Qu es la Sabana Santa de Turn? El Noble Icono. De que se trata?

De una aventura al interior del misterio.

Una aventura al misterio del Amor.

En ocasin de la Ostensin de la Sabana Santa del 2010 el su Santidad el Papa Benedicto XVI la llama :

El Misterio del Sabado Santo

Un caso nico en la historia, que reuni a investigadores de todo el mundo para descifrar las incgnitas de un objeto arqueolgico, absolutamente diferente a todos los dems, que slo pudo ser comprendido despus de un siglo y nicamente con la tecnologa apropiada: ahora sabemos que hace dos mil aos, en una fraccin de segundo, una Imagen fue irradiada en una tela de lino.
El Papa BenedictoXVI :

Misterio de Luz

Ha sido estudiada hasta los mnimos detalles a partir de 1978, cuando Jackson y Jumper, de la NASA, y un equipo de expertos internacionales, lograron confirmar lo que ya era innegable: alguien quera darse a conocer y lo hizo de una forma extraordinaria, nica, increble.
El grupo de Estudio de Nicaragua tiene como misin y compromiso , dar a conocer resultados de los estudios cientficos internacionales sobre la Sbana Santa o Santo Sudario de Turn:

un lienzo funerario de lino que envolvi el cadver de Jess de Nazaret y conserva la imagen de su cuerpo, en absoluta coincidencia con los relatos de los Evangelios.
Estamos muy interesados de llevarla como objeto de estudio a las Facultades de Medicina, de las Universidades Catlicas y a la UNAM.

NO ES UNA HIPOTESIS: es la demostracin visible de las huellas corporales de la Pasin (golpes,flagelacin,coronacin de espnas, enclavamiento de manos y pies). Muerte (herida en el costado) y Resurreccin (es posible concluir que la imagen fue proyectada sobre el lino en una fraccin de segundo, por una irradiacin lumnico-trmica proveniente del cuerpo en levitacin: as lo certifican los estudios de la NASA, a travs de Jackson y Jumper, en 1978).
Para Benedicto XVI:

Passio Christi, Passio Hominis Icona Misterio del Sabado Santo Misterio de Luz

NO ES UN ARGUMENTO RELIGIOSO: porque la Iglesia Catlica, desde 1902 (Academia de Ciencias de Pars), dej que los cientficos (catlicos, judos, protestantes, ortodoxos, agnsticos y ateos) sacaran sus propias conclusiones. Por otra parte, no es motivo de fe. Es asunto exclusivo de la ciencia que aporta resultados en base a procedimientos experimentales y no religiosos.

Presentaremos :

Congreso Internacional de Turn (1978),

Simposio de Pars (1989),

Simposio Cientfico Internacional de Roma (1993) Congreso Internacional Sndone 2000 (Orvieto). Incluiremos los ms recientes hasta el de la Arquidiocesis de Panama City.

Y nos apoyaremos De la bibliografa internacional ya clasificada adecuadamente en otros sitios WEB , The Shroud of Turin Web site y otros Centros de Sindonologa, de prestigio internacional.

Segn el relato de los Evangelios, el cadver de Cristo fue envuelto en una sbana y depositado en el sepulcro de Jos de Arimatea, al atardecer de un viernes. La losa fue sellada y el lugar custodiado por soldados romanos a pedido de las autoridades religiosas judas (Sanhedrin). El domingo, muy temprano, algunas mujeres provistas de nguentos y aromas, fueron al lugar a realizar la sepultura definitiva de acuerdo con los ritos de la poca. Entonces encontraron la losa corrida y el sepulcro vaco, y dijeron oir que una voz les deca: por qu buscis entre los muertos al que vive?

Acudieron inmediatamente a contar lo sucedido al grupo de Apstoles. Luego Pedro y Juan corrieron a ver lo que acaso crean imposible. Y al hallar los lienzos sobre el suelo, Juan vio y crey (Jn.20,8).

El primer acto explcito de fe en la resurreccin se debi entonces al apstol Juan, al contemplar precisamente la sbana que envolva el cuerpo y el sudario que haba cubierto el rostro de Jess. Si estas reliquias fueron conservadas, es lgico que exista (como de hecho sucedi) un vaco histrico con respecto a su localizacin. Pues era impensable y contraproducente a los fines de las primeras comunidades cristianas, exhibir un objeto funerario ensangrentado (considerado impuro) susceptible de ser utilizado como pruebade la quita del cadver . De cualquier forma, s existen vestigios histricos de su recorrido previsible a travs

de los tiempos, y ms an: los rastros biolgicos (los plenes adheridos a la tela), confirman, en primera instancia, que el objeto que hoy consideramos la autntica sbana, contiene especies de la regin de Palestina del siglo l (el Dr. Max Frei Sulzer lo comprob in situ).
Ao 30 d.C: El cuerpo de Jess es envuelto en el Candido Lino. Recogido y escondido por sus Apostoles ( Pedro ) y discpulos.

Ao 42: Inicia persecucin de la Iglesia ( Aggripa I), viene trasladada al mar muerto.

II Siglo : Presncia en Edesa, Urfa Turquia. Eusebio Historia Eclsiastica. Mencin de Santa Nina (alrededor del ao 300). Cirilo de Jerusaln (Homilas, siglo lV).

Evagrio (Historia Eclesistica, sigo Vl). Constantinopla (un lienzo, proveniente de la ciudad de Edessa hoy Urfa- es trado solemnemente el 16 de agosto de 944. El hecho es mencionado en los libros de la liturgia ortodoxa: Meneo,Tipicn y Sinassario. Y en un documento del siglo X, :Narracin de la Imagen de Edessa, traducido a instancias de Ian Wilson (Universidad de Oxford). Cristforo de Mitilene: en una sbana has dejado impreso tu semblante (siglo Xl). Luis Vll de Francia lo venera en su visita a Constantinopla (siglo Xll). El rey Amaury de Jerusaln lo ha visto en el palacio imperial bizantino (siglo Xll). Cuarta Cruzada: en 1204 Otto de la Roche lo lleva de Constantinopla a occidente. Testimonios del noble Robert de Clari y el obispo Aimon de Utrires (siglo Xlll). En 1356 es poseda por Godofredo de Charny en la Iglesia Colegiata de Lirey, hasta el siglo XV. Es conservada en la Santa Capilla de Chambry (incendio de 1532). En 1578, Manuel Filiberto de Saboya lo hace

transportar a Turn y es instalado en 1694 en la Capilla de San Juan. En 1983, al morir Umberto de Saboya, lo deja en testamento al Vaticano.