A HETERONMIA

Em 1915 escreve Pessoa em Pginas de Autognose: "No sei quem sou, que alma tenho. Quando falo com sinceridade no sei com que sinceridade falo. Sou variamente outro do que um eu que no sei se existe (se esses outros). Sinto crenas que no tenho. Enlevam-me nsias que repudio. A minha perptua ateno sobre mim perpetuamente me ponta traies de alma a um carcter que talvez eu no tenha, nem ela julga que eu tenho. Sinto-me mltiplo. Sou como um quarto com inmeros espelhos fantsticos que torcem para reflexes falsas uma nica anterior realidade que no est em nenhuma e est em todas. Como o pantesta se sente rvore (?) e at flor, eu sinto-me vrios seres. Sinto-me viver vidas alheias, em mim, incompletamente, como se o meu ser participasse de todos os homens, incompletamente de cada (?), por uma suma de no-eus sintetizados num eu postio."

De facto, d-se em Pessoa um fenmeno, que j vem desde os cinco ou seis anos, como o afirma numa carta a Adolfo Casais Monteiro, da necessidade de descobrir a sua conscincia e a personalidade. Esse fenmeno levou-o concepo de figuras "exactamente humanas" que "eram gente". Nessa carta de 1935, diz ele: "hoje j no tenho personalidade: quanto em mim haja de humano eu o dividi entre os autores vrios de cuja obra tenho sido o executor. Sou hoje o ponto de reunio de uma pequena humanidade s minha". Trata-se, contudo, simplesmente do temperamento dramtico elevado ao mximo"; escrevendo, em vez de dramas em actos e aco, "dramas em alma". Nesta perspectiva dele mesmo, dir-se- que a "pequena humanidade" do poeta como um palco onde desfilam pelo menos quatro personagens diferentes: Alberto Caeiro, lvaro de Campos, Ricardo Reis e o prprio Fernando Pessoa. Num dos seus inditos publicados pelos crticos, diz Pessoa que "o autor destas linhas [...] nunca teve uma s personalidade, nem pensou nunca, nem sentiu, seno dramaticamente, isto , numa pessoa, a personalidade, suposta, que mais propriamente do que ele prprio pudesse ter esses sentimentos" e, num outro, "quando falo com sinceridade, no sei, com que sinceridade falo. Sou variamente outro do que um eu que no sei se existe". A heteronmia seria, como diz J. do Prado Coelho, o termo ltimo de um processo de personalizao inerente prpria criao potica. O progresso do poeta dentro de si prprio realiza-se pela vitria sobre a sinceridade, pela conquista de capacidade de fingir. Os poemas de cada heternimo, ou, voltando alegoria do palco, o que cada uma das personagens diz, so s do autor Pessoa por um duplo processo de criao para conseguir representar a diversidade que virtualmente possui.

Como afirma, "no h que buscar em quaisquer deles (Caeiro, Ricardo Reis ou lvaro de Campos) ideias ou sentimentos meus, pois muitos deles exprimem ideias que no aceito, sentimentos que no tive". Neste mbito se inclui o seu programa de vida e de arte que se pode resumir na sua prpria frase "S PLURAL COMO O UNIVERSO", isto , ser tudo e participar em tudo sem nunca se ligar a nada; ser patriota ardente e indiferente perante a ptria; ser religioso sem se importar com a religio, contradizerse, ou melhor, "brincar com as ideias" para conseguir uma verdadeira expresso artstica. Em notas sobre o sensacionismo, afirma que o artista no se deve preocupar com a verdade que descreve. A verdade pertence cincia e a moral vida prtica. A faculdade de que depende a Arte a emoo. "-lhe portanto lcito escrever um poema em que se violem todas as probabilidades." Nesta perspectiva escreveu Pessoa dois poemas, que podemos considerar a chave dos heternimos. So eles a "Autopsicografia" e "Isto". Em ambos os poemas nota-se que a heteronmia surge como algo de intelectualizante. Da que "no uso o corao" como diz em "Isto". Desligado do tema que canta ("livre do meu enleio"), exprime-se por um acto de fingimento de pura elaborao esttica, procurando apenas comunicar enquanto o leitor, se quiser sentir, que sinta - "Sentir? Sinta quem l!". "O poeta um fingidor" que se sente fascinado por um mundo ideal "Sobre outra coisa ainda" e "Essa coisa que linda" e "tudo o que sonho" apenas "como que um terrao" que lhe permite voar mais alto. Embora tudo isto possa parecer um jogo ou uma mistificao, temos de considerar que a criao dos heternimos contrabalanada por uma inteligncia superior que soube muito bem enquadrar Caeiro, Ricardo Reis e lvaro de Campos nas correntes europeias da poca. Mas, alm disso, e independentemente de qualquer explicao, que significar este fenmeno de heteronmia? Fernando Pessoa, numa carta a dois psiquiatras franceses, datada de 10 de junho de 1919, afirma que, do ponto de vista psiquitrico, um histeroneurastnico, cujas caractersticas se revelam, por exemplo, na instabilidade de sentimentos e de sensao, na oscilao da emoo e da vontade, Deste modo poderemos talvez compreender os heternimos como aspectos complementares do mesmo ser e resultados de um tal temperamento. "A dificuldade de adaptao vida por excesso de viso ou por anemia da vontade, a incapacidade de concentrao" o que significaro tais heternimos. Enquanto lvaro de Campos, no dizer de Joo Mendes, vitima e porta-voz dos seus desesperos interiores, Alberto Caeiro e Ricardo Reis representaro as compensaes ideais dos fracassos e da angstia habitual de lvaro de Campos. Sintetizando, os heternimos so como personagens procura do autor. So personagens de um drama. Cada um diferente dos outros e fala e procede tal qual . So os companheiros psquicos, como ele considera ao dizer eu e o meu companheiro de psiquismo lvaro de Campos.