CORO DA DIOCESE DE SANTO AMARO

Instruo Geral do Missal Romano

(excertos)

Suplemento para o curso de formao sobre os cantos da missa.

A.D. MMXII

CORO DA DIOCESE DE SANTO AMARO

ndice

INTRODUO..................................................................................................................................................... 3 I. NORMAS GERAIS ........................................................................................................................................... 5 1. Participao da Assembleia..................................................................................................................... 5 2. Cantos que acompanham o rito e cantos que so o rito ...................................................................... 5 3. Importncia do canto na celebrao da Missa ...................................................................................... 5 4. Canto gregoriano, polifonia e outros gneros de msica sacra ......................................................... 6 5. A funo do Coro...................................................................................................................................... 6 6. Lugar do Coro nas Igrejas ....................................................................................................................... 7 7. O papel do salmista .................................................................................................................................. 8 8. Instrumentos musicais ............................................................................................................................. 8 9. Textos dos cantos ...................................................................................................................................... 8 10. Aprovao de textos, melodias e instrumentos pelas Conferncias Episcopais ........................... 9 II. NORMAS ESPECIAIS ................................................................................................................................... 10 1. Canto de entrada .................................................................................................................................... 10 2. Senhor, tende piedade de ns ............................................................................................................... 10 3. Glria ........................................................................................................................................................ 11 4. Salmo responsorial ................................................................................................................................. 11 5. Aclamao ao Evangelho....................................................................................................................... 12 6. Sequncia ................................................................................................................................................. 13 7. Creio ......................................................................................................................................................... 13 8. Ofertrio................................................................................................................................................... 13 9. Santo ......................................................................................................................................................... 14 10. Cordeiro de Deus .................................................................................................................................. 15 11. Comunho ............................................................................................................................................. 15 12. Ao de Graas...................................................................................................................................... 16 13. Ide em paz ............................................................................................................................................. 16

CORO DA DIOCESE DE SANTO AMARO

Introduo

De acordo com o magistrio da Igreja, a msica sacra possui dois objetivos: a glria de Deus e a santificao dos fiis (Sacrosantum Concilium, n. 112). Alcan-los, contudo, no atitude puramente discricionria: h que se obedecer regras. Em diversos documentos, desde o Motu Proprio de S. Pio X, em 1903, a Igreja vem reiterando a necessidade de que a msica obedea a alguns parmetros para ser empregada na liturgia. Mesmo assim, os abusos ainda existem. E no so poucos. Em muitas dioceses brasileiras, por conta de uma interpretao errada do Conclio Vaticano II, vigora uma postura que apresenta, a nosso ver, dois erros graves. O primeiro considerar que as boas intenes dos sacerdotes, ministros de msica e agentes de pastoral justificam a manuteno de situaes incorretas. Com efeito, uma vez se afirmou, em uma sntese muito feliz, que a situao de erro generalizado na msica litrgica no Brasil convive com um mar de boas intenes. Assim, se ningum faz por mal e se as msicas escolhidas, embora inadequadas, so belas, tudo est valendo, no havendo razo para modificar esse quadro. O segundo est relacionado com a primazia absoluta da Assembleia, a quem se outorga o direito no atribudo pela Igreja de cantar tudo, em todas as situaes. Embora se deva reconhecer, de fato, a sua necessria e salutar participao na liturgia, o que se verificou foi uma inexorvel reduo da complexidade e da qualidade da msica nas parquias, que hoje carecem de cantores e instrumentistas com formao adequada. Nem se fale, ainda, do sucateamento do canto gregoriano e da supresso do papel atribudo pelos documentos da Igreja ao rgo e aos grupos corais. A mudana desse quadro e a soluo para vrios dos problemas enfrentados partem de um caminho nico, muito simples: o conhecimento das regras postas pela Igreja. No mais, os textos oficiais so claros o suficiente para que os ministros de msica, prescindindo de quaisquer interpretaes complexas, tirem suas prprias concluses quanto aos rumos a seguir. Redigida em forma de manual, esta obra pretende facilitar a consulta aos trechos da IGMR que interessam, de modo especial, ao ministro de msica. Assim, servindo-nos da traduo oficial deste documento para o portugus europeu, buscamos simplificar o acesso s regras que devem pautar a atuao de todos os cantores, regentes e instrumentistas comprometidos com o seu ministrio, abrindo uma via rpida, fcil e prtica para o seguro magistrio da Igreja Romana sobre a msica sacra. Esta compilao divida em duas partes. Na primeira, a que se chamou de normas gerais, agrupamos os principais temas relacionados msica na liturgia, tais como a funo desempenhada pelo coro, a necessria observncia dos textos prprios e o papel do rgo e dos demais instrumentos musicais. Na segunda, denominada normas especiais, reunimos os trechos da IGMR que tratam dos critrios aplicveis msica para cada momento litrgico, abordando

CORO DA DIOCESE DE SANTO AMARO especificamente a funo e as regras aplicveis aos cantos de entrada, ofertrio e comunho, entre outros. Por fim, a elaborao do presente material visa ao cumprimento das atribuies que o Coro da Diocese de Santo Amaro tem como coro diocesano. No basta cantar: h tambm que se difundir o bom e o correto a toda a diocese, na esperana de que a divulgao desta compilao sobretudo pelo site do coro (http://corosantoamaro.wordpress.com) ajude a frear abusos e contribua, mesmo que singelamente, para reconduzir o quadro geral da situao da msica sacra no nosso pas aos termos e parmetros adotados pela Igreja.

Psallite sapienter (Sl. 46, 8).

Cantai sabiamente.

CORO DA DIOCESE DE SANTO AMARO

I. NORMAS GERAIS
A seguir, compilamos alguns trechos da Instruo Geral do Missal Romano que versam, de modo geral, sobre os diversos aspectos das relaes entre msica e liturgia. A presente seleo de textos pretende funcionar como um guia rpido a alguns temas especficos tratados por esse importante documento, facilitando a sua consulta.

1. Participao da Assembleia
34. A celebrao da Missa , por sua natureza, comunitria1. Por isso tm grande importncia os dilogos entre o celebrante e os fiis reunidos, bem como as aclamaes2. Tais elementos no so apenas sinais externos de celebrao coletiva, mas favorecem e realizam a estreita comunho entre o sacerdote e o povo. 35. As aclamaes e as respostas dos fiis s saudaes do sacerdote e s oraes constituem aquele grau de participao ativa por parte da assembleia dos fiis, que se exige em todas as formas de celebrao da Missa, para que se exprima claramente e se estimule a ao de toda a comunidade3. 36. H ainda outras partes da celebrao, que pertencem igualmente a toda a assembleia convocada e muito contribuem para manifestar e favorecer a participao ativa dos fiis: so principalmente o ato penitencial, a profisso de f, a orao universal e a orao dominical.

2. Cantos que acompanham o rito e cantos que so o rito

37. Finalmente, entre as restantes frmulas: a) umas constituem um rito ou ato por si mesmas, como o hino Glria, o salmo responsorial, o Aleluia e o versculo antes do Evangelho, o Santo, a aclamao da anamnese e o cntico depois da Comunho; b) outras destinam-se a acompanhar um rito, como o cntico de entrada, do ofertrio, da frao (Cordeiro de Deus) e da Comunho.

3. Importncia do canto na celebrao da Missa

39. O Apstolo exorta os fiis, que se renem espera da vinda do Senhor, a que unam as suas vozes para cantar salmos, hinos e cnticos espirituais (cf. Col 3, 16). O canto sinal de alegria do corao (cf. Atos 2, 46). Bem dizia Santo Agostinho: Cantar prprio de quem ama4. E vem j de tempos antigos o provrbio: Quem bem canta, duas vezes reza.
1

Cf. Conc. cum. Vat. II, Const. de sacra Liturgia, Sacrosanctum Concilium, nn. 26-27; S. Congr. Rituum, Instr. Eucharisticum mysterium, diei 25 maii 1967, n. 3 d: A.A.S. 59 (1967) p. 542. 2 Cf. Conc. cum. Vat. II, Const. de sacra Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 30. 3 Cf. S. Congr. Rituum, Instr. Musicam sacram, diei 5 martii 1967, n. 16 a: A.A.S. 59 (1967) p. 305. 4 S. Augustinus Hipponensis, Sermo 336, 1: PL 38, 1472.

CORO DA DIOCESE DE SANTO AMARO

40. Deve ter-se, pois, em grande apreo o canto na celebrao da Missa, de acordo com a ndole dos povos e as possibilidades de cada assembleia litrgica. Embora no seja necessrio cantar sempre, por exemplo nas Missas feriais, todos os textos que, por si mesmos, se destinam a ser cantados, deve no entanto procurar-se com todo o cuidado que no falte o canto dos ministros e do povo nas celebraes que se realizam nos domingos e festas de preceito. Na escolha das partes que efetivamente se cantam, d-se preferncia s mais importantes, sobretudo s que devem ser cantadas pelo sacerdote ou pelo dicono ou pelo leitor, com resposta do povo, bem como s que pertence ao sacerdote e ao povo proferir conjuntamente5.

4. Canto gregoriano, polifonia e outros gneros de msica sacra

41. Em igualdade de circunstncias, d-se a primazia ao canto gregoriano, como canto prprio da Liturgia romana. De modo nenhum se devem excluir outros gneros de msica sacra, principalmente a polifonia, desde correspondam ao esprito da ao litrgica e favoream a participao de todos os fiis6. Dado que hoje cada vez mais frequente o encontro de fiis de diferentes nacionalidades, convm que eles saibam cantar em latim pelo menos algumas partes do Ordinrio da Missa, sobretudo o smbolo da f e a orao dominical, nas suas melodias mais fceis7.

5. A funo do Coro
103. Entre os fiis exerce um prprio ofcio litrgico a schola cantorum ou grupo coral, a quem compete executar devidamente, segundo os diversos gneros de cnticos, as partes musicais que lhe esto reservadas e animar a participao ativa dos fiis no canto8. O que se diz da schola cantorum aplica-se tambm, nas devidas propores, aos restantes msicos e de modo particular ao organista. 104. conveniente que haja um cantor ou mestre de coro encarregado de dirigir e sustentar o canto do povo. Na falta da schola, compete-lhe dirigir os diversos cnticos, fazendo o povo participar na parte que lhe corresponde9. (...) 312. Tanto quanto a estrutura da igreja o permita, schola cantorum deve destinar-se um lugar que manifeste claramente a sua natureza, como parte da assembleia dos fiis, e a funo peculiar que lhe

Cf. S. Congr. Rituum, Instr. Musicam sacram , diei 5 martii 1967, nn. 7, 16: A.A.S. 59 (1967) pp. 302, 305. Cf. Conc. cum. Vat. II, Const. de sacra Liturgia, Sacrosanctum Concilium , n. 116; etiam ibidem , n. 30. 7 Cf. Conc. cum. Vat. II, Const. de sacra Liturgia, Sacrosanctum Concilium , n. 54; S. Congr. Rituum, Instr. Inter cumenici , diei 26 septembris 1964, n. 59: A.A.S. 56 (1964) p. 891; Instr. Musicam sacram , diei 5 martii 1967, n. 47: A.A.S. 59 (1967) p. 314. 8 Cf. S. Congr. Rituum, Instr. Musicam sacram, diei 5 martii 1967, n. 19: A.A.S. 59 (1967) p. 306. 9 Cf. ibidem, n. 21: A.A.S. 59 (1967) pp. 306-307.
6

CORO DA DIOCESE DE SANTO AMARO est reservada; que facilite o desempenho dessa sua funo, e que permita comodamente a todos os seus componentes uma participao plena na Missa, isto , a participao sacramental10.

6. Lugar do Coro nas Igrejas

294. O povo de Deus, que se rene para a Missa, tem uma estrutura orgnica e hierrquica, que se exprime nos diversos ministrios e diversas aes que se realizam em cada uma das partes da celebrao. Portanto, o edifcio sagrado, na sua disposio geral, deve reproduzir de algum modo a imagem da assembleia congregada, proporcionar a conveniente coordenao de todos os seus elementos e facilitar o perfeito desempenho da funo de cada um. O lugar destinado aos fiis e schola cantorum deve ser de modo a tornar mais fcil a sua participao ativa11. O lugar do sacerdote celebrante, do dicono e dos outros ministros o presbitrio. A se preparam os assentos dos concelebrantes; quando, porm, o seu nmero for grande, disponham-se os assentos noutra parte da igreja, mas perto do altar. Embora tudo isto deva exprimir a estrutura hierrquica e a diversidade dos ministrios, deve tambm formar uma unidade ntima e orgnica que manifeste de modo mais claro a unidade de todo o povo santo. Por outro lado, a natureza e a beleza do lugar sagrado, bem como de todas as alfaias do culto, devem ser de tal modo que fomentem a piedade e exprimam a santidade dos mistrios que se celebram. (...) O lugar dos fiis 311. O lugar destinado aos fiis deve ser objeto de particular cuidado, dispondo-o de modo a permitir-lhes participar devidamente nas celebraes sagradas com a vista e com o esprito. Normalmente deve haver para eles bancos ou cadeiras. Reprova-se, porm, o costume de reservar lugares especiais para pessoas privadas12. Estes bancos ou cadeiras, principalmente nas igrejas construdas de novo, estejam dispostos de tal modo, que os fiis possam facilmente adotar as atitudes do corpo requeridas para as diferentes partes da celebrao e aproximar-se sem dificuldade da sagrada Comunho. Atenda-se a que os fiis no somente possam ver quer o sacerdote quer o dicono e os leitores, mas tambm consigam ouvi-los comodamente, recorrendo aos meios da tcnica moderna.

Cf. S. Congr. Rituum, Instr. Inter cumenici , diei 26 septembris 1964, n. 92: A.A.S. 56 (1964) p. 898. Cf. Conc. cum. Vat. II, Const. de sacra Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 123. 12 Cf. Rituale Romanum, De Benedictionibus , editio typica 1984, Ordo benedictionis occasione data auspicandi novam cathedram seu sedem prsidenti, nn. 880-899.
11

10

CORO DA DIOCESE DE SANTO AMARO

7. O papel do salmista
102. Compete ao salmista proferir o salmo ou o cntico bblico que vem entre as leituras. Para desempenhar bem a sua funo, necessrio que o salmista seja competente na arte de salmodiar e dotado de pronncia correta e dico perfeita.

8. Instrumentos musicais
313. O rgo e os outros instrumentos musicais legitimamente aprovados sejam colocados num lugar apropriado, de modo a poderem apoiar o canto, quer da schola quer do povo, e a serem bem ouvidos por todos, quando intervm sozinhos. conveniente que o rgo, antes de ser destinado ao uso litrgico, seja benzido segundo o rito que vem no Ritual Romano13. No tempo do Advento usem-se o rgo e outros instrumentos musicais com a moderao que convm ndole deste tempo, de modo a no antecipar a plena alegria do Natal do Senhor. No tempo da Quaresma s permitido o toque do rgo e dos outros instrumentos musicais para sustentar o canto. Excetuam-se, porm, o domingo Laetare (IV da Quaresma), as solenidades e as festas.

9. Textos dos cantos

352. A eficcia pastoral da celebrao aumentar certamente, se a escolha das leituras, oraes e cnticos se fizer, quanto possvel, de modo a corresponder s necessidades, formao espiritual e mentalidade dos que nela tomam parte. Isto consegue-se, usando criteriosamente a mltipla liberdade de escolha que a seguir se descreve. Por isso, no ordenamento da Missa o sacerdote deve atender mais ao bem espiritual do povo de Deus do que aos seus gostos pessoais. Lembre-se, alm disso, de que convm fazer a escolha das partes da Missa de comum acordo com aqueles que tm parte ativa na celebrao, sem excluir os prprios fiis, naquilo que mais diretamente lhes diz respeito. Dado que muito ampla esta faculdade de escolha das diversas partes da Missa, necessrio que, antes da celebrao, o dicono, os leitores, o salmista, o cantor, o comentador e a schola, saibam perfeitamente, cada um pela parte que lhe cabe, quais os textos que vo ser utilizados, no deixando nada improvisao. Com efeito, a harmnica ordenao e realizao dos ritos contribui grandemente para dispor o esprito dos fiis a participar na Eucaristia. 366. No permitido substituir os cnticos do Ordinrio da Missa, por exemplo, o Cordeiro de Deus (Agnus Dei), por outros cnticos.

13

Cf. Conc. cum. Vat. II, Const. de sacra Liturgia Sacrosanctum Concilium, n. 32.

CORO DA DIOCESE DE SANTO AMARO 367. Na escolha dos cnticos entre as leituras, bem como dos cnticos de entrada, do ofertrio e da Comunho, devem seguir-se as normas estabelecidas no captulo que a eles se refere (cf. nn. 40-41, 47-48, 61-64, 74, 87-88).

10. Aprovao de textos, melodias e instrumentos pelas Conferncias Episcopais

393. Tendo em conta o lugar importante do canto na celebrao, como parte necessria ou integrante da liturgia14, pertence s Conferncias Episcopais aprovar melodias apropriadas, sobretudo para os textos do Ordinrio da Missa, para as respostas e aclamaes do povo e para os ritos especiais que ocorrem durante o ano litrgico. Pertence-lhes igualmente pronunciar-se sobre quais as formas de msica, melodias e instrumentos musicais que lcito admitir no culto divino, desde que se adaptem ou possam adaptar ao uso sagrado.

14

Cf. Conc. cum. Vat. II, Const. de sacra Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 14.

CORO DA DIOCESE DE SANTO AMARO

II. NORMAS ESPECIAIS

A par das regras gerais acima apresentadas, elencamos a seguir alguns excertos da Instruo Geral do Missal Romano que se aplicam a cada um dos cantos da missa, em particular. A organizao do contedo, reunindo trechos de partes diferentes do documento, foi propositadamente feita a fim de propiciar, pela simples consulta, referncia rpida e segura sobre a funo que a msica deve desempenhar em cada momento litrgico.

1. Canto de Entrada
47. Reunido o povo, enquanto entra o sacerdote com o dicono e os ministros, inicia-se o cntico de entrada. A finalidade deste cntico dar incio celebrao, favorecer a unio dos fiis reunidos e introduzi-los no mistrio do tempo litrgico ou da festa, e ao mesmo tempo acompanhar a procisso de entrada do sacerdote e dos ministros. 48. O cntico de entrada executado alternadamente pela schola e pelo povo, ou por um cantor alternando com o povo, ou por toda a assembleia em conjunto, ou somente pela schola. Pode utilizar-se ou a antfona com o respectivo salmo que vem no Gradual Romano ou no Gradual simples, ou outro cntico apropriado ao sagrada ou ao carter do dia ou do tempo, cujo texto tenha a aprovao da Conferncia Episcopal. Se no h cntico de entrada, recita-se a antfona que vem no Missal, ou por todos os fiis, ou por alguns deles, ou por um leitor; ou ento pelo prprio sacerdote, que tambm pode adapt-la maneira de admonio inicial (cf. n. 31).

2. Senhor, tende piedade de ns

Ato penitencial 51. Em seguida, o sacerdote convida ao ato penitencial, o qual, aps uma breve pausa de silncio, feito por toda a comunidade com uma frmula de confisso geral e termina com a absolvio do sacerdote; esta absolvio, porm, carece da eficcia do sacramento da penitncia. Ao domingo, principalmente no tempo pascal, em vez do costumado ato penitencial pode fazer-se, por vezes, a bno e a asperso da gua em memria do batismo15. Krie, eleison

15

Cf. Tertullianus, Adversus Marcionem, IV, 9: CCSL 1, p. 560; Origenes, Disputatio cum Heracleida, n. 4, 24: SCh 67, p. 62; Statuta Concilii Hipponensis Breviata, 21: CCSL 149, p. 39.

CORO DA DIOCESE DE SANTO AMARO 52. Depois do ato penitencial, diz-se sempre o Senhor, tende piedade de ns (Krie, elison), a no ser que j tenha sido includo no ato penitencial. Dado tratar-se de um canto em que os fiis aclamam o Senhor e imploram a sua misericrdia, normalmente executado por todos, em forma alternada entre o povo e a schola ou um cantor. Cada uma das aclamaes diz-se normalmente duas vezes, o que no exclui, porm, um maior nmero, de acordo com a ndole de cada lngua, da arte musical ou das circunstncias. Quando o Krie cantado como parte do ato penitencial, cada aclamao precedida de um tropo. (...) 125. Segue-se o ato penitencial. Depois canta-se ou diz-se o Senhor, tende piedade de ns (Krie), segundo as rubricas (cf. n. 52).

3. Glria
Glria in excelsis 53. O Glria um antiqussimo e venervel hino com que a Igreja, congregada no Esprito Santo, glorifica e suplica a Deus e ao Cordeiro. No permitido substituir o texto deste hino por outro. comeado pelo sacerdote ou, se for oportuno, por um cantor, ou pela schola, e cantado ou por todos em conjunto, ou pelo povo alternando com a schola, ou s pela schola. Se no cantado, recitado ou por todos em conjunto ou por dois coros alternadamente. Canta-se ou recita-se nos domingos fora do Advento e da Quaresma, bem como nas solenidades e festas, e em particulares celebraes mais solenes. (...) 126. Quando estiver prescrito, canta-se ou diz-se o Glria (cf. n. 53).

4. Salmo responsorial
61. A primeira leitura seguida do salmo responsorial, que parte integrante da liturgia da palavra e tem, por si mesmo, grande importncia litrgica e pastoral, pois favorece a meditao da Palavra de Deus. O salmo responsorial corresponde a cada leitura e habitualmente toma-se do Leccionrio. Convm que o salmo responsorial seja cantado, pelo menos no que se refere resposta do povo. O salmista ou cantor do salmo, do ambo ou de outro stio conveniente, recita os versculos do salmo; toda a assembleia escuta sentada, ou, de preferncia, nele participa do modo costumado com o

CORO DA DIOCESE DE SANTO AMARO refro, a no ser que o salmo seja recitado todo seguido, sem refro. Todavia, para facilitar ao povo a resposta salmdica (refro), fez-se, para os diferentes tempos e as vrias categorias de Santos, uma seleo de responsrios e salmos, que podem ser utilizados, em vez do texto correspondente leitura, quando o salmo cantado. Se o salmo no puder ser cantado, recita-se do modo mais indicado para favorecer a meditao da palavra de Deus. Em vez do salmo que vem indicado no Leccionrio, tambm se pode cantar ou o responsrio gradual tirado do Gradual Romano ou um salmo responsorial ou aleluitico do Gradual simples, na forma indicada nestes livros. (...) 102. Compete ao salmista proferir o salmo ou o cntico bblico que vem entre as leituras. Para desempenhar bem a sua funo, necessrio que o salmista seja competente na arte de salmodiar e dotado de pronncia correta e dico perfeita. (...) 129. Depois, o salmista ou o prprio leitor recita o versculo do salmo, ao qual o povo responde habitualmente com o refro.

5. Aclamao ao Evangelho
Aclamao antes da leitura do Evangelho 62. Depois da leitura, que precede imediatamente o Evangelho, canta-se o Aleluia ou outro cntico, indicado pelas rubricas, conforme o tempo litrgico. Deste modo a aclamao constitui um rito ou um ato com valor por si prprio, pelo qual a assembleia dos fiis acolhe e sada o Senhor, que lhe vai falar no Evangelho, e professa a sua f por meio do canto. cantada por todos de p, iniciada pela schola ou por um cantor, e pode-se repetir, se for conveniente; mas o versculo cantado pela schola ou pelo cantor. a) O Aleluia canta-se em todos os tempos fora da Quaresma. Os versculos tomam-se do Leccionrio ou do Gradual; b) Na Quaresma, em vez do Aleluia canta-se o versculo antes do Evangelho que vem no Leccionrio. Tambm se pode cantar outro salmo ou tracto, como se indica no Gradual. 63. No caso de haver uma s leitura antes do Evangelho: a) nos tempos em que se diz Aleluia, pode escolher-se ou o salmo aleluitico, ou o salmo e o Aleluia com o seu versculo; b) no tempo em que no se diz Aleluia, pode escolher-se ou o salmo e o versculo antes do Evangelho ou apenas o salmo. c) O Aleluia ou o versculo antes do Evangelho, se no so cantados, podem omitir-se.

CORO DA DIOCESE DE SANTO AMARO

(...) 130. Se h segunda leitura antes do Evangelho, o leitor proclama-a do ambo. Todos escutam em silncio e no fim respondem com a aclamao, como acima se disse (n. 128). A seguir, se for oportuno, pode observar-se um breve espao de silncio. 131. Depois todos se levantam e canta-se o Aleluia ou outro cntico, conforme o tempo litrgico (cf. nn. 62-64).

6. Sequncia
64. A sequncia, que exceto nos dias da Pscoa e do Pentecostes facultativa, canta-se depois do Aleluia.

7. Creio
Profisso de f 67. O smbolo, ou profisso de f, tem como finalidade permitir que todo o povo reunido, responda palavra de Deus anunciada nas leituras da sagrada Escritura e exposta na homilia, e que, proclamando a regra da f, segundo a frmula aprovada para o uso litrgico, recorde e professe os grandes mistrios da f, antes de comearem a ser celebrados na Eucaristia. 68. O smbolo deve ser cantado ou recitado pelo sacerdote juntamente com o povo, nos domingos e nas solenidades. Pode tambm dizer-se em celebraes especiais mais solenes. Se cantado, comeado pelo sacerdote ou, se for o caso, por um cantor, ou pela schola; cantam-no todos em conjunto ou o povo alternando com a schola. Se no cantado, deve ser recitado conjuntamente por todos ou por dois coros alternadamente.

8. Ofertrio
74. A procisso em que se levam os dons acompanhada do cntico do ofertrio (cf. n. 37, b), que se prolonga pelo menos at que os dons tenham sido depostos sobre o altar. As normas para a execuo deste cntico so idnticas s que foram dadas para o cntico de entrada (cf. n. 48). O rito do ofertrio pode ser sempre acompanhado de canto. (...) 139. Terminada a orao universal, todos se sentam, e comea o cntico do ofertrio (cf. n. 74), se h procisso dos dons.

CORO DA DIOCESE DE SANTO AMARO

(...) 142. O sacerdote vai depois ao lado do altar, onde o ministro lhe apresenta as galhetas, e deita no clice o vinho e um pouco de gua, dizendo em silncio: Pelo mistrio desta gua e deste vinho. Volta ao meio do altar, toma o clice com ambas as mos e, sustentando-o um pouco elevado sobre o altar, diz em voz baixa: Bendito sejais, Senhor. Depe, em seguida, o clice sobre o corporal e, se parecer oportuno, cobre-o com a pala. Se no h cntico do ofertrio ou no se toca o rgo, o sacerdote pode, na apresentao do po e do vinho, dizer em voz alta as frmulas de bno, s quais o povo aclama: Bendito seja Deus para sempre.

9. Santo
79. Como elementos principais da Orao eucarstica podem enumerar-se os seguintes: a) Ao de graas (expressa de modo particular no Prefcio): em nome de todo o povo santo, o sacerdote glorifica a Deus Pai e d-Lhe graas por toda a obra da salvao ou por algum dos seus aspectos particulares, conforme o dia, a festa ou o tempo litrgico. b) Aclamao: toda a assembleia, em unio com os coros celestes, canta o Sanctus (Santo). Esta aclamao, que faz parte da Orao eucarstica, proferida por todo o povo juntamente com o sacerdote. c) Epiclese: consta de invocaes especiais, pelas quais a Igreja implora o poder do Esprito Santo, para que os dons oferecidos pelos homens sejam consagrados, isto , se convertam no Corpo e Sangue de Cristo; e para que a hstia imaculada, que vai ser recebida na Comunho, opere a salvao daqueles que dela vo participar. d) Narrao da instituio e consagrao: mediante as palavras e gestos de Cristo, realiza-se o sacrifcio que o prprio Cristo instituiu na ltima Ceia, quando ofereceu o seu Corpo e Sangue sob as espcies do po e do vinho e os deu a comer e a beber aos Apstolos, ao mesmo tempo que lhes confiou o mandato de perpetuar este mistrio. e) Anamnese: em obedincia a este mandato, recebido de Cristo Senhor atravs dos Apstolos, a Igreja celebra a memria do mesmo Cristo, recordando de modo particular a sua bem-aventurada paixo, gloriosa ressurreio e ascenso aos Cus. f) Oblao: neste memorial, a Igreja, de modo especial aquela que nesse momento e nesse lugar est reunida, oferece a Deus Pai, no Esprito Santo, a hstia imaculada. A Igreja deseja que os fiis no somente ofeream a hstia imaculada, mas aprendam a oferecer-se tambm a si mesmos16 e, por Cristo mediador, se esforcem por realizar de dia para dia a unidade perfeita com Deus e entre si, at que finalmente Deus seja tudo em todos17. g) Intercesses: por elas se exprime que a Eucaristia celebrada em comunho com toda a Igreja, tanto do Cu como da terra, e que a oblao feita em proveito dela e de todos os seus membros,
Conc. cum. Vat. II, Const. de sacra Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 48; S. Congr. Rituum, Instr. Eucharisticum mysterium, diei 25 maii 1967, n. 12: A.A.S. 59 (1967) pp. 548-549. 17 Cf. Conc. cum. Vat. II, Const. de sacra Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 48; Decr. de Presbyterorum ministerio et vita, Presbyterorum ordinis, n. 5; S. Congr. Rituum, Instr. Eucharisticum mysterium, diei 25 maii 1967, n. 12: A.A.S. 59 (1967) pp. 548-549.
16

CORO DA DIOCESE DE SANTO AMARO vivos e defuntos, chamados todos a tomar parte na redeno e salvao adquirida pelo Corpo e Sangue de Cristo. h) Doxologia final: exprime a glorificao de Deus e ratificada e concluda pela aclamao Amen do povo.

10. Cordeiro de Deus

Frao do po 83. O sacerdote parte o po eucarstico. O gesto da frao, praticado por Cristo na ltima Ceia, e que serviu para designar, nos tempos apostlicos, toda a ao eucarstica, significa que os fiis, apesar de muitos, se tornam um s Corpo, pela Comunho do mesmo po da vida que Cristo, morto e ressuscitado pela salvao do mundo (1 Cor 10, 17). A frao comea depois de se dar a paz e realiza-se com a devida reverncia, mas no se deve prolongar desnecessariamente nem se lhe deve atribuir uma importncia excessiva. Este rito reservado ao sacerdote e ao dicono. Enquanto o sacerdote parte o po e deita uma parte da hstia no clice, a schola ou um cantor canta ou pelo menos recita em voz alta a invocao Cordeiro de Deus, a que todo o povo responde. A invocao acompanha a frao do po, pelo que pode repetir-se o nmero de vezes que for preciso, enquanto durar o rito. Na ltima vez conclui-se com as palavras: Dai-nos a paz. (...) 155. A seguir, o sacerdote toma a hstia, parte-a sobre a patena e deita um fragmento no clice, dizendo em silncio: Esta unio (Haec commixtio). Entretanto, o coro e o povo cantam ou recitam: Cordeiro de Deus (Agnus Dei) (cf. n. 83).

11. Comunho
86. Enquanto o sacerdote toma o Sacramento, d-se incio ao cntico da Comunho, que deve exprimir, com a unidade das vozes, a unio espiritual dos comungantes, manifestar a alegria do corao e realar melhor o carter comunitrio da procisso daqueles que vo receber a Eucaristia. O cntico prolonga-se enquanto se ministra aos fiis o Sacramento18. Se se canta um hino depois da Comunho, o cntico da Comunho deve terminar a tempo. Procure-se que tambm os cantores possam comungar comodamente. 87. Como cntico da Comunho pode utilizar-se ou a antfona indicada no Gradual Romano, com ou sem o salmo correspondente, ou a antfona do Gradual simples com o respectivo salmo, ou outro

18

Cf. S. Congr. pro Sacramentis et Cultu Divino, Instr. Instimabile donum, diei 3 aprilis 1980, n. 17: A.A.S. 72 (1980) p. 338.

CORO DA DIOCESE DE SANTO AMARO cntico apropriado aprovado pela Conferncia Episcopal. Pode ser cantado ou s pela schola, ou pela schola ou por um cantor juntamente com o povo. Se, porm, no se canta, a antfona que vem no Missal pode ser recitada ou pelos fiis, ou por alguns deles, ou por um leitor, ou ento pelo prprio sacerdote depois de ter comungado e antes de dar a Comunho aos fiis. (...) 159. Enquanto o sacerdote recebe o Sacramento, comea-se o canto da Comunho (cf. n. 86).

12. Ao de Graas
88. Terminada a distribuio da Comunho, o sacerdote e os fiis, conforme a oportunidade, oram alguns momentos em silncio. Se se quiser, tambm pode ser cantado por toda a assembleia um salmo ou outro cntico de louvor ou um hino. (...) 164. Depois o sacerdote pode voltar para a cadeira. Entretanto, podem guardar-se uns momentos de silncio sagrado, ou cantar ou recitar um salmo ou outro cntico de louvor ou um hino (cf. n. 88).

13. Ide em paz

168. Logo a seguir bno, o sacerdote, de mos juntas, diz: Ide em paz e o Senhor vos acompanhe (Ite, missa est); e todos respondem: Graas a Deus (Deo gratias).