Jovens em Conflito Com A Lei

Dossi
Jovens em conflito com a lei

Adalton Marques & Karina Biondi
Organizadores:
SP BW 4, 2011 Matheus Baccaro
Revista de Antropologia Social dos Alunos do PPGAS-UFSCar, v.3, n.1, jan.-jun., p.259-267, 2011
Jovens em conflito com a lei
Gabriel de Santis Feltran
Talvez nenhum ttulo fosse mais adequado a este dossi. Especialmente se pensarmos, como fazem os autores aqui reunidos, que cada um dos conceitos que o compem polissmico, e que, por isso, o conjunto deles no enuncia apenas aquilo que se cr, primeira vista, que ele deveria enunciar. Em cada um dos cinco textos aqui apresentados parte-se da verificao emprica de que o enunciado jovens em conflito com a lei encerra, em si mesmo, uma guerra de significados. Ao invs de tomarem apressadamente partido nessa guerra, entretanto, os autores se interessam por compreend-la, descrevendo com mincia os conflitos que a caracterizam. Algo surpreendente acontece, a partir dessa tomada de posio. Na leitura das etnografias percebe-se, aos poucos, que a fratura que interessa compreender na vida dos jovens personagens estudados no est fundada no desvio frente lei oficial, nem nos dramas que ele provoca, mas nas disputas travadas em torno mesmo da definio dessa lei nas relaes de poder que a atualizam nos cotidianos. O jovem em conflito com a lei deste volume, portanto, deixa de ser um indivduo cujos dramas os autores investigam, ou um sujeito social dado, para o qual deve-se encontrar um destino. Ele , antes, um enunciado que encerra um litgio poltico, sobre o qual se assenta a formulao, nos termos conhecidos, da experincia vivida por inmeros adolescentes e jovens das periferias urbanas. Pois claro que, nos diferentes lugares nos quais este enunciado circula (textos sociolgicos, debates jurdicos, relatrios tcnicos ou policiais, telejornais, polticas sociais ou conversas de bar) e a depender dos locutores que o fazem ser ouvido (juzes de direito, assistentes sociais, moradores de favela, policiais, jornalistas, internos de clnicas de recuperao, pastores evanglicos, traficantes e muitos outros), a compreenso que ele desperta est longe de ser unvoca. A depender da situao em que ele aparece, que coloca
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em relao espaos e interlocutores diversos, a expresso jovem em conflito com a lei desperta sentidos e sentimentos plurais. Alguns constroem, a partir desse enunciado, a ideia de um sujeito que deve ter seus direitos garantidos; outros lembram-se do filho da Dona Ivete, ou do drogado, do marginal; talvez algum remeta-se ao problema do menor carente, do menino de rua, enquanto outro se lembra imediatamente daquele parceiro das antigas que morreu num assalto. Por represar sentidos e construir sujeitos to diversos, inscritos todos nas mesmas palavras, sempre compreensveis para todos, que este enunciado se torna objeto de um desentendimento, nos termos de Jacques Rancire1. Os artigos deste dossi so forjados em terreno propcio para gerar esse tipo de desentendimento. Em primeiro lugar, porque so textos que no se pautam pela pergunta usual, repetida por onde quer que se ande: como resolver, ou melhor, como administrar o problema do menor infrator? No porque os autores no julguem que tal pergunta precisa ser proferida, ainda que em outros termos, mas porque o martelar incessante dessa pergunta quase sempre oculta um fato que, entre eles, preciso levar em conta: o de que esse problema no existe autonomamente, nem da mesma forma para os que nele esto implicados, ou nas diferentes esferas da vida em que ele aparece. E que, portanto, antes (ou para alm) de tentar resolv-lo com alguma nova tcnica gerencial, ou gerencilo com alguma nova tecnologia social (ou ainda, quem sabe, com novas plantas de Unidade de Internao e testes psiquitricos mais avanados), seria preciso pens-lo com rigor. Ao inverterem esta pergunta inicial e verificarem, ento, o que o problema do jovem em conflito com a lei resolve para a prpria lei e seus operadores os autores percebem, por exemplo, que os adolescentes em medida socioeducativa no esto suspensos no vazio, espera de algum que crie vnculo com eles. Tampouco esto alijados do Estado ou excludos do mundo social. Ao contrrio, suas vidas so constitutivas do centro do problema social contemporneo2 e, quase sempre, j esto
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Por desentendimento entenderemos um tipo determinado de situao de palavra: aquela em que um dos interlocutores ao mesmo tempo entende e no entende o que diz o outro. O desentendimento no o conflito entre aquele que diz branco e aquele que diz preto. o conflito entre aquele que diz branco e aquele que diz branco mas no entende a mesma coisa, ou no entende de modo nenhum que o outro diz a mesma coisa com o nome de brancura. (Rancire, 1996, p. 11). O autor prossegue: O desentendimento no diz respeito apenas s palavras. Incide geralmente sobre a prpria situao dos que falam. () Diz respeito menos argumentao que ao argumentvel. () A situao extrema de desentendimento aquela em que X no v o objeto comum que Y lhe apresenta porque no entende que os sons emitidos por Y compem palavras e agenciamentos de palavras semelhantes aos seus. Como veremos, essa situao extrema diz respeito, essencialmente, poltica. (idem, p. 13). 2 Para esse argumento, a partir da mesma inverso etnogrfica, ver Das & Poole (2002) e, no caso brasileiro, Telles (2010), tambm leitora das autoras. Das & Poole (2002) utilizam a noo de margens
vinculadas estreitamente (ou sendo geridas estritamente) por dinmicas assistenciais, familiares, religiosas, mercantis e de trabalho que, em boa parte dos casos, se inscrevem naquilo que se chama nas periferias de mundo do crime. Se os que se perguntam como resolver o problema orgulham-se de se manter longe do crime, os pesquisadores desse volume aproximam-se bastante de suas dinmicas, para compreend-las porque evidente que elas importam para o jovem em conflito com a lei. A leitura dos artigos, por isso, ensina tambm sobre o compromisso com o conhecimento, a tica de pesquisa. Mas tambm sobre as dinmicas criminais recentes em So Paulo, no Rio de Janeiro e em Santa Catarina, e sobre as relaes que elas travam relaes intensas, ao contrrio do que se poderia julgar com dinmicas legtimas como o trabalho, os mercados, a religio, a famlia e o Estado. Percebe-se nos textos, ainda, que os meninos e meninas em questo no carecem de Estado, mas ao contrrio, que eles o tm de sobra: na adolescncia j conheceram bastante represso policial, e at por isso possuem pastas repletas de fichas, cadastros, documentos, atestados, perfis, laudos, pronturios e percias. Missivas oficiais, visitas de agentes estatais e audincias tambm lhes so conhecidas. A presena estatal, entretanto, no exatamente garantidora de direitos: em todos esses documentos, polticas e programas, ao mesmo tempo em que se oferece oportunidades, produz-se histrias de vida tpicas de tudo o que falta para que um sujeito esteja apto a desfrutar do convvio de cidados. A proximidade desta presena estatal, portanto, no faz mais que subjetivar a ausncia civil (alardeada em seguida, por onde for preciso) e corporificar a existncia do sujeito ilegal, que quem vai negar? merece punio exemplar3. Mas essa inverso no modo de conceber o jovem em conflito com a lei provoca, ainda, muito mais desentendimento. Pois os textos mostram que, justamente desses meninos foras-da-lei, emanam incontveis princpios, cdigos de conduta, regras, normas morais e juzos sobre as condutas de seus pares, das mais pblicas s mais ntimas, altamente capilarizados no tecido urbano. Por vezes, esses princpios e cdigos so chamados, inclusive, de lei4. Levando a srio essa constatao, os autores estudam a
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do Estado moderno em sentido tanto descritivo quanto crtico, recuperando trs usos recorrentes do conceito: margens da legalidade oficial; margens da legibilidade estatal (por referncia burocracia escrita); e margens da normalidade (relao entre corpos, lei e disciplina). Nessa interpretao, as margens ganham potncia analtica para pensar o Estado entre lei e ato. 3 Sobre esse processo de sujeio criminal, ver tambm Misse (2010). 4 Ns no fora da lei, porque quem faz a lei nis, diz o funk recuperado por Natasha Neri, nesse volume. Cada lugar um lugar/ Cada lugar uma lei/ Cada lei uma razo/ Eu sempre respeitei/ Qualquer jurisdio, dizem os Racionais MCs (1997).
produo de leis, governo e gesto urbana que, justamente eles, esses excludos, produzem no seu dia a dia. Multiplicam-se, novamente, os sentidos de cada um desses termos h vrias leis, governos e formas de gerenciamento em questo, quando se trata do adolescente em conflito com a lei. Tanto tempo caracterizados pela ausncia, inclusive de Estado, e eis que, na leitura dos artigos, justamente dos lugares onde vivem esses rapazes nascem sistemas de posies de poder, representao e legitimidade social que, atravessando as muralhas de cadeias e unidades de internao, conectam-se em diversos territrios fsicos, morais e de posio social das fronteiras da cidade. A polcia protege as favelas? No. Ento elas tm que se proteger, disse uma vez um analista social (Brown, 2007). Os artigos desse dossi descrevem novas instncias de reivindicao do monoplio legtimo porque legitimado entre os pares do uso da fora, em So Paulo, no Rio de Janeiro, em Santa Catarina. Um outro governo5. Que interfere pesadamente na economia sob seu arbtrio e assim a faz crescer bastante nos ltimos vinte anos e produz em seu seio incivil tambm um outro sistema de justia que, reivindicando para si noes como as de paz, justia, liberdade e igualdade, as fundamenta em registro absolutamente alheio ao liberal. Mais desentendimento. Pois trata-se, aqui, de valores nada universais a paz entre os ladres, a justia aquela gerida pelos debates agonsticos da faco em questo, a liberdade para os guerreiros, a igualdade um ideal entre ns. Esse senso de justia, operado por dispositivos bastante estudados recentemente, dos quais se nutrem os trabalhos em curso, se legitima em perodo de instituies democrticas apesar de formular a exceo. Pois afinal, alguma justia igual para todos? O mal-entendido prossegue: justamente pesquisando aqueles acusados de sequer saberem falar direito, os artigos deste dossi encontram na linguagem oral e escrita6 de seus interlocutores no apenas um sistema conceitual sofisticado, que os textos tentam apreender em suas diferenas regionais, mas a filosofia da linguagem que lhe imanente. Aqueles mesmos seres que diversos relatrios tcnicos dizem se expressar apenas pela
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O vocalista e compositor dos Racionais MCs, Mano Brown, foi perguntado sobre o extermnio de jovens nas periferias, e respondeu: O extermnio de jovens nas periferias... [pausa]. Eu sou paulista, certo? O conhecimento que eu tenho, profundo, sobre So Paulo. E em So Paulo hoje existe um movimento diferente. Esse extermnio foi temporariamente bloqueado. Por leis que no so do governo. So de um outro governo. E em outros estados eu temo que a soluo seja essa tambm. O governo no conseguiu fazer uma ao concreta para o problema da segurana. E o crime organizado conseguiu. [O reprter no entende do que Brown falava, e prossegue assim:] - na sua opinio, Brown, o que mudou nesses ltimos oito anos? (referindo-se, no contexto, ao Governo Lula) A resposta inesperada para ele: o surgimento do PCC. (Brown, 2009). Mais desentendimento. 6 Os excertos trazidos por Paulo Malvasi, que analisa uma carta, e o de Fbio Mallart, que se debrua sobre uma orao, trazem em forma e contedo elementos bastante significativos dessa escrita.
violncia seja por falta de figura masculina positiva, pela dificuldade de controlar as pulses, pela hipervirilidade que acompanha a impotncia social, ou por quaisquer desses achados pseudo-psico-pedago-antropo-socio-assistenciais aparecem agora como portadores expressivos no apenas de um dialeto das periferias7, mas tambm de postos de reflexividade constante sobre ele, portanto postos intelectuais e de governo. Para formular suas anlises, os autores aqui reunidos recorrem, justamente, ao registro de significao existencial, esttica e poltica da experincia que seus interlocutores produzem, refletindo acerca daquilo que os constri como adolescentes em conflito com a lei. Por isso levam a srio, tambm, os sujeitos empenhados na elaborao e difuso desse sistema conceitual os artigos, e essa prpria apresentao, citam no apenas as falas colhidas em campo, mas tambm conceitos produzidos no registro intelectual que compe o marco discursivo dos jovens das periferias urbanas e que condensa, nessa interpretao, uma produo terica passvel de estudo. Assim, ao suspenderem a pergunta como resolver?, os autores no se refugiam em pretenso espao infenso crtica ou s tentativas de transformao social. Ao contrrio, nessa prpria inverso da perspectiva que apostam as fichas de sua contribuio para alguma transformao. O problema do adolescente autor de atos infracionais, ento, se complexifica porque deixa de ser algo dado, e passa a ser pensado como algo que se constri em cada situao em que se cr que ele dado. Desconstruindo-se, passa a ser visto em sua relao concreta com vrios outros problemas, incrivelmente silenciados na bibliografia dominante sobre o tema: o crime e suas faces, a polcia, a religio, a famlia, o trabalho, os debates pblicos, as formas concretas de gesto das polticas. Alm disso, So Paulo, Rio de Janeiro e Santa Catarina espaos a partir dos quais os artigos se movem apresentam-se como lugares de atualizao especfica da mesma guerra de significados, e preciso compreender essas especificidades. Ao invs de simplificar a compreenso da questo, e assim facilitar didaticamente a operao do dispositivo que no apenas gerencia, mas produz adolescentes em conflito com a lei, os textos que seguem proliferam as perspectivas pelas quais se pode olhar o problema, e nos projetam na tentativa (sempre incompleta, fragmentria e liminar) de lidar intelectual e politicamente com ele. Ao invs de prescreverem remdios de qualquer tarja, que quimicamente resolveriam nosso problema, os artigos nos foram a dialogar
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Ginga e fala gria / Gria no, dialeto! - dizem os Racionais MC's (2002).
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com diferentes pontos de vista sobre dinmicas sociais valoradas tambm distintamente, por cada um dos sujeitos nelas implicados. Talvez no houvesse ttulo melhor para esse dossi, exatamente por isso. O ttulo um enunciado litigioso, e na disputa de sentidos acerca dos termos em pauta que se pode apreend-lo. Surge desse litgio, ademais, uma apreenso reflexiva. Pois cada um desses jovens pesquisadores, ps-graduandos de quatro das principais universidades do pas, produzem nos textos que seguem um conflito salutar frente s normas institudas do saber acadmico. Eles prprios se tornam, portanto, jovens em conflito com o saber institudo, assumindo com coragem o risco de faz-lo. O dissenso produzido por seus modos de pesquisar, que elevam a experincia de pesquisa intensidade talvez comparvel quela dos meninos e meninas que estudam, tambm profundo. Ele provoca uma reflexo que, at o momento, no est na pauta nos debates polticos, nem ocupa posio de destaque nos debates intelectuais. Reflexo experimental, ainda, que certamente precisa de tempo para maturao. Mas no isso que importa. Para seguir com Jacques Rancire, o que os textos deste dossi produzem um modo novo de conceber a poltica a partir dos temas que tratam, porque a atividade poltica a que faz ouvir como discurso o que s era ouvido como barulho (Rancire, 1996, p. 42). Natasha Neri abre o dossi apresentando resultados obtidos em sua dissertao de mestrado na Universidade Federal do Rio de Janeiro. Produzindo um dilogo profcuo entre seus dados etnogrficos, finamente colhidos em unidades de internao de adolescentes no Estado, e o que h de melhor nas teorias da subjetivao, a autora verifica os modos como se constri a alteridade entre diferentes grupos de internos, amparada no sistema conceitual compartilhado entre os seus interlocutores, descrito com muito rigor. A classificao de oposio ontolgica entre as diferentes faces criminais cariocas (alemo) se sofistica muito, e verifica-se como, a partir das diversas classificaes internas, produz-se no apenas grupos, como valores e cdigos de conduta estritos que, por sua vez, colocam em sintonia a gesto das unidades de internao, as faces criminais e as prises cariocas. Por serem performativas e no amparadas apenas no tipo de ato criminal cometido essas classificaes permitem compreender o universo moral em questo. A sintonia entre o artigo da autora e o de Fbio Mallart fina. O autor apresenta sua investigao de mestrado, em andamento na Universidade de So Paulo, que internao para adolescentes em So Paulo. Tendo como foco as dinmicas internas de
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sistematiza uma reflexo forjada em alguns anos de trabalho em diversas unidades de
relao entre adolescentes e jovens cumprindo medidas em meio fechado, e especialmente nas unidades dominadas, o autor demonstra como esse domnio implica protagonismo, o termo esse, na gesto da operao diria das unidades. Nada perto do que sonhava a bibliografia do protagonismo juvenil, entretanto: essa participao muito marcada pela presena dos princpios e polticas do Primeiro Comando da Capital principal faco paulista sem que isso signifique, necessariamente, disfuncionalidade frente poltica de segurana que, h alguns anos no Estado, implementou de facto a reduo da inimputabilidade penal8. Unidades dominadas pelos adolescentes, que a gerenciam com menos rebelies e sangue do que a gesto estadual, que no entanto preserva suas capacidades polticas centrais. Quem decide a poltica de segurana so os governos estatais, quem gerencia a operao dessas cadeias so os prprios adolescentes. O artigo demonstra ainda, com limpidez, que o mundo do crime tem diferentes ritmos, mas uma mesma sintonia nas periferias da cidade, no sistema prisional adulto e nas unidades de internao, ainda que esses espaos no se confundam. Danielli Vieira apresenta, por sua vez, uma sntese de sua dissertao de mestrado, defendida recentemente na Universidade Federal de Santa Catarina. Centrada nas ambivalncias e, portanto, nos conflitos e na comensurabilidade entre os cdigos morais do crime e de outras esferas sociais, consideradas legtimas, a autora estuda a experincia de 16 adolescentes e jovens autores de homicdio. Das histrias de cada um deles, percebe-se que essas mortes respondem a moralidades estritas, que as valoram diferentemente em alguns casos, mata-se por um dever moral assumido como positivo entre os pares; em outros, ao matar viola-se esses preceitos, e sofre-se as consequncias da violao no apenas frente ao Estado, mas frente a outros indivduos inscritos no crime; em outros ainda, deve-se performativamente justificar a justeza de sua conduta. Dessa diferenciao interna, que se pode apreender na etnografia sofisticada da autora, depreende-se tanto a possibilidade de investigar a gnese de moralidades, no plural, que armam o campo de conflitos em torno da legalidade estatal e das legalidades internas aos grupos estudados, quanto os princpios morais por vezes religiosos compartilhados entre essas instncias.
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Refiro-me clareza das gestes de que as medidas socioeducativas devem ter carter punitivo, o que se materializa nas novas unidades de internao e sua administrao, espcies de cpias de cadeias e princpios de conduta do sistema prisional de adultos. Mas tambm instabilidade aquela constante reforma de que fala Michel Foucault (1975) que no apenas as acompanha, mas contamina tambm os atendimentos em meio aberto. Sem falar nos regimes diferenciados em que adolescentes considerados absolutamente inaptos vida social cumprem, com atestados mdicos, suas penas perptuas.
Paulo Malvasi, antroplogo e doutorando em Sade Pblica pela Universidade de So Paulo, analisando de um lado situaes comuns de atendimento psicolgico a jovens cumprindo medida socioeducativa, e de outro a correspondncia trocada entre amigos inscritos no crime, se coloca frente ao confronto entre as noes de mente e psicologia utilizadas pelos rapazes que estuda e seus psiclogos. No mal-entendido acerca desses conceitos pois quando um diz mente, e outro diz mente, exatamente porque mobilizam sistemas conceituais distintos, definitivamente eles no se entendem o autor verifica o choque poltico entre os diagramas categoriais do mundo psi e do mundo do crime, que fundamenta a subjetivao tanto do desajustado psiquitrico, de um lado, quanto do ladro respeitado, de outro. A reflexo do autor verifica como esse mesmo indivduo, valorado to diferentemente por cdigos distintos, enseja ento em sua prpria existncia, e em sua linguagem, um choque entre mundos que, seguramente, tm escapado s prticas das polticas de atendimento e que, com isso, produz consequncias para muito alm do universo da gesto dessas populaes. Encerrando o dossi, Taniele Rui, doutoranda pela Universidade Estadual de Campinas, apresenta-nos a Nando, que por sua situao de fronteira entre os enunciados do menino de rua, que demanda assistncia e proteo, e do menor infrator, que demanda represso, faz expandirem-se ainda mais as linhas analticas que se soltam da leitura conjunta desses textos. Desde os 13 anos circulando entre sua casa, a rua e instituies de acolhimento, proteo e pernoite, assistncia social e, claro, internao compulsria, a histria de Nando, narrada com sensibilidade, demonstra a conexo entre esses sistemas classificatrios e sua traduo mais recente em torno da figura do marginal. Dessa apreenso, nota-se ainda a recente contaminao dos sistemas de proteo pelos de punio: estar na rua guarda consigo um aspecto bastante aprisionador, nos diz Taniele, e na casa de recuperao ele no fica, porque parece FEBEM. Nos quase dez anos em que a autora o acompanha, produz-se um ladro e por isso, o destino de Nando a cadeia. Taniele nota, ainda, que a nica constante na mirade de projetos de atendimento e reinsero pelos quais Nando passa a instabilidade: como a priso, mais uma vez, eles j nascem em reforma (Foucault, 1975). Convidando o leitor para compartilhar comigo da leitura desses trabalhos, no poderia deixar de agradecer aos organizadores deste dossi, Karina Biondi e Adalton Marques, tanto pelo convite para esta apresentao, quanto pelo aprendizado que venho
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tendo na companhia intelectual de cada um deles nos ltimos anos. Se h alguns anos a
bibliografia especfica carecia enormemente de renovao, os trabalhos pioneiros desses tambm jovens pesquisadores tm sido ponto de gravitao dos animados debates que nos ocupam atualmente. A todos, muito boa leitura!
PPGS/UFSCar, CEM/CEBRAP gabrielfeltran@gmail.com
Gabriel de Santis Feltran
Referncias bibliogrficas
BROWN, Mano. Entrevista durante evento do AFROPRESS: Agncia de comunicao multitnica, 2009. Disponvel em http://www.youtube.com/watch?v=PQ4dP2evx9w . Acesso em abril de 2010. ______________. Entrevista ao Programa Roda Viva, TV Cultura, exibio em 23/9/2007. DAS, Veena; POOLE, Deborah. El Estado y sus mrgenes: etnografas comparadas. Buenos Aires: Paids, 2002. FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir. Traduo de Raquel Ramalhete. Rio de Janeiro: Vozes, 2009. 291 p. MISSE, Michel. Crime, sujeito e sujeio criminal: aspectos de uma contribuio analtica sobre a categoria bandido. Lua Nova. Revista de Cultura e Poltica. n. 79, v.1, p. 15-38, 2010. RACIONAIS MCs. Negro Drama. In: Nada como um dia aps o outro dia. So Paulo: Unimar Music. 2002. 2 CDs. Faixa 5 (CD 1). ________________. Frmula Mgica da Paz. In: Sobrevivendo no Inferno. So Paulo: Unimar Music. 1997. 1 CD. Faixa 11. RANCIRE, Jacques. O desentendimento: poltica e filosofia. Traduo de ngela Leite Lopes. So Paulo: Editora 34, 1996. 138 p. TELLES, Vera. A cidade nas fronteiras do legal e ilegal. So Paulo: Argvmentvm Editora, 2010. 276 p.
Recebido em: 02/09/2011 Aceito para publicao em: 02/09/2011

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O convvio em uma cadeia dimenor: um olhar sobre as relaes entre adolescentes internados
Natasha Elbas Neri
Disciplina e humildade pra somar Tambm criatividade pra continuar Trecho do funk Disciplina e humildade, de Mc Mazinho, cantado por um interno Ns planta humildade pra colher poder A recompensa vem logo aps No somos fora da lei, porque a lei quem faz ns Ns o certo pelo certo, no aceita covardia No qualquer um que chega e ganha moral cria Considerao se tem pra quem age na pureza Pra quem t mandado, o papo reto: bota as pea na mesa Trecho do funk R. L. at o fim, de MC Orelha1
Introduo
Este artigo2 vai debater sobre as relaes travadas entre jovens em conflito com a lei internados em duas unidades do Departamento Geral de Aes Socioeducativas do Estado do Rio de Janeiro (DEGASE)3, buscando compreender como os adolescentes se veem e se classificam, e identificar categorias centrais utilizadas para descrever a atitude de seus pares. Buscarei analisar as narrativas dos jovens sobre o coletivo das unidades, as rivalidades entre grupos inimigos e as posies no estticas, mas fluidas ocupadas por seus integrantes, observando quais processos e comportamentos concedem prestgio
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A primeira msica foi cantada por um interno que disse pertencer faco Amigos dos Amigos. J a segunda um proibido - msica de apologia ao trfico - do Comando Vermelho, cujo ttulo uma espcie de grito de guerra de seus integrantes, uma forma de cumplicidade a um dos fundadores da faco, Rogrio Lemgruber. 2 Uma verso preliminar deste texto foi apresentada na VIII Reunin de Antropologa del Mercosur (RAM), Buenos Aires, Argentina, 2009, no GT 21 - Ilegalismos: Sus Objetos, Permanencia y Dispositivos de Control, coordenado por Brgida Renoldi, Antnio Rafael Barbosa e Manuela da Cunha. Agradeo aos comentrios e reflexes de todo o grupo, em especial, de Karina Biondi e Adalton Marques. 3 rgo vinculado Secretaria de Estado de Educao do Rio de Janeiro e responsvel pela aplicao das medidas de internao e semiliberdade a autores de atos infracionais.
ou moral4 a alguns, e estigmatizam outros, que so alvos de zoao, esculacho e de espancamentos. O objetivo aproximar-nos da viso dos prprios internos sobre seus semelhantes e entender de que forma so construdas e reproduzidas tais categorizaes e tipos sociais. Atravs dessa abordagem, pretende-se fugir de uma tipologia baseada em classificaes jurdicas, que costumam descrever estes atores sociais apenas como traficantes, homicidas ou assaltantes, por exemplo, atrelando suas identidades ao ato infracional cometido. Entender as classificaes e a produo de diferenas de status entre os jovens permite que evitemos classific-los, acus-los e julg-los segundo uma lgica que vincula um crime ou tipo penal s suas subjetividades. Assim sendo, sero expostas as categorias utilizadas pelos adolescentes para demarcar diferentes comportamentos, mentalidades e limites relacionais, buscando explorar as maneiras pelas quais os integrantes da sociedade dos cativos (Sykes, 1958) constroem socialmente estas classificaes, que podem operar como rtulos (Becker, 1977) ou estigmas (Goffman, 2003). Os dados empricos utilizados neste artigo foram produzidos durante o trabalho de campo de minha dissertao (Neri, 2009), entre junho de 2007 e agosto de 2008, no Educandrio Santo Expedito (ESE), em Bangu, e na Escola Joo Luiz Alves (EJLA), na Ilha do Governador. Os internos de ambos os institutos j haviam tido a medida socioeducativa de internao decretada pelo juiz, podendo permanecer acautelados nas unidades entre seis meses e trs anos prazo mximo previsto pelo Estatuto da Criana e do Adolescente. Na poca da pesquisa, havia aproximadamente 150 internos na EJLA, os quais praticaram atos infracionais quando tinham entre 12 e 15 anos ou foram julgados por Comarcas de fora da capital do Estado; e, no ESE, estavam internados cerca de 250 meninos, que cometeram atos infracionais quando tinham 16 ou 17 anos. Foram realizadas observaes da rotina dos dois institutos de internao e entrevistas com internos, agentes de disciplina e diretores, alm da aplicao de questionrios a 105 internos da EJLA.
Limites espaciais e relacionais Eram por volta das 15h30 em Bangu, o sol ainda forte aquecia a temperatura intramuros no Educandrio Santo Expedito naquela tarde de agosto de 2008. Na sala de vdeo e na rea perto da biblioteca, cerca de 10 internos recebiam a visita de seus filhos e
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Ter moral, para os jovens, ter prestgio e status.
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irmos mais novos, acompanhados de suas mulheres, namoradas ou mes. O clima era amistoso. Nada de briga de faces. Ali havia jovens de todos os grupos inimigos, mas a rivalidade vivida cotidianamente flor da pele estava em suspenso naquele encontro, em respeito s famlias. Um interno segurava a sua filhinha de um ano pelas mos, ajudando-a a caminhar, sob o olhar da me, que aparentava ter menos de 20 anos. Orgulhoso, vibrava com os passos da filha. Os dois irmos mais novos de Lus, 16 anos, internado por roubo, mostravam a ele movimentos que haviam aprendido nas aulas de capoeira, dando piruetas e ficando de cabea para baixo. Lus assistia, animado, e gingava capoeira com os irmos. A irm mais velha, de 15 anos, implicava com Lus, em um misto de saudade e raiva por ele estar longe. Era o primeiro dia em que seus quatro irmos o visitavam no ESE, depois de quatro meses de internao. A me de Lus, uma empregada domstica paraibana, se emocionava ao ver os filhos brincando com o irmo mais velho. Tentava segurar as lgrimas para que Lus no percebesse a tristeza no fundo de seus olhos. A alguns metros dali, duas grades de ferro e alguns agentes de disciplina depois, na escola da unidade, dezenas de jovens integrantes do Comando Vermelho terminavam mais uma tarde de aula. Os agentes coordenavam a sada das turmas diretamente para a quadra, cuja porta de trs fica logo em frente porta da escola. Adolescentes com as mos para trs, calados, dirigiam-se enfileirados para a quadra, seguindo as ordens dos agentes. Mas nem todos puderam sair da escola e aproveitar alguns minutos de recreio na quadra. Dois internos sempre ficavam por ltimo. Eram os chamados mances (que cometeram mancadas, erros graves, na viso dos internos). Um deles era Leonardo, 18 anos, considerado X9 (delator). Todos os dias em que eles iam escola era assim: tinham de esperar todo mundo voltar aos seus alojamentos para depois serem escoltados por agentes de disciplina para o seguro (alojamento separado dos demais). Coloc-los na quadra, segundo os agentes, era um risco para a integridade fsica dos dois. Naquele momento, pedi aos agentes a permisso para entrar na quadra e conversar com alguns internos, como eu costumava fazer. Da porta de trs da quadra, alguns internos acenaram para mim. Pedido negado. Aquele no era um momento propcio para a minha presena. Eles s iriam permanecer ali por mais alguns minutos, at que a visita de filhos e irmos acabasse na sala de vdeo. At que todos os familiares sassem da unidade e os internos visitados voltassem para os seus alojamentos, as portas na visita das crianas havia adolescentes do Terceiro Comando e do Amigos dos
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da quadra tinham que ficar fechadas. Uma questo de controle e segurana. At porque,
Amigos, os quais jamais poderiam estar transitando pela unidade no mesmo momento em que aqueles internos que estavam na quadra do Comando Vermelho. Uma vez, em 2007, foi justamente no momento da volta do colgio e da aula de informtica que as faces rivais se encontraram, dando incio a uma briga generalizada, que deixou feridos. O jeito foi pedir para os agentes perguntarem aos jovens se havia voluntrios para conversarem comigo depois que sassem da quadra. Terminada a visita das crianas, os adolescentes que batiam papo e bola na quadra comearam a ser chamados para voltar aos alojamentos. Dessa vez, os agentes gritavam o nmero dos alojamentos, um de cada vez, mandando-os seguir em fila, sem papo, pela porta da frente da quadra, que fica perto de uma passagem para os alojamentos do Comando Vermelho. Acabou a festa, anunciava um agente. Quem saa da quadra falando, logo levava um fora: Cala a boca se no o seu alojamento vai ficar sem TV. Agentes de disciplina, um ao lado do outro, ficavam estrategicamente posicionados na parte que d acesso aos alojamentos das outras faces. E fiscalizavam a postura dos jovens, mandando-os colocarem as mos para trs. Alguns jovens conhecidos sorriam ou acenavam discretamente para mim, com a mo abaixada. Um dos adolescentes que passaram era ex-interno da EJLA e me cumprimentou. Perguntei o seu nmero5 rapidamente, para conversar com ele depois. Fui ento orientada a no ficar muito perto, para no chamar a ateno e tambm para no ver o que acontecia depois daquela fila: a revista. Antes de entrarem nos alojamentos, os internos tinham que ser revistados na rea destinada ao banho-de-sol. Uma praxe a ser cumprida toda vez em que voltam de uma atividade. S depois de todos os adolescentes que estavam na quadra serem revistados e levados aos alojamentos, que os dois internos do seguro, como so chamados pelos agentes, puderam passar. Essa sucesso de fatos corriqueiros, em uma tarde de trabalho de campo, no ESE, ilustra diversos aspectos da rotina daquela instituio e das dinmicas das interaes sociais travadas ali dentro. A operacionalizao das atividades e dos percursos dos adolescentes pela unidade revela a influncia de tenses nas relaes entre os adolescentes sobre o cotidiano da instituio. A rivalidade entre faces criminosas e a existncia de adolescentes em seguros afetam a maneira como as pessoas circulam e se relacionam nas unidades inclusive a pesquisadora delimitando e demarcando
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Todos os internos ganham nmeros ao chegarem s unidades, atravs dos quais so identificados por agentes e funcionrios. comum que estes no saibam os nomes dos jovens, apenas os seus nmeros. Tive de anotar todos os nmeros dos entrevistados para poder solicitar direo das unidades permisso para conversar com eles novamente.
espaos, limites e perigos. Neste artigo, vou me ater s percepes dos adolescentes sobre seus pares e refletir sobre quais comportamentos, tipos de pessoas e opinies so bem vistos ou, ao contrrio, so reprovados e mal vistos, e como essas relaes so absorvidas ao cotidiano da internao. A questo do pertencimento a faces criminosas salta aos olhos de quem visita esses institutos pela primeira vez e determinante no dia-a-dia dos adolescentes, influenciando os seus crculos de relacionamentos e podendo gerar brigas ou rebelies como j aconteceu no ESE. Nas duas instituies pesquisadas, os jovens ficavam divididos em alojamentos de acordo com as faces a que diziam pertencer, contrariando os critrios de separao determinados no artigo 123 do ECA: rigorosa separao por critrios de idade, compleio fsica e gravidade da infrao. A justificativa da separao por faces, nas palavras dos diretores das unidades, a segurana dos prprios internos, ou seja, para se evitar brigas e agresses. Segundo os relatos dos jovens, logo que chegam unidade, funcionrios lhes perguntam a qual faco pertencem, para que possam aloc-los no alojamento de tal grupo. Os prprios jovens se recusam a dividir o mesmo alojamento com um alemo algum pertencente a uma quadrilha rival. Notou-se que mesmo os adolescentes que no trabalham para, nem mantm relaes com quadrilhas de traficantes, acabam optando pela faco que domina o trfico de drogas perto de onde moram. Essa noo de pertencimento a faces fluida e, na viso dos jovens, a adeso prescinde de atuao efetiva nas atividades ilegais relacionadas ao comrcio de drogas. Morar em uma rea dominada por uma quadrilha pode ser o suficiente para declarar-se integrante deste grupo. Segundo Zaluar, existe nas comunidades e favelas do Rio um profundo sentido de localidade que parece ser um elemento fundamental na formao das identidades sociais e que aqui aparece ainda mais acentuado pela guerra de quadrilhas (1994, p. 22). Isso significa que ser cria de uma favela, ou seja, ter nascido e sido criado naquele local, pode constituir uma conexo identitria e simblica desse adolescente com a faco que domina aquele territrio. A fluidez na ideia de ser de uma faco reflete a maleabilidade das alianas que formam as faces. Barbosa destaca o aspecto rizomtico desses grupos:
necessrio relembrar que o que denominamos de Comando na verdade um espao de negociao permanente, construdo a partir das cadeias. No possvel pensarmos em uma organizao com hierarquia rgida, com lideranas acima dos donos de morro. Trata-se de grupos que
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se apresentam como blocos territoriais, onde no existe uma oposio segmentar que possibilite a articulao de um sistema piramidal (2005, p. 389).
Na vida do crime, dizem eles, voc acaba tendo de se integrar a uma faco, por mais que no trabalhe para traficantes. Quem no assumir uma faco pode ser visto com desconfiana, e suspeita-se que essa pessoa possa ser inimiga, ou alemo. preciso fechar com algum, e fechar, no mnimo, se autodeclarar como integrante de um desses grupos criminosos. O lcus dos internatos pode ser, portanto, um lcus de formao ou fortalecimento de vnculos efetivos e/ou simblicos com esses comandos ou faces. Ao se aliarem a uma faco, os adolescentes demarcam os limites de seus relacionamentos e automaticamente classificam os integrantes das faces rivais como alemes. Trata-se de uma operao binria, na qual define-se a si mesmo atravs da oposio ao inimigo. Para Misse, alemo uma identidade coletiva do Outro que colabora na construo de alguma identidade mnima de pertencimento e solidariedade interna (2006, p. 197). Nas narrativas dos jovens, fala-se do alemo em tom de repulsa e dio. Visto como um objeto, o alemo deve ser atacado e/ou morto, segundo os jovens, em nome de sua faco. Alemo constitui, portanto, uma categoria central e talvez a mais utilizada no jargo dos adolescentes para se entender as lgicas de relacionamentos dos internos. A guerra entre faces travada nas ruas do Rio de Janeiro experimentada tambm na internao, assumindo novos contornos e significados, de acordo com o ritmo6 de cada cadeia dimenor como eles definem as unidades. preciso ressaltar que os dois institutos diferenciavam-se no s quanto idade de seus internos, mas em relao s tenses e instabilidades em suas rotinas. Enquanto o ESE era considerado por internos e funcionrios como mais tenso, violento, marcado por mais rebelies, brigas e conflitos entre adolescentes e funcionrios, a Joo Luiz Alves era vista como a unidade mais tranquila do sistema socioeducativo do Rio de Janeiro, onde h anos no aconteciam rebelies. O trabalho de campo no ESE teve de ser interrompido diversas vezes, pois o clima estava tenso, seja porque havia acontecido uma rebelio ou porque sentia-se a iminncia de uma, como na poca das festas de fim de ano e do carnaval.
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Marques (2009) tambm encontrou em So Paulo referncia, por parte de seus interlocutores, ao ritmo diferenciado de cada cadeia.
No ESE, a separao das faces era mais estrita, pois os jovens de grupos inimigos quase no se cruzavam. Segundo funcionrios, havia cerca de 180 jovens do Comando Vermelho e 70 do Terceiro Comando Puro e da Amigos dos Amigos. Os alojamentos das faces minoritrias ficavam distantes dos demais. Durante a pesquisa, de manh, os integrantes destas faces iam ao colgio (dentro da unidade) enquanto os do Comando Vermelho frequentavam aulas de reforo dadas pelo Sesi e um curso de informtica. tarde, era o inverso. O contato entre os grupos rivais s acontecia em momentos extraordinrios, como nas visitas de crianas e namoradas e nas formaturas de cursos ou eventos em que geralmente havia a presena da diretoria-geral do DEGASE. Acompanhei alguns desses momentos de contato, como nas visitas de parentes e na formatura da primeira turma do curso de informtica, em 2007, durante a qual praticamente todos os internos do ESE e as jovens da Escola Santos Dumont se reuniram na quadra, com a presena da primeira-dama do governo estadual, sem haver problemas. J na EJLA, a convivncia entre adolescentes de faces rivais era bem mais amena. Eles ficavam separados em alojamentos de acordo com o pertencimento a esses grupos, e, como no ESE, a maioria deles dizia pertencer ao Comando Vermelho. No entanto, em todas as atividades, esses grupos se misturavam, sem haver agresses constantes. Pelo fato de a convivncia com os rivais ser prxima, os internos acabavam se acostumando com isso e percebiam que, caso fossem levar a rivalidade s ltimas consequncias, teriam de faz-lo rotineiramente, o que lhes causaria grandes problemas com a diretoria e o juiz. Havia, sim, trocas de insultos e ameaas, mas tudo acontecia primordialmente no plano discursivo. Porm, por mais que frequentassem as atividades juntos, os integrantes de faces inimigas no se misturavam: No entro no caminho deles. s eles no entrar no meu tambm. Ns s fala com a nossa faco. Ns no fala com eles, explicou Eric, 17 anos, internado por trfico. Rogrio, tambm de 17 anos, cumprindo internao por ter cometido um assalto mo armada, completou: Se der mole, a porrada come. Essa convivncia menos conturbada entre rivais na Joo Luiz Alves muito mais pacfica em relao s outras unidades do DEGASE era vista com maus olhos pela maioria dos adolescentes. Tanto no ESE quanto na EJLA, ouvi adolescentes reclamarem que na EJLA tinha muita vacilao e fanfarronagem (atos malvistos e moralmente convivncia: Aqui o negcio sinistro. Ns convive com os menor da outra rea, com
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condenados por eles). Fbio, 16 anos, internado na EJLA por trfico, reclamou dessa
manco. Isso prejudica. Joga bola perto, paga o banho perto. No meu convvio, eu no quero isso no. No Padre [Severino] era outra coisa. Aqui m fanfarronagem. No trabalho de campo, circulava entre os jovens de todas as faces, nos dois internatos. Apesar da minha posio de outsider e de a maioria dos jovens compreender a minha postura de neutralidade enquanto pesquisadora, algumas vezes fui indagada se eu conhecia os alemes e que tipo de contato eu mantinha com eles a mesma pergunta era feita por integrantes de faces distintas, o que mostra a relatividade do termo. Uma conversa com dois jovens do ESE rendeu uma tima reflexo sobre este conceito e sobre a minha circulao entre os diferentes grupos rivais nas unidades. Estvamos conversando sobre algum tema relacionado rivalidade entre faces, quando fiz uma pergunta usando o termo alemo para me referir ao Comando Vermelho, grupo rival da quadrilha qual esses jovens disseram pertencer, a Amigos dos Amigos. Quando fiz a pergunta, eles se olharam e cochicharam algo. Depois me olharam rindo, em tom sarcstico. Achei que eles estivessem sendo irnicos, como se no devessem me falar sobre algum assunto, ou coisa do tipo. Como j havia estado com os dois antes e conhecia um deles razoavelmente, senti-me vontade para perguntar por que eles estavam rindo. Eles desconversaram e eu insisti. Ento o jovem com quem eu tinha mais intimidade, Bruno, de 18 anos, me perguntou, rindo: Na boa, Dona Natasha, pode falar a verdade. Quando a senhora t l com os alemo, a senhora chama a gente de que? Pode falar. Naquele momento, Bruno lanou um olhar bastante antropolgico sobre a minha posio no campo de pesquisa e relativizou o uso da categoria alemo, a partir da minha circulao por faces tidas como inimigas por eles. Percebi que no tinha como escapar da pergunta. claro que quando entrevistei jovens de outra faco o CV, no caso cheguei a usar o mesmo termo para me referir quadrilha dos jovens que estavam ali sentados na minha frente. Eu no podia responder negativamente pergunta de Bruno, pois estaria mentindo, e os jovens no gostam de papo torto. Ento comecei pedindo a compreenso deles e respondi que sim, que eu j deveria ter feito isso algumas vezes, mas que isso no significava que eu estava assumindo uma posio a favor de nenhum grupo ou indivduo, pelo contrrio. Ao que ele completou: T tranquilo. A gente sabe que a senhora no tem faco.
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O ideal de igualdade do coletivo Logo nas primeiras visitas Escola Joo Luiz Alves e ao Educandrio Santo Expedito, foi possvel perceber a ausncia de lderes assumidos pelos jovens ou reconhecidos pelos funcionrios do DEGASE. Segundo os depoimentos dos adolescentes, no havia xerifes de faces, nem frentes de cadeia em nenhuma das unidades de internao de jovens em conflito com a lei no Estado, ao contrrio do que acontece em cadeias e penitencirias para maiores de idade ou, no linguajar dos adolescentes, em cadeias dimaior. Assim, no existiam representantes nem presidentes que impunham leis e decises sobre os demais, pois o coletivo termo utilizado para designar o conjunto de internos era considerado, idealmente, como um todo igual, portador de direitos. Os verdadeiros lderes, de acordo com adolescentes, estavam do lado de fora dos muros do DEGASE, nas favelas da cidade ou presos nas cadeias. A ideia de horizontalidade e a ausncia de hierarquias estabelecidas predominavam no discurso destes jovens o que no significa que fossem postas em prtica o tempo todo. Eles defendiam discursivamente um ideal de igualdade de direitos e ao e a solidariedade entre os internos. Frases como ningum melhor do que ningum aqui, o papo de todo mundo ouvido e geral aqui est na mesma situao so comumente utilizadas pelos adolescentes para explicitar este ideal e justificar, por exemplo, a inexistncia de lderes nas unidades. Entretanto, a prpria noo de coletivo, apesar de evocada como sinnimo do total dos internos, fracionada entre as faces existentes. O coletivo geral dos internos divide-se tambm em coletivos menores das faces. E quando necessrio resolver conflitos, devido transgresso de alguma regra do coletivo (Neri, 2009), arma-se o coletivo (convoca-se) da faco para se discutir a questo. Nessas assembleias, ocorrem a acusao pblica, a defesa e o julgamento dos desviantes, e, segundo os relatos dos adolescentes, todos os presentes tm direito de mandar o seu papo inclusive os acusados. Internos e funcionrios revelaram, entretanto, que, at 2004, havia representantes ou lderes da faco denominada Comando Vermelho nas unidades de menores de idade. Naquele ano, por uma determinao do alto escalo da quadrilha, proibiu-se a presena desses representantes. Hoje em dia, os jovens internados devem consultar a opinio de lderes externos da faco para tomarem decises importantes
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relativas ao cotidiano intramuros das unidades. Eles precisam, por exemplo, de autorizao externa para matar algum interno que desrespeita as leis do convvio, o que era desnecessrio h alguns anos. A comunicao entre os adolescentes e os ditos patres feita por cartas, ligaes via celular que entram ilegalmente nas unidades e informaes passadas por familiares, visitas recebidas ou at mesmo agentes de disciplina. Apesar da inexistncia de lderes ou xerifes assumidos e da defesa de um discurso de igualdade pelos adolescentes, h, na prtica, processos de diferenciao que distribuem prestgio entre os internos, que ficaram evidentes ao se acompanhar a rotina das unidades e conversar com eles. Antes de detalhar como alguns jovens adquirem mais prestgio e status do que outros preciso enfatizar que no h, entre eles, uma hierarquia, com estgios e posies numa escala evolutiva, que pressuponha a passagem por nveis diferenciados de poder e moral. Biondi (2010) ressalta a ambiguidade da coexistncia de um princpio de igualdade e de prticas polticas entre os presos do PCC:
(...) ter a Igualdade como ideal no mbito de um Comando instaura uma tenso que infiltra e percorre as capilaridade desta coletividade, implicando formaes e dissolues simultneas de focos de poder, ao lado de construes e dissolues simultneas de hierarquias (Biondi, 2010, p. 108).
A princpio, eu pensava que poderia identificar hierarquias entre os internos do DEGASE, mas, aos poucos, fui percebendo que a prpria ideia de hierarquia no se aplica a esta realidade social, a dos cativos do DEGASE, j que no h uma escala vertical de posicionamentos entre eles. H, na verdade, mecanismos que incidem sobre a distribuio de status e prestgio entre os internos. Existem processos de diferenciao que concedem moral ou estigmatizam alguns jovens, mas no h posies hierrquicas a serem seguidas em suas trajetrias na internao. Neste lcus, no existe, portanto, uma verticalidade de comando como a do trfico de drogas em comunidades de baixa renda. As relaes hierrquicas, nesses internatos, so mais fluidas, e os critrios para essa distribuio de prestgio podem variar e ser suspensos segundo as circunstncias. A seguir, sero aprofundadas as particularidades dos sistemas de classificao destes jovens e a maneira como eles avaliam os outros internos. As categorias nativas
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usadas para descrever comportamentos e mentalidades que sero expostas a seguir
perpassam as diferentes faces, mas preciso manter em mente a diviso faccional, levando em conta que o convvio dos adolescentes estava sempre limitado ao permetro relacional de sua faco.
A cadeia e a pista segundo as lgicas do coletivo Alm da dicotomia entre a ideia de igualdade do coletivo e a diviso faccional dos adolescentes, pude perceber nas duas unidades uma srie de nomenclaturas usadas pelos jovens para rotularem, classificarem e at mesmo estigmatizarem os internos de seus respectivos coletivos. Sykes atenta para a existncia de um vocabulrio de grias que designam as classificaes e papis dos cativos os argot roles. Atravs desse vocabulrio, o autor explica que the activities of group members (...) have been analyzed, classified, given labels; and these labels supply an evaluation and interpretation of experience as well as set of convenient names (1958, p. 86). Os termos bebel, manco, comdia e mente so categorias nativas que identificam os tipos sociais de jovens, remetendo a valores compartilhados no universo moral dos internos. Essas classificaes no s rotulam e/ou estigmatizam os internos e seus comportamentos, como tambm influenciam na dinmica de distribuio dos adolescentes nos alojamentos e nas relaes travadas no interior das unidades de internao, tanto entre internos, quanto nas interaes com os funcionrios. Esses termos no so usados exclusivamente pelos internos, mas tambm pelos funcionrios, que incorporam o linguajar dos jovens no trato com eles. Neste sentido, h diversos mecanismos possveis de obteno de prestgio e moral que podem ser ativados pelos internos, mas estes processos so mutveis, volteis e no pr-determinados, sendo acionados circunstancialmente e variando de caso para caso. No existe uma hierarquia pr-estabelecida, que se aplique a todos os jovens de forma igual. Alm disso, a posio de status no permanente, podendo ser perdida ou adquirida a partir de uma situao especfica. J os estigmas e classificaes negativas, no entanto, dificilmente so superados. Coelho explica que, no sistema prisional, quando um novo preso chega, os outros fazem um mapeamento preliminar de suas caractersticas, como local de moradia e crime cometido. Mas, durante os seis primeiros meses de crcere, segundo Coelho, a
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sociedade dos cativos observa o indivduo recm-chegado e classifica-o a partir dos indcios que podem captar em seu comportamento ao longo da rotina na instituio:
O seu comportamento ter sido observado incessantemente, suas reaes s inmeras provocaes e situaes conflitivas tero sido avaliadas, seus recursos (nvel de instruo, habilidades, as pessoas que o visitam, os objetos que recebe destas visitas, as quantias de dinheiro de que dispe etc.) tero sido cuidadosamente medidos. A sociedade dos cativos traduzir essas inmeras observaes em termos dos seus prprios valores e classificar o indivduo nas categorias sociais disponveis (1987, p. 66).
De um modo geral, no DEGASE, a maneira como o interno tira a cadeia influencia muito na percepo mtua dos internos. Na viso que os jovens constroem sobre os internos, o comportamento que um adolescente apresenta na unidade parece contar mais do que sua trajetria na pista ou na vida do crime. Sendo assim, a obteno de posies de status no baseada em uma escala de atos infracionais cometidos, no havendo crimes que concedam, sozinhos, mais prestgio que outros. Desta forma, quem cometeu um homicdio, no tem, necessariamente, mais moral frente a um jovem que praticou um furto; assim como um adolescente envolvido com trfico de drogas no tem automaticamente mais prestgio ou respeito dos colegas em relao a outro que cometeu um roubo. At mesmo quem se envolveu em um caso noticiado com destaque na mdia pode no adquirir respeito dos internos. Segundo um adolescente do ESE: Aqui tem um monto que rodou no homicdio e no tem moral. Outro interno da mesma unidade explicou porque um jovem que cometeu trs homicdios respeitado pelos demais: Ele bem visto porque humilde, trata os menor com respeito e no porque matou trs. E, ainda, nas palavras de outro: Se a pessoa for arrogante, a gente trata na arrogncia. Quem humilde tratado na humildade. Cabe ressaltar, entretanto, que h sim alguns casos em que a vida pregressa do jovem determina sua condio dentro das unidades. Como ser explicitado mais adiante, isto acontece em casos em que jovens cometem mancadas do lado de fora da cadeia e acabam sendo estigmatizados durante toda sua trajetria pelo DEGASE. Logo que o interno chega a uma unidade, ele inquirido por integrantes do coletivo sobre a sua vida pregressa, mas esses dados no concedem automaticamente ao interno uma posio de status. Sua histria na pista pode, no entanto, determinar sua estigmatizao.
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Em contraste com o universo dos adolescentes em conflito com a lei, nas prises, o crime cometido e a fama tm um peso maior nessa categorizao. Barbosa relatou que, nas cadeias quando chega um novato, todos os que ali esto procuram saber qual a bronca, o artigo penal que o define: 157, 171, 12. So os nmeros que falam e que, juntamente com a fama adquirida nas ruas, iro definir sua posio dentro da cadeia (2001, p. 172).
O menor mente
Em ambas as unidades, percebeu-se a existncia de alguns jovens com alto prestgio e com moral perante os demais integrantes de sua faco e, inclusive, perante os funcionrios das unidades. Nas palavras dos internos, eles so chamados de menores mente. Um jovem considerado menor mente visto como algum que humilde, tranquilo, justo e que fortalece os companheiros de sua faco, quando eles precisam. Esse fortalecimento acontece, por exemplo, quando internos no tm visitas de parentes e recebem artigos como sabonetes e biscoitos de menores mente. Geralmente, estes jovens tm mais tempo de internao que os demais ou tm mais passagens pelo sistema socioeducativo, ou seja, tm mais experincia na vida do crime e nas punies decorrentes da prtica de atos infracionais. Ele conhece, portanto, as regras da cadeia7 e sabe passar a viso8 aos seus companheiros. Todavia, no basta ter mais tempo de cadeia para ser um menor mente. O que conta mais, na percepo dos jovens, a atitude e a maneira como ele tira a cadeia:
O menor pode ser novinho, mas ter mais mente. Ter mente saber fazer a coisa certa, saber cumprir a medida e tirar a cadeia. Eu tenho mais moral porque eu tenho mais passagens, mais vezes no DEGASE (Carlos, que estava internado h 10 meses no ESE, tinha 11 passagens sendo esta a sua 3 internao e era considerado pelos demais como menor mente).
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Em minha dissertao, tratei especificamente deste sistema de regras e punies. Ramalho (2008) chamou essas regras de leis da massa, que implicam em um proceder. O menor mente se aproxima um pouco ainda que se tratem de contextos distintos do que Ramalho chamou de malandro positivo, aquele que conhece o proceder e bem visto pela massa carcerria. Entretanto, h pouqussimos menores mente, enquanto podem haver bem mais malandros positivos. 8 Biondi revelou que, para os presos do PCC, ter viso significava reunir algumas qualidades: inteligncia, perspiccia, bons conhecimentos da vida prisional e do PCC, senso de justia (2010, p. 113). Neste sentido, ter viso se aproxima ideia de ser mente.
O papo dos menor mais mente mais compreendido (Joo Pedro, que era um dos internos mais antigos da EJLA, acautelado h 1 ano e 3 meses, tambm considerado um menor mente). Eles do o papo nos menor e eles aceita. O menor mente mais antigo, tem uma viso mais ampla. Se liga na responsa (descreveu outro adolescente da EJLA). O menor mente age pelo certo. D cigarro, desodorante, pasta de dente pra quem no tem visita (definiu um jovem internado no ESE).
O menor mente, segundo os jovens, sabe mandar um papo do futuro, que significa fazer planos de parcerias entre os jovens para quando eles sarem da internao, como combinarem de roubar juntos, ou trabalharem na mesma boca-de-fumo. Alm disso, quando algum desrespeita as regras impostas pelos jovens e so realizadas assembleias do coletivo, o menor mente geralmente tem prioridade e expe sua opinio sobre o caso antes dos outros. O papo do menor mente, nessas situaes, pode acabar orientando os rumos das sanes aplicadas ao transgressor, pois os internos costumam acatar o que ele diz. O menor mente um timo negociador e sabe se expressar bem, convencendo os outros a tomarem decises importantes l dentro. Certa vez, conversando com um jovem no ESE, ele me disse que eu tinha mente, porque eu sabia desenrolar bem e tinha um papo que conquistava as pessoas. , portanto, o menor mente que costuma negociar com agentes de disciplina ou intermediar as relaes entre funcionrios e internos. Se acontece uma briga em algum alojamento, os agentes costumam consultar esses menores mente para saber o que houve, pois sua verso tem credibilidade perante os funcionrios e os jovens. Ele tem o poder e o prestgio necessrios para apaziguar conflitos; ele tem mente. Ele opera como um elo de ligao entre esses dois grupos sociais, aparentemente inimigos e incomunicveis, mas defende, acima de tudo, os interesses dos internos9. Na EJLA, por exemplo, um dos poucos jovens que tinha bastante prestgio entre os internos, era tambm respeitado pelos agentes. Respondendo por homicdio, Camilo ficou internado durante 2 anos e 8 meses e ocupou uma funo considerada privilegiada tanto pelos jovens quanto pelos funcionrios: trabalhava na manuteno da unidade,
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Barbosa (2005) explica que os frentes de cadeia fazem essa negociao entre presos e funcionrios. No entanto, o frente, ao contrrio do mente do DEGASE, visto como um lder dos presos.
ficando solto, fora do alojamento, durante quase o dia inteiro10. O passe livre pela unidade foi concedido pelo diretor do instituto, num voto de confiana a Camilo, por sua tranquilidade e moral perante os jovens, que o consideravam como um cara maneiro, que no arranja confuso e cujo papo respeitado. Um dos agentes da EJLA brincou dizendo que Camilo vigiava os menores e a gente tambm. Ele sabia de tudo que se passava aqui. Camilo revelou a mim que, quando o clima estava tenso na unidade, com jovens na iminncia de tentar uma rebelio ou fuga, os agentes pediam para que ele tentasse acalmar os nimos dos internos. Ao mesmo tempo, ele tinha legitimidade para dar conselhos aos adolescentes e repreend-los quando infringissem as regras dos internos. Camilo no admitiu, em nenhum momento, ser lder, mas apenas ser uma espcie de negociador entre essas duas esferas: Quando acontece alguma coisa de errado, os funcionrios vm logo em cima de mim. Se algum foge, eles me cobram. Tenho que desenrolar a situao. Concomitantemente, Camilo revelou que no podia dar muita confiana para os funcionrios, para no perder a moral e nem ser visto como X9. No ESE, um agente de disciplina definiu o menor mente como algum que respeitado pelos internos, que organiza o grupo e que, quando h uma briga no alojamento, apazigua os nimos dos envolvidos. Para esse agente, os menores mente so um exemplo aos demais e os ajudam a manter a estabilidade da unidade, funcionando como um intermediador. Sendo assim, a posio do mente no s reconhecida pelos internos, como pelos funcionrios, apesar de isso no ser uma delegao de poder oficial a esse menino, que no tem os mesmos poderes que um xerife ou representante de cadeia. Os poderes no so delegados, mas conquistados, atravs do seu papo.
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No ESE, no havia jovens que trabalhavam na unidade (abargados), pois, segundo agentes, eles eram malvistos pelos internos, considerados X9s, e acabavam sendo excludos do coletivo ou agredidos fisicamente. Alm disso, como a unidade considerada a mais perigosa do DEGASE, evitava-se que jovens circulassem fora dos alojamentos. Na EJLA, o trabalho fora dos alojamentos, na manuteno, na rouparia e na biblioteca, era fonte de prestgio, e no era considerado como faxina. Esta era desempenhada por alguns adolescentes, de modo transitrio, a partir da escolha de funcionrios, a cada planto. J no Instituto Padre Severino, unidade de internao provisria do DEGASE, os adolescentes do seguro trabalhavam como abargados no refeitrio.
Fontes de prestgio Pude perceber tambm que, alm dos menores mente, h outros jovens que obtm reconhecimento ou prestgio nas unidades, atravs de diferentes processos de diferenciao. H quem tenha moral porque possui um alto poder de barganha e negociao de artigos trazidos pelas visitas, como biscoito, artigos de higiene pessoal e cigarro. Na economia delinquente (Coelho, 1987), esses objetos se transformam em moeda de troca ou em mercadoria poltica (Misse, 1999), gerando dvidas e favores a serem obrigatoriamente pagos e prestados pelos internos. Diego um desses jovens que adquiriram moral devido s negociaes que fazia. Este interno recebia semanalmente visitas, que levavam muitos biscoitos e cigarros para ele. Aqueles que no tinham esses itens, pegavam emprestado com Diego, que costumava cobrar como pagamento a prestao de favores, dobro da quantidade dada ou dinheiro, estabelecendo-se uma verdadeira economia de trocas de objetos e servios. Na prtica, Diego acabava acumulando todos esses itens e ganhando dinheiro com isso, o que lhe concedia poder mas cabe mencionar que ele tambm era considerado um jovem tranquilo, que no arranjava confuses. A obteno de drogas e de aparelhos de celular tambm outro mecanismo que coloca os jovens em posio privilegiada. Na EJLA, um interno que recebia e negociava a droga vinda de fora era muito respeitado pelos adolescentes, assim como jovens do ESE que se comunicam por telefone com familiares e patres. Alm disso, h jovens que tm contexto porque so filhos ou parentes de donos de favelas ou at gerentes de bocas e, por isso, gozam de status em relao aos demais. Este status, no entanto, tambm depende da forma como ele tira a cadeia, pois, se ele no for considerado humilde, no ser reconhecido como detentor de prestgio. As demonstraes de coragem e valentia tambm podem conceder status aos internos, mas as provocaes e brigas corriqueiras so depreciativas. Ser corajoso e ter disposio, na opinio deles, , por exemplo, tentar fugir da unidade ou agredir fisicamente agentes e integrantes de uma faco rival. Ao descrever as brigas em bailes funk, Cecchetto observou que os jovens que tinham disposio e que participavam das brigas de galeras de diferentes favelas sentiam prazer ao bater nos alemo. Segundo Cecchetto, o prazer de destruir o alemo considerado uma manifestao apropriada do etos guerreiro, construdo a partir das rixas recprocas (2004, p. 133). De acordo com
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Zaluar (1994), quando um jovem desafiado ou humilhado por traficantes rivais, ele se sente obrigado a fazer uso da fora e defender o ethos da honra masculina.
O manco Se, por um lado, h mecanismos de obteno de prestgio, por outro, h jovens estigmatizados como vaciles e mances, por terem cometido atos chamados de mancadas, dentro ou fora das instituies. Este grupo mantido separado do coletivo, e dorme em bois (banheiros) ou em alojamentos separados, os seguros, para que no sejam agredidos ou molestados sexualmente pelos internos. A escolha de mant-los afastados muitas vezes feita pelos prprios internos, que no aceitam dividir os alojamentos com mances, pois no querem se misturar a eles, tendo uma viso patolgica destes jovens, com quem no se deve relacionar: Quem se mistura com vacilo vacilo, explicou um interno do ESE. Outro adolescente, acautelado na EJLA, enfatizou o carter desumano dos mances: Pode ser humano para a senhora, mas para mim manco. So classificados como mances aqueles chamados de X9, ou seja, que delataram algum, dentro ou fora do internato; quem bi ou homossexual ou deseja ter relao com outro homem; os processados por estupro; quem roubou ou praticou crimes contra seus prprios familiares, morador de sua comunidade, idoso, criana ou passageiro de nibus. Esses atos ou comportamentos foram categorizados como mancadas pelas quadrilhas que dominam o trfico de drogas em favelas, constituindo infraes s chamadas leis ou mandamentos do trfico, impostas por traficantes em comunidades de baixa renda. Os adolescentes reproduzem no ambiente da internao regras e informaes que aprenderam fora dali e perpetuam o estigma de manco adquirido fora da instituio: Se tu vacilar l fora, cobra aqui tambm. Se tu xisnovear, estuprar, mancar, se deu mole, sem cucharra [sem colher de ch], explicou um interno do ESE. Nesses casos, a m fama adquirida na rua condiciona a posio de desprestgio e os leva a ser condenados moralmente e punidos verbal e fisicamente pela sociedade dos cativos. Para os adolescentes, uma vez manco, sempre manco, e muito improvvel conseguir livrar-se do estigma. O erro cometido ou o comportamento inadequado soa
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para eles como um pecado, carregado de reprovao moral. Nos casos considerados mais
graves, a morte seria o destino do manco, contam eles. Mas nas unidades do sistema socioeducativo os adolescentes no teriam mais permisso para tirar a vida de ningum sem dar um toque para fora e consultar algum ocupante de cargo mais alto em sua faco. Mesmo assim, as chacotas, zoaes e ameaas de morte aos mances eram frequentes nas unidades e, por isso, eles ficavam excludos do convvio das unidades e do coletivo das faces a que pertenciam. Barbosa observou que os presos que ficam em seguros so estoques de vidas matveis (2005, p. 338). J Marques (2009) apontou que os presos que ficam em seguros nas cadeias de So Paulo so considerados sem proceder, em oposio queles que possuem proceder e podem se manter no convvio das unidades. A possibilidade de um jovem chamado de manco sofrer espancamentos ou abusos pelos demais era sempre iminente, por isso os diretores e agentes das unidades tomavam cuidado para evitar que eles ficassem sozinhos ou muito perto dos demais. No ESE, os trs jovens que ficavam no seguro no podiam sequer cruzar com os demais internos e eram sempre mantidos em espaos separados, ficando, por isso, impedidos de frequentar as atividades de lazer, como futebol, e cursos oferecidos, como o de informtica. Na lgica das punies aplicadas pelos adolescentes dentro das unidades (Neri, 2009), no haveria, para o manco, a possibilidade de recuperao, termo nativo usado para designar a aplicao de uma sano aps um debate entre o coletivo dos adolescentes e a consequente resoluo de um conflito. Quem praticou mancada considerado irrecupervel. Assim, as agresses fsicas praticadas contra esses indivduos no visam a recuper-lo, mas representam o desprezo dos demais internos e fortalecem o processo de estigmatizao. O jovem Lohan, acusado de ter participado de um latrocnio considerado cruel, de uma pessoa tida como indefesa, um exemplo de interno considerado um manco. Lohan no pde permanecer internado no ESE, pois era ameaado de morte pelos internos e corria risco de morte. Por isso, foi transferido para a EJLA, onde dormiu no seguro e ficou separado dos outros internos por quatro meses, tendo posteriormente sido transferido para uma unidade que fica fora do Rio. Na EJLA, Lohan dormiu, durante muito tempo, no boi, pois no era aceito nos alojamentos pelos internos. Nas entrevistas e questionrios feitos com os internos da EJLA, Lohan foi apontado pela smbolo de um sujeito amoral, sem escrpulos, que merecia ser punido com a morte.
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maioria absoluta como o jovem mais odiado entre os adolescentes, constituindo um
Em uma entrevista individual, Lohan me contou sobre o medo que teve ao peregrinar pelas unidades do DEGASE: Fiquei escaldado. Me aterrorizaram. De acordo com Lohan, internos, funcionrios e tcnicos daquela unidade o avisaram que, se houvesse uma rebelio, ele correria o risco de ser morto por outros jovens. Ao passar por duas unidades de internao provisria, ele teria sido espancado diversas vezes por funcionrios, os quais chegaram a ameaar coloc-lo em um alojamento de internos de uma faco rival, para que ele apanhasse dos mesmos. Apanhei muito de funcionrio. Uma vez, os cara [funcionrios] me acordaram me pisando e comearam a me quebrar. Eu no tinha advogado ainda. Minha me nem sabia que eu tava l, contou. Perguntado se ainda tinha medo de que algo lhe acontecesse, Lohan no titubeou: Claro que tenho medo de morrer. Na rotina das unidades, os mances no se relacionam com os demais internos, ficando excludos at mesmo de atividades como futebol e cursos. As chacotas, os abusos sexuais e os espancamentos so frequentes. No comum um jovem livrar-se do estigma de manco e, na maioria dos casos, ele discriminado durante toda a sua estadia nas instituies. Leonardo um caso de interno estigmatizado em todas as unidades pelas quais passou no DEGASE: Padre Severino, Joo Luiz Alves e Educandrio Santo Expedito. Sua fama de X9 comeou no Padre Severino, pois ele foi acusado por companheiros de alojamento de ter delatado internos a agentes. Leonardo nega as acusaes, mas teve de ser transferido para o seguro daquela unidade de qualquer forma e tornou-se abargado, passando a trabalhar com funcionrios do Padre, por segurana. O estigma de X9 o acompanhou ao ESE, de onde teve de ser transferido para a EJLA, depois de apanhar por trs dias. Na EJLA, dormia no boi e trabalhava na faxina dos alojamentos. Numa tarde, na EJLA, eu conversava com Leonardo, na sala de espera para o atendimento psicossocial, enquanto outros jovens aguardavam para ser atendidos por suas respectivas tcnicas. Um deles interrompeu Leonardo e, em tom agressivo, o acusou de ser X9: Por que que voc s fala que os outros so vacilo? Voc que X9! Voc vacilo! S sabe falar mal dos menor. Os outros concordaram e tambm falaram mal de Leonardo. Depois de ser suspeito de ter participado de uma tentativa de fuga na EJLA, em fevereiro de 2008, Leonardo foi transferido novamente para o ESE. L, por no ser aceito pelo coletivo e correr o risco de ser espancado, alguns considerados homossexuais, e diz receber insultos e ameaas frequentemente:
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Leonardo fica num alojamento-seguro, com jovens considerados mances, como
Os menor fala que quando estourar a cadeia eles vo me panhar. No posso ir nem pro banho de sol.
Comdia e bebel Pude observar tambm outro tipo de classificao utilizada pelos jovens para designar quem se envolve facilmente em confuses, brigas e desrespeita internos ou funcionrios. So os chamados comdias. Geralmente no so levados a srio e seu papo no ouvido, pois so vistos como baderneiros, que rompem com a tranquilidade dos alojamentos e provocam outros internos, chamando-os para a briga. Deve se atentar para o fato de que, aqui, o envolvimento em brigas no sinnimo de coragem, nem prestgio, mas de desgaste moral. Na descrio de um interno do ESE, o comdia tem mente fraca e ronca mas no banca. Quando esto em atividades em grupo, os comdias so zoados sempre que fazem algum comentrio. Uma das razes pelas quais eles so desprestigiados e acusados socialmente que, ao provocarem brigas, chamam a ateno dos funcionrios, e a presena destes nos alojamentos no bem aceita os adolescentes preferem resolver as coisas sozinhos. Alguns jovens disseram ainda que os comdias batem a chapa para funcionrio, ou seja, que fazem barulho propositalmente na chapa de ferro dos alojamentos para chamarem funcionrios para intervirem nos conflitos, algo lastimvel, na opinio da maioria dos internos. Basicamente, como explicam os internos, os comdias querem tirar uma onda que no podem e falam demais, contrapondo-se ao menor mente, tipicamente humilde e respeitoso, segundo eles. Independentemente do crime que cometeu e de sua idade, o comdia visto como imaturo e infantil. Sendo assim, o comdia tido como um jovem que quer aparentar ser mais bandido ou mais experiente do que os outros, querendo chamar a ateno em pblico e gastar/ tirar onda. Na opinio dos internos, quem mais experiente na vida do crime tranquilo, justo e no se envolve em confuses. Outro adolescente, internado no ESE, explicou que o comdia quem racha a cara, que no aceita o papo reto da tranquilidade, faz o contrrio, arranja confuso. Por fim, outra categoria classificatria utilizada pelos jovens em conflito com a lei a de bebel, termo referente a internos mais novos ou em sua primeira passagem, considerados inexperientes, seja em relao ao sistema socioeducativo ou pratica de
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crimes em geral. Um bebel definido pelos jovens como algum que ainda desconhece as regras da internao e est aprendendo como a vida no crime. Geralmente, o bebel novo e/ou tem um porte fsico pequeno. Bruno, 18 anos, interno do ESE, explicou-me que, por mais novos ou pequenos fisicamente, os adolescentes no so bebis se tiverem mente de bandido: Se o menor tiver mente de bandido no bebel. Rafael, 18 anos, completou a explicao de Bruno: Tem que ter mente criminosa. A EJLA considerada tanto por agentes quanto por adolescentes (das duas unidades) como uma cadeia de bebel, pois abriga os internos mais novos do sistema socioeducativo, a partir dos 12 anos, e, alm disso, tida como a unidade mais tranquila do sistema. No polo oposto estaria o ESE, considerado por muitos jovens como uma cadeia tal qual a dimaior, pois l a chapa quente, tanto em relao ao convvio entre os jovens, quanto s prticas institucionais. Na diviso de celas, os bebis so postos juntos pela diretoria das unidades. Quanto ao ato infracional cometido por estes adolescentes, eles so variados incluindo furto, roubo, homicdio e trfico , no havendo, assim, nenhum determinismo ligado natureza do crime. Os bebis geralmente so alvo das implicncias de comdias, mas so protegidos pelos menores mente essa aproximao visa a uma busca de legitimidade e reconhecimento por parte dos bebis. J o menor mente sente uma obrigao moral de ensinar os valores morais da vida no crime e da cadeia aos mais novos - como orienta um mandamento do CV. Por vezes, os bebis tentam mostrar valentia e acabam se envolvendo em brigas, depois de serem atiados e desafiados por outros jovens, em sua maioria comdias. O envolvimento em brigas encarado pelos bebis como uma possibilidade de demonstrar sua fora e coragem. Todavia, possvel que um bebel seja um comdia tambm, dada a fluidez destas categorias. Quando conheci Paulo, de 14 anos, ele estava internado pela primeira vez na EJLA, por furto, mas j havia cumprido cinco medidas de semiliberdade, por roubo e furto. Alvo constante de piadas e chacotas de outros internos, ele era um dos que eram chamados de bebis. Se envolvia em brigas fsicas frequentemente, pois, segundo ele: Os menor fica me provocando, dizendo que eu t peidando. (...) No aturo chamar de bebel no. Tem um l que adora me ver brigando com os outros. Me xinga e fica
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querendo me ver brigar.
Apesar de ter vrios inimigos, Paulo que no recebe visitas contava com o apoio e o fortalecimento de um menor mente da unidade, que lhe dava biscoitos, cigarros, sabonete, pasta de dente, e, quando deixou a unidade, lhe presenteou com sua televiso. comum haver casos como esse, em que um menor mente protege um bebel ajudando-o e defendendo-o at mesmo de provocaes.
Consideraes finais A partir dos discursos dos internos, foram explicitadas as principais categorias utilizadas pelos jovens para classificar os internos das unidades, compreendendo-se como se constri a rivalidade entre alemes e quais atitudes so bem vistas ou condenadas moralmente pelos jovens. As classificaes exploradas nesse artigo no esgotam as possibilidades de anlises das relaes entre os adolescentes, mas so fruto do acesso que se conseguiu ao universo moral dos internos, atravs das relaes estabelecidas entre a pesquisadora e seus nativos. Foi observado tambm que no h uma hierarquia fixa e pr-estabelecida entre os jovens, e que as categorias e os mecanismos classificatrios so, em geral, fluidos, com exceo daqueles que rotulam os inimigos como alemes e estigmatizam os desviantes como mances. No cotidiano da internao, os jovens em conflito com a lei vivenciam processos de diferenciao, construdos a partir de um universo moral e simblico compartilhado. Ao contrrio do que se poderia supor, os atos infracionais cometidos pelos jovens no determinam as posies de prestgio obtidas por eles ao longo da internao. O que conta mais, na viso dos adolescentes, o modo como um interno tira a cadeia e se relaciona com os demais jovens e com os agentes de disciplina. Por outro lado, quem cometeu uma mancada, seja ela fora ou dentro da unidade, estigmatizado, segregado e condenado a espancamentos e maus-tratos pelos jovens. E a demarcao entre quem amigo ou alemo um pressuposto delimitador para as relaes entre os internos, herana da guerra entre faces que tomou conta das ruas do Rio de Janeiro. Ser justo e defender valores morais como a humildade e a tranquilidade so caractersticas comuns aos jovens mais admirados pelos internos, chamados de mente. O mente no um lder, mas costuma ser um bom negociador e ajudar a quem
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precisa, como um interno que no tem visitas e precisa de objetos de higiene pessoal. A
provocao de brigas tolas pode levar um jovem a ser considerado comdia, o que denigre a sua imagem. J o jovem inexperiente na vida do crime e na cadeia chamado de bebel, que costuma ser protegido e ajudado por um mente. Ao longo da internao, o bebel adquire conhecimento sobre as regras da cadeia e do crime, podendo fortalecer, assim, seus vnculos com outros jovens e com o universo simblico da vida do crime. Por conseguinte, o entendimento das categorias classificatrias utilizadas pelos jovens em conflito com a lei nos ajuda a compreender melhor o universo moral destes adolescentes, evitando que se mantenha uma abordagem acusatria em relao a eles. Essas classificaes mtuas e o aprendizado envolvido nessas relaes de prestgio constroem as subjetividades destes jovens em conflito com a lei e marcam suas trajetrias pelo sistema socioeducativo. A passagem por uma unidade de internao , portanto, uma das etapas integrantes da vida no crime e, neste perodo, acumula-se uma bagagem simblica e identitria, que contribui para a construo social do dimenor.
Doutorado em andamento, PPGSA-UFRJ Pesquisadora do NECVU-UFRJ
Natasha Elbas Neri
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Resumo: Este artigo analisa as relaes entre os jovens em conflito com a lei internados em duas unidades do Departamento Geral de Aes Socioeducativas do Estado do Rio de Janeiro, abordando-se as rivalidades, a distribuio de prestgio e a existncia de estigmas e rtulos entre os internos. A partir de observao participante e entrevistas, foi possvel analisar como os adolescentes se veem e se classificam. Observou-se que, ao mesmo tempo em que os jovens nutrem um ideal de igualdade de direitos do coletivo de internos, h a presena de rivalidades e de uma srie de classificaes que incidem sobre os internos e seus comportamentos, concedendo prestgio ou moral a alguns, e estigmatizando outros, que so alvo de zoao, esculacho e de espancamentos. Assim sendo, sero expostas as categorias utilizados pelos adolescentes para demarcar essas diferenas entre seus pares e a maneira como essas relaes influenciam o cotidiano das unidades. Palavraschave: Adolescentes em conflito com a lei, internao, medida socioeducativa.
Abstract: This article analyzes the relationships between juvenile offenders in two detention centers in the city of Rio de Janeiro, taking into account their rivalries, their distribution of prestige, and the existence of stigma and labels between them. Through participant observation and interviews, it's been possible to debate how those adolescents see and classify each other. At the same time that young offenders share an egalitarian principle in the inmates collectivity, detainees develop rivalries and classifications over individuals and behaviors, granting prestige and status to some, and stigmatizing others, who are constantly mocked, demoralized and physically punished. The paper will present the categories used amongst juveniles to mark differences between their peers and how the relationships they establish influence the detention centers' routines. Keywords: juvenile delinquents, youth incarceration, juvenile justice.
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Salve geral: reas urbanas, instituies prisionais e unidades de internao da Fundao CASA em comunicao1
Fbio Mallart
Introduo Em maio de 2006, uma srie de aes atribudas a integrantes do Primeiro Comando da Capital (PCC), coletivo de criminosos que atua dentro e fora do sistema penitencirio paulista, paralisou a cidade de So Paulo. Instituies de ensino, estabelecimentos comerciais e rgos pblicos fecharam as portas. Inmeros atentados foram praticados contra agentes do Estado, sobretudo policiais civis, policiais militares e agentes penitencirios. Simultaneamente, ocorreram rebelies em diversos presdios. A resposta policial aos Ataques do PCC, como ficaram conhecidos tais acontecimentos, foi rpida e violenta. Em menos de dez dias, o saldo dos confrontos atingiu nmeros alarmantes: 493 mortos2. Vale ressaltar que determinadas unidades de internao da Fundao CASA (antiga FEBEM)3 tambm participaram dos motins. Refiro-me s unidades dominadas4, espaos institucionais especficos localizados nos
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O texto que segue foi inicialmente apresentado durante a 27 Reunio Brasileira de Antropologia, realizada entre os dias 01 e 04 de agosto de 2010, em Belm, Par. Desse modo, agradeo aos colegas que participaram do GT - Dinmicas criminais e dispositivos de controle, na medida em que contriburam para a reformulao de minha proposta inicial de trabalho. 2 Dados disponveis em Feltran (2008). 3 A mudana da nomenclatura institucional, aprovada pela Assembleia Legislativa de So Paulo em dezembro de 2006, durante o governo de Cludio Lembo, teve como objetivo primordial a adequao do atendimento socioeducativo s diretrizes estabelecidas pelo Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA). Com a mudana, um dos principais projetos institucionais passa a ser o processo de descentralizao e municipalizao do atendimento. Trata-se de desativar os grandes complexos da instituio, localizados na capital paulista, e construir unidades de internao em todas as regies do estado de So Paulo, com capacidade para atender um nmero reduzido de internos. 4 Na fala nativa, as unidades dominadas, tambm chamadas de desandadas e descontroladas, se opem s unidades conhecidas como na mo dos funcionrios. Em tais unidades de internao, diferentemente do que
complexos de Franco da Rocha, Raposo Tavares, Tatuap5 e Vila Maria. Em tais unidades, nas quais tive a oportunidade de realizar pesquisa de campo por um perodo de cinco anos6, pude etnografar um conjunto de normas de conduta que orienta a experincia cotidiana dos adolescentes. Regras que estipulam desde as vestimentas adequadas para um dia de visita, ou impedimentos relativos ao contato entre os adolescentes e os funcionrios, at diferenciaes entre os prprios jovens. Tais prescries, semelhantes s que operam em instituies prisionais orientadas pelas diretrizes do PCC7, constituem o que os internos chamam de disciplina. Como sugere meu interlocutor:
A semelhana de conduta entre a FEBEM e as cadeias claramente observada em vrios aspectos. Ex: em qualquer prdio de medidas penais onde o Partido8 atua, sua palavra vale sua vida, suas palavras nunca voltam vazias por isso deve-se tomar muito cuidado com as palavras. Dia de visita, nada de palavres, debates ou qualquer outra coisa que seja uma falta de respeito, dia de visita sagrado por isso um dia de paz. A verdade aqui a chave para a sobrevivncia, mentiras no so aceitas, porque o crime no mente para o crime (Josu9, Unidade de Internao 25, complexo de Franco da Rocha).
A seguir, de modo a contextualizar como foi empreendida a pesquisa de campo, apresento um breve relato etnogrfico que permite ao leitor transpor os muros institucionais que circunscrevem uma unidade dominada. Em seguida, ao reconstituir a trajetria de Caio, adolescente que cumpriu medida socioeducativa na Unidade de Internao 38, complexo Raposo Tavares, enfatizo que os disciplinas, grupo de adolescentes que se divide em uma srie de posies de lideranas, a saber, piloto, encarregado e faxina, so os principais responsveis pelas negociaes travadas com os
ocorre nas dominadas, os adolescentes so obrigados a participar das atividades escolares, dormem e acordam de acordo com os horrios estipulados pelos funcionrios e andam com as mos para trs e a cabea baixa. No entanto, ressalto que o foco desta proposta de trabalho est centrado nas unidades dominadas. Obs.: os termos em itlico correspondem a categorias e falas de meus interlocutores. 5 importante salientar que o complexo do Tatuap, localizado na zona leste de So Paulo, foi desativado em outubro de 2007. Tal espao institucional, palco de inmeras rebelies, contava com 18 unidades de internao e uma populao que, segundo Miraglia (2001), abrigava aproximadamente 1600 adolescentes. 6 Entre setembro de 2004 e novembro de 2009 ministrei oficinas de fotografia e produo de textos aos adolescentes que cumpriam medida socioeducativa de internao nos seguintes complexos: Brs, Franco da Rocha, Raposo Tavares, Tatuap e Vila Maria. 7 Vale ressaltar que no realizei pesquisa de campo em unidades prisionais. Portanto, valho-me de alguns estudos recentes que se debruam sobre o sistema penitencirio paulista, em especial, as etnografias produzidas por Adalton Marques (2009) e Karina Biondi (2010). 8 Para meus interlocutores, o PCC tambm conhecido como Comando, Partido e Quinze. 9 Os nomes citados ao longo do texto so fictcios. O trecho descrito acima foi extrado de uma produo textual elaborada pelo prprio adolescente. Enfatizo que no realizei correes gramaticais.
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agentes institucionais, bem como pelas relaes estabelecidas com os irmos do Comando. Por fim, com o objetivo de refletir sobre tais relaes, volto minhas atenes para o Salve Geral, categoria nativa que aponta para a existncia de conexes entre instituies prisionais, unidades de internao para adolescentes e espaos urbanos.
tudo nosso10 O vigilante abre a porta. Pede para que eu me sente em um banco, uma espcie de detector de metais. Abre a minha mochila, mexe em pastas e cadernos. Faz uma rpida revista em meu corpo e autoriza a minha entrada. Caminho por um corredor extenso at deparar-me com uma gaiola, uma espcie de retngulo feito de grades, que limita o acesso s unidades de internao11 e ao setor pedaggico. Alm de outro segurana, que coordena quem entra e sai, mais um detector de metais e outra revista. Chego coordenao pedaggica e aguardo a presena de um funcionrio, responsvel por acompanhar-me. Meu destino a Unidade de Internao Rio Negro, conhecida entre adolescentes e funcionrios como UI-25. Na entrada da unidade, mais uma revista, a terceira desde que coloquei os ps no complexo de Franco da Rocha12. Logo que o vigilante abre o ltimo porto de ao, noto a presena de alguns adolescentes. Um deles est com um pedao de madeira em mos, parecido com um cabo de vassoura. H tambm um interno sentado em uma cadeira. Com um pedao de papel e caneta, parece anotar algo. Os outros jovens apenas conversam. O adolescente sentado na cadeira se levanta e pede a lista com o nome dos participantes do curso de fotografia. Entrego-a em suas mos. Ele, ento, desloca-se at o centro do ptio e chama os jovens para o incio da atividade. Trata-se de um faxina do esporte. Aos poucos, os internos inscritos no curso se aproximam. Nos dirigimos sala de aula. No h cadeiras para todos. No entanto, torna-se evidente que uma das poucas
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Expresso utilizada pelos internos que cumprem medida socioeducativa nas unidades dominadas. De maneira geral, as unidades de internao, tambm conhecidas como UI's, podem ser divididas em dois grupos distintos: unidades de circuito leve e mdio, caracterizadas por abrigar jovens que cometeram furtos e assaltos sem armas, ou seja, atos infracionais considerados leves, e unidades de circuito grave, locais que abrigam internos considerados mais perigosos. Estes, em sua maioria, cometeram sequestros, latrocnios, homicdios, etc. Trata-se de uma classificao informal adotada pelos agentes institucionais. 12 O complexo de Franco da Rocha possui trs unidades de medida socioeducativa de internao. Entre 2006 e 2008, perodo no qual realizei a pesquisa de campo em tais unidades, tambm conhecidas como circuito grave, a UI-21 abrigava adolescentes mais novos, com idade mnima de 12 anos. Por sua vez, as unidades 25 e 29 abrigavam internos com idades entre 16 e 18 anos. Vale ressaltar que o Internato de Franco da Rocha, apesar de fazer parte do complexo em termos administrativos, no est localizado no mesmo espao institucional.
deve ser destinada ao professor. Quando j estamos quase acomodados, o faxineiro responsvel por reunir os participantes do curso se aproxima, devolve a lista e pergunta se preciso de algo. Enquanto isso, o funcionrio do setor pedaggico permanece ao meu lado sem esboar reao. Inicio a atividade, mostro algumas imagens publicitrias, outras jornalsticas. Em determinado momento, ouo um grito que vem do lado de fora da escola, alto o suficiente para que todos os jovens saiam correndo da sala de aula13. Assusto-me com a movimentao. Aproveito para sair da sala e acompanhar o que acontece. Aos poucos, todos os adolescentes da unidade, aproximadamente 100 jovens, renem-se no ptio interno. Formam um crculo, todos de mos dadas. No centro, alguns internos caminham sem parar, falam alto, gesticulam. So os disciplinas. Esto ali para transmitir orientaes populao14. Quando algum adolescente da populao deseja expor o seu ponto de vista, levanta a mo e espera que algum disciplina o autorize. Paulo, um dos pilotos da unidade, demonstra insatisfao. Enquanto fala, caminha no centro da roda. Os encarregados andam ao seu lado, acompanham o ritmo de seu corpo. O jovem discorre sobre a falta de privacidade. Enfatiza que a partir daquele momento nenhum adolescente est autorizado a entrar no barraco [quarto] de outros jovens sem ter o aval [autorizao] de seus respectivos moradores. Joo, faxina da limpeza, tambm se posiciona. Afirma que a unidade est muito suja. Pede a colaborao de todos os adolescentes. Os jovens da populao argumentam. A conversa dura aproximadamente trinta minutos. A discusso termina. Comea a reza15:
- Pai Nosso, que estais no cu... - Ave Maria, cheia de graa... - Se Deus por ns, quem ser contra ns? - Se a GIR16 imbica17, nis mata - Guerrear sempre, vencer s vezes, desistir jamais - Um por todos, todos por um - Unidos venceremos - Sem luta, no h vitria
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Os disciplinas costumam reunir todos os adolescentes da unidade para transmitir alguns comunicados. Para tanto, utilizam expresses como pombo branco, salve, sintonia e cola cadeia. 14 A populao constituda por adolescentes que no fazem parte do grupo de disciplinas. 15 Em geral, os adolescentes que cumprem medida socioeducativa nas unidades dominadas rezam duas vezes ao dia, sendo a primeira na parte da manh e a segunda no incio da noite. As frases proferidas durante a reza, alm de enfatizarem o domnio do espao institucional por parte dos internos, apontam para uma possvel vinculao entre os adolescentes e o Primeiro Comando da Capital. 16 O GIR (Grupo de Intervenes Rpidas), vinculado Secretaria de Administrao Penitenciria do Estado de So Paulo (SAP), composto por homens treinados que buscam evitar tumultos e rebelies. 17 Imbicar, nesse caso, significa entrar na unidade.
- Falaremos todos em uma s voz -Acontea o que acontecer, sempre haver um de ns - Revolucionrios do 15, somos terroristas - Na 25 tudo nosso, se no for nosso nis destri - Nosso lema : paz, justia, liberdade - No somos o 14 nem o 16, somos o 15 - No somos o segundo nem o terceiro, somos o primeiro - 153318, PCC, 1533, PCC, 1533, PCC - O 15 prevalece
O relato descrito acima, extrado de meu caderno de campo, aponta para algumas questes sobre as quais gostaria de debruar-me: possvel afirmar que os internos das unidades dominadas so integrantes do PCC? Quais as funes desempenhadas por pilotos, encarregados e faxinas no cotidiano da internao? Quais os atributos necessrios para que um adolescente se torne disciplina ou, em outras palavras, como se d o processo de constituio do disciplina? Com o intuito de refletir sobre tais questionamentos, volto minhas atenes para a narrativa de Caio, tendo como objetivo central a reconstituio de sua trajetria. Vale ressaltar que a noo de trajetria, tal como pretendo mobiliz-la, difere consideravelmente do que Bourdieu denomina como histria de vida, uma dessas noes do senso comum que entraram de contrabando no universo do saber (1996, p. 74). O autor, ao distanciar-se das abordagens que descrevem a vida como um conjunto coerente e orientado (1996, p. 74), salienta que a narrativa autobiogrfica, ao selecionar acontecimentos especficos e estabelecer conexes que fundamentam a sua existncia, encontra a cumplicidade do bigrafo, uma vez que ambos, entrevistado e entrevistador, aceitam essa criao artificial de sentido (1996, p. 76):
Tentar compreender uma vida como uma srie nica e, por si s, suficiente de acontecimentos sucessivos, sem outra ligao que a vinculao a um 'sujeito' cuja nica constncia a do nome prprio, quase to absurdo quanto tentar explicar um trajeto no metr sem levar em conta a estrutura da rede, isto , a matriz das relaes objetivas entre as diversas estaes (Bourdieu, 1996, p. 81).
De fato, a noo de trajetria tal como proposta por Bourdieu, uma srie de posies sucessivamente ocupadas por um mesmo agente (ou um mesmo grupo), em um
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Como bem observa Biondi, este nmero segue o 'Alfabeto Congo', segundo o qual as letras so numeradas de acordo com sua posio no alfabeto. Nesse sistema, o P corresponde dcima quinta letra e o C, terceira letra. Desta forma, o nmero 15.3.3 o equivalente numrico sigla PCC (2010, p. 74).
espao ele prprio em devir e submetido a transformaes incessantes (1996, p. 81; grifos do autor), me permite deslocar o foco do sujeito e situar acontecimentos biogrficos em alocaes e deslocamentos no espao social (Kofes, 2001, p. 24). Desse modo, enfatizo que o fato de debruar-me sobre a narrativa de Caio no implica trat-lo como indivduo. O esforo que empreendo consiste em caracteriz-lo como ocupante de distintas posies de liderana no contexto das unidades dominadas. O disciplina em sua trajetria Quinze de maro de 2010. Trnsito catico na quebrada. Como de costume, carros, caminhes, motos, bicicletas e pedestres disputam um pequeno espao pelas ruas da favela, localizada na zona sul da cidade de So Paulo. Para aqueles que procuram um determinado endereo h uma dificuldade extra: a numerao confusa das casas. Trs nmeros distintos estampam as paredes de boa parte das residncias. Ao procurar pela casa de Caio, enfrento a desordem numrica que, obviamente, afeta as pessoas que no possuem familiaridade com as ruas da quebrada. Peo informaes. Apesar das dificuldades, aps trinta minutos de caminhada, chego ao endereo esperado. Toco a campainha. Um garoto aparece. Pergunto por Caio. Em poucos minutos, vejo-o caminhando em minha direo. Nos cumprimentamos. De fato, no esperava uma recepo to calorosa. Aproveito para entregar algumas fotografias ao adolescente, referentes ao perodo em que o jovem ainda estava cumprindo medida socioeducativa na Unidade de Internao 38, complexo Raposo Tavares19. Caio me convida para entrar, afinal, conversar em frente porta de sua residncia no lhe parece uma atitude sensata. Nos dirigimos laje do pequeno prdio de apartamentos de seu av, antigo morador da favela. O local, repleto de entulho por todos os lados, configura-se como um importante ponto de fuga caso haja uma invaso por parte da polcia. Noto que Caio est preocupado. A presena de policiais paisana pelas ruas da quebrada o inquieta. Tal receio mostra-se justificvel. Aps o perodo de internao na Fundao CASA, que durou aproximadamente dois anos, o jovem est de
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Ressalto que entreguei trs retratos fotogrficos que foram produzidos ao longo das oficinas de fotografia desenvolvidas em tal unidade de internao. Tais fotos enquadravam o jovem dos ps cabea. Caio agradeceu diversas vezes pelas imagens. Dentro dos limites desta proposta de trabalho, na qual no pretendo problematizar questes referentes ao uso da imagem fotogrfica na pesquisa antropolgica, apenas saliento que tais fotografias constituram um importante meio de aproximao do adolescente.
volta, ocupando a mesma posio que havia preenchido antes de ser preso, a saber, gerente do trfico20. Nesse contexto, a ameaa de uma nova priso torna-se evidente. De fato, as preocupaes referentes s constantes investidas policiais vm de longa data, mais especificamente, desde os 11 anos de idade, perodo que marca o retorno do garoto comunidade, bem como o incio de seu envolvimento com os traficantes da regio, ligados ao Primeiro Comando da Capital:
Eu nasci aqui. Da meu pai e minha me se separaram. A ele foi pra Barueri. A eu peguei e fui morar com ele em Barueri. A foi indo, foi indo. A o seguinte: meu pai faleceu, t ligado? Meu pai morreu e eu peguei e voltei pra morar com a minha me. Isso com 11 anos, a vim morar pra c e com onze em diante foi o bagulho loco. O meu envolvimento [com o crime] foi o seguinte mano: foi a escola, a escola foi o comeo de tudo. Era eu e outro l, o Jean, o Neguinho, hoje t preso, t l em Osasco l. Eu e esse moleque o seguinte mano, nis era o capeta na escola. E da escola ele j colava com os cara [traficantes ligados ao PCC]. Isso com 11 anos. A nis j comeou. Eu vou ser sincero. Eu no passava necessidade, no passava fome, no passava porra nenhuma, nada, no precisava de nada, minha famlia estruturada. Eu sempre tive os bagulho, no tive o que eu queria, mas o que minha famlia pde me dar sempre deu mano, minha me principalmente sempre deu, depois que meu pai morreu e p, t ligado? Eu fui mais por querer ganhar dinheiro, fama. Entrei [no trfico] porque queria comer muita mulher, queria andar de moto, queria andar de carrinho, queria ter um pano [roupa] da hora. (...) comecei ali no trfico ali. No ganhava nada. A comeou: no, fica ali tal, no, vamo usa droga, vamo e tal, tal. E eu moleco querendo me envolver t ligado, fazia de tudo pra me envolver com os cara bandido. A foi indo, a depois comeou e tal, a j comecei a ficar fixo na boca, a j virei fixo e j comecei a ganhar um salrio, a comecei a ganhar R$ 100, depois de um tempo, a aumentou pra R$ 200 por semana, a quando eu comecei a ganhar R$ 200 por semana na campana, o dono da favela [o patro] saiu pra rua.
Entre as atividades escolares e as brincadeiras cotidianas ao lado de inmeras crianas que se divertem pelas vielas da quebrada, Caio, atravs de um colega de escola, trava os primeiros contatos com os cara bandido. Aos onze anos de idade, imagina as vantagens de tal envolvimento. Aos olhos do garoto, entrar para o trfico significa ter fama, ser reconhecido na quebrada. Junto com a fama, o jovem almeja o dinheiro, que possibilita a aquisio imediata de inmeros objetos de consumo, tais como motos, roupas e celulares. O desejo de comer muita mulher tambm o estimula.
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Os dados obtidos na quebrada em que Caio atua, em especial, os que se referem ao trfico de drogas, fazem parte de uma pesquisa que venho realizando sob a coordenao do Prof. Dr. Ronaldo de Almeida, pelo Centro Brasileiro de Anlise e Planejamento (CEBRAP).
Apesar de tantos anseios e expectativas, no incio de suas atividades junto biqueira21, o garoto no recebe nenhuma recompensa financeira. No entanto, torna-se evidente que para o jovem que fazia de tudo pra me envolver com os cara bandido, o dinheiro, naquele momento, no era to relevante. Ao se aproximar do comrcio de drogas, Caio passa a conviver com os traficantes, utiliza os produtos vendidos na biqueira e atenta para a movimentao ao redor dos pontos de venda. Com o passar dos dias, o garoto ganha a confiana de seus novos companheiros, passa a ficar fixo na boca e fortalece o seu vnculo com o movimento22. Torna-se um dos campanas da biqueira, momento que configura-se como o incio de seu deslocamento pelas posies do trfico de drogas. Suas atividades passam a ser remuneradas. Comecei a ganhar R$ 100, depois de um tempo, a aumentou pra R$ 200 por semana. Os campanas, tambm conhecidos como olheiros, so os responsveis pela vigilncia da biqueira, avisando aos traficantes caso haja uma possvel ao policial ou movimentao de pessoas suspeitas ao redor da boca. Na quebrada, permanecem em pontos estratgicos, locais prximos aos pontos de venda, mas dos quais procuram manter certa distncia. Em geral, no utilizam armas, suas ferramentas de trabalho so os radinhos [espcie de walk-talk]23. A possibilidade de deslocar-se pelas posies, isto , de ascender na hierarquia do trfico, apresenta-se como vivel. No limite, para que Caio possa tornar-se vapor, tambm designado pelo termo pacote, preciso que algum membro do movimento seja promovido, seja preso ou, na pior das hipteses, seja morto. Segundo meu interlocutor:
Quando o dono da favela saiu pra rua [deixou uma unidade prisional localizada no interior do estado de So Paulo], ele pegou uma afinidade com o traficante e o traficante [vapor] subiu pra gerncia, que era aquele fulano l, o Tlio. A, ele subiu pra gerncia, a eu peguei e fiquei no trfico, a j fiquei responsvel pela boca, j virei vapor. A trabalhei quatro anos, no, uns trs anos e pouco...
Momento de passagem. Tlio sobe para a gerncia e deixa um espao em aberto. Caio, que tinha entre doze e treze anos de idade, assume a posio de vapor,
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Os pontos de venda de drogas tambm so conhecidos como biqueiras e bocas. Para meus interlocutores, o trfico de drogas tambm chamado de movimento. 23 Dois traos centrais que marcam a posio de campana so a pouca remunerao (em comparao com as outras posies do trfico) e a alta responsabilidade. Csar, interno da UI-29, complexo de Franco da Rocha, parece corroborar com minhas suposies. A funo do olheiro ver se vem polcia. Se vier ele tem que avisar. O olheiro meio devagar [pouca remunerao], eu ganhava s quarenta por dia. Mas a responsabilidade era muito grande, se os bota [policiais] entrasse na favela e eu no avisasse eu podia at perde minha vida.
acontecimento que acarreta o aumento de suas responsabilidades e estreita ainda mais os seus laos com os integrantes do movimento. Os vapores travam contato direto com os usurios. Permanecem em pontos territoriais especficos, carregando consigo pequenas quantidades de drogas guardadas em sacos plsticos. Tambm conhecidos como pacotes, vendem maconha (trouxinhas de R$ 5), cocana (cpsulas de R$ 10) e crack (pequenas pores de R$ 5). Ao longo de suas atividades, permanecem atentos aos informes transmitidos pelos campanas. Em caso de uma invaso por parte da polcia, devem esconder as drogas rapidamente24. Aps um longo perodo como vapor, aproximadamente quatro anos, surge uma nova oportunidade de ascenso. Outro momento de deslocamento. Tlio, que ocupava a posio de gerente, preso em uma emboscada realizada pela polcia. Foi quando eles forjaram ele e ele entrou em cana que eu subi pra gerncia. No trfico, a fila anda com certa rapidez. Uns vo, outros vm. As posies, no entanto, permanecem as mesmas. Os indivduos so intercambiveis. Com a priso de Tlio, Caio, que tinha cerca de 15 anos de idade, passa a ocupar a posio de gerente de todas as biqueiras da quebrada:
Meu trampo o seguinte mano, deixar o bagulho redondo, eu t acompanhando os cara da boca, no deixar os cara ficar moscando25. Eu passo no trfico o cara t moscando ali eu j: e a maluco, t ligado? Resolvo os problemas. [Fbio] Tipo...se um morador discute com outro, o que voc faz? Chamo os dois pra entrar numa linha de raciocnio, pra ficar tranquilo, pra no ter essa de o outro ficar: no, ento, eu vou chamar a polcia pra voc ento e p e pum. Nis j t ali pra isso, eu e o outro [Lucas, que tambm gerente]. E p, eu e ele essa funo, receber droga e passar dinheiro pra frente. Eu e ele nis passa o resumo pros cara, os cara passa pra nis, nis passa pra frente, o que chega em nis, nis passa pros cara. (...) tem um terceiro mano que fica mais tranquilo de fora [da favela]. Ele gerente tambm, mas a funo dele mais contabilidade. Esse bagulho de conta, mexer com dinheiro, no comigo no.
Outro cargo26, novas funes. O gerente o principal responsvel pelo funcionamento das biqueiras. ele que mantm contato direto com o patro, tambm
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Segundo Caio, atualmente, os jovens que ocupam a posio de vapor recebem uma mdia de R$ 2.000 por semana, o que totaliza algo em torno de R$ 8.000/ms. Vale notar que cada biqueira conta com quatro vapores, que estabelecem entre si uma espcie de rodzio. Ao todo, existem quatro pontos de venda operando na favela. 25 Expresso que caracteriza a falta de ateno. O oposto de ficar esperto, ficar ligeiro. 26 Como gerente, o jovem recebe R$ 800 por semana, em mdia, R$ 3.500/ms. Apesar de receber menos dinheiro do que os vapores, o gerente ocupa uma posio de maior prestgio. Ao questionar meu interlocutor sobre a possibilidade dele atuar novamente como vapor, Caio enfatizou que a sua inteno subir mais um
conhecido como dono27. Posio de grande prestgio, o gerente caracteriza-se por ser uma espcie de mediador entre o patro e os vapores. Nis passa o resumo pros cara, os cara passa pra nis, nis passa pra frente, o que chega em nis, nis passa pros cara28. Vale ressaltar que os indivduos que ocupam tal posio tambm arbitram conflitos entre moradores, a fim de evitar que estes recorram polcia. Em caso de uma possvel negociao com a fora policial, o gerente que conduz a situao29. Apesar de deslocar-se rapidamente pelas posies do trfico de drogas, tornandose um dos gerentes da favela aos 15 anos de idade, a trajetria de Caio no movimento seria interrompida:
Eu tava na gerncia e a os cara de uma quadrilha ali, uns cara que rouba manso, me ligava direto [entrava em contato] porque nis tinha uns armamentos. A os cara me ligava: no, vamo embora, vamo met um B.O e p, tem umas armas, nis vai virar um dinheiro e p. E eu nem p, t ligado? Dinheiro pra caralho no trfico. E eu: no mano, meu negcio trfico tio, no gosto de roubar e p. A o seguinte, teve um dia que nis foi. Peguei umas armas e nis foi, a foi onde eu tomei a cana [foi preso]. Nis pegou umas 15 barrinha de ouro escrito banco Ita mano. Se nis vem embora nis tava suave. Vrias assim, bem umas 15, s escrito banco Ita, banco Ita. A, eu falei: j era, vamo embora. E os cara: no, tem mais. Os cara j de uns dia sabia que o bagulho tinha mais, mas no tinha. A na hora de sair, o vigilante da rua chamou os cana [policiais], a
degrau e no ficar subindo e descendo. Vamo imagina que o vio [o patro] morre, se Deus quiser isso no vai acontecer, mas se ele morre quem assume o brao direito dele [o gerente]. 27 Responsvel pelas negociaes travadas com os fornecedores das drogas e das armas utilizadas. Em seu territrio, detm a palavra final sobre quaisquer conflitos. Segundo Caio, h trs patres distintos na quebrada, todos filiados ao Primeiro Comando da Capital. Junior, patro de Caio, gerencia os seus negcios de dentro do sistema penitencirio. Alm dele, h outras duas figuras, um mano que t solto e outro que t preso. Vale notar que os trs patres estabelecem um rodzio. De dois em dois meses ocorre a troca de comando, de tal modo que, se Junior opera na comunidade entre os meses de maio e junho, os outros dois patres, que constituem um ncleo, gerenciam os negcios do trfico entre julho e agosto. Dowdney, ao discorrer sobre a estrutura do trfico de drogas no Rio de Janeiro, aponta para a existncia de duas posies que no operam dentro das favelas. Segundo o autor, os donos no poderiam agir sem os atacadistas, que organizam a importao da cocana, nem sem os matutos, que levam a cocana para o corao das favelas que os donos controlam () (2003, p. 42; grifos do autor). Na quebrada de Caio, no tenho informaes acerca de tais posies. De qualquer forma, acredito que o trfico de drogas propicia a existncia de distintas estruturas organizacionais que variam conforme o tamanho da comunidade, a localizao geogrfica, o volume de drogas vendido, etc. Por exemplo, os soldados, que aparecem como figura importante nas comunidades do Rio de Janeiro, na medida em que, entre outras coisas, defendem os pontos de venda da invaso de quadrilhas rivais (cf. Dowdney, 2003, p. 50), na favela em que Caio atua, no fazem parte da estrutura do trfico. Ao questionar meu interlocutor sobre a inexistncia de tal posio, o jovem enfatizou que aqui no precisa disso, o bagulho tranquilo. Com tal assertiva, o adolescente aponta para uma espcie de hegemonia do PCC no que concerne ao comrcio de drogas em So Paulo, dando a entender que o risco de invases por parte de quadrilhas rivais mnimo. 28 Passar o resumo significa, entre outras coisas, o recebimento das drogas e o fornecimento das mesmas aos vapores, bem como o recebimento do dinheiro gerado pelas vendas e a respectiva entrega dos valores. 29 Caio contou-me que certa vez um vapor foi pego por policiais militares que o prenderam prximo ao ponto de venda de drogas. O adolescente enfatizou que tentou negociar a liberao do jovem, mas ressaltou que no teve ideia com os verme [policiais].
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foi uma troca de tiro da porra mano. Cena de filme, bagulho loco. A, eu fui pro hospital baleado, t ligado? A do hospital os cara [os policiais] falou que no ia me deixar l porque os cara [os parceiros de Caio] ia me resgatar e p. A, daqui a pouco me levaram pra delegacia, a no me deixaram muito tempo na delegacia e me levaram pra UAI. A da UAI j era, aquele ritmo: UAI, Frum, UIP, a da UIP veio as audincia e a a internao30.
Aps um assalto frustrado em uma manso localizada no bairro do Morumbi, zona sul de So Paulo, Caio foi encaminhado para a Fundao CASA. Em meados de 2008, depois de uma audincia em uma das Varas Especiais da Infncia e Juventude (VEIJ), decidiu-se que o adolescente deveria cumprir medida socioeducativa de internao. O jovem, que durante alguns dias aguardou a deciso judicial na Unidade de Internao Provisria (UIP-10), localizada no complexo Brs, foi transferido para a Unidade de Internao 38, complexo Raposo Tavares31: () na Raposo, quando eu cheguei l, j tinha uns cara na frente da cadeia32. Ao ingressar na UI-38, Caio trava os primeiros contatos com os faxinas. Em um primeiro momento recebe algumas orientaes sobre o funcionamento da cadeia. Nas unidades dominadas comum os faxineiros adotarem tal procedimento. Sua caminhada33 tambm avaliada. Os faxinas sempre procuram obter informaes acerca do histrico do novo interno. Esse modo de atuao faz com que os adolescentes indesejveis, tambm conhecidos como vermes ou pilantras, sejam mantidos longe do convvio34, de preferncia, no seguro35. Alm disso, nesse momento que os faxinas, ao tecerem consideraes sobre
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Aps ser detido pela polcia, o adolescente levado delegacia, local em que seus pais so contatados. Em seguida, o jovem encaminhado Unidade de Atendimento Inicial (UAI), espao institucional no qual realiza seu primeiro cadastro e permanece por at 48 horas. Nesse perodo, o caso passa para a responsabilidade das Varas Especiais da Infncia e Juventude (VEIJ). O jovem, ento, atendido por integrantes do Ministrio Pblico que podem liberar o adolescente ou solicitar ao juiz a sua internao provisria. No ltimo caso, o adolescente encaminhado para uma Unidade de Internao Provisria (UIP) e aguarda a deciso judicial acerca da medida socioeducativa que lhe ser imposta (informaes concedidas por adolescentes e funcionrios da instituio. Agradeo especialmente a Celso Yokomiso, psicoterapeuta que atua na unidade de internao 38, complexo Raposo Tavares). 31 O complexo Raposo Tavares possui cinco unidades de medida socioeducativa de internao (UI-22; UI27; UI-28; UI-37 e UI-38). Na poca em que realizei a pesquisa de campo em tal complexo, entre outubro de 2008 e novembro de 2009, apenas a UI-38 era considerada uma unidade dominada. As unidades 28 e 37 passavam por um momento conturbado, j que os adolescentes tentavam retomar o controle de tais espaos institucionais. Por sua vez, as UI's 22 e 27 eram conhecidas como unidades que estavam na mo dos funcionrios. 32 Os disciplinas tambm so conhecidos como os frente da cadeia. 33 Nesse caso, caminhada refere-se ao histrico do adolescente no crime. 34 Espao destinado queles que correm pelo certo, ou seja, que seguem as diretrizes do PCC. 35 Os seguros so espaos institucionais mantidos fora das unidades. Ao mesmo tempo, essa categoria remete aos internos que cometeram atos considerados inaceitveis pelos outros jovens, tais como estupro e desrespeito visita alheia. No que concerne ao modo de atuao dos faxinas, vale notar que Biondi aponta para a existncia de um movimento semelhante em unidades prisionais nas quais os irmos atuam. Para
a caminhada dos recm-chegados, selecionam aqueles que podero somar com a disciplina36. Tais adolescentes passam a ser observados, sendo que muitas vezes mudam-se para o quarto dos faxineiros. De fato, nota-se que o conhecimento sobre o modo de operao do Comando, o crime praticado37 e os contatos estabelecidos no mundo38 caracterizam-se como elementos centrais no que concerne ao histrico do futuro disciplina39. No caso de Caio, por exemplo, preciso atentar para o fato de que o adolescente, mesmo tendo sido preso durante um assalto, ocupava a posio de gerente do trfico em uma quebrada controlada por integrantes do Comando40. Desse modo, torna-se evidente que o jovem j conhecia as diretrizes do PCC antes mesmo de sua insero na Fundao CASA. Alm disso, mantinha relaes com membros do Partido. Caso fosse necessrio, poderia entrar em contato com seus parceiros. Como sugere um de meus interlocutores, o adolescente da populao que possui contatos com os irmos ganha um ponto a mais (Jonas, ex-interno da UI29, complexo de Franco da Rocha). Com tal reflexo, no pretendo sugerir que o processo de constituio do disciplina esteja vinculado apenas s consideraes tecidas sobre a sua caminhada. Afinal, h todo um sistema interno de aprendizagem. O possvel disciplina, ao mesmo tempo em que recebe instrues, incessantemente avaliado por todos aqueles que esto na frente da cadeia: s vezes, eles [os disciplinas] destacavam um adolescente [da populao] pra presenciar a ideia da cadeia, dar a sua opinio. A os caras avaliavam qual era a sua viso do certo (Jonas). Caio, aps ser avaliado durante trs meses, recebe o convite para somar com a disciplina. Torna-se um dos faxinas da campana. Os adolescentes que ocupam tal posio
garantir que nenhuma das pessoas no aceitveis no convvio habite as Cadeias de Comando, os irmos fazem uma espcie de triagem com os presos recm-chegados (2010, p. 94; grifos da autora). 36 Somar com a disciplina, nesse caso, significa tornar-se disciplina. 37 Vale salientar que os adolescentes das distintas unidades de internao adotam uma espcie de sistema classificatrio em relao aos crimes praticados. Delitos como sequestro, assalto a banco e roubo de carga so valorizados pelos jovens. De fato, aquele que rouba para consumir drogas, tambm conhecido como nia, assim como um simples batedor de carteira, tem poucas probabilidades de tornar-se disciplina. 38 O outro lado dos muros institucionais, isto , o lado de fora das unidades de internao. Alm de opor o lado de dentro ao lado de fora, vale notar que tal categoria empregada pelos adolescentes para designar tudo aquilo que no pertence ao universo institucional (roupas, alimentos, objetos, etc). Como bem observa Paula Miraglia, a expresso 'fiz isso no mundo', marca acontecimentos anteriores internao (2001, p. 114). Da mesma forma, os alimentos levados pelos familiares dos adolescentes no dia de visita so chamados pelos internos de comida do mundo. 39 Caso o adolescente seja reincidente, isto , tenha outras passagens pela instituio, sua trajetria dentro da Fundao CASA tambm um elemento importante a ser considerado. 40 Sobre as recentes transformaes que afetaram as periferias de So Paulo nos ltimos anos, incluindo a entrada de integrantes do Primeiro Comando da Capital em determinadas regies, acontecimento que, entre outras coisas, provocou a reorganizao do narcotrfico local e instituiu novos cdigos de conduta no que concerne s relaes entre ladres, sugiro os estudos de Gabriel Feltran (2007 e 2008).
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permanecem em locais estratgicos, espaos de onde tm uma viso privilegiada. Estabelecem uma espcie de rodzio, de maneira que a entrada da unidade esteja sempre vigiada. Avisam aos outros disciplinas41 caso haja uma invaso por parte do Choquinho42. No perodo noturno, a segurana de todos os adolescentes da unidade est sob responsabilidade dos campanas: Se dormir e os cara [do Choquinho] entrar, ele t na bosta. Por exemplo, tem um campana ali e os cara t fazendo um tatu [tnel] l no barraco e o cara dorme. E se os cara [do Choquinho] entra e pega o tatu? (Jonas). O fato de Caio ocupar a posio de faxina da campana no o isenta de avaliaes. Pelo contrrio, os faxineiros so constantemente observados pelos encarregados. A conduta do adolescente passa a ser decisiva. Suas aes, ao mesmo tempo em que podem determinar o afastamento da faxina43, podem proporcionar a mudana de posio. Com o passar do tempo, Caio desloca-se pelas posies: Quando eu cheguei eu j subi pra campana. A fui subindo de setor, porque tem os setores, t ligado? De baixo pra cima, na Raposo, tinha o loceiro, o campana, o limpeza, o esporte, o bia, o encarregado e o piloto (Caio). O depoimento acima aponta para algumas questes sobre as quais gostaria de discorrer. Em primeiro lugar, vale notar que Caio, aps alguns meses de internao, torna-se faxina da campana. O adolescente no chega a ocupar a posio de loceiro. Os internos que ocupam tal posio so os responsveis pela limpeza de copos, pratos e talheres. De maneira geral, os loceiros cuidam do refeitrio. importante salientar que tais adolescentes no so reconhecidos como disciplinas. Certa vez, em uma rpida conversa que tive com Carlos, piloto da UI-38, o jovem fez questo de afirmar que o loceiro quase um faxina. Nesse sentido, possvel supor que os loceiros ainda no esto preparados para somar com a disciplina. Trata-se de uma posio na qual os seus ocupantes esto em processo de aprendizagem. No entanto, isso no significa que todos os faxinas tenham sido loceiros. Alguns internos, como o caso de Caio, seja pela caminhada antes de ingressar na unidade de internao, seja pela conduta adotada nos primeiros meses da medida socioeducativa, transpem essa posio.
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O nmero de disciplinas varia conforme a unidade de internao. Na UI-38, na poca em que realizei a pesquisa de campo, existiam trs faxinas da campana, cinco faxinas da limpeza, trs faxinas do esporte e quatro faxinas da bia. Ao mesmo tempo, haviam dois encarregados e dois pilotos. 42 Grupo de homens treinados que permanece nos grandes complexos da Fundao CASA. Seus integrantes so os principais responsveis pelas revistas peridicas realizadas nas unidades, bem como pela conteno de pequenos tumultos. Vale notar que o termo Choquinho uma aluso Tropa de Choque da Polcia Militar. 43 Certa vez, um interno da UI-29 contou-me que havia sido temporariamente afastado da faxina por ter xingado um funcionrio. Disse ao jovem que no estava entendendo o seu argumento. Ele, ento, respondeu que os faxinas no devem perder o controle e brigar com os funcionrios. Devem manter-se calmos e negociar com eles.
Outro ponto importante a ser mencionado o fato de que os limpezas, os esportes e os bias, assim como os campanas, tambm so conhecidos como faxinas. Os faxineiros, apesar de desenvolverem algumas atividades em comum no cotidiano da internao44, exercem funes especficas:
O limpeza j a higienizao da cadeia inteira, geral, tudo em matria de higiene com o limpeza. O esporte aquele que o responsvel por no deixar a cadeia parada, t ligado? Curso, futebol, tudo que esporte com ele. Escola, essas fita tudo com ele. A o bia j vem a matria da alimentao, ele s mexe com comida (Caio).
Alm dos apontamentos sugeridos por meu interlocutor, faz-se necessrio alguns esclarecimentos. No que concerne aos faxinas da limpeza, vale ressaltar que tais adolescentes, alm de limparem toda a unidade, so os principais responsveis pelas negociaes que envolvem os acessrios e os produtos de limpeza45. Por sua vez, os faxinas do esporte organizam os campeonatos de futebol e os torneios de domin. Solicitam brindes aos funcionrios para a premiao dos vencedores. Alm disso, so os responsveis por reunir os internos que frequentam a escola, assim como os adolescentes que participam dos cursos culturais e profissionalizantes oferecidos por Organizaes No Governamentais. So conhecidos pelos internos como o motor da cadeia. Em relao s refeies, a responsabilidade recai sobre os faxinas da bia. Os jovens que ocupam tal posio recebem os alimentos das mos dos funcionrios e os transportam at o refeitrio. Aps vestirem aventais e luvas, distribuem a alimentao para todos os internos da unidade. Caso haja alguma reclamao a ser feita sobre a comida, so os bias que conduzem a situao. Como dito anteriormente, os faxinas so constantemente observados pelos encarregados. Os adolescentes que ocupam tal posio atuam como uma espcie de brao direito dos pilotos. Alm disso, nota-se que os encarregados circulam pelo ptio interno durante todo o dia, tendo como objetivo principal a avaliao acerca do funcionamento
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Alm de orientarem os recm-chegados e instrurem os internos que podero somar com a disciplina, os faxinas atuam como uma espcie de canal de comunicao entre os adolescentes da populao e os funcionrios. Se algum interno precisa de um lpis para escrever uma carta aos seus familiares, deve solicitar o objeto ao faxina que, por sua vez, transfere o pedido ao funcionrio. O agente institucional segue a mesma lgica, ou seja, entrega o lpis ao faxina para que este o repasse ao jovem da populao. Segundo meus interlocutores, tal procedimento, alm de evitar conflitos desnecessrios entre adolescentes da populao e agentes institucionais, impossibilita possveis delaes de planos de fuga. 45 Os adolescentes costumam reclamar da pouca quantidade e da m qualidade dos acessrios e produtos de limpeza oferecidos pela instituio, fato que causa constantes embates entre os faxinas da limpeza e os funcionrios. Ao se referirem a tais produtos, os jovens utilizam o termo badarosca [sem qualidade].
da cadeia. Da ltima vez em que nos encontramos, no interior da Unidade de Internao 38, Caio ocupava tal posio: () o encarregado ele que avalia tudo. Os bico [funcionrios] do frum chega, ele vai e chama o piloto pra ele e o piloto trocar ideia. Ele avalia os cara pra ver se os cara t capacitado pra t na faxina (Caio). Ao mesmo tempo em que avaliam os faxinas, os encarregados so observados e instrudos pelos pilotos. Vale notar que quando um dos pilotos transferido de unidade, a posio deixada em aberto preenchida por um dos encarregados. Por sua vez, os pilotos, como ressaltam meus interlocutores, resolvem as fitas de mil grau [situaes mais complicadas]. So os responsveis pelas negociaes travadas com o diretor da unidade46. Negociam o horrio de abertura e fechamento dos barracos, questionam o procedimento adotado pelos seguranas nos dias de visita, solicitam melhorias na infra-estrutura da unidade, reivindicam a entrada de alguns benefcios para todos os internos (roupas trazidas pelos familiares, novos aparelhos de som, etc):
() ele responsvel por rebelio mano, rebelio, frum, negociao, tudo no peito dele. Negociao com diretor, com o Choque, com bico do frum, com juiz, tudo ele. Ele t com a cabea dele na mesa, com o faco no pescoo. Ele assumiu o toque da Febem ou de cadeia ou de qualquer coisa, ele t com a cabea na faca mano (Caio).
Tambm conhecidos como toques47, os pilotos, ao negociarem com o diretor da unidade, atuam como representantes de toda a populao. Durante as rebelies, so os responsveis pelos acordos firmados com os policiais da Tropa de Choque da Polcia Militar, tambm conhecida como Choco. De fato, nota-se que uma das caractersticas centrais daqueles que ocupam tal posio a habilidade nas negociaes48:
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Em algumas ocasies, pude observar que os pilotos chamavam os encarregados para que estes atores tambm participassem de tais negociaes. Atitude que aponta para mais um processo de aprendizagem. 47 No incio de minha pesquisa, apareciam duas figuras distintas: o toque da cadeia, responsvel pelo funcionamento de uma unidade de internao especfica e o toque geral, responsvel por todas as unidades existentes em um mesmo complexo. No caso do Tatuap, por exemplo, o toque geral cumpria medida socioeducativa na UI-12: Se tiver 10 unidades ali ele toque geral de tudo. Ele que fala se vai ter uma rebelio, ele que planeja uma fuga em massa (Jonas). Com o passar do tempo, tal distino desapareceu das narrativas de meus interlocutores. Alm disso, os campanas e os limpezas, atualmente conhecidos como faxinas, entre 2006 e 2008, eram chamados de setores. Segundo os adolescentes, tais mudanas so decorrentes de algumas alteraes que ocorrem em unidades prisionais orientadas pelas diretrizes do PCC: Muda l, muda aqui. Porque pra te falar a verdade, a Febem uma cadeia s que em menor grau, entendeu? (Jonas). 48 No limite, todos os disciplinas possuem essa caracterstica, mesmo porque faxinas e encarregados so pilotos em potencial. Acredito que a habilidade nas negociaes seja adquirida ao longo tempo, conforme os adolescentes se deslocam pelas posies de liderana. Biondi, ao discorrer sobre o funcionamento das unidades prisionais do Comando, enfatiza que a poltica exercida pelos irmos, () legitimada pelo respeito conquistado por meio de sua habilidade nas negociaes (2010, p. 127; grifos da autora).
Bem no finalzinho de 2005 pra 2006 eu consegui roupa do mundo, consegui comida do mundo, um domingo por ms, mas consegui. Tinha que comear assim, se voc chegar l e falar: senhora [diretora] eu quero uma TV de plasma. Ela no vai te dar (Jonas, piloto da UI-29 poca). [Fbio] Como voc conseguiu isso? ...numa negociao com a diretora. Eu falei: Jonas: a senhora quer o qu? Diretora: eu quero o barraco trancado noite. Jonas: , e se os caras [do Choquinho] invadir? Diretora: no, no invade. Jonas: t bom. Da conversa com os faxineiro aqui, conversa com os faxineiro l49. Os cara tava: no e p e pum. No, t bom, d o barraco pra ela noite. Jonas: senhora o seguinte. A partir de hoje a senhora pode comear a trancar o barraco, mas a partir da prxima visita nis quer nossa roupa. Se a senhora no der, nada feito. Diretora: no, beleza. Jonas: A partir do outro dia foi dito e feito, comearam a ligar l [para as famlias dos adolescentes] que podia trazer uma pea [de roupa].
O relato acima evidencia que os pilotos no atuam sozinhos. Por mais que a ltima palavra seja deles, preciso consultar os outros disciplinas. Da mesma forma, todos aqueles que ocupam posies de liderana devem atentar para as opinies emitidas pelos adolescentes da populao. O fato dos disciplinas atuarem como lderes no significa, de modo algum, que possam abusar da autoridade. Pelo contrrio, os adolescentes que ocupam tais posies no devem impor as suas vontades aos outros internos. Devem ser humildes50 e levar a srio as reivindicaes trazidas pelos jovens da populao. No limite, possvel afirmar que a autoridade exercida pelos disciplinas obtida pela prpria negao do exerccio de autoridade. Certa vez, conversava com Pablo, piloto da UI-25, complexo de Franco da Rocha, quando um faxina do esporte se aproximou e disse: porra mano, j mandei os cara da populao fazer aquele bagulho l e at agora nada. Pablo, aps demonstrar certo desconforto com a formulao do faxineiro, respondeu imediatamente: que histria essa de mandar mano? Voc no tem que mandar, voc tem que pedir. Ao mesmo tempo em que a populao depende da atuao dos internos que exercem o papel de liderana, na medida em que tais adolescentes falam em nome do grupo perante os agentes institucionais, nota-se que a legitimidade dos disciplinas provm do reconhecimento concedido pela populao. Pelo fato de atuarem como representantes
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Segundo Jonas, nessa poca ainda no existiam encarregados em Franco da Rocha. Como bem observa Karina Biondi, a humildade considerada ao mesmo tempo caracterstica, habilidade, postura e atitude que todo irmo deve ter (2010, p. 101; grifos da autora). O mesmo pode ser dito em relao aos disciplinas.
dos interesses de todos aqueles que cumprem medida socioeducativa em um mesmo espao institucional, em geral, pilotos, encarregados e faxinas permanecem internados por um longo perodo de tempo. As constantes transferncias promovidas pelos diretores das unidades de internao, que tm como objetivo central a desestruturao de tal sistema de posies, atrasam o cumprimento da medida socioeducativa. Apesar dos funcionrios acreditarem que as transferncias eliminam o que eles chamam de lixo, nota-se um movimento inverso. Aps a transferncia de alguns disciplinas, aqueles que ficaram se reorganizam. Desse modo, v-se que os agentes institucionais enfrentam os efeitos de uma hierarquia de posies que, em si mesmas, so vazias. Os atores sociais, assim como no trfico de drogas, apenas transitam, vo e vm, as posies permanecem51.
O Salve Geral e a disciplina do Comando At o momento, alm de debruar-me sobre o processo de constituio dos disciplinas, procurei demonstrar que os ocupantes de tais posies de liderana so os principais responsveis pelo funcionamento da cadeia, atuando como representantes de todos os internos perante os agentes institucionais. Vale ressaltar que os jovens da populao confiam na atuao dos disciplinas. Afinal, sabem que eles no operam em benefcio prprio, e sim, em nome da disciplina do Comando:
Ah, a disciplina o dia a dia da cadeia, as regras impostas que tm que ser seguidas, o que mantm a ordem. respeitar o prximo pra voc ser respeitado. fazer o negcio andar, o negcio tem que andar certo52. no deixar acontecer injustia (). uma unio (Jonas). A disciplina uma palavra comum, t ligado? uma palavra que qualquer pessoa usa, mas dentro da Fundao a disciplina tudo mano, a disciplina o respeito, a humildade, a igualdade pelo geral (Caio).
Os depoimentos citados evidenciam o carter norteador atribudo disciplina do Comando. Nota-se que as prescries condensadas em tal categoria orientam a
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Movimento semelhante apontado por Biondi. A autora enfatiza que na dinmica do PCC existem posies polticas especficas que exacerbam e colocam em evidncia as habilidades dos irmos. Trata-se das funes do piloto, do faxina e a figura da torre que, longe de constiturem postos vitalcios ou atributos definitivos, (), so ocupadas de forma transitria, o que lhes confere certa instabilidade e maleabilidade (2010, p. 109-110; grifos da autora). 52 Para meus interlocutores, o certo o Comando. Como ressalta Jonas, correr pelo certo correr pelo Comando, ou seja, estar lado a lado dos irmos e seguir as suas orientaes.
experincia cotidiana dos adolescentes. Trata-se de um conjunto de cdigos partilhado por todos aqueles que correm com o Comando. A disciplina o que assegura o respeito e a igualdade entre aqueles que esto privados de liberdade. o que possibilita a unio entre os internos. A disciplina do Comando existe como estratgia que almeja o estabelecimento da paz entre ladres () (Biondi, 2010, p. 171; grifos da autora). Apesar dos disciplinas ocuparem posies de liderana no contexto das unidades dominadas, preciso atentar para o fato de que algumas decises ultrapassam os muros institucionais. Determinadas atitudes devem ser tomadas com o aval dos irmos53. Certa vez, Jonas contou-me que os disciplinas das unidades 1 e 12, complexo do Tatuap, ao saberem que os internos da UI-07 haviam sido agredidos por funcionrios, entraram em contato com integrantes do PCC:
Foi quando chegaram e explicaram o que tava acontecendo l e os irmos falou: quer virar54 essa porra pode virar. Manda v. No adianta, tem que ter algum mais estruturado e com um poderio maior pra avaliar suas ideias. () a maioria das coisas, das atitudes que tem que ser tomadas ali [nas unidades de internao] voc vai chegar em um irmo.
Tal procedimento demonstra que os disciplinas no atuam sozinhos. Sempre que possvel, entram em contato com integrantes do Partido. De fato, so eles os principais responsveis pelas relaes estabelecidas com os irmos, o que no significa que tais internos sejam membros batizados do Comando55. Como sugere Caio:
Nis a sintonia dos cara (). Eu sou sintonia dos cara. Corro com os cara [do Comando], mas t do lado de fora, de fora [no sou batizado], mas seguindo a doutrina de dentro.
A narrativa do adolescente, ao mesmo tempo em que aponta para a inexistncia de irmos no interior das unidades dominadas, evidencia que os internos seguem as
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Os irmos so os membros batizados do Comando. A entrada no PCC s pode ser feita mediante convite e indicao de dois irmos (Biondi, 2010, p. 99). 54 Virar o mesmo que provocar uma rebelio. Para pressionar a direo do complexo, os adolescentes de uma determinada unidade de internao, ao saberem que internos de outras unidades esto sendo oprimidos por funcionrios, ameaam virar a prpria cadeia. 55 Ao enfatizar que os internos que cumprem medida socioeducativa nas unidades dominadas no so irmos, isto , no so batizados, distancio-me das abordagens, sobretudo jornalsticas, que insistem em afirmar que os adolescentes so membros do PCC. Algumas publicaes chegam a sugerir a existncia de uma espcie de PCC Mirim, tal como a matria veiculada pelo jornal Agora So Paulo em 16 de maio de 2010: Faco tem ala mirim dentro da Fundao CASA.
instrues do Comando. Tais orientaes, quando precisam ser amplamente divulgadas, so transmitidas por meio do Salve Geral:
O Salve Geral uma comunicao do Comando. Quando revoluciona alguma caminhada, por exemplo, em 2006 teve os atentado. Em 2007, veio o salve geral da paz, a bandeira branca56. O salve da paz foi comunicado a todo mundo (Caio).
Ao questionar meus interlocutores sobre a procedncia de tais comunicados, os adolescentes enfatizam que o Salve Geral parte de algumas penitencirias, sendo enviado pelos final do bagulho, pelas torres. Tal afirmao corrobora com os dados obtidos por Karina Biondi. Segundo a autora, as torres so as posies polticas das quais partem as diretrizes, comunicados e recomendaes do Partido para todas as suas unidades, os chamados salves (2010, p. 123; grifos da autora). Contudo, isso no significa que os disciplinas estabelecem relaes diretas com os presos que ocupam a posio de torre. Os salves57 que chegam s unidades dominadas so transmitidos por irmos que atuam dentro e fora do sistema penitencirio paulista. Os disciplinas, como ressalta Caio, mantm relaes:
(...) com o Comando na rua e o Comando na cadeia, CDP [Centro de Deteno Provisria], penitenciria, nis tem essa sintonia. Com os cara que to aqui fora, que passa o que que t acontecendo aqui fora, o que que nis tem que fazer l dentro58 e os cara que t em outras cadeia, que nis no t no mesmo ritmo que eles, eles passa o ritmo pra nis ().
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Como ressaltam meus interlocutores, quando a bandeira branca t de p significa que a paz deve reinar dentro da cadeia, isto , os internos devem evitar os motins e as rebelies. Tal orientao, segundo os adolescentes, teria sido transmitida por integrantes do Primeiro Comando da Capital entre meados de 2006 e o incio de 2007, aps os acontecimentos que ficaram conhecidos como os Ataques do PCC. Dias, ao discorrer sobre a vigncia da bandeira branca nos estabelecimentos prisionais, salienta que uma questo interessante, mencionada por vrios entrevistados, diz respeito a um suposto perodo de paz nos presdios paulistas, os quais estariam com uma 'bandeira branca hasteada' em funo de um acordo feito com o governo do estado, aps numerosos ataques do PCC contra as instituies de segurana pblica polcia, judicirio e sistema prisional (2008, p. 257). Ainda segundo a autora, durante a vigncia da bandeira branca, os presos procuram evitar as brigas, as confuses e os motins. No que concerne Fundao CASA, entre os ltimos meses de 2006 e meados de 2009, perodo em que estive em campo, enfatizo que no presenciei a ocorrncia de nenhum motim. 57 importante atentar para a plasticidade de tal categoria. Em algumas ocasies, ao entrar na unidade, os adolescentes diziam: salve professor. Outras vezes, quando os jovens sabiam que eu estava indo para outra unidade, perguntavam: tem como mandar um salve l pros mano? 58 No dia 15 de maio de 2006, durante os Ataques do PCC, os disciplinas da unidade de internao 29, complexo de Franco da Rocha, receberam um salve de um irmo que atuava em uma quebrada localizada no municpio de Jundia, o que evidencia que os contatos no so travados apenas entre indivduos que esto no interior das instituies de controle social. Desceu uma ordem pra arrebentar o bagulho [a unidade]. Os cara falou: se vocs fecha com nis, pode arrebentar (Jonas).
Diante de tais consideraes, argumento que os disciplinas, por meio dos salves, obtm informaes sobre o modo de operao do Comando. A seguir, apresento um salve enviado para as unidades dominadas em setembro de 2008. Em tal comunicado, os irmos discorrem sobre as medidas que devem ser adotadas em relao queles que abandonarem o convvio:
Salve Geral A sintonia deixa todos cientes que a partir dessa data 26-09-08 fica decidido que todos em geral que vier a correr da cadeia59 seram analisados caso a caso e teram o seguinte critrio. 1 item - no caso de ser irmo ou irm de inicio o mesmo j ser automaticamente excludo sem direito nenhum para retornar, em seguida seram colhidas as opinies de todos os irmos que convivem no mesmo pavilho juntamente com os pilotos geral das faculdades [prises] para ser decidido que possa a quem correu da cadeia acabe [tendo] uma oportunidade de vida e de retornar para o convvio [mesmo sendo excludo do PCC, dependendo do caso, o ex-irmo poder retornar para o interior da unidade prisional]. 2 item - no caso de ser companheiro [no ser irmo] seram colhidas as opinies de todos os irmos e companheiros que convivem no mesmo pavilho para o companheiro que correu [ter] a mesma oportunidade de vida [e] de retorno para o nosso convvio. Deixamos bem claro para todos que o salve que j foi passado anteriormente foi elaborado nos intuitos de estar acabando e revertendo todas essas situaes mas infelizmente no acabou e sabemos que isto no vai acabar entretanto no podemos nos esquecer das decises e atitudes anteriores que foram tomadas pois quem correu [da cadeia] foi de livre espontnea vontade, o intuito desses novos salves para deixar bem claro para todos que somos a favor da oportunidade e da vida, e s no seram tolerados casos irreversveis. Ass.: Sintonia Geral
O contedo das mensagens enviadas por meio dos salves permite que os disciplinas tenham acesso aos procedimentos adotados pelos irmos nas instituies prisionais em que o Partido atua. Ao questionar Carlos, piloto da UI-38, sobre a importncia dos salves para os internos que cumprem medida socioeducativa nas dominadas, o jovem enfatizou que: pra nis saber a doutrina atual, as mudana e p. De fato, possvel constatar que os disciplinas colocam em prtica, no sem adaptaes, as recomendaes sugeridas pelo Comando. No salve descrito acima, vale lembrar que os irmos enfatizam que so a favor da oportunidade e da vida. Aqueles que
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Correr da cadeia o mesmo que pedir para sair da unidade prisional, isto , sair do convvio. Em alguns casos, seja por dvidas contradas no interior da priso, seja por desrespeitar a visita de um outro interno, o preso pede proteo administrao prisional, sendo enviado para o seguro da unidade.
abandonarem o convvio sero analisados caso a caso. O trecho que apresento a seguir, escrito em meados de 2009 por um dos pilotos da Unidade de Internao 37, complexo Raposo Tavares, aponta para possveis conexes:
Fortalecemos para evitar os erros, e se acontecer de errar, que todos somos sujeitos aos mesmos, analisaremos o cotidiano da pessoa e se ele vem de uns dias errando nas mesmas situaes talvez no ser merecedor de oportunidade, agora se o mesmo vem demonstrando ser uma pessoa disciplinada e interessada em absorver vises, receber oportunidade (Eduardo).
De fato, possvel estabelecer aproximaes entre os procedimentos adotados pelos irmos e o modo de operao dos disciplinas. No contexto das unidades dominadas, assim como nas unidades prisionais e nas quebradas em que os irmos atuam, aqueles que cometem erros so avaliados de acordo com as suas respectivas caminhadas, afinal, cada caso um caso. Ainda que o adolescente tenha cometido diversos erros, caso ele incorra em nova falha, a punio no ser imediata. Seu histrico ser reavaliado. Se o interno estiver disposto a rever o seu comportamento e absorver as instrues fornecidas pelos disciplinas, ele provavelmente receber oportunidade. Segundo Caio, a semelhana no modo de operao adotado por todos aqueles que fecham com o Partido, seja em unidades de internao para adolescentes, seja em unidades prisionais ou mesmo em determinadas reas urbanas, deve-se ao fato de que tais territrios so atravessados pela doutrina do Comando. por esse motivo que a dinmica de funcionamento das unidades de internao dominadas, ainda que haja especificidades, no se restringe ao lado de dentro dos muros institucionais. Tendo em vista tais consideraes, enfatizo que os comunicados e as orientaes transmitidos por meio do Salve Geral so destinados a todos aqueles que seguem as diretrizes do Comando. No importa se os receptores esto em penitencirias, Centros de Deteno Provisria, determinadas unidades de internao para adolescentes ou reas urbanas. O Salve Geral implode tais fronteiras, conectando territrios. Alcana os espaos em que atuam todos aqueles que correm lado a lado com o Comando.
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Fbio Mallart Mestrado em andamento, PPGAS/USP
Resumo: A atuao de integrantes do Primeiro Comando da Capital (PCC) dentro e fora do sistema penitencirio paulista configura-se como fenmeno social recente. No texto que ora apresento, tendo como ponto de partida os ataques do PCC, realizados em maio de 2006, pretendo refletir sobre as relaes estabelecidas entre membros do Comando, tambm conhecidos como irmos, e adolescentes que cumprem medida socioeducativa de internao na Fundao CASA. Para tanto, discorro sobre o Salve Geral, categoria nativa que aponta para a existncia de conexes entre reas urbanas, instituies prisionais e unidades de internao para adolescentes. Palavras-chave: PCC, Fundao CASA, Salve Geral.
Abstract: The action of members from Primeiro Comando da Capital (PCC) inside and outside the state of So Paulo's penitentiary system is a recent social occurrence. The PCC attacks, which occurred in May 2006, are the starting point for this text, which intends to consider the relations established among the members of the Comando, also known as irmos, with the teenagers confined in the Fundao CASA under social-educational intern measures. For that, considerations are made about the Salve Geral, a native category which points towards the existence of connections among urban areas, prisons and confinement units for teenagers. Keywords: PCC, Fundao CASA, Salve Geral.
BIONDI, Karina. Junto e misturado: uma etnografia do PCC. So Paulo: Editora Terceiro Nome, 2010. 245 p. BOURDIEU, Pierre. Por uma cincia das obras. In: Razes prticas: sobre a teoria da ao. Traduo de Mariza Corra. Campinas: Papirus, 1996. 231 p. DIAS, Camila Caldeira Nunes. A igreja como refgio e a bblia como esconderijo: religio e violncia na priso. So Paulo: Humanitas, 2008. 294 p. DOWDNEY, Luke. Crianas do trfico: um estudo de caso de crianas em violncia armada organizada no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: 7 Letras, 2003. 270 p. FELTRAN, Gabriel de Santis. Trabalhadores e bandidos: categorias de nomeao, significados polticos. Revista Temticas, ano 30, v.15, p.11-50, 2007. _________________________. Fronteiras de tenso: um estudo sobre poltica e violncia nas periferias de So Paulo. Tese (Doutorado) Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais, Universidade Estadual de Campinas, 2008. KOFES, Suely. Itinerrio, em busca de uma trajetria. In: Uma trajetria, em narrativas. Campinas: Mercado de Letras, 2001. 192 p. MARQUES, Adalton. Crime, proceder, convvio-seguro: um experimento antropolgico a partir de relaes entre ladres. Dissertao (Mestrado) Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social, Universidade de So Paulo, 2009. MIRAGLIA, Paula. Rituais da violncia: a febem como espao do medo em So Paulo. Dissertao (Mestrado) Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social, Universidade de So Paulo, 2001.
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A vida no veneno nas histrias sobre mortes: Narrativas contadas por jovens sobre homicdios em Santa Catarina
Danielli Vieira
Consideraes iniciais: apresentando a pesquisa De acordo com o Mapa da Violncia dos Municpios Brasileiros (Waiselfisz, 2007), de 1994 a 2004, os homicdios juvenis saltaram de 11.330 para 18.599, com aumento decenal de 64,2%. O universo de jovens com idades de 15 a 24 anos concentra a maior parte de vtimas nas situaes de homicdio no Brasil. Com maior intensidade do que na populao total, 96,7% das vtimas entre os jovens so homens. Alm disso, da mesma forma que no total de homicdios, mas com maior intensidade ainda, existem entre os jovens 83,1% a mais de vtimas negras do que de vtimas brancas. De acordo com Lus Eduardo Soares (Athayde; Bill; Soares, 2005), dados como esses indicam uma situao alarmante que j vem marcando a prpria estrutura demogrfica do pas: h um dficit de jovens na sociedade brasileira fenmeno s verificado nas estruturas demogrficas de sociedades que esto em guerra. Trata-se ento de um problema social gravssimo, do qual a produo de conhecimento acadmico no pode se esquivar. No caso de meu trabalho de dissertao (Vieira, 2009), para efetuar o desenvolvimento desse problema social em um problema de pesquisa, a opo terica foi a de analisar situaes denominadas como violncias a partir da sua dimenso vivencial, da experincia de sujeitos sociais cujo cotidiano permeado por essas situaes. Tal tipo de anlise configura uma alternativa em relao aos modelos mais disseminados, nos quais predominam os discursos do prprio social:
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indignao, exterioridade, homogeneizao e negatividade, frente a um variado conjunto
de fenmenos designados como violncia (Rifiotis, 1997 e 1999). Buscou-se deslocar o foco do crime para o foco nos sujeitos sociais. O uso das narrativas mostrou-se muito pertinente para realizar esse tipo de anlise. As narrativas constituem um meio de falar sobre eventos anteriores em que necessariamente aparece a dimenso moral, e, consequentemente, permite o acesso aos sentidos, s avaliaes, aos valores, aos posicionamentos dos interlocutores em relao aos acontecimentos narrados, em outras palavras, possibilita um olhar mais prximo das experincias dos sujeitos1. Para ouvir as narrativas, contei com a participao de alguns que tinham muitas histrias sobre homicdios para contar. Os interlocutores da pesquisa de campo foram dezesseis jovens (de 13 a 18 anos), do sexo masculino, que se encontravam em instituies de carter de privao de liberdade (internao) para o cumprimento de medidas socioeducativas. A pesquisa foi realizada em trs instituies do Estado de Santa Catarina2. Como desenvolvi na dissertao, toda narrao sempre retrospectiva, h uma seleo e uma interpretao das experincias a partir de um ponto de vista localizado no presente. E o presente, para os interlocutores, consistia em um momento muito peculiar em suas vidas. Estavam privados de liberdade, fora do convvio de familiares e amigos (irmos), com uma rotina muito diferente daquela que tinham fora da instituio, sujeitos a longos perodos de isolamento. Alm disso, em uma instituio de privao de liberdade, todos os elementos acima citados, alm dos discursos educativos, objetivam lembrar aos internos a todo instante que eles se encontram ali por terem cometido atos ilcitos, errados, condenveis. Assim sendo, os resultados do trabalho de dissertao tambm devem ser pensados em relao a esse contexto especfico no qual os dados foram produzidos. Isso no quer dizer que aquilo que os meninos contaram sobre suas vidas fora da instituio no seja relevante, mas apenas que as dimenses por eles enfatizadas esto relacionadas com o lcus da pesquisa, com a relao estabelecida entre mim e eles e com as condies especficas em que ocorreu a interao. Se estivessem na rua, por exemplo, possvel que eles destacassem os ganhos que o trfico de drogas traz e no as perdas, os sofrimentos, as consequncias ruins. Foi possvel perceber, por exemplo, uma mudana de posturas e nfases quando os
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Para conhecer outro trabalho no qual se d esse casamento entre narrativas e dimenso vivencial das violncias ver Rodrigues (2006). 2 No aparecero neste trabalho os nomes verdadeiros das cidades, das instituies e dos interlocutores. Tal procedimento faz-se necessrio para resguardar as identidades dos interlocutores, posto que a associao entre as histrias contadas e as pessoas que as narram poderia prejudicar os interlocutores ou terceiros. O sigilo das identidades foi garantido aos jovens que participaram da pesquisa e eles mesmos escolheram seus nomes fictcios.
interlocutores estavam em grupo (aventura, diverso, mulheres) e quando conversavam a ss comigo (sofrimento, veneno). Alm disso, tambm a pauta da pesquisa histrias sobre homicdios pode ter encaminhado a conversa para uma dimenso mais ligada s perdas. Algumas das histrias que ouvi ainda no tinham sido contadas a ningum. Todos os interlocutores falaram sobre suas prprias vidas, compartilharam narrativas sobre mortes entre jovens e tambm sobre seus sentimentos, seus valores, suas moralidades. Esses jovens trouxeram um material muito denso para a reflexo: seus sentidos para suas trajetrias de vida e para as mortes entre jovens que presenciaram. Espero que as histrias dos interlocutores, bem como as reflexes da dissertao, possam contribuir para ampliar o debate terico sobre modelos de interpretao das violncias mais prximos s experincias sociais. E que, alm disso, possam ter desdobramentos no mbito poltico. Quando falo em mbito poltico penso no apenas no nvel das polticas pblicas (de Estado), mas tambm nas micropolticas do cotidiano. Gostaria que a leitura deste trabalho, pudesse tornar mais prximas algumas dimenses das vidas dos interlocutores de forma que eles no fossem vistos como menores infratores ou mesmo como adolescentes em conflito com a lei, mas como o Bob, o ngelo, o Wesley e assim por diante pessoas com histrias de vida, ambivalncias, projetos, sofrimentos. Passo, ento, a apresentar os principais resultados da pesquisa, lembrando que eles so fruto da relao entre teoria e dados etnogrficos, de sua mtua imbricao.
Juventude(s)? No tocante ao tema das juventudes, os interlocutores contaram-nos que tm algumas demandas, condies e experincias diferentes em relao aos jovens pertencentes a outras classes sociais, tais como baixa escolaridade, necessidade de trabalhar, sada precoce da casa da famlia de origem etc. Eles destacaram tambm a centralidade em suas vidas da relao com os pares, com o grupo de camaradas, de irmos. Nas conversas que tive com os jovens, poucos usaram o termo amigo e Joe explicou esse fato da seguinte forma: Amigo quem tem puta3. Para ele, o termo amizade remetia s relaes passageiras e guiadas por interesses, j entre irmos o que
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Na dissertao optei por formatar com um estilo de fonte diferenciado as assertivas dos meninos e os trechos das narrativas, para que suas falas tivessem um espao singular e no ilustrativo. Mantenho neste trabalho a mesma opo. Decidi tambm manter o estilo coloquial das falas dos jovens para no descaracterizar seu modo de expresso oral na passagem para o registro escrito.
prevalece a troca e a lealdade. A fala de ngelo, outro interlocutor da pesquisa, tambm sintetiza bem a concepo de irmo: E sempre assim, um irmo protege o outro, um ajuda o outro, um guarda as costas do outro, e talvez seja at muito mais do que um irmo. Ao pensar em tais especificidades, preciso sempre lembrar que h diversificadas experincias de ser jovem e que um nico marcador social no define por si s as vivncias dos sujeitos sociais (Novaes, 2007). Entretanto, tais jovens compartilham muitas das caractersticas de sua gerao, como a constituio e expresso de identidades via consumo e estilos musicais, vesturio, linguagem. Descrevi no segundo captulo da dissertao que um dos elementos marcantes em relao s motivaes para a insero no trfico de drogas o desejo de acesso a determinados bens (consumo) como principal via de reconhecimento social. Nesse mbito, os desejos, as necessidades, as referncias so compartilhadas de forma transclassista (Feffermann, 2006; Bauman, 2005; Athayde; Bill; Soares, 2005).
Os pontos de vista narrativos Um ponto chave para pensar os sujeitos emergentes nas narrativas o ponto de vista narrativo: trata-se do objetivo que organiza a construo da narrao (Ochs, 2000). O que importante nessa noo, no que diz respeito a este trabalho, que os interlocutores selecionaram nfases e contaram suas histrias a partir de um determinado pano de fundo. A linha que os narradores elegem para compor suas histrias ajuda a identificar o sujeito que emerge no processo de enunciao das narrativas e de que maneira ele quer ser lido, apreendido. Os jovens contatados contaram suas histrias a partir de dois principais pontos de vista: suas trajetrias em relao ao uso e trfico de drogas e o desejo de mudar de vida. A questo das drogas uma matriz explicativa compartilhada pela sociedade em geral quando o assunto so os homicdios entre jovens. Porm, as narrativas dos meninos traziam as nuances, a complexidade das situaes concretas. Quando narravam situaes de homicdios, o pano de fundo era o trfico. Entretanto, as tomadas de deciso em relao aos homicdios eram perpassadas por valores, avaliaes morais, que, muitas vezes, escapavam s regras do mundo do crime. Ainda no tocante questo das drogas, os interlocutores falavam a partir de um lugar de ambivalncia: por meio das
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drogas que se levantam, mas tambm por elas que caem; o vcio da me a retira de
casa e a venda de droga passa a ser o sustento; o trabalho no trfico permite o acesso a bens materiais e simblicos e a certo tipo de reconhecimento social, mas, por outro lado, pode levar privao de liberdade, a danos irreversveis ao corpo ou morte. Vejamos algumas falas nesse sentido:
Eu j tomei um objetivo, t ligado? Porque foda, n cara, o cara nessa vida a s tragdia que acontece na vida do cara, t ligado? Minha famlia se destruiu por causa disso, t ligado? Se o cara parar pra pensar: porra, se no fosse a droga a minha famlia no tinha se desmanchado... T ligado? Se no fosse essa porra dessa droga, se no fosse o crime minha famlia no tinha se desmanchado. O cara considera os cara do crime, t ligado? O cara considera porque um dia o cara foi, t ligado? O cara sabe como que a vida que no to fcil assim, t ligado? Porque muitos moleque a pra ganhar o dinheirinho deles tm que ficar no sereno a, t ligado? Virando madrugada, virando noite, t ligado? Pra ganhar um dinheiro (ngelo). O dinheiro, a fama, a fama do cara, t ligado? Eu digo que chama, o cara v no, o bicho t grande, o bicho considerado por todo mundo... mas considerado nada, n cara. O cara sabe que tem dinheiro, o cara olha assim P, o bicho t grando, todo mundo considera, mas o seguinte, no os camarada do cara, os aliado do cara que to do lado do cara, a no ser aqueles que to no crime contigo, que andam lado a lado contigo (ngelo). Agora isso a tambm no vantagem tambm: quando o cara t na rua t legal, mas depois que cai tambm s atraso tambm, n. Quando cai, cai feio, j perde tudo tambm, n. Da no lucro porque o cara passa tanto tempo a se arriscando a vida pra chegar uma hora e perder tudo, n... Isso a no vantagem no, n (Wesley).
Em relao ao desejo de mudana de vida, tal ponto de vista faz muito sentido diante da situao de liminaridade, de parada obrigatria para pensar, de cumprimento de punio. Contudo, no caso de alguns interlocutores, esse desejo de mudana no estava relacionado apenas condio peculiar na qual se encontravam, mas tambm ao esgotamento em relao vida que levavam desde pequenos (12, 13 anos).
Mas tambm j tarde no porque pode comear tudo de novo, pode comear uma vida nova, j tipo assim sair com um exemplo j do que aconteceu na vida do cara, o cara j v que pode mudar tambm, que deve mudar, mudar pra melhor e poder viver um pouco mais tambm e preservar a vida tambm, n. [...] Tambm j perdi um monte de amigo meu, n, que tambm era envolvido, j perdi j, que j to no cadeio, uns j foram pro alm, n, no quero isso da pra mim mesmo no (Wesley).
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As histrias sobre homicdios As situaes de homicdios narradas foram agrupadas na dissertao de acordo com os enquadramentos explicativos dos interlocutores em relao aos tipos de mortes: mortes justificveis (punies ao descumprimento de regras compartilhadas ou consequncias de situaes de guerras) e mortes sem motivos, no justificveis. Os meninos no falaram nesses termos justificveis e no justificveis. Tratou-se de uma forma que encontrei para reunir situaes semelhantes por eles narradas e que eram contextualizadas da mesma maneira. Entretanto, mesmo no usando os termos acima mencionados, os interlocutores consideravam que alguns casos tinham motivos e outros no. Um caso de morte justificvel foi contado por Jlio:
, tipo, tem caso assim, tipo, tipo um caso que aconteceu: O cara pega, deve um monte de dinheiro pra um traficante, a tipo, que o cara vendia droga pro cara e a em vez de vender a droga ele cheirou tudo, usou tudo a droga e da o cara ficou no veneno, eu vou matar esse bicho, da pegamo, ns conversamo s ns, tipo os mais, tipo os mais, n, que faz o negcio crescer, n. Os chefes, os patres?4 , vamo dizer isso, mais patro, s que a gente era tudo junto, tudo unido, s que sempre tem uns que so mais, que d a voz, n, falei: no, no vamo matar esse cara, vamo deixar, ele vai pagar, vamo fazer com que ele pague, se a gente matar ele, vai vir polcia, a gente vai se incomodar. [...] , da o cara que tava devendo, n, queria uma arma emprestada pra matar um desses grandes. Ele veio pedir pra um de vocs? Ele veio pedir pra um deles, um dos grandes, o guri que tava devendo foi pedir pra um dos grandes pra matar outro grande [...] e da o qu que os caras fizeram, mataram o cara, n, porque eles j livraram ele de morrer, n, por causa da dvida dele, j era um motivo pra ele, pra eles ter matado ele, s que ele, da o cara vai querer matar o outro ainda por causa de dinheiro, por causa de 100 real, o cara tava devendo 3 mil, ele tava devendo 3 mil e queria cobrar 100 pila, no mataram ele por causa de 3 mil real, da agora foi... Da mataram ele, n.
Algo a se pontuar sobre essa histria que o devedor, o casqueiro (usurio de crack), no foi morto por conta de suas dvidas, e sim por causa da sua inteno de matar um dos grandes, um dos lderes. Assim, na prtica, h muito mais nuances e as situaes no correspondem linearmente s regras compartilhadas como a regra de punio com a morte no caso do no pagamento de dvidas. possvel negociar a
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As falas que aparecem em itlico so as minhas intervenes.
punio em relao a uma dvida, mas, no caso de uma traio, ainda mais por parte de algum que estava em dbito, parece no haver outro desfecho possvel. Os sujeitos que matavam sem motivos foram situados pelos interlocutores como malucos, psicopatas, folgados, sanguinrios, ou seja, como pessoas fora das fronteiras da normalidade e tambm da moralidade. Os meninos procuraram dar sentido, explicaes para as situaes de homicdio das quais fizeram parte, bem como se distanciar dos malucos, dos folgados. Se mesmo no campo de estudos das violncias h o predomnio da deslegitimao, da intolerncia e da indignao face a diversas modalidades de violncias, como comentei no incio deste trabalho, preciso entender que o que est em jogo uma percepo contempornea acerca desses fenmenos. Tal percepo est relacionada a determinadas configuraes de sujeitos5. Houve pocas (no to distantes) em que era legtimo e at mesmo heroico o uso do embate fsico nas lutas sociais. E mesmo diante da prevalncia da negatividade e homogeneizao das violncias, existem gradaes diversas no que toca aceitabilidade de algumas situaes em detrimento de outras6. Tais valoraes dependem sempre de juzos, de enquadramentos dos sujeitos no perfil de vtimas e agressores, de avaliaes acerca de categorias de sujeitos (crianas, mulheres, trabalhadores, criminosos). Os interlocutores compartilham dessa matriz. Tambm para eles h pessoas que usam a fora de modo no legtimo, que matam sem motivos. A procura por explicaes para o tipo de situao de homicdios nas quais estavam envolvidos no significa que eles consideram certo o que fizeram. Ao contrrio, muitos deles disseram que queriam pagar direitinho a medida socioeducativa e que estavam internados porque haviam feito o errado. O que ficou claro que eles queriam enfatizar que havia um contexto que dava sentido quele tipo de acontecimento: ningum os tinha obrigado a entrar no crime, mas, uma vez inseridos nele, era preciso correr pelo certo (obedecer s regras compartilhadas) e, em muitas ocasies, matar para no morrer, como na seguinte narrativa de Wesley:
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Algumas configuraes do sujeito contemporneo apontam para um sujeito descentrado fragmentado (Hall, 2000), um sujeito paradoxal que deseja ao mesmo tempo o mximo de segurana e o mximo de liberdade (Bauman, 2003), um sujeito presentesta e que se percebe como inocente, como vtima (busca escapar s consequncias dos seus atos) (Bruckner, 1997). 6 Para Martucelli (1999), a aceitao da violncia se d em funo do grau de pertinncia ao mundo da informao. Por exemplo: h um alto grau de aceitao em relao aos aparelhos militares modernos (intervenes cirrgicas), que funcionam de forma mediatizada. E violncias mais materiais, nuas e menos asspticas, como as delituosas, so as menos aceitveis. Ele afirma ainda que a violncia muda de natureza e de significao segundo o grau de racionalizao que incorpora. Ver tambm a anlise de Rifiotis (1999) acerca da denncia de violncia policial no Caso Favela Naval.
[...] j aconteceu tambm de eu quase perder a minha vida tambm: de chegar assim com duas mquinas em cima de mim e d-lhe um monte de tiro em mim, chegar a dar um monte de tiro em mim e eu poder, s escutando aqueles estouro assim de pertinho, colado na parede ainda e me esquivando e se jogando no cho e correndo e... E no pegou nenhum, graas a Deus, s assim eu me escapando mesmo, se jogando. No queria isso pra mim, no queria levar nenhum tiro, n. ... Fiz a minha frente, fiz a minha parte, tentei fugir e consegui, n, aconteceu nenhum comigo. Mas depois eu peguei ele e matei ele, descarreguei uma mquina nele tambm. No cara que tentou te matar... , ele tentou me matar, da eu fui e j matei ele antes de ele vir... E ele veio ainda querer falar comigo ainda. Na hora que ele me viu ele se apavorou e da ele veio querer tirar satisfao comigo, querer falar comigo. ... Da j nem pensei direito, j nem pensei, j pensei na maldade mesmo, da j estourei, n, j estourei ele. Pra tu ver que o cara no pensa direito: foi at na frente de uma delegacia ainda, de dia ainda, na frente da delegacia e tudo, tinha at polcia e tudo. Eu no tava nem a, eu queria era me vingar mesmo, foi at na frente da delegacia, o cara no pensa muito no. E ele queria te matar por que? Foi tipo assim ele queria me matar eu nem sabia por que era, era por causa de um primo meu, um primo meu brigou com ele, teve briga com ele, no sei o qu que deu, o meu primo falou que eu ia matar ele. Eu nem sabia de nada, eu nem sabia de nada. Da o meu primo falou que eu ia matar os cara. E os cara ficaram com medo, viram que eu era encarnado e j vieram pra querer me matar.
Do verme ao sujeito homem Determinadas posies, categorias de sujeito, foram tambm acionadas como elementos de fundamental importncia para a significao das situaes de homicdio. Foi possvel identificar a existncia de um compartilhamento de uma srie de categorias de sujeitos e uma atribuio de valor hierarquizada em relao a esses sujeitos e s suas vidas (o sujeito homem como sujeito valorizado e o verme como vida que no vale nada e entre esses polos vrias categorias). O sujeito homem foi descrito como aquele que: segue as regras compartilhadas no grupo; raciocina; cumpre o que promete; no vai matar algum s porque soube de algo pela boca de outros; quando mata, o faz achando que isso o certo, que tinha que ser feito; busca no matar pessoas inocentes (que nada tem a ver com o crime) a no ser que eles sejam caguetas (delatores) ou estupradores. O sujeito-homem , assim, o sujeito tico em relao aos cdigos e s moralidades compartilhados pelo grupo.
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J os vermes so aqueles que no correm pelo certo, que descumprem regras compartilhadas: matam inocentes, caguetam, roubam de aliados ou de pessoas pobres, se envolvem com mulher alheia. Foram tambm enquadrados como vermes ou safados os estupradores, os devedores, os traidores, os casqueiros (viciados em crack), os inimigos. Em relao a esses ltimos h um ponto importante: os interlocutores tinham conscincia de que era uma questo de perspectiva, de que, para os inimigos, eles eram os vermes. Em sntese, aqueles que no correm pelo certo so os desviantes no mundo do crime e, em geral, a penalizao a pena capital. Como disse Wesley: O crime podre, mas no admite falha. No tocante eliminao de vidas alheias, a viso da pessoa a ser morta como verme, como vida que nada vale, provavelmente atenua os efeitos psicolgicos, emocionais e morais, como ocorreu no caso de Bob, que disse ter ficado traumatizado ao matar um conhecido a mando de um traficante e, ao mesmo tempo, no ter sentido remorso aps ter matado o traficante que desejava tirar-lhe a vida. preciso tambm refletir sobre a possibilidade de que essa hierarquia do valor diferencial (Souza, 2006) dos sujeitos e um regime de guerra que marca o cotidiano dos jovens inseridos no trfico sejam elementos que atuam fortemente na percepo que esses jovens demonstram em relao s suas vidas e s vidas daqueles que eles geralmente matam. Trata-se de uma percepo marcada pela normalidade de matar, bem como de morrer assassinado: so matveis as vidas dos inimigos, assim como matvel7 a prpria vida. Durante nossas conversas sobre mortes de outros e sobre situaes em que suas vidas estavam por um fio, questionei os interlocutores sobre seu medo de morrer. Cito algumas das respostas:
Ah, o cara vai ter como, cara, a segurana do cara o canho e os camarada que to do lado do cara, n, essa pro cara o segurana do cara. E muito mais do que isso a considera que o cara tem, t ligado? [...]. Porque o cara nessa vida a, matar pra no morrer, t ligado? matar pra no morrer. Mas o cara que t nessa vida a o cara sabe que chega uma hora do cara, uma hora chega a do cara (ngelo). Ah, tipo assim, n, medo assim eu me cuidava. Eu tinha medo de morrer, eu tinha medo, mas eu me cuidava e eu era obrigado tipo assim a ter que
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Na dissertao discorro sobre a produo social de vidas matveis, de vidas desperdiadas, refugadas com base nas reflexes de Giorgio Agamben (2007) e de Zygmunt Bauman (2005).
ir matar pra poder sobreviver porque tudo queria me matar tambm, tudo no, tipo assim das outras reas assim (Wesley). [...] dar tudo pra eles, deixar eles s pampa, depois que eu tiver dado tudo pra minha me a se eu morrer, demorou, n. Ah, t nessa vida, t na chuva pra se molhar, n dona. Se eu morrer ou vai nascer outro melhor ou pior, n, como diz na msica dos cara. Que pra morrer, demorou, antes de eu morrer vai morrer um monte no meu lugar, n (Carlos).
Vivendo no veneno E essas vidas matveis eram tambm vividas no veneno. Essa categoria, ligada especialmente s situaes difceis, que geram sofrimento, mostrou-se central nas histrias contadas. Histrias sobre homicdios, mas, em especial, histrias sobre vidas. Ela apareceu quando os interlocutores descreviam sua condio atual (estar preso) e tambm nas referncias vida que levavam no crime. Em conversa com Joe, perguntei diretamente o que significava veneno e ele respondeu que veneno tudo que ruim, que acumulado dentro da pessoa e pode faz-la sofrer. Joe disse tambm que o veneno relacionado aos sofrimentos que algum passa pode ser descontado por meio de brigas ou coisas mais graves. Nesses casos, a experincia de sofrimento relaciona-se tambm a sentimentos como raiva e dio, que podem ser descontados por meio da utilizao de violncias. Foi o caso em algumas situaes descritas por Carlos: desabafa no gatilho do revlver e estocar para desabafar. Alm disso, quando falaram a respeito da vida no crime o que sobressaiu foi a dimenso dos riscos, das dificuldades, da instabilidade qual estavam sujeitos na poca do envolvimento. A vida fcil uma vida cheia de trabalho precrio, de regras rgidas (um deslize pode levar morte), de risco constante, de surras e humilhaes por parte da polcia, de guerras, de velrios de irmos, de aprofundamento na dependncia das drogas, de altos e baixos: [...] mas sabe que foda, nessa vida a o cara sempre cai, sempre acontece, n, de o cara ir preso ou de o cara at ir pra um lugar pior, n: morto, n. Como muitos j foram, n cara, como muitos eu j vi ir, t ligado? (ngelo). A possibilidade de desabafar, de colocar para fora o veneno, acabou por se tornar uma das principais motivaes ou um dos principais efeitos da interlocuo com os meninos. Muitos deles explicitaram que tinha sido muito bom desabafar. Do ponto de vista analtico, a comparao de Carlos entre o desabafo no gatilho do revlver, na
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estocada (perfurar algum com objeto cortante) e o desabafo via narrao, via conversa, leva a pensar que, em ambos os casos, se trata de uma forma linguagem, de uma forma de expresso. Para esse jovem, tanto a violncia como a narrao ajudam a colocar para fora revoltas, raiva, angstias. Ele diz, no final do nosso dilogo, que conversar leva a mais, deixa mais s pampa (mais tranquilo) do que estocar. Dessa forma, preciso pensar em formas de estender o campo das modalidades de expresso desses sujeitos, de maneira que as violncias no figurem como nica, ou como a mais bvia, possibilidade. Na experincia de campo, a interlocuo em termos de escuta trouxe tona uma demanda dos meninos que participaram da pesquisa por espaos desse carter. No mbito poltico, a importncia que eles concederam ao desabafo leva reflexo de que seria muito importante se as instituies de cumprimento de medidas socioeducativas propiciassem espaos em que esses jovens pudessem se expressar, seja coletivamente, seja individualmente. Parece revelar-se um campo de atuao para as prprias instituies, ainda que sua escuta esteja sempre situada em um lugar de controle. A nfase na questo do sofrimento, do veneno, trouxe tona uma importante dimenso da vida desses jovens que, em geral, pouco visibilizada. Quando pensamos em jovens envolvidos com o trfico, o que vem mais facilmente mente o ethos guerreiro (Zaluar, 1995), a virilidade, a coragem, as guerras. Ao menos isso o que eu pensava antes de realizar a pesquisa. Tanto que pensava em relacionar violncias e masculinidades. Porm, novamente deparei-me com sujeitos que me fizeram rever meus pressupostos. Os meninos com quem dialoguei em meu Trabalho de Concluso de Curso (Vieira, 2006) me disseram que os homens tambm tm o direito de chorar. Eram os mesmos meninos que me falavam fascinados sobre filmes de guerras e fuzis e que me contavam coisas sobre o trfico de drogas. O que aprendi com eles que, mesmo no contexto de uma configurao de masculinidade marcada por valores ligados ao ethos guerreiro, pode ter lugar valores contrrios aos predominantes. E, com os meninos que me contaram narrativas de homicdios, aprendi que os guerreiros tambm sofrem. Sofrem ao ver situaes difceis na famlia, sofrem ao presenciar a morte de um amigo assassinado, sofrem ao lembrar de pessoas que mataram ou que ajudaram a matar, sofrem com o trabalho nas madrugadas, sofrem por estarem privados da liberdade. Como j ressaltei, em geral, eles no se colocaram como vtimas. Falaram da insero no prprios atos. A visibilidade do sofrimento desses jovens, diferente da nfase na
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trfico como uma atitude livre, consciente, bem como se responsabilizavam pelos
vitimizao, desloca tambm as questes que se referem s possibilidades de interveno social. Eles se inscrevem no trfico sabendo que as consequncias so hospital, cadeia, caixo. A questo que, apesar de tudo isso, essa vida se mostra como o melhor caminho para muitos jovens. preciso, ento, pensar o quo importante so os ganhos materiais e simblicos que o trfico proporciona para que, apesar das dificuldades, dos sofrimentos, das perdas, das consequncias, predomine a situao descrita por ngelo: tipo, morreu um hoje no crime j t entrando mais dois no vago, t ligado?.
Comensurabilidade entre mundos A ideia de mundo do crime mostrou-se importante no mbito da experincia dos sujeitos. Na dissertao esbocei uma discusso, que pretendo dar continuidade na tese, acerca da questo dos sentidos dessa categoria em termos analticos e das implicaes polticas da nfase numa postura mais relativista (lgicas estanques) ou mais englobante (comensurabilidade e interseces). H um mundo do crime? Ele estanque em relao ao mundo hegemnico? Nele se configuram valores especficos, uma moralidade prpria? Os dados etnogrficos do campo feito para a dissertao e o aporte terico em que tenho me baseado como Velho (1994)8 e Almeida (2003)9 apontam no sentido da comensurabilidade entre mundos. Trago em seguida parte do material etnogrfico a esse respeito. Nas avaliaes dos interlocutores sobre o que o certo apareceram ideias mais gerais sobre justia, honestidade, humildade. Uma fala chave, nesse sentido, foi a de Jlio: [...] eles roubaram junto e em vez de dividir o dinheiro certinho, ser honesto, por mais que esteja no mundo do crime, mas certo certo, n. Alm disso, na descrio
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Gilberto Velho (1994) define o conceito de mundo em termos de domnios da realidade que se distinguem atravs de fronteiras sociolgicas e descontinuidades culturais. De acordo com o autor, nas sociedades complexas, os indivduos transitariam entre um grande nmero de domnios sociais e simblicos. 9 Mauro W.B. de Almeida em artigo sobre a objetividade etnogrfica cita o filsofo brasileiro Newton da Costa para quem o conhecimento ontologicamente e logicamente pluralista. H muitos sistemas cognitivos, que divergem quanto aos objetos que admitem, e quanto aos cnones lgicos que empregam. Mas em cada sistema cognitivo pode-se falar de quase-verdade que se aplica a uma parte de cada universo cognitivo. Sistemas cognitivos inconciliveis, quando vistos como totalidades, podem coabitar e em cada um deles se produzem quase-verdades que estas sim so compatveis umas com as outras, sustentadas pelas mesmas pessoas talvez, embora a rigor sejam contraditrias umas com as outras. Por exemplo, um fsico newtoniano de manh cedo ao planejar lanamento de foguetes; tardinha quntico ao fazer experimentos de coliso de partculas; e noite relativista ao olhar as vastides estreladas e sonhar com a expanso do universo. (Almeida, 2003, p.15).
valorada positivamente do sujeito-homem, a fora de concepes morais gerais ficou bem clara. O sujeito-homem no apenas segue os preceitos compartilhados, no somente um sujeito moral, mas um sujeito tico: reflexivo, que busca tomar decises justas, que cumpre o que promete, que respeita os pares e a comunidade qual pertence ( humilde), que no mata ningum antes de ter certeza de que necessrio. Em sntese: o cara certo do lado errado (Joe). O modelo para os interlocutores da pesquisa em questo, o tipo de pessoa que demonstraram admirar, esse sujeitohomem, e no o sanguinrio, o maluco, que mata sem necessidade, sem nenhum motivo justificvel. Outros dados que apontam no sentido da comensurabilidade entre mundos so os que se referem dimenso da religiosidade. Entre os jovens institucionalizados com os quais tive contato, o sentimento religioso, as referncias a Deus, sua proteo, ao seu poder de interferncia mostraram-se significativos. De forma anloga, muitos explicavam as atitudes de alguns malucos, sanguinrios, como consequncias de pactos com o diabo. Algo que ficou muito claro foi que os jovens em questo moviam-se no mundo do crime no de forma a negar o mundo hegemnico, mas de forma a acess-lo. O trfico de drogas funciona como uma chave que abre a porta de sada da vida pobre, da invisibilidade, e de entrada na vida de consumo, de visibilidade social. Nesse sentido, o ingresso em um mundo tambm o passaporte para o acesso a importantes valores materiais e simblicos de outro mundo. Com isso no se quer negar que o mundo do crime possui cdigos, linguagem, padres de conduta especficos10, mas apenas ressaltar que o fato de haver domnios no redutveis no significa, necessariamente, que eles sejam incomensurveis, estanques. A questo que os mundos no so estanques, na medida em que os sujeitos transitam entre esses domnios: por vezes, as tomadas de deciso em um mundo pautam-se em valores predominantes em outro mundo. Nesse sentido, so fundamentais os agenciamentos dos sujeitos e a forma como eles transitam entre domnios da realidade.
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No desejo negar a noo de relatividade cultural. A ideia de que os sistemas culturais tm lgicas de funcionamento no redutveis tem ntima relao com a questo da construo social da verdade. Mesmo quando se enfatiza a comensurabilidade de certos mundos preciso resguardar essa dimenso. Os mundos no so estanques, dentre outras coisas, porque suas verdades podem sempre ser revistas. Porm, a nfase no relativismo cultural, especialmente como postura tica e poltica, pode levar ao ocultamento da questo da construo social da verdade. Tal nfase pode gerar posturas absentestas no campo da tica, como aponta Roberto Cardoso de Oliveira (2004), e reducionistas no campo metodolgico, como aponta Michael Fischer (1985).
Danielli Vieira
Doutorado em andamento, PPGAS - UFSC danivieira84@hotmail.com
Resumo: Neste trabalho so apresentadas as principais discusses realizadas na dissertao de mestrado da autora. Tal dissertao consistiu em uma anlise de narrativas sobre homicdios que envolveram jovens em Santa Catarina. Os interlocutores da pesquisa eram jovens que se encontravam em regime de privao de liberdade (internao) para o cumprimento de medidas socioeducativas. No tocante a perspectiva terica, focou-se a dimenso vivencial das situaes nomeadas como violncias, de maneira a pensar os homicdios praticados entre jovens a partir dos sujeitos sociais que emergem nas narrativas. Os interlocutores descreveram alguns casos de homicdios como justificveis, passveis de explicao e outros como sem motivos. Nas histrias sobre mortes, eles falaram tambm sobre suas prprias vidas no contexto do trfico de drogas: a nada fcil vida fcil, os altos e baixos, o risco constante, a relao com a morte, as situaes em que matar pra no morrer. Palavras-chave: violncias, narrativas, juventudes.
Abstract: This work presents the main discussions at the author's dissertation. That dissertation analyzed narratives about homicides involving young people in Santa Catarina. Research participants were young people who had been on "deprivation of liberty" for the fulfillment of social and educational measures. That work had as its main theoretical focus the dimension of live experiences in situations currently named as "violence." This is an approach that focuses on youth homicide starting from the social subjects who emerge in the narratives. The interlocutors found a few cases of killings as justifiable, and considered some as being "without reason". In narratives involving homicides, subjects mentioned their involvement with drug dealing: the not so easy "easy life", the ups and downs, the constant risk, their relationship with death, the situations in which you kill not to die. Keywords: violence, narratives, youth.
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Choque de mentes: dispositivos de controle e disputas simblicas no sistema socioeducativo
Paulo Artur Malvasi
Em fevereiro de 2010, Riso1 telefonou-me participando novidades importantes relativas pesquisa: reiniciava ele atendimento a adolescente que chegara para cumprir medida de liberdade assistida, aps meses de internao2. Ivan, o garoto, recebera medida de privao de liberdade por ter sido apreendido pela segunda vez de novo por trfico de drogas. Em sua primeira passagem pelo sistema socioeducativo, na primavera de 2008, Ivan no sofreu medida de internao, mas ficou internado provisoriamente por 33 dias; aps esse perodo, o juiz aplicou a medida de liberdade assistida da qual Riso foi o orientador. Para Riso o garoto tinha que participar da pesquisa porque crtico: eu atendo um menino que fez 16 anos agora, mas voc no acredita, ele um garoto que tem grande possibilidade, ele bem crtico; ele no obedece no vazio, o moleque tem uma mente, tem opinio. O educador apresentou o adolescente com qualidades que costumam ser valorizadas no crime3: manipulador, bom de lbia, sabe entrar na
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Riso um personagem que sintetiza minha relao com trs jovens educadores sociais, que realizam atendimento socioeducativo na cidade de So Paulo. O personagem jovem morador da extrema periferia da Zona Leste de So Paulo, que se relaciona com outros jovens que atuam no crime e trabalha como educador social. Ivan tambm um personagem, assim como todos os sujeitos citados neste artigo. A estratgia de descrio etnogrfica apresentar uma fico, no sentido proposto por Rancire (2005), como uma coordenao de atos. Todas as informaes foram acessadas pelo pesquisador em atividades de pesquisa e tambm em atividades profissionais. A descrio, portanto, uma fico no sentido de encadear as informaes colhidas em tramas construdas pelo autor. 2 No Estatuto da Criana e do Adolescente (Brasil, ECA Lei n 8069/90), o ato infracional praticado por adolescentes deve receber a aplicao de medidas de proteo, pois os menores de dezoito anos so penalmente inimputveis (ECA, artigo 104). As medidas socioeducativas se dividem entre aquelas que so executadas em meio aberto (advertncia, reparao do dano, prestao de servios comunidade, liberdade assistida) e aquelas de privao de liberdade (semiliberdade e internao em estabelecimento educacional). As medidas so operadas por um sistema que envolve o poder judicirio que aplica a medida, por organizaes estatais especializadas na medida de privao de liberdade e pelos poderes pblicos e instituies civis responsveis pela execuo das medidas em meio aberto. 3 A palavra crime ser usada aqui em um sentido polissmico: tanto em seu carter prosaico (tomada como sinnimo de atividades ilcitas), quanto em seus significados em termos de um campo de poder.
mente do outro. Ainda salientou que o garoto era lado a lado com Alemo, um amigo de infncia de Riso e gerente da lojinha (ponto de venda de drogas) onde Ivan trabalhava. Antes de apresentar-me ao adolescente, Riso mostrou-me o relatrio tcnico do psiclogo do centro de internao, e nele observei que o diagnstico diferia dos tons e da nfase dada pelo meu interlocutor embora influenciasse seu trabalho: ausncia de figura masculina positiva, sentimento de negao da realidade e drogadio compunham o quadro delineado no parecer psicolgico do adolescente. Na primeira conversa direta que tive com Ivan, questionei-o sobre sua relao com o psiclogo durante a internao: ningum entra na minha mente no, se a psicloga vier eu que entro na mente dela. Sendo eu pesquisador, a particularidade de meu trabalho d-se no trnsito entre as margens e o centro do sistema socioeducativo. Utilizo os termos margens e centro para caracterizar a situao institucional do referido sistema. Tal abordagem parte da constatao de que estes jovens so tidos, pelo discurso corrente, como cidados incompletos ainda no civilizados, desordeiros que precisam ser colocados em ordem. Considero, aqui, as margens como elos que constituem as condies necessrias para se pensar etnograficamente o Estado como objeto terico e poltico (Das; Poole, 2008). Ao tomar o Estado desde suas margens, no retrato apenas dinmicas territoriais especficas nem segmentos populacionais considerados excludos ou marginalizados. Procuro antes mapear stios de prticas em que (certas) leis e outros mecanismos de poder e alteridade so acionados. No caso pesquisado, refiro-me s intervenes governamentais junto a pessoas consideradas insuficientemente socializadas segundo o marco normativo do Estado os adolescentes, e, ainda, em conflito com a lei. Na sequncia do artigo, exponho a tenso entre a viso normativa do diagnstico psicolgico de um adolescente e a utilizao da palavra mente pelo prprio adolescente, como categoria, atributo e locuo. Enquanto o trabalho tcnico de delinear um perfil para o adolescente infrator situa o jovem no limite da razo, este indivduo
Neste sentido, o conceito de refere a uma tica e a uma conduta prescrita aos ladres (Biondi, 2010), um modo particular de existir (Marques, 2009). O termo indica, ainda, um universo simblico compartilhado por pessoas que participam destas atividades e por outras que com elas se relacionam. Como destaca Gabriel Feltran, o crime refere-se tanto a um ambiente criminal quanto a espaos de sociabilidade e produo simblica. Ele se constitui em um marco discursivo que tem se expandido para alm das relaes entre praticantes de atos ilcitos (2008). A polissemia estendida a outros termos, especialmente palavra mente - esse , inclusive, o cerne do artigo. Mesmo que em sentidos particulares, muitas palavras so compartilhadas pelas minhas duas frentes de interlocuo: o "crime" e os saberes psi. Por isso, todas elas sero grafadas entre aspas.
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procura se firmar em uma racionalidade que enfatiza os desafios concretos de sua vida cotidiana a experincia incerta, dinmica, arriscada da vida loka. O uso institucional da linguagem cognitiva e comportamental da psicologia e o recurso dos adolescentes expresso ter uma mente configuram-se em um campo de disputas simblicas entre o estado e o crime, indicando a vida como fronteira e interface entre saberes e poderes.
Dispositivos de controle no sistema socioeducativo Ao final de minha palestra, ministrada em curso de formao destinado a profissionais do sistema socioeducativo, uma das participantes veio conversar comigo. Era ela psicloga tcnica, da rea psicossocial da Fundao CASA (Fundao de Atendimento Socioeducativo ao Adolescente), responsvel tanto pelo acompanhamento individual quanto pela redao de relatrios; ofereceu-me uma revista, dizendo que seria importante que eu conhecesse as abordagens de referncia. Segundo a tcnica, o texto revelava o quadro dos adolescentes em conflito com a lei e, em nossa conversa, ela enfatizou que buscava as melhores referncias para realizar seu trabalho, aperfeioar seu conhecimento e o atendimento que prestava. Agradeceu a palestra, disse que gostou muito, mas que no concordava quando eu provocava as abordagens psi (citando expresso minha), predominantes na construo do Adolescente em Conflito com a Lei, o outro e ao mesmo tempo centro de identidade (sujeito de direitos) do sistema socioeducativo. Na matria intitulada Adolescncia em Conflito com a Lei4, encontrei uma srie de afirmaes que so recorrentes em relatrios e conversas com tcnicos sobre os adolescentes em atendimento socioeducativo, e exponho aqui algumas frases exemplares: a adolescncia um perodo de ambivalncia, contradies, contestaes e crticas a limites, o adolescente uma pessoa ainda em desenvolvimento, no possui valores devidamente concretizados, falta de estrutura familiar um dos fatores que leva ao comportamento agressivo, um perfil familiar comum vida de adolescentes envolvidos com o crime a ausncia do pai. Um dos tericos mais influentes na psicanlise, Winnicott, chamado na concluso do texto:
(ele) v o problema da delinquncia juvenil como uma consequncia decorrente da privao da vida familiar () A criana tem a necessidade
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Revista Psique Cincia & Vida, ano V n 53, junho de 2010, pp. 54-59.
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de ser cuidada, protegida por algum e at mesmo de ser sancionada e ter seus limites estabelecidos. A criana antissocial, que no encontrou limites devidamente direcionados pela famlia e pela escola, recorre sociedade como ltima instncia, a fim de que se estabeleam seus primeiros limites, para que ocorra, ento, os estgios de crescimento emocional. Sendo assim, pode-se enxergar ainda uma esperana na delinquncia, pois essa nada mais do que um pedido de socorro que clama o controle por pessoas protetoras e acolhedoras (Revista Psique Cincia & Vida, ano V n 53, junho de 2010, p. 59).
Um dos trabalhos mais importantes do psicanalista sobre o tema, A tendncia antissocial (Winnicott, 2000), tornou-se referncia para a leitura da delinquncia e do trabalho daqueles que lidam com os delinquentes. O autor inicia o texto citando o dirio de anotaes de um caso clnico que ele acompanhou; ele preferiu no assumir a responsabilidade e indicou a internao institucional como interveno para o caso. Em suas palavras, preferiu que a sociedade continue a carregar o peso de cuidar dele (2000, p. 407). Vejamos por que o autor constri esta posio em prol da internao. A base da tendncia antissocial est em uma falha ambiental, uma destituio de algum aspecto essencial em sua vida familiar. A tendncia antissocial, assim, caracteriza o indivduo por um elemento que compele o ambiente a tornar-se importante (ibidem, p. 416), ou seja, a causa da depresso ou da desintegrao externa (ibidem, p. 416) e provoca a distoro da personalidade e o impele a buscar a cura numa proviso ambiental (ibidem, p. 416). Essa busca, manifestada no roubo, na compulso por bens ou pela vadiagem um sinal de esperana, pois ao cometer o ato antissocial a pessoa est buscando suprir a perda original. Devido tendncia antissocial, a criana considerada desajustada. Por isso o paciente obriga algum a encarregar-se de cuidar dele. Se o lar deixa de funcionar em algum aspecto importante, a criana ou adolescente deve ser institucionalizado. Dessa forma, o tratamento no a psicanlise, mas o fornecimento de um ambiente que cuida. A psicanlise s faz sentido quando acrescentada internao (ibidem, p. 416). Um trecho merece citao completa por sintetizar a concluso do quadro clnico elaborado por Winnicott:
Na falha de todas essas medidas, o jovem adulto ser considerado um psicopata e pode ser enviado pelos tribunais a um reformatrio ou para a priso. Caso exista uma tendncia constante a repetir os crimes, usamos o termo reincidncia (2000, p. 409).
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Evitar a reincidncia tornou-se o centro da ao socioeducativa. Os argumentos psicolgicos que permitem o delineamento de estratgias de caracterizao e controle so os principais conhecimentos acionados pelos tcnicos. A teoria de Winnicott bastante influente e pode ser vista em afirmaes presentes em relatrios tcnicos a que tive acesso em atividade profissional reproduzidas aqui por minhas palavras: as condutas desviantes do adolescente so uma tentativa frustrada de lidar com as dificuldades e conflitos pessoais; sugerimos a manuteno da internao para analisarmos se o comportamento desajustado do adolescente tem carter transitrio ou definitivo. No apenas a teoria sobre a tendncia antissocial de Winiccott que influencia os diagnsticos. Uma srie de associaes psicolgicas usada para delinear um perfil para o adolescente em conflito com a lei e a relao com o contexto socioeconmico tambm bastante explorada, sobretudo por meio da noo de vulnerabilidade. O perfil de adolescentes que apresentariam maior probabilidade de aderncia a formas e modelos de comportamento criminal seria o daqueles que vivem em ambientes mais desfavorecidos e desprotegidos. Anlises inspiradas na psicologia comportamental enfatizam que o meio familiar de origem e os grupos sociais extrafamiliares de referncia tm carter modelador do comportamento. Nesse caso, os grupos de pares geracionais so capazes de oferecer modelos que podem passar a ser imitados e incentivados, da a necessidade de se considerar o grau de envolvimento com grupos delinquentes (Benavente, 2002). Aqui o envolvimento com ms companhias torna-se um ponto para delineamento do perfil do infrator: o adolescente torna-se vulnervel influncia de grupos com os quais passa a se identificar e nos quais busca apoio, suporte emocional. Existem atualmente no campo da sade mental dois manuais de referncia para o diagnstico de doenas e transtornos, com base em dados estatsticos e avaliao clnica: a Classificao Estatstica Internacional de Doenas e Problemas Relacionados Sade, 10 Reviso, mais conhecida como CID-10, e o Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, 4 Reviso, mais conhecido como DSM-IV5. Seus enfoques tm sido levantados como abordagens novas e bastante eficazes para a compreenso do perfil delinquente. Tais diagnsticos divergem da abordagem psicanaltica, como a proposta
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Em ambos os manuais encontram-se descries de um quadro clnico denominado de Transtorno de Conduta, codificado como F91 pela CID-10 e como 312.8 pelo DSM-IV. O quadro descrito sob tal rubrica, anteriormente, era chamado de Delinquncia. Ele caracterizado com diversos elementos comportamentais, entre os quais manifestaes excessivas de agressividade e de tirania; crueldade com relao a outras pessoas ou a animais; destruio dos bens de outrem; condutas incendirias; roubos; mentiras repetidas; hbito de cabular aulas e fugir de casa; crises de birra e de desobedincia anormalmente frequentes e graves.
por Winnicott, por enfatizarem o comportamento sintomtico como uma disfuno bsica interior do indivduo, minimizando as reaes ao contexto social imediato. Os fatores apontados como responsveis pelo Transtorno de Conduta so, entretanto, em grande medida similares aos fatores elencados nas outras vertentes de delineamento do perfil: rejeio e negligncia parental, temperamento difcil no beb, prticas inconsistentes de criao dos filhos, abuso fsico ou sexual, falta de superviso, mudanas frequentes dos responsveis pela criana, famlia muito numerosa, associao com um grupo de companheiros delinquentes. Alm das caractersticas citadas, ganham espao nos manuais de referncia de diagnstico psiquitrico certas espcies de psicopatologia na famlia. A nova fronteira para se chegar ao perfil do criminoso parece ser a gentica: as codificaes e prticas de vida emergentes na produo de objetos cientficos e tecnolgicos e seus interconectados aparatos para delineamento de perfis humanos e interveno sobre as indesejveis variveis da vida (Rabinow, 2002). Todos esses saberes das cincias voltados compreenso da psique so poderosas ferramentas usadas na definio dos perfis dos adolescentes em conflito com a lei e orientam as decises judiciais e o controle sobre eles. No est no escopo deste artigo discutir a validade ou no destas anlises, no so as teorias que esto em questo. Antes, o que interessa, discutir como elas so usadas para delinear perfis normativos que situam: em primeiro lugar, a adolescncia como uma fase naturalmente vulnervel; em segundo lugar, os adolescentes com determinada experincia familiar e comunitria, sobretudo os moradores de bairros considerados vulnerveis, como potencialmente perigosos pelo seu prprio contexto de vida; e, em terceiro lugar, o prprio comportamento analisado no contexto de execuo das medidas socioeducativas como determinante de um transtorno de conduta.
O parecer psicolgico de Ivan O parecer psicolgico do garoto Ivan, redigido por um analista tcnicopsiclogo da Fundao CASA, marcado por dois pontos bsicos: a caracterizao da situao familiar e a relao dele com as drogas. A instituio seleciona aqueles aspectos que a ajudam a delinear o problema, as causas do desajuste, os elementos a serem
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consertados agora baseada nas vrias facetas da vida cotidiana do jovem avaliado.
Sobre a tendncia antissocial, o relatrio psicossocial segue lgica muito prxima da teoria de Winnicott: enfoca caractersticas do desenvolvimento da personalidade, assim como do desenvolvimento moral, tendo em vista os fatores ambientais (meio familiar de origem e grupos sociais de referncia) que podem contribuir para a manifestao de condutas desviantes das normas estabelecidas socialmente e passveis de evolurem para a psicopatologia e para o envolvimento em situaes de conflitos com a lei. A finalidade analisar se o jovem tem o perfil criminoso e se a internao necessria pois livre ele ir reincidir ou no. No parecer psicolgico, o garoto descrito como algum que possui sentimentos de negao da realidade, embora se mantivesse durante as entrevistas com postura adequada, espontnea e solcita, apresentando memria preservada, nvel de inteligncia adequado a sua faixa etria, orientado no tempo e no espao. A fronteira entre o normal e o patolgico est posta. O relatrio afirma que o rapaz possui um discurso de idealizao da dinmica familiar, negando a competio e rivalizao entre os irmos, bem como a desproteo que vive por no possuir figuras masculinas de identificao positiva. Ao citar o padrasto continncia de suas identificaes masculinas a psicloga destaca o relacionamento conflituoso devido ao uso de substncias etlicas. O jovem se sente angustiado por no ter exemplo masculino positivo, ao que soma a ausncia de informaes sobre o pai biolgico. A me caracterizada como referncia positiva por ser atenciosa s orientaes institucionais, estando presente nas visitas, atendendo as nossas convocaes, mantendo contatos telefnicos, acompanhando Ivan neste processo ressocializador, no medindo esforos para conseguir imprimir mudanas em sua vida. Entretanto, o relatrio questiona a capacidade da me de evitar a reincidncia: nele se descreve que o jovem est afastado da escola e desacata as regras familiares, o que favorece seu envolvimento em situaes delitivas, bem como com pessoas de ndole duvidosa. A concluso do parecer sobre as relaes familiares de Ivan que diante do quadro e com propsito de chamar a ateno do mundo (me), exposto a repetidas frustraes, o jovem vem a infracionar e a transgredir regras socialmente aceitas, tendo por finalidade receber os limites sua conduta. O relatrio impressiona pela similaridade do argumento de Winicott: a criana antissocial, que no encontrou limites devidamente direcionados pela famlia, recorre sociedade como ltima instncia a fim crescimento emocional.
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de que se estabeleam seus primeiros limites para que ocorram, ento, os estgios de
A influncia da teoria de Winicott sobre as elaboraes do relatrio diz respeito a uma tendncia no atendimento socioeducativo em que teorias comportamentais enquadram as manifestaes humanas, com pouca ou nenhuma contextualizao crtica do caso. So consideradas situaes familiares bastante comuns como comprovantes de uma teoria orientadora. A leitura institucional tornou-se um molde, um padro de anlise acabado antes mesmo do incio do atendimento. Se o adolescente tem ausncia da figura paterna, se est envolvido com criminalidade e reconhece o uso de alguma substncia psicoativa, ele se enquadra no perfil de desviante, delinquente, antissocial estando assim criada uma viso normativa que caracteriza o adolescente em conflito com a lei, seu perfil e seu tratamento. O segundo ponto do relatrio sobre o pretenso dilema de Ivan com as drogas. Assim relatado o problema: Ivan refere que, por curiosidade, iniciou uso de maconha, dando continuidade at o momento, intensificando assim que se sente estressado, no demonstrando crtica quanto aos malefcios que a mesma causa ao seu desenvolvimento. As orientaes da equipe psicossocial frente a esta questo foi o seu encaminhamento para um tratamento de drogadio: ressaltamos que o adolescente est sendo encaminhado ao Centro de Ateno Psicossocial CAPS, com o intuito de trabalhar os malefcios que o uso de entorpecentes acarretam em seu desenvolvimento biopsicossocial, sendo orientado quanto importncia em dar continuidade quando de sua desinternao. Vejamos as ltimas palavras do parecer psicolgico, que defende a manuteno da medida de internao: Ressaltamos que durante sua permanncia na medida de internao sano, daremos continuidade s orientaes, sensibilizaes e intervenes psicossociais, com relao aos transtornos causados pelo consumo de substncias txicas a si e a sua famlia, internalizao de novos valores sociais e ao trabalho de autoconhecimento, previsto na psicoterapia. Salientamos que Ivan conta com respaldo familiar frgil e os vnculos afetivos necessitam de serem trabalhados para que se fortaleam e sejam realmente referncia de autoridade na vida do jovem. Desta forma, avaliamos que h necessidade de prorrogao da medida educativa ora em curso para que possamos atingir os objetivos propostos. Embora o relatrio tenha sido favorvel manuteno da medida de internao, o juiz definiu pela medida em meio aberto de Liberdade Assistida, pois a famlia compareceu audincia e, assim, indicou que pode
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fazer a tutela do adolescente.
Ivan foi analisado no relatrio a partir de uma avaliao de seus estados mentais. Segundo o documento, ele nega a realidade, embora do ponto de vista biofsico e cognitivo tenha se mostrado solcito s entrevistas, com postura adequada e memria preservada. Seu estado emocional o situa como algum que idealiza o que na realidade nocivo sua sade a rivalidade com os irmos, a negao do padrasto, a ausncia de informaes sobre o pai biolgico. O relatrio afirma, portanto, que Ivan vive em desequilbrio emocional por causa da desestrutura familiar e do uso de drogas. A despeito do esforo da me, a famlia tida como incapaz de tutelar o filho, sendo necessria a interveno do Estado. As medidas socioeducativas no constituem apenas uma estratgia punitiva, mas um tipo de pena que tem como foco e sentido o ajuste psicolgico do adolescente. Argumento bastante usado por alguns tcnicos da Fundao CASA o de que a internao boa para o adolescente. Nessa concepo, a privao de liberdade protege o adolescente dele mesmo. Os tcnicos psiclogos tm o desafio de delinear os traos de personalidade e de carter, as intenes e recordaes pessoais no sentido de caracterizar o perfil e antecipar a possvel reincidncia (ou no) do ato infracional.
A mente de Ivan para no abalar o psicolgico Ivan descreve a sua trajetria de vida com elementos que foram referenciados no relatrio da Fundao Casa. Em entrevista, afirmou que saiu de casa com doze anos, pois no aceitava o padrasto, um p de cana intil. Do pai ele no sabe nada, diz apenas que o pai foi covarde, abandonou minha me, eu fiquei assim com uma mgoa no passado. O discurso de Ivan comigo mostrou-se, num primeiro momento, bastante parecido com o quadro delineado pelo relatrio tcnico, relacionando os problemas com o pai com a entrada na criminalidade. Entretanto, h uma divergncia fundamental com o relatrio tcnico: a entrada na criminalidade tida pelo adolescente como uma forma de entrar no mundo adulto, de se emancipar, de ter suas prprias ideias. Eu tava comeando a querer ver como que o mundo, comeando a entrar no sistema do mundo. Este delineamento marca o campo de conflito entre a perspectiva do adolescente e a do socioeducativo: uma disputa simblica entre vises da mente, da capacidade de autorregulao do indivduo. As falas do adolescente se voltam para como
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superar o trauma da ausncia paterna.
Eu t fazendo o meu proceder, t correndo atrs, o que ele (o pai) no me deu quando eu era pequeno eu quero ter, 50 mil vezes o que ele no me deu eu quero ter. E se algum dia eu tiver um filho, vou honrar o meu filho e poder criar ele bem mais melhor do que eu fui criado.
No incio da entrevista, perguntei sobre as conversas que ele teve com o psiclogo durante a internao. Para Ivan, os tcnicos da Fundao CASA querem ajudar. Eles do uma orientao, t ligado? Ensina coisas pra tirar a gente desta vida, um tipo de ajuda, mas no consegue porque as palavras que eles falam no servem muitas vezes no nosso mundo. Perguntei por que as palavras do psiclogo no serviriam para o seu mundo. Ah, no crime eu aprendi a lidar com as pessoas, aprendi a ter um bom papo, aprendi a ter conhecimento, passei a ter o respeito, no nosso dia a dia s sendo humilde, adquirindo transparncia e respeito com o seu prximo. Procurei, ainda, colocar o parecer psicolgico em perspectiva com a sua verso sobre a famlia. Nossa conversa acabou focada na priso de seu amigo Alemo, mais do que na proposta original. Era disso que ele queria falar. Ivan admira muito o Alemo. No perodo em que estive em contato com Ivan, Alemo foi preso, mas eles mantiveram contato por carta. Alemo, evidentemente, no citado no relatrio, embora o rapaz o descreva como um irmo mais velho. Provavelmente este jovem de 25 anos, que uma referncia para Ivan, faa parte das pessoas de ndole duvidosa apresentadas no relatrio. Os conhecimentos que Ivan adquiriu so compartilhados, compem um marco discursivo onde termos como humildade, respeito e transparncia so recorrentes. No se trata de uma viso idealizada: estes conceitos no tm para o adolescente um acento moral. Voc tem que ser humilde com a pessoa, certo? Porque se voc quiser ter respeito, tem que respeitar, seno embaado. O respeito tem a ver com uma conduta prescrita no crime. Morrer como um homem o prmio da guerra, canta o garoto para falar da vida no crime, citando um funk carioca no uma questo de coragem, mas a nossa vida loka, nela estamos de passagem6. Porque nossa vida cheia de surpresas, mano, certo? Quem garante que no pode ter uma viatura na esquina? Quem garante se no tem algum na maldade atrs de voc?. Respeito, humildade, transparncia so necessrios nos jogos de vida e morte, disputados no mundo do crime. A atmosfera de tenso, descrita por Adalton Marques, conceituada por seus
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O trecho citado no funk uma reproduo, recurso intertextualidade, de um trecho da cano Vida Loka Parte 2, dos Racionais MC's, do disco Nada como um dia aps o outro dia.
interlocutores como psicologia, a tnica nesse mundo de imponderveis (2009, p. 110). Ivan disse que mente mesmo voc ganha na priso. Pedi para ele me explicar melhor porque ele acha isso. Na Fundao, por exemplo, no precisa ter tanta mente assim, voc tem um monte de atividades, tem os psiclogos, cursos profissionalizantes. Agora o cara na cadeia... se no tiver uma mente, ele fica com o psicolgico abalado. Para Ivan, o melhor exemplo de mente o Alemo. Ele falou cada coisa, mano, tem dia certo pro cara bater uma punheta, diverte-se o garoto ao contar as histrias do amigo na priso. L tem os caras que ficam observando, os disciplina. L um cigarro equivale a um real, mas no igual a dinheiro, t ligado? Quando algum assume uma dvida tem que pagar. Ivan contou uma histria relatada a ele pelo Alemo, que conseguiu levar 10 gramas de maconha para dentro da cadeia e que um irmo quis pagar com cigarros e ele no aceitou a oferta. Como Alemo foi ameaado, pediu um debate l dentro. Pediu licena para ter a palavra e pegou todos os pezinho do cara7. Segundo Ivan, Alemo argumentou que tinha feito o corre, colocou at parente em risco para ter um lazer, e nem cigarro fuma. Riso tambm mantm contato com Alemo, vizinho e amigo de infncia. Eles se comunicam por cartas. Riso diz que o Alemo est aprendendo a se colocar. Na cadeia, voc aprende a olhar diferente, conta o jovem educador que, embora no tenha passagem, fala como se j tivesse. Voc aprende a conviver de um jeito diferente l no xadrez; por exemplo, em um dia de visita o peo no pode se coar, famlia l na cadeia sagrado, se eu sentir que minha mulher t l e voc comea a olhar ou a se coar j motivo para uma treta. No incio de 2010, Riso estava em risco de perder o trabalho como educador, porque ainda no formado e houve uma diretriz da Secretaria Municipal de Assistncia Social para que s pudesse realizar o atendimento socioeducativo quem tivesse curso superior concludo. Com olhar de admirao e respeito pelo amigo, Riso mostrou a carta para mim e disse: a voc vai ver o que ter uma mente.
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Pezinho significa ter alguma dvida, seja financeira, poltica ou moral. Significa ter algo que pode ser usado contra ele em um eventual debate.
16/02/2010
Saudaes Quero comear te desejando muita paz e sade e espero que ao se fazer presente em suas mos de gladiador que com seus olhos de guerreiro, voc possa identificar o sentimento de amizade verdadeiro que por intermdio desta humilde porm sincera mensiva tento te demonstrar e espero que essas palavras possa te confortar nesse momento de batalha que a vida te oferece, para que voc possa mais uma vez mostrar que vencedor. Saiba que deste outro lado da muralha me encontro em perfeita paz e armnia sem deixar nenhum problema emocional abalar o meu psicolgico, pois apesar da situao ser difcil, a cadeia longa porm no perptua. Aqui moro no X5 estamos em 23 no barraco ta tumultuado e da quebrada to junto com o Gamb, no X4 mora o Paulinho (bulufa), e tem uns manos de Itaquera e da Cidade Tiradentes; pra distrair a mente eu jogo futebol e rola os campeonatos da hora; nos dias de visita os manos cantam um funk loko; A meu parceiro, fiquei sabendo que a quebrada ta embassada, cada dia as coisas ficam mais difceis, os moleques esto me dando assistncia, mas eu sei que no ta fcil; eu fui de trnsito l pra P5 em Hortolndia, fiquei uma semana l, que tive que ir no Frum. Pensei que era minha audincia, mas fiquei sabendo que era a audincia dos menores, agira fiquei sabendo se p minha audincia ser em maro, pacincia a chave n, truta, se Deus quiser vou sair nesta audincia, mas estou preparado para qualquer situao. Sabe meu parceiro o que pesa mais a saudade do meu pessoal, do meu filho, o ms passado ele fez dois aninhos e eu no pude estar com ele, mais se o destino quis assim, assim ser. Vou te pedir um favor, d para voc me mandar aquela sua poesia... dom, dom, sentido do amor, luz que contagia o meu corao... que no consigo lembrar ela, entendeu! Desde j agradeo sua ateno, tamo junto parceiro, a minha mina me disse que vc sempre pergunta se eu estou bem, eu falei pra ela que nossa amizade verdadeira, e ela me disse que vc um dos poucos que se importo, mas isso a, a vida loka. Vou terminando por aqui, te deixando um forte abrao cheio de positividade e progresso, nos que t... * e a ta indo nos pio? J fim de ano, que Deus te abenoe guerreiro, 2010 o ano, logo vou estar a de Celta! * ta pegando umas mina a? Manda retorno...
Seguindo a sugesto de Riso e de Ivan, que consideram Alemo um exemplo de mente, o que esta carta revela sobre a mente? De que forma a mente do Alemo revela facetas da disputa simblica entre a mente de um traficante e a mente do adolescente em conflito com a lei, analisada nos relatrios e usada nas intervenes no sistema socioeducativo? Esboo a seguir algumas interpretaes. A carta inicia com um salve (uma saudao) para o amigo, em que se destaca a comunho entre guerreiros. Na humilde, porm sincera mensiva, Alemo deseja paz e sade a Riso. Alemo espera que suas palavras possam confortar o amigo neste momento de batalha que a vida oferece. A linguagem compartilhada em texto um dispositivo em que um jovem traficante se solidariza com o amigo na lide com a dinmica da vida, especialmente da vida de um mano da quebrada, algum que como ele sobrevive na adversidade (Teles; Hirata, 2007).
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A vida oferece desequilbrios, conflitos, batalhas, ela no a harmonia. Esta s pode ser buscada pelo indivduo. Desta forma, Alemo comea a falar de si na carta, dele que se encontra do outro lado da muralha: me encontro em perfeita paz e armnia sem deixar nenhum problema emocional abalar o meu psicolgico. Este o primeiro e principal ponto da mente: em uma situao de controle externo, como ocorre na priso, apenas o autocontrole pode garantir a sanidade, o no perder-se de si. A sade e o equilbrio emocional no contexto da priso s podem ser conquistados por meio de uma adequao interna e de uma conformidade consigo mesmo, que sintetizada na atitude de no deixar abalar o psicolgico. A mente na priso se manifesta pela capacidade de autocontrole. A mente, portanto, acionada de acordo com as situaes de vida. Aps a apresentao do lugar fsico e emocional em que se encontra, Alemo trata do cotidiano: neste, ele encontra com os parceiros da rua, a quebrada tambm est l, do lado de dentro da muralha, assim como o futebol, o funk, as dificuldades da vida na comunidade, o apoio dos parceiros do crime. No processo da priso tambm esto presentes os mecanismos de controle de sua vida a audincia, com a qual a mente mais uma vez convocada a atuar; pacincia a chave, estou preparado para qualquer situao. No terceiro pargrafo da carta, Alemo desenvolve consideraes mais gerais sobre a vida afetiva. A saudade da famlia, especialmente do filho, a aceitao do destino, do carter incontrolvel de sua vida. Pede ao amigo uma poesia e agradece pela amizade, ela (a mina/mulher) disse que vc um dos poucos que se importo. Assim, ele sintetiza toda a situao: isso a, a vida loka. Ela , simplesmente, incontrolvel e s voc pode lidar com isso. Os amigos talvez nem se importem ou talvez apenas estejam mais ocupados com os seus prprios problemas. A nica possibilidade de lidar com o impondervel da vida o autocontrole. assim que eu interpreto o sentido da expresso vida loka no contexto da carta de Alemo. A carta de Alemo foi um documento coletado na etnografia que me ajudou a interpretar o porqu de ele, Alemo, ser considerado um exemplo de mente, por dois jovens em situaes transversais. Ivan um adolescente em cumprimento de medidas socioeducativas, algum enquadrado em um perfil de desvio, transtorno de conduta, reincidente. Riso o seu orientador, um tcnico do sistema socioeducativo, responsvel por elaborar o acompanhamento e o relatrio tcnico que ir para o o crime, a quebrada (relaes de vizinhana e amizade) e o sistema
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promotor. As vidas de Alemo, Riso e Ivan esto ligadas por interfaces complexas entre
socioeducativo. Tais interfaces so entrecortadas por mecanismos de poder que se revelam no que chamo de domnio do mental, isto , o campo de disputa entre o discurso do sistema socioeducativo e o marco discursivo do mundo do crime8 em torno da sanidade das escolhas dos adolescentes. Meus interlocutores nomeiam a disputa de choque de mentes.
Controle e autocontrole da mente Riso est no fio da navalha. No relatrio ele se v responsabilizado por informar sua supervisora, e depois ao promotor, o fato de Ivan continuar a traficar e usar maconha, assim como sobre o dio que o adolescente tem de seu padrasto. Ivan, quando se dirige me, pergunta cad seu pai?, em tom sarcstico. Seu padrasto vinte anos mais velho que sua me. Ele um pudim de pinga e vem falar merda pra mim; vou acabar matando esse filha da puta, disse o garoto. Ivan falou que Alemo o est ajudando no psicolgico para lidar com o seu padrasto. Eu estou criando uma mente, diz Ivan, que agora conversa mais com a me: T tudo bem? Sobrou alguma mgoa do passado?; No, no sobrou; No? Ento t bom. T tranquilo, meu padrasto l e eu aqui. Para Ivan, outra contribuio importante de Alemo que ele o ajudou a parar de usar cocana e mostrou que a maconha faz a cabea e deixa em paz. Da primeira vez que eu rodei, eu tava usando muita cocana na hora do pente (trabalho), confidenciou o rapaz em entrevista.
Quando voc passa daquela conta, assim, a voc tem que pedir mais, mais droga para o patro. E se voc usou um pouco naquela noite, pra ficar ligado no trampo: 'vou usar mais um pouco daquele outro papelote (de cocana)'. A voc pega e usa um pouquinho, nem que seja um pouquinho j faz diferena. Voc pega: 'vou usar tudo e depois eu pego mais e vou pegando mais e assim por diante, pegando mais'. E a at ento quando voc pegou um tanto certo, a pessoa vem e fala: 'oh, voc t devendo e tal, tal, tal, no queremos mais que voc trabalhe aqui, voc tem pagar, voc tem tantos dias'. E a, o que que voc faz? O que voc vai fazer pra pagar? Ento, se quer usar e ser traficante... no d para ficar usando p.
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Segundo Gabriel Feltran, o mundo do crime uma representao construda de modos distintos, tanto no senso comum brasileiro quanto entre adolescentes e jovens das periferias de So Paulo. Para alm do ambiente criminal, a expresso mobiliza espaos de sociabilidade e produo simblica, que tm se expandido para alm das relaes entre praticantes de atos ilcitos (2008).
Ivan diz que hoje, trabalhando para Alemo, apenas fuma um de remdio, parou de usar cocana no trabalho. A relao dos meus interlocutores com as substncias psicoativas levanta questes importantes quando se pensa na sade pblica frente ao problema das drogas. A sade pblica sempre foi, historicamente, uma rea de interveno sobre o social. No sculo XVIII, a sade pblica como medicina social (Foucault, 1995) possua um carter autoritrio e impositivo; j no sculo XX, e marcadamente nas ltimas dcadas desse sculo, o discurso na sade pblica a situa como rea de interveno cortada pela construo da esfera dos direitos humanos. A prpria ideia da sade como um direito se confunde com o direito vida. Assim, no campo da sade pblica, hoje, coloca-se a questo do direito ao cuidado. Ao pensar o tema do cuidado e a relao com o uso de drogas, percebemos a existncia de um aspecto diferencial: nem todos os sujeitos que usam alguma substncia manifestam problemas com o uso. Ou seja, h que se destacar uma profunda diferena entre usar alguma substncia e ter problemas com o uso. Essa mesma distino opera na construo do cuidado de si e da autonomia. Os adolescentes mantm prticas sociais particulares que produzem disputas e criam pontos de interface com as disciplinas cientficas que constituem o socioeducativo. No tocante ao problema das drogas, visto como um fator de vulnerabilidade pessoal, os jovens traficantes possuem diversidades que escapam dos padres de esquadrinhamento do socioeducativo. O uso de psicoativos tambm uma expresso de escolhas e pode at ser um meio de demonstrao de autocontrole. A relao com as drogas como parte intrnseca da vida loka no se refere loucura como efeito farmacolgico. Na vida loka de alguns dos jovens que acompanhei, a experimentao de estilos marginais e uso de drogas posiciona o corpo como suporte para a interveno deliberada nos seus mltiplos aspectos (perceptivos, cognitivos, afetivos, emotivos). O corpo, por meio destas prticas, produz sensaes, emoes, significados e lugares polticos. So corpos, instrumentos primrios de conhecimento, tal como o antroplogo Marcel Mauss (2003) os concebeu. Assim, os jovens traficantes lembram que suas escolhas tm a ver com vises de mundo e modos de vida que expelem, dialogam ou incorporam critrios epidemiolgicos e/ou psicolgicos. O argumento usado por eles para explicar o uso controlado foi o prprio autocontrole. O autocontrole uma questo hoje para todos que estudam o que faz com que alguns cometam crime, outros no? Alguns abusem de drogas e outros
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comportamento humano, da neurobiologia filosofia. O que que movimenta a ao? O
no? Por que alguns que possuem autocontrole suficiente para no usarem drogas no controlam o automovimento de praticar atos ilcitos? No discurso socioeducativo, o domnio do mental (ou sade mental) organizado, de um lado, a partir da elaborao de diagnsticos que identificam qual o problema de natureza humana que leva o jovem a praticar atos ilcitos, e, de outro, por meio de mecanismos para conhecer e domar a mente criminal, com o intuito de demonstrar a competncia da gesto das vidas e a diminuio dos custos sociais da criminalidade. A busca por delinear perfis e compreender comportamentos humanos est no cerne da corrida para se evitar a reincidncia. O sistema socioeducativo tem hoje, portanto, um objetivo principal: evitar a reincidncia. A scio-educao deve ser capaz de suprimir um nvel do comportamento do indivduo. No caso dos adolescentes que trabalham no trfico de drogas, o sentido da ao socioeducativa mudar o comportamento em seu elemento econmico, a atividade de vender drogas. Os critrios psicolgicos para caracterizao do adolescente continuam recorrentes e atuantes: anlise da memria pessoal, da trajetria de vida com o ambiente familiar, da capacidade de ver a realidade, da permanncia ou no dos traos de personalidade e carter. As tecnologias psicolgicas do socioeducativo avaliam se o indivduo tem o juzo das corretas intenes, crenas e valores, assim como o raciocnio normal. Acontece que o contedo da normalidade psicolgica esperada implica necessariamente em abandonar a venda de substncias psicoativas ilegais, como se esse trabalho fosse em si um sintoma, uma manifestao de distrbios de ordem psicolgica. Como no o , a vulnerabilidade do ambiente social e familiar e a relao com as drogas so os elementos usados para caracterizar o trfico como uma atividade anormal. A regulao do mercado das drogas no Brasil contemporneo compe um cenrio global de encarceramento massivo de pessoas que no cometeram atos de violncia contra indivduos nem subtraram patrimnio de outrem. O encarceramento centra-se em pequenos comerciantes de drogas no violentos e, invariavelmente, moradores de zonas pobres urbanas. Os adolescentes em cumprimento de medidas socioeducativas costumam viver em territrios estigmatizados, onde h ostensiva presena policial. O aprisionamento dos jovens moradores de zonas urbanas de baixa renda constitui atualmente poltica do Estado de So Paulo. uma ao afirmativa carcerria termo com que Wacquant (2008) caracteriza o estado penal estadunidense que compe um amplo nos Estados Unidos da Amrica quanto aqui no Brasil, praticada por meio da guerra s
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processo de criminalizao da pobreza em diversos lugares do mundo. Tal poltica, tanto
drogas, isto : penalizar a pobreza e conter as inmeras patologias a ela associadas (Wacquant, 2008). Em minha experincia de campo, a simetria entre diagnsticos de vulnerabilidade de um territrio e represso policial simbitica. Em Nascimento da biopoltica, Foucault havia indicado que desde a dcada de 1970, um pensamento neoliberal propunha o enquadramento do combate ao trfico de drogas em uma racionalidade de mercado. Isso implicou uma poltica voltada aos pequenos traficantes, que teve como consequncia uma supresso antropolgica do criminoso9 e uma ao de controle de um comportamento considerado econmico (Foucault, 2008, p. 353). Os traficantes (estes pequenos traficantes das esquinas, dos varejos em bairros pobres) so punidos independentemente de uma anlise de periculosidade, da violncia do crime, ou at mesmo das quantidades de drogas apreendidas. Em uma governamentalidade neoliberal, a ao penal deve ser uma ao sobre o jogo de ganhos e perdas possveis, isto , uma ao ambiental (idem, 2008 p. 354). Isto significa que a interveno governamental atua na regulao do mercado da droga por meio de uma psicologia ambiental (idem). Adotando a hiptese de que a guerra s drogas no Brasil contemporneo se enquadra em uma grade de inteligibilidade do mercado, pode-se inferir que a questo da reincidncia no sistema socioeducativo tem menos a ver com o perfil criminoso do que com a preocupao da gesto governamental com os clculos dos custos da represso. Conter os jovens destes bairros permite uma disperso do trfico de drogas para outros territrios das cidades, para diferentes mercados, e ainda uma forma de controle de populaes indigestas em uma sociedade extremamente desigual, como a brasileira. Qual seria, ento, o sentido da busca pelo perfil do reincidente no sistema socioeducativo? A tecnologia ambiental anunciada por Foucault (2008), como parte de uma governamentalidade neoliberal, no implica uma anulao das tecnologias que visam a influir no comportamento dos indivduos. Elas continuam fortemente atuantes, mas, hoje, mais do que docilizar corpos, elas servem como dispositivos de saber-poder que viabilizam a ao sobre ambientes, no apenas territoriais, mas principalmente de mercado. Um psiclogo da Fundao CASA me disse certa vez que o seu trabalho tornar o adolescente consciente de suas escolhas e das consequncias delas: se ele quer
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Foucault assim define a supresso antropolgica do criminoso: a postulao de um elemento, de uma dimenso, de um nvel do comportamento que pode ser ao menos interpretado como comportamento econmico e controlado a ttulo de comportamento econmico (Foucault, 2008, p. 353). Em nota, Foucault define que um sujeito econmico um sujeito que, no sentido estrito, procura em qualquer circunstncia maximizar seu lucro, otimizar a relao ganho e perda; no sentido lato: aquele cuja conduta influenciada pelos ganhos e perdas a ela associados (Foucault, 2008, p. 353).
trabalhar no trfico de drogas tem que estar consciente que ele provavelmente ser preso e, talvez, morto. A conscincia , para os estudos neurolgicos, um inescrutvel mistrio Como possvel, em um mundo totalmente fsico, a existncia de algo irredutivelmente subjetivo e fenomenal como a conscincia? (Costa, 2005, p. 14). Ou seja, no existem mecanismos objetivos nas biocincias para se trabalhar com a conscincia; ela subjetiva e fenomenolgica. Ao tentar conscientizar, a resposta do sistema socioeducativo no compreender a subjetividade dos adolescentes; antes uma busca constante para decifrar o perfil do criminoso preenchendo o vazio entre o fsico (o corpo ou psicossoma) e o subjetivo, com contedos psicolgicos pr-determinados e fortemente marcados por caractersticas ambientais (meio familiar de origem, bairro, grupos de referncia). Isto quer dizer que, de fato, pouco importa conhecer a vida e o ponto de vista dos adolescentes, suas experincias e viso de mundo, como preconizado na scioeducao10. O que importa o resultado, isto , a no-reincidncia. A no-reincidncia hoje o indicador de sucesso mais perseguido pela ao socioeducativa. A avaliao do sistema se d em duas frentes complementares: na primeira delas, a referncia de sucesso a capacidade de tirar de circulao jovens considerados perigosos ou indesejveis, prevenindo o surgimento de (novos) bandidos atravs de diagnsticos biopsicossociais; na segunda, a eficcia medida pela qualidade do mapeamento da vida social, comunitria e familiar e das formas de acompanhamento do adolescente em seu prprio contexto de vida. O objetivo, ento, chegar a alguma forma de saber-poder, a alguma tecnologia poltica que garanta o controle mesmo quando o jovem no est mais em cumprimento da medida, demonstrando a eficincia do sistema por meio das estatsticas de reincidncia. O domnio do mental , hoje, um campo primordial para a execuo de medidas socioeducativas; diagnosticar o uso de drogas e nele intervir e abordar traumas
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Destaca-se no campo de debate sobre a noo de scio-educao o trabalho de Antnio Carlos Gomes da Costa. Costa (2001) apresenta a proposta de uma pedagogia da presena para o reconhecimento da imensa vontade de ser aceito, de viver e libertar-se do adolescente. Segundo Costa, a verdadeira socializao no uma aceitao dcil, um compromisso de exigncias, ou uma assimilao sem grandeza, ela uma possibilidade humana que se desenvolve na direo da pessoa equilibrada e do cidado pleno (Costa, 2001, p. 71). Na scio-educao, o jovem ter a liberdade (o direito) de exprimir, quando isto corresponde sua vontade ou ao seu entendimento, a indignao salutar que induz denncia e ao combate da injustia e da opresso que povoam a vida dos homens em uma sociedade como a nossa (idem). Como o prprio autor enfatiza, tal pedagogia est longe de compor o sistema de atendimento ao adolescente autor de ato infracional.
fsicos e psicolgicos entre outras causas de transtorno de conduta constituem as atividades centrais da ao socioeducativa, que deve ser desdobrada e, se possvel, persistir no acompanhamento dos jovens em Centros de Acompanhamento Psicossocial (CAPS). A sade mental ganha terreno no campo socioeducativo. No outra parte da fronteira no mundo do crime a noo de mente possui significados especficos que se cruzam com o do socioeducativo. Inteligncia, sagacidade, capacidade comunicativa, astcia, opinio, proceder, atitude, sangue nos olhos (coragem), objetivos concretos, palavra-ao a noo de mente a prpria ao esperada de um jovem que trabalha no trfico. A mente o que permite ler a complexidade do contexto do trfico, um negcio de alto risco econmico e pessoal. Um traficante, em qualquer posio na hierarquia do negcio, pode perder tudo de um dia para o outro. O amanh pertence a Deus, nesse ramo profissional. Quem trabalha com o trfico um vida loka, pois seu trabalho altamente errtico e arriscado. A mente tambm o instrumento de elaborao de modos subjetivos de lidar com as incertezas da vida comum s experincias profissionais de diversos jovens dos territrios em que realizei pesquisa de campo. Sendo um educador social, Riso no corre os mesmos riscos que Alemo. Porm, em determinado momento de sua trajetria profissional, teve que ter uma mente mudaram as regras na gesto municipal, ele perderia o emprego, mas teve que manter o autocontrole. A carta do amigo Alemo um documento de compartilhamento de significados entre um educador social do sistema e um traficante preso. Os contedos de uma mente s so compartilhados entre jovens vizinhos, de maneira intersubjetiva. Posicionar-se com uma mente, aqui, sempre uma formulao pessoal, mas a elaborao da mente em linguagem compartilhada pelos pares geracionais de um bairro vulnervel. Ivan recebe este aprendizado, procura desenvolver sua mente e aplic-la nas situaes cotidianas de um jovem aprendiz do comrcio de drogas. O que h entre o comrcio das drogas como atividade e o crime como marco discursivo? A mente ou melhor, desejos, crenas, intenes que se materializam em decises e aes. O sistema socioeducativo no tem ferramentas para avaliar a mente, no sentido nativo dado pelos interlocutores da pesquisa. A mente, para eles, no se enquadra em um perfil mdio, localizado por sintomas ou trajetrias de vida. A mente de meus interlocutores no pode, tampouco, ser localizada por mtodos
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epidemiolgicos. Menos ainda ser mapevel por um cerebroscpio um aparelho
capaz de, escaneando exaustivamente os estados cerebrais de uma pessoa, nos dizer o que ela est sentindo, desejando e at mesmo pensando (Costa, 2005, p. 14). A mente define-se na escolha; ela vital, ela aciona. A mente diz respeito s escolhas que podem ser feitas em um terreno que possui uma fronteira social a do trfico como bando e uma interface social a do trfico como meio para a realizao material. O domnio do mental revela, em suma, os efeitos dos conhecimentos que so acionados no contexto de execuo de medidas socioeducativas pelo choque da mente criminal com a mente socioeducativa e pelas tticas de poder que constituem os elementos dessa peleja.
Doutorado em andamento, FSP/USP Professor do Mestrado Profissional Adolescente em Conflito com a Lei - UNIBAN paulomalvasi@hotmail.com
Paulo Artur Malvasi
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Resumo: Este artigo apresenta uma trama etnogrfica que se desenvolve a partir do acompanhamento da experincia de um adolescente em cumprimento de medida socioeducativa. A trama descrita expe a tenso entre a viso normativa do diagnstico psicolgico do adolescente e a utilizao da palavra mente, pelo prprio adolescente e por seus interlocutores, como categoria, atributo e locuo. Enquanto o trabalho tcnico de delinear um perfil para o adolescente infrator o situa no limite da razo, este procura se firmar em uma racionalidade que enfatiza os desafios concretos de sua vida cotidiana - a experincia incerta, dinmica, arriscada da vida loka. O encontro do uso institucional no sistema socioeducativo da linguagem cognitiva e comportamental da psicologia e o recurso do adolescente e seus interlocutores do crime expresso ter uma mente configura-se em um campo de disputas simblicas, indicando o domnio do mental como fronteira e interface entre saberes e poderes que permeiam a trajetria do adolescente. Palavras-chave: mente, dispositivos de controle, disputas simblicas, sistema socioeducativo.
Abstract: This article presents an ethnographic plot that develops from monitoring the experience of a teenager under socio-educational measure. The plot described exposes the tension between the normative view of adolescent psychological diagnosis and the use of the word mind, by the adolescent himself and his interlocutors, as category, attribute, and locution. While the technical work that aims to outline a profile for 'infractor adolescent' places him at the limit of reason, he tries to stand on a rationality that emphasizes the practical challenges of daily life - the experience uncertain, dynamic, risky, the 'crazy life'. The meeting of the institutional use in the socio-educational system between the cognitive and behavioral language at Psychology and the feature of the adolescent and his interlocutors of 'crime' to the expression 'have a mind' is configured in a field of symbolic disputes, indicating life as a border and interface between knowledge and power that permeate the trajectory of the adolescent. Keywords: mind, control devices, symbolic disputes, socio-educational system.
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Relato de um impasse de pesquisa: Introduo trajetria de Nando1
Taniele Rui
Mas mais fcil e ao mesmo tempo mais difcil estudar fatos que se desenrolam sob nossos olhos (...). Mais fcil porque a continuidade da experincia est salvaguardada, com todos os seus momentos e cada uma de suas nuanas; e tambm mais difcil, porque so nessas rarssimas ocasies que percebemos a extrema complexidade das transformaes sociais, mesmo as mais tnues; e porque as razes aparentes que atribumos aos acontecimentos nos quais somos atores so muito diferentes das causas reais que neles nos determinam algum papel. O suplcio do Papai Noel. Claude Lvi-Strauss 2008: 14
Ao longo de nossas pesquisas, ns antroplogos muitas vezes nos deparamos com situaes, eventos e/ou trajetrias pessoais e sociais que parecem escapar s diversas tentativas, frequentemente vs, de anlise. Quando isso ocorre, no incomum gastarmos um bom tempo pensando, refletindo, olhando mais uma vez, olhando de novo e por outro ngulo, sempre em busca de apreender o que parece no caber nas nossas molduras interpretativas. Nesse processo, inmeros textos ficam inacabados, repousam em algum arquivo de computador espera do insight que permitir ligar a experincia emprica ao debate terico. A trajetria de Nando2 (ainda em estado bruto e descrita ao final desta introduo) um desses casos de fracasso analtico. Tambm de fracasso poltico. H pelo menos quatro anos, quando comecei a orden-la, tento, de muitos modos,
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Agradeo imensamente a Patrcia Gimeno, Rafael Cintra, Marina Moreto e Carolina Bottosso, cujos comentrios tornaram esse impasse maior. Me protegeram, assim, de anlises apressadas. Desire L. Azevedo me auxiliou na composio final. 2 Trata-se de um nome fictcio, visando preservar a identidade pessoal.
interpret-la, sem conseguir uma forma que me parea mais consistente, adequada divulgao. Contudo, ao invs de ficar paralisada nessa busca, optei aqui, arriscadamente, por compartilhar com o leitor alguns impasses envolvidos nessa ambio malsucedida. Opto por essa forma inacabada porque acredito que, em si, a histria de Nando merece ser lida e, no que ela tem de insolvel, tanto em termos analticos quanto polticos, residem muitos dos dilemas envolvidos na pesquisa e no trabalho com adolescentes em situao de rua, frequentemente autores de atos infracionais3. De partida, explicito que a minha relao com Nando intelectual, afetiva e poltica e est alm dos meus recortes estritos de pesquisa. Tenho mantido contato com ele desde 2003, quando atuava como educadora social de um projeto de extenso da Universidade Estadual de Campinas. Posteriormente, convivemos de maneira ainda mais intensa ao longo de minha pesquisa de mestrado (2005 e 2007) e segui observandoo entre 2008 e 2009, atravs de participao em atividades de programas de educao de rua e de atuao prtica na capacitao a profissionais de abrigos especficos destinados a esse pblico. s vezes ainda o vejo, do nibus, quando passo pelo centro da cidade de Campinas. Nesse perodo de oito anos acompanhando o menino, a rede assistencial, a poltica municipal, a produo terica sobre o tema e as reflexes se somaram, sem, contudo, estarem cristalizadas. A trajetria que ser apresentada no nem completa, nem extensa. Compreende o perodo de 2003-2011. Para comp-la recorri a relatos de nossas conversas, registrados em meus cadernos de campo, e fui atrs de relatrios produzidos sobre Nando pelos servios de educao de rua e pernoite protegido, que me autorizaram a pesquis-los. Ela compreende mais suas estadas nas ruas e suas passagens pelas instituies de assistncia e de privao de liberdade o que, em alguma medida, me faz recair naquilo que Claudia Fonseca (2002) critica: meninos e meninas que esto nas ruas muitas vezes so pensados como se no tivessem laos sociais. Para quem trabalha com essas crianas e adolescentes parece mais fcil pensar assim, provoca Fonseca, porque isso facilita o trabalho, uma vez que s se lida com a criana e no com os adultos que esto com ela. Com isso, entendemos pouco sobre suas escolhas e sobre o que se passa em suas casas. Tambm entendemos quase nada sobre as instituies destinadas a atend-los. Desse modo, fao a autocrtica de que a minha construo dessa trajetria reproduz um modus operandi de recolhimento de histrias de vida realizado por muitos
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De acordo com o Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA, art.103), considera-se ato infracional a conduta descrita como crime ou contraveno penal.
projetos socioeducativos. Narram-se fatos do presente, pouco se sabe sobre o passado. O menino frequentemente aparece separado de todas as relaes sociais que o circundam e constituem. Ainda assim, minha nica defesa argumentar que, ao explicitar esse formato narrativo, busco estimular a reflexo. Cabe ainda mais uma palavra sobre a composio feita a partir de fontes to distintas. Eu poderia observar cada um dos relatos produzidos por instituies especficas para promover um exame dos distintos tipos de polticas e projetos socioeducativos, visando mostrar modos diferentes de entendimento, atendimento e encaminhamento de seu caso. Mas no objetivo um julgamento a projetos especficos. Me pareceu melhor observ-los em conjunto, pois, independente do encontro de Nando com uma ou outra instituio, o seu destino trgico que sempre desafiou a anlise. Obviamente, tambm essa opo tem problemas. Uma vez que produzidos a partir de uma diversidade de fontes e relatos institucionais, seria possvel (ou mesmo justo) construir um encadeamento de fatos? Servios criados muito tempo depois de Nando j estar nas ruas poderiam ser responsabilizados pelo desconhecimento de sua trajetria? Novos funcionrios que tentam de modo bastante afetuoso se aproximar do menino poderiam ser criticados por aquilo que no sabiam? No tenho respostas a tais perguntas, ainda que as considere bastante pertinentes. Vamos a Nando. Desde os treze anos, o menino visto circulando entre sua casa, a rua, as instituies de acolhimento e de privao de liberdade. Esse constante trnsito entre casa, rua e instituies de acolhimento tornava confusa a categoria de menino de rua, bastante problematizada pelos estudos acadmicos4; j sua circulao entre casa,
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A dificuldade de classificao ecoa na prpria bibliografia sobre o tema, assim como na poltica de atendimento. Historicamente, a expresso meninos da rua apareceu no Brasil nos meios acadmicos em 1979 (Ano Internacional da Criana), com o livro de Rosa Maria Fischer Ferreira, para referir-se s crianas e adolescentes que vivem em situaes de marginalidade socioeconmica na grande So Paulo (Fischer Ferreira, 1979, p. 17) e que tm a rua como espao de trabalho, moradia, consumo e lazer (idem, p. 76). Fazendo parte de uma literatura que surge na dcada de 80 (Guirado, 1980; Cheniaux, 1982; Violante, 1982; Luppi, 1982; Arruda, 1983) e que busca denunciar o contexto de explorao e maus-tratos que estas crianas vivem no interior das instituies, Fischer Ferreira explicitava a dificuldade de classificao que perpassava as crianas e jovens em condies de marginalidade. Estudos posteriores (Frangella, 1996; Adorno, 1999; Gregori, 2000; Fonseca, 2002) mostraram que o fenmeno mais recorrente e instigante dessas crianas e adolescentes no reside na sua estadia na rua; mas no fato de que circulam constantemente entre suas casas, a rua e as instituies. Como Gregori (2000) afirma, os vnculos nunca se desfazem e o que existe uma constante circulao, ou, em uma frase ainda mais sinttica, estar na rua implica em ir pra casa de vez em quando. Contraditoriamente, a circulao que os caracteriza tambm o que impe um dilema na sua classificao. Ainda nesse contexto, a expresso politicamente correta em situao de rua comeou a ser usada para indicar que eles esto de passagem pela rua, e so carentes das prerrogativas do Estatuto da Criana e Adolescente (ECA): boa alimentao, sade, escola, moradia, ateno dos pais. (Frangella, 1996, p. 10). Em alguma medida a ideia de situao de rua pretendia dar conta do fenmeno da circulao e da passagem, alm de expressar o
rua e as instituies de privao de liberdade e/ou de cumprimento de medidas socioeducativas tornava igualmente problemtico apreend-lo simplesmente pelas categorias legais de adolescente infrator ou em conflito com a lei5. Se a primeira categoria, em termos legais, lhe garante proteo; a segunda o torna objeto de sanes corretivas e/ou punitivas. Assim, na sua confusa dinmica de circulao ele poderia ser visto pelos pesquisadores, pelos educadores ou pela justia ora como um menino de rua, ora como um adolescente em conflito com a lei o que resultava em encaminhamentos bastante distintos. Buscar causalidades foi tarefa que, de antemo, eu tambm descartei: se a vivncia nas ruas dava a Nando brechas e oportunidades para cometer prticas infracionais, tais prticas tambm faziam com que ele permanecesse ainda mais no circuito das ruas. A cada vez que saa da FEBEM6 dava mostras de querer deixar de frequentar tal circuito. Como isso no acontecia, ele ficava nas ruas onde, por sua vez, era muito difcil manter a regularidade proposta pelas penas de Liberdade Assistida. Ele constantemente era detido porque no cumpria L.A.. O tempo passou. Nando completou 18 anos. Foi preso em uma penitenciria, virou adulto. A passagem temporal me provocou muitas reflexes. Especialmente pela ideia difundida, materializada em conceitos, de que os adolescente vivem presos na esfera do imediato, inebriados pelas iluses da liberdade existente na rua e pela possibilidade de nela angariar recursos e relaes. Vista no presente, verdade que a fragmentao (Frangella, 1996), a circulao (Fonseca, 2002), o trnsito (Adorno, 1999) e a virao (Gregori, 2000) caracterizam a dinmica de meninos e meninas cujas histrias se assemelham as de Nando. Porm, observ-los durante um perodo maior de tempo implica em considerar que tal dinmica guarda consigo um aspecto bastante aprisionador, que dificulta as chances reais de sada. O presente inconstante, cheio, atraente; o correr do tempo perigoso, pode ser sem fim. H, portanto, diferenas analticas significativas dependendo do recorte temporal realizado.
desejo de que a estadia nas ruas seja provisria. Essa expresso , no geral, a mais usada pelos executores da poltica pblica. 5 Trata-se daquele indivduo que, tendo cometido infraes lei e sido detido pela polcia, j foi julgado, condenado e encaminhado oficialmente pela justia para o cumprimento de uma medida socioeducativa. (Feltran, 2010, p. 215) 6 Utilizo a expresso FEBEM porque este era o seu nome poca. A partir da Lei Estadual 12.469/06, publicada em 23/12/2006, a FEBEM passou a receber o nome de Fundao Centro de Atendimento Socioeducativo ao Adolescente (Fundao CASA). A mudana de nomenclatura faz parte da ampla reformulao da poltica de atendimento da instituio. Para mais informaes sobre a histria dessas polticas, ver Pilotti e Rizzini (1995), Marclio (1998), Passetti (1999).
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Ao longo de toda a adolescncia de Nando, eu tambm estranhei uma constante mudana na nomenclatura e nas propostas dos projetos socioeducativos e corretivos. A poltica toda mudara, projetos novos foram criados, os velhos ganharam outros endereos, enquanto Nando permanecera em sua circulao. Inicialmente, ao recolher elementos para compor a sua histria, essa me parecia, enfim, uma boa discusso: a constante mudana de projetos contraposta circulao aprisionante do menino. Lancei a hiptese de que, nessas transies polticas, o possvel apagamento da memria das trajetrias dos adolescentes trazia srias consequncias continuidade dos projetos socioeducativos, bem como ao prprio menino. Amparada em Hannah Arendt, eu imaginava que sem testamento parece no haver nenhuma continuidade consciente no tempo, e portanto, humanamente falando, nem passado, nem futuro (Arendt, 1972, p. 31). Nesse sentido, rememorar sua histria poderia ter tanto a pretenso poltica de oferecer um testamento, em forma de testemunho, quanto de refletir acerca da no existncia deste. Sem passado, no h futuro. Na ponte entre os dois, est a importncia da escrita. Contudo, eu ignorava o fato bvio de que muitos desses relatos eram produzidos justamente por executores/educadores/monitores que participavam de tais polticas e projetos. Tratavam-se de relatos feitos para usos internos, ou seja, eram escritos para eles mesmos, objetivando a comunicao da experincia. No se tratava, ento, de uma falta de escrita. A questo que eles no eram lidos ou que, quando lidos, no impediam uma repetio das mesmas aes. Voltei ento minha ateno para esses projetos. Na fala dos educadores e de executores de medidas mais progressistas havia uma constante retomada dos discursos que enfatizavam a dinmica intermitente e fragmentria da rua, o longo e penoso processo envolvido na tentativa de romper tais circuitos, a positividade que marcava as relaes entre esses adolescentes, a rua como espao tambm de criatividade e virao. Tais falas se contrapunham de maneira incisiva aos objetivos polticos de limpeza urbana e s questes de eficcia propostas pelos financiadores de projetos e pelos governos: quantos meninos vocs tiraram das ruas?, quantos meninos vocs conseguiram recuperar? Havia uma disputa pelos modelos e modos de ateno. Mas tambm a, mais uma vez, era necessrio considerar que no apenas de um campo de embates entre discursos e ideias que se trata. Em si, tambm tais projetos so marcados pela falta de continuidade. As propostas so sempre repensadas. Os sempre retomado, seno do zero, de uma etapa muito inicial. Em cada perodo, os
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funcionrios rodiziam bastante. Ambos duram em mdia dois anos e, ao fim, o processo
funcionrios esforam-se em construir relaes de vnculo, bastante afetuosas o que no deve ser desconsiderado7. Porm, de uma perspectiva mais estrutural, tambm essas relaes so fugazes. E, alm dos meninos, muitos educadores e funcionrios adoecem e sofrem com essas contnuas rupturas. A essa descontinuidade de projetos e funcionrios somava-se o correr da vida de Nando, que estava bem longe de ser linear. O fato de ele ser pego cometendo um ato infracional em flagrante e levado para uma UIP (Unidade de Internao Provisria)8 s complicava qualquer iniciativa dos projetos educacionais. s vezes era seu uso constante de drogas que fazia com que ele fosse encaminhado para tratamento. Em qualquer das duas situaes, quando ele voltasse, muita coisa poderia estar diferente, inclusive ele prprio. Junto com um amigo e companheiro de trabalho, Rafael Cintra, ex-coordenador de um programa de pernoite protegido, j chegamos a cogitar outra hiptese: na falta de continuidade das polticas, na impossibilidade de romper o circuito da rua, na vida que acontece a despeito disso, s restaria a meninos como Nando recorrer a uma proteo individual: desconfiar de tudo e todos. Afinal, as acusaes de que meninos como ele so
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A noo de vnculo j recebeu, por exemplo, a ateno de Gabriel Feltran (2010) no seu estudo sobre o CEDECA-Sapopemba e, mais especificamente, para entender o fluxo de atendimento, bem como a relao entre educadores sociais e os adolescentes em conflito com a lei. Nesse texto, Feltran mostra que a ideia de vnculo a primeira de uma trade (junto com encaminhamento e rede de proteo) que tenta aproximar as representaes do jovem favelado a do sujeito de direitos. De caracterstica ao mesmo tempo pessoal e profissional, o vnculo supe idealmente uma relao desigual: na perspectiva do educador, teria contedos tcnicos, que o permitiria manter um distanciamento profissional em relao ao atendido; na perspectiva do adolescente, estaria imerso em significaes de confiana pessoal que o incitariam a se engajar nas atividades propostas. Assim, do ponto de vista do educador, trata-se de uma ideia que pessoal e profissional. Pessoal porque afetiva e profissional porque requer distanciamento. Por sua vez, do ponto de vista do adolescente, o vnculo seria uma relao de confiana estritamente pessoal: a partir desta relao afetiva que ele se engaja nas atividades que lhe proporcionaro o acesso ao universo dos direitos, tratar-se ia, pois, do primeiro passo do adolescente favelado rumo ao mundo pblico do direito. Ou seja, no universo de pesquisa de Feltran, o vnculo a condio elementar da relao. Baseado em contedos densamente pessoais, todavia, tem como pressuposto que a condio original entre educador e adolescente a desvinculao e a desconfiana. A desvinculao (anterior e posterior) para o autor indicaria que dentro da pedagogia do vnculo, educador e adolescente estariam em universos sociais distintos. No que se refere rede de atendimento da cidade de Campinas, as observaes de Feltran no podem ser estendidas em sua totalidade. Penso que ela ignora algo que na minha experincia emprica no pde ser desconsiderado: os educadores tambm, por muitas vezes, se perdem em seu papel de mediadores e/ou representantes do Estado e/ou do mundo pblico do direito. Alijados de participar de instncias deliberativas, eles frequentemente ignoram os propsitos polticos de sua atividade e ficam imersos na busca de uma relao de vnculo com os adolescentes. Muitos deles, ao se depararem com as condies de vida desses ltimos, adoecem fsica ou psicologicamente e chegam , em alguns casos, at a abandonar o trabalho. Ou seja, no contato direto com os adolescentes, tambm esses profissionais so seriamente afetados. A questo da distncia merece, a meu ver, ser um pouco mais relativizada/problematizada. 8 A Unidade de Internao Provisria uma instituio fechada para onde so levados os adolescentes que cometem algum ato infracional. Eles ficam l num perodo de at 45 dias, aguardando a audincia judicial que decidir seu destino.
difceis e desconfiados e que, sobretudo, no aderem s propostas parecem sempre se sobressair. Se isso tambm no podia ser tirado da anlise, ao invs de responsabiliz-los, considervamos mais interessante pensar que, para meninos como Nando, que esto h mais tempo na dinmica intermitente e fragmentria da circulao entre as ruas e as instituies, e que, portanto, j aprenderam que os projetos comeam e acabam, confiar neles e nos seus profissionais uma aposta muito arriscada, que tem como final provvel o abandono daqueles que assumiram to intimamente um compromisso. Este abandono, adicionado a uma trajetria de perdas, transforma-se em mais um argumento da inexorabilidade da desgraa individual do menino. De maneira catastrfica, eu completava assim minha sucesso de impasses. Minhas tentativas analticas se moveram entre a crtica s polticas institucionais e aos projetos socioeducativos, entre pr em suspenso a literatura antropolgica que foca na circulao e virao de tais adolescentes e chegou, ao fim, a cogitar que nesse emaranhado de possibilidades que surge o sentimento de desconfiana to sentido por aqueles profissionais e pesquisadores que tentam se aproximar desses meninos. Havia, ainda, o dever tico de no responsabiliz-los pelo prprio destino. Nada, porm, resistia histria que consegui coletar sobre Nando. Ela era sempre mais...
Nando Em uma das atividades de rua que atuei, em outubro de 2003, conheci Nando. Treze anos, magro, muito pequeno, loiro queimado de sol, de olhos cor de mel, camiseta do So Paulo Futebol Clube, shorts e chinelo. Na ocasio, travamos uma conversa de quase meia-hora sobre o seu time, que na poca deslanchava no Campeonato Brasileiro. Isso se repetia sempre que nos encontrvamos. As conversas sobre futebol nos aproximava e Nando ia ficando cada vez mais entrosado comigo e com os outros educadores. Sinteticamente, a proposta, ento inovadora9 do nosso grupo era fazer
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importante dizer que, embora o trabalho fosse inovador na cidade de Campinas, nesse mesmo perodo que surge a figura do educador de rua em outras cidades brasileiras fruto sobretudo de propostas pedaggicas que comeam a ser criadas depois da implantao do Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA), em 1990. Como relatam Silva e Milito (1995), a respeito do Rio de Janeiro: o scio do menino, em sua plena expresso, tradutor de silncios, instaurador de sua voz, articulador de seus itinerrios tumultuosos, no tanto os da superfcie da cidade, mas sobretudo os das profundezas de suas
atividades em espaos abertos, sem pontos fixos, seguindo a dinmica dos meninos e meninas. Estendamos uma colcha colorida em locais variados de acordo com a dinmica dessas crianas e adolescentes e levvamos uma caixa com materiais como canetinhas, lpis de cor, papis sulfite, crepom e dobradura, domin, corda, baralho, massa de modelar, bola, miangas, etc. Para mostrar o envolvimento de Nando conosco e a prpria metodologia do trabalho realizado, segue o relato de uma educadora, estudante de Letras:
[Nando] sentou e, falando que no sabia fazer nada, j foi logo se envolvendo. Colocando o fecho, cortando a linha ....Comeando um colar de miangas. Quando lhe mostrei que havia um outro pingente de prancha de porcelana, os olhos brilharam...Parou o colar, colou o fio preto parafinado e comeou outro...Fiquei incomodada, pois logo nessa hora o Antnio [outro menino] chegou, nos deu a mo e estava com o colar que havia feito na semana anterior. Pedi a Antnio que mostrasse a Nando o colar que havia feito. E explicasse como se fazia... Para qu...o Antnio dominou o fazer do Nando...Comeou e no parava... E eu falava: Antnio, mostra para o Nando, ensina ele, Nando, c ta vendo? A uma hora tive que pedir ao Antnio que deixasse o Nando fazer um pouco. Parece que h uma coisa forte de domnio e intimidao dos maiores para os menorzinhos...em todos os campos de relaes. O Nando ficou l quietinho, j quase havia desistido de fazer o colar de prancha...Ele que ficou todo animado. Mas voltou a fazer, e no respeitou a ordem que Antnio tinha imposto. Fez de outro jeito, mas no desmanchou. Ficou l ...quietinho.... (Relato de rua produzido em 29.01. 2004)
Em alguma medida, essa aproximao ia de encontro ao objetivo do grupo: por meio da feitura de um colar de mianga objetivava-se construir um vnculo com o menino que pudesse faz-lo pensar sobre a rua e sobre si. Atravs de uma relao dialgica, que tinha como intuito estimular reflexes e desejos de mudana, o grupo tambm aprendia a respeito da dinmica da rua e aprimorava sua tcnica. Nessa atividade, por exemplo, ficava clara a intimidao cotidiana sofrida pelos menores. Com me, trs irmos e uma casa para voltar, Nando passava os dias no centro da cidade de Campinas, tentando ganhar dinheiro no semforo e noite retornava para casa. O menino no frequentava mais a escola e seus principais amigos eram os garotos
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subjetividades errantes, presente, claro e falante, esse o novo personagem urbano: o educador de rua (:149).
que tinham a rua como espao de vivncia e moradia. Seu caso provocava questionamentos no grupo e dividia os seus participantes, na medida em que nos lembrava da dificuldade de definir o pblico-alvo do projeto: os chamados meninos de rua. De maneira geral o grupo concordava que o foco central do trabalho deveria residir nos meninos que ficavam na rua praticamente o dia todo, os estruturados na rua, aqueles que nela construam relaes afetivas, comerciais e de lazer. Todavia, Nando, embora passasse parte do dia nas ruas e comeasse a desenvolver um vocabulrio, vesturio e prticas bastante prximos dos de seus amigos meninos de rua, voltava para casa noite e tinha alguma relao com a famlia. De difcil classificao, no havia um consenso se ele era daqueles meninos que deveriam merecer mais (ou menos) ateno do grupo. Ciente das discusses em torno da nomenclatura e das diferentes formas de habitar as ruas e para evitar que ela impedisse as nossas atividades, o grupo, mesmo se debatendo sobre isso, optou por trabalhar com todos os meninos vistos na rua e que quisessem fazer atividades, contudo, concentrando-se naqueles que l estavam h mais tempo. Como ficava muito na rua, Nando era um dos que mais participavam das atividades do grupo nesse perodo. Aos poucos e durante nossos encontros, fomos descobrindo o quanto ele gostava de RAP e que tinha um irmo, que tambm ficava nas ruas. Acompanhamos o menino at fevereiro de 2004 at ele ser autuado por roubo e levado UIP pela primeira vez. Enquanto estava preso, Nando no presenciou a criao de uma Casa Aberta na cidade, incentivada pela prefeitura e amparada nos termos do ECA10. Sem a permisso de oferecer comida e banho (oferecidos por outro servio), a Casa foi criada para funcionar como um espao onde os meninos e meninas pudessem beber gua, ir ao banheiro, escovar os dentes, comer as marmitas que compravam e realizar atividades de arte-educao promovidas no local. Funcionava das 8 s 17hs, de segunda a sexta-feira. No incio de 2004, todos os funcionrios trabalhavam 40 horas semanais. Ainda indefinidos em sua funo, os educadores percorriam a cidade em busca de outros meninos de rua, faziam atividades ora em espaos abertos e ora na prpria Casa e encaminhavam os adolescentes para outros servios da rede assistencial. Uma psicloga foi contratada e se encarregava de comparecer s reunies da Prefeitura, fazer o
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A histria da criao da rede municipal de assistncia s crianas e adolescentes em situao de rua da cidade de Campinas j foi feita com maestria por Malfitano (2008) e por Cintra (2008). No o caso de recuper-la aqui.
atendimento individual dos meninos e, sempre que possvel, tentava estabelecer um contato com a famlia deles. Em abril de 2004, Nando acaba de sair da UIP e, em medida de Liberdade Assistida, volta para as ruas. Est mais gordo e o aumento do peso, para ele e para os amigos que comentam, indica que estava preso, comendo a comida com salitre da instituio, e que havia diminudo o uso de drogas. Usava tnis, vestia roupas limpas, estava de banho tomado. Dizia-nos que estava dando um tempo no crack e que passou quatro dias usando s maconha. Em atividade de arte-educao que realizamos juntos, ele escreve com desenvoltura a letra de um RAP. Ao v-lo escrever to facilmente, Manezinho, que tambm estava nas ruas, comentou: irmo, o mundo do crime no pra voc no. Contou-nos ter frequentado a escola todos os dias na UIP e mostrou desejo de querer sair da rua. Nos quatro dias que seguiram a sua sada da UIP, Nando ficou na rua apenas durante o dia e arrumou dinheiro para dormir em algum hotel (penses na cidade cuja diria custava por volta de 12 reais) o servio de Pernoite Protegido ainda no havia sido criado. Sem uma rede ainda estruturada que pudesse atender s suas muitas demandas e tendo que contar sobretudo com sua vontade de deixar a rua, rapidamente ele comea a ter um intenso contato com a Casa. Passa por l todos os dias, sempre na hora do almoo, me disse a psicloga, acho que era o horrio que ele acordava. A prpria presena da Casa e seu funcionamento dirio faziam com que os educadores estivessem mais perto do dia-a-dia dos meninos. Estes, por sua vez, utilizavam a Casa para os mais diversos fins, inclusive, para resolver pendncias e brigas da rua, de que exemplo o relato abaixo:
Aconteceram fatos muito preocupantes. (...) S presenciei o primeiro (o do Rafa): o Lo e o Nando entraram correndo na sala do telefone quando a psicloga e eu conversvamos (...) Eles disseram que o Rafa teve um envolvimento com uma travesti e que agora ele os perseguia, porque o provocaram. De repente chega o Rafa com um fio eltrico bem grosso, ameaa-os e vai embora. Em pouco tempo ele volta com uma faca grande, enferrujada. (Relato do educador, 15.06. 2004)11
Sem conseguir levar seu projeto a cabo e mais vontade na rua, j sabendo utilizar-se da Casa para proteger-se dos conflitos que provocava, Nando j tinha voltado a consumir crack. Seus tnis foram trocados por pedra, apresentava-se sujo,
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Ao invs de atribuir nomes fictcios aos funcionrios da Casa, apontei sua funo.
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com cabelos oleosos, muito magro. Depois de seis meses na rua, Nando foi detido novamente, quando pedia dinheiro na porta do supermercado Po de Acar, segundo ele, porque queria comprar algo para o caf da manh. Os policiais puxaram sua ficha e estava anotado o descumprimento de L.A.. Foi encaminhado para a FEBEM depois de passar pela UIP. Mais prximos dele, os educadores o visitam. A Casa continua seu trabalho ainda em fase de implementao. Aps um ano, j h relatos de Nando na rua novamente. Nesses relatos, ele lembra com considerao do dia em que os educadores foram visit-lo na FEBEM. Seu irmo tambm est nas ruas e os educadores relatam que Nando bate muito nele sempre que o v usando drogas. Forma estranha essa de proteo. Seu irmo mais velho, mas quem os v junto tem a certeza de que Nando o maior. Dados mais concretos sobre o menino comeam a aparecer. Ele nasceu em 24/09/1990 e tem quarta srie incompleta12. A assistente social visita a casa da me de Nando, um barraco construdo de entulhos de lata, sem banheiro; apenas com uma cama de casal e uma de solteiro para comportar a me e os quatro irmos. A equipe, assim, entende porque Nando no gosta de ir para casa. Voltar para onde?, o que todos se perguntam13. Estou mais prxima de Nando. Indicando sua passagem pela FEBEM, o corpo ganha tatuagens: uma do So Paulo no brao, no p tem escrito amor s de me e, em cada um dos dedos, uma letra do seu nome. Ainda tem outras trs: cinco estrelas (quatro que formam um quadrado e uma no meio); um palhao e uma ndia. Ele diz que as cinco estrelas significam matador de polcia; que o palhao significa roubo e a ndia, trfico de drogas. Pergunto se ele j fez tudo isso. Ele confirma com a cabea e d risada. Eu passo a mo em sua cabea. Em meu caderno de campo h o seguinte relato:
Passei a tarde toda na Casa, embaixo do viaduto Lauro, sentada com Nando. Contamos o dinheiro que ele arrecadara no semforo, conversamos e escutamos RAP. Enquanto a msica tocava, ele mexia todo o corpo. Em uma msica sobre rebelio na FEBEM, ele me contou
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Para uma anlise da pouca escolaridade desses adolescentes e do porqu meninos to espertos tm dificuldades para ler e escrever, ver Craidy (1998) 13 Makowski aponta para uma relao entre a casa que tinham na infncia e a que fazem nas ruas: al explorar los recuerdos y la memoria sobre la casa de la infancia de los jvenes de la calle, en casi todos los casos se mencionaban construcciones muy precarias, pequeas y en las que convivan, en proximidad con la situacin de hacinamiento, muchos miembros de la familia. No haba espacios para la intimidad, y en muchas ocasiones incluso se comparta la cama y las cobijas con hermanos. La precariedad material de las casitas que se arman en el espacio pblico, el hacinamiento, las distancias entre la vivienda y el bao, la proximidad de los cuerpos, el amontonamiento de cosas, y el compartir espacios y cobijas, hacen visible que la casa de la infancia y la casita en la calle estn enlazadas material y simblicamente. Este es el nexo con el pasado (...) que cada nueva instalacin en un espacio reactualiza (2007, p. 16).
da sua experincia na instituio, das pessoas que tinha conhecido, das atividades que tinha aprendido. Pediu pra jogar domin, porque jogava muito quando estava preso. Me falou que precisava ter cuidado para no voltar para l de novo. Tinha novidade: est namorando Paty, que chegou depois. Eu a conheci, ela tambm est na rua. Ficaram um pouquinho comigo, falei pra eles que estava contente com o namoro, eles saram depois para cheirar tinner. (Relato feito em 06.03.2006)
Almoamos juntos muitas vezes. amos a um restaurante prximo ou comprvamos marmitas e dividamos. Como Nando no gostava de verduras e legumes, s de carne14, normalmente deixava a carne para ele e a namorada, ficava com as verduras e dividamos o arroz e o feijo. Nando e a namorada tinham uma relao de cumplicidade grande: se gostavam muito, cometiam alguns furtos e usavam drogas juntos. Ele preferia ficar no semforo mais tempo para conseguir dinheiro para os dois, mas no queria que ela fizesse isso. O fato de Nando no ensin-la a usar o rodinho para limpar os carros que paravam no sinal provocava brigas homricas que os faziam ficar de trs a quatro dias sem conversar. Quando brigavam, era frequente o envolvimento dela com outros rapazes o que ele considerava uma traio. Brigavam muito, mas se gostavam muito tambm. Trocavam tapas. Muitas vezes, Paty, assim que me via, vinha me contar de desentendimentos entre os dois. Adolescentes e vivendo a primeira experincia amorosa em tais condies, tinham os educadores, profissionais e pesquisadores (eu era tudo isso) como confidentes. Havia relatos de que ela se prostitua. A mim, ela revelou no manter relaes sexuais com Nando, s com ele que no. Eu gosto dele. Em abril de 2006, registrada a sua primeira passagem no Pernoite Protegido15, servio recm-criado, onde eles poderiam passar a noite. Entre as informaes sobre ele, relatado que, alm da briga com Paty, ele tambm pedira para ser encaminhado na manh seguinte para o tratamento de dependncia qumica porque est usando muita maconha e crack. Porm, quando levanta no outro dia, Nando desiste de se tratar e volta para a rua. Nesse pronturio, h tambm registro de que ele j teria passado pela Comunidade Teraputica da Associao Promocional Orao e Trabalho Instituio
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A respeito da importncia da carne nas classes populares, ver Zaluar (2000). O adolescente Nando chegou no equipamento com muita fome e ento foi servido o jantar mais cedo (para ele). Aps o jantar, Nando pediu para fumar um cigarro dele e tambm pediu para conversarmos um pouco. Nando contou sobre Paty (que o traiu com outro adolescente). Segundo ele, ele bateu bastante nela. (Pronturio de Nando em 05.04.2006)
Padre Haroldo (APOT), pelo abrigo Cidade dos Meninos16, pela Associao Fraterna de Apoio Global ao Adolescente e Infncia (AFAGAI), Casa Betel17, FEBEM e Pernoite Protegido. Nota-se, assim, um ensaio de mapear sua circulao. Acompanhei uma tentativa de Nando de comear o tratamento em uma Comunidade Teraputica. Nando foi levado para uma sala, aonde foram explicadas todas as normas do local. Ao sair, ele se aproximou de mim e disse: no vou ficar aqui no, tia, parece a FEBEM. Em maio, Nando e Paty so detidos. Ele fica novamente em uma Unidade de Internao Provisria (UIP), esperando julgamento e ela vai para a unidade feminina da FEBEM, em So Paulo. Em nova visita a ele, os educadores relatam:
O Nando fora preso uma semana antes da visita. Segundo ele, est l apenas por quebra de LA (Liberdade Assistida). O seu irmo, tambm foi preso, mas solto logo em seguida. No tivemos problemas para entrar, nada de revistas, perguntas ou longa espera. Em poucos minutos o trouxeram. Levamos uma carta que o Airton, que est em outra instituio, lhe escreveu e uma foto que tiramos durante uma rua, depois de muita insistncia dele. Ele olhava todo felizinho para a foto e mostrou para as funcionrias. O coordenador leu-lhe a carta, cujo contedo era para dar-lhe uma fora e mostrar que o Airton lamentava a priso... Durante boa parte do tempo ele encarnou um papel pronto com o discurso desgastado...chamava-nos de sr e sra... Depois que o coordenador disse que no havia a necessidade de sr e da sra, ele voltou a nos chamar de tio e tia... Falou que queria arranjar um emprego quando sasse, para ajudar a me e etc... Mandou um 'salve' para os meninos do [viaduto] Lauro, perguntou pelos meninos que estavam l ("eles mandaram um salve para mim, tio?") e perguntou pelo irmo. O coordenador lhe disse que seu irmo estava mal, usando cada vez mais drogas e roubando diariamente. Aparentando ser o irmo mais velho (que no ) mandou uma srie de recomendaes "Fala pra ele dar uma assistncia para a minha me, seno eu vou dar um coro nele (...) Quando eu tava no mundo ele no tava usando pedra, no". Depois de contar como fora preso e dizer que estava bem, perguntou da namorada. Ele sabia que ela estava presa em So Paulo. Lembramos da briga entre os dois, porque ela o traiu. Nando afirmou que no queria mais saber dela, mas retornou ao assunto mais algumas vezes. No fim da conversa, quando o coordenador lhe disse que iria visit-la pediu para que no contasse que estava preso. Ficamos l mais alguns minutos e depois partimos. A saber, at aquele dia, segundo Nando, embora tivesse pedido, no tinha visto a assistente social que cuida do caso dele. (...) Ainda no tinha sido marcado julgamento. (Relato de visita feito em 25/05/2006)
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Esse um abrigo para crianas e adolescentes abandonados da cidade. A Casa Betel um abrigo provisrio. para onde vai qualquer criana e adolescente que precisa ser abrigada. Fica l num perodo de 30 dias at que a casa se comunique com a Vara da Infncia e Juventude e esta encontre o encaminhamento apropriado.
Em julho do mesmo ano ele j est na rua novamente. Por volta de uma da tarde o encontro num semforo prximo Casa Aberta e ele no conseguia ficar ali por causa do sol. Conversamos por quase trs horas. Ele, mais uma vez, me falou da sua ltima estadia na UIP, do roubo que teria cometido e de como fugiu. Falou que l tinha comida do mundo: trs refeies por dia cheia de salitre. Atribua a isso o seu aumento de peso. Depois comeou a dizer que precisava se prevenir porque podia ser pego a qualquer momento. Dizia que ia voltar para casa toda noite e que desde que fora preso no fumava mais crack, pra no desandar. S maconha. A cada sada de uma instituio fechada, Nando deixava clara a sua vontade de sair da rua. Se vangloriava de estar usando apenas maconha porque ela no d nada; s pra ficar curtindo e me disse que sempre fuma maconha com o seu irmo e que isso muito legal. Pergunto o que ele mais gosta de fazer e, sem titubear, ele responde: ficar andando pela cidade. Rimos muito. Ele estava gostando da nossa conversa. Mesmo quando ia beber gua, logo voltava. Em um momento Bia, que tambm ficava na rua, chegou pra conversar conosco. Nando comeou a dizer que ela estava marcando, porque tinha famlia e no precisava ficar na rua. Ela respondeu: quem voc conhece da rua que no tem famlia? E ele: ningum. Ela falou: ento cala a boca. Ainda conversamos um pouco sobre Paty e Nando s voltou para o semforo mais tarde, l pelas quatro horas, quando o sol diminuiu. Disse que queria dinheiro para comprar um beque e voltar para casa. No fim de julho de 2006, a Casa Aberta mudou de endereo. Saa debaixo do viaduto e estava agora quase ao lado da prefeitura, num espao maior e com mais estrutura. Sem ter mais o antigo endereo da Casa como referncia, Nando fica nos semforos de uma avenida conhecida na cidade, s vezes vai para o barraco da me. Em setembro de 2007, de endereo novo e com a equipe toda renovada, leio o seguinte relato:
Na Casa nos informaram que ele [Nando] est numa fase muito sensvel, est triste e no d conta de fazer as coisas. Faz tempo que no volta pra casa. A famlia dele est muito preocupada. Todos eles j ligaram pelo menos uma vez na Casa pedindo notcias. Se algum encontr-lo, legal tentar bater um papo, mesmo que no seja uma conversa direta, tentar reconfort-lo. E, claro, avisar o mais rpido possvel a Casa. Se der para lev-lo at l, melhor. O pessoal da Casa est disposto a acompanh-lo ao COMEC18 (quando seu irmo estava mal, sentir pessoas queridas junto
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COMEC a sigla do Centro de Orientao ao Adolescente de Campinas. Como parte da reestruturao do atendimento da Fundao CASA, que inclua a descentralizao das atividades, o COMEC o
dele foi algo que funcionou). muito importante que ele v ao COMEC por conta da Liberdade Assistida. O horrio tera, s 14h. [No Lauro, Nando] Chegou ouvindo alguma coisa no walkman. Cumprimentou todo mundo e foi sentar fora da colcha. Chamamos para participar da atividade, mas ele no quis, disse que estava firmo ficando ali. Disse que no estava bem, ento s queria ficar ali mesmo. Ficou deitado, com os olhos fechados e ouvindo o walkman. Dissemos para ele deitar no espao da colcha, mas ele no se moveu. Quando os outros dois meninos foram embora o chamaram, ele em principio rejeitou a ideia de ter que sair dali, mas por fim se rendeu e foi com os outros meninos. Acho importante ressaltar o fato do Nando ter chegado e deitado ao lado da atividade, no participou, mas o fato dele ter se sentido vontade para ficar ali sem fazer nada algo muito importante. No estava se sentindo bem, no queria fazer atividade, ele queria ficar ali. Quando o chamaram ficou na dvida de ir ou no, acabou indo, cumprimentou-nos e foi... (Relato de rua feito em 17.09.2007)
Do ponto de vista dos novos educadores a chegada de Nando era importante para a construo de uma relao afetuosa. Porm, o fato de ele estar, nesse perodo, j h quatro anos na rua, no pode ser desconsiderado. Um ms depois, o relato quase semelhante mostra o seu afastamento e a dificuldade que os educadores tm de conversar com ele. O mnimo desejo do educador, de faz-lo participar das atividades, no d conta de resolver o fato de que sua situao jurdica s piora: Ele [Nando] est passando por um perodo muito difcil. Se conseguirmos conversar com ele, legal dizer que se precisar de algo, a Casa est l. Se no conseguirmos conversar, participar da atividade j vai ser uma respirao para ele frente a tudo que est havendo. A Assistente Social disse tambm que ele estava cumprindo medida no COMEC, mas que ele no estava dando conta. Acontece que, por conta disso, ele pegou mais seis meses de LA no COMEC, e continua no dando conta. Isso torna a possibilidade dele voltar para FEBEM muito grande. Mas ele ainda no sabe desses novos seis meses. Provavelmente l no COMEC vo falar com ele sobre isso. (30.10.2007) No final do ano de 2007, Nando participa da festa de Natal na Casa e dorme no Pernoite Protegido:
O adolescente Nando chegou no equipamento s 0:15hs. Ele estava na festa da Casa Aberta (confraternizao de Natal). Ele veio ao
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responsvel, no municpio, por acompanhar o andamento das penas (Liberdade Assistida - LA e/ ou Prestao de Servio Comunidade - PSC) dos adolescentes que cometeram algum tipo de ato infracional.
equipamento acompanhado pelos educadores de rua. Ao chegar no equipamento, passou pela revista, foi encaminhado ao banho e foi dormir em seguida. Pela manh, acordou 6:50h, tomou caf logo aps tomar banho. Falamos sobre o cumprimento da medida de Liberdade Assistida. Ele disse que saiu da FEBEM no dia 15/11 e est cumprindo LA. (Pronturio do Pernoite Protegido. Relato em 22.12.2007)
Em maio de 2008, um dos projetos mais uma vez completamente renovado, produz o seguinte relato:
Chegando no Lauro vimos o Nando fazendo sinal [pedindo dinheiro para os motoristas dos carros]. Cumprimentamos ele. Legal foi que dessa vez ele cumprimentou os membros mais novos do grupo primeiro. (...) Achei isso legal porque est se formando uma maior proximidade com os outros membros do grupo. A princpio pensamos em jogar futebol com ele, especialmente porque estava muito frio e o Nando estava s na camiseta, bermuda e chinelo. Ele estava com muito frio, estava molhado tambm da chuva que estava tomando para fazer o sinal. Ele estava bastante preocupado em fazer um dinheiro para ir para casa. Nos disse que estava h dois dias na rua e que naquele dia iria para a casa, se cuidar para no pegar uma pneumonia. O Nando no se mostrou muito a fim de comear a jogar (...) Ele logo sentou na colcha e comeamos a jogar domin. Na verdade, apresentamos vrios jogos (damas, xadrez), mas ele disse que s sabia/gostava de domin. Durante o jogo conversamos bastante. Ele disse que tinha tentado ir dormir no Pernoite na noite anterior e no o deixaram entrar dizendo que ele tinha 18 anos. Ele ficou bravo porque todos l sabiam que ele tinha 17, perguntaram se ele estava com documento e ele disse que todo mundo sabia a idade dele, no precisava ficar andando com documento por a. Por fim, ficou um tempo esperando na chuva para entrar e no conseguiu. (...) Nando estava indo pra casa da me. Ele disse que as coisas esto tranquilas l, ele no est mais jurado de morte porque pediu desculpas e conversou com o cara, que entendeu e o deixou em paz. Ele comentou, mas no lembro bem, que no estava gostando de ficar na casa da me, e que antes ele ficava na casa da irm, mas o cunhado dele fez com que ele sasse de l. (...) A conversa (...) veio porque o Nando disse que no ficaria na rua no sbado porque era dia de planto de um PM que sempre batia nele (planto dele de segunda-feira e sbado/domingo). Que uma vez o PM pegou ele e mais dois e bateu feio em todos eles. Mas que o Nando sempre apanhava mais, pois estava sempre na rua. Falou que queria fazer quinze reais e ia para casa. Mas que estava difcil fazer a grana, com a chuva as pessoas nem abriam o vidro. Falou que noite era bom trabalhar, ganhava uma grana grande dos boyzinhos que iam para a boate, que chegava a ganhar cinco, dez reais numa vez s. Falou que s vezes os boyzinhos no davam grana mas chamavam e pagavam um lanche. A o Nando falou Claro n, sabe que o moleque vai comprar droga, ento no d grana, no! Sabe que no adianta, o moleque vai sair dali e comprar a droga. A eu perguntei ao Nando se era isso que ele iria fazer com os R$15,00 que queria conseguir. Ele disse que daria cinco reais para a me dele e, claro, iria comprar um beck para ele dando um sorrisinho de quem diz ningum de ferro. Depois de conversar bastante e jogar trs partidas de domin o
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Nando se levantou e voltou para o sinal. Ficamos um tanto preocupados porque estava garoando e o Nando ia para o sinal, ele j estava com muito frio. Pegamos as miangas porque lembrei que o Nando gostou bastante de fazer miangas uma vez. Mas depois de um tempo ele subiu o viaduto, disse ao educador que iria comprar uma marmita. (30.05.2008)
A equipe se alegra por Nando parecer mais vontade com os educadores novos. Ele, porm, reclama do fato de no ter sido atendido no Pernoite, onde costumava dormir s vezes, o servio agora lhe pedira o documento e recusara o abrigo. Enquanto isso, informaes novas aparecem: no estaria mais jurado de morte no bairro (o que ele teria feito?), se tornara alvo de policiais nos finais de semana. O domin, que jogara tanto nos perodos de encarceramento, ainda um atrativo. Meses depois, preso novamente. Logo sai. Em setembro de 2008, fez 18 anos. Continua na rua e os seus 18 anos o fazem virar alvo dos policiais. Se qualquer coisa acontecer, Nando ser preso. Ele passa a ficar no semforo mais prximo da Casa Aberta. Devido maioridade legal, no pode mais dormir no Pernoite Protegido. Vai e volta casa da me. Est cada vez mais magro. Usa bastante crack. Num dos dias em que eu estava fazendo pesquisa na Casa (em outubro de 2008), Nando apareceu correndo e se escondeu ali dentro. Em seguida, apareceram dois policiais que estavam atrs dele. Rapidamente os educadores vieram mediar o conflito. Pediram para os policiais se retirarem da Casa" e conversaram na rua. Nando sentou numa muretinha e, com a cabea entre os joelhos, tremia. Alguns educadores o acariciavam, enquanto a coordenadora conversava com os policiais. Os policiais diziam que Nando no poderia ficar sem camisa, mostrando suas tatuagens no semforo, porque isso ameaava os motoristas. Os educadores disseram que conversariam com o menino. Enquanto vimos, os policiais foram embora. Em dezembro de 2008 (dia 23), participamos de mais uma Festa de Natal. Nando me recebe na porta e orgulhoso me mostra o recorte que tinha feito para a decorao. Recortara, letra por letra, os dizeres: Festa de Fim de Ano. Ficamos junto at uma hora da manh. Dessa vez, no poderia dormir no Pernoite. Nunca soube onde ele dormiu aquela noite. Depois disso, o vi algumas vezes na rua, mas no consegui mais conversar. Sempre que o vejo, ele diz estar de passagem e/ou que precisa ficar no semforo para conseguir dinheiro. Recusa a aproximao, apenas me cumprimenta com um oi semelhante quele dado aos que se conhecem de vista.
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Recebi a notcia de que ele passou grande parte do ano de 2009 preso, tendo voltado s ruas no ano seguinte. A Casa Aberta foi fechada. A prefeitura achava que no valia a pena manter o servio. Seus educadores passaram por maus bocados, muitos esto desempregados at hoje. Nando segue seus dias transitando entre a rua, a casa e as instituies penais.
E a vida continua.... Desnecessrio terminar esse texto com algo que se assemelhe a uma concluso. Como j escrito, a vida de Nando continua e as minhas reflexes ainda so incapazes de abarc-la. Espero que, na incapacidade de alcanar uma trajetria completa (se que isso possvel) e/ou uma interpretao convincente, ao menos eu tenha oferecido ao leitor a possibilidade de entrar em contato com o encadeamento cotidiano de uma vida que se desenvolve entre a rua, a casa e as instituies. O pequenino Nando, ainda inseguro em sua confeco de um colar de miangas, cresceu um pouco, cometeu travessuras, andou pela cidade, se divertiu, se tatuou, fez amigos, namorou, usou drogas, roubou, circulou por instituies, foi preso, aprendeu a ler enquanto passou pela UIP e pela FEBEM, inventou modos de ganhar dinheiro, arrumou confuses mais srias, apanhou da polcia, ficou de maior. Acontecimentos que, para muitos, podem parecer desprovidos de significado e importncia. Fernand Braudel (1990) j se esforou em ensinar, menos a outros historiadores (que sabem disso) e mais aos colegas vizinhos antroplogos e socilogos, que o passado, numa primeira apreenso , na maior parte das vezes, constitudo por uma massa de pequenos fatos, alguns resplandecentes, outros obscuros e infinitamente repetidos. Mas essa massa no constitui toda a realidade, toda a espessura da histria, alguns fatos tm consequncias, que podem durar mais, outros so breves. H uma pluralidade de tempos que precisa ser observada e a histria , ao final, a soma de todas as histrias possveis. Enquanto Nando passava de adolescente jovem/adulto importante lembrar que, no caso dos adolescentes nas ruas e em conflito com a lei, essas so categorias antes jurdicas que sociolgicas e enquanto vivia com intensidade todos esses acontecimentos, uma gama de outras temporalidades se desenvolvia. Havia o tempo da
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poltica pblica para a infncia e adolescncia (que ainda se esfora em aplicar e ampliar
conquistas do ECA), o tempo dos projetos socioeducativos (que duram em mdia dois anos), o tempo rgido das medidas de Liberdade Assistida (dificilmente cumprido por meninos que esto em situao de rua), o tempo dos educadores (que tm de conhecer o adolescente e desenvolver uma proximidade), o tempo dos outros meninos (cujas histrias so tambm mltiplas), o tempo da cidade (catico e sujeito a intempries eleitorais), o tempo de sua me e de seu irmo (do qual to pouco consegui saber), o tempo de Paty (com quem Nando teve uma forte relao), o tempo da minha pesquisa (um presente etnogrfico) e, por fim, o tempo, ainda em movimento, desta minha inconclusa reflexo. Pluralidade de tempos que dificulta a anlise no momento mesmo em que nos mostra a importncia de no olharmos os pequenos fatos em separado daqueles que imaginamos grandes. Se h algo de produtivo em tal impasse, esse aprendizado.
Taniele Rui
Doutorado em andamento, PPGAS-Unicamp Bolsista FAPESP tanielerui@yahoo.com.br
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Resumo: Este texto compartilha com o leitor impasses e dvidas que durante quatro anos impediram uma visada analtica sobre a trajetria de Nando, descrita ao fim, apesar dos titubeios. Para comp-la, recorri a relatos produzidos desde 2003 (quando ele tinha treze anos), alguns por educadores de projetos socioeducativos, outros registrados em meus dirios de campo. Ao narr-la, viso esboar um cotidiano e uma adolescncia que se do na circulao entre a rua, as instituies e a casa. Para alm de um fracasso analtico, a trajetria de Nando revela tambm fracassos polticos. Por isso merece ser lida. Palavraschave: criana e adolescente em situao de rua, projetos socioeducativos, antropologia.
Abstract: This paper shares with the reader questions and dilemmas that for four years jeopardized an analytic view of Nandos trajectory, which is described in the end, besides the hesitations. In order to write it, I relied upon reports produced since 2003 (when he was thirteen years old), by educators engaged in educational projects as well as in my field notes. With this story, I intend to show a day by day and an adolescence that take place between the street, the home and the institutions. In addition to an analytical failure, Nando's trajectory also reveals political failures. Therefore, it is worth reading. Keywords: homeless adolescent, social programs, anthropology.
ADORNO, R. C. F.. Nem trabalho nem lazer: a rua como ameaa e atrao na vida das crianas e jovens de classes populares. In: Westphal, M. F. et al (Org.). O compromisso da sade no campo do trabalho infanto-juvenil: uma proposta de atuao. So Paulo: USP/FSP, 1999. p. 87-97. ARENDT, Hannah. Entre o passado e o futuro. Traduo de Mauro W. Barbosa de Almeida. So Paulo: Perspectiva, 1972. 351 p. ARRUDA, R. S. V.. Pequenos bandidos. So Paulo: Global Editora, 1983. 175 p. BRAUDEL, Fernand. A longa durao. In: _________________. Histria e cincias sociais. Traduo de Rui Nazar. Lisboa: Presena, 1990. p. 7-39. CHENIAUX, Sonia. Trapaceados e trapaceiros: o menor de rua e o servio social. So Paulo: Cortez, 1982. 90 p. CINTRA, Rafael Silveira. Antropologia, extenso universitria e polticas pblicas: debate sobre a poltica para crianas e adolescentes em situao de rua em Campinas. In: Seminrio Nacional Populao em Situao de Rua. UFSCar. VALENCIO, Norma; CORDEIRO, Anglica A. (Orgs.). Anais: Seminrio Nacional Populao em Situao de Rua. So Carlos/SP, 2008. Volume 1, Nmero 1, p. 13-20. Disponvel em <http://www.senaposirua.ufscar.br/anais-doseminario-1>. Acesso em: 25 de julho de 2011.Ver em: http://www.senaposirua.ufscar.br/anais-do-seminario-1. CRAIDY, Carmem M. Meninos de rua e analfabetismo. Porto Alegre: ArtMed, 1998. 87 p.
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Jovens em Conflito Com A Lei - Dossie

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SP BW 4, 2011 Matheus Baccaro

Jovens em conflito com a lei

Gabriel de Santis Feltran

sistematiza uma reflexo forjada em alguns anos de trabalho em diversas unidades de

PPGS/UFSCar, CEM/CEBRAP gabrielfeltran@gmail.com

Gabriel de Santis Feltran

Recebido em: 02/09/2011 Aceito para publicao em: 02/09/2011

Natasha Elbas Neri

Ter moral, para os jovens, ter prestgio e status.

usadas para descrever comportamentos e mentalidades que sero expostas a seguir

maioria absoluta como o jovem mais odiado entre os adolescentes, constituindo um

Leonardo fica num alojamento-seguro, com jovens considerados mances, como

querendo me ver brigar.

Doutorado em andamento, PPGSA-UFRJ Pesquisadora do NECVU-UFRJ

Natasha Elbas Neri

Recebido em: 02/09/2011 Aceito para publicao em: 02/09/2011

Fbio Mallart Mestrado em andamento, PPGAS/USP

Recebido em: 02/09/2011 Aceito para publicao em: 02/09/2011

indignao, exterioridade, homogeneizao e negatividade, frente a um variado conjunto

As falas que aparecem em itlico so as minhas intervenes.

Recebido em: 02/09/2011 Aceito para publicao em: 02/09/2011

Choque de mentes: dispositivos de controle e disputas simblicas no sistema socioeducativo

Paulo Artur Malvasi

fazer a tutela do adolescente.

superar o trauma da ausncia paterna.

comportamento humano, da neurobiologia filosofia. O que que movimenta a ao? O

processo de criminalizao da pobreza em diversos lugares do mundo. Tal poltica, tanto

epidemiolgicos. Menos ainda ser mapevel por um cerebroscpio um aparelho

Paulo Artur Malvasi

Recebido em: 02/09/2011 Aceito para publicao em: 02/09/2011

Relato de um impasse de pesquisa: Introduo trajetria de Nando1

Recebido em: 02/09/2011 Aceito para publicao em: 02/09/2011

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