INTRODUCCION A travs de tiempos muy remotos hemos encontrado que la palabra tica es el comportamiento, la conducta y el actuar de hombre, en cuanto

a la moral es el aspecto prctico y concreto, ya sea las normas establecidas o propuestas por los hombres, o por una sociedad y poca histricamente determinadas. La tica es pues aquella instancia desde la cual juzgamos y valoramos la forma como, de hecho se comporta el hombre y al mismo tiempo, la instancia desde la cual formulamos principios y criterios acerca de cmo debemos comportarnos y hacia dnde debemos dirigir nuestra accin.

Nuestro punto de partida es abordar la vida humana como un continuo flujo de conciencia, observar y darnos cuenta de la interaccin con el mundo, dndole sentido. Siendo en sentido ms amplio. Ahora bien, ser consciente en toda su amplitud es reconocer que el hombre es dimensional donde nuestra vida no est movida siempre por el mismo inters, siendo que las relaciones del hombre van en todas direcciones. As conciencia es bsicamente apertura, ante los posibles cambios de la vida o del mundo. Las acciones que vamos a hacer o las decisiones que van a afectar nuestra vida las tenemos que tomar nosotros mismos y nadie ms, ya que la tica va estrechamente ligada con la libertad pero no hay que olvidar que debemos analizar lo que vamos a hacer por lo menos dos veces. En la libertad que tenemos nos vamos a equivocar y al darnos cuenta que existir de una forma u otro remordimiento indicndonos que lo hicimos mal. Pero no por eso hay que dejar de hacer las cosas. En la vida nos vamos a equivocar muchas veces pero hay que tomar eso como experiencia y no derrotarnos si no ser constantes. Y algo bien importante es no dejar para maana lo que podemos hacer hoy Lo que debemos de hacer es disfrutar el presente y con l construir un futuro que nos d felicidad. Todos deberamos ser ms solidarios respecto al mundo entero, haciendo un esfuerzo comn para ayudar a los dems y en especial a nosotros mismos.

Desde semanas atrs descubr que la tica se encuentra una gran similitud en todos los mbitos de nuestras cultural y muy relacionadas a los procesos de nuestros desarrollo en lo estudiantil como profesional, al principio de leer la lectura se me dificulto por la a veces extraa definicin que Fernando Savater da a algunas peculiaridades del texto , como siendo escrito por un espaol , es a veces cuestin de relacionarlo y que mejor buscando las definiciones para dar un mejor entendimiento y comprensin a lo que nos cuenta por tratar de encontrar la tica en su ms amplio reconocimiento ante la vida y sociedad. En el presente texto doy una explicacin lector breve de todo aquello que el autor pretende comunicar a sus lectores captulo por captulo y al final del ensayo dar mi punto de vista sobre la obra y como est me aporta en la labor docente y en la vida misma. CAPITULO 1 En el primer captulo se explica de forma prctica y entendible cuando se habla de tica, el autor ponindonos ejemplos simples y cotidianos de nuestra vida diaria muestra que hay muchas cosas que no sabemos ni sabremos jams y que aun as podemos vivir, en cambio existen otras que son an inexplicables, sino porque sern esos principios los que nos permitan vivir en sociedad y por ello concuerdo tal como lo explica dicindonos una frase, se puede vivir sin saber, se vive peor, si quieres, pero se vive. Para explicar lo descrito el autor lo simplifica con dos simples palabras, mismas que se encuentran presentes a lo largo de toda nuestra existencia: bueno y malo, relacionndolo con nuestras actitudes ante la sociedad lo hace de la siguiente manera En la relacin a lo bueno y lo malo explica que a lo que nos conviene o hace bien le denominamos bueno y a lo que no nos beneficia le nombramos malo. Con esto depender mucho de la cultura, el contexto, el criterio, en este sentido me vienen a la mente las personas que interpretan literalmente algunos escritos en la poca medieval, donde se menciona que se deber castigar con la muerte a aquellas personas que desobedecan a la santa iglesia dando as la espalda, ahora eso no se puede interpretar literalmente, lo mismo con lo bueno y lo malo, es aberrante pensar que todos piensen igual con respecto a ello. Para hacerlo un poco ms comprensible nos muestra otro ejemplo donde muestra dos ejemplos reales de la naturaleza ,el primero la situacin de unas termitas que tienen ya un papel especifico en este mundo, unas se dedican a trabajar y otras son soldados cuando se les ataca en su hormiguero, sin dudar las segundas estn destinadas a morir y no existe nada ni nadie que lo pueda evitar, inclusive ellas mismas no pueden negarse a hacerlo, pues estn programadas para dicha actividad, lo mismo pasa con el resto de las especies animales, cuentan ya con una especie de programacin que les dice cmo deben actuar, a esto le conocemos por el nombre de instinto. Otro de los aspectos que me tomo por sorpresa es a uno de los hroes de Homero en su obra: La Ilada, este personaje es Hctor, quien debe enfrentarse a Aquiles aun a sabiendas que este es ms fuerte que l y que seguramente las posibilidades de ganar no son muy favorables ante un rival por cuestin natural ms hbil con tal de defender el honor de su familia y a Troya misma, y el texto comenta porque si en ambas situaciones se habla de un sacrificio por alguien no existe alguien que obre ante el acto y si se ve como heroico el valor de Hctor para ello comenta el autor en el texto : La diferencia entre

que las termitas soldado luchan y mueren porque tienen que hacerlo, sin poderlo remediar (como la araa que se come a la mosca). Hctor, en cambio, sale a enfrentarse con Aquiles porque quiere, Esta es la libertad que tenemos, y si bien, como l afirma no podemos ser libres de elegir lo que nos pasa, si tenemos la libertad de elegir como responder o la actitud a tomar ante tal o cual situacin o nos da como resultado CAPITULO 2 En este otro captulo nos pone el ejemplo de la libertad con la que contamos por el hecho de haber nacido siendo seres humanos y continuando con el estilo de ejemplos y situaciones, establece que existen tres diferentes motivos por los cuales realizamos las cosas a dichos motivos los nombra como: Ordenes, caprichos y costumbres comentando que nuestro actuar se ve influenciado por tales motivos. Las rdenes y los caprichos son algo que viene de nosotros mismos, que se nos asigna sin pedir permiso, a diferencia de los caprichos que es algo que sale de nuestro interior. Por esto la mayora de las personas suelen considerar ms libre realizar un capricho que seguir una orden o una costumbre. No obstante, Fernando tambin comenta en el libro que existen situaciones en las que no puedes seguir la orden, pues esta la vida de por medio, tampoco hacer lo que acostumbras ni mucho menos dejarte llevar por tus caprichos, es donde nuevamente llega la libertad que tenemos para actuar ante lo que nos ocurra o venga en mente. CAPITULO 3 En este otro el autor hace referencia a una frase que es el hacer lo que quieras porque al estar aconsejando que hagas lo que quieras al mismo tiempo ests haciendo lo que te ordenan y entonces hacer lo que te ordenan sera desobedecer lo que te sugiere, es que lo que ya vimos antes como motivos que nos impulsan a realizar las cosas nosotros como personas, podemos y tenemos la libertad de elegir lo que queramos, slo que a muchos nos puede dar pereza aquello de la libertad, pues implica en ello pensar, Y para evitar juzgar los actos de quienes nos rodean y que ejercen su libertad en su actuar en el texto l afirma lo siguiente: Se puede ser buen hombre de muchas maneras y las opiniones que juzgan los comportamientos suelen variar segn las circunstancias hay maneras de ser buenos ante nuestro yo interno siendo que algunas veces no podremos coincidir con el rgimen moral de la sociedad de tal manera que desde fuera no es fcil determinar quin es bueno y quin es malo, es mal sencillo ponindote unas sandalias que alfombrar al mundo. CAPITULO 4 En el siguiente captulo nos cuenta sobre una parbola de la biblia de dos hermanos, donde uno de ellos le vende el puesto de primognito a cambio de un tazn de lentejas y donde un ciudadano llamado kane adquiere mucho poder y riquezas y sin embargo no logra la felicidad que buscaba, es as como nos muestra que en el darse la buena vida no est propiamente relacionado con los bienes materiales , esto nos hace reflexionar sobre nuestras decisiones a largo plazo pues comenta que muchos al saber que algn da

morirn ya no le encuentran caso al futuro dejndose llevar por las circunstancias del presente, a lo que se intenta llegar es que debe existir un equilibrio en todo lo que hacemos y decidimos o dicho de otra manera ser congruente con lo que dices y con lo que haces CAPITULO 5 En el captulo siguiente nos obliga a vivir, de disfrutar el presente de darnos la buena vida y aprovechar cuantas cosas nos ofrece la vida en ello: amor, amistad, respeto, tica que no es otra cosa que sacarle el mejor provecho a la vida y tener momentos ms satisfactorios, como diciendo dndole gusto al gusto a todas nuestras peticiones sabiendo que el vivir est la clave y dndonos como muestra los beneficios de una vida ms placentera y sin restricciones. CAPITULO 6 Nos pone al tanto sobre los imbciles siendo una manera no muy adecuada de pronunciar y algo fuerte en un principio, explicando a los que no saben algn conocimiento intelectual sino a los que no tienen conciencia de lo que hacen y que cuentan con poca tica en su actuar, Algo tan comn como un remordimiento no slo viene dado por un miedo a represalias, es el comprender que nos estamos estropeando a nosotros mismos. Para evitar los remordimientos solemos recurrir a una justificacin, aunque la verdadera solucin sera actuar de una manera responsable, esta forma de expresarlo por parte del autor es mostrando que los pretextos siempre estn presentes en todas partes, sabemos que el conocimiento nos brinda seguridad pero el motivo o excusa estar presente de muchas maneras y la ms acorde es el no tener un conocimiento previo a lo que realizamos, ser que muchos caemos en estas etapas.es una cuestin ms de actitud que de aptitud para mejorarlo. CAPITULO 7 En este captulo hace mucha referencia a algo que a veces se nos pierde y esto se llama la se refiere la empata de pensar como el otro piensa, es muy difcil porque cuesta trabajo pero al buscar o ver como el otro actuara y contar con la capacidad humana, de saber que aunque siendo humanos tenemos miles de diferencias existen algo que nos hace iguales y es eso, el ser humanos, nos hace humanos y ms an el convivir con otros humanos. Y si queremos ser tratados como humanos debemos tratar como humanos, El ponerse del otro lado nos hace tener esa pequea empata con la otra persona, este captulo se refiere a ponernos en sus zapatos y no juzgar sin conocer antes las circunstancias o lo que influye para que una persona tenga tal o cual comportamiento. CAPITULO 8 La moral es algo que est impreso siempre y dispuesto a nuestro servicio y que podemos disfrutar para hacer la vida ms satisfactoria, existen en el mundo miles de placeres y que a lo largo del tiempo nos hemos dedicado como civilizacin a satanizar, por miedo a que

los placeres nos perturben nuestro andar por la vida y es donde recae nuevamente todo lo que se ha platicado con anterioridad: La libertad de elegir los placeres del da, la responsabilidad de asumir las consecuencias en caso de uso indebido, la conciencia de saber lo que hacemos, la dignidad de buscar que dichos placeres no nos daen, pero conocindonos tal y como somos y tratando de no limitar con tantos prejuicios a la vez, debemos tener en cuenta entre uso y abuso y que mientras no abusemos ni vayamos en contra de nuestra dignidad los placeres se hicieron para disfrutarse a eso se refiere con su frase date la buena vida. CAPITULO 9 En el captulo final el autor hace algunas comparaciones de la tica con la poltica y nos muestra como ambas estn presentes en nuestras vidas, pero tambin hace nfasis en que aunque van de la mano no es una igual a otra pues la poltica se refiere a la sociedad y la tica ms bien a uno mismo para vivir en sociedad. CONCLUSIONES La relacin del presente trabajo con la profesin de enfermera revala cada aspecto particular de nuestra vida diaria, y esto est implcito en nuestras mltiples actividades de enfermera, el contar con la tica resalta los valores heredados de la tradicin humanista, que inspire respeto a la vida, a la salud, a la muerte, a la dignidad, ideas, valores y creencias de la persona y su ambiente. Resaltando los atributos y valores congruentes con la profesin. Para comprender de alguna manera debe utilizar un lenguaje claro, contar con un marco conceptual y una declaracin de principios que sirvan de base para contextualizar el desarrollo en el que se precisan los deberes de la enfermera para con las personas, los deberes como profesionista para con sus colegas y su profesin, as como los deberes para con la sociedad. La tica como disciplina de la filosofa es la aplicacin de la razn a la conducta, exige reflexionar y juzgar individualmente sobre el deber de cada momento y circunstancia concreta. Es la reflexin de lo que se debe hacer porque est bien, por tanto es la valoracin para tomar una decisin libre y actuar en sentido del bien universal. El objetivo principal y bien lo hace presente y mostrando alguna relacin con lo anterior descrito por el texto en base a la tica que la enfermera es el cuidado de la salud del ser humano considerado con todos sus valores, potencialidades y debilidades, mismos que son valorados junto con las experiencias que la persona est enfrentando en el momento que ha perdido su salud; la enfermera le ayuda a entender y tener conocimiento de la situacin, con lo que le permite incorporar y confrontar sus valores en situaciones adversas. Es la enfermera, a diferencia de otros profesionales del equipo de salud, quien a travs de proporcionar los cuidados debe buscar la comunicacin que la conduzca a hacer de su prctica una actitud permanente de acciones ticas a diferencia de slo demostrar su destreza tcnica. .