Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
NDICE
DEDICATORIA ..................................................................................................... 2 INTRODUCCIN .................................................................................................. 3 MAGIA, SALUD Y RELIGIN .............................................................................. 4 I. DEFINICIONES ............................................................................................. 5 1.1. Magia .................................................................................................... 5 1.2. Salud .................................................................................................... 6 1.3. Religin................................................................................................. 7 La medicina y la civilizacin ........................................................................... 8 La influencia del cristianismo ........................................................................ 10 II. HISTORIA DE LA MAGIA ............................................................................ 12
III. LA MAGIA EN LA ANTROPOLOGA SIMBLICA ...................................... 14 IV. EL PASO DE LA MAGIA A LA RELIGIN .................................................. 15 V. LAS MAGIAS Y SUS CLASES .................................................................... 16 5.1. 5.2. 5.3. 5.4. 5.5. las magias no naturales en Europa ................................................. 16 Manitu o la magia en Amrica del Norte ............................................ 18 Magia blanca ..................................................................................... 20 Magia negra ...................................................................................... 21 Animismo........................................................................................... 21
VI. SISTEMAS DE MAGIA ................................................................................. 23 VII. OPINIONES SOCIALES SOBRE LA MAGIA EN LA ACTUALIDAD ........... 30 CONCLUSIONES GENERALES ......................................................................... 32 RESUMEN........................................................................................................... 34
Pgina 1
INTRODUCCIN
Pgina 2
Pgina 3
I. DEFINICIONES
1.1. MAGIA
La palabra magia procede del latn maga. Se trata del arte con que se pretende producir resultados que son contrarios a las leyes naturales. Dicho arte se vale de palabras, conjuros y diversos actos y objetos. El concepto de magia se utiliza tanto para nombrar tanto a la ciencia oculta con pretensin de realidad como al espectculo que, valindose de trucos, intenta engaar al espectador con situaciones increbles y fuera de la lgica. En este ltimo caso, la gente sabe que lo que est viendo no es real (como la desaparicin de un objeto o la mutilacin de una persona), pero no logra descubrir dnde est el engao. La magia puede entenderse de distintas formas. La religin y numerosos cultos o rituales paganos tienen un componente mgico o sobrenatural. Creer que alguien puede volver de la muerte es un acto de fe que, para un no creyente, supone algo mgico (por fuera de las leyes naturales) y, por lo tanto, imposible. Los magos, los brujos y los hechiceros son quienes administran la magia. Algunos dicen tener poderes sobrenaturales y otros se presentan como vehculos de Dios. El ocultismo, el esoterismo y la supersticin tambin estn vinculados al pensamiento mgico. A lo largo de la historia, la magia perdi su lugar preponderante en la cultura ante el crecimiento del racionalismo y el remplazo del pensamiento mgico por la religin. En el lenguaje cotidiano, la magia est asociada al encanto de alguien o algo. Por ejemplo: Cuando entr al saln, eclips a todos los presentes con su magia, La magia del talentoso volante fue la clave de la victoria.
Pgina 4
La palabra salud proviene del latn salus, -tis y es el estado de completo bienestar fsico, mental y social, y no solamente la ausencia de enfermedad o dolencia, segn la definicin presentada por la Organizacin Mundial de la Salud en su constitucin aprobada en 1948. Este concepto se ampla a: "La salud es un estado de completo bienestar fsico, mental y social, y no solamente la ausencia de afecciones o enfermedades." En la salud, como en la enfermedad, existen diversos grados de afectacin y no debera ser tratada como una variable dicotmica. As, se reformulara de la siguiente manera: "La salud es un estado de bienestar fsico, mental y social, con capacidad de funcionamiento, y no slo la ausencia de afecciones o enfermedades. Tambin puede definirse como el nivel de eficacia funcional o metablica de un organismo tanto a nivel micro (celular) como a nivel macro (social). En 1992 un investigador ampli la definicin de la OMS, al agregar: "y en armona con el medio ambiente". Dentro del contexto de la promocin de la salud, la salud ha sido considerada no como un estado abstracto sino como un medio para llegar a un fin, como un recurso que permite a las personas llevar una vida individual, social y econmicamente productiva. La salud es un recurso para la vida diaria, no el objetivo de la vida. Se trata de un concepto positivo que acenta los recursos sociales y personales, as como las aptitudes fsicas. La forma fsica es la capacidad que tiene el cuerpo para realizar cualquier tipo de ejercicio donde muestra que tiene resistencia, fuerza, agilidad, habilidad, coordinacin y flexibilidad. Existe tambin la salud mental, la cual se caracteriza por el equilibrado estado emocional de una persona y su autoaceptacin (gracias al autoaprendizaje y al autoconocimiento); en trminos clnicos, es la ausencia de cualquier tipo de enfermedad mental. "La salud se mide por el impacto que una persona puede recibir sin comprometer su sistema de vida. As, el sistema de vida se convierte en criterio de salud.". "Una persona sana es aquella que puede vivir sus sueos no confesados plenamente."... Mosh Feldenkrais
Pgina 5
1.3.
RELIGIN
Definir qu es religin, palabra que proviene del latn religare o re-legere, ha sido y es motivo de controversia entre los especialistas. Segn el socilogo G. Lenski, es un sistema compartido de creencias y prcticas asociadas, que se articulan en torno a la naturaleza de las fuerzas que configuran el destino de los seres humanos. Por su parte, el antroplogo Clifford Geertz propone una definicin alternativa: La religin es un sistema de smbolos que obra para establecer vigorosos, penetrantes y duraderos estados anmicos y motivaciones en los hombres, formulando concepciones de un orden general de existencia y revistiendo estas concepciones con una aureola de efectividad tal que los estados anmicos y motivaciones parezcan de un realismo nico. Debido al amplio espectro de usos de la palabra, resulta especialmente complejo ofrecer una definicin exhaustiva de la religin o del fenmeno religioso. Sin embargo, se puede afirmar que, como hecho antropolgico, engloba entre otros los siguientes elementos: tradiciones, culturas ancestrales, instituciones, escrituras, historia, mitologa, fe y credos, experiencias msticas, ritos, liturgias, oraciones... La palabra religin en ocasiones se usa como sinnimo de religin organizada u organizacin religiosa, es decir, instituciones que respaldan el ejercicio de ciertas religiones, frecuentemente bajo la forma de entidades legales. Diversas ciencias humanas se han interesado por el fenmeno religioso desde sus respectivos puntos de vista como por ejemplo la antropologa, la sociologa, la psicologa y la historia de las religiones. Por otro lado, disciplinas como la fenomenologa de la religin estudian especficamente sus manifestaciones intentando dar con una definicin exhaustiva del fenmeno y mostrar su relacin con la ndole propia del ser humano. Filosficamente, la religin puede ser un estilo de vida, un camino hacia la plenitud, una plenitud que inicia desde el mismo instante que se cobra conciencia de la misma.
Pgina 6
LA MEDICINA Y LA CIVILIZACIN
A partir del ao 4000 a.C. ocurri una revolucin tcnica y cultural que permiti el florecimiento de grandes civilizaciones en los valles de los grandes ros: Eufrates, Tigris, Nilo, Indo y Hoang-Ho. Dentro de las innovaciones de esta poca estn la escritura, el uso de metales y la agricultura, y las caractersticas comunes a las diferentes civilizaciones en el mbito mdico eran el politesmo, y diferentes grados de religiosidad asociados directamente con las enfermedades o la saneacin. La compleja estructura religiosa de los pueblos mesopotmicos asigna a cada dios funciones muy concretas; as como existan dioses para determinadas enfermedades existan dioses privativos de la enfermedad en general. El hombre enfermo comenzaba su splica recurriendo a su dios ms cercano. l era su amigo, su confidente cotidiano, el que le inspiraba las resoluciones importantes de su vida y a quien consultaba sus problemas; por eso era lgico que le expusiera tambin, antes que a cualquier otro, su grado de malestar. El dios personal no poda actuar directamente contra la enfermedad, su poder no llegaba a tanto, pero poda interceder como mediador ante un dios ms importante. Si a pesar de todo persista la enfermedad, se poda recurrir a los otros dioses, pero en estos casos ya habra intervencin directa de los sacerdotes. Los mdicos podan recurrir adems, en sus oraciones, a los dioses que protegen especficamente su profesin, como Edin-mugi, protector de los partes difciles; Nimurta y Gula, con accin salutfera y algunos otros que podan desempear esta accin directamente o como intermediarios. Para el hombre mesopotmico la enfermedad es un mal producido por los espritus malignos, por los demonios que lo rodean, que espan todos los actos de su vida y que estn dispuestos a actuar sobre l a la menor falta de proteccin de sus dioses. Y los dioses pueden desamparar al hombre que los ha ofendido y que as ha provocado su clera. Por eso el enfermo es, al modo de ver mesopotmico, un pecador. Un hombre que con su enfermedad est pagando la ofensa que ha cometido al desobedecer los mandatos divinos.
Pgina 7
Pgina 8
Pgina 9
Pgina 10
llegaron a creer ilcito el uso de los medicamentos que prescriba la medicina de los griegos y que slo de la oracin y del exorcismo pudiera esperarse la salud. Pero entre estos fanatismos la actitud que prevaleci fue una discriminada y reflexiva adopcin del arte de curar a los antiguos. Pero fue un griego, Alejandrino Orgenes, quien en lo que se refiere a la medicina abri ms claramente la actitud salvadora y asuntiva, polemizando contra Celso de si es Asclepio o es Cristo, el que en verdad cura las enfermedades. La creencia en un Dios personal, creador y trascendente al mundo, puede ser conciliable con una medicina basada en la experiencia y la razn. Esa era tambin la actitud mental e histrica de Gregorio de Nisa y Clemente de Alejandra, la que acabara haciendo suya la iglesia de la antigedad. As, Hipcrates y Galeno van a incorporarse a la historia del mundo cristiano.
Pgina 11
Pgina 12
Pgina 13
Pgina 14
Desde antiguo se enunciaron y clasificaron las magias no naturales u ocultistas. Bajo la denominacin genrica de ocultismos se engloban las clasificaciones histricas de un elenco heterogneo de creencias y prcticas de las doctrinas ocultas. Segn el jurisconsulto Francisco Torreblanca Villalpando (siglo XVII), entre el catlogo de tipos y sus numerosos subtipos estaran: ADIVINACIONES: La videncia o adivinacin es una hipottica habilidad de quienes afirman poder predecir hechos venideros por s mismos o mediante el uso de sortilegios. Histricamente esta habilidad ha sido compensada por algn tipo de retribucin econmica aunque hay quienes dicen practicarla sin nimo de lucro. Videncia o clarividencia, tambin llamada adivinacin es la presunta cualidad que poseeran. ORCULOS: Un orculo es una respuesta que da una deidad por medio de sacerdotes, o de la Pitia o Pitonisa griega y romana, o la Sibila, o incluso a travs de interpretaciones de seales fsicas (tintineo de campanillas, por ejemplo), o de interpretaciones de smbolos sobre piedras, como las Runas, o de interpretaciones de smbolos sobre cartas, como el Tarot, o de sacrificios de animales. Por extensin, se llama orculo al propio lugar en que se hace la consulta y se recibe la respuesta (el orculo). ARTES CABALSTICAS: Extrada de la antigua tradicin juda, la cbala constituir, a lo largo de los siglos XV y XVI, el principal Renacimiento dentro de la Magia, ya que apartar por completo al mago de las prcticas comunes de brujera y hechicera (el cabalista es un mago "puro", y por ello no podr realizar jams magia negra, ya que trabaja siempre en el temor de Dios), buscando, ms que objetivos materiales, la espiritualidad. LOS AUGURES: Existan desde la fundacin de Roma, ejerciendo una prctica tomada de griegos y etruscos. Su corporacin constitua uno de los cuatro prestigiosos colegios sacerdotales de la Antigua Roma. Era un cargo oficial, aunque tambin haba augures particulares. Slo los magistrados
Pgina 15
Pgina 16
5.2.
El fillogo Pedro Estala refiere los siguientes usos y costumbres ancestrales en relacin a la magia y al pensamiento mgico de diversas naciones indias, recopiladas en observaciones antropolgicas hechas en la Luisiana hasta finales del siglo XVIII:
CHACTAS
Haba pensado volverme inmediatamente a la Nueva Orleans pero el deseo de conocer y examinar despacio la nacin ms valiente y numerosa de la Luisiana, que es la de los Chactas, me ha obligado a mudar de dictamen. (...) Esta nacin puede poner en campaa 4.000 guerreros (...) Los Chactas son en extremo supersticiosos; cuando van a alguna expedicin, consultan a su Manitu, y el jefe lo lleva consigo: lo exponen siempre hacia la parte por donde han de marchar al enemigo, y los guerreros le hacen la centinela. Le tienen tanta veneracin, que antes de comer le dan su porcin correspondiente. (...) No es deshonor ninguno entre estos el huir en las batallas, y se disculpan con que lo hicieron por un sueo que haban tenido. Es increble el caso que hacen de los sueos: si un caudillo de una expedicin dice a sus guerreros, que ha soado que sera desgraciada la empresa, al punto se vuelven a su
Pgina 17
ALIBAMONES
Reconocen un Ser supremo, a quien llaman Sulbieche; habindoles yo preguntado qu idea tenan de la otra vida, me respondieron , que los que no hayan robado la mujer ajena, ni hayan hurtado, ni muerto a nadie, irn despus de su muerte a un pas en extremo frtil, donde no les faltarn mujeres ni parajes propios para la caza, y que todo lo tendrn a su disposicin; pero que si por el contrario, hubieren sido locos, y se hubieren burlado del Grande Espritu, irn a un pas desagradable, lleno de espinas y abrojos, donde no habr caza ni mujeres. (...) Entierran a sus difuntos sentados, dando por razn, que el hombre ha nacido para tener la cabeza recta hacia el cielo. (...) Le ponen una pipa y tabaco para que fume y haga la paz con las gentes del otro mundo. Cuando alguno se mata o por desesperacin o por no sufrir alguna enfermedad, no le entierran y le arrojan al ro, porque esto lo tienen por una cobarda (...) Por el tiempo de la cosecha, que es el mes de julio, hacen una gran fiesta: en este da solemne, que pasan sin comer, encienden el fuego nuevo para que los Jongleros hagan sus
Pgina 18
SANTERAS
Es de relevancia mencionar la consecuencia colonial del mestizaje, que no slo es de manera racial, como se abordara en el punto de vista biolgico, sino que ante todo responde al intercambio socio-cultural. A manera de ejemplo podemos tomar a la llamada santera que, a rasgos generales, es considerada como un conjunto de elementos que componen al catolicismo y a las tradiciones yorubas que importaron los esclavos negros capturados en Nigeria y trasladados a Cuba. Esta conjugacin de sistemas religiosos sigue siendo practicada hasta nuestros das en diversas partes de Latinoamrica, y no slo es regida por la devocin a los santos identificados con los orishas, sino que implica una jerarqua sacerdotal. Un ejemplo claro de la magia contaminante es cuando, para la iniciacin de un sacerdote, le es entregada cierta cantidad de collares durante el rito, que le permitirn representar a cierta cantidad de orishas y estar en contacto con ellos a travs del sacrificio de cabras u otro animal. Estas creencias y prcticas tambin implican que la resolucin de ciertos problemas, como devolver la salud a alguien que lo solicit, se debe a que se invoc al espritu de sus ancestros y se llev la ofrenda al orish indicado. Esto es magia imitativa e implica creencias animistas.
5.3.
MAGIA BLANCA
La magia blanca, en oposicin a la magia negra, busca la prosperidad del individuo y es benfica. Este tipo de magia incluye hechizos y sortilegios de distintos tipos para mejorar las cosechas, atraer las lluvias, hierbas buenas para mantener la salud o atraer las curaciones de enfermedades, amuletos protectores y talismanes. Se recurre a ella para ahuyentar la mala suerte. Fue una magia oficial en muchas pocas histricas.
Pgina 19
La magia negra, es aquella que se aplica, a favor de fuerzas oscuras. Las prcticas realizadas, son tendientes a provocar dao. Dao que va dirigido a un grupo de personas, como a una familia o de manera personal. Este dao, que se cree puede llegar a provocar, se va a expresar de manera fsica o psicolgica. Ahora, todo trabajo de magia negra, es en base a la peticin expresa de una persona. Con respecto a la historia de la magia negra, como concepto, se habra desarrollado durante la Edad Media, en la cual se llega a producir una poca de oscurantismo. Por ende, todo lo concerniente a lo oscuro, profano y prohibido, se le denominada magia negra. Situacin, que fue enrgicamente perseguida por la iglesia Catlica, por medio de la Inquisicin, la cual no daba tregua, a todo aquello oscuro, hereje y cercano a la brujera. Cuya pena mxima, era morir vivo en la hoguera. Se sabe qu hace ms de 3700 aos atrs, ya se practicaban ciertos conjuros mgicos.
5.5.
ANIMISMO
El animismo engloba diversas creencias en las que seres personalizados sobrenaturales (o espritus) habitan objetos animados e inanimados. Si bien dentro de esta concepcin caben mltiples variantes del fenmeno. El baile de Magos Prastigiatores en Virginia segn grabado del libro Admiranda narratio fida tamen, de commodis et incolarvm ritibvs Virgini de Theodor de Bry y Thomas Hariot.
CHAMANISMO
El chamanismo o shamanismo se refiere a una clase de creencias y prcticas tradicionales similares al animismo que aseguran la capacidad de diagnosticar y de curar el sufrimiento del ser humano y, en algunas sociedades, la capacidad de causarlo. Sistema que dio origen a diversos cultos y religiones y cuyo origen remonta a la edad de Piedra. El chamn es una especie de curandero, con poderes mgicos especiales.
Pgina 20
VUD
Semejante al Candombl.
UMBANDA
Fusin de las religiones afro-brasileas, especialmente el candombl, con el espiritismo kardecista, con predominancia de este ltimo. Difiere del candombl, tambin, por considerar varios tipos de orixs como espritus de personas muertas.
QUIMBANDA
Sistema de magia que trata de la invocacin de entidades llamadas exus, pudindose con la ayuda de esas entidades, hacer tanto el bien como el mal.
WICCA
Es una religin neopagana aparecida como un 'renacimiento' de la antigua religin de la brujera e iniciada por Gerald Gardner. La misma ha sido reformada por muchos practicantes y covens no tradicionalistas que no se sienten cmodos con las primeras enseanzas de Gardner. Un eclecticismo, en la cual la mayora de sus practicantes utilizan la magia cuidadosamente en auxilio de la evolucin humana. Muchos wiccanos acuden primeramente al uso de orculos para consultar si es conveniente realizar magia en cierta situacin. La magia en la Wicca se define como el arte de enviar conciencia a voluntad, en ocasiones respaldando estos pensamientos o esta fe con objetos o hierbas que representen la intencin del Mago Wicca.
Pgina 21
6.2.
WICCA MAGIA
Una mejora de la brujera, la religin Wicca es un muy bien organizado y sistemtico, y si se aboli la prctica del sacrificio animal, que era frecuente en la brujera. Hay una rama de elite de la Wicca, el Seax-Wicca, los seguidores de Gerald Gardner, que busca mejorar la Wicca, convirtindola en un culto dogmatised menos de Wicca tradicional.
6.3.
MAGIA ELECTRNICA
Es una forma de "auxiliar" Ritual Mgico, utilizando el tipo de vestiduras Tesla Coil Van De Graaff generador o, con el objetivo de generar poderosos rituales impulso de energa.
6.4.
MAGIA NATURAL
Consiste en el uso de elementos fsicos, como actos de magia Mumaca (efigies de personas en representacin de ellos, convirtindose en receptculos de actos mgicos, para aquellos), as como el uso de los baos de la energa, fumigacin, ungentos etc., para obtener resultados mgicos para "ruta de menor resistencia".
Pgina 22
Cuando hablamos de magia sexual, hablamos de un conocimiento acerca del uso consciente de la energa sexual en nosotros, un manejo normalmente desconocido, para el hombre cotidiano. Hay varias claves en esto, y una es reconocer que somos el sexo, que la sensacin sexual somos nosotros, es decir que no es algo separado, el sexo y yo, por ejemplo, pues la dualidad solo existe en la mente del ignorante. Una vez reconocido esto iremos ms all, tratando de descubrir la ntima relacin existente entre sexualidad y xtasis mstico. El goce sexual es espiritual y sagrado, aunque nuestra cultura lo ha degradado a un simple acto reproductivo, mecnico, a veces con cierto placer genital y en muy pocos casos, con un goce que va ms all de lo orgnico, llegando a lo emocional, etc.
6.6.
DEMONIC MAGIC
Consiste en la evocacin de las entidades demonacas, demonios, y los habitantes de la zona o Mauva Qliphs. Es una variacin unilateral de Magic System hermtico evocador.
6.7.
MAGIA MUSICAL
Creado por un famoso ocultista, Juanita Wescott, estudiosa del sistema de Franz Bardon. El sistema de la magia musical hace uso de las ms altas enseanzas de la Cbala y Hermetismo desde el punto de vista de Franz Bardon.
6.8.
MAGIC PLANET
Creado por el grupo Aurum Solis, basado en rituales diseados para evocar o invocar espritus Olmpicos cuerpos planetarios (inteligencias), o Arquetipos (Arcanos del Tarot, seres o dioses / diosas mitolgicas, entre otros). Considerado como un
6.9.
MAGIA DE ABRAMELIN
Un tipo de magia ritual, cuyo principal objetivo es la conversacin con su propio ngel de la guarda, entonces, si va a utilizar una serie de cuadrados mgicos que evocan
Pgina 23
poderoso y peligroso. Este sistema fue descubierto por John Dee y Edward Kelley, fue perfeccionado ms tarde por la Golden Dawn, por Aleister Crowley y sus muchos seguidores, entre los que cabe mencionar Gerald Schueler. Los "nombres brbaros" se refiere a los textos ocultos muchos son los "nombres" de energa utilizadas en esta magia. En este sentido, trabajar en un universo de su propia y distinta, de la que se conoce en la astrologa y el hermetismo. Mirando hacia arriba Elementales de contacto, ngeles, demonios y con su propio ngel de la guarda. Algunos expertos dicen que el Arca famoso de la Unin es el Tablet de Unin, parte fundamental de ese sistema. Este Tablet de Unin est disponible para cualquiera que se cruce en el Gran Mago piscina Abismo, despus de pasar por el subplan de Zax, el Plano Akshico Etrico o "Espritu", donde se encuentran Lil subplanes, Arn, Zom, Paz, Luz, Maz, Deo, Zid y Cdigo Postal, el ltimo de los treinta Aethyrs o subplanes. Esta regin es justo antes de la ltima "anillo por el que todo vale", todo ello en el concepto de la enoquiaria Universo fsico.
Pgina 24
6.14.
MAGIA LUCIFRICA
Al igual que el sistema de magia de la OTO (Thelemic), centrando sus prcticas mgicas sexuales (en especial las prcticas de la "mano izquierda"), Bill mgico y ritual Electrnico sin embargo, una diferencia fundamental con el sistema predicado por Aleister Crowley: mientras que la OTO busca fusionarse con la energa creativa, disolviendo el ego, en Fraternitas Saturni (FS) busca elevar el espritu humano a una condicin de divinidad alcanzar el mismo estado en que se adora a la Deidad: Lucifer, la octava superior de Saturno, que es la Dermurgo central, y cuya octava ms baja es Satans, Satans, Satans o Shatan (y su contraparte femenina, Satana). Por lo tanto, Lucifer y Satans son entidades separadas. mgicas, administrativo. En FS, hay 33 grados, otras
Pgina 25
racional) de esta poderosa magia. Y por ser peligroso ha atrado a muchos incautos, hasta el punto de que hemos construido una coleccin de RPG que trata sobre el culto de Cthulhu, el Necronomicon y otras ideas de HP Lovecraft. Hay muchos pedidos de Thelemic como ORM (Ordo Rosae Misticae), dirigida por Frank G. Ripel, por ejemplo, siguiendo la filosofa de base, pero con sus propios dictados - cmo utilizar un "rbol de la vida" doce "esferas" (fuera Daath), resultando en 24 Major Arcana de Tarot.
remonta a la Edad de Piedra, con un montn de evidencia de que en esta poca de cuevas habitadas. El chamanismo moderno es todava embrionario, aunque sus
races son profundas y fuertes. El chamn es una especie de curandero, con poderes especiales en los planos sutiles. El chamanismo se caracteriza por la capacidad del chamn en trance con facilidad en cualquier momento.
contenidas en el " Libro de la Ley (El Libro de la Ley) de "Current 93". Las dos frases Thelemitas mgicas son: "Haz lo que t quieras es todo por culpa de la ley" (Haz lo que t quieras ser el todo de la Ley ") y" El amor es la ley, amor bajo voluntad "(El amor es la ley, amor bajo voluntad") que se relacionan con los secretos ms sublimes del Libro de la Ley. Las canciones "La Ley" y " Alternativa de la Sociedad ", escrito por
Pgina 26
6.19. QABBALAH
Es la prctica del misticismo de las letras (es decir, el conocimiento de los colores, notas musicales, elementos naturales y sus cualidades, las regiones del cuerpo en las que opera cada letra, etc.), De ah la el uso de palabras y oraciones, el uso de ms de una letra, cabalsticamente, se nombra despus de la Frmula Cbala.
6.20. BRUJERA
No se ha considerado un sistema de magia para salir a la luz las obras de Gerald Gardner, Raymond Buckland y Cuningham Scott. Las brujas y los magos se renen en aquelarres, que a su vez son los sabbats, los ocho festivales ms importantes definidos por los solsticios, equinoccios y los das equidistantes entre ellos. ltimo se considera ms importante. La brujera es una mezcla de magia mtodos clsicos (Ritual, sexo, etc.), con prcticas mgicas naturales (uso de velas, incienso, hierbas, baos, pociones, etc.), se renen las entidades paganos en general. No tiene nada que ver con el satanismo. Un buen ejemplo de este sistema se puede ver en la Brida libro de Paulo Coelho. Este
6.21. CANDOMBL
Al igual que el vud, pero simplificado. En efecto, el candombl es un servicio a los dioses y diosas del panten Nago, donde predomina la magia natural, con gran nfasis en los sacrificios de animales en la creacin artificial de primaria y muchos otros las prcticas mgicas - tales como: baos de hierbas, el uso de polvos mgicos, etc. Adems de evocaciones e invocaciones de los Orishas.
Pgina 27
encuentran en otros cultos africanos (Candombl, Lucum, la santera), tales como la magia sexual, estn presentes en el vud, aunque no ha mejorado mucho, excepto en el voudon gnstico y Hoodoa. Los bienes que se producen en el vud (como en el Candombl, Umbanda, Quimbanda, Lucum y la santera), son reales, el resultado de la invocacin de las Entidades. La posesin en el vud es un fenmeno real y completo. El demonio "paseos" de la persona de la misma manera que un ser humano que monta un caballo. Entidades "subida" de suelo para el cuerpo del individuo, penetrando
inicialmente por los pies, y luego hacia "arriba", y es una sensacin nica y terrible, que slo puede ser descrito por aquellos que han tenido esa experiencia. Cada Loa (Dios o Diosa) Voodoo tiene una personalidad distinta, alimenta las reas especficas de la autoridad, y las insignias o emblemas - "Veves" y herramientas. Las entidades se Voodoo "resuelto" (fijo) en recipientes diferentes, que van desde macetas que contenan diversos elementos orgnicos mezclados (asentamientos), hasta botellas con tapa, a travs de los Atuas - cajas de madera pintadas con sigilos (Veves) de Loas con tapa, muy atractivo para los espritus.
6.23. QUIMBANDA
Al igual que la Umbanda Magic, slo que aqu el trabajo con entidades demonacas, es bsicamente un culto de la Magia Negra.
6.24. UMBANDA
Consiste en la invocacin de un panten propias Entidades y extremadamente complejo, para obtener el favor de las Entidades "incorporados"; Evocacin tambin existe al hacer "ofertas" de las cosas a las distintas entidades. Se trata bsicamente de un culto de la Magia Blanca.
Pgina 28
realidad, la6 Cbala trata aqu es terico, que por cierto se utiliza en todas las escuelas de ocultismo, excepto aquellos que abrazan el sistema de la Cbala Prctica Franz Bardn, Hermtico sistema. Su caracterstica principal es la de "crear" (dentro de cada practicante) un "Sistema Solar" en miniatura. A partir de entonces, cada uno trabajando en su microcosmos y macrocosmos iniciado de forma idntica.
SOCIALES
SOBRE
LA
MAGIA
EN
LA
El pensamiento mgico, origen de la magia, consiste en ciertas creencias de lgica indemostrable. La actual utilizacin de palabras (del lenguaje) para lograr cambios en una persona, en ocasiones incluso sin que lo sepa, es la base de muchas psicoterapias, incluyendo el psicoanlisis. Asimismo, el uso de tcnicas como la sugestin, la hipnosis y la programacin neurolingstica (PNL), e incluso los placebos, son herramientas de cambio conductual que en la antigedad pudieron ser atribuidos a encantamientos, hechizos, brujera, magia, o milagros en caso de religin. Tambin hay que mencionar los conocidos efectos de las profecas autocumplidas en las que una afirmacin respecto al futuro, en forma de profeca, desencadena una serie de sucesos que terminan ocasionando lo que se haba predicho. La diferencia de todas estas tcnicas con la magia es la ausencia de atribucin de poderes a entidades espirituales o metafsicas. Existe el pensamiento hoy da, que muchos inventos modernos seran magia para las sociedades primitivas, ya que en parte suplen algunas de las capacidades buscadas por los antiguos magos. La palabra mgico tambin se emplea para referirse a fenmenos que no tienen una explicacin racional. Lo inexplicable puede ser mgico. A veces para referirse a sentimientos como el amor, la felicidad o cuando ocurre algo sobre lo que no se conoce a ciencia cierta su causa, se dice que hay magia.
Pgina 29
Pgina 30
CONCLUSIONES GENERALES
A lo largo del desarrollo del presente trabajo, hemos llegado a las siguientes conclusiones:
I.
DEFINICIONES
1.1. MAGIA
Es un arte con el cual se pretende producir resultados que son contrarios a las leyes naturales, y que por medio de trucos, intenta engaar al espectador. En algunos casos las personas saben que no es real, pero no logra descubrir dnde est el engao.
1.2. SALUD
Es el estado de completo bienestar fsico, mental y social, y no solamente la ausencia de enfermedad o dolencia.
1.3. RELIGIN
Un sistema compartido de creencias y prcticas asociadas, que se articulan en torno a la naturaleza de las fuerzas que configuran el destino de los seres humanos. INFLUENCIA DEL CRISTIANISMO Prevalece la relacin de predicacin por el propio Cristo y la medicina en cinco aspectos diferentes: el metafrico, el taumatrgico, el tico, el doctrinal y el tcnico. La creencia en Dios puede ser conciliable con una medicina basada en la experiencia y la razn.
II.
HISTORIA DE LA MAGIA
La magia estaba relacionada con antiguos ritos y conocimiento en los pueblos. Estaban ligados a la creencia de pueblos muy antiguos, en los que el mago o brujo era el sanador o un conocedor del mundo invisible. En Europa medieval estuvo relacionada con la alquimia y la antropologa, consideradas demoniacas por la Iglesia Catlica y que fueron objeto de prosecucin.
Pgina 31
V.
VII. OPINIONES
La magia es muy amplio en se puede presentar de diversas formas que ha sido perseguida a lo largo de la historia.
Pgina 32
RESUMEN
I.
DEFINICIONES
1. LA MAGIA
Arte o ciencia oculta con que se pretende producir, valindose de ciertos actos o palabras, o con la intervencin de espritus, genios o demonios, efectos o fenmenos extraordinarios, contrarios a las leyes naturales.
2. SALUD
La salud es la condicin de todo ser vivo que goza de un absoluto bienestar tanto a nivel fsico como a nivel mental y social. Es decir, el concepto de salud no slo da cuenta de la no aparicin de enfermedades o afecciones sino que va ms all de eso. En otras palabras, la idea de salud puede ser explicada como el grado de eficiencia del metabolismo y las funciones de un ser vivo a escala micro (celular) y macro (social).
3. RELIGIN
La religin es una actividad humana que suele abarcar creencias y prcticas sobre cuestiones de tipo existencial, moral y sobrenatural. Se habla de religiones para hacer referencia a formas especficas de manifestacin del fenmeno religioso, compartidas por los diferentes grupos humanos. Hay religiones que estn organizadas de formas ms o menos rgidas, mientras que otras carecen de estructura formal y estn integradas en las tradiciones culturales de la sociedad o etnia en la que se practican. El trmino hace referencia tanto a las creencias y prcticas personales como a ritos y enseanzas colectivas.
II.
HISTORIA DE LA MAGIA
El trmino magia deriva de magi, uno de los elementos religiosos incorporados por los magos en la antigua Babilonia. Hubo magos en Roma, en Grecia y en casi todo el mundo
Pgina 33
Pgina 34
Pgina 35
Pgina 36
V.
SISTEMAS DE MAGIA
CHAMANISMO
El chamanismo o shamanismo se refiere a una clase de creencias y prcticas tradicionales similares al animismo que aseguran la capacidad de diagnosticar y de curar el sufrimiento del ser humano y, en algunas sociedades, la capacidad de causarlo. Sistema que dio origen a diversos cultos y religiones y cuyo origen remonta a la edad de Piedra. El chamn es una especie de curandero, con poderes mgicos especiales.
CANDOMBL
Sistema semejante al Vud popular en Brasil. Consiste en la invocacin de ciertas deidades llamadas Orixs.
VUD
Sistema popular en Hait. Semejante al Candombl.
UMBANDA
Fusin de las religiones afro-brasileas, especialmente el candombl, con el espiritismo kardecista, con predominancia de este ltimo. Difiere del candombl, tambin, por considerar varios tipos de orixs como espritus de personas muertas.
Pgina 37
WICCA
Es una religin neopagana aparecida como un 'renacimiento' de la antigua religin de la brujera e iniciada por Gerald Gardner. La misma ha sido reformada por muchos practicantes y covens no tradicionalistas que no se sienten cmodos con las primeras enseanzas de Gardner. Un eclecticismo, en la cual la mayora de sus practicantes utilizan la magia cuidadosamente en auxilio de la evolucin humana. Muchos wiccanos acuden primeramente al uso de orculos para consultar si es conveniente realizar magia en cierta situacin. La magia en la Wicca se define como el arte de enviar conciencia a voluntad, en ocasiones respaldando estos pensamientos o esta fe con objetos o hierbas que representen la intencin del Mago Wicca.
Pgina 38