Ttulo: El regreso del destierro y el gozo de la salvacin

Cap. 11 A A B B C C D D v. 10: el da de la liberacin Dios muestra su poder v. 11: el da de la liberacin Dios muestra su poder v. 11: reunir al resto de su pueblo v. 13: reunir al resto de su pueblo v. 14: venganza v. 15: venganza v. 15: Dios abrir un camino v. 16: Dios abrir un camino

Cap. 12 A B C A B C v. 1: accin de gracias v. 2: el Seor es el salvador por sus proezas v. 3: la alegra del pueblo v. 4: accin de gracias v. 5: el Seor es el salvador por sus proezas v. 6: venganza

Texto en s mismo La expresin aquel da se utiliza para expresar el da de la vuelta de los desterrados, es utilizada 4 veces, en los versculos 12, 11 del captulo 11, y en los versculos 1 y 4 del captulo 12. Utiliza antropomorfismo como por ejemplo, la mano, mencionadas en el versculo 11, 14 y 15 del captulo 11. Hace referencia a un resto en los captulo 11, 12 (con la palabra desperdigados, dispersos) y 16 del captulo 11. Menciona tambin la palabra pueblos, o nombres de pueblos, con lo cual se refiera a los pases por los cuales estuvieron dispersados los israelitas durante el destierro. Utiliza verbos en tiempo futuro: alzar, buscarn, volver, izar, reunir, agrupar, atacarn, saquearn, secar, agitar, partir, habr, con lo cual se habla de la esperanza; Dios siempre protege a su pueblo y le da esperanza, pero dicha esperanza slo est en l. En el captulo 12 encontramos un salmo utilizado para concluir el libro del Emmanuel; est hecho de una manera que podemos ver claramente el agradecimiento de alguien que ha padecido y ha sido librado por Dios, ha sido ayudado por l. En la segunda parte del salmo, nos podemos percatar de

un acento lrico, pues es ms una alabanza, un canto, un himno al Seor, al Santo de Israel. Anlisis semntico 11, v.10: 11, v.11: 12, v.1: 12, v.4: 11, v.10: 11, v.12: 11, v.11: 11, v.13: 11, v.14: 11, v.15: 11, v.16: 11, v.10: 12, v.6: 11, v.11: 11, v.14: 11, v.15: 11, v.11: 11, v.11: 11, v.16: Aquel da Aquel da Aquel da y diris aquel da pueblos, naciones naciones Asiria y de Egipto, de Patrs, de Cus, de Elam, de Senaar, de Jamat y de las islas. Efran, Jud la Filistea Martima, de Oriente, Edom y Moab Egipto Asiria, Israel, Egipto y su morada ser gloriosa moradores de Sin, a mostrar su mano su mano caer sobre Edom y agitar su mano resto de su pueblo dispersos,desperdigados resto de su pueblo

Contexto histrico El profeta naci hacia el ao 765 a.C., el ao de la muerte del rey Ozas recibi su vocacin proftica. La percopa se encuentra en el Antiguo Testamento, dentro de los libros de los profetas denominados mayores. Este libro consta de 66 captulos, y los exegetas lo dividen en un protoIsaas (1-39), deuteroIsaas (40-55) y tritoIsaas (56-66). Por lo que podemos ver, Is 11,10-12,6 se encuentra en el primer Isaas, especficamente en la segunda parte, el llamado libro de Emmanuel. Es en este captulo donde podemos encontrar la vocacin de Isaias y su primera intervencin un captulo ms adelante.

Anuncia, en primer momento, la venida de el Mesas futuro que ha de venir del linaje de David y que ser alguien lleno del espritu proftico, que har que reine la justicia (reflejo de la santidad del Yahv). Este poema mesinica data del fin del destierro babilnico, y ha sido puesto en este lugar por el hecho de la mencin de la raz de Jes. En los dos primeros versculos empieza con la frase aquel da, para indicar el da del fin del destierro. Es el retorno de los desterrados, quienes, al final, cantarn y alabarn a Yahv; le cantan himnos de agradecimiento por haberlos socorrido y librado del enemigo; se encuentran caracterizados por expresiones que indican una canto, un grito de gozo, de jbilo hacia el Santo de Israel. EXGESIS El profeta Isaas tiene como preocupacin principal la corrupcin moral que la prosperidad haba trado a Jud; ante ello, Isaas trata de contrarrestar esta poltica demasiado humana. La percopa que acabo de utilizar, se encuentra en el momento en que el pueblo llega al fin del destierro. Es ya un largo tiempo en el cual ha pagado la injusticia social, las barbaridades contra el prjimo, la falta de derecho y, sobre todo, la infidelidad a Yahv. Isaas muestra su monotesmo fuerte, pues muestra la triunfalidad en ello; para l, Yahv es el Santo de Israel, el Rey, el Poderoso. Entretanto, el hombre es un ser manchado por el pecado, del que Dios pide reparacin. El canto de quien recibe ayuda, de quien es liberado, perdonado, es un canto de gozo, de alegra ante quien le ha hecho capaz de gozar de libertad. A quien mucho le ha sido perdonado, mucho ama, y es as como se presenta el resto del pueblo despus del destierro. Al terminar este libro, Isaas se nos presenta de nuevo como el gran profeta mesinico, quien, a pesar de las pruebas, slo pide que se confe en Dios. l, el Santo de Israel, es quien enviar al Mesas, uno del linaje de David, que har reinar la paz y la justicia sobre toda la tierra y quien mostrar plenamente el conocimiento de Dios. COMENTARIO Me llama mucho la atencin cmo el profeta es alguien comprometido con la poltica, las relaciones de la comunidad. Es alguien que ha tenido una experiencia profunda de Dios y que confa en l de manera plena, pues sabe perfectamente que s llegan las pruebas, el nico que lo puede salvar es l: Dios. Tiene la misin de consolar al pueblo de Yahv a pesar del destierro, pues es slo el pago por haber sido infieles, por no practicar ni el derecho ni la justicia, por no haber escuchado la voz de Dios.

Isaas muestra siempre la Santidad de Dios, alguien que le reconoce como el Trascendente; es alguien que recibe el mensaje y lucha por la justicia y la equidad en bien del pobre, del abatido. Al final, es el profeta del resto de Israel, quien pide fe y confianza en el Seor, el profeta que ha de anunciar al Mesas, del linaje de David, de quien brotar la paz, la justicia y la salvacin.