Patrimnio, memria e ensino de histria.

Almir Flix Batista de Oliveira1

"A tradio de todas as geraes mortas oprime como um pesadelo o crebro dos vivos". Karl Marx Articular historicamente o passado no significa conhec-lo como ele de fato foi. Significa apropriar-se de uma reminiscncia, tal como ela relampeja no momento de um perigo. (...) O dom de despertar no passado as centelhas da esperana privilgio exclusivo do historiador convencido de que tambm os mortos no estaro em segurana se o inimigo vencer. E esse inimigo no tem cessado de vencer. Walter Benjamin.

Introduo: A partir das leituras realizadas sobre o tema, uma primeira observao, apontando para uma constatao, deve ser feita, mesmo que sejam estas palavras incipientes, pois se trata de um assunto relativamente novo para os profissionais de histria. No o caso dos arquitetos, que discutem as questes relacionadas a essa temtica j h bastante tempo e, por isso, terminaram criando a falsa idia de que esta uma rea privativa de conceituao e de atuao por parte deste profissional. Por outro lado, acredita-se que, para a realizao dessa discusso, seja necessrio pensar a introduo de uma srie de novos conceitos na formao do profissional de histria, na busca de conhecimento e apreenso desse novo campo de atuao, afinal, este , teoricamente, diferente das duas prticas profissionais que j vm h muito tempo sendo desempenhadas pelo profissional de histria, quais sejam: o ensino (licenciatura) e a pesquisa (bacharelado). Porm, teoricamente, como j se afirmou, uma srie desses novos campos abrange o ensino (inclusive, discutindo o carter pedaggico dos mesmos, como o caso do museu, do arquivo, da preparao de um documentrio, etc.), bem como a pesquisa necessria para a organizao das atividades (o conhecimento da cultura material e sua relao com a sociedade quando vamos visitar uma exposio em um museu ou, trabalhando nele, mont-la para a visitao de diversas parcelas

Mestre em Histria pelo Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Pernambuco. Atualmente, vem desenvolvendo Projeto de Pesquisa para a Implantao do Memorial do Ministrio Pblico do Estado do Rio Grande Norte.

da comunidade). Sendo assim, no se concebe, para a formao e atuao desse profissional de histria, a possibilidade de dissociao entre ensino e pesquisa. Outra constatao que essa relao, mesmo no sendo to nova, afinal, no de agora a utilizao do patrimnio histrico como forma de se ensinar histria (basta lembrarmo-nos dos antigos estudos de meio de que participamos enquanto estudantes ou que realizamos enquanto professores), insere-se ou ganha fora com o boom da memria no fim do sculo passado e incio deste.

No Brasil o tratamento ao patrimnio histrico de cunho material e o tratamento memria de cunho imaterial

O processo de proteo do patrimnio no Brasil iniciou-se no ano de 1937 com a publicao do Decreto-Lei n. 25, de 30 de novembro2, e tinha por objetivo garantir, em termos da lei, os processos de preservao (tombamentos) sugeridos pelo ento Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional - SPHAN, criado em 1936. Tarefa que, mesmo contando inicialmente com a presena de intelectuais como Mrio de Andrade, Manuel Bandeira, entre outros, ser rapidamente dominada pelos arquitetos, e o trabalho, desenvolvido por arquitetos como Lcio Costa, Oscar Niemeyer, Carlos Leo, Jos de Sousa Reis, Paulo de Thedim Barreto, Renato Soeiro (que, inclusive, substituir Rodrigo de Melo e Franco em 1967 aps trinta anos de comando do SPHAN por este) e Alcides Rocha Miranda, garantindo um cuidado extremado com os bens de pedra e cal, com nfase na arquitetura setecentista mineira. Os exemplos de arquitetura escolhidos para representar uma histria do Brasil, essa arquitetura em pedra e cal, constituram-se de uma srie de unidades (religiosas, civis e militares), construdas ao longo do tempo, assumindo, por fim, o papel de serem os nicos capazes de contar essa histria. Essa poltica de preservao foi uma escolha e, como toda escolha, nada inocente, representou uma disputa de poder, da qual saram vitoriosas concepes de histria e memria que se transformaram em oficiais em relao construo do patrimnio. Porm, essa poltica que
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Esse Decreto-Lei, que ficou mais conhecido como a Lei do Tombamento, foi assinado, pelo presidente Getlio Vargas e encontrou neste um grande incentivador. Alm disso, podemos, ainda, nos lembrar das construes monumentais de caractersticas modernas, implementadas nesse perodo. O projeto de criao do SPHAN foi baseado em um anteprojeto elaborado por Mrio de Andrade, que criava o SPAN Servio do Patrimnio Artstico Nacional. O projeto fora solicitado por Gustavo Capanema ento Ministro da Educao e Sade (MES) em 1936, e ficou pronto em curto espao de tempo, porm, at a assinatura, em 1937, sofreu algumas alteraes. Era a construo de uma histria nacional atravs dos monumentos histricos onde se privilegiava a unidade nacional. Que no desse espao aos regionalismos, afinal o projeto de Vargas era o fortalecimento e a estruturao de um Estado burocraticamente centralizado. Um passado calcado em heris e fatos referentes a uma s raa formadora de nossa cultura. Uma prtica que vai privilegiar as construes religiosas, as militares, as residncias senhoriais e os palcios ostentatrios de um poder centralizador e oligrquico.

ser desenvolvida at meados da dcada de 70 do sculo passado (e que, infelizmente, ser transplantada quando da criao dos Institutos Estaduais de Preservao e patrimnio, assunto somente de arquiteto tanto a nvel nacional quanto a nvel local, seja nos estados ou nos municpios), sofrendo pequenas alteraes, e s a partir do fim dessa mesma dcada que ocorrer uma mudana muito significativa, que no s propiciou mudanas na orientao das polticas de preservao como possibilitou a ampliao para outros campos profissionais, garantindo a ao de outros que estavam preocupados com as questes relativas ao patrimnio. Mudanas costumeiramente classificadas de externas ampliao do prprio conceito de cultura, a utilizao de novas fontes (a oralidade, a cultura material, etc.), processos polticos, como a redemocratizao no Brasil (inclusive, colocando uma srie de novos atores sociais) e internas como o processo de criao CNRC3 (cuja preocupao com o patrimnio no estava centrada somente no construdo material), a reestruturao do SPHAN, que puderam proporcionar a entrada de antroplogos, socilogos e de profissionais de histria nessa discusso. Mudanas que, em conjunto, redirecionaro as polticas de preservao do patrimnio, incluindo discusses que antes no seriam possveis dentro de uma concepo oficial de memria e de histria. O papel desempenhado por uma srie de novos atores sociais questionar essa homogeneidade histrica. Lutar contra uma memria una, uma histria nica, um patrimnio representativo de um s segmento, buscando novos conceitos que expressem pluralidades e as mltiplas facetas do social, no servindo simplesmente para encobrir as disputas, e fazendo a memria/histria/patrimnio homogneos4.
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A fundao do CNRC Centro Nacional de Referncia Cultural, a princpio, independente do IPHAN-PCH (o PCH Programa Integrado de Reconstruo das Cidades Histricas, do Nordeste, em 1973, visava preservao e restaurao de reas histricas dessas cidades para a implementao do turismo com a visitao desses locais) tinha como objetivo o traado de um sistema referencial bsico para a descrio e anlise da dinmica cultural brasileira, com as seguintes caractersticas: a) adequao s condies especficas do contexto cultural do pas; b) abrangncia e flexibilidade na descrio dos fenmenos que se processam em tal contexto, e na vinculao dos mesmos s razes culturais do Brasil; c) explicitao do vnculo entre o embasamento cultural brasileiro e a prtica das diferentes artes, cincias e tecnologias, objetivando a percepo e o estmulo, nessas reas, de adequadas alternativas regionais. Organizado por Aluisio Magalhes e tendo neste o seu diretor, tinha como objetivo final colocar as discusses a respeito das variantes culturais como tema importante e necessrio de ser abordado quando se pensasse em polticas culturais no Brasil. Era o incio da tentativa de se reverem as polticas de preservao do patrimnio, inclusive, uma busca pela retomada de questes colocadas em 1936 por Mrio de Andrade. No tem acento este Alusio? 4 Uma retomada nesta perspectiva s foi possvel a partir de 1985 com o processo de redemocratizao do pas e o retorno s discusses acerca da cultura nacional, inclusive com a criao do MINC Ministrio da Cultura, que incorporou o sistema SPHAN-Pr-Memria (O CNRC teve suas funes interrompidas em 1980, com a extino do Convnio que tinha entre os seus assinantes o Ministrio da Indstria e Comrcio, o Governo do Distrito Federal, o Banco do Brasil e o CNPq, alm de outros rgos. Suas responsabilidades, direitos e objetivos foram substitudos pela Fundao Pr-Memria). A Carta Constitucional de 1988 retomou os conceitos e propostas de Mrio de Andrade sobre patrimnio cultural termo considerado mais amplo que o de patrimnio histrico por poder abarcar vrios outros significados em relao ao patrimnio, inclusive enfatizando que a preservao deve existir at mesmo independente do ato de tombamento. Outro aspecto importante do perodo foi a edio da Lei Sarney que objetivava a participao a titulo de investimento do setor privado na rea de cultura com desconto do Imposto de Renda. Esta proposta fundamentada nas Normas de Quito. Um detalhe muito importante tambm que, com o processo implantado pela Nova Repblica, com a possibilidade de redemocratizao e abertura de espaos, o que se viu foi a entrada em cena de novos atores sociais de diversas naturezas, que clamavam por serem ouvidos no tocante s questes culturais. Isso possibilitou que a discusso a respeito do patrimnio incorporasse novos conceitos e discusses, como o de cidadania, melhoria da qualidade de vida, direito ao passado e memria, pluralidade cultural, defesa do meio ambiente,

Neste sentido, a partir do fim da dcada de 80 e incio da dcada de 90 do sculo XX, comearam a surgir os primeiros trabalhos feitos por profissionais de histria (monografias de final de curso, dissertaes de mestrado e teses de doutorado, alm de atividades fora e dentro das salas de aulas) visando ao melhor conhecimento nessa rea. Trabalhos na maior parte interdisciplinares, principalmente no sentido de educar os sentidos, desenvolver sensibilidades, possibilitar preservao desses patrimnios inclusive, no se prendendo a uma oficialidade da mesma e aceitando as diferenas.

O patrimnio e a memria como documentos para o ensino da histria desmistificaes

Os monumentos so documentos e, portanto, passiveis de leituras, assim como os documentos no so portadores da verdade, ou representam a verdade pura e simplesmente. So constructos com uma funo bem definida, portadores de uma concepo de memria e de histria, muitas vezes criados para se fazerem nicos na identificao de uma memria e uma histria oficial. O papel do historiador e do educador como agente revelador dessas operaes fazer aflorar e compreender estas construes, estas memrias e histrias (as vencidas, a dos excludos, etc.), no simplesmente num processo de troca pela memria/histria oficial, mas num processo de esclarecimento, afinal:
[...] uma histria que seja destinada apenas para judeus (ou afro-americanos, ou gregos, ou mulheres, ou proletrios, ou homossexuais) no pode ser boa histria, embora possa ser uma histria confortadora para aqueles que a praticam. Infelizmente, como demonstra a situao em reas enormes do mundo no final de nosso milnio, a histria ruim no histria inofensiva. Ela perigosa. As frases digitadas em teclados aparentemente incuos podem ser sentenas de morte. (HOBSBAWM, 1998, p. 292)

Temos hoje uma gama de lugares construdos a partir de concepes de memria, de histria e de patrimnio, que encerram ou encobrem disputas e falam a respeito de um passado que quer se fazer homogneo, mas que no pertence a todos, no traduzindo um sentimento de pertencimento a todos e no respaldando, portanto, um projeto de cidadania democrtica, ou representando apenas a cidadania enquanto direito de alguns poucos. Patrimnio que, a principio, talvez no nos diga nada ou nos diga pouco. Ento, qual a finalidade de preservao destes locais? Qual olhar devemos e podemos - direcionar esses locais?

promovendo, assim, novas leituras e interferindo nas selees/delimitaes dos bens patrimoniais.

Baseados na utilizao desse patrimnio que possa, s vezes, nos parecer vago, buscamos a possibilidade de desnudamento, de lermos ao avesso a sua finalidade, para que, atravs da utilizao do olhar crtico e nas suas relaes cotidianas, o cidado seja capaz de analisar e avaliar a contribuio de determinados locais e lugares para, a partir da, extrair valores que podero, talvez, ser tomados como seus. Deve-se pensar, tambm, na produo de novos locais como marcos fundadores de sua cultura e de sua histria. As produes de novas histrias, e inclumos a a histria dos operrios, das mulheres, dos negros os chamados excludos da histria entre outras, so vlidas e necessrias, inclusive, na disputa plural com as antigas, que no correspondem ao todo social. No podemos aceitar que uma histria/memria oficial seja simplesmente trocada por uma histria/memria que tenha o objetivo de vangloriar ou exaltar uma classe ou segmento de classe esquecido ou vencido em uma disputa anterior, ou seja, simplesmente um conforto para quem a pratica. Acreditamos nas pluralidades e na possibilidade de convivncia destas histrias/memrias no sentido de esclarecimentos e, por vezes, complementaes. Somos levados a acreditar que os infindveis segmentos componentes de uma determinada sociedade podem ser capazes de produzir sua memria, e isto consiste em as prprias referncias, produzir as prprias sacralizaes, afinal, so vrias as memrias em jogo. Sero esses segmentos capazes de produzir sua histria, de definir o seu patrimnio, na busca da sua cidadania. Um processo de construo a respeito de memrias, de histrias e, portanto, de construo de um determinado patrimnio que no leve em considerao ou no seja uma base slida para se obter a cidadania plena, a pluralidade cultural, que somente se proponha sacralizao de fatos e grandes heris, no deve ser um processo bom, no deve ser democrtico, portanto, no pode ser legitimado. O direito ao passado, memria, ao confronto de histrias na busca pela liberdade deve ser determinante na busca da construo de um projeto de cidadania. O direito construo e definio do patrimnio deve ser suporte e algo fundamental na busca da cidadania plena. O patrimnio histrico, por ser uma produo cultural, encerra em si caractersticas que favorecem, facilitam a relao de ensino/aprendizagem por parte de quem o utiliza, por parte daqueles que o usam como fonte documental para a obteno de conhecimentos a respeito de uma determinada poca, de determinadas condies socioeconmicas de produo de determinado bem, das relaes de poder que demonstram que tal mvel ou imvel, por pertencer a uma determinada parcela mais abastada da sociedade, ento, foi construdo com material de melhor qualidade, pode explicitar continuidades e mudanas ocorridas em determinados locais, entre vrias outras potencialidades que estes documentos apresentam. A utilizao, mesmo daqueles exemplares que, a princpio, nos paream representar s uma parcela do passado, pode e deve ser utilizado, inclusive

na busca de demonstrar essa relao de poder e escolha efetuada na tentativa de representao desse passado. Nestes locais, podemos encontrar os esquecimentos, os lapsos de memria, no circunstanciais, mas obrigatrios, que abrigam determinadas posies e, mais uma vez, encobrem variadas disputas.

Dos estudos de meio a educao patrimonial: definies necessrias

Uma tarefa que se faz presente hoje na preparao do profissional de histria para compreender a relao estabelecida entre o patrimnio, a memria e suas relaes com o ensino de histria a de conhecer o mtodo da Educao Patrimonial. Definido, segundo o Guia Bsico de Educao Patrimonial, lanado em 1999 pelo Instituto de Patrimnio Histrico e Artstico Nacional IPHAN, como sendo:
Um processo permanente e sistemtico de trabalho educacional centrado no Patrimnio Cultural como fonte primria de conhecimento e enriquecimento individual e coletivo. Busca levar as crianas e adultos a um processo ativo de conhecimento, apropriao e valorizao de sua herana cultural, capacitando-os para um melhor usufruto destes bens, e propiciando a gerao e a produo de novos conhecimentos, num processo contnuo de criao cultural. (GUIA BSICO DE EDUCAO PATRIMONIAL, 1999, p. 7)

Essa metodologia comeou a ser debatida e implementada no Brasil em 1983, vinda da Inglaterra, a partir da realizao do I Seminrio de Educao Patrimonial, realizado no Museu Imperial, em Petrpolis-RJ, ganhando espaos cada vez importantes, e transformou-se em um aliado fundamental no s para a preservao do patrimnio cultural, como tambm para que a sociedade possa definir o que importante ser preservado. Podendo ser aplicada com todos os integrantes dos grupos sociais, sem distino de etnia, sexo, religio, classe social, idade, etc., devendo-se, porm, decidir quais habilidades, conceitos e conhecimentos espera-se que os alunos adquiram e de que modo o trabalho se insere no currculo e no trabalho com outras disciplinas, esse processo de aprendizagem vem facilitando o reconhecimento por vrias camadas da sociedade das relaes que devem ser mantidas com o patrimnio seja ele protegido ou no. So muitas as experincias hoje que j vivenciam os ganhos que a Educao Patrimonial pode oferecer. Projetos realizados por museus5 como o exemplo do prprio Museu
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Inclusive dentro de uma perspectiva de aproximao e atrao de pblico para essa instituio, sempre tratada como depsito de coisas velhas, sem utilidade para as pessoas, concepo outrora muito presente, mas que foi abandonada, principalmente, com a definio de um novo conceito e um novo papel a ser desempenhado pelos museus dentro das sociedades contemporneas).

Imperial, onde se iniciou essa atividade (conta com 03 projetos atualmente: Projeto Dom Rato, Projeto Um Sarau Imperial, Caixa das Descobertas), Museu do Ipiranga (Museu Paulista da Universidade de So Paulo), o Museu Villa-Lobos (Mini-Concertos Didticos, Canto da Nossa Terra Encontro de Corais com o objetivo de educao musical), Museu Paraense Emlio Goeldi (capacitao de agentes patrimoniais), Museu do Cear (Teatro no Museu Boneca Dorinha, Outras Historinhas, oficinas de capacitao), alm de uma srie de Centros de Memria e Centros Culturais que tambm adotaram a prtica com o objetivo de facilitar o contato das pessoas com o patrimnio cultural. Projetos como a Oficina de Educao Patrimonial Descobrindo Tesouros, integrante do Projeto Escola Aberta - parceria entre a UNESCO e o Governo do Estado de Pernambuco, com o objetivo de estimular o conhecimento e a preservao do patrimnio pernambucano e que lanou, em 2004, o Guia de Orientao Metodolgica para Monitores, sob coordenao da Professora Evelina Grunberg, para ser usado por monitores, voluntrios, professores, alunos e todos aqueles interessados no patrimnio cultural. Projetos realizados pelo Programa de Educao Patrimonial do Departamento de Memria e Patrimnio Cultural de Caxias do Sul RS, ou pelo Instituto Estadual do Patrimnio Histrico e Artstico de Minas Gerais, nas reas que estes rgos atuam ou iro atuar, com o objetivo de aproximar as comunidades e conscientizar para a preservao do patrimnio. Alm desses exemplos, tambm passam a ser corriqueiros os desenvolvidos pelas universidades, principalmente nas disciplinas relacionadas s questes do patrimnio, como tambm a confeco de monografias de final de curso, que analisam experincias postas em prtica por esses alunos, prticas de educao patrimonial, nas salas de aula em que ensinam. Enquanto metodologia, a Educao Patrimonial baseia-se em quatro etapas, a saber: A) Observao quando podero ser realizados exerccios de percepo visual/sensorial, por meio de perguntas, manipulaes, experimentao, medio, anotaes, comparao, deduo, jogos de detetive, com o objetivo de identificao do objeto, a funo e o significado deste, facilitando o desenvolvimento da percepo visual e simblica; B) Registro quando podero ser feitos desenhos, descrio verbal ou escrita, construo de grficos, podem-se tirar fotografias, haver confeco de maquetes, de mapas e de plantas baixas, com o objetivo de fixao do conhecimento percebido, aprofundamento da observao e anlise crtica e desenvolvimento da memria, pensamento lgico, intuitivo e operacional; C) Explorao quando se podero fazer anlise do problema, levantamento de hipteses, discusso, questionamento, avaliao, pesquisa em outras fontes como bibliotecas, arquivos, cartrios, instituies, jornais, entrevistas, com o objetivo de desenvolvimento das capacidades de anlise e julgamento crtico, interpretao das evidncias e significados;

D) Apropriao quando podero ser feitas recriao, releitura, dramatizao, interpretao em diferentes meios de expresso como pintura, escultura, drama, dana, msica, poesia, texto, filme e vdeo, com o objetivo de envolvimento afetivo, internalizao, desenvolvimento da capacidade de auto-expresso, apropriao, participao criativa, valorizao do bem cultural. Podendo ser aplicado em qualquer evidncia material, ou manifestao da cultura, seja um objeto ou um conjunto de bens, um monumento ou stio histrico ou arqueolgico, uma paisagem natural, um parque, uma manifestao popular de carter folclrico ou ritual, um modo de fazer, etc., outra grande questo que nos colocada a possibilidade de, atravs da educao patrimonial, realizarmos a educao dos sentidos. A prtica cotidiana de observao, apropriao, registro e explorao leva-nos obrigatoriamente utilizao do olhar, do ouvir, do sentir, do cheirar, e essas so faculdades que podem ser treinadas e aprimoradas para nos ajudar em relao avaliao crtica sobre aspectos do patrimnio. Outro aspecto de extrema importncia em relao Educao Patrimonial que esta, a partir das discusses em relao ao patrimnio (material ou imaterial), em relao memria (individual ou coletiva) e em relao ao prprio ensino de histria, pode vir a desenvolver um sentimento de pertencimento e de identidade nos membros das comunidades e dos locais onde sejam realizadas estas atividades. Sentimentos que os faro ver com outros olhos as antigas construes, as produes culturais singulares e sem nenhum vu mistificador. Produes culturais surgidas das atividades cotidianas desses grupos e que no ficam nada a dever a produes culturais mais elaboradas, ajudando a preservar a memria social e o direito a esta. Esse aspecto pode garantir a construo de uma cidadania plena, que no se restrinja simplesmente posse de documentos ou ao ato singular de participar de eleies. Mas que faam com que esses grupos possam guiar seus destinos enquanto cidados comprometidos com o seu passado com as prprias mos.

Consideraes finais

Concluindo, parte-se do princpio de que a sociedade brasileira tal como se configura hoje demanda dos profissionais de Histria a participao em muitos espaos, nos quais atualmente tambm se produz o conhecimento histrico. Estes espaos podero, tambm, se configurar como novos postos de trabalho para todos ns. Cabe, portanto, s Universidades e a sua comunidade estarem abertos para a construo de Cursos que no s prescrevam contedos, mas

tambm que criem recursos e estratgias que faam com que os estudantes na sua formao inicial j vivenciem experincias de profissionalizao nesses espaos e que a produo do conhecimento acompanhe essas demandas tambm. A importncia da utilizao da Educao Patrimonial como processo interdisciplinar e realizador de uma identificao e de um sentimento de pertencimento quanto ao passado, no esclarecimento do processo histrico e de conhecimento do Patrimnio Cultural, inclusive possibilitando que as comunidades possam participar dos processos de escolha do que deve/pode ser preservado institucionalmente e mais ainda, para, alm disso, definindo aquilo que seja importante para os diversos grupos sociais como representativo de sua memria e de sua histria. Como j se afirmou anteriormente, neste sentido, os direitos memria e histria devem fazer parte do imaginrio poltico-social das pessoas desde as que tiveram oportunidade de fazer parte do sistema educacional formal, compreendido em todas as suas fases de ensino e aprendizagem at as que no tiveram essa mesma oportunidade. Esse direito no pode e no deve nunca significar uma simples alterao de memrias e histrias concernentes a um grupo que ocupa um lugar de destaque ou detm grandes parcelas de poder e, portanto, devido a isso, tem a sua memria e a histria sacralizadoras e homogeneizadoras, representando o todo social, por outras, consideradas vindas ou vistas de baixo, memrias e histrias dos excludos, dos operrios, porque isso no significaria a luta pela cidadania ou o exercer da democracia. Devemos lembrar que estas memrias e histrias, assim como a anterior, tambm podem estar cheias de mitos, de heris, provavelmente de datas e de fatos. Acreditamos que, em vez de simples trocas, todas essas memrias e histrias possam conviver e talvez at provocar disputas, mas disputas que interfiram nas elucidaes dos vieses escolhidos, nos silncios, dos esquecimentos que cada uma produza.

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