1 DEFINICIN DE PERDONAR (O PERDN)

Profesor: Santiago Prez Gonzlez Alumno: Juan Carlos Fernndez Prez Asignatura: Matrimonio Perdn es la admisin mutua de que el arrepentimiento de una de las partes es genuino, y que se ha restaurado o alcanzado la relacin correcta entre ellos. Los tres requisitos para el perdn son: 1) la restauracin de una actitud de amor, dado que el perjuicio no es motivo vlido para no amar al que lo comete; 2) superar poco a poco el dolor, la ira y la alienacin, hasta que ambas partes perciban que el proceso de arrepentimiento es mutuamente satisfactorio; 3) y estar abiertos al mantenimiento futuro de una relacin adecuada, basada en la confianza y la buena fe, que permite correr riesgos, con espontaneidad y con la posibilidad de ulteriores fracasos o conflictos. Todo perdn, sea humano o divino, funciona segn un mismo patrn. Dios lo ha hecho todo en Cristo, para acercarse a nosotros en nuestra impotencia, y nos invita a que le respondamos con arrepentimiento. El amor de Dios, lleno de gracia, es incondicional, pero el consiguiente perdn est condicionado: exige la respuesta arrepentida que recibe aquel amor, vuelve a apropiarse de la relacin y experimenta la reconciliacin. El perdn humano tambin est arraigado en un amor incondicional, pero exige la resolucin de aquellas condiciones que fomentan las relaciones constructivas que son esenciales para una genuina reconciliacin. No constituye en s misma el perdn, aunque el amor es una actitud perdonadora que procura alcanzar la restauracin. El perjuicio que recibamos de otra persona no es motivo vlido para no amarla. El amor por los enemigos es propio de la naturaleza de Dios y de sus hijos, de modo que motiva la voluntad de perdonar y de trabajar en el proceso del perdn hasta que sea posible la verdadera reconciliacin. La gracia divina puede capacitar al amor humano, que raras veces o ninguna es incondiconal, pera amar con las menos condiciones, y para reaccionar con perdn frente a las ofensas. Diccionario de tica cristiana y Teologa pastoral, David J. Atkinson, et al., s. v. perdn

El valor del perdn Por Pbro. Dr. Enrique Cases y Pbro. Dr. Francisco Fernndez Carvajal Perdonar a quienes nos ofenden nos hace ser mejores cristianos. Conoce la doctrina catlica que nos ensea a vivir el valor del perdn. Amar a quin nos ama es algo comn con los paganos. Todos los hombres lo hacen, ms o menos. Pero el seguidor de Cristo debe vivir un amor superior. Debe amar tambin cuando le ofenden y le persiguen. Debe perdonar. A Pedro le inquieta esta perspectiva, y pregunta por los lmites de ese perdn: "Entonces, acercndose Pedro, le pregunt: Seor, cuntas veces he de perdonar a mi hermano, cuando peque contra m? Hasta siete? Jess le respondi: No te digo que hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete (Mt). Es decir, siempre. Ser necesario un cambio interior grande para realizar este perdn. Primero para entenderlo. Luego, para aplicarlo en circunstancias donde es natural que surja el odio y la venganza. Despus, hay que pedir fuerza para vivirlo por encima de sentimientos contrarios.

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Y Jess pone el ejemplo del siervo cruel como explicacin de lo que ya haba dicho en el Padrenuestro. "Por eso el Reino de los Cielos viene a ser semejante a un rey que quiso arreglar cuentas con sus siervos. Puesto a hacer cuentas, le presentaron uno que le deba diez mil talentos. Como no poda pagar, el seor mand que fuese vendido l con su mujer y sus hijos y todo lo que tena, y as pagase. Entonces el servidor, echndose a sus pies, le suplicaba: Ten paciencia conmigo y te pagar todo. El seor, compadecido de aquel siervo, lo mand soltar y le perdon la deuda. Al salir aquel siervo, encontr a uno de sus compaeros que le deba cien denarios y, agarrndole, lo ahogaba y le deca: Pgame lo que me debes. Su compaero, echndose a sus pies, le suplicaba: Ten paciencia conmigo y te pagar. Pero no quiso, sino que fue y lo hizo meter en la crcel, hasta que pagase la deuda. Al ver sus compaeros lo ocurrido, se disgustaron mucho y fueron a contar a su seor lo que haba pasado. Entonces su seor lo mand llamar y le dijo: Siervo malvado, yo te he perdonado toda la deuda porque me lo has suplicado. No debas t tambin tener compasin de tu compaero, como yo la he tenido de ti? Y su seor, irritado, lo entreg a los verdugos, hasta que pagase toda la deuda. Del mismo modo har con vosotros mi Padre Celestial, si cada uno no perdona de corazn a su hermano" (Mt). Perdonar de corazn es uno de los grandes retos de los hombres. Perdonar como somos perdonados. Slo el que se da cuenta de lo que es el pecado como ofensa a Dios, un autntico misterio de iniquidad, puede percibir la grandeza de un Dios que perdona y aprender ese difcil y divino modo de amar. Perdona nuestras ofensas, como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden, rezamos cada da, quiz muchas veces. El Seor espera esta generosidad que nos asemeja al mismo Dios. Porque si vosotros perdonis a otro sus faltas, tambin os perdonar vuestro Padre celestial. Esta disposicin forma parte de una norma frecuentemente afirmada por el Seor a lo largo del Evangelio: Absolved y seris absueltos. Dad y se os dar La medida que usis con otros, sa se usar con vosotros. Dios nos ha perdonado mucho, y no debemos guardar rencor a nadie. Hemos de aprender a disculpar con ms generosidad, a perdonar con ms prontitud. Perdn sincero, profundo, de corazn. A veces nos sentimos heridos sin una razn objetiva; slo por susceptibilidad o por amor propio lastimado por pequeeces que carecen de verdadera entidad. Y si alguna vez se tratara de una ofensa real y de importancia, no hemos ofendido nosotros mucho ms a Dios? l no acepta el sacrificio de quienes fomentan la divisin: los despide del altar para que vayan primero a reconciliarse con sus hermanos: Dios quiere ser aplacado con oraciones de paz. La mayor obligacin para Dios es nuestra paz, nuestra concordia, la unidad de todo el pueblo fiel en el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Con frecuencia debemos hacer examen para ver cmo son nuestras reacciones ante las molestias que en alguna ocasin la convivencia puede llevar consigo. Seguir a Cristo en la vida corriente es encontrar, tambin en este punto, el camino de la paz y de la serenidad. Debemos estar vigilantes para evitar la ms pequea falta de caridad externa o interna. Las pequeeces diarias ?normales en toda convivencia? No pueden ser motivo para que disminuya la alegra en el trato con quienes nos rodean. Si alguna vez tenemos que perdonar alguna ofensa real, entendamos que sa es una ocasin muy particular de imitar a Jess, que pide perdn para los que le crucifican; nos har saborear el amor de Dios, que no busca su propia ventaja; se enriquece el propio corazn, que se hace ms grande, con mayor capacidad de amar. No debemos olvidar entonces que nada nos asemeja tanto a Dios como estar siempre dispuestos al perdn. La generosidad con los dems conseguir que la misericordia divina perdone tantas flaquezas nuestras. MAGISTERIO DE LA IGLESIA CATLICA CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA VI. El sacramento de la Penitencia y de la Reconciliacin Slo Dios perdona el pecado

1441 Slo Dios perdona los pecados (cf Mc 2,7). Porque Jess es el Hijo de Dios, dice de s mismo: "El Hijo del hombre tiene poder de perdonar los pecados en la tierra" (Mc 2,10) y ejerce ese poder divino: "Tus pecados estn perdonados" (Mc 2,5; Lc 7,48). Ms an, en virtud de su autoridad divina, Jess confiere este poder a los hombres (cf Jn 20,21-23) para que lo ejerzan en su nombre. 1442 Cristo quiso que toda su Iglesia, tanto en su oracin como en su vida y su obra, fuera el signo y el instrumento del perdn y de la reconciliacin que nos adquiri al precio de su sangre. Sin embargo, confi el ejercicio del poder de absolucin al ministerio apostlico, que est encargado del "ministerio de la reconciliacin" (2 Co 5,18). El apstol es enviado "en nombre de Cristo", y "es Dios mismo" quien, a travs de l, exhorta y suplica: "Dejaos reconciliar con Dios" (2 Co 5,20). Reconciliacin con la Iglesia 1443 Durante su vida pblica, Jess no slo perdon los pecados, tambin manifest el efecto de este perdn: a los pecadores que son perdonados los vuelve a integrar en la comunidad del pueblo de Dios, de donde el pecado los haba alejado o incluso excluido. Un signo manifiesto de ello es el hecho de que Jess admite a los pecadores a su mesa, ms an, l mismo se sienta a su mesa, gesto que expresa de manera conmovedora, a la vez, el perdn de Dios (cf Lc 15) y el retorno al seno del pueblo de Dios (cf Lc 19,9). 1444 Al hacer partcipes a los Apstoles de su propio poder de perdonar los pecados, el Seor les da tambin la autoridad de reconciliar a los pecadores con la Iglesia. Esta dimensin eclesial de su tarea se expresa particularmente en las palabras solemnes de Cristo a Simn Pedro: "A ti te dar las llaves del Reino de los cielos; y lo que ates en la tierra quedar atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedar desatado en los cielos" (Mt 16,19). "Consta que tambin el colegio de los Apstoles, unido a su cabeza, recibi la funcin de atar y desatar dada a Pedro (cf Mt 18,18; 28,16-20)" LG 22). V. Perdona nuestras ofensas como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden 2838 Esta peticin es sorprendente. Si slo comprendiera la primera parte de la frase, perdona nuestras ofensas podra estar incluida, implcitamente, en las tres primeras peticiones de la Oracin del Seor, ya que el Sacrificio de Cristo es para la remisin de los pecados. Pero, segn el segundo miembro de la frase, nuestra peticin no ser escuchada si no hemos respondido antes a una exigencia. Nuestra peticin se dirige al futuro, nuestra respuesta debe haberla precedido; una palabra las une: como. Perdona nuestras ofensas... 2839 Con una audaz confianza hemos empezado a orar a nuestro Padre. Suplicndole que su Nombre sea santificado, le hemos pedido que seamos cada vez ms santificados. Pero, aun revestidos de la vestidura bautismal, no dejamos de pecar, de separarnos de Dios. Ahora, en esta nueva peticin, nos volvemos a l, como el hijo prdigo (cf Lc 15, 11-32) y nos reconocemos pecadores ante l como el publicano (cf Lc 18, 13). Nuestra peticin empieza con una confesin en la que afirmamos, al mismo tiempo, nuestra miseria y su Misericordia. Nuestra esperanza es firme porque, en su Hijo, tenemos la redencin, la remisin de nuestros pecados (Col 1, 14; Ef 1, 7). El signo eficaz e indudable de su perdn lo encontramos en los sacramentos de su Iglesia (cf Mt 26, 28; Jn 20, 23). 2840 Ahora bien, lo temible es que este desbordamiento de misericordia no puede penetrar en nuestro corazn mientras no hayamos perdonado a los que nos han ofendido. El Amor, como el Cuerpo de Cristo, es indivisible; no podemos amar a Dios a quien no vemos, si no amamos al hermano, a la hermana a quien vemos (cf 1 Jn 4, 20). Al negarse a perdonar a nuestros hermanos y hermanas, el corazn se cierra, su dureza lo hace impermeable al amor misericordioso del Padre; en la confesin del propio pecado, el corazn se abre a su gracia.

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2841 Esta peticin es tan importante que es la nica sobre la cual el Seor vuelve y explicita en el Sermn de la Montaa (cf Mt 6, 14-15; 5, 23-24; Mc 11, 25). Esta exigencia crucial del misterio de la Alianza es imposible para el hombre. Pero todo es posible para Dios (Mt 19, 26). ... como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden 2842 Este como no es el nico en la enseanza de Jess: Sed perfectos como es perfecto vuestro Padre celestial (Mt 5, 48); Sed misericordiosos, como vuestro Padre es misericordioso (Lc 6, 36); Os doy un mandamiento nuevo: que os amis los unos a los otros. Que como yo os he amado, as os amis tambin vosotros los unos a los otros (Jn 13, 34). Observar el mandamiento del Seor es imposible si se trata de imitar desde fuera el modelo divino. Se trata de una participacin, vital y nacida del fondo del corazn, en la santidad, en la misericordia, y en el amor de nuestro Dios. Slo el Espritu que es nuestra Vida (Ga 5, 25) puede hacer nuestros los mismos sentimientos que hubo en Cristo Jess (cf Flp 2, 1. 5). As, la unidad del perdn se hace posible, perdonndonos mutuamente como nos perdon Dios en Cristo (Ef 4, 32). 2843 As, adquieren vida las palabras del Seor sobre el perdn, este Amor que ama hasta el extremo del amor (cf Jn 13, 1). La parbola del siervo sin entraas, que culmina la enseanza del Seor sobre la comunin eclesial (cf. Mt 18, 23-35), acaba con esta frase: Esto mismo har con vosotros mi Padre celestial si no perdonis cada uno de corazn a vuestro hermano. All es, en efecto, en el fondo del corazn donde todo se ata y se desata. No est en nuestra mano no sentir ya la ofensa y olvidarla; pero el corazn que se ofrece al Espritu Santo cambia la herida en compasin y purifica la memoria transformando la ofensa en intercesin. 2844 La oracin cristiana llega hasta el perdn de los enemigos (cf Mt 5, 43-44). Transfigura al discpulo configurndolo con su Maestro. El perdn es cumbre de la oracin cristiana; el don de la oracin no puede recibirse ms que en un corazn acorde con la compasin divina. Adems, el perdn da testimonio de que, en nuestro mundo, el amor es ms fuerte que el pecado. Los mrtires de ayer y de hoy dan este testimonio de Jess. El perdn es la condicin fundamental de la reconciliacin (cf 2 Co 5, 18-21) de los hijos de Dios con su Padre y de los hombres entre s (cf Juan Pablo II, Cart. enc. DM 14). 2845 No hay lmite ni medida en este perdn, esencialmente divino (cf Mt 18, 21-22; Lc 17, 34). Si se trata de ofensas (de pecados segn Lc 11, 4, o de deudas segn Mt 6, 12), de hecho nosotros somos siempre deudores: Con nadie tengis otra deuda que la del mutuo amor (Rm 13, 8). La comunin de la Santsima Trinidad es la fuente y el criterio de verdad en toda relacin (cf 1 Jn 3, 19-24). Se vive en la oracin y sobre todo en la Eucarista (cf Mt 5, 2324): Dios no acepta el sacrificio de los que provocan la desunin, los despide del altar para que antes se reconcilien con sus hermanos: Dios quiere ser pacificado con oraciones de paz. La obligacin ms bella para Dios es nuestra paz, nuestra concordia, la unidad en el Padre, el Hijo y el Espritu Santo de todo el pueblo fiel (San Cipriano de Cartago, De dominica Oratione, 23).

DICCIONARIO DE TEOLOGA BBLICA, X. LON-DUFOUR, s.v. perdn

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DICCIONARIO TEOLGICO DEL NUEVO TESTAMENTO, LOTHAR COENEN, ET AL., VOL III, s.v. perdn.

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DICCIONARIO BIBLICO, BIBLIOTECA MUNDO HISPANO, J.D. Douglas, Merrill C. Tenney, s.v. perdn Perdn (heb., kaphar, nasa, salach; gr., apoluein, charizesthai, aphesis, paresis). En el NT frecuentemente se usa remisin como equivalente de perdn. Significa dejar de lado el resentimiento o el derecho de compensacin por una ofensa. La ofensa puede ser una privacin de la propiedad, los derechos o el honor de una persona; o puede ser una violacin de la ley moral. Las condiciones normales para el perdn son el arrepentimiento y la voluntad de hacer reparacin o expiacin; y el efecto del perdn es la restauracin de ambas partes al estado de relacin anterior. El perdn es un deber y no debe ponerse un lmite al mismo (Lucas 17:4). Un espritu que no perdona es uno de los pecados ms serios (Mateo 18:34, 35; Lucas 15:28-30). Dios perdona los pecados del hombre por la muerte expiatoria de Cristo. El perdn de los humanos por Dios est estrechamente relacionado con el perdn de los semejantes por los hombres (Mateo 5:23, 24; 6:12; Colosenses 1:14; 3:13). Aquellos perdonados por Dios antes de la encarnacin fueron perdonados debido a Cristo, cuya muerte estuvo predestinada desde la eternidad (Hebreos 11:40). La deidad de Cristo incluye el poder de perdonar los pecados (Marcos 2:7; >Lucas 5:21; 7:49).