas aqui a populao era incomparavelmente mais rara, e as circumscripes municipaes abrangiam a mxima poro do territrio ."A organisao leonesa, a adscripo de gleba, no existia d'antes nellas, como no podia existir nenhuma instituio fixa, ainda daquellas que os mosarabes haviam conservado sob o jugo sari^aceno. As povoaes importantes, antes e depois da conquista, eram praas de guerra. Ao redor dilatavam-se campos quasi annualmente invlidos e que era foroso serem
;

aGft

HISTOIUA

1E

PORTUGAL

cultivados pelos moradores dos locares fortes c no por lavradores residentes em casaes isolados e indefesos. O reguengo no podia, portanto, j)rovir da converso de a(lscri[)tos em homens livres, e constituir aqui a herana da coroa transmitlida atravs dos sculos devia ser, digamos assim, utna presuria real, um quinho talhado pelo rei para si quando submettia qualquer destes assolados districtos^ e depois de nelles conceder aos nobres, s igrejas e sobretudo, s ordens militares e aos concelhos a mxima poro das terras, cujo valor, dada a raridade da populao, era minimo comparado com o das do norte. um facto que se manifesta em vrios documentos. Por exemplo, Afonso i doa ordem de Galatrava:
:

Todo o herdamento e vinhas, e almoinhas, e figueiraes que para mim tomei nas cercanias de vora (i).

Este facto econmico e social, que se verificava s no sul do reino e que foi o mais recente e menos imj)ortante em si, tem sido considerado pelos nossos historiadores e jurisconsultos como a origem capital e primitiva do reguengo (2), erro que, admittido, tornaria impossvel attingir-se ao conhecimento da situao inicial dos colonos da coroa ou do rei. Todavia, essa fonte de propriedade publica existiu, e embora no fosse a principal, foi ainda assim uma das origens da grande poro de reguengos que havia na primeira epocha da monarchia. Sas provncias meridionaes, portanto, attenta a raridade da populao, s lentamente se podiam ir

(i)

2)

Gav. 4, M. I, Mello Freire,

n.' 8, no Arch. Nac. Instit. Jur. civil, li.

i,

Tit. 4- 2,

nota.

J.

P. Ribeiro, Reflex.

Histor.,

P.

i,

p. 98 e segg., etc

LIVRO VII

267

convertemlo os reguengos em prdios foreiros here-^ ditarios. As grandes causas, porm, da multiplicidade deiles as que operavam incessantemente & neutralisavam as tendncias jiara estabelecer a hereditariedade nas familias das classes trabalhadoras vinham a ser, por nos servirmos de dous termos, juridicos, o commisso e o confisco. Numa epocha em que os encargos que pesavam sobre a terra eram durssimos e em que, ao mesmo tempo, nada devia ser mais fcil ao homem laborioso do que achai' quem lhe subministrasse um casal para cultivar
;

quando deixasse o que

at ahi possuir, o foreiro tornava-se naturalmente remisso no desempenha dos seus deveres para com o fisco, o que produzia o commisso ou a devoluo coroa do prdio afor<ln. Por outra parte, a falta de fora no poder publico para prevenir os crimes, a obrigao inherente a muitos casaes possudos por indivduos pobres ehumildes de servirem cargos de exactores, rendeiros, thesoureiros dos redditos pblicos (i), a bruteza dos costumes e muitas outras circumstancias produziam crimes, entre os quaes o peculato no era o menos trivial. Estes crimes traziam o confisco (cautum ou. incaiitum) {1) dos bens do criminoso, e o confisco lanava esses bens na massa dos reguengos, a qual augmentavam emquanto no eram novamente aforados. Assim, ainda depois de convertida em jugadeira ou foreira, a antiga gleba dos adscriptos podia vir a cair e caa muitas vezes no pleno-

(i) Os cargos de mordomos, serviaes, etc. Na historia da fazenda puMica se Iractar opportunamente desta

matria.
2)

Ponunt
Liv. 3

Possiiil incauluni... et recepit totum ad regem. eis ca.iliun sive inonitionem in quantuni liabent r

dlnq, de

Aff.

iii,

f.

i.'7

v. e 1^9 v.

a68

TiisToniA

dk portuoal

"dominio da coroa. Por esle modo a existncia dos reg-uengos ganhava foras para resistir ao pensamento de os converter em glebas de adscripo voluntria, pensamento que com tanta enei-gia se manifesta na lei de laGS.

Para melhor conhecermos o facto que havemos substanciado e que nos ser til no estudo do colonato da coroa e do desenvolvimento da emphyteuse m Portugal nas epochas posteriores, ponhamos aqui alguns exemplos do commisso e do confisco
:

Os moradores de uma das trs fogueiras reguengas sentido lato; que el-rei tinha em Riha-de-Coura eram penas obrigados a ser mordomos das eiras depois, fal

^no

tando esta fogueira a esse foro, foi tornada dsto , do a el-rei a quarta parle dos fructos

em

quarto,

(i,i.

Da herdade que foi de N. Viadeiro, faziam este foro 'deviam ir a mandado dei rei ou do senhor da terra at "Coimbra, e no mais. Era o iinico encargo que tinham. A herdade foi desamparada e aeha-se convertida em reguengo. -e do o tero dos fructos (2).

A freguesia de S. Vicente de Fornellos era toda de lierdadores. O mordomo que recebia os tributos fugiu, e <leitaram-lhe a herdade em reguengo (3,i.
(i

Numa das duas cavallarias de Alvelos moravam cinco irmos. Trs delles mataram uui saio de Viseu e fugiram "da terra, e trs quinhes dessa cavallaria ficaram em re-

4uengo

(4).

Ha ahi outra herdade que foi de N., servial, e que ^achmos sonegada, devendo ser reguenga; porque esse ndviduo fugiu com muito dinheiro d'el-rei [5).
u) Liv. (2) Liv. Liv. (3j (4) Liv. () Liv.
3
7

dlnq. de

Aff. lu,

f.

127.

de dietas, f. 499 de dietas, f. 102 v. 3 de dietas, f, ,52 v. dlnq. de D. Dinis,

f.

59.

I.IVRO VII

26

Tal era a situao dos reguengos e dos reguengueiros, taes as causas principaes de continuar a existir em larga escala esta espcie de propriedadepublica, tida e cultivada por diversos modos. Agora vamos examinar o que eram em si as terras de \n~ gada ou jugaras, e a condio social dos colonos que as possuiam. ida que commummente se liga ao vocbulo jugada e a origem que, desde os fins do sculo XV, a nossa legislao e os historiadores e jurisconsultos, mais ou menos accordes com ella, lhe tem attribuido so assas 39. Avestruz. {Archivo Nacional Livro das Aves.) inexactas (1). Se os acreditssemos, a jugada teria sido um dos numerosos direitos reaes, uma espcie de censo estabelecido em certa poro de terras tomadas aos mouros, que os reis distribuam ao pova como patrimoniaes, emquanto reservavam para si outras com pleno dominio, as quaes constituam inicialmente os reguengos. E sempre o facto especial esecundrio convertido em fundamental e genrico; sempre a ida de conquista, de substituio absoluta de uma raa outra, de sociedade a sociedade,.

Ordcn. Philipp., L. aOrden. Manuel., L. 2, Tit. 16. Amaral, Memor. da Acad., T. 6, P. a, p i53, nota Elucidrio,. Mello Freire, loc. cit. e 9, nota. id. V. Capdal, Censo, Fossrdeira, Jugada, onde, fora confess-lo, no seria posb-.el amontoar mais erros do que os que ahi se acham accumulados, no s acerca da jti gada, como tambm da fossadeira e de outros tributos
(i)

Tit. 33.

prestaes agrarias.

ajo

nisioitiA

i)K

i'()Iiu(;al

que Icm conduzilo a estas deinies inexaclas ou iiicoini)lelas. Segundo a oj)iuio geralmente admittida, para a imposio da jugada tomavam-se como base ou medida do tributo os Jugos ou junctas de bois que eada lavrador enipreg-ava na cultura do
respectivo prdio, e d'aqui nascia o

nome do

tributo,

que exclusivamente caracterisava as terras dessa natureza. Assim, as propriedades reguengas e as

jugadeiras coexistiriam em duas categoi-ias distinctas desde a oceupao pelos conquistadores, sem se confundirem nem encontrarem. Se em Portugal os reguengos tiveram essencialmente a origem que se lhes attribue, i^de o leitor julgar jielo que fica -dicto, e quanto s jugadas ns vamos ver se a analyse dos monumentos vem confirmar a opinio at gora adoptada.

Quando, pouco ha, procurmos fazer sentir, vista de textos precisos, qual era a condio dos re;guengueiros na primeira epocha da monarchia, e como essa condio era determinada pela natureza que haviam tomado as glebas a que os antepassados delles tinham andado inseparadamente unidos, o leitor viu como a adscripo voluntria ia gradualmente restabelecendo para o colono a hereditariedade legal, que perecera d'involta com a servido -ou adscripo forada. Mais de uma das passagens ento citadas lhe mostraram que as prestaes dos prdios foreiros, op[)Ostos aos reguengueiros, ^ cujo modo de ser especial resultava dessa lenta transformao, st designavam pela palavra jiigada e que, ao passo que o vocbulo reguengo na sua significao restricta se contrapunha s herdades foniras <e as excluia, na significao lata e genrica as abrang-ia tambm. D'ahi se conclue legitimamente e sem mais provas que tanto os prdios reguengueiros como os jugadeiros eram apenas duas modilicaes

LIVRO
livorsas

VII

2^1

do patrimnio publico, determinadas pela situao incerta dos colonos nos primeiros, e nos ^egundos pela possesso hereditria e patrimonial que elles ahi adquiriam. Deste modo e em regra g-eral, longe de considerarmos as jugaras como rej)resentando uma espcie de proprieilade parte, que inicialmente coexiste com o reguengo, movendo-se, por assim nos exprimirmos, numa orbita separada, no podemos ver nesse gnero de prdios mais do do reguengo, formula tratornada necessria por ura facto de ordem moral, o progresso da liberdade popular combinado com ss convenincias fiscaes. O jugueiro , como o oavalleiro-villo-colono, um Joreiro real, mus pedo; como elle herdador, mas herdador que comprou a liereditariedade pela soluo de certas prestaes e servios e pela adheso voluntria gleba, ao j)asso que ess'outro a comprou por encargos anlogos e" [)elo servio a cavallo na guerra e nas anduvas, servio que at certo ponto o nobilita. A jugada uma condio j)uramente material imposta na lier<ladc e que liga a ella o colono por uma espcie de copropriedade , no um tributo, mas sim o symbolo de um contracto civil livre um nus imposto condicionalmente ao colono espontneo pelo rei como proprietrio, ou antes como gerente da prol)riedade publica, e no como supremo magistrado o legislador. Tambm os nobres, o clero, os particulares recebem de seus foreiros jugadas chamamIhes tambm jugueiros (i). ii que nas terras immu<\ue
zida,
: ;
:

uma nova formula

sua
<'

Milites quot jngarios potuerint habere iu hereditate For. de Coimbra, Liv. Preto, f. 289 N. doa ao mosteiro de Moreira vrios bens reservando-os em sua vida et si habueri smen aut tal jermano que in illas more, que facit tal servitio et tal cabedal, quomodo alio Juge'
(i)

aya

iistouia

de portugai.

nes se praclcu u
por.p^ '*u

mesma translao de uma parle da domnio i)orque a liberdade pessoal vae rom[)endo todos os diques e penetrando por toda a parte. Ouamos agora o que nos dizem os documentos dos sculos XII e XIII acerca das jugadas e dos jug-adeiros rcacs, e vejamos os factos que resultam da sua analyse. O conde Henrique doa a lernardo Franco cinco casaes em Villa-boa de Satan,
;

Livres e ingnuos de quaesquer direitos reaes. No dareis delles jugada, nem fareis cavallaria. Do meirinho que ahi entrar para maliazer e for morto no receba coima alguma o governador do districto (i).

E' uma doao e ao mesmo tempo uma carta de couto ou immunidade. Ermos ou habitados, os cinco casaes concedidos eram prdios cultos, eram reguengos. Transferindo-os para um herdador, o conde exempta-os dos encargos a que poderiam ficar sujeitos. Esses encargos so ou a caallaria ou a

ii52, Gav. 79 da Collec. Espec., no Ardi. \ac. vero de illa prognie aliquis remanserit qui illaiii hereditatem ad fructiim possit ducere habit (sic) illam el cabedal et totas directuras, iit alias jugariis ecclesie,. reddat Tit. de Ancede, Vol. i, f. 168 v. no Arch. N;ic. Et salvo jugueiro et mancipio alieno (de algum i)arlicular) quJ non debent facere frum... For. de Mogadouro, M. j/ de For. Ant. n." 10. Homines qui moian-

ro

Doe de

Si

tur in heredilatibus alienis, videlicet /z^ari et alii homines que morantiir in hei-eciiatibu.f alienis Lei de 1265, Gav. 3, M. 2, n. i3. E' evidenie que se quiz distinguiras /'o7-ctros particulares dos caseiros ou colonos tambei^i ^)artic!i.

lares correspondentes aosreguengueiros.

Emprazamento

vitalcio feito a colono e sua mulher pelo mosteiro de Caramos cin a condi<;T!0 de que sitis inde nobis fidciissLmis jug-aiiis ; Doe. de i'2'^3 nos Extr. da Acad.'
(i)

um

Doe. de reidorada,

cm

Aui.ral

1.

eit.

LIVR VII

9-^3

jugada. Sem a exempo expressa, Bernardo seria ou um cavaleiro vilJo ou um jugadeiro peo. So as duas situaes que occorrem ao conde e de que elle o exime. Desde que uma jiropriedade publica transmittida a qualquer individuo por ura titulo de
perpetuidade, ella ha-de ser considerada como caval-

ou como jugara, se expressamente se no declarar immune. Vamos ver de leito, como aos prdios da coroa se applieava necessariamente uma destas trs formulas reguengos simples (colonato incerto), jugaras (colonato hereditrio de pcoi, ca vallarias (colonato hereditrio de cavaleiro
laria-colonia

vi Ho)
Da villa de Parada pertence metade a el-rei. Foi um? cavallaria e desceu a jugada, e sendo de jugada desceu a reguengo. N. trouxc-o ento arrendado por oito moios (ceusuria ou estiva^. Agora o juiz de Viseu transformou esse reguengo em jugada, fazend. delle dous casaes, de

cada

um

dos quaes d

(i).

A jugada vinha, portanto, a ser a caracterstica dos casaes convertidos de reguengos em foreiros. Mas era ella sempre e essencialmente, como se tem acreditado, um qaantum certo, determinado pelo jugo ou juncta de bois cora que o colono agricultava o prdio ? No consentera os raonuraentos que semelhante facto se considere como regini absoluta. Ka verdade, o cnon IVumentario, isto , o for.) dos
(I) Liv. I dlnq. de Aff. III, f. 46 v. Para esta distineo de cavallarias, jugaras e reguengos veja se o Doe. 3. do App. Memor. das luq. p. i6. Das carpentarias de que afii se lala, traetaremos na historia especial da fazenda a propsito dos servios pessoaes. Na aldeia de ^esperido iLiv. 3

dlnq. de Al'. Ill, f. 49 v.) acham-se perfeitamente caraclerisadas as 3 espcies de prdios de colonos reaes o re^iieno-o. a jugara e a cavallar/.a-colonia.

voL. VI.

ta

2n^

niSTOItA

I)K

!(

RTUGAL

cercaes, qxie nas jugaras eorresiionclia s quotafs incertas dos rccfuen^os sim])!es, linha a maior ])arle das vezes essa base, sobretudo nos concelhos, como

veremos; mas a

si^nilicao jirinioi-dial de jug-a<la parece ler sido antes a de foro ixo contraposto s raes ou quolas incertas. De feito, no raro encontrarmos prdios jufadeiros onde a jui-ada se estal)eh'cia indei)en(U'ntcmenle do numei-o de ara(K)S com que o agricullor lazia a hivoura delles. AHonsoIll, jtor exeni]jh), abi-a a quatro [)ov(jadoi'cs o seu reguengo de Piminxel ])or seis quai-teiros de

po annuaes
i<

e varias forag-ens.
for

Se o

moidonio no
e

S.

Miguel por ellas

nesse
(ii.

mesmo

iecel)er estas jiigadas pelo anno, no iiqueis responsveis

Sancho I d a sua herdade de Soverosa a vrios povoadores. De renda cada anno tim moio de po e outro de vinlio. Direitos reacsde parada, de caa, etc. E se esias j ligadas se no forem rccelier do S. Joo at o S. Martinho perd-his-ha o fisco (-i). No reguengo de Sanguinedo, convertido eui loi'cii-o por foros certos e colheita, cliania se ao coiujlcxo das prestaes joY/fV/ (3). Na aldeia de Villares seis casaes davam ada um de per si certos moios de po, galllnhas, dinheiro, espduas, etc, de J ligada (fi). Allonso II afora a seis colonos a aldeia de Villachan para que paguem coUectivamtntP. oito caoios de po Y>oY Jugada (5).
.1) i
-'i\

Liv.
I'"or.

de Doar.

tle

AtT. Ill,

f.

5.

. .

Ant. de
2

Liv. 2
i.iv

^4)
li.

\i

de de 1)..;..;. de AlF. de For Ant. N." 3,

iSova, f. g. Doae. do dicto, i e

l.eit.
".

III,
f.

f.

5i.

5i

LIVRO

VII

275

Se aproximarmos estas citaes, que podcriamos

multiplicar indefinidamente, dascjuc reunimos para mostrar a distinco entro o reguengo sim[)les e aquelle onde novamente se estabelecera a hereditariedade do colono, veremos que a jugada indiea, na sua significao genrica e s vezes um pouco vaga, o encargo que assignala o prdio habitado pelo foreiro peo voluntariamente adscripto e coproprietario. Deste caracter especial das jugara-resulta um iacto. Postoquc as palavras casal e fogueiras, como tantas outras, fluctuem s vezes na sua applicao, e haja mais de um exemplo de designarem ora os prdios puramente reguengos, ora as jugaras, todavia, nos granch^s registos da propriedade publica, as Inquiriues, predomina o uso de casal pai'a qualificar os primeiros, e o de fogueira para indicar as segundas (i). De feito, as propriedades jugadeiras, possudas por um titulo mais seguro, no estavam to sujeitas s vicissitudes dos reguengos. A residncia do colono representada pela fogueira, pelo lar acceso, ou, por outra, a condio de aiimegar, que em tempos posteriores se acha muitas vezes imposta em contractos particulares de emprazamento (2), era sempre subentendida nos prdios Ibreiros da coroa pela obrigao orlinaria de morar nelles, ao j^assQJjiie os reguengos, jjovoados sem titulo herccitario, ermados frequentemente, arrendados ou unidos a j^reiaos de outra espcie, no raro se achavam deshabitados, e extincto o fogo do lar domestico, caindo s vezes em ruinas as casas de morada, e desmembrando-se o casal em leiras. Assim, a significao primitiva de jugada parece tev sido em geral a de foro imposto ao peo morador
Inq. de 1220 e 1258 passim. Lobo, Tract. Euipliyt. Append., T.

'

\l)
(2)

passim.

0;76

HISTORIA DE POUTUGAL

na

flcbu, loro

laria, e era

que syinbolisnva a adsfrijioo volunque sobresaa ordinarianienle acircums-

tancia de consistir

em um

(/iianluru certo, ao J)as^o

que nos reguengos predominavam as prestani s. incertas ou quotas jjarciarias. Jugada, neste sentido^ tem lima significao anloga que os leoneses tlavam palavra infiiro (i). Dizemos neste sei tido, porque o vocbulo no escapou sorte con muni dos termos ap])iicadosna idade mdia a ex] limir este ou aquellc lacto social, e mais de uma \ % o achamos empregado em accepes bem diversas (. A jugada que tomava por base de contribuio o singel ou jugo de bois, apesar de se jioder considerar como uma reminiscncia do systema tributa o
(3), parece ter constituido ui a restrico do valor genrico que e dava ao vocbulo. Dous factos o persuadem i/a nchar-se geralmente nos concelhos estabelecidos pc r esse typo o tributo da classe dos pees, dos juga-

yomaiio, espcie,

da.

fagatio

uma

deiros

municix3aes

2.

o predominar o mesiLO

Os escriptores castellianos so accordes em considr a infurcion como a prestao que pairava o solai-en;: pela residncia ou fogueira [por fumo] Aso y Manu 1, Noguera, Notas a Mariaja Fuero Viego, p. 36, nota. O sr. Mauo e Romero ([<'uero-; T. 3, p- 429 e -' Mnnicip., T. i, p. iSa) chama a intiiro sijfual de recoi. e cimento do dominio directo pelo solarengo, o que na e-^x n (ia vem a significar o mesmo. E caracleristica da de| endencia do coiono em relao ao senhor pelo prdio a que espontaneamente se adscreveu. San-Joaneiro cliamado 12) Como por exemplo, um simples A partic.o ou jugaeiro: Liv. 5 d'nq. de Ah". III, f. 52. prdio resiate que pagava o loreiro quando abandonava o para levar os bens moveis, de que em logar oppoituno
(i)

rai'

lalaremos, denominada Jugada no Liv. 9 d'lnq. de

1-

Alt. 111,

94
fi)

"^

jugo de bois

jugatio linha V. ante p. iia. Vicat, v. Jugalio.

:

tambm por base o

LIVRO

VII

e sinoularnicute breiros coroa nos districtos ao sul do Douro, enuiuanto ao norte deste rio a jugada parece imposta, talvez o maior numero de vezes, sem -atteno a esse typo. Como j advertimos, os con-

systema de juradas nos prdios immediata

celhos eram transformaes e a orq^anisao da rior, propriedade e das classes inleriores nos districtos septentrionaes do reino precedeu necessariamente dos districtos centraes e meridionaes, cuja conquista foi posterior e gradual. Temos, monumentos positivos iit,

de

um

estado

ante-

de que nos comeos do

s40.

culo XII existiam duas espcies de jugadas, a antiga

00 Nai-ionnl
Aves.)

Calhandra. (Archi: Livro dax

a nova. Dando foros a ViSfu, D. Tlieresa estabelece esta ultima para os jugueiros ou pees que ahi vierem povoar (i). E. portanto, quella epocha que provavelmente remonta a distinco entre as

symbolo, e cuja dunossa opinio, indubitvel. O que caracterisa a jugada a que servia de base o jugo de lavoura ou singel, ao qual s vezes se d o mesmo nome de jugada de bois 121, uma certa uniformidade. Pde dizer-se que a regra era, pelo menos ao sul do Douro, pagar a jugara, dos cei^eaes
jjlicada existncia ,

duas formulas de

um mesmo
em

(I;

Illos jugaiios qui veneriit

><

populare in eam veniant

Vi.s.

ad oruni dt Jurada nova

ral,
(2)
1.

For. de

de 1123

em
8,

.Ama-

cit

a." 3

no

Pedes dat de jugada boviim Arcli. Nac.

Doe. da Gav.

M.

a,

i^S

msroiiA DE poRirr.AL
(judiiluin ixo
e

de jnlo toi/ado ou quartado, e do linho uma quota incerta, ^'^eralmente a tleeinia parle. Poslo(|ue esla regi-a lenha innumeraveis exeej)(;es, ]or([ue, como havemos mais de uma vez advertido, nas insliluiies e cos! umes da idade mdia no ha talvez um nico principio absolutamente invarivel, certo que havia districtos inteiros onde esta taxa se estabelecera como oro commum, e qualquer ])redio cm (|ue ap])arecia a obrigao de a solver se cinsideiava ctjrao juga-

um

vinho

<leiro (i).

incertas
gos,

Do mesmo modo, porm, que as quotas ou raes, indicativo especial dos reguenrecaam sobre os objectos de cultura, sem que

isso obstasse accesso das outras ala valas e ser-

vios de que opiorlunamente havemos de tractar,, assim nas jugaras desta espcie a jircstao caractelisiica era a que gravava os productos da terra,, craquanto os outros encargos que a maior parte das vezes as oneravam eram simples accessorios. Na aldeia de Gulfar, por exemplo, toda foreira de j ligada e composta de quarenta e trs casaes, depois de serem perguntadas as testemunhas (nas inquiries de 1258) acerca da Jagada e de haverem dicto

em que

consistia,

mu

Interrogadas (//ca tios _/oros declararam que nomeiaia niorcioino, que jienhora e ccuslran^e pelos direio^i reaes, e devem dar ao senhor da terra no i." de maio... Pagam voz e coima e colieita e vo ao exercito e andiiva
(2).

domino

Tal era o de Seia. ... et dabat Por exemplo regi de foro, de tritico i quartario, de centeno I (juartario, de milio 2 quarlarios, el 10."" parlem de vino et de tino, el istud dicilur juyata per orum de Sena Liv I d Inq. de Aflf. III, f. 11.
(i)
:

ta)

Ibid.

f.

2y.

LIVKO VII

2-9

Ulveira do Conde tinha el-rei, alm de varias cavallarias e reguengos simples, algumas herdades oioiras de jugada, que rendiam sete moios de po terado
;

Em

aquelles jugueiros que morarem em prdio jugadevem dar eorazil e fazer carreira uina vez no anno de modo que no mesmo dia possam voltar a casa, e igualmente os reguengueiros (1).

deiro

As

vezes,

provavelmente quando a fertilidade do

casal o com])ortava, o colono do reg^uengo convertido em jugara licava adstricto soluo dos anteriores encargos, accrescentando-se-lhe a jug-adu,

As jugaras de de Lamego, achavam-se evidentemente nesta situao. Tinha el-rei ahi trs fogueiras reguengas (sentido lato), as quaes
pela qual adquiria a copropriedade.
Calveli,

no

districlo

Do quarto de vinho

sexto de linho, e direituras

;

conforme o uso antigo tper nsuni siiunii pagam voz e coima, vo hoste e aniuiiiva, do colheita a el-rei, almeitiga ao mordomo e dous soldos no i." de maio, e do de cada fogueira trs qnarteiros de po de jugada (2).

Quando, ao contrario, pela pequenez do prdio, pela magreza do solo ou pela tenuidade de recursos do jugadeiro, elle no empregava na cultura dos cerea<.^s seno um boi e uma vacca, duas vaccas, ou unicamente um boi, a jugada diminuia proporcionalmente 3). Noutras partes esta gradao dava-se to somente entre os jugadeiros que se ajudavam nos seus trabalhos ruraes com uma ou com duas
(i:

liiid.

f.

37.

21
(3)

Liv. 3 d'Inq. Liv. I d'lnq.

do diclo, do dicto,

f. f.

i^Jo

v.

89.

aSo

HISTORIA

1)K

POP.TIGVL

rezes, ao pas o que a pi-eslao duplicava para o lavrador mais abastado qu(; [)ossuia dous siugcis (i). Finalmente, o que cultivava eiichada (cavou) paii;-ava de cereaes apenas alj,''iiinas teii';as (2). Vimos como a colonia-cavallaria podia descer a herdade de juijada, e os cavailei-os-vilios passar classe dos jugadciros ou [) ;,!S i)or f;dta de comprimento dos encarg-os e deveres que distinguiam aquella espcie de prdios e de possuidores. VicjVersa, em varias parles (no temos suricientes exemplos para alTu-mar que fosse um costume j^eral) o ju^adeiro que, pelos seus eslbros e economia, podia sustentar cavai lo e ter escudo e lana passava para a classe dos cav^alleiros-villos, exemi)tando se ou, na plirase da epocha, defende ndo-se da jugada. Tambm em muitos logares onde os ju>-adeiros tinham obrigao do preencher por escala quaesquer ma^nstraturas ou caritos inferiores, os quaes, conforme veremos, andavam frequentemente an-

nexos como foro de servio pessoal -'is colnias, elles ficavam absolvidos da soluo da jugada no anno em que os serviam (3). Os colonos de adscripo voluntria eram tambm chamados foreiros e herdadores d'el-rei. Ambas as denominaes, alis bastante vagas, lhes eram sem duvida applicaveis. Gomo os cavalleiros-villos das diversas espcies, elles estavam sujeitos a um /oro, expresso a mais indeterminada da nossa antiga

(r) Ihid. f. 29 (Giilfar). (Gers), ctc.

(2)

Liv.

de diclas do dicto,

f.

91

jugata

ca'on dcbet dare sex talegas de dicto, f. 97 v. era Saneia Maria de Biade, (3) Exemplos de tudo isto Pailornelus, Pradoso Liv. 7 dlnq. do dicto, f. 82 v. a 84),

Et addunt

quod

Liv.

d'Inq.

do

em

Castaedo

(Liv.

dlnq. do dicto,

f.

3i), etc.

I.IVRO VII

281

e econmica e que, numa das suas muitas accepes complexas, siinificava em g-eral qualquer tributo, censo, ou prestao pertencente ao lisco. Gomo os cavalleiros-villos-colon'>s, lies eram h:'rdadores em virtude da coproprie lado -que tinham em prdios da coroa e por isso que o dominio directo da gleba estava no rei, as palavras herdadores del-rei designavam perfeitamente o lacto (i). Todavia, pela pouca exaco com que de ordinrio os redactores dos documentos se exprimiam, o vocbulo hcrdadov s de per si, applicavcl em especial aos cavalleiros villos de raa ingnua proprietaios de terras allodiaes, servia no raro para designar assim os cavalleiros-villos-colonos, como at os jugadeiros ou foreiros pees (2}. Do mesmo modo, frequentemente as locues homem foreiro, herdade foreira se usavam sem nenhuma outra qualificao, quando se tractava de jugadeiros num sentido absoluto e sem relao a individues das outras class^^s populares (3). J anteriormente observmos que o foreiro ou Jugueiro podia alienar o prdio, uma vez que o comprador estivesse no caso de viver na fogueira ou herdade. Esta condio inevitvel, condio que o estudo particular do systema tributrio nos ha-de provar ter sido uma consequncia forosa do mechanismo fiscal, no s se achava subentendida nos aforamentos perptuos feitos aos jugadeiros, mas inciuia-

linguagem jurdica

A freguesia de S. Paio de (i) Inq. passim. Por exemplo Preylar era toda j-egiienffa da aldeia, porm, de Cabanelas, includa nessa parochia, eram dous teros del-rei e um tero <ie herdadores dei rei : Liv. g dlmj. de AH". 111, . 7 v. '21 Inq. passim. Por exemplo os herdadores moradores na freguesia de S. Flix, succursal de Saneio Andr do Travassos Liv. 5 d'Inq. de Afi. III, f. 88.
:

itS)

Inq. passim.

-a82

nisTOiuA dk Ponrrn.vL

expressamente no contracto quando reduzido st Os antigos rej^i^istos odcncem a prova disso a cada uoincnlo, soi)rcludo desde o meado do sculo XIII. Praclicaiuiute, em relao s i^rejas,
se
titulo escri[)to.

mosteiros e institutos ])ios, esle ])rincipio j)adccia. continuas quebras pela influencia irresistvel de um clero cuja cubica era to illimitada como sabemos. liberdade de alienar, seguudo consta de um sem. numero de arorainentos, era restringida pcn* uma loi-iuiila que variava na [>lii'ase, mas(|ue importavasem[)i'e a excluso dos nobres, dos ecclesiaslicos edos seus homens, isto , dos seus caseiros e jugueiros (i). Nisto a coroa no fazia seno repetir o que os nobres e o clero practicavain nas coucesses de colnias para excluirem das propicias terras osliomens do rei, e mutuamente os homens uns dos outros. As connivencias com os magistrados, a ibra aberta, ou a corrupo para coiii os jugueiros da fisco e, sobretudo, a ignorncia e a superstio, fontes abundantes em que o clero mitigava um, pouco a sua inextinguvel sede de riquezas, tornavam demasiado desvantajosa para a coroa essa lucta com as classes privi egiadas, conforme o veremosmelhor na historia especial delias. Entretanto, ])rocurava-se do modo possvel obstar aos inconvenien-^ tes fiscaes resultantes da diviso das jugaras entre-herdeiros, e das alienaes parciaes. O meio era a])pl:car-lhes o mesmo systema empregado acerca das cavallarias, o encabeamento. Assim, a propriedade podia mover-se nas duas espheras do dominio directo e do til, ou, para falarmos talvez com mais exaco. conforme as idas daquelle tempo, nas duasesi)heras do senhorio e do colonato. Em relao ao

(il Veja-se especialmenle o Liv. Chanccllaria de AlT. III passim.

i."

e a."

de Doaes ou

LIVRO Vil

283

primeiro, a jugara ficava indevisa e intransitiva, e relao ao segundo divisvel e traiismissivel. Alguns exeni])los nos faro sentir mellior como existia por um lado a divisibilidade do usolViicto, e por outro a unidade fiscal. El- rei tinha em Riba-de-Coura e sobranceiras ao couto da S de Lamego trs fogueiras reguengas (sentido lato), duas das quaes costumavam {jagaijugada e a outra no, porque alii fora substituda peia obrigao de exei'cer o mordomado. Deixou de lia\cr quem satisfizesse este encargo, e a fogueira caiu em reguengo, devendo por isso pagar quarto. Todavia, na epocha das Incjuiries de iu58, essa herdade achava-se repartida entre diversos una I)a^fivam o quarto, outros penses certas. S um campo, onde antigamente Sancho l costumava tourear, correr a cavallo, passear e fazer jogos (i), estava dividido em nove courellas, constituindo uma almoinha ou horta possuida por nove colonos que pagavam foro certo. Outro colono tinha ahi uma vinha que seu sogro possuir e de que pagava um modio de vinho, oqueindicaachar-sej fraccionada a fogueira quando j^ossuida por foro. De resto v-se que era, bera como as outras duas, uma vasta propriedade dividida em pequenos prdios, dos quaes, antes e depois de ella cair em reguengo, tinham preado boa parte igrejas e cavalleiros (2).

em

Disse que morava em Breteande, e que comprou em Maj;ustim um souto reguengo da. fogiie7'a de N. mas d de ioro uma leiga de castanlias ao que mora na fogueira
;

i'i^

(i) In quo... solebat domnus rex Saneius, avus islius. regis, mactare suos tauros, et eurrere caballos el ambulare et ludere Liv. 3 d'Inq. de AIY. III, 127 v. (2) Ibid.
:

1".

(3)

Ibid.

14a V.

aS^

nisTourv de i-oiiugal

da
i

dieta igreja tem e poisuc outra licrilatle j-i'<rwn^a D. (lodinlia, e todavia ajuda a inoradoia Jo-acira \ jiajiar ;y jit^-fida e a dai- a collieila it-nl (i;.
l'oi;iuira ile

No

couto de

que possuiu
r(i;unt;<)

morava nin individuo das portas do couto uni lerrcno pertencente ogueira de (^arosa, mas de
A'iil-iii('ii'iiilio
l"(')i'a
:

que

liava loro

Iiiterrofados se o mordomo d'el-rei ou o possuidor da cabea da fogueira teria poder para tirar o terreno reguengo ao homem do couto, disseram que no (2,

uma

aldeia de fogueira

Gamardes
(3;.

toda foreira

d'el-riM e

constitue

Este casal pertenceu fogueira de N. e foi dado, como formando a quinta parte da fogueira, nas parlillias (i/l pariiciuiie) ealre cinco irmos 141.

N. possue

uma herdade

forei-a d'el-rei

dajugada desta

jugara

(5).

N.

comprou dous quintos da sexta parte

dar o sen quinlio do foro com os \ Jio d cousa nei.huma, e elles pagam tudo [H].
J.

e deveria

dRJiei-dade de illos, e

Eis, entre milhares, al^umas

-

desmembrao material das

(I)
(2]

passagens allusivas jugaras, ao pas-^o

Ibid
l.iv.

f.

143 V.
f.

I^iv. I

(3)

d'lnq. do dieto, 3 de diclas, f. 67.

129.

Ibid. f. I2l) V. Liv. I de diclas, f. 5o. ^6) I.,iv. 5 dlnq. de D. Dinis, f. seiimos em substaneia a (>. lyy, e ex[)lica plenaiui'iite o facto
(4)
{'))

<j

v. vV

ki de

laG."),
,>,

que

in-

i<yi

e ii)4 lo vol.
re.^ull.i

conlii-ma

que

tli"<

exuMcUts

acima.

LIVRO

VII

285

que legalmente se consideravam indivisas em relao ao dominio real eis ahi tambm alguns lactos pelos quaes se conhecem os abusos que a mobilidade do usoiructo. trazia, as quebras que delia re;

sultavam ao i)rinci[)io da excluso de privilegiados. So semelhantes abusos que tornam dillicil o exame das inquiries e indispensvel o estudo reflectido
e comparado desses imjiortaiites cadastros; porque as declaraes ahi registadas referem-se as mais das vezes aos lactos sem os qualificar e s raramente alludem ao
direito.

O excesso

das illega-

lidades, no s nas transmis-

ses

dos

herdamentos

de

jaees foreiros oujugadeiros,

mas tambm nas

das caval-

larias e dos reguengos, trou-

xe a necessidade da lei de ia65, a que em mais de um logar nos havemos referido. Da intensidade, porm, e

Cegonha. (Archic 4i. Sacional: Livro das Aves.)

frequncia das dilapidaes do patrimnio publico e das violncias e oppresses practicadas pelas classes elevadas contra o povo s faremos inteiro conceito quando estudarmos a historia dessas classes e da economia fiscal do paiz nos primeiros tempos da monarchia. At aqui havemos considerado a populao inferior como ligada ao solo. Conforme dissemos a principio, a analyse do estado das classes populares e dos caracteres que a distinguiam, seria impossvel sem at certo ponto se escrever a historia da propriedade. ?Suma epocha e num paiz essencialmente ag^ricola a ida do homem de trabalho e a de lavrador quasi que se confundem, e por isso, ainda

-286

niSTOlUA DE PORTUGAL

([uaiulo a adscripo

como
e

forada j deixou de exi.slip direito e , al, considerada como repu^^nanle criminosa, a linguag^em vuljar conserva phrases

que recordam tempos mais brbaros e servis, conlundindo-se o individuo com a gleba que cultiva (i). Era to trivial o associar a imagem do villo cliele de 1'amilia com a do agricultor, que jjrimeia vista no se coin[)relien(lia, ora das municipalidades,

como qualquer homem dessa espbera

em

tal sitnia-

o podesse manter-se e a seus filhos no pertencendo a algum dos grupos de proprietrios e colonos ruraes, embora existissem, como existiam, outros misteres de que tirassem meios de subsistncia (2). No obstara, porm, essa associao de idas a que dos progressos da liberdade houvesse nascido uma nova entidade, a mais humilde das classes populares, a dos jornaleiros e de criados ruraes assalariados, que formavam o ultimo degrau da escala dos homens livres, servindo como de transio entre estes e os sarracenos escravos.

phrases imprprias encontram-se s vezes (ii Estas In Lapella ainda nas Inquiries de AlTonso III. hnbcbat dominiis rex y liomiiies, et dabant 8."" de quanto lahorabant, etc. Liv. 5d'lnq. de D. Dinis, f. 119 (Inq. de i-ji em Celoricol. Homines de ista collacione solebant prctare vocem et cahimniam sed modo non peclant nisi quinque 'lomines et mediam, qui dant... et mediis homo Liv. 7 de Inq. dat... et isrt casalia... sed mediam casale... de Aff. III, f. 14 v. (2) O.J Inquiridores de 1258 achando na aldeia da Queimadela 7 casas pertencentes ao mosteiro de Carquere sem campos annexos (sine alia herediaei e habitadas por 7 homens que delias pagavam toro ao mosteiro, ficaram admirados e perguntaram per quod possunt isti homines iHvere, qai non hnbent alias hereditates quas laborent, nec alentar de Carcari, nisi tamen ipsas casas ? Souberam ento que viviam de cultivar reguengos cm Queimadela Liv. 3 d'lnq. de AlT. III, f. 144 V.

I.IVRO VII

287

Nos vastos registos da propriedade publica, nesses long-os c partieularisados ndices de simples casaes reguengos, e de fogueiras colonisadas hereencontramos s vezes mencionados prdios a que, por nos servirmos da linguagem juridica, posoque em rigor pouco exacta, jiodereuios chamar urbanos. Estes prdios, ora denomiiunios casas, ora cabaneiras, sem campos delles dependentes, de cujos productos os coionos podessem subsistir, entravam nas diversas categorias da propriedade publica. De leito, todas as hypotheses que se davam na distribuio dos prdios rsticos 4je verifica vaia nos urbanos. Havia uns habitados permanentemente, mas conservando a natureza de reguengos havia-cs dados pelos mordomos a troco <la oiiVeo, e cujos moradores eram verdadeiros inquilinos havia, emfim, outros loreiros e possudos heredtai'iamente, espcie de jugara noxustica. Os antigos monumentos nos oierecem no raros exemplos da existncia dessas variedades de colonos urbanos
ditariaiueiite,
; ;

Em

Lamela-grande ha dez prdios entre casaes

fi}.

cabaa

neiras

Na freguesia (reguenga) de S. Thyrso de Meinedo lia vinte cinco cabaneiras, de que do annualmente cada uma wm capo e nove ovos e dous dias de geiras por anno ao

mordomo da

terra

(2).

Em

mordomo
(i)
(21

Sancta Maria de Zos ha uma casa reguenga e d a quem lhe parece pela sua olTreo (3j.

Liv. 7 dlnq. do dicto, f. 29 v. Liv. 5 de dietas, f. 49 v. Havia ahi

tambm

guengos dos quaes davam por semana.

i3)

raes, loragens e
f.

uma

casaes regeira

Liv. 5

dlnq. D. Dinis,

36.

u88

IIISTOKIA

1>E

rOUTl GAL
*

de colheita

Testou rimas casas foreiras (l'cl-iei de Loslc e de voz e coima (i).

aiicluva,

Sancta Clu-islina de Longos ha duas cal>anas re(jiie paj^am aiunialiiiente... e edificou se ahi ayora outra cabana, que ainda no paga nada (2).
gueiifas, de

Em

vallaria.
jugi)

Tarouca foi povoada a foro de jiigada e a foio de ca Os que tem foro de jugada pagam, tendo uiri

de bois, seis quarleiros de j)o e um quai-teiro d& caslaidias e o oitavo de vinlio e linho... e se lavrarem com um boi daro um moio, e se tiverem herdade, ainda

que no a cultuem, solvero dons quarleiros de jugada. possuir s uma casa dar ao rei annualmente de foro um quarteiro de castanhas, e do mesmo modo a mulher viuva que s possuir uma casa pagar annualmente de foro a el-rei um sexteiro de castanhas (3)^

Quem for casado e

Estas diversas

passagens,

sobretudo a ultima^

no S(3 provam a applicao das duas formulas dereguengo e jugara aos prdios urbanos de scnlioria real, mas indicam-nos tambm um facto que era a consequncia necessria da ruina da adscri|)o forada e do progresso da liberdade pessoal. Na situao econmica das classes laboriosas comeam a des-^ pontar assomos da sua organisao futura, dos variados modos por que o trabalho se foi associando livremente ao capital no nosso paiz. Num districto sertanejo, e portanto ag-ricola, como Tarouca, a existncia desses prdios jugadeiros que os seus moradores no cultivam, a par dessas casas foreiras, mas sem terras annexas, nas quaes os habitantes chefes de familia tem um como domnio til, tem a. hereditariedade, nos est dizendo que os ltimos
(i) Liv. I dTnq. de Aff. III, f. iS;. Exemplos anlogos ahi e a f i38 e v. Entre elles um de casa com seu horto. (2) Liv. 7 de dietas, f. 7. (31 Liv. 3 de dietas, f. 145.
.

LIVRO

Vil

389

cultivam as leiras ou campos dos casaes de jugada por contractos perfeitamente livres que o jugadeiro tio casal habita na fogueira, porque a jurisprudncia administrativa o constrange a isso, ou no habita, porque o abuso que se tem generalisado e a connivencia dos magistrados lh'o tolera; que, tanto ni!in como noutro caso no clle que ertilisa a terra com o prprio suor, mas sim o pobre jugadeiro de uma sinij)les choupana, que vae dar valor pelos seus esforos aos campos de outrem, repartindo com elle o resultado dos dous elementos da produco reunidos, o instrumento e o trabalho. A rcduco da jugada para o foreiro que possue o casal sem o cultivar parece ter por objecto promover os contractos de semelhante espcie entre os jugadeiros pobres e simplesmente urbanos e os que possuem bens ruraes, mas que por qualquer cireumstancia no podem ou no querem tractar pessoalmente da sua cultura. Sobre os direitos reaes nos prdios urbanos situados nas circumscripes municipaes falaremos opportunamente. Havia, porm, povoaes de certo vulto no organisadas municipalmente onde o cnon ou as foragens das casas de senhorio real, foreiras e reguengueiras, se distinguiam pelas circumstancias do prdio ou \ela qualificao dos moradores. Assim, segundo acabamos de ver em Tarouca e vemos, por exemplo, em Barcellos, as habitaes dos foreiros urbanos chefes de fainilia eram oneradas com o dobro do que pagavam as viuvas pelas prprias moradas, cujo imposto equivalia aos dos mais humildes casebres (paredenarios), tambm s gravados com a metade da jugada ou foro commum dos prdios da povoao (i).
;

(l)

Liv. 9 das dietas,

VI.

f.

07.

VOL.

ig

ago

msToiuA de portucal
roci^ueng^ns,

Estas cnhnneiras ou clioiipaiias, quer

eram sem duvida liahitadas j)rl(is proletrios do campo, pelosjornaleiros, aque davam o nome de cnbaneiros. A humilde osphera do ca])aneiro manilestase na ida de pouco valor que se
quer
Ibreiras,

libava a tal denominao. Associado ainda to inliniauicnle o homem terra; determinadas as suas relaes sociaes, o seu lo^-ar no mundo, pelo dom-

nio mais ou menos completo, pela posse mais ou menos segura do solo agricultado, o que no possua, no usofruia sequer uma ]iequena gleba considerava-se como o que quer que fosse inerioi- dignidade humana. E, por diverso motivo e sob nova lrma, quasi o conceito romano acerca dos
servos, homens, porm no pessoas. A opinio, ou. melhor diramos o instincto irreflexivo da idade

mdia,

transluz,

por

exemplo,

nas

seguintes

ph rases
'>

Nestes seis casaes niorim vinte e

(i).

um homens

e trs ca-

baneiros
lia

ahi quarenta

e sele

casaes e ires calxineiros

(2).

ao homem, de pessoa civil e a de prdio cultivado so inseparveis, e ao cabaneiro falta essa circumstancia caracteristica. Dissemos que a existncia dos proletrios, dos jornaleiros, era resultado da substituio gradativa da liberdade pessoal servido forada da gleba. Effectiva mente, desde que as famlias adscriptas podiam desaggregar-se do solo, mobilisar-se, des-

Aqui no s o cabaneiro

contrajjosto

mas tambm ao

casal, j^orque as idas

(II

a)

Liv. 5 de dietas, Ibid. 83.

1".

f.

33

LlVIiO VII

2<^1

membrai-se, a individualidade substituia-se naturalmente ao collectivo era cada nova gerao. O accrescimo natural das populaes, a iin possibilidade de que a gleba orii;inariamente destinada a uma pequena amilia bastasse a sustentar todos os descendentes do primitivo adscripto as desigualdades de intelligencia e de actividade entre os homens e mil outras causas deviam separares indivduos de uma linhagem, lan-los, por assim dizer, no mercado do trabalho, visto que o senhor do solo m que haviam nascido nem podia compelli-los a servilo, nem, portanto, interes- \ ava em prover sua sub;

sistncia.

E"

dessa
fica

cuja situao

turba, indeter:

nasce a u 42- Cisne. (Archwo Nacionril Livro (las Avea.) material e absolutamente nova, j)orque representa os servos idneos dos ^visigodos e, at certo ponto, os libertos conservados pela lei sob o patronato do manumittente, mas que tem uma condio nova, a qual gera profunda dilTerena ntre epocha e epocha e o resultado do progredir humano, da revoluo lenta que se opera durante cinco sculos. Essa condio a espontaneidade. J vimos como os vocbulos honieiii de creao, que designavam o adscripto, imprprios agora para o distinguir, porque o seu estado civil mudou, passaram a qualificar a classe dos servidores domsticos voluntrios, cuja existncia, generalisada no sculo XIII, deixamos |)rovada de modo indubitvel. Nclla vinham naturalmente collocar se no r os indivduos de origem

minada,

que

classe, ,no

Qga
servil,

insToniA dk poktugal

constrangidos a buscar esse meio de subsis*

lencia,

como tambm

os

membros

de amilias ini-

cialmente ingnuas, a quem os accidentes da "ortuna ou alguma outra circumstancia ])essoal impeagricultar o solo, quer como colonos, quer como pro])ri(tarios. Era assim que a domesticidade moderna comeava desde logo a existir em assasdiau

dilatada escala.

O homem de creaffto e o cabaneiro; o servo domestico espontneo e o jornaleiro esse grupo l"ormado de diversos elementos que se caracterisa pela olTerta do trabalho a troco de um salrio, quer em dinheiro, quer em subsistncias, e por perodos de um ou de muitos dias o grupo, emllm, dos proletrios aj^parece-nos de feito, quasi desde o bero de Portugal, no s nos monumentos que se referem a um logar e a certo numero de indivduos, masigualmente em outros que dizem respeito a provncias inteiras, e das mais povoadas, ou em geral a todo o paiz, onde se presuppe a existncia de uma populao solta sem propriedade de que subsista, sem familia talvez, e at sem residncia determinada, que vive ou deve viver na dei^endencia, no servio de outrem. Esta populao cambiante, incerta, assignalada s vezes s por caracteres negativos, seria bastante para nos provar que uma grande transl"ormao se verificara tanto nas idas. como nos factos relativos s gradaes sociaes inferiores, ainda quando para isso nos faltassem as provas que anteriormente colligimos. Se na realidade o facto da emancipao pessoal n houvera penetrado na triste noite da servido, sem a qual o mundo antigo jamais comjjrehendera a vida collectiva dos povos, fossem qu?es fossem as suas instituies jjoiiticas, no viramos por certo encontrar nos primeiros tempos da nossa historia o traba; ;
,

LIVRO

VII

Qf)3

Ihador assalariado e essa espcie de membro temporrio e adoptivo da familia, o servidor espontneo. Uma lei de Affonso II, promulf^-^ada nos princpios <Jo sculo XIII, nos mostra efectivamente que o numero dos proletrios era assas avultado para xigir providencias severas contra as paixes ms dos homens embrutecidos e a quem a revoluo que se operara dera essa arma de dous gumes, a.(< mesmo tempo to til e to ia tal, o alvedrio das l^roprias aces, desconhecido nos tempos passados sociedade que lha deu entre as classes nfimas. tem o direito de os constranger a no usarem delia m damno commum. O proletrio pode escolher um mister, servir a quem lhe agradar, mas o paiz pdc e deve repellir ou castigar a inrcia e os crimes que delia resultam impor quelle cuja propriedade nica o trabalho a obrigao de trabalhar. Tal o espirito da lei de Afonso II a que nos referimos :

Cumprindo ao bom prncipe expurgar os seus estados homens maus, prohibimos que em nosso reino habite individuo nenhum sem bens de raiz, ou sem exercer algum mister de que possa subsistir, ou linalmenfe sem ter senhor que possa icar responsvel por elle, se commetter qualquer delicto. A sanco penal desta lei , que

<los

se os ricos-homens e prestameiros tolerarem taes pessoas, ou no as prenderem e expulsarem, percam a terra que de ns tiverem, sendo encarregados os juizes territoriaes de os admoestar. Nas terras no dadas a algum ordenamos aos alcaides e magistrados judiciaes que faam cumprir os nossos mandados (ij.

estas resolues que estabelecem o principio geral da compulso ao trabalho, que combatem a

(i)

Lei 24 de Aff.

II

no

Liv. de L. e Post.

294

IISTOIUA

DE POKTIKIAL

ociosidade e a vadiice dos proletrios de qualquer espcie, succedem outras que vo tocar numa dnsluais graves questes ou antes na mais g-rave das-

que agitam actualmente

lavor popular.

a Europa, a oj\i;auisao

<1<>

evidente que nacjuellas epoclias, em que ajienas existia a industria fabril e no se davam as complicaes que hoje tornam quasi insolvel essa terrivel questo, as providencias leji^aes acerca do trabalho foivosamente se haviam de limitar ao ponto cardeal do preo delle e, sobretudo,, aos salrios do servio rstico. Tal o caracter das disposies relativas a este objecto que se encontrara disseminadas numa espcie de taxa o ii tarifa estabelecida em 12.53 para as permutaes das mercadorias nos districtos mais populosos do reino, os deAlemdouro, e que, talvez com diversas modificaes, se estendeu iirovavelmente aos outros districtos do paiz, como j em outro logar reflectimos (i). Nella achamos determinado o custo da factura dos diversos trajos, emquanto no que resj^eita aos outrosobjectos de uso ordinrio, quer de necessidade, quer de luxo, se determina cumulativamente o preo da matria e do feitio. O que nella, porm, nos intei'essa esj)ecialmente agora a fixao do salrio dos mancebos ou servidores ruraes (2). Ahi todas essas
V. vol. .5, p. i33 e nota (3). Mancebo, que desde o sculo XIII se vae tornandovulgar como designao de creado inlerioi-, f evidentemente uma derivao de mancipiiin, que temos vista .signillcar o servo ou antes o servo inimo, e que j na(juelle mesmo sculo designa, nos documentos latinos, o creado. Mancebo tem depois a significao dupla de liomeni moo e de servidor. E o mesmo que hoje succede com a palavra moo, que tanto se applica ao individuo de idade juvenil como ao familiar. Desta applicao diversa do mesmo vocbulo ha ainda na linguagem actuai muitos exemplos.
11)
12)

LIVRO

VII

afjD

humildes graduaes que hoje distinguem os indi-^ viduos empregados numa granja importante nos appareeem como existindo j no sculo XII ahi encontramos o abego ((ibegoni), o lavrador yniancipiis de lavoiraj, o azemel ou conductor das cavalgaduras (azamel), o moo da lavoura (cachopius de lavoira), o maioral dos vaqueiros {maior mancipiis de oaccis), o conhecedor das ovelhas (cognitor de ovibus) (i), o conhecedor dos porcos (cognitoi^ de poreis), os zsigAes e porcarios (mancipii de ovibas et de poreis), o rapaz do g-ado (eachopiis de ganato, r<2/>aA;j, a Cl o.ula do campo (mancipia). Para cada uma destas espcies de servidores rsticos a lei estabelece uma tarifa de salrios annuaes, em dinheiro, em subsistncias e em vesturio. Evidentemente esses indivduos que exercem infimos misteres so homens, embora sem propriedade, perfeitamente livres, visto que a lei regula os contractos sobre servios e retribuies que elles celebram
:

os proprietrios e agricultores. Nos precedentes quando a servido era o nexo das classes laboriosas e a reguladora do trabalho, as reg^ras estatudas na lei de i23 seriam inteis e acaso

com

sculos,

inintelligiveis.

Havendo descido
social

em que

at o ultimo degrau da escala esto coUocados os diversos grupos

populares, se volvermos os olhos para o comp)lexo dessas gradaes que os distinguem, acharcuios como facto predominante entre as classes inleriores o progresso da libertao do homem de trabalho

(i) O conhecedor era uma espcie de moo de gado, inferior ao alj^aaame ou maioral, e talvez superior ao alleireiro e ao pousadeiro ou zagal. Vejam-se as Posturas

d"Evoia de 12G4, e.\.lractadas reiro, Aiganatne, Conhecedor.

no Elucidrio, verb. A/ei

296

IlI-iIDKlA

nu lOHTlGAL

caracterisando jirincipaliiiente a sua historia no iecurso dos sculos Xll e XIII. Do christianismo, das invases ii;-efirianicas, da orgunisao especial das monarchias barbaras, do siui desenvolvimento e das suas niodilicaees no meio da lucta com os sarracenos, da restauraro da sociedade municipal sob novas condies e da influencia directa ou indii-ecta desta nasceu na Pennsula a emancipao do trabalhador, do obreiro. Dessas causas umas eram de sua natureza transitrias, outras permanentes. As invases e reaces, as guerras longas e sanguinoientas, as migraes, a conmso de cosiiimes e leis constituam uma fora dissolvente e motriz que desaggregava, agitava, aproximava para as afastar de novo as molculas sociaes chamadas a famlia, i que facilitava pelo movimento perenne novas combinaes. A z-eligio, que iguala os homens perante Deus, a monarcliia, representante e instrumento da unidade social, e o municipio, o grande meio da coheso espontnea das famlias, o nico antemural dos humildes e fracos contra os prepotentes e fortes, eram, pelo contrario, causas positivas e perpetuas de organisao politica, e portanto do desenvolvimento progressivo da liberdade j^essoal. Emquauto a monarchia wisigothica e denois leonesa salvava no seu regao o typo aa ingenuidade popular nos cui-iaese privados, nos presores e herdadores simples ou cavallciros villos, e o municipio, restaurado, aviventado pelo favor dos reis, ordenava e fortiicava os is, como veremos em breve, para resistirem ao imperar sem limites, ao extorquir sem pudor nem piedade dos nobres, do& guerreiros, dos poderosos, o christianismo, pela sua ndole admirvel e ape-sar do sacerdcio que se associara com os oppressores, promovia a libertao das classes servas fazendo coar lentamente nos ani-

LIVRO VII

qq;;

a ida da dignidade moral do cliristo, aMiimiando-as na sua bruteza para adquirirem gradualmente costumes mais brandos e mais puros, meio -efficacissimo entre todos aquelles a que o trabalho pode recorrer para se esquivar aos abusos da lura da riqueza. A associao desses trs elementos trouxe no declinar da idade media uma ida nova e immensamente fecunda. A liberdade humana con"verteu-se num principio universal, a servido num acto excepcional. Ao terminar o sculo XIII, p(5dee affirmar, sem receio de que os monumentos venham desmentir-nos, que a escravido pessoal s
existia

mos

nmero insignificante de producpara tores, de obreiros, os sarracenos captivos na guerra, <jue no tinham podido remir-se. Os seus prprios
que por convenes espontneas se

um

<;o-religionarios

haviam incorporado na sociedade portuguesa eram, omo ainda veremos, homens pessoalmente livres. Foi, dissemos ns, no declinar da idade mdia
liberdade humana se converteu num principio universal. De feito, o mundo culto s at ahi a conhecera como excepo. Para a vermos nas anteriores sociedades da Europa civilisada necessaino collocarmo-nos falsa luz a que ellas a contemplavam. As republicas da Grcia e de Roma foram apenas illustres oligarchias. Que nos importa que o vulgacho romano tumultue governando na praa ou se curve e ari*aste diante da mais brutal e estpida das tyrannias, a de um chefe de soldados mercenrios? Que nos importara esses oppressorescha-

que a

jmados '^idados romanos, quer vivam com dous asses por dia deitados na palha e sombra do prtico ou <la arvore, quer dispendam diariamente milhares >de sestercios nas devassides e no luxo? So apenas <lous grupos de oligarchas de diversa espcie. Que J30S importa que, insensato ou insensata no meio da

2<)8

'iisioitiA

i)i:

ror.iucAL

sal)C(]oria, o jurisconsulto romano ou a lei romana nos digam que o servo liomem, porem, no ])Cssoa? Os servos nas sociedades de outrora, quer sejam republicas, quer sejam imprios, foram os homens que trabalhavam e conseguintcmente Ibram a maioria, porque deviam s-lo ])ara com o Iructo do prprio suor SC alimcntaicm a si e aos ociosos, aos cidados, aos livres. A antiguidade infanuuido a trabalho perverteu as idas; chamou ao privilegio^ liberdade e excepo i'egra. Se, porm, nas brilliantes re])ublicas da Euiopa do polytheismo tiiha dominado a negaro absoluta da ingenuidade jjessoal tias classes lalioriosas, n;is rudes monarchias nascidas da reaco asturiana e do chi-istianismo, essa negao feroz herdada do imprio romano vacillara nos seus fundamentos, e em menos de cinco seculoseaa em ruinas; caa em ruinas medida que os municijiios se estabeleciam e derramavam pelo territrio sob o influxo do sceptro e da cruz, e resistindo com a fora que d a unio aos mpetos tyrannicos dos poderosos, ollerecendo no seu seio abrigo ao servo oppresso, ensinavam ou antes obrigavam o homem do privilegio a respeitar no homem de trabalho um seu semelhante. Eis como a idadenidia, epocha tumultuaria, ejiocha de sangue e detrevas, em que ao primeiro aspecto a civilisao parecia expirar, foi em rigor um perodo de joro^gresso. Com os elementos polticos e sociaes legados por ella aos sculos que se lhe seguiram que asnaes modernas j)oderam desenvolver-se. Emancipado, e portanto ennobrecido moralmente o trabalho, no ambiente da liberdade as foras da intelii gencia e do corpo, operando cada vez mais energi camente, restauraram com rapidez singular a quas morta civilisao, e dentro de quatro para cinco eeculos fizeram passar as artes e a industria modcr^

LIVRO

VII
tias

1299

nas inuilo alm da meta

civilisao antiga.

artes e industria c'a

vez,

Mas ainda

o repetiremos

uma

no sculo

XH

este progresso era essencialmente de ordem moral e em grande parte occulto. Suppondo que os ad-

scriptos ou as amilias dos adscriptos continuassem a viver voluntariamente nos prdios da coroa, a sua sorte nem sempre, e talvez raras vezes, melhorou, quer elles abi ficassem por simples uso ou avoenga (^reg"uengueiros), quer jjor titulo novo de hereditariedade (breiros, jugadeirosi. As raes, foragensejugadas, gravosas e variadssimas, os diversos e multiplicados servios pessoaes pesavam sobre

do mesmo modo que d'antes ou com pequena E embora descessem esses encargos j^ara a gleba; embora, absolutamente falando, elles podessem esc[uiv-los com abandonar o prdio no raro haveria nisso um sacrifcio ainda maior do cjue todos os gravames a que estavam sujeitos. A revoluo no passara, no j)odia passar de re^ente a produzir o bem-estar da multido, j)orque, como todas as revolues destinadas a durar, jDartia do
elles

ditlerena.

interior pai'a o exterior; das idas jjara os factos. Assim, no estudo das classes inferiores no jjrineiro perodo da nossa historia temo-nos limitado a examinar as condies pessoaes de cada uma delias. outra face por onde poderamos consider-las, o seu estado material, contempl-lo-hemos na analyse dos tributos. Esta analyse, que constitue a parte mais interessante da historia da administrao publica, ao mesmo tempo o complemento do quadro da condio social e econmica do povo. Mas antes, cumpre que o vejamos organisado nos municpios, onde a contribuio vae tambm jjesar sobi e elle, postoque de ura modo menos duro. E' depois

disto

que a natureza do poder

real,

a aco do-

3oo

iiisToniA pt: poitugal

goveiTio e por consequncia o systema fiscal ]to(]cin ser b,;ni avaliados. Kuto sei'-ni)S-lia licito dizer que conhecemos, at onde a distancia dos tempos o consente, a ndole primitiva da sociedade portug-uesa*

NOTAS

Fronteiras de leo no occidente e populao do norte de portugal na primeira metade do SCULO XI, PAG. 5o.

Os limites da Galliza ao sul, nos annos decorridos desde a morte de Al-manor (1002) at a epocha das conquistas de Fernando I na Beira, conhece-se terem sido os que indicmos no texto pelos logares que quasi uniformemente os chronicons apontam como reduzidos por aquelle prncipe. Foram os sarracenos expulsos de Seia, Viseu, Lamego, S. Martinho de Mouros, Penalva, Travanca (territoino de Lamego) e de outros castellos
vizinhos (caetera castella finalmente de Coimbra mec, Chron. Conimbric, va-se, portanto, a Beira
cfiristianorum vicinitatiun), e (Throu. Gothor., Chron. I^a-

Monach.

Silens., etc).

Acha-

quasi toda debaixo do jugo mussulmano quando clle emprehendeu taes conquistas, em que, segundo a Chronica dos Godos, consumia oito annos. A parte, porm, da provncia que jaz entre o Douro e o Vouga e ao occidente do Paiva, fora submettida antes. L sabido que AfTonso V morreu de uma setta no erco de Viseu, e o commettimento desta povoao no centro da Beira indica terem os christos tomado j alguns castellos ao noroeste. O monge de
Silos diznos vagamente que este prncipe fora um fortssimo expugnador dos barbai'os (os sarracenos) e das

3oa

HISTORIA DE PORTUGAL
i6, p.

suas cidades (Esp. Sagr., T.

clle

3ii),

postoque

nem

outro chronista precise os factos em que. so estriba semelhante qualiicao. Justificam-na, porm, at certo ponto os documentos de Porluf^al nesta epocha. Taes suo dous relativos ao antijjo mosteiro de Sever ao norle do Vouga (Liv. Preto da S de delles, do anuo de ioo5, o Coimbra, ()(> e6-.). contracto de venda daquellc Piosteiro, feita por Sandino Didaz a Froila Gonsalves o outro a doao, ou antes incorporao delle no de Vaccaria feita em 1019 por Nuno Fernandes e Sandino Fernandes. Este ultimo documento (primeiro na ordem do chartulario) precedido por uma historia do ascelerio de Sever, que ao mesmo tempo a historia daquelle districlo por esse tempos. resumo um certo Sueiro Gondesindes e sua mulher possuam ainda no sculo X a herdade de Sever em que se incluia o mosteiro. Antes de morrerem, elles legaram esses bens ao abbade Jacob, que, no tendo herdeiros, os restituiu aos dous filhos do seu bemfeitor, os quaes os deram a um presbytero e a um dicono para ahi viverem monasticamente. Falleceu o presbytero, a tempo que eram j fallecidos tambm os segundos doadores, ficando s no mosteiro Sandino, o dicono. Occorreu ento, diz o documento, surgirem os ismaelitas, filhos da perdio, e anoderarem-se daquelle territrio; daquelle e do mais desde o Douro at Crdova. Lanou-se com elles (ciim eos andante) um certo Froila Gonsalves, que do resto da narrativa se conhece ser pessoa notvel, provavelmente um desses ciiams (comits) christos alliados de Al-manor de que falam os historiadores rabes. Sandino seguiu Froila Gonsalves e vendeu-lhe illegalmente o mosteiro, apesar de existirem filhos dos doadores e padroeiros, fazendo-lhe escriptura de venda ( a que citmos). Agora prosegue a noticia teve Deus misericrdia, restituiu esta terra ao poder de (ha uma lacuna naturalmente christianorum) e governando (sedente : na phrase daquella epocha, sedens no significa simplesmente residindo, mas importa a ida de residir no exer cicio de alguma auctoridade) em Montemor Froila

nem nenhum

1".

Um

Em

KOTAS

3o3

<lonsalves, Deus no quiz tolerar esle estado de cousas, e Meudo Lucidez subjugou-o (?) (supen-aliavit eum) e oxpropriou-o daquelle mosteiro e desta cidade e de toda esta terra e ton)OU-lhe tudo o que adquirira (ganaluvi : esta palavra tinha a dupla significao de gado e de -adquirido : aqui parece-nos ter a segunda, M pelo que egue), e apoderou-se de todos os documentos relativos ao mosteiro Por este meio Sever recaiu Je novo riu poder da lamilia dos doadores, Nuno e seus irmos, ilhos de Fernando Soares e sobrinhos de Sandino Soa rrs, os quaes o doam a Yaccaria. Este documento, combinado co.a o imaiediato, mostra ineluctavelmente que em ioo5 ainda, permaneciam ^s cousas, pela linha do Douro, como Al-manor as lelxara, mas que nos annos anteriores a 1019 o domi3iio leons se havia j dilatado de novo ao occidente do Paiva, e ao sul, pelo litoral, at Montemor. Isto cou-

corda com um documento de Pedroso de loi" (citado por Amaral, Mem. de Litter. da Acad., T. 7, p. 127, nota i3S, e lanado por integra ontre os Documentos para a. Historia Portuguesa n. 38, impressos pela Academia mas no publicados), em que se contm um inventario dos bens de Gonsalo Ibn Egas situados no Marnei <Sancta Maria de Lamas), pelas margens do Vouga, <?m gueda, etc, no qual figura como conde em Riba <i'Agueda o Mendo Lucidez da escriptura de Sever, e se diz que nessa conjunctura se achava em Montemor Aflbnso Y. Apesar das revolues occorridas entre os mussulmanos, pouco depois da morte do celebre hujib e de seu filho, revolues que enfraqueceram o poder mussulmano na Hespanha occidental e que ex-

do Douro, Montemor no

plicam a audcia e a fortuna dos fronteiros leoneses existiu muito tempo em poder <lo christos, porque na Chronica dos Godos e no Livro da Noa, ou Chronicon Conimbricense lemos que tornou a ser tomada aos sarracenos em io34 por Got>salo Trastamires, morto dahi a quatro annos em Avenoso (Aveloso?), segundo parece, nalguma entrada para alm do Paiva. Estas guerras passavam-se no <> inado de Bermudo III, que consta ter dado batalhar

3o4

insToniA dk poitugal

vencido e caplivado um chclc sarr iccio nas viznlianas de Oliveira de A/"nuMs, no sal e nos em que aiiiio^ por estar ^rr-rdi a ('ata do suec sso laiiio no Clironicon Coiiimbrice s' coiuo riodos Godos.AiVir/ua, porcm^ por que .-e no u- a .i!ii o ac , <Uzendo-sc cpie loi Ii,;rraudo que ii tacoii (f'xii ar -inadas), imlica que o Volciros sara enos lin'iani ainda mais uma vez alargado o seu duninio por um pa te do lerritoi-io ao no le do Vouga e novamente re'"o >rado a laixa de terra, bciramar al Montemor, que Afo.iso V avassalara, por si ou pelos seus ca]!iii es Esla mobilidade das fronteiras; e te combater perpetuo no mesmo campo ue Jjaiadi;), embora vasto, queparece dever ju.slilicar a ida que nos infundem es.

clir )nistas de uma devastao t despovoao absolula. nos districtos ruraes, ainda se mauiRsla em vrios documentos de 1040 e de 1041 (Liv. Pieto, f. 55 v., 62, i54r Dissert. Chron.,T. 4, P- i, P- i45, i4<">)) dos quaes se evi lenceia estendcr-se a auctoridade do conde porlugalanse, Menendo Nunes, pelas vizinhanas do Vouga^ e em que se menciona Fernando 1 como reinando naqielles territrios muito antes das suas conquistas na.

Beira.

O illustre Amaral (1. cit.) inferiu da raridade dos documentos relativos a transaces sobre projmedade na primeira metade do sculo xi a existncia de uma. grande despovoao no nosso actual territrio em resultado da conquista de Al-manor. Sem negar os elleitos ordinrios de taes r;contecimcntos, observaremos que nem a rai idade de escripturas tamanha como se prcsuppe, nem aconseqiuncia que delia se tira rigorosa. Cremos bem que as famlias nobres, -os magistrados guerreiros e uma parle do clero abandouass m o territrio subjugado pelos inimigos ou fossem V ctimas da ferocidade militar. , at, possvel que houvesse aqui ou acol, neste ou naquelle villar, algumas migraes foradas, como as que ordenou Affonso I para crear barreiras de desertos entre si e o inimigo ou para augmentar do nico modo possvel a populao de outros districtos. Mas que o seivo ou o

NOTAS

3o5

tributrio, principalmente o de raa mosarate, o homeiu de trabalho, que nada perdia em mudar de oppresso, seguisse voluntariamente a sorte dos senhores

o que no parece crivei. Os documentos podiam perder-se ou ser destrudos na uga dos poderosos, na demolio de castellos ou na ruina de povoaes importantes e de um ou d'outro mosteiro, que a tolerncia ordinria dos chefes mussulmanos nem sempre alcanaria salvar do fanatismo da soldadesca; mas segue-se, acaso, dahi que o colono abandonasse por isso os seus lares humildes, as arvores que plantara, as terras que cultivava ? Os diplomas que nos restam relativos a esses territrios, onde a lucta foi to encarniada e longa como acabamos de ver, vem firmar com factos positivos isso mesmo que a razo esl indicando. Na carta de venda de Sever por Sandino Didaz a Froila Gonsalves, exarada em ioo5, diz-se que os sarracenos vieram e devastaram as cidades e passos fortificados (portellasj e todos os logares sanctos, e que nessa epocha (in diebus ipsius permanente) elle Sandino adquirira com seu irmo villas e mosteiros, e que doara um que possuia (S. Paio) aos frades de Vaccaria, reservando o de Sancto Andr e S. Christovam situado na aldeia de Sever, a qual confrontava com a aldeia de Martim, com a de Pao e com a de Nespereira. E este mosteiro que elle aliena a Froila Gonsalves com as suas casarias, pomares, soutos, terras lavradias maninhos, etc. Pelo outro documento anterior sabemos que este contracto era celebrado quando o dominio mussulmano chegava ao Douro. Os mosteiros de Sever, S. Paio e Vaccaria, as aldeias de Martim, Pao e Nespereira existiam, pois, apesar da destruio feita pelos 5xistiam as aldeias adquiridas por San sarracenos dino. Quem cultivava essas terras lavradias; esses pomares e soutos? Quem ficava habitando essas casarias de Sever que elle aliena ? Seria o comprador resideule em Montemor e conde daquelles districtos pelos sarracenos, como vamos ver ? Ha forosamente indivduos que no figuram no contracto, mas cuja existncia se contm virtualmente neiie so os colonos, a populao
:

voL. VI.

ao

3oG
iTiral

HISTORIA DE PORTUGAL

que liabita essas aldeias, lavra ossos campos, colhe o ruclo desses pomares, e cujo dominio direelo, por nos servirmos de uma plirase moderna, o dicono Sandino cede a Froila Gonsalves. Em 1002 achamos iim certo Cosendo lunoiz vendendo a outro christo, Reinaldo, uma herdade que com[rara David Godins in Villa Cercosa no territrio de Lafes, em ([ue se mencionam vrios casaes cum otas suas presiaiiories (Liv. Preto, f. 192). Lafes estava indubitavelmente nesta epocha debaixo do dominio sarraceno. Em 1006 Froila Gonsalves doa a Yaccariea ViUanova

no

(ibid

de Coimbra, na proximidade do Bussaco nesta conjunctura o terlilorio de quetracta o documento era sarraceno. Froila Gonsalves , talvez, o mesmo que comprara Sever. Em 1016 Recemundo Maureliz doa Becardes a Vaccaiia (ibid. f. 60). Neste anno j, porventura, os leoneses dominavam nas margens do Vouga; mas o doidor diz que metade dessa villa fora de Atanagudo e que elle a comprara a uma filha do antigo possuidor, e a outra metade a um tal Genilo. Estas transaces, pelo menos, haviam-se feito no tempo do aomimo
districto
f.

35).

Do mesmo modo,

rabe.

Em

1018 o mosteiro de Sever,

que no anno segnnie

vemos unido a Vaccariapelos que

padroeiros, entregue a este condessa D. Toda, a quem seu

mesmo

se diziam legtimos asceterio peia

primo coirmo Froiia Gonsalves encommendara desse a Vaccaria todos os bens que elle possuia desde o monte Ezebrario at o Vouga. Com Sever e todas as suas pertenas e renda^i ion es) a condessa entrega outros bens, entre os (prestai quacs um^jierdade em Nespereira, que w a'ito conde T). Froila houvera de um certo Eita Toderedez, e a quarta parte da villa de Spinitello (Espindello) ao sul
(ibid. f. 63). Aqui se v ter sido Froila Gonsalves um conde dos ehristos sob o dominio sarraceno, isto , um conde mosarabe. D. Toda, sua prima, era provavelmente mulher de algum dos condes do partido leons, acaso do mesmo Mendo Lucidez que expulsara Froila Gonsalves.

do Vouga

NOTAS

3oj

Em

1019 Malilli-

doa a Vaccaria vrios bens que her-

e parentes em Sever e em Quintanela, e a sua villa de Castellos e o que tinha em Calambria (Cambra, ou Cambres?) e em Pessegario (Pessegueiro) (ibid. f. 58y. serem estas aldeias as que

dara de seus avs

conservam hoje os mesmos nomes nos bispados de Viseu e Lamego, apesar dos progressos das armas leonesas nos annos immediatamente anteriores, ainda neste anno estavam todas ou parte dentro dos districtos dominados pelos mussulmanos. Em io36 Natlia e sua filha Palmella doam a Vaccaria muitas aldeias, e uma casa no meio do castello de Penacova para ahi se fazer uma igreja dependente do mosteiro (ibid. f. 45)- Achando-se ainda Viseu e Coimbra governadas pelos mouros, impossivel acreditar que Penacova fosse de christos, attendendo sua situao.

Em

1064 os

monges de Vaccaria fizeram

um

inven-

tario (ibid. f. 36) de todos os bens que possuam desde o Souga at o Mondego. Note-se que nesse anno que Coimbra foi tomada por Fernando I, e provavelsiente ste inventario redigiu-se para que, na confuso resultante daquelle facto, no se apropriasse o fisco dalguns bens do mosteiro. Ahi se mencionam as povoaes de Moarros com sua igreja, Villar de Correixe com sua
igreja, Sangalhos,

Barra com sua

igreja.

igreja,

Morangaus,

Horta, Ventosa, Cepins, Filantes com sua igreja, Alfavara com sua igreja, Mur~ tede com sua igreja, aldeia de Mestre Montagueime com um mosteiro, Freixenede, igreja de Sancta Eullia junto ao rio Crtoma, Vimieiro, mosteiro de Louredo, Sancta Christiana, Canelas, Lugo com sua igreja, S. Paio de Vrzeas, mosteiro de Trasoi, Sancta Christina de Mortagoa, mosteiro de Soure, e igreja de S. Salvador de Coimbra. Suppr^ndo o precedente inventario redigido nos fins de 1064,**^ cinco meses depois da conquista de Coimbra, dir-se-ha que neste curto praso se povoaram todas essas aldeias e se edificaram ou restauraram tanto mosteiros e igrejas ?

Tarnengos

com sua

3o8

IIISTOIUA T>K

PORTUGAL

Escolhemos no Livro Preto os documentos relativos especialm>ntc a Vaccaria, para se poder ajuizar melhor do estado da populao na Beira pelos districlos mais disputados na([uella cj)ocha entre chrlstos e sarracenos. Se um s mosteiro possuia tantos logares povoados, e que ainda subsistem em parte com os mesmos nomes se dependiam delle tantas igrejas e pequenos asceterlos, a que, segundo o uso conslantCj andavam sempre aunexos villares e bens ruraes, qua seria o numero dos que possuiara outros mosteiros e os proprietrios seculares ? Unido S de Coimbra no tempo de ATonso VI o cenbio de Vaccaria, os eusttulos passaram para alli. Se no houvessem sido registados no celebre chartulario daquella cathdral. elles, talvez, no tivessem chegado at ns. A lalta^ portanto, de documentos da mesma epocha relativos a
;
:

diversos districtos no prova a sua despovoao, ma se no deu ura concurso anlogo de circum>la.ncias que salvasse esses documentos. Apesar, porm, da escaceza de monumentos, ainca podemos citar outros que se referem, no a uma corporao monstica, mas a uma famlia llustrt e aue conspiram com os de Vaccaria em nos revelar a existencia da populao rural nos territrios entre Douro e Mondego, immovel no solo, digamos assim, no oD;tante a mobilidade ou antes incerteza das froni eiras entre leoneses e sarracenos. So elles trs pergaminlio^ de Pedroso acerca dos bens de GonsaLo Ibn Fgas. a um dos quaes, citado por Amaral, ha pouco alludiraos Acham-se na colleco no-publicada, mas imj.ressa

que

da Academia

(colleco selecta quanto dutheuticidade do? diplomas, postoque feita com pouqussima exaco palcographica), numerados 38, 55 e 57. Consta delles que um certo Egas Erotez, pessoa principal 110 districto portugalense entre Douro e Vouga, se retirara para o norte quando Al nianor restabeleceu na Beira o domnio de Crdova. Reconquistada por AHonso V uma poro de territrio ao sul do Douro, Egas Erotez

voltou

alli

que lhe pertenciam, vindo a

e recobrou o senhorio dos villares e aldeas^ lalleccr no reinado de

NOTAS
Bernuido

3o9

111. Seu filho Gonsalo Ibn Eg-as, casado com D. FJaiuula, e que j possua por si e por sua mulher vrios bens naquelles sitios, reuniu a elles os de seu pae. Eram uns e outros avultados, e de todos se ordenaram successivamente dous inventrios em io5o e era IOJ7, onde se individuaram quaes os herdados e quaes os adquiridos. Estes extensos documentos alludem a tim tal numero de aldeias e povoaes, que parece referirem-se a epochas mui prximas de ns. A's vezes tece-se ahi a historia de algumas aldeias e casaes, dlzendo-se que foram compradas por D. Gonsalo a N. <jue as houvera de herana, o que evidentemente mostra como os mussulmanos tinham respeitado a propriedade dos que se haviam submettido sua auctoridade e como, no meio da lucta entre sarracenos e leoDeses, a transmisso dos bens se fazia regularmente, quanto o consentia a imperfeio do direito ou a quebra accidental deste mesmo direito num ou noutro caso. Ha no inventario de 1077 (n. 38) uma circumstancia que indica bem claramente a existncia da populao rural lixa nesses numerosos villarese casaes cujo domnio directo mudava pelos meios ordinrios de transmisso. No anno da conquista de Coimbra era morto D. Gonsalo, e seus filhos foram inquietados na posse de algumas aldeias e herdamentos. Apresentaram elles um inventario (talvez o de io5o) em que se continham os hens que seu pae possuir, tanto por herana como por compra. Ordenou-se ento um inqurito, e achou-se que o inventario estava exacto. Este inqurito seria possvel, sobretudo acerca dos bens de herana, se nesses logares onde se procedia a elle, no houvesse testemunhas antigas que ahi residissem e que soubessem a historia de cada propriedade durante a vida de trs geraes, ao menos? No Livro Prelo if. 7) achamos tambm uma doao ou aut( s confirmao de Fernando I S de Compostella (Iria) de vrios bens nas cercanias de Coimbra, datada da era iioi (alis iio3, anno io85 V. Dissert. Chronol. T. i p. 24 e segg.), na qual se refere doao que delias fizera a Sanctiago ATonso III, a qual eTecti:

5 IO

HISTORIA DE POUTUGAL

vmente

se acha no niosnjo Livro Preto (ihU. c inil)rcssa nas Dissert. Chron. ibid.)- Os moradores desse villares e herdades perlencenles a uma s leonesa si-

tuada mui longe no serto da Galli/.a haviam provavelmente deixado de pagar aos senhores directos asraes e tributos, ou o lisco mussidmano se apoderara dessas rendas. Na carta de reslituio Fernando I assevera que subjugara pouco antes o territrio onde upielles bens estavam situados. Eram elles uma aldeia sobre os Madores (Viaster), que corre a menos de trs lguas de Coimbra, com sua igreja, a aldeia de Creixo mir (^Treixomil "?), a aldeia e igreja de S. Loureno perto de Crtoma (S. Loureno do Bairro?), e o tero da aldeia de Travazolo entre o gueda e o Vouga. Este diploma, que nos prova terem as fronteiras leonesas dilatadas por Artonso V at Montemor, recuado j para o Vouga (fecimus bane scripturam irmitatis de villis ([uas olim Adefonsus rex bon memorie in subrbio colimbrieuse, qiias niiper Domniis de inanii geniilium
abstnlit
et...

ditioni nostre siibdidit, etc.)

(|ue,

tambm

leva

debaixo do domnio mussulmano, e imm territrio conquistado e reconquistado tantas vezes num curto numero de annos, subsistiam no s

evidencia

])Ovoaes ruraes, mas at igrejas, embora as consideremos como humildes ei'midinhas reservadas para o culto dos que moravam nos villares ou aldeolas dos
arredores.

Finalmente, dous documentos de Lorvo do anno de por Fr. Manuel da Rocha (Portugal Renascido, p. 162), demonstram que este celebre mosteiro no s fora respeitado pelos sarracenos, mais ainda se enriquecia sob o seu dominio com doaes e legados, tanto no territrio portugalense (leons) como no coOutros anlogos publicou nimbricense (sarraceno). Fr. Bernardo de Brito na Chronica de Cister e na segunda Parte da Monarchia; mas, alm descusados, fora pouco seguro cit-los pela impureza das mos que no-los transmittiram. Se este era o estado desse tracto de terra que servia de principal theatro lucta, mais vantajoso devia ser.
1002. citados

NOTAS
Minho

3ii

relativamente populao, o dos districtos entre o e o Douro. EUectivamente, s os diplomas pertencentes ao mosteiro de Lea que se encontram ao

|i5 Ontuis rmTni5.tifcms -fiit aoiitiwTn limmis c xya vtiM.

.

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anuas, qc^o iDtdcms dcmitctts.iiliuideEipivind

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\wr cdin rtimniratc

nmmoJ V'^ trriinluniuiniciri

llf

43.-Uma

pagina do Livro de D. Mumadona, de Guimares. (Archivo Nacional.)

3ia

HISTORIA nK portugal

existncia de

Livro Preto, e que por brevidade oiiiitUnios, provam a um g-rande numero de aldeias, f^raiijas, mosteiros e igrejas por Alemdouro; j)rovam-no ij^ualmenle os documentos do Liher Fidei de Braga e de D. Minnadona de Guimares pertencentes primeira metade do sculo XI, citados por Argote no T. 3 das Memorias do Arcebispo de Braga desde pag. 29*3 at 3Go, bem como os insertos na Colleco de Documentos para a Historia Portuguesa, impressa pela Academia, desde o n. 87 at 60, alm de muitos outros que se acham mencionados ou transcriptos era diversas obras
histricas.

II

Os MO' A SABES, pag.

55.

No Appendice III ao Volume 4 da Historia de Hespanha do Sr. Romev, appendice destinado a mostrar a influencia da lingua rabe na formao do castelhano, o liistoriador suppe que o modo como essa influencia
se exercitou foi pelos captivos sarracenos trazidos para

Leo e pelos transfugas e renegados da mesma raa que vieram engrossar o numeio de sbditos leoneses. O grande elemento da i)opulao chamado os mosarabes esqueceu lhe, como depois lhe esqueceu inteiramente o reinado de D. Urraca no principio do sculo XII, saltando 26 annos e ligando o governo de D. Albnso VII ao de seu av Aflonso VI. Quanto a elle, os servos entre os christos, a que alludem centenares de documentos, eram todos mouros ou filhos de mouros porque, diz o auclor francs, no podiam ser outra cousa . Isto pi'ova uma ignorncia completa das instituies sociaes e politicas da Hespanha wisigolhica e no-gothica. Por outra parte, achando mencionados em muitos diplomas, sacerdotes, magistrados e ofliciaes pblicos da coroa de Leo, cujos nomes
:

NOTAS

3l3

o rabes ou mixlos, considcra-os uniformemente como mussulmanos renegados. A diiculdade que lhe olereciam aquelles documentos em que um individuo

nome rabe se diz filho de outro individuo de nome godo, devia t-lo feito suspeitar que era possvel haver existido quem, tendo nascido christo e continuando a ^-lo, usasse de nome mussulmano, o que bastaria para lhe trazer memoria a existncia dos mosarabes. Estava, porem, to preoccupado pela sua ida acerca dos renegados, que, encontrando ura diploma em que iguram vrios monges todos com a designao conversus, imaginou, at, que eram outros tantos mussulmanos convertidos e feitos monges, quando num escriptor nacional seu, no prprio Ducange, podia vr que conversas significava ordinariamente na idade mdia monge, e em especial monge leigo. Nesta parte seja-nos licito diz-lo, a nota do Sr. Romey ofterece mais vasta matria aos epigrammas, do que qual quer das iuexaces que elle notou com to soberano desprezo ou com to lpida graciosidade em todos os escriptores hespanhoes. Pelo que toca em especial ao nosso paiz, contentarnos-hemos aqui com citar, entre muitos documentos donde se colhe a existncia de uma numerosa popu lao mosarabe, nos tempos immediatamente ante riores monarchia, e que reforam o que dissemos na precedente nota, alguns mais notveis. E' o que basta, . vista das consideraes ollerecidas no texto.
<ie

^22

relativo ao mosteiro de Crestuma. bispo de Coimbra D. Gomado, recolhendo-se ahi a fazer vida eremitica, houve o mosteiro da mo de Abderrahiiien et Maurone confratres et lelvira abbatissa (parece que os trs eram irmos, visto que possuiam em commum o mosteiro). Depois, o bispo comprou uma azenha sobre o Umea, que era de Fragiario e de rias Abrahem (Liv. Preto, f. 38).

Documento

lo36

Na doao de

Natlia e sua filha Palmella a Vaccaria de vrios bens ruraes e de casas no

3l4

IIISTOIUA
caslcllo de

DE rOIlTLOAL

igreja, liguraiii

Penacova paia a ediicaeo do uma como lesUMiiunlias, no meio de

outias de nomes godos, Zncoi hn /{clliti, lubcl-in-Abdeld Argci-iqui:., Zacoi Ihn Zacoi, apparecendo ahi a conlirmao de um bis[)o sen nome Ego episcopus conjirrno, et divina Dec giutia sanctijicavi . Se, como parece ser indubitvel, se tracta neste documento de bens situados em territrio sarraceno, poderemos suppr que estas testemunhas fossem mouros chamados a intervir na doao para a feitura
<i

de uma igreja; mas, nessa hypothese, como apparecem logo dons renegados, porque Zacoi
Ibn Belliti equivale a Zacoi Jllio de Vellito (nome goch)), e Ahdcld Argeriqaiz a Abdallaft Jilho de Argerico (nome igualmente godo)? Ac. cresce que nas Ss de Viseu, Lamego, Coimbra, Porto, Braga, Tuy, etc, ou no havia bispos, ou estes viviam na Galliza longe das suas dioceses nominaes. Esse bispo que confirma e sanctifica a doao, quem pde ser, portanto, seno um bispo mosarabe?
lo53

carta de reconhecimento da villa de Esmo para a Historia Portuguesa n." 67), j citada na nota I, diz-se^ como vimos, que Egas Erotez, pae de D. Gonsalo Ibn Egas, tendo habitado por muitos annos entre o Vouga e o Douro se retirara para entre Douro e Lima, quando os ismaelitas se apoderaram daquelle territrio, voltando annos dejiois para a terra

Na

viz (Doe.

donde

sara.

Egas Erotez

era, pois,

um

habi-

tante da Beira-alta antes das conquistas de Al-manor, e to pouco mussulmauo que fugiu para Alemdouro quando o districto cnde habitava foi submetlido ao jugo sarraceno. Seu filho, segundo o que se deduz deste e de outros documentos de Pedroso relativos mesma iamilia, era pessoa illustre, christo e sbdito .da coroa leonesa. Porqu-e, pois, se

NOTAS

3l5

chamava D. Gonsalo Ibn Egas? No nos est revelando esta circumstancia, que a sua linha-

gem

era

mosarabe?

Sem

data

Demarcao de certa herdade comprada pelo abbade de Vaccaria, Tuueildo, a Citeliobn Alaz-ate e a sua mulher Erniegoda Incet, a qual era filha de Manualdo Froilaz e de Sesilli (nomes godos), (ibid. f. 2).
-

Em

Doao redigida cm cstylo puramente 1064 rabe, postoque com palavras latinas, pelo qual o conde Sesnando doa ao mosteiro de Vaccaria a villa de Orta. Depois da confirmao do conde, segue-se logo Izerac Ibeii Zoieima antes dos bisf)OS Paterno, Domingos e Julio e do snior Gundesindo, aos quaes seguem immediatamente na 1.^ columna Pelagius Ibn Ala/e, Midas Ibn, Davi:-^ Zacharias Ibn
David, Zoleiman Ibn Afra. Na a.^' columna vrios presbyteros de nojiie godo, enre os quaes Ero redactor do diploma (ibid. f. 4S>.

Sem

data

(Reinado de AiTonso VII e governo de em Coifubra^. Noticia de uma demanda entre Lorvo c Vaccaria sobre a igreja de S. Miguel e outros bens deixados a Vaccaria peio presbytero Zalama. Entre os injuiridores que o conde Sesnando mandou examinar e resolver o negocio oram Atan (Haitham^y/x:^ do V9uga, e o arcediago Zoieima (ibid. f. 5-).

Sesnando

Sem

data

(Governo de Sesnando). Testamento de

Bona Menendix. E' evidentemente uma dona mosarabe que veio habitar na Beira depois da
conquista lecnesa porque manda ingenuare criationcm (servos) que co/nsigo tj^ouxera de Ziirita (povoao a leste de Toletlo, ainda ento sujeita aos sarracenos). As alfaias,, pannos, etc. que testa, quasi tudo tem nomes rabes o servio da mesa (servitium mensej
;

onneni

3lQ

HISTORIA DE PORTUGAL

que particularisa coavein mais ao .uxo sarra. cciio que rude singeleza cios povos de Leo.
lntre os confirmanlcs
leirna, e

um Petrus presbyter Zoentre as testemunhas Calaf levita e

f.

Merwan
-lOQO

(il)id.

2x3).

Justa, filha de Exeiza Alvane, vende ao bispO 1). Joo uma viulia pegada com outra de seu

irmo Abdirahrnan c com outra de sua irman Maria, mulher de Pedro Atanag-ildiz. Redige o contracto um certo Zuleimen (ibid. . i^).
ioqG

Doao da igreja de S. Martinho S de Coim^ bra pelo abbade Pedro. Fez-se a doao coram idoneis testibus ad oficium misse adstanlibus Confirmam entre outros, Pelagius Abu Nazari letra o padre christo?) presbyter,
i>.

Zoleiman Leovegildiz presbyter, Petrus qui et tambm chamado Zalama?) presbyter. Entre as testemunhas um Marvan (Merwan) Menendiz e um Martinus Iben Tomad

Zalama (Pedro

(ibid.

f.

i6 V.).

31 18

e francos de
sivo,

coUectivo dos mosarabes, castelhanos" Toledo (Muoz y Romero, Fuer. Municip., T. I, p. 363). Este documento deciPiorai

em

nosso entender, para provar que esses

nomes rabes que se encontram em innumeraveis documentos celebrados entre sbditos de reis christos, ou acerca de propriedades situadas nos seus domnios, representam na maior parte homens de raa mosarabe. Sendo este documento relativo exclusivamente aos Ires diversos grupos da populao christan de Toledo, e no tendo nada que vr com elle os
sarracenos que ahi ficaram, achamo-lo no fim acceito e jurado, no s por muitos individues de nome gothico, mas tambm por outros, cujos nomes e patrouimicos so rabes e at escriptos em caracteres arbicos, os quaes dftclaram que juram os foros e os subscrevem

NOTAS

3l7

impossibilidade moral da interveno de tantos sarracenos num acto semelhante pareceaos evidente.

III

CLASSES POPULARES NOS SCULOS IX E

X, pag", l5

Entre os documentos que nos restam destes dou sculos preferimos extractar os seguintes, que nos parecem os mais importantes para illustrar a situaa das classes populares na epocha em que ellas se foram organisando e em que j nos apparecem largos vestigios do seu modo de existir posterior. As idas geraes que destes extractos resultam facilitam grandemente o estudo da situao do povo no primeiro periodo da nossa historia. Algum, talvez, notar que desprezssemos fazer excerptos da assas extensa escriptura da fundao do mosteiro de Obona por Adelgastro (780J, e das actas do concilio de Oviedo de 811. E' que a genuinidade destes dous documentos mais que muito
suspeita.
I.

804

non habeant kasellaria, aut anubda, \e\fos~ et non patiantur injuriam sajonis neque pro fossato, neque pro furto, neque pro homicidio, nec pro fornicio, neque pro ca"

sadaria,

lunmia aliqua. Et nullus eos pro fossato, annubta

sit

ausus inquietare
:

sive

\el Jiscale, vel regale servitium T. 26 Append. i.

2.

labore castelli, Esp. Sagr.,

804

"

et feci ibi presiiras

cum mis

gasalianibns

mecum
ras...

cominorantbus... composuimus presupresimus ibi prcsuras... Et construxi

3l8

HISTORIA DE rORTUGAL

cenobium cum mcis

peid. 2.
3.-

g-asaliaiiibus

Ibid.

Ap-

624

onines,qui voiioriit ;ul villani de Brania Ossaria (lent anupdii, non vigilias de caslcUos, iiisi dent tribuluiii el iiirurli(jne quanlain poteriit ad couule (jiii fueril ia refino Carta de Povoao de Brauosera Muiioz y Romero Fuer. Municip., T. I, p. 16.
"'

iioii

8|i

AlToiso 111 doa S de Lugo, destruda pouco antes pelos sarraeenos e agora restaurada de vilnovo, muitas aldeias, entre as quaes lares de Cerveira et caeteros totius valTs Atanae, quos ex nostra fanlia populamus nomiiiibus N. N. (seis nomes) cum liliis et uxoribus suis, ut babeant et possideant babitantea jure perpetuo, cum ecin lucensi ecclesia

clesia S.

Job. de Parata

cum bominibus

ibi

babitantes tam ipsos nostrae famiUaehonnc^, quara et supervenientes, tam ex advenis, quam ex proselytis terre, comitatus seu rgie familie, ibi commorantes, sme ulla calumnia regia voeis, et sine omni servitio et censii Jisci regis,

vobis eos condonnamus, ut nuUam iiobis rede ant censuram seu servitium ab bodierno die; set sint liberi et ahsoluti a parte regis homines in ipso commorantes cauto, et vobis et babitatoribus S. M. lucens, sedis reddant obsequia legitima et censuram, vestrae bereditatis prout vobis placuerit medietatem, tam praesentes quam subsequentes, secuudum ecclesiasticam Esp. Sag., T. 4o Append. 16. familiam
>

5.

85^

si occiderit

hominem

regis, vel alicujus... et

non

poterit reddere pro illo

homicidium,

intret

NOTAS
pro
eo Si vero

3lf)

homo

regis occidoril hondnein ec-

clesiae S. Salvatoris tani seiviim quarn liberam,

et non poterit dare intregum hoinicidiuni, miret pro eo. Omuis etiam homo habitaris
hereditate S. Salvatoris,

servus quam liber non faciat aliquod Jiscale servitium regis non reddat.., pro homicidio... non rausum... non fosataria... non portaticum in oicinis salinarum, nec in flurainum vel mar : Esp. Sag., T. 3; Append. lo.

tam

6
Sjo

ecclesia... fundata in villa Sonozello de presores de ipsa villa... contestamus illa hereditate pro suis terminis quos habuimus de presuria, quos preserunt nostros priores cum cornu et cum alvende de rege Ribeiro, DisserU Chronol., T. i Append. n." a.
:

7.*

$;3

mancipias nominatas Asegili cum et Sontrilli (nomes gothicos)... et trs suas mancipias nominatas ipsas mauras Mariame et Sahema et Zafara Doe. da Acad. para a Hist. Port. n. 3.

nostras

liliis

suis,

>

8.

882

Muzara et Zamora do i^ >ja de S. Pedro de Cette, que fundaram, ipsa villa Lourosa) per ubi illa obtinuinius de presiiria ; Doe. da Acad. para a Hist. Port. n.' 4f

9'
86

illam...

populaviraus (Affonso III) e novo terram capuimus, mancipavimus et jure nostro... subditam colonibus nostris, iradimus vobis

3jo

historia de Portugal
annoxani reddentes rationem
17

Esp. Sag.,

T.

Append.

i.

IO.

891

Entre outras mercs, ATonso III doa ao mosteiro de Sancto Adrio, que funda cm herdade da coroa, 23 servos que nomeia, qui sunt \n nionaslerio ecclesiae vestrae et omnes progeuies illorum Esp. Sagr.,T. Sy Append. 12^
<i

II.

897

et engenuamus nostros serbos... et dedi a<T ipsa filia mea 100 de meos serbos inter barones. et mulieres ad serviendum, sicut in mea 5.^ exierunt, ut servianl ad lia pro ingnuos duiu vida visseri et post ovito suo vadant ubi volvcrint illos et Jilios et nepius, qui de eos nati luerint, et ex prognie illorum, et non abean
>

licentia ex gnero

servido
n. 5.

meo acrepantare illos pro a. Doe. da Acad. para a Hist. Port

897

ATonso III, confirmando antigas doaes S, de Lugo, faz-lhe novas mercs e concessest entre as quaes mancipia, quae ex hismaeli tarurn terra captivo duximus, quinquaginta..^ fegiani quoque fomiliam, quomodo ibi habivel qui de diversis adveniunt partibiis tat, eodem modo obsequium impendant eidem sedi quemadmodum nobis et antecessoribus nostris inipendere solebant a dicbus antiquis . Vae
<i

enumerando varias aldeias cuni

entre ellas S. Stephani,
Yilla

familiis,

e-

Venati cum ecclesia. quam nostra fuudavit familiay scilicet Benenatus, Sunila, Gundesindus Presbyier. et Avus Rudericus Esp. Sagr., T. 4<*

de

Append.

19.

NOTAS
l
"

321

goS

Monasterinm

S. Clamlii.... et villani....

ciim

Monuslcrinm S. luiyciiiae de Mureta cuiii omnibus degatieis suis.... Monasterium S. Mariac de Paianiiuos cum omnibus Monasterinm S. Mariae.... cum degaieis suis deganeis quas habel in Galletia....Et quicuuKjiie
suis deffaneis
sei-voruTii

nostroruin

volueiit,

licentiam

ha-

beaut dandi ecclesiam quiiiLani partem suaehereditatis; Esp. Sagr., T. 3^ A[)pend. ii.

912

deganeas suas praenominatas, d est, ecclesiam S. Mariae et villam Armentari et ecclesiam S. Cosmae.... et quicumque seriorum nostrorvm voluerit licentiam haheat dandi ecclesiae quintam partem suae hereditatis ff Esp. Sagr., T. 37 Appcnd. i3.

i5.

914

Ordonlio 11 doa S de Mondonhedo Valle Jornes c cum ecclesia S. Joannis ab integro et faniiliis nostris, et hereditatibus que intra ipsum vallem sunt, ab integro, et 40 homines tributara, qui reddant... et aiiura servitiuni .'requeuter exsolvant regalem E.sp. Sagr., T. 18
:

Append.

6.

16

<=

915

" haec orania.... concediraus possidenda.... sta tuens ut ipse populus ingnuas tantum episcopo .. in ipso loco persolvant, quantum censum siatutum est regi... Quod homines infra uibem coramorantes.... si infra 40 dies de aliqua serviiuti calumniati extiterint, illieo ex ea ejicianiur ; non calumniati absque ulla calum-

voL.

VI.

ai

3aa

niSTOuiA de poriuoal
nia pcrmatwaiil pag. 3i.

Esp. Sagr., T. 19 AppenJ.

9aj

O conde D. Gilcrre doaao luosleiro de Saneia Maria de Lu^io auas villas. ^ Addicimus ibidem iioslros hoinines, (jiii ibidem surit piup
habitantes, tam liberi (servi? liberliVi <piain ingenui. Concedimus licenliam ad noslios h<>raines per onnes nostras mandationes vcl adjunctiones quantos hicvoluerint stare vcl proclaraare ad ipsum locum... liberi et absoinli pcrmaneaut.... et qui sunt de Paratela honiiiie.s-j<>. De Monterroso 20. In Argondi Gundisalvus tt prognies cinn hercditate eoviim: et de Faramnio 20 et hereditas e orum Esp. Sagr., T. 18
:

Append.

\'i.

18/
<j32

Ego Steph. abl^a sic habui judicio cuiii oiniu-s meos heredes (coherdeiros) qui sunt hereiarioii (herdadores, possuidores hereditrios) in iilos molinos, ele. Berganza, Antiguid., T. -2 Append. Doe. 22.
'

19.

9j2

"

et

ab omnibus privationibus
loci illius

jusque
Privil.

census

sit

et majoribus cucongregalio, et per

manus eorundem
de
Ia Cor.

niissis....

liat

deduclio
-^

de Cast., T.
20.

5, n.''

985

donamus iocum.... Balzaramium.... sit coucessum ecclesie vestre, et ciiltoribns vobis deBerganza, Antiguid., T. 2 Apservientiba>i v

pend. Doe. 24.

21.

"

tamen non de meos homines,

insuper danius vobis licentiani populandi, et de mes vii-

NOTAS

3^3

Ias, scd de homines excusos, et de alias villas, et undecmiique potueritis, et sint libcri et ingfniii ab omni foro maio, et ncn intret ibi savonem, neque per fonsaiuni, iieque per anniih-

dam, neque per homicdio, neque per foruicio, neque per aliquam calumniam m : Berganza T. 2 Append. Doe. 26.
22.0
<)'J2

Ramiro II nomeia Froila Gultercz, sob a tutela de sua me, governador do conimisso ou dis tricto de Caldellas com xi^'^ decanias vizinhas, ita ut per manus vestras ipse populus nostram idelem exibeant raiionem Esp. Sagr.,
>'

T. 18

Append.

i5.
23.'=

92

" donamus.... commissum sicut eos habuerunt nmlli comits per ordinationem regiam.... ut vcstrae domuipersolvant //sca/em censum quem regiae potestati pevsolvere assueverunt non ut servi, sed ut ingenui E.sp. Sagr., T. 19 Ap:

pend. p. 365.
24.

955

senices et juvenes, una pariter qui sumus habitantes, iullanos et infanzones de Berbeia et de Barrio et de S. Saturnini, tam D. Justa de Maturano, quam lvaro Sarraei<'

varones

et

mulieres,

mximos

et

mnimos,

lotos

nez et Oveco Didaz et Garcia Alvares de Rbanos qui sunt hereditrios in Barrio n Muozy Romero, Fuer. Municip., T. i p. 3jl.
:

25."
1961

u populorum ingenuorurn/iscum persolventium, quod regiae potestati facere consueveraut

:

Esp. Sagr.jT.

17

Append.

3C8.

324

IlISTdltlA I)K

POUTfOAL

26.
<)C>[)

ut nullus

homo super

le sil iiiiperiuiu...

ne-

(juc,
cio,

per furto, ncque liomicidio, nequc

orni-

ter,
lera,

neque inaneria, neque seriia, neqiic foss neque anniiteba, neque niillu i)aria castelsed
,M

ai)

oinni intejrilate sis in^craius et

(iu.

liber

alis a) cornitialiaseii regalia debita t

Berganza, T.2 Append. Doe.

27."

9-1

<i

et

do vobis

meum

palaeiuni in castrcllo

de

Miinio

Romaniz cum omni hcreditale

(jue ad.

me

pertinet

cum

tot vio nieo et vassalis

GG.

Berganza, T. 2 Append. Doe.

28.

971

Carta regia de ingenuidade a D. Garcia, ut ipsas casas quas compavaviL tuo patrc... habeas ingnuas, tu et omnes germanos tuos qui habitant in ipsas casas, et ita nulla scusatia pectet, nec nullo iuero maio de pecta habeant, et de tua ganantia vel comparatione quae tibi potueris, ex hodie et deinceps super hoc adenantare similiter habeas ingenuum

Privileg.

dela Cor. de

Castilla, T. 6, n. 2i3.

29.

9-2

ad populandum damus ibidem licentiam, ut qui ibi habitaverit nuUam super se habeat regalia aut comitialia i/nperia, neque respondeat aliquid ad ejus debita, non per lurtum, nec per liomicidio, neque pro ornitio: non per maner-ia, neque \\eTserna, neque per fossateray n< ({ue per annuhda, neque per castelleria, ne(jne j)ro faeienda ulla, sed ab omni integ-ritate sint ingenni etliberi a comitaliseuregalidebiti^
n

NOTAS

02.i

et serviant Deo et S. Petri secundum judicavit Berganza, al. judicaverit) Cardeniae abbati
>>

T. 2

Append. Doe.

jo.

3o.o

974

Fernando A'eriuudez doa a Vermudo Abolc/.a K tua hereditate prpria in quod habitas... Et facias que tua exinde voluntate extiterit et
servias cuni ipsa hereditate qui tibi benefecerit

ifiterralegionensi

Escalona,

Ilist.

deSahag-.,

Append.

*i,

n. 18.

3i.

574

Foral de Castro Xeriz pelo conde de Castella Garcia Fernandes. Chama-se lhe " scripturau
libertatis sive ingenuitatis

ad

fidelissiraos

va

foros bonos ad illos caballeros iit sint infanzones... populetur suas hereditates ad avenientes et escotos, et habeant illos sicut infanzones, et si sue gentes aleves fuerint deslieritent illas... et non ha heant super nuzo neque maneria... Caballero qui non habuerit prestanio non vadat in fon sado.... et habeant segnioreni", qui benefecerit illos... Et illos clericos habeant foro sicut illos caballeros. Et ad illos pedones damus foruni nt irment super caballeros villanos de foras de castro, et non iaDeant super se nulla sema, neque nulla/acendera, nisi uno die in barbec/iar,

rones de Castro Xeriz...

Damus

et alio in seminar, et alio in podar, et singulos carros de messe ad illarn terram. Et% varones de Castro non dent portazgo ni montazgo, ni tramam, et non habeant super se neque nianeriani neque fonsadera, neque nulla sAia. facen' dera. Et se illo comit tenuerit arcato, faciant se trs pedones in uno et de uno illo asino, et vaJant illos duos. Et si homines de Castro matarent judeo,tantum pecletpro illo quomodo

3'2()

iiisr)iu.\

Di:

rontc. AL

pio

chiisliaiio, el lihorcs siniiliter hor/iincnt vil/aruni Muloz v Roiicro, Fucr. Muiiicip. T. 1, p. 3:e38.
;

32.

9S1

Deniqiic placuil niihi iit confirmarem vol)iv Poza i5 honirws casatus, et lertiam j)arUnk in Pozo de Rubio et qualuor searas Berganza, T. 2 Appeiid. Doe. ^5.
"

ia

33.

9S5

Um certo Nazari,

que fizera estragos nos bens; de Donani Zalaniizi, personagem importante, eomps-se com elle por um plazuni ligale, em juzo de liomines bonos, obrlgando-se a reparar os damnos, e faltando ao d placito, abeati& lizentia me adprendere Nazari con sua mui Ler et con suos filios incurbatus in servitio vestro sicut et alios serbos originales fatiunt Doe. de Moreira, Collec. Es])ec. Gav. j8 no Arch Nac.
:

34.
99')

<i

et

juraveruut lvaro Sarracinez

;

et

D. Justa de

et de villanos Eita ]\Iaturana de infanzones Valerit et Tello Sarracinez de Barrio, quifuernnt hereditrios Muoz y Romcro, Fuer^ Muiiicip-, T. I, p. 32.
:

35.''

1001

Donazc.no, por morte de sua mulher Leodesiuda, com quem casara por carta de dote (perdotalis urdinis), adquirindo vrios bens ua. constancia do matrimonio, doa a dous filhos seus e delia, parte dos mesmos bens " et sunt ipsos nieos filios inancipius prprias de Osoredo Tructesindiz de parte de ipsa mea mulier

NOTAS
Leodpsinda,
tas, etc.

32y
acco.csit

et

pro id
1".

milii

volun-

.iv. l*relo.

201.

IV
CA.nACTTn

DA

Pr:R\

IDAO na MOXAnClIVA NLOi(j e seg".

CiOTUicA, p.

o nosso A. Caetano do Amoral Menior. IV no T. ^ das Meiuoi'. de Litter. da Aiad., p. 2i5) diz que todo>y estes (os servos; como se no fossem pessoas, entravam na matria ow preo dos contractos, cromo os gados e outros bens. Um cscriptor recente, o Sr. Mufioz yRomero Fucr. Mvinicip., T. i, p. i'>5) ainda mais explicito, alirmando que as amiiias de servos originaes {de
><

eram consideradas como cousas. Ivlasdeii que o senhor dispunha dos servos na vida ena morte do mesmo m.odo que doutros quaescreatione)
(T. i3, P.42J aliriua

quer bens seus. Er.i nosso entender estas proposies, <pie na essncia so as mesmas, no correspondem exactamente ao lado, produzindo no espirito do leitor a ida da existncia de uma servido anloga romana. Amaral conlundiu os servos rhristos, ao menos os particulares, como os escravos mouros, que defeito se consideravam com cou.sas. Restringindo, porm, a questo aos primeiros, bastaria ob:vervar uma circumstancia para conhecer que namonarchia de Oviedo o caracter ^a servido o do colorato adscripticio, talvez de? ^e a epocha de Aonso II. Fsta circumstancia consiste ?ra uo se encontrar entre milhares de documentos de compras e vendas ou antes de escambo, porque a isto se reduziam a maior parte delias, um imico ipelo menos dos que conhecemos) em que um ou mais desses servos originales ou de creatione sejam exclusivamente trocados por propriedades, por alfaias, por animaes ou por gneros, como acontece

3^8

nisToiuA

T)E

i'oinro.\L

com
SHO

os servos sarracoiios. Nos coiilractos de trinsinis(jue clles fij^uram como objecto do coiilracto, acliamo-los sempre vinculados com os villas, com as dccanias, com as leiras, emlim No tempo dos g-odos as jcssoas dos servos coiisllluiam de per si maleria de cmiipra c veada (Cod. wis., L. 5, Tit. 4> - I-4 t' i5) e todavia, ainda assim entravam, como vimos, na catc^oi-in de pessoas, por<{i:e gosavam de cerlus direitos civis. C >mo, pois, acreditar que na monarcliia no-gO' thica recassem na servido romana, fossem rigorosamente cousas, quando lodos os monumentos con-^piram em no-los apresentar confundidos com os antigos adsciiptos, de cnja exislcncia e:;|.ecial e distincta no encontramos, alis, nenhum vestigio? O Si". Munoz y Romero cita, na verdade, dous documentos, um de 999, oulro de 1090 (ibid. p. 12G, nota 21)) em que estriba a sua opinio. O piimeiro, que s conhecemos por um resumo de Flores (Esp. Sagr. T 19, p. iSj, releixvse contenda entre o bis^po de Iria e um certo Vigila, acerca dos indivduos nascidos dos consrcios entre as familias servas da igreja iriense e as famlias pertencentes a Vigila, indivduos que este pretendia fossem exclusivamente seus servos. Decidiu elrei a cjuesto ordenando se dividissem igualmente entre os dous contendores. O documento de 1090 relativo igualmente a uma demanda entre o bispo d'0\'iedo e o conde Pedro, governador do districto. acerca de uns servos que o bispo afirmavaque pertenciam S, e o conde que eram creao del-rei. Pi'ocedeu-se a um inqurito, cujas actas o Sr. Romero estampou adeante (p. i.M) e scgg.). Demasiadamente barbaras e obscuras, a siKi interpretao difricil; mas ne'las se mencionam diversas familias de servos, cujos membros p?rece deverem ser repartidos entre o fisco e a igreja Ns, porm, no podemos ver estes diplomas mesma luz que o Sr. Romero os viu isto , no i^.odemos dar-lhes uma interpretao litferal. Quanto a ns, o que elles representam uma contenda sobre a adscripo desses indivduos a esta ou quella gleba, e por consequncia sobre quem linha o direito de exigir

em

NOTAS
<Iclles os servios

3-2}

possoacs a que eram adslrictos. e talvez as prestaes agrarias impostas nos easaes tjue cultivavam. Assim entendidos, estes diplomas referem se a questes de redditos, quer em trabalho quer em geueros virtualmente, respeitam a contendas sobre -dominio territorial. Note-se, de leito, que na demanda -do bispo d' Iria este alleg-ava pertenecan ai apustol los i/icluidos en las 12 millas dei g-iro 10 territrio conce-dido sua S em volta do tumulo de Sanctiag-oi desde los rej'S antiguos (Flores, 1. cit.i, isto , lazia resultar o seu direito sobre os indivduos do dominio que tinha na gleba a que elles se achavam vinculados. No inqurito de 1090 ha tambm uma passagem bem significativa. Quando nesse documento se tracta dos serA^os do mosteiro de Cartavio, os qiiaes o abbade D. Xano tinha em prestimoiiio da mo do bispo de Oviedo, depois de mencionarem algumas lamilias que residiam por diversos logares e que no todo ou em parte pertenciam quelle mosteiro, proseguem as testemunhas: Dicimus vobispro illa muliere de Xenieno de Metale, quae este nepta deFrogii cartaviensi, e //a6 casares ^uos de Cartavio, sic in Modias et Villaleocadi et in Metale, et cognovit se ipsa mulier quod erat cartaviensis, elvenit cum filiis suis in Cartaviam, uitque oranis ejus gcneratio cartaviensis et est nunc. As palavras venit in Cartavium cum filiis signiticaro, acaso, que sia nmlher e seus filhos abandonaram os easaes que tinham havido de Cartavio para virem viver no mosteiro, pela razo de reconhecerem qu o dominio desses mesmos easaes que cultivavani lhe pertencia ? Certo <jue no. Venit cum filiis significa evidentemente que i-econ!ieceram deverem solver ao mosteiro prestaes servios por elles. Quando neste mesmo documento se diz que certos servos eram integras de Cartavio, supp.je-se a possibilidade de haver um servo que pertencesse por metade a um senhor, e por metade a outro. F.ssa integridade e essa metade obvio que se referem aos servios ou prestaes. I'odemos conceber a
;

separao dos membros de uma lamiiia, mas que um individuo se dividisse entre dous senhores DOr outro

33<)

TIISrOHlA

1)K P()!!Tr(;AL

modo, qnc no fosse pela solnro das imposies domiiiieaes

em

gneros e

cm

tiahullio, seria imj)0ssivel

imafiu-lo. ([ue resulta,

(pianto aos servos, dos doeumenlos liomoro publieou juiieto ao seu eoinnn^ni.irio ao concilio de Leo de 10:20 , se no nos enj^^anamos^. o mesmo que em geral r(sulta de dezenas de documentos anlogos: a adheso perpetua do servo gleba: o que ns estabelecemos no texto, a converso dosservos em colonos adscriptos e hereditrios. O dondniosobre as aldeias e casaes exprime-se nesses documentos variamente, menciona ndo-se ora os indivduosque os habitam, ora os nomes dos casaes e aldeias (veja-se em especial com atteno o documento a p. 161 e seg. da obra do Sr. Konero), o que, em nosso en(jue
<.,

*-ir.

tender, um indicio da unio, dirumos assim, inextricvel entre a gleba e o colono. O uso e o domnio da. propriedade movem-se cada qual na sua esphera oiiso divide-se, accumiila-se, torna a separar-se unicamente pela hereditariedade nas geraOes servis, aopasso que ao domnio succede o mesmo, no s pela. hereditariedade do senhorio, mas tambm por toda a. espcie de contractos, contractos cuja matria a percepo das prestaes e servios que ligam o homem que usa ao homem que domina. Os variados factos jurdicos que resultam desle movimento complexo da propriedade, expi-essos em documentos escriptos nurju latim brbaro e por notrios que ignoravam completamente a arte de exprimir as suas idas com preciso e clareza, geram continuas perplexidade.'^ animo do leitor moderno que os examina, e nad mais fcil do que induzi-lo em erro quando pretend deduzi/' dellesconsequencias geraes. Sirva nos isl' ^^ desculpa se nos enganamos, afastando-nos da op.r^.a do Sr. Romero, que j)rovaveln!ente deve conhece e avaliar melhor do que ns os monumentos do seu ai,
:

.,

^"OTAS

33i

S INQUIRIES K O COLONATO NA rRIMF.lHA DA MONARCIIIA. pOL,^ 'J4I.

iCl-OClIrV

OTcieccmos nesta nota ou appcndicc uni specimcn das Inquiries de I2:o, pelo qual o leitor possa fazer uma ida daquelle systema de registos pblicos e ao^

mesmo tempo ajuizar, at certo ponto, acerca das distinces que estabelecemos no texto entre as diversas espcies de colonato da coroa e em geral da propriedade tributaria extra-municipal. Num trabalho inteiramente novo (porque a situao social e econmica das classes inferiores no principio da monarchia nunca foi nem descripta nem estudada) no temos a pretenso de ser completo e sempre exacto. Erramos, acaso, mais de uma vez na apreciao dos factos; mas outros vira aps ns que rectifiquem os nossos erros, e levem a maior clareza e exaco historia do mechanismo primitivo da nossa sociedade. Como bem observou j a illustre J. P. Ribeiro (?emor. das Inquiri. Introduc., p. 5i a exposio da economia do paiz naquellas epochs deve ter por base os foraes e as Inquiries. Entretanto, o estudo destes monumentos capites no fcil pela sua obscuridade e extenso, e muito menos emquanto jazerem inditos no fundo dos archivos pblicos. dos primeiros cuidados dos homens encarregados de promover em gerai o progresso litterario e em particular o da historia deve ser a publicao desses preciosos diplomas e registos, em que, por assim dizer, a amiga urganisao da sociedade se nos revela na sua parte mais importante e ao mesmo tempo mais obscura. Estes votos, que faziamos de um modo desabrido, mas com justia, na primeira edio, realisa ram-se depois, c podemos hoje contar com a publicao dos nossos monumentos histricos confiada a uma

Um

33a
corporao

rilSIOHIA
res|icilav().

D" rofllOAL

Diividiinos dv que om qualiiiai.s rico do (jiif l'orlugal em nionuniculos liis orioos <ic (liUcrcnte gnero, se achem alguns ([ue subministnni to variadas e midas espcies i)ara se conhecer a situao das classes populares e da propriedade, como as nossas Inquiries. Na.
qiu-r outio paiz <la

Europa,

Allenianha, na Injilalerra, na Frana, na Itlia, onde os governos to cuidadosamente ti actam de trazer luz publica tudo o que pde illuslrar a existncia dos sculos passados, no conhecemos rada que equivalha sol) esse a-spi cto ao comp exo das Inquiries. Quanto aos loraes, ainda restrin-indo-nos aos que respeitam inslilui.;o de \erdad -iris municipalidades, e aos quaes entendemos dever se limilai- e^sa denominao, cremos que, dada igua! superi' ie de territrio, nenhuma nao oerccer igua' nnuiero dessas cartas de povoao ou de con numa. Sobre esta matria, porm, noutro volume teremos occasio de descer a mais par-

que reduzimos a vulgar para facilitar a sua iitell gencia ao L-itor no habituado ao latim bai])ar:s imo em que os antigos documentos, e portanto as Inquiries, esto exarados, acerescentaremos bieves obc vaes quando as julgarmos convenientes para elle sentir melhorcomo o estudo comparado desses importan'es rr'gistos nos faz penetrar no mago da o grni ao ("a ropriedade territorial possuda pelos villos, quer como ingnuos, quer como colonos ('a coroa disliibuidos nas categorias mencionadas no texto. Para este specinwn demos ] refere cia inquirio xelativa s di ersas freguesias do districto adminLstrapor nos p re er este umdos tivo ou terra de Lf nhft que subn.ini tram esp c es ais va iad is. O systema .1). is e i.iv. i de Inq de doregisto(Liv. 5 de nij. de D Air. II) o seguinte Os ia;: o cono ic is nelle contidos di^tribuiram-se em cinco divises i.* Foros e dadivas (prestaes); 2.-' Reguengos ; 3.=^ Padroados; 4-'^ Bens de oj< iens, mosteiros e igrejas em que o re tinha aljuns direitos 5.-^ Bens ou direitos reaes sone\

ticularidades. Aos extraclos que seguem, e

NOTAS

333

gados. Esla ultima acha-se incorporada as vezes com a i.'\ A separao entre (ovos e prestaes parciarias mostra-nos desde logo que a ida geral de reguengoeradistincta da de pro{)riedade aforada ou jugadeira So, sobretudo, essas duas divises que importam neste logar, e por isso aproximamos, pondo-as em frente por extraeto ou resumo, as duas series de prestaes, as parciarias (reguengos), e as de foros.
LV.
.")

(/'///(/.

de D.

Diiiiit,

Zi-

.5

d'Inii.

de D. Dinis,
,'.

f.

54

f. Gi

Fiiros c p7'L's(cn-ucs.

Reguengos.

Martinho de Louredo. Trs chefes de linhagem de 3 easaes com a sua g-ei-niaydade pagam fossadeira. Todos os da freguesia pagam voz e coima, e devem dar de comer ao mordomo (de districto) quando por ahi passar, menos da igreja. Os moradores da aldeia de Venlosella vo a introvis-

S.

yenhuin reguengo.

S.

^lartinho de Louredo,

cada.

V-se d'aqui que a freguesia abrange duas aldeias Louredo compe-se de trs e Ventosella. bcrdades aTosseiradas, j divididas entre irmos, e Ventosella de easaes no reguengos, onde ha o encargo de um servio pessoal (introviscada), alm da vida aa mordomo e do imposto na criminalidade. Ventosella ^ pois, uma aldeia de colonos que provavelmente s ahi tem as casas e alguns pequenos eidos, cult.~ando noutra parte, ou cujos campos so infrteis.

Louredo

S.

Bartholomeu do Villar

Todos os da de Speranei. aldeii vo a introviscada, salvo de uni casal. Voz e

coima salvo
Ireiria ^da

S. Bartholomeu do Villar de Speranei. Tem el-rei a metade de i campo e do monte. Do campo pagam o

um

casal

da

3.

(dos fructosj

ordem de Cala-

domo

d-o

e o morcultivar

334
trava),

HISTORIA DE PORTUGAL
provavelmente o exemi)to da intro-

mesmo
viscada.

de alguns Ioga. res o 12 dos cereaes) e do vinho 4 varias miuneas (directnras). A freiria d'Evora no leva mais fio que isto (dos seus colonos.
;7.

quem gam o

quer.
e

Do

mon\.

pa.

da ordem de Calatrava. Nenhum

aldeia de colonos, j)arte do rei, parte casal (jue Ibsse outr'ora cavallaria-colonia ou cavallaria-ingenua, porque no ha Ibssadeira. Os colonos da ordem so imnuines para o Ijsco. Os aldees parece cultivarem no monte os reguengos e meio campo, tambm reguengo, no valle. lia na aldeia casaes donde vo a introviscada e i)agam pores e miunas.

Speranci

uma

Muitos casaes S. Trega. reguengos. Cada fogueira vrios foros em gneros, luctuosa e gaiosa. Outros
casaes no i'eguengos com foros em gneros cujos colonos ilevem ir unia ^ cz em

S.

Trcga.

Tem

el-rei

reguengos, e vrios terrenos avulsos. Pagam 3. de po e linho e metade do vinho, e uma espdua de cada casal (direi12 casaes

tura).

eada

semana ao

castello.

Dous desses colonos, que nomeiam, so mordomos da terra e das eiras. Todos os da freguesia vo a introviscada e a appellido,
iram voz e coima.
e

pa-

Nesta freguesia apparece de modo claro a distinco das duas espcies de colnia. Os casaes reguengos mencionam-se em ambas as series. Pela qualidade de reguengueiros, os colonos que os habitam pagam como parciarios as quotas incertas de fructos chamadas raes ou pores e as miunas, e alm disso foros anlogos aos dos casaes Ibreiros. sendo adstrictos aos mesmos servios. Pelo contrario os colonos no reguengueiros pagam exclusivamente foros e executam os servios. V-se que um terreno frtil aquelle e que po

NOTAS

JjJ

isso pde siipjjortar tantos encarg^os. Mas porque l.iluanha desig^ualdade entre cultivador e cultivador? K' -que evidentemente ha aqui duas orij^ens diversas de colnia: i.* os casaes reguengos, glebas dos adscriptos, em que nada se alterou da antiga e gravosa servido, alvo a espontaneidade da residncia, comprada a troco 2." os casaes foreiros, quer por <la incerteza da posse titulo, quer por transmisso solemne perante teste1 unhas.
:

ctas

Martinho de Aguas SanDifferentes de Mouri. asaes. Alguns campos re^uenfjos que o mordomo d a cultivar recebendo a sua
S.

Martinho de Aguas San* Dos campos reguengos que ahi ha do o 3. do trigo temporo octonoj e metade do milho.
S.

ctas de Mouri.

Da freguesia pagaiu coUectivamente lossadeira e as prestaes por ^slna iforo cerrado fixo) e voz e coima. Numa quinta
-oflreo.

pousadia do mordomo,
tirio-lhe

ahi de comer, guar<iam lhe os presos, e o gado j)enliorado. N. um dos coonos! deve ser mordomo

<la terra.

cavallaria-colonia convertida eui herse acha subdividida, mas encabeada, ju foi um aggregado delias fundadas com foros communs, postoque a uma ou a outra se ajuuctassem encargos especiaes. Ambas as hypotheses explicariam a bssadeira coUectiva e oforocerrado. A quinta
foi

Ou

uma

dade allosselrada que

sobre que pesam maiores encargos seria, na primeira hypothese, a cabea da. cavallaria. O motivo porque um colono, ou por outra o casal possudo por esse colono tem a obrigao do mordomado da terv desconhecido ou s o explica a segunda hypothese. Os camp(><* reguengos, como no constituem casal e so cultivados pelos colonos de bssadeira a troco de luvas (offrecioi ao mordomo, devem s contribuir para o lisco com as caes e com as direituras caractersticas de reguengo.

33G
S.

niSTOlUA DE PORTUGAL
Miguel de
Ataidc.

S.

]\Ii,Miel

de

Atade.
'i.

do

P.ny.im lossadcira eollecliva e voz c coima.

Tem
po.

el rei uietatlc

do monte

de Pao

do delle

ilerdade

j)ulriiiioiiial

ingnua reduzida a

lu.ssadcira.

Os

proprietrios moradores na
[)arecc,

meio monte

freguesia cultivam o reguengo pagando delle o tero, mas, se-

gundo

absolvidos de direituras.

Saneia Maria de iMouri. Preslaves (dadU-a) coUectiva.s. Em Caldescs da herdade de N. vario.s lr s e

fossadeira. Da de N. lros. lutrovi.scada. Voz e coima.

Sancta Maria de Moiiri.

Apenas metade de
tanhal rc-ueni-o.

um

cas-

reiras

Aqui ha duas aldeias, Mouri e C.nldeses, ambas foda coroa; Mouri povoada pri.ueiro, conforme

todas as probabilidades, por colnia simples: loragen conimuns, introviscada, voz e coima. Caldeses, fundada, talvez, depois e composta de duas herdades, uma das quacs cavallaria-colonia, ou logo colouisada como herdade alfosseirada por ser o colono da classe dos milites villani (hypothese que muitas vezes se daria) e impondo-se-lhe, pela bondade do solo ou por outro qualquer motivo, foros especiaes, alm dos eu cargos geraes dos anteriores habitantes da parochia. A outra, herdade aforada a um simples colono peo^ uma jugara de simples formula.

Sancta Maria de Rendnffe. iSo leni ahi el-rei foro ali^-iim, salvo voz e coima em Sobradelo, porque lodo o resto da freguesia est dentro do coulo de Fontearcada.

Nenhum

Sancta Maria de Renduffe, reguengo.

Territrio immune por ser couto. Uma aldeia que fica fora dos marcos, e cujos moradores esto sujeitos s

NOTAS

33?

muletas nos casos crimes, por pag^ar s voz e coima se conhece que propriedade de fidalgo ou de igreja, emi)ora no honrada de calnrnnia. Destas propriedades se tractar em logar opportuuo.
S Paio de Brumaes. S ei-rei alii voz e coima, e alguns vo a inlroviscatla.

S.

Paio

de

Bmmaes.

xem

Nenhum

resuen<;o.

Parece

um

territrio

da mesma natureza de Sobra-

delo na freguesia anterior. Dos colonos particulares que ahi habitam, alguns esto adstrictos a um encargo de servio pessoal. Ysle lacto pode explicar-se por mais de uma hypothese. A que nos parece prefervel a de que esses colonos tivessem parte, como herdeiros, nalgum casal foreiro ao fisco em que houvesse de servios pessoaes s a introviscada.
S. Salvador de Rocios. Foros e fossadeira colleclivos, luetuosa individual quando morrer qualquer foreiro. Alguns vo a intro-

S. Salvador de Rocios. Vrios campos reguengos, de que do o 3. exclusivamente.

viscada outros no. colonos tinham sido mordomos. Havia I quinta e i herdade, cada uma das quaes pagava a foragem especial
;

de

soldo.

Situao anloga da freguesia de S. Martinho de Aguas Sanctas. Ainda que no se declare aqui o serem os campos reguengos dados a cultivar pelo mordomo,

assim devia acontecer.

S. Julio de Covellas. Fossadeira collectiva. N.

fi-

S.

Julio de Covellas.

Nenhum

reguengo.

dalgo)

comprou

uma

her-

deixou de pagar a sua quota de fossadeira I braga e r mealha). De Buvies do fossadeira.

e delia
I

dade

:s

niSTOnA DE PORTUGAL

lia oulros casacs avulsos, dos quaes uns paj^aiu lros, outros ossadeira. O niesuio lidaljjo coia-

Na lirguesia

])rou

um

dellcs,

el rei

perde o loro.

Orgaiiisao sinij)lf's. Duas aldtas de casacs ing^enuos, reduzidos a allosseirados. Casaes avulsos, uns d*? colonos rcaes, oulros infcnuos. fidalgo ([uc, j)or conij)ra, nobilita dons prdios villos, nni allosscirado, oulro de licrdador peo, e defrauda a azcuda

Um

publica, facto Irivialissinio nas Inquiries.

S.

jMarlinho de Ferreiros. Fossadeira collectiva

e

Havia trs casaes reguengos

ras.
:

S.

Martinho de Ferreiros.
3.

Voz

coima.

de po c

lialio,

metade do vinho
gruens-os.

e direitu-

Vrios castanhaes re-

Nesta freguesia entravam na soluo da fossadeira os reguengos? Da inquirio no se pde deduzir com certeza a aflirmativa. Dada, porm, tal hypolhese, explicar-se-hia o facto pela origem possivel dos 3 casaes reguengos, isto , por lerem sido prdios de berdadores ingnuos que houvessem cado em reguengo por conisco (o que, como vemos no texto, era a praxe seguida naquella epocba), ou colonias-cavallarias que houvessem cado successivamente por commisso em jugara e reguengo.
trs casaes
S. Emiliano. 3 herdades affosseiradas unicamente.

S.

Emiliano,

>>nhum
casal re"

regueni-o.

Sanctiag-o.

38

casaes

fo-

Sanctiago.

reiros de pees

com muitas

guengo.

3.

de po e linho,

foragens e encargos de servios pessoaes, uns geraes outros especiaes.

e varias direituras.

Campos

reguengos s de raes de 3. uns, de 6.' outros, de 12. outros. Estas pores eram pagas por uma stiva m*>io .e ou renda certad

NOTAS

339

Aqui os 38 herdadores foreiros {ou ju!?adeiros da primeira formula) parece trazerem o casai e campos reguengos pagando uma renda coiiectiva ou estiva.

S.

Martinho de Travassos. Herdades alosseiradas

S.
-

Martinho de Travassos.
a
3.*.

Campos reguengos

ingulariuente.

Voze coima.

S. Adrio de Sontelo. "Varias herdades de fossadeira singular. A ordem do

S.

Adrio de Sontelo.

Hospital fazia perder ao lisco parte dessas fossadeiras.

casaes reguengos. 3. das terras lavradias no valle ou juncto da aldeia (de viLla) e 4.' do monte. Direiluras gravosas. No valle de Beneito
3

dalgo

reguengo de que IV. ((iVj se apossou em parte, e perde el-rei d'ahi os

I

fructos.

A phrase relativa ao reguengo de Beneilo (perdet inde rex fructum) esi indicando que os productos das terras reguengas no seu estado simples se consideravam como do rei, e que os 2 teros ou a metade que se deixavam ao cultivador eram como retribuio do trabalho e despesa da cultura. O cultivador era considerado neste caso como uma espcie de caseiro, e o rei tinha nellas a plena posse civil, conforme dissemos
aio texto.

Mosteiro de Fonte arcada

{era ao guesia).

Duas herdades que pagavam foros uma que pagava fossadeira.

:

mesmo tempo

fre-

Mosteiro de Fonte-arcada. Nenhum reguengo.

Sanctiago de Paredes. casa, I casal e alguns case coi-

Sanctiago de Paredes.

tanhaes foreiros. Voz

Reguenga a 6.' parte de i casal e dando por isso o 3." do

po, vinho e linho. Direituras gravosas. Reguengos em leiras ou folhas, a 3. umas, outras a 4 ou a ti *.

ma.

34o

lIISTOniA DE POiniUlAI.

nas

Eis uiu fado que a])parecc repelido requeiiles vezes Incjuiries; o ser regiieiif^a unia jjarle de un> easni j)o-reguengo. A diviso indefiiiita entre os lillios e. netos dos possuidores dos prdios e o conisco, quer por aco liscal, quer por muleta, explieani as mais das vezes estes fraccionamentos das propriedades quanto sua natureza e dominio.
S.

Genesio de Calvos.
o

coima. Vo a introviscada. O preslaineiro e o

Voz

S. Genesio de Calvos. casaes d'el-rei, 3. de po, linho e vinho. Direituras.

mordomo tcem
reuiieu^o.

[)ousadia no

Porventura a parocliia consistia nos 4 casaes reguengos, e o que se l na serie dos foros relere-se a elles^ pelo duplicado caracter das prestaes dos reguengos habiUulos. Veja-se o que ica dito acerca da ireguesia de S. Trega.

Ha ahi 3 casaes de

Sancto Estevam de Geraz.

herdadores de que do varias lo-

Sancto Estevam de Geraz.

l

cisacs i-eguengos. 3.*

e
liniio.

de po, vinho
reituras.
ros.
^

Di-

ragens ou ros. Os filhos e netos de N. e de N. dcvena ser mordomos de districto [maiordomi maiores^ Descendentes de outros indivduos que nomeia devem ser uns mordomos maiores ou de districto, e outros menores ou inferiores. Os descendentes de N. devem ser
.

espduas quantos lurem os tantas

Do

serviaes
(maior)

mordomo
casaes

pousa nos

reguengos, mas do-lhe vida todos os da freguesia. N. doou a 4* parte de i casal aos hospitalarios e perde el-rei os seus direitos dessa 4.* Os ilhos de N. negam uma direitura. Todos os da freguesia ho-de ir intro-

NOTAS
viscada, e os reguengueiros uma vez por senaana ao castcllo e ao ruonte cortar varas i)ara arcos. De uns casaes do luctuosa e doutros no. Voz e coima.

341

]] uma das freg-uesia.s mais interessantes. OTerece a distinco precisa entre os 3 casaes de herdidores que pag-am Ibro, e cujos colonos o so por coatracto espoulaneo. e os i5 reguengueiros, filhos e netos de adscrij)tos, sol>recarregados de encargos e servios, alm do 3." dos fructos e das miunas. Apparece tambm alii bem dislincta a dilerena dos furos e das raes nos

reguengos.
Miguel de Ferreiros. dos casaes reguengos que ahi ha tem o encargo de dar cada morador do casal uma espdua de porco> Uma herdade aflosseirada. Todos os reguengueiros de.
S.

S.

Miguel de Ferreiros.

Num

4 casaes reguengos. 3." de po e linho. 1/2 de vinho.

Direituras.

Algumas

leiras

reguengas que do po e direituras.

^'^

vem ir ao castello e intro. viscada, e dar vida ao mordomo quando ahi for. Trs herdades com vrios foros.
Voz
e

coima.

A circumstancia mais notvel neste extracto a de suppr a inquirio diversos moradores num casal reguengo. Este facto, que por outros documentos se mostra ser frequente, explica-se pela subdiviso dos prdios em relao aos colonos e cultura, ao passo que subsistia a indivisibilidade em relao ao rei ou ao dominio. Veja-se o que acerca de Leo e Castella observmos na nota iv e os extractos relativos s freguesias antecedentes, onde os diversos irmos cultivam o mesmo prdio e pagam os foros junctamente ou em germaydade.
S.

Miguel de

Yillela.

S.

Miguel de Villela.

Nenhum

foro ao rei.

Nenhum reguengo.

343

II

IS

OKI A DE roiin;f;AL

'ICriitorio absolntaiiienl! iinniune,

de
j)or

igr^jv

ou por ser couto ou nioslciro, ou [)or sor honra de fidalgo, ou oiilro qual([ncr motivo desconhecido.
INlaria

Fossadcira
e N. lorani
foi o

Saneia

de Ladres.

collectiva. N. mordomos. N.
l'ni lidalf^o

>'cnhum reguengo.

Sancta Maria de Ladres

por

lori-a.
alii

comprou Os

uma herdade

foreira, e cl-rei perde o foro. filhos de N. fizeram-se

colonos {einplnzarmit) de D. Maria Paes dona nobre) em uma herdade ioreira e perde el-rei o seu foro, e o mesmo succede com outra

que comprou

um

lldalgo.

particularidade nova que apparece nesta parochia a encensoria dos habitantes de um casal a uma dona nobre para esquivarem o servio odioso do mordomado e a soluo da respectiva quota da ossadeira collectiva. Destas encensorias tractaremos, a propsito das maladias, em logar opportuno.
S.

Pedro de Avidi.

sobre si [per se), composta de seis moradores s, com o abbade ou parocho. j\o tem el-rei ahi nealdeia

Omiltida na serie dos reguengos.

nhum

(oro, p077/"e aldeia

honrada.

Concluda a inquirio do districto os inquiridores accrescentam, na serie dos foros, uma circumstancia relativa freguesia de S. IMarlinho de Loredo, ou que esquecera, ou que as testemunhas haviam calado> sabendo-a elles depois por outro modo. Havia ahi deus casaes do mosteiro de Refoios (obtidos por compra ou por testamento) que pagavam foro e fossadeira, davam vida ao mordomo, iam iutroviscada e pagavam voz e coima.

NOTAS

343

Tor estos extractos pde o leitor avaliar quanla luz as Iiuiiiiri<N')es dos diversos districtos siibministram sdbre as duas g^raiides categorias das colnias de forelros e dos reguengueiros, e taiubein sobre as diflerenVas das herdades alosseiradas, quer ingnuas, quer de eolonia, reforando assim os outros documentos apontados juucto ao texto.

WDICE DE AUTERAS

LIVRO

VII

Considerao sobre o estudo da liisloria social. Falsa ida que predomina acerca da populao da Hespanha chrislan nos sculos immediatamente anteriores fundao da monacchia portuguesa. Causas do erro. Caracter da lucta entre a conquista mussul-

e a reaco no-gotliica. DilTerenas e semelhanas dessa lucta comparada com a Situao e historia conquista wisigotliica. dos mosarabes. As suas migraes foradas e voluntrias explicam o lapido incremento da

mana

populao leonesa. vestgios e efeitos dessas migraes pelo nosso territrio durante o sculo XI e ainda durante o Xll. Elemento sarraceno. A sua aco directa mui pouco sensvel at o reinado de AfTonso "VI, adquire ento novas foras. Limitaes deste facto. A populao judaica. As

colnias francas.

Resumo
PAUTK

jaSS

II

Reflexes previas o municpio e a liberdade. Convenincia de estudar a situao do povcexterna e anteriormente aos concelhos. Grandes divises da populao nos tempos gothicos. Diversos elementos delia, e combinao desses elementos. Os nobres e os no-nobres. Predomnio da raa hispano-romana entre os ltimos. Caracter principal
:

34^)

iiisioiUA

i)i;

i'()HH;Ar-

(jue distiiigiie as duas jrandrs divises da populao. Propriedade tributada e no-triTradi(,'es romanas eerca dos imbulada. postos e da condio das pessoas. Inllucntia

lessas tradies

na monarchia

wisif^^olhica.

Subdivises i)oiMiIarcs. Curiaes, privados, pleCobeus addictos gleba. Contribuies. Servos ou escravos. Origens lonos livres. Servigermnicas e romanas da servido. do entre os wisigodos, e suas espcies. A manumisso e os libertos. O povo depois da conquista rabe e durante a reaco Estado tumulti.ario e vago da christan. populao nas Astrias. Diversas intluencias Novo caracler da na organisao i)rimordial.

servido.

li\ies inferiores. Presoj-es hereditrios, herdadorcs, tributrios, villos, juniores, pees. Aalor e

Os adscriptos. Homens

distinco destas varias designaes. cluso

Coni>4

a iS

PAUTE

III

Ida geral da diviso territorial do reino na primeira epocba da monarchia sob o aspecto Condio civil das classes administrativo. populares ao comear o sculo XII. Progressos graduaes da liberdade pessoal. Translormao lenta da adscripo forada em volundo facto. tria. Causas e manifestaes Classificao dos diflerentes grupos populaCavallaria villan. Suas origens e conres. dexistencia. Vrios dies caractcristicas As quasi-emgraus de cavalleiros villos. Casacs foreiOs reguengos. phyteuses. Distinco entre ros, fogueiras ou jugaras. Os re^iiensjos as duas espcies de prdios. m especial. Diversos modos de ser dos culAs Jugaras ou prtivadores reguengueiros. dios foreiros onde se estabelece a adscrip o espontnea. Condies varias da existncia Foreiros de prdios urdos jugadeiros. Rebanos. Cabaneiros, creados rsticos

cai)iliilao

i8i

a3oo

ndice de matrias

347

NOTAS
I.

II.

III.

IV.

Os mosarahes Classes populares nos sculos IX e X. Caracter da servido na monarchia no

Fronteiras de Leo no occidentc, e populao do norte de Portugal na primeira metade do sculo XI

.

3oi 3x2 Sij

o-o.

"V.

". thica As Inquiries e o colonato na primeira epoclia da mouarcbia. t**. *.

32J 33i

ndice de illustraes

I.

3.

3.

4.

Aspecto dos antigos paos iiiunicipaes de Bragana. (llLustrao portuguesa, n.ii,p. 388,. Outro aspecto dos antigos paos muuicipaes de Bragana. (Ibid., p. 38g) A folha 222 V. do Livro Preto, da S de Coimbra. (Archivo Nacional) Doao a Amberto Tibaldi e a outros franceses
de

8
lo

07

um

bairro

em
4)

Guimares. {Archivo Nacio;S

5.

nal, Gav. 8,

M.

6.

5..

8.

Sellos do reitor de Sancta Maria da Lourinh e do concelho d'esta villa, de 1260. (Archivo Nacional, caixa 87 da CoUeco Especial) Sellos de alcaide do concelho de Azambuja. (Ai'chivo Nacional, caixa 85 da Gollecco Especial) Tympano interior da porta principal da igreja de S. Pedro de Rates. Manuel Monteiro, (S. Pedro de Rates, p. 49) Aduela historiada de arco interior da igreja de S. Pedro de Rates. (Idem, ibid.,
.

79

81

85

um

9.

p o) Aduela historiada de outro arco interior da igreja de S. Pedro de Rates. (Idem, ibid.,
p. 5o)

87

10.

it.

87
S.

Capitel da igreja de
.j)

Pedro de Rates. (Idem,

91

ibid., p. 5i)
S.
,

Capitel da igreja de
ibid., p. 5i)

Pedro de Rates. (Idem,

92

T2
i3.

Capitel da igreja de
ibid.. p. 52)

S.

Pedro de Rates. (Idem,

93

Capitel da igreja de
ibid., p. 53)

S.
^

Pedro de Rates. (Idem,

95

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IIISToniA

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(Idt-in,

- Oapitel da

iffieja
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dr S.Pedro de Rates.

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ihid., p.

97 99
107

i6.

I-.

Porta meridional da igreja de S. Pedro de Rates. (Idem, ihid., p. r)4) lva saindo <ia eoslella de, Ado. (.\r<-liU'o Nacioiiil : IA\'ro das Ai^es) Letra illuminada. fArc/uVo A^icio/ia ; Lisro das

Awsj
Letra illuminada. fArc/iVo Nacional
Aves)
1 :

n4
lAvro das
ii5
Ai'cs,

18.

19.

Iluminura do Luro das

(Archu'0 Nacional)

eodice de

ii84-

121
. .

20. 21.

22.
j'L

24.

25.
2(3.

27.

28
29.

30.
3i

82.

33.

34.

3,").

36.

Abutre. (Arcliii'0 Nacional : IJTO das Ai-es). O aor e o pombo. (Arcliivo NacioiKtl : I/uto das Accs} Aor. (Arc1m'o Nacional : Livro das Aves) .... Espora encontrada nas escavaes do castello de Almourol. (Seres, n. 3y, p. 19) Animal phanlaslico. (Arcliivo Nacional Conimentario ao Apocalypse de Lorvo) Animaes pliantasticos.('i47"t7t'o Nacional: Conimentario ao Apocalypse de Lorvo) Animal pliantastico. (Arc/iivo Nacional : Conimentario ao Apocalypse de Lorvo) .\nimal T)hanlastico. (Archivo Nacional : Conitnentario ao Apocalypse de Lorvo) Animal pliantastico. (Archivo Nacional : Conimentario ao Apocalypse de Lorvo) Animal ])hanlaslico. (Archivo Nacional Coniinejia}-io ao Apocalypse de Lorvo) .\nimaes pbantaslicos. M-c/uVo Aacoru/Z; Co//inentario ao Apocalypse de Lorvo) .Vnimal pliantastico. (Archivo Nacional: Coinnientario ao Apocalypse de Lorvo) Animal pliantastico. (Arcliivo Nacional Coninieniario ao Apocalypse de Lorvo) Animal pliantastico. (Archivo Nacional : Coninientario ao Aftocaljpse de Loi\'o) Animaes pbantasticos. (Arcliivo Nacional : Cominentario ao Apocalypse de Lorvo) .Vnimal phantastico. (Archivo Nacional : Commentario ao Apocalypse de Lorvo) Animal pliantastico. (Archivo Nacional : Commentario ao Apocalypse de Lorvo)
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37.
38.

35 1
Pag-s.
. . .

39.
40.

41

42. 43.

Andorinha.

Agnia. [Archivo Nacional : Livro das Aves) (Arc/iiVo Nacional : Livro das Aves/. Avestruz. (Archivo Nacional : Livro das Aves, Calhandra. (Archivo Nacional : Livro das Aves). Cegonha. (Archivo Nacional : Livro das Aves). Cisne. (Archivo Nacional : Livro das Aves) Uma pag-ina do Livro de D. Mumadona, de Guimares (Archivo Nacional) %._ % ,
.
. . .
.

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261
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