Sei sulla pagina 1di 4

Sobre la exclusin ideolgica de los poderes y la inclusin que nace del Reino de Dios Reflexiones teolgico-pastorales en torno a Mc 1,39-45

Por Juan Pablo Espinosa Arce juanpablo.231190@gmail.com


Por el camino vena un gemido amargo de esquilones rotos. Era un sonido que haca temblar a los judos. Haba quienes corran con slo orlo. Y todos aceleraban el paso. Teman ver aparecer, de un momento a otro, aquellas piltrafas de hombre, que llamaban leproso. Oan sus gritos Tam, tam (impuro, impuro), y toda su piel de hombres y de cumplidores de la ley se pona en estado de alerta Jos Luis Martn Descalzo, Vida y Misterio de Jess de Nazaret, Tomo II: El mensaje

El tema de la exclusin y de la inclusin social, poltica o cultural es un recurrente en la contingencia de las sociedades y es un fenmeno que se puede analizar desde diferentes perspectivas y disciplinas, tales como la sociologa, la economa, la antropologa y la teologa. En nuestro desarrollo, queremos adentrarnos en la interpretacin que la biblia y la reflexin teolgica hacen de ambos conceptos. Para ello, analizaremos el texto del encuentro de Jess con el leproso (Mc 1,39-45), hermenutica que desarrollaremos en tres apartados: 1. Situacin del leproso antes del encuentro con Jess: Exclusin en clave ideolgica 2. Situacin del leproso durante y despus del encuentro con Jess: Inclusin que nace del Reino de Dios 3. Situacin de Jess luego del encuentro con el leproso: Exclusin inclusin en clave misionera y evangelizadora 1. Situacin del leproso antes del encuentro con Jess: Exclusin en clave ideolgica. Lo que debemos comprender en primer lugar es quin es el leproso? El leproso/leprosa, era para la sociedad juda el muerto viviente. Era un estropajo humano que por causa de su enfermedad era considerado un ptojoi, es decir un sujeto incapaz de ganarse el sustento, ya sea por invalidez, por enfermedad, o por causas de otra ndole. En definitiva los ptojoi representan a alguien que est imposibilitado de ingresar y mantenerse en el sistema judo o griego (Carbullanca, 2011, p.51). La exclusin del leproso era una comprendida desde la ideologa legalista de los grupos de poder, escribas y fariseos, representados en el relato marcano por la sinagoga y por la Ley de Moiss. Con esto, comprendemos en primera instancia que tanto la sinagoga (o tambin el mismo Templo de Jerusaln) as como la Ley, son instrumentos de legitimacin de la marginacin y exclusin sociocultural y poltica que son utilizada por un grupo minoritario en desmedro de un grupo ms amplio. El leproso tena su centro vital en los lugares apartados, entre las tumbas de los cementerios y en los desiertos, esto en contraposicin con el lugar de los grupos ideolgicos que habitan la sinagoga, el templo y utilizan la Ley como instrumento de marginacin.

La marginacin que experimenta el leproso es una ideolgica, la cual es definida como el conjunto de ideas o representaciones que, como falsa conciencia, contribuyen a la dominacin social (Parker, 2006, p.14). La legitimacin excluyente se expresa adems desde la cultura y ms especficamente del etnocentrismo, el cual expresa que cuando un grupo humano necesitar autodefinirse y autolegitimarse desde sus privilegios contenidos en esta falsa conciencia, se comprende como el centro de toda medida con lo cual va sistemticamente rebajando a lo distinto, lo extranjero, lo Otro a la categora de curioso, inferior e incluso peligroso (Parker, 2006, p.12). El leproso es por tanto un peligro a causa de su impureza, contrada por un demonio, causas naturales o por la tambin ideologa de la doctrina de la retribucin que deca que el pecado de los padres se transmita hasta siete generaciones posteriores.

2. Situacin del leproso durante y despus del encuentro con Jess: Inclusin que nace del Reino de Dios El relato del encuentro de Jess con Jess sigue con el dilogo que surge entre ambos. Es interesante notar que la ideologa excluyente prohiba a un sano interactuar con un enfermo, ya que el primero quedaba impuro siendo posteriormente excluido de la sociedad y de la sinagoga en virtud de la ley como elemento ideolgicamente marginador. Jess suprime la dimensin ideolgica excluyente y entra al mundo el leproso, y decimos entra a su mundo porque l siente compasin, es decir, pone su vida y su proyecto del Reino de Dios al servicio del marginado y excluido. Con esto, el Reino de Dios y su mensaje asumen una funcin social la cual expresa a Dios como promesa y utopa comunitaria de liberacin y justicia. La esperanza en el Reino de Dios parte de una singular conciencia de opresin y de injusticia, pretende expresamente denunciar poderes histricos concretos y vincula inseparablemente la fe en la fidelidad de Dios con su intervencin justiciera y liberadora (Aguirre, 1994, p.141). La singular conciencia de opresin y justicia, curiosamente tambin se asume como una ideologa, pero esta vez radica en un determinado conjunto de ideas que permite realizar una hermenutica de la historia en la que se enfrenta el poder excluyente y el Reino de Dios inclusivo y protector de los otros, de los distintos. La prctica inclusiva de Jess se expresa posteriormente en la expresin que dirige al leproso quiero, queda limpio, o lo que es lo mismo ya eres parte nuevamente de la sociedad que con medios ideolgicos te termin excluyendo, por lo tanto se consciente de que el Reino de Dios ha llegado (Cf. Mc 1,14-15). Esta prctica inclusiva nos hace comprender por tanto que Jess acta no desde el centro ideolgico y santo de la religin farisaica, sino que vive en la periferia y es capaz de reinvertir la historia en pos de los marginados. Desde este nuevo centro que ahora es marginal, Jess anuncia el Reino, que no es lo que tenemos ahora, no es la Iglesia ni lo mejor de nuestra sociedad. Es algo que reclama violencia, que agita el corazn y nos mueve (Reyes, 2008, p.327).

3. Situacin de Jess luego del encuentro con el leproso: Exclusin inclusin en clave misionera y evangelizadora El texto del encuentro con el leproso concluye con el mandato que Jess dirige al primero de no contar a nadie lo que ha sucedido y adems de ir a presentarse al sacerdote y dar la ofrenda que la ley mosaica prescriba para los que eran sanados de la lepra. Posteriormente a este dilogo, es interesante lo que dice el texto, a saber, Jess ya no poda presentarse en lugares pblicos y se mantena en las afueras de la ciudad y de las sinagogas. Lo que quiere significar esto es que Jess ahora experimenta la exclusin que viva el leproso, y que nace de haberle tocado, dialogado con l y haberlo sanado. Por haber entrado en el mundo del leproso, Jess es obligado a salir de los lugares pblicos y dirigirse a los lugares de los otros, de los campesinos, de los pescadores, mujeres, nios, en fin, de todos los excluidos del mundo pagano. Exclusin que sin embargo evoca un imaginario teolgico que hablar de la inclusin de estos mismos marginados. La inclusin que se provoca en la praxis de Jess es una que se fundamenta en la vivencia misionera y evangelizadora nacida del dilogo con el excluido. Esto se comprende como un dejarse interrogar por la mirada a veces desesperada de tantas personas sufrientes y agonizantes es ponerse en una situacin de lmite radical donde no hay respuestas humanas, donde el lenguaje se ve confrontado con una notoria necesidad de silencio, donde no hay recetas universalmente vlidas, donde no hay frmulas mgicas, donde no hay planificacin ni clculos que valgan: es orillar la frontera absoluta de la muerte y como parte inescindible del misterio de la vida! (Alonso, 2011, p.24) Que en la praxis inclusiva de Jess no hallan clculos ni frmulas mgicas, exige un doble desafo a las iglesias, una misin y una evangelizacin renovadas y que se deben posicionar en clave dinmica, compasiva y que deje de lado la traicin ideolgica de los poderosos que atacan a los marginados. Es por ello que las iglesias deben fatigarse para poder seguir a su Seor que cruza a la otra orilla en busca de los marginados, orillando la frontera de los normales y atrevindose a ir en la bsqueda de los pobres, de los enfermos, los locos, los ancianos, las mujeres, los nios, en fin, de las minoras que son puestas contra la pared producto de los instrumentos de legitimacin de la exclusin. El Reino de Dios que irrumpe en la historia exige finalmente narrar esa misma historia de manera subversiva, es decir, desde los excluidos que son liberados y vueltos a colocar en la vida social, poltica, cultural y creyente. Referencias: - Aguirre, R. (1994). La mesa compartida, Estudios del Nuevo Testamento desde las ciencias sociales. Sal Terrae: Santander. - Alonso, E. (2011). La mirada de lo invisible. Revista Mensaje, 602, 24-25. - Carbullanca, C. (2011). Existe la mala suerte? Evangelizacin de los pobres en la cultura tecnolgica. San Pablo: Santiago de Chile. - Parker, C. (2006). Cultura. Universidad Catlica Silva Henrquez: Santiago de Chile.

Reyes, J. (2008). Signos de estos tiempos, interpretacin teolgica de nuestra poca. Universidad Alberto Hurtado: Santiago de Chile

Potrebbero piacerti anche