1.2 Administrao e pastoreio so interdependentes Esses dois aspectos da igreja aparecem em linhas paralelas e tm necessidade mtua.

Um rebanho bem assistido depende de uma boa administrao. Ou, ao contrrio, uma igreja bem administrada permite uma boa assistncia ao rebanho. 1.3 Boa liderana, boa administrao Nossa matria ser dividida em duas partes: na primeira, trataremos de forma bastante especfica sobre liderana. A boa administrao s ser possvel se houver uma boa liderana. Na segunda, nossa abordagem ser ento sobre administrao eclesistica em si mesma. 2.0 DEFINIO DE LIDERANA Diz-se com muita propriedade que a verdade est nas coisas bvias. Conceitos expressos de forma complicada, ou passam uma falsa idia de profundo conhecimento, ou so elaborados com a finalidade de reter a informao a alguns poucos iluminados e manter alienados os demais do verdadeiro significado do que est sendo definido. Liderana, em suma, nada mais do que exercer influncia sobre outras pessoas e fazer com que elas sigam o caminho traado por aquele que lidera. Ou seja, toda liderana tem propsitos. Exerce-se a liderana em duas vertentes: liderana informal e liderana formal. 2.1 Liderana informal Liderana informal compreende aquelas situaes em que o prestgio pessoal e a influncia de determinados indivduos agregam seguidores no pelo estabelecimento formal de uma liderana, mas pelo destaque que essas pessoas ocupam nos mais variados segmentos sociais. Incluem-se aqui, principalmente, os profissionais de comunicao, em especial os artistas, cujas prticas so copiadas e seguidas at sem questionamentos, ainda que no haja uma liderana clara, formal e condutora do processo. Nesse sentido, todos temos a nossa parcela de liderana, em maior ou menor escala, porque de algum modo, sem o buscarmos, exercemos influncia informal e involuntria sobre outras pessoas. At o simples faxineiro tem gente sua volta que lhe copia hbitos de seu padro de comportamento. Para ajudar o nosso raciocnio, usemos o esquema adotado pelo livro Como

Influenciar Pessoas e vejamos a seguir uma lista de alguns nomes, uns conhecidos, outros desconhecidos, e alguns deles at no exerccio da liderana formal nos segmentos afins, os quais exercem liderana informal e involuntria em outros segmentos pelo que representam no mbito em que atuam: EDSON ARANTES DO NASCIMENTO NILSON DO AMARAL FANINI DEOSDETH DA SILVA RODRIGUES DIEGO MARADONA ZEQUINHA MARINHO RONALDO RODRIGUES DE SOUZA ANTONIO GILBERTO THOMAS TRASK SEVERINO CAVALCANTI MAX LUCADO JOS PIMENTEL DE CARVALHO GILBERTO GIL LUIZ INCIO LULA DA SILVA MARINA DA SILVA Outros nomes poderiam ser acrescentados, mas para o nosso propsito esses bastam. O que h em comum entre eles, j que nem todos so conhecidos? Pelo destaque que tm e pelo prestgio que desfrutam, alguns em mbito bastante restrito, encontram seguidores capazes, inclusive, de defender suas aes com unhas e dentes, mesmo que elas estejam equivocadas. Isso o que se define como liderana informal. Mesmo aqueles que tm alguma responsabilidade formal de liderar, medida que a sua influncia ultrapassa os limites do grupo liderado, tornam-se tambm referenciais para os que esto fora do seu mbito de liderana formal. 2.2 Liderana formal Liderana formal tem a ver com o exerccio de um processo especfico em que algum elevado condio de lder para conduzir um grupo social em busca dos objetivos para os quais foi estabelecido. algo plena e formalmente consentido tanto para quem lidera quanto para os que esto sendo liderados. A liderana passa a ser ento um instrumento de comando para montar uma estrutura, ou assumir uma j pronta, em que a matria-prima o prprio ser humano. Em outras palavras, a estrutura em si mesma no o principal e, sim, aqueles que vo operacionaliz-la para alcanar o fim a que se destina. O papel do lder, portanto, fazer com que sua equipe use essa estrutura de

modo eficiente e eficaz para concretizar a realizao dos propsitos. Isto significa que toda liderana formal trabalha com objetivos, que precisam ser claros, mensurveis e possveis de ser alcanados. 2.2.1 O que significa eficincia Falamos acima de ser eficiente e eficaz. A eficincia envolve o modo como se administra para alcanar os fins desejados. Tem a ver com a estrutura, as estratgias, a ao e tudo mais que se estabelea em busca das metas. Nem sempre, porm, a eficincia chega aos resultados em razo de falhas operacionais durante o processo. Ningum discute, por exemplo, a eficincia de uma Ferrari, mas se faltar gasolina ela no se move do lugar. Portanto, no basta ao lder ser eficiente. Ele precisa ser eficaz. 2.2.2 O que significa eficcia J a eficcia o resultado da eficincia. alcanar os objetivos propostos. Liderana eficaz, portanto, aquela que conjuga eficincia com eficcia, e sabe, por isso mesmo, conduzir o processo com o fim de alcanar os propsitos para os quais a sua liderana foi estabelecida. 2. 3 Liderana negativa & Liderana positiva A liderana tem dois lados, mesmo aquela que se exerce de maneira informal. Ela tanto pode ser negativa como positiva. Os propsitos podem ser negativos ou positivos. A sociedade farta de exemplos de lderes que usam a sua capacidade de liderar com meios e fins escusos. Eles no tm o menor escrpulo em tentar manipular as pessoas a seu bel-prazer. e com finalidades inconfessveis. Por outro lado, h tambm aqueles que se movem por objetivos legtimos e usam a sua capacidade no para impor uma vontade pessoal, mas para conscientizar e conduzir o grupo em busca de objetivos lcidos e sadios, seja na esfera secular, seja na esfera eclesistica, onde o exerccio da liderana legtimo, os meios so legtimos e os fins tambm so legtimos. 3.0 LIDERANA ECLESISTICA O nosso escopo nesta primeira parte abrange a liderana eclesistica, ou seja, a conduo de grupos especficos, no mbito da Igreja, que rene pessoas com as mesmas convergncias de idias e ao em busca dos mesmos propsitos. No meu entendimento, a melhor passagem bblica (ainda que trate dos dons ministeriais) para definir conceitualmente como atua essa liderana e qual o seu objetivo encontra-se em Efsios 4.11-16:

E ele mesmo deu uns para apstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores, querendo o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio, para a edificao do corpo de Cristo, at que todos cheguemos a unidade da f e ao conhecimento do Filho de Deus, a varo perfeito, medida da estatura completa de Cristo, para que no sejamos mais meninos inconstantes, levados em toda por todo vento de doutrina, pelo engano dos homens que, com astcia, enganam fraudulosamente. Antes, seguindo a verdade em caridade, cresamos em tudo naquele que a cabea, Cristo, do qual todo o corpo, bem ajustado e ligado pelo auxlio de todas as juntas, segundo a justa operao de cada parte, faz o aumento do corpo, para sua edificao em amor. Este no s o padro universal de liderana que Deus estabeleceu para sua Igreja. tambm a descrio dos propsitos, definidos e mensurveis, que Ele props para serem alcanados. , por assim dizer, o plano de vo que o piloto da aeronave tem em mos para chegar ao destino. Os dons ministeriais so, portanto, a constituio do legtimo exerccio da liderana eclesistica para conduzir o corpo de Cristo aos verdadeiros propsitos para os quais ele veio existncia. Qualquer outra liderana em outros departamentos da igreja deve seguir o mesmo padro. Quais so, todavia, esses propsitos? 1) Treinamento, v. 12 2) Realizao, v. 12 3) Edificao, 12 4) Unidade, v. 13 5) Conhecimento, v. 13 5) Similitude, v. 13 6) Firmeza, v. 14 7) Crescimento, vv. 15, 16 Seguindo o esboo de Rick Warren, autor do livro Uma Igreja com Propsitos, os objetivos acima podem ser operacionalizados da seguinte forma: 1) Celebrar a Deus 2) Ministrar ao prximo 3) Ensinar a obedincia 4) Batizar 5) Fazer discpulos 4.0 OS MTODOS DA LIDERANA ECLESISTICA

Vale repetir que a forma e os propsitos da liderana eclesistica so universais. So vlidos para todas as pocas e em todos os lugares. No mudam. Qualquer coisa que esteja alm do exposto em Efsios 4.11-16 acrscimo humano. Agora, temos de convir que os mtodos para que esses objetivos sejam alcanados diferem no tempo e de um lugar para outro em razo do desenvolvimento humano. Ao lidar com mtodos, temos de ter em mente alguns princpios: 1) Mtodos so humanos e no se constituem em modelos universais 2) Os fins no justificam os meios 3) Mtodos no podem constituir-se em paradigmas permanentes 4) Mtodos no podem sobrepor-se aos princpios 5) Mtodos no podem ser alados condio de verdade absoluta 6) Mtodos no podem vestir-se de a nica viso de Deus para a Igreja luz desses princpios, cabe liderana local encontrar os mtodos que melhor se adequem sua realidade e quebrar paradigmas quando estes no mais oferecem condies para que os propsitos de Efsios 4.11-16 sejam alcanados. Entenda-se por quebra de paradigmas a capacidade de pr de lado mtodos que no mais funcionam, arcaicos, desatualizados, em busca de outros que so prprios para o momento e aquela circunstncia. NO SE TRATA AQUI DE MUDAR OS FUNDAMENTOS! 5.0 QUALIDADES DO EXERCCIO DA LIDERANA ECLESISTICA Todos temos, como j afirmamos acima, alguma capacidade de liderana e exercemos algum tipo de influncia. Mas nem todos tm perfil para o exerccio da liderana formal. Em se tratando da liderana eclesistica, a o funil se torna mais estreito. Em primeiro lugar, descobre-se em Efsios 4.11-16 que Deus quem estabelece a liderana eclesistica no o homem. Em segundo lugar, as qualificaes de 1 Timteo 3.1-7 para os lderes exigem um elevado padro de excelncia. A sua forma de conduta tem de estar acima da mdia. Tudo o que os bons livros de liderana propem para os bons lderes encontra-se na Bblia. Eles apenas traduzem em linguagem contempornea aquilo que j est descrito na Palavra de Deus. Vejamos algumas qualificaes da liderana eclesistica: 1) Convico preciso acreditar naquilo que prega 2) Carter (Diferena entre temperamento, carter e reputao) 3) Poder de agregao Em sentido figurado, o lder um vendedor de idias 4) Poder de articulao Uma idia s ter funcionalidade se o grupo estiver articulado para esse fim 5) Clareza de propsitos De onde eu vim, o que eu estou fazendo aqui e

para onde eu vou 6) Viso da coletividade Em outras palavras, conhecer os seus liderados 7) Capacidade de ser igual O lder no est acima, ele um com os demais. A nica coisa que o distingue o fato de ser um ponto de aglutinao. Ele no faz todas as tarefas sozinho 8) Capacidade de ser imitado Ele um exemplo para os que o cercam 9) Capacidade estratgica As estratgias so vitais para o exerccio da liderana 9) Capacidade de ouvir Quem pouco ouve, muito erra 10) Capacidade de dialogar O dilogo esclarece e unifica a linguagem 11) Capacidade de decidir H tempo para todas as coisas, inclusive para decidir. 6.0 DEFINIO DE ADMINISTRAO 6.1 Administrao no algo aleatrio Administrao no algo que se faz de maneira aleatria. Ela exige que haja uma estrutura formal e bem estabelecida, na qual sobressaem a um s tempo quatro palavras-chaves: objetivo, organizao, planejamento e comando. Sem essas premissas no se chega a lugar algum. Qualquer empreendimento, para cumprir suas finalidades, ter de ter, portanto, objetivos bem definidos, organizao com seqncias lgicas, simples e precisas, planejamento que preveja todas as etapas do processo e comando capaz de gerir a administrao. 6.2 Administrao trazer funcionalidade Assim, administrar, em linhas gerais, fazer com que as coisas funcionem. tir-las da inrcia e torn-las eficientes e eficazes. , portanto, exercer uma boa liderana luz dos princpios h pouco discutidos para que os propsitos da organizao sejam alcanados, cumprindo assim a finalidade de sua existncia. 6.3 O que administrao eclesistica A administrao eclesistica, portanto, se insere na mesma definio. S que sua concepo divina para atuar na esfera humana. De um lado um organismo vivo, que atua como agente do Reino de Deus, e de outro uma organizao que precisa dispor de todas as ferramentas humanas para a realizao de seus objetivos.

Mas h uma diferena: como a Igreja tem propsitos no s para esta vida, mas tambm para a eternidade, exige, por isso mesmo, dedicao que muitas vezes foge aos parmetros humanos. A ttulo de exemplo, numa organizao secular quem negligencia suas tarefas e deixa de ser produtivo corre o risco de ser demitido na primeira oportunidade. Na igreja diferente: toda a sua estrutura precisa estar voltada para restaurar o indivduo e fazer com que ele retorne mesma f. bvio que no se excluem medidas disciplinares, quando necessrias, mas mesmo neste caso o objetivo sempre restaurar, nunca lanar no inferno. A igreja jamais pode dar motivo para que algum, no juzo, alegue ter perdido a salvao por ter sido abandonado beira da estrada. Isto implica em afirmar que a finalidade bsica da igreja, qualquer que seja o modelo administrativo, aperfeioar os santos para a obra do ministrio e levlos medida da estatura completa de Cristo. 7.0 MODELOS DE GOVERNO ECLESISTICO Segundo o livro Administrao Eclesistica (CPAD), corroborado por outros autores de igual jaez, h pelo menos trs modelos de governo eclesistico: episcopal ou preltico, presbiteriano ou oligrquico e congregacional ou independente. 7.1 Episcopal ou preltico No sistema episcopal o poder pertence aos bispos diocesanos e ao clero mais alto, como acontece nas igrejas romana, grega, anglicana e na maior parte das igrejas orientais. 7.2 Presbiteriano ou oligrquico Aqui o poder emana das assemblias, snodos, presbitrios e sesses, como acontece na igreja escocesa, luterana e nas igrejas presbiterianas. 7.3 Congregacional ou independente Neste modelo sobressai o autogoverno, ou seja, cada igreja se administra mediante a voz da maioria de seus membros, como sucede entre os batistas, os congregacionais e alguns outros grupos evanglicos. 8.0 OS MODELOS DE GOVERNO E O PADRO PRIMITIVO

Neste ponto surge uma pergunta: que modelo se adequa aos princpios bblicos para a Igreja? Comecemos por eliminao. O modelo episcopal o que mais se distancia do padro primitivo, pois exclui a participao da Assemblia nas decises e pe todo o peso no colegiado de bispos ou no prprio Papa, em se tratando do romanismo, que possui o infalvel e exclusivo poder de comandar a igreja. O livro de Atos e as epstolas mostram, ao contrrio, uma igreja participativa com nfase para o governo local conduzido pelo pastor, bispo ou presbtero (so termos sinnimos), com o apoio da junta diaconal para as atividades temporais da igreja e tendo a Assemblia como o poder mximo de deciso. Os principais historiadores so unnimes em reconhecer que esse era o modelo da igreja primitiva. Moshiem, citado em Administrao Eclesistica, afirma que a voz principal pertencia ao povo, ou seja, a todo o grupo de cristos. Os lderes locais reuniam-se para o estudo prvio dos assuntos (At 15.6), mas qualquer deciso era tomada pela igreja (At 15.22). As cartas do Apocalipse reforam a tese. Perceba que elas no se destinam a um colegiado de bispos ou a um Sumo Pontfice, mas ao lder de cada igreja, o qual severamente cobrado pelo Senhor quanto a sua rdua responsabilidade. Em nenhum momento h a suposio de um colegiado universal para decidir os rumos da Igreja sem a participao dos crentes. Assim, o modelo bblico privilegia a igreja local. Embora possa estar ligada a uma estrutura denominacional, luz do Novo Testamento ela soberana em sua constituio, ao e em seus atos disciplinares. ela quem indica seus candidatos ao ministrio e os submete aos critrios convencionais para a ordenao, e no o contrrio. Ou seja, o modelo que mais se aproxima do padro primitivo o que conjuga os principais aspectos do modelo congregacional com alguns aspectos do modelo presbiteriano. 9.0 A ESTRUTURA ORGANIZACIONAL DE UMA IGREJA 9.1 Os atos constitutivos Uma igreja, para constituir-se, precisa basicamente de trs documentos: 1) Ata da Assemblia constitutiva; 2) Estatuto, onde se determinam a natureza, os fins, as responsabilidades, a organizao, a forma de governo, a competncia, a administrao e questes afins, e 3) Regimento Interno, onde se particularizam as normas da instituio, que no podem jamais conflitar com o

Estatuto. Uma coisa precisa ficar bastante clara nos atos constitutivos: como e porque a igreja foi constituda, bem como a denominao a que pertence, para que haja o seu reconhecimento segundo os critrios da conveno que abriga a denominao. S de posse desses documentos a igreja adquirir personalidade jurdica e poder cumprir perante a lei no s suas funes espirituais, mas suas atividades jurdicas e sociais, como, por exemplo, a aquisio e alienao de bens. 9.2 O organograma O organograma o ordenamento funcional da estrutura eclesistica. H pequenas diferenas de uma para outra, dependendo das peculiaridades locais, mas basicamente as igrejas adotam o seguinte modelo estrutural: 9.2.1 Assemblia Compe-se dos membros regulares e se constitui no poder mximo de discusso e deciso, cabendo aos rgos da igreja cumprir o que for aprovado em Assemblia sob pena de prevaricao. H dois tipos de Assemblia: Ordinria e Extraordinria. A primeira trata dos assuntos do dia-a-dia. A segunda, dos assuntos que se constituem exceo, como: admisso ou exonerao do pastor, aquisio ou alienao de bens, aprovao ou reforma de Estatuto e aprovao ou reforma de Regimento Interno. Em ambos os casos o Estatuto prev o quorum necessrio para que suas decises sejam legitimas. 9.2.2 Diretoria Compe-se normalmente de presidente, dois vice-presidentes, dois secretrios e dois tesoureiros e tem a responsabilidade de conduzir a administrao. O mandato costuma ser bienal (tanto para os coordenadores de departamentos), a exceo do presidente, que, por ser simultaneamente o pastor, na tradio assembleiana, permanece frente da igreja enquanto bem servir ou at quando deixar o pastorado por transferncia, jubilao ou em virtude de alguma deciso disciplinar. O "bem servir", aqui, s vezes letra morta, mas levado em conta o seu verdadeiro sentido significa o direito de a Igreja decidir pela exonerao de seu pastor nos casos exaustivamente comprovados em

que ele no mais esteja "bem servindo" Igreja. Ao presidente cabe: a) Convocar e dirigir todas as Assemblias, bem como as reunies da Diretoria e do Corpo Ministerial; b) Representar a igreja judicial e extrajudicialmente; c) Assinar, com o 1 secretrio e o 1 tesoureiro, escrituras de compra e venda, de hipoteca e de alienao de bens imveis, sempre mediante autorizao prvia e nos termos do Estatuto; d) Assinar as atas das Assemblias da igreja, depois de aprovadas; e) Assinar, com o 1 tesoureiro, cheques e outros documentos de crdito em conta conjunta; f) Autorizar, com o 1 tesoureiro, todas as contas e gastos, assinando os recibos e demais documentos da tesouraria, de acordo com as decises administrativas; g) Velar pelo bom desempenho da igreja, observar e fazer cumprir o Estatuto, o Regimento Interno e as resolues da Assemblia; h) Representar, de fato, a igreja perante suas coirms e convenes. Na qualidade de pastor tambm de sua responsabilidade a direo dos atos de cultos e das reunies solenes, bem como a orientao espiritual e doutrinria dos membros. 9.2.3 Corpo ministerial Compe-se dos pastores que servem igreja, seja na sede, seja nas congregaes, os quais se renem sob convocao do presidente para a discusso prvia dos assuntos que sero levados ordem do dia para a apreciao da Assemblia. Algum poder perguntar: onde entram os presbiteros? Fao coro com o saudoso pastor Alcebades Pereira de Vasconcelos, que no concordava com a existncia desse grupo "intermedirio" em nossa tradio assembleiana, posto que "presbtero" sinnimo de pastor com sentido de superviso, superintendncia. 9.2.4 Conselho Fiscal Compe-se normalmente de trs membros, com a responsabilidade de auditar as contas da igreja e emitir parecer sobre o balancete a ser apreciado em Assemblia. 9.2.5 Departamento de Administrao Como o prprio nome indica, esse departamento cuida das questes administrativas e responde pelas seguintes reas: Servios Gerais, Diaconia, Obras, Compras e Almoxarifado, Patrimnio, Transportes, Segurana e Finanas. 9.2.6 Departamento de Evangelizao e Misses Estas so basicamente as suas reas de atuao: Cruzadas Evangelsticas,

Evangelismo Explosivo, Hospitais e Presdios, Casas de Recuperao, Grupos Alternativos, Misses Nacionais e Misses Transculturais. 9.2.7 Departamento de Educao Crist Esto sob sua responsabilidade as seguintes reas: Escola Bblica Dominical, Integrao e Discipulado, Cursos Teolgicos e Seminrios de Formao e Reciclagem. 9.2.8 Departamento de Assistncia Social Compreende basicamente as seguintes tarefas: Atendimento Ambulatorial, Farmcia, Caixa Funerria, Cestas Bsicas e Campanhas Sociais. 9.2.9 Departamento de Apoio Espiritual O Departamento de Apoio Espiritual de vital importncia para a vida da igreja. Esto sob sua coordenao as seguintes reas: Movimento de Orao, Visitao Domstica, Apoio Pastoral e Aconselhamento. 9.2.10 Departamento de Msica Cuida dos Grupos Musicais, Equipe de Louvor e Formao de Msicos e Adoradores. 9.2.11 Departamento de Ncleos de Crescimento Esta outra rea importante de sustentao do crescimento da igreja. Aqui esto os ncleos (ou grupos familiares), que dispem de uma estrutura prpria para o seu desenvolvimento assim estabelecido: coordenador geral, supervisores de reas, dirigentes, vice-dirigentes e secretrios de ncleos. 10.0 O RECEBIMENTO DE NOVOS MEMBROS O crescimento da igreja um alvo a ser constantemente buscado. Ele se d em trs direes: 1) crescimento vertical (para com Deus); 2) crescimento horizontal (uns para com os outros), e 3) crescimento quantitativo (a incluso de novos membros). Os dois primeiros podem ser denominados de crescimento qualitativo. Eles representam os trs primeiros objetivos da Declarao de Propsitos de Rick Warren: Celebrar a Deus, ministrar ao prximo e ensinar a obedincia. O crescimento quantitativo corresponde aos dois ltimos objetivos da mesma declarao: batizar e fazer discpulos. Uma igreja que cresce em qualidade o resultado ser o crescimento quantitativo. Uma coisa chama a outra. Assim, h trs maneiras de se receberem novos

membros na igreja: 10.1 Pelo batismo Os que se convertem devem ser preparados e levados ao batismo depois de assinarem a Declarao de Propsitos da igreja, tomando assim conhecimento de seus deveres e privilgios como membros do Corpo de Cristo. 10.2 Por carta de transferncia Aqui se refere queles que vm com carta de transferncia de outras igrejas. conveniente que essas pessoas no sejam logo recebidas, mas passem por um "tempo sabtico", conheam primeiro a igreja para a qual esto se transferindo, leiam e assinem a Declarao de Propsitos para ento se tornarem membros. 10.3 Recebimento de desviados Neste caso, h duas consideraes a fazer: se ele foi membro da mesma igreja e agora est de retorno, precisa renovar seus compromissos para ser recebido e dar claro testemunho de sua deciso. Mas se sua origem diferente, recomendvel informar a sua nova condio igreja de onde se desviou para que ento possa ser livremente recebido aps assinar a Declarao de Propsitos. 11.0 CONCLUSO A Igreja, em sua concepo divina, rege-se pelos princpios maiores das Escrituras Sagradas. Em sua caminhada terrena, como comunidade local, submete-se s leis para que o seu funcionamento seja legitimamente reconhecido. Todavia, sempre que houver coliso entre as leis humanas e as leis de Deus estas continuaro sendo o nosso padro absoluto de referncia para o nosso viver eclesistico.