DIOCESE DE BISSAU ENCONTRO VOCACIONAL BISAQUIL TEMA: A F E A VOCAO

A nossa vocao um acto de f. F no triunfo da nossa vida. Ns no renunciamos a vida, nem ao amor: mas descobrimos uma medida superior de vida e amor: Cristo, com os seus mistrios, lutas e dores. Tudo isso humano e Deus no nos desumaniza quando nos chama. O mistrio formoso da nossa vida a cruz que forma o encontro entre o humano e o divino em ns. Ora, disse o SENHOR a Abro: Sai da tua terra, da tua parentela e da casa de teu pai e vai para a terra que eu te mostrarei; de ti farei uma grande nao, e te abenoarei, e te engrandecerei o nome. S tu uma beno. (Gnesis 12: 1,2) "F e se lanar nos braos de Deus, mesmo no sabendo aonde Ele est". O caminho da f: Abro teria de marchar rumo ao desconhecido. Aprovado, aceito por Deus, achado justo na sua presena. Abro haveria de ser, nos misteriosos planos do infinito, o patriarca da f. No duvidando de Deus, certo das promessas de Deus, decidiu, no fundo do seu corao, seguir os caminhos desconhecidos que a palavra divina revelava. Homem de f seguiu os caminhos da f. O caminho da renncia: O patriarca deveria abandonar a Mesopotmia, onde ele estava instalado devidamente, e partir para uma terra prometida e abenoada. Deixar a terra, a parentela, a casa e tudo, e seguir a ordem divina sem vacilao, eram coisas que Abro tinha de fazer. E quando eu sinto os frutos da renncia enriquecendo a jornada do servo do passado, fico pensando na realidade incontestvel de que Deus no pode usar quem estabelecem barreiras, limites, sua poderosa influencia. Todas as vidas que alcanaram xito na vida crist viveram decisivas provas de renncia, de submisso, ao Senhor. No conflito das solicitaes do cenrio em que viveram, escolheram o caminho da renncia, a estrada da cruz, poeirenta, verdade, mas protegida pela certeza da aprovao do cu. A perda da vocao terrvel para um cristo. Porque vocao, f e vida andam juntas. O homem que perde a vocao, mas conserva a f, vive um drama profundo,

podendo muitas vezes viver dignamente a misso abraada, mesmo quando j no mais se realiza. Porque v aquele sofrimento pelas lentes da f.

O cristo que perde a f, j no mais tem vocao. Sem f, sem temor a Deus, no somos cristos de verdade. muito comum hoje falar-se em teste vocacional, com o intuito de ajudar os jovens na descoberta de suas aptides e escolha de uma profisso. Ora, a palavra vocao, roubada do vocabulrio religioso, est, a, mal empregada. Vocao deriva do latim vocatio, chamado. Assim sendo, em sentido estrito, falar em vocao falar no de algum trabalho ou profisso que eu escolho, mas de algum que me chamou para algo. Neste contexto, somente tem sentido falar-se em vocao como um chamado de Deus a algum para um determinado tipo de vida, para um determinado ministrio, e tudo isto no mbito da Comunidade eclesial em vista da construo do Reino de Deus. Assim, vocao o chamado que Deus nos faz vida, vocao o apelo que o Cristo nos faz pelo Evangelho a crer e, recebendo o Batismo, tornemo-nos discpulos seus na vida crist, no seio da Igreja. Vocao ainda o lugar concreto que ocupamos na vida da Igreja, com vistas ao testemunho de Cristo: a vocao de leigo casado, de leigo solteiro no mundo, de leigo consagrado pelos votos na vida religiosa ou de ministro ordenado, como Bispo, padre ou dicono. Vocao tambm, j num sentido bem mais amplo e menos prprio, so os vrios ministrios que podem ser assumidos na vida da Comunidade dos discpulos, que a Igreja. Ento, para que se possa falar, em sentido estrito, de um chamado, uma vocatio, necessrio recordar que no somos ns quem escolhemos; um Outro, o Senhor, quem nos chama! ele quem, livremente, toma a iniciativa. A vocao um dom, uma graa, qual eu devo responder, no simplesmente segundo o meu capricho ou o critrio da minha satisfao pessoal, mas como um apelo e uma misso, uma responsabilidade que Algum deseja confiar-me. A vocao apresenta-se, ento, como o mistrio de um apelo, um chamado, um convite, uma misso que me dada, muitas vezes sem que eu esperasse ou, em princpio, desejasse. Em segundo lugar, uma realidade que eu devo acolher e responder na f, na busca da vontade do Senhor que chama. O cristo, diante do chamado de Deus, sente

que o Senhor lhe confia uma misso e que, abraando aquele caminho, ele est caminhando com o Senhor e a servio do Senhor. Isto vale para toda vocao crist, tambm para o matrimnio. Por isso mesmo, o discernimento vocacional no deve ser feito com um psiclogo, mas com um(a) orientador(a) espiritual, num contexto de orao, de escuta da Palavra de Deus, de participao na vida da Comunidade eclesial e de celebrao dos santos Sacramentos. Em terceiro lugar, a vocao deve ser sempre pensada e vivenciada como um servio e no como um simples capricho meu para minha prpria satisfao e minha realizao privada. O Senhor me chama para, realizando-me e sendo feliz, construir o seu Reino. A vocao um mistrio que acontece em ns, mas no simplesmente para ns! Por isso mesmo, toda vocao autntica passa pelo discernimento da Comunidade eclesial, isto , da Igreja. Um quarto aspecto muito importante: sendo um chamado, eu somente posso viver minha vocao como uma resposta, isto , como uma abertura ao Senhor, uma resposta de f e na f, num contnuo dilogo com ele, numa relao viva com Aquele que chamou, caso contrrio, a vocao morre, no porque o Senhor deixa de chamar-me, mas porque eu deixo de ter a capacidade de ouvi-lo e viver minha vida como uma resposta! Sem este clima de constante dilogo, sem viver minha vocao como resposta ao dom-chamado de Deus, minha vocao torna-se somente um fazer, uma profisso! Mais um aspecto importante: o sucesso na vida do vocacionado no pode ser medido pelo que ele faz, por suas realizaes, mas unicamente por sua fidelidade quele que o chamou: somos chamados no para fazer sucesso, mas para sermos fiis, no para aparecermos grandes aos olhos dos outros e do mundo, mas para permanecermos atentos quele que se dignou nos escolher. Finalmente, um ltimo aspecto: se a vocao iniciativa do Senhor, se ele quem chama, se ele quem toma a iniciativa, ele quem escolhe - e somente ele sabe porque chama a mim, precisamente -, ento responder ao chamado, exige de mim disponibilidade para o inesperado de sua vontade em minha vida. Em outras palavras: quando escolho minha profisso, caminho por onde quero, fao o que quero, quando e como quero; porm, quando digo sim a uma vocao, devo colocar-me ao inteiro dispor daquele que me chamou, deixando-me conduzir para a terra que ele me mostrar, caminhando como se visse o invisvel, entregando-lhe a direo dos meus passos.

A vocao , pois, um mistrio de encontro e de liberdade, entre o Deus que chama e aquele que chamado. O caminho do discernimento vocacional , pois, um caminho de f e s na f pode ser empreendido. Esquecer isso confundir vocao com profisso, reduzir o ser vocacionado com o fazer coisas e terminar dizendo sim somente a si mesmo e aos seus interesses, condenando-se a si prprio a ser um frustrado, uma caricatura por toda a vida. F no sentimento ou atitude de pessoas fracas, quem reza e alimenta sua f tem a conscincia que passageiro nessa terra e que tem um Deus que nos conduz como bom pastor como amigo e Pai. Quem aprofunda a f com oraes, estudos, partilhas e prticas de amor tem grande humildade, grandeza de alma, idoneidade e maturidade humana. No se tem muita f, ela geralmente comparada com poucas pores gro de mostarda, fermento, mas faz toda uma diferena na vida de quem a possui. F a coragem de continuar sempre, jamais sem Deus. F dom e tarefa, graa e compromisso consigo, com os outros e com Deus. A humildade produzida pela f fundamental no processo de converso. Quando o anjo visita Maria ele promete da parte de Deus: O Esprito Santo vir sobre ti e o poder do Altssimo vai te cobrir com a sua sombra. Converso estar aberto ao Esprito Santo de Deus e perceber o poder do Altssimo na vida pessoal e ainda saber-se seguido pela sombra de Deus. Sabemos que h sombra quando o caminho se faz a favor da luz. Converso caminhar no rumo da luz que Deus. ver iluminado por Deus nossas sujeiras, limitaes e pecados e lavar na misericrdia divina. Deixando assim a sombra do Altssimo acompanhar nossos passos, nossos caminhos, nossa vida como fez na vida de Maria. Eis aqui, a serva do Senhor, faa-se em mim segundo a Tua vontade! Cada um de ns tem a sua vocao. Somos todos chamados por Deus para participar da Sua vida e do Seu reino. Cada um chamado a ocupar no reino um lugar especial. Se encontrarmos esse lugar, seremos felizes. Em todo caso, nosso destino a obra de duas vontades, e no de uma s. A nossa vocao no uma loteria sobrenatural, mas a ao recproca de duas liberdades e, portanto, de dois amores. intil tentar por o problema da vocao fora do contexto da amizade e do amor. Sem f impossvel agradar a Deus, impossvel tambm conhecer a Deus, impossvel at mesmo e por excelncia experimentar Deus, ou seja, no possvel

responder a uma vocao se no tiver f. Ter vocao saber alimentar a prpria f com a solidez da esperana e a concretude do amor. Nos numeros 13 e 14 da Carta apostolica do Papa encontramos que pela f, Maria acolheu a palavra do Anjo e acreditou no anncio de que seria Me de Deus na obedincia da sua dedicao (cf. Lc 1, 38). Ao visitar Isabel, elevou o seu cntico de louvor ao Altssimo pelas maravilhas que realizava em quantos a Ele se confiavam (cf. Lc 1, 46-55). Com alegria e trepidao, deu luz o seu Filho unignito, mantendo intacta a sua virgindade (cf. Lc 2, 6-7). Confiando em Jos, seu Esposo, levou Jesus para o Egipto a fim de O salvar da perseguio de Herodes (cf. Mt 2, 13-15). Com a mesma f, seguiu o Senhor na sua pregao e permaneceu a seu lado mesmo no Glgota (cf. Jo 19, 25-27). Com f, Maria saboreou os frutos da ressurreio de Jesus e, conservando no corao a memria de tudo (cf. Lc 2, 19.51), transmitiu-a aos Doze reunidos com Ela no Cenculo para receberem o Esprito Santo (cf. Act 1, 14; 2, 1-4). Pela f, os Apstolos deixaram tudo para seguir o Mestre (cf. Mc 10, 28). Acreditaram nas palavras com que Ele anunciava o Reino de Deus presente e realizado na sua Pessoa (cf. Lc 11, 20). Viveram em comunho de vida com Jesus, que os instrua com a sua doutrina, deixando-lhes uma nova regra de vida pela qual haveriam de ser reconhecidos como seus discpulos depois da morte dEle (cf. Jo 13, 34-35). Pela f, foram pelo mundo inteiro, obedecendo ao mandato de levar o Evangelho a toda a criatura (cf. Mc 16, 15) e, sem temor algum, anunciaram a todos a alegria da ressurreio, de que foram fiis testemunhas. Pela f, os discpulos formaram a primeira comunidade reunida volta do ensino dos Apstolos, na orao, na celebrao da Eucaristia, pondo em comum aquilo que possuam para acudir s necessidades dos irmos (cf. Act 2, 42-47). Pela f, os mrtires deram a sua vida para testemunhar a verdade do Evangelho que os transformara, tornando-os capazes de chegar at ao dom maior do amor com o perdo dos seus prprios perseguidores. Pela f, homens e mulheres consagraram a sua vida a Cristo, deixando tudo para viver em simplicidade evanglica a obedincia, a pobreza e a castidade, sinais concretos de quem aguarda o Senhor, que no tarda a vir. Pela f, muitos cristos se fizeram promotores de uma aco em prol da justia, para tornar palpvel a palavra do Senhor, que veio anunciar a libertao da opresso e um ano de graa para todos (cf. Lc 4, 1819).

Pela f, no decurso dos sculos, homens e mulheres de todas as idades, cujo nome est escrito no Livro da vida (cf. Ap 7, 9; 13, 8), confessaram a beleza de seguir o Senhor Jesus nos lugares onde eram chamados a dar testemunho do seu ser cristo: na famlia, na profisso, na vida pblica, no exerccio dos carismas e ministrios a que foram chamados. Pela f, vivemos tambm ns, reconhecendo o Senhor Jesus vivo e presente na nossa vida e na histria. Que a Palavra do Senhor avance e seja glorificada (2 Ts 3, 1)! Possa este Ano da F tornar cada vez mais firme a relao com Cristo Senhor, dado que s nEle temos a certeza para olhar o futuro e a garantia dum amor autntico e duradouro. As seguintes palavras do apstolo Pedro lanam um ltimo jorro de luz sobre a f: por isso que exultais de alegria, se bem que, por algum tempo, tenhais de andar aflitos por diversas provaes; deste modo, a qualidade genuna da vossa f muito mais preciosa do que o ouro perecvel, por certo tambm provado pelo fogo ser achada digna de louvor, de glria e de honra, na altura da manifestao de Jesus Cristo. Sem O terdes visto, vs O amais; sem O ver ainda, credes nEle e vos alegrais com uma alegria indescritvel e irradiante, alcanando assim a meta da vossa f: a salvao das almas (1 Ped 1, 6-9). A vida dos cristos conhece a experincia da alegria e a do sofrimento. Quantos Santos viveram na solido! Quantos crentes, mesmo em nossos dias, provados pelo silncio de Deus, cuja voz consoladora queriam ouvir! As provas da vida, ao mesmo tempo que permitem compreender o mistrio da Cruz e participar nos sofrimentos de Cristo (cf. Cl 1, 24) , so preldio da alegria e da esperana a que a f conduz: Quando sou fraco, ento que sou forte (2 Cor 12, 10). Com firme certeza, acreditamos que o Senhor Jesus derrotou o mal e a morte. Com esta confiana segura, confiamo-nos a Ele: Ele, presente no meio de ns, vence o poder do maligno (cf. Lc 11, 20); e a Igreja, comunidade visvel da sua misericrdia, permanece nEle como sinal da reconciliao definitiva com o Pai. A todos um bom Ano de f e que o Senhor nos d a fora descobrir sempre melhor o seu plano na nossa vida. Seja louvado Jesus Cristo Pe. Edward Kanu