LUIS ANTONIO VIDAL PREZ UM21416HCO29585

SEMINAR CULTURAL DEVELOPMENT I THE HIDDEN CONNECTIONS

SETIEMBRE DE 2012 LIMA, PER ATLANTIC INTERNATIONAL UNIVERSITY

LAS CONEXIONES OCULTAS

Introduccin

Desde los inicios de la humanidad, los chamanes y sabios han dejado perplejo al pueblo con sus visiones apocalpticas sobre el futuro. Desde Nostradamus hasta los Mayas, las profecas hablaban del fin de los tiempos, catstrofes, guerras y muerte. Aun as, los oscuros presagios siempre mencionaban una luz al final del tnel, un camino de salvacin para la humanidad. Ese es el espritu de Las Conexiones Ocultas de Fritjof Capra, un diagnstico de la dura realidad de un mundo llevado al lmite por una sociedad consumista, y de las alternativas que sta tiene para rescatar lo poco que queda. Ciertamente, basta con echar un vistazo a la pgina web de una cadena de noticias para corroborar todo aquello que Capra enunciara hace ya 10 aos. Como reza el dicho, la realidad supera a la ficcin, y fuera de haber atendido a sus recomendaciones el mundo ha cado en el crculo vicioso que adverta el autor y del que se crea no haba salida. En su obra, Capra atribuye los males del mundo globalizado a un sistema econmico impulsado por los avances tecnolgicos, especialmente en el rea cientfica y de comunicaciones. Estos avances son los que permitieron a los pases y sus empresarios ingresar en nuevos mercados y expandirse hasta donde su capital se lo permita. Lamentablemente, fueron los pases del primer mundo los que, en obvias condiciones superiores, invadieron las naciones subdesarrolladas con sus grandes corporaciones generando brechas econmicas an ms grandes. Como consecuencia de la carrera desmedida y desigual por la conquista de nuevos mercados, las corporaciones, amparadas en Tratados de Libre Comercio poco equitativos, han llevado a nuestro planeta a un punto de quiebre, agotando sus recursos y depredando lo poco que queda. Tal es la magnitud de la intervencin del hombre en la naturaleza que hemos llegado al punto de lotizar las selvas, patentar las especies y jugar con ellas en pos de nuestro desarrollo como especie. Hasta ah podramos resumir el diagnstico que hiciera Capra en aquel entonces y que, sin lugar a dudas, se ha mantenido hasta nuestros das, hacindose mucho ms tangible y preocupante que nunca. Podramos decir que como sociedad hemos llegado a la

decadencia. Sin embargo, en medio de tinieblas se hace la luz. Hay soluciones, siempre las hubo y este es el momento ideal para ponerlas en marcha.

El Problema del Sistema

Cuando Capra describe la forma en que las empresas y organizaciones estn constituidas hace hincapi una y otra vez en la necesidad de cambiar la forma cmo stas son diseadas, desde una perspectiva mucho ms dinmica y humanstica. La concepcin vertical y burocrtica de la mayora de empresas, sumada al vertiginoso ritmo del mercado y la feroz competitividad del da a da repercute, en negativamente en el personal de la empresa. Los empleados o colaboradores, como se estila llamarles ahora pese a que sus condiciones no mejoran, son requeridos de trabajar de forma automatizada, a ritmo de mquina: rpido y sin errores; con la concepcin errnea que de esa forma se llevarn los ndices de productividad hasta el cielo y las ganancias sern por dems jugosas. El paradigma econmico redunda en una situacin de miedo colectivo a quedarse sin empleo en un mundo terriblemente competitivo donde parece ser que siempre habr alguien ms esperando ocupar el lugar que uno deja y que estara dispuesto a hacer lo mismo que uno por menos dinero. Dicha situacin no hace ms que incrementar por un lado el estrs de los trabajadores y por otro que sus empleadores los sometan a toda clase de abusos en mayor o menor medida a sabiendas de su, en muchos casos, desesperacin por conservar su plaza laboral. Consciente de esto, Capra deja en claro que el gran error de las compaas es manejarse a s mismas y a sus empleados como maquinaria. Como indica el conferencista y escritor Hctor Mora, para lograr un aumento en la productividad como resultado de la fidelizacin del empleado deberan tomarse en cuenta los siguientes aspectos: Individualizar las condiciones de trabajo, flexibilidad de horarios, el respeto por la integridad fsica y mental, y motivaciones de autorrealizacin. (Mora, 2011) Aun as, pareciera que hacer sentir cmodos a los trabajadores no es ms la solucin y existen otras demandas, propias de una sociedad saturada por la vorgine econmica. Si consideramos que la clase obrera terminar siendo reemplazada por maquinaria sofisticada que puede producir ms rpido y de forma exacta a qu apunta la clase trabajadora? Los trabajadores se extinguen: desde cervezas y cremas hasta impresoras y

coches se producen hoy con mquinas robotizadas e interconectadas. En Estados Unidos ya funcionan fbricas sin luces, sin un solo operario y controladas a distancia. (Fuentes de las, A. citado por Fernndez Snchez, 2010) Como explica el filsofo y periodista Andr Gorz en su artculo Salir de la sociedad salarial, la poblacin econmicamente activa, especialmente en Estados Unidos y Europa, cuenta cada vez con menos posibilidades de acceder a una plaza de trabajo a tiempo completo debido a la automatizacin de la produccin y los cambios generados por el avance tecnolgico, por lo que () es imposible creer que el pleno empleo es decir, una situacin que asegura al 95% de la poblacin activa un empleo permanente, a tiempo completo, durante toda la vida activa pueda ser restablecido en el futuro. (Gorz, 2005) Siendo as, Gorz va ms all del problema y plantea una cuestin que debe ser muy tomada en cuenta, sobre todo ahora que las posibilidades que brindan las TIC son tan amplias: La cuestin no es saber qu hacer para que, a pesar del inmenso ahorro del tiempo de trabajo conseguido gracias al cambio tcnico, todo el mundo contine trabajando como en el pasado. La cuestin es saber cmo puede ser transformado el tiempo liberado de trabajo a escala de la sociedad en un recurso y cmo puede la sociedad apropiarse y redistribuir este recurso de manera que todos y todas tengan acceso al mismo y se conviertan en dueos de su tiempo. (Gorz, 2005) Visto de esa forma, la utilizacin del tiempo libre como recurso y asegurar que el mismo sea accesible para todos es un tema de polticas de estado, pues es el estado el que debe inducir a la poblacin a invertir este ahorro en algo productivo tanto para s como para la sociedad. De hecho, esto que podra sonar muy bien en el papel puede suscitar un gran desconcierto pues sta es una situacin real y ya se est dando, es decir, ya hay gente en las calles con mucho tiempo de sobra cuenten con un empleo de medio tiempo o no. De la misma forma, si analizamos el sector pblico, los procesos se desarrollan de forma tan lenta debido a las trabas burocrticas que, de aplicarse las reformas requeridas, por ms temas que tenga el gobierno por resolver, los empleados se vern en la misma encrucijada del qu hago con mi tiempo?, pues el programa que antes tardaba meses en desarrollarse ahora tardara semanas. De pronto, la bonanza se convierte en tragedia.

Nuevos Modelos Empresariales

En ese contexto, son las pequeas y microempresas las que pueden adoptar de forma ms rpida y sencilla los nuevos modelos organizacionales pues, al contar con un nmero reducido de empleados es ms sencillo aplicar medidas de forma participativa sin necesidad de generar crisis significativas. Recientemente el diario The Wall Street Journal public un interesante artculo sobre una nueva tendencia que va cobrando fuerza en diversas partes del mundo, y es la de empresas cuyos empleados trabajan desde sus casas, apoyados en los avances tecnolgicos en materia de comunicaciones. Gracias a un rpido avance en video, redes sociales, almacenamiento en nube y tecnologa mvil, cada vez ms empleados prefieren trabajar remotamente o formar equipos virtuales con colegas alrededor del mundo. (TWSJ, 2012) Esta nueva forma de hacer empresa acoge las potencialidades del mundo globalizado y las ventajas tecnolgicas en materia de comunicaciones, sin incurrir en los paradigmas arcaicos de las empresas tradicionales. Por el contrario, las empresas a distancia le brinda a los colaboradores todo tipo de libertades para realizar cmodamente su trabajo, distribuir mejor su tiempo, trabajar a ritmo propio y tomar decisiones de forma independiente. A su vez, las empresas que han elegido este innovador sistema se colocan varias posiciones por delante de sus competidoras al contar con una red de talentos mucho ms amplia: Contar con una plantilla de trabajo remota permite a las compaas usar una nueva reserva de talento ms amplia sin lmites geogrficos. (TWSJ, 2012) Ms all de las ventajas tcnicas y econmicas de este nuevo modelo de trabajo, la importancia de poner en prctica diversas alternativas radica en las libertades que se otorgan al trabajador. Mientras Capra denuncia en su libro que el sistema econmico actual deshumaniza al empleado, propuestas como la de este nuevo modelo de negocio le devuelve su humanidad.

Una Nueva Alternativa de Desarrollo

Evaluando las posibilidades que permitira el cambio de los modelos empresariales como generador del nuevo recurso tiempo, Gorz considera como el nuevo y principal objetivo de la personas, desarrollarse en 3 niveles: El macrosocial (referido al trabajo profesional), en el que crea valores de cambio y participa en la produccin y en la evolucin econmica de la sociedad; el microsocial (referido a la autoproteccin cooperativa y comunitaria), en el que se crean valores de uso y de calidad de su ambiente; y el nivel de la vida privada, que es el de la produccin de s mismo, de las relaciones entre personas que se dan valor mutuamente como sujetos nico, y el de la creacin artstica. (Gorz, 2005) Es precisamente en el 3er nivel, designado por Gorz, que radica la alternativa de desarrollo que requiere la sociedad: la de la creacin artstica. Debe considerarse el arte y la produccin del mismo como una alternativa para la poblacin, en la que se pueda invertir el recurso tiempo para alcanzar satisfacciones a nivel personal, entre ellas, la expresin plena de las ideas. Ms all de una simple actividad ldica, debe considerarse al arte y a la produccin y consumo de material cultural como una poltica de estado para beneficio de la poblacin, para lograr elevar el estado de conciencia sobre la realidad y el ser. Sin embargo, para que esta toma de conciencia de la sociedad sea lo que Capra demanda en pos de nuestra supervivencia, el arte debe tener espritu crtico. Desde el siglo pasado, la Escuela de Frankfurt adverta las consecuencias de una sociedad dominada por el poder econmico y su discurso manipulado, emitido a travs de los medios masivos de comunicacin. El pensamiento crtico y reflexivo que reclamaban los frankfurtianos es aquel que atenda a los mecanismos de dominacin sociales que los grupos de poder hacan pasar como lo que deba ser, como el modo de vida ideal. Estos mtodos de represin eran fuertemente asimilados por la sociedad y luego asumidos como parmetros de vida que no pueden ni deben ser cuestionados. De ah la necesidad que el pensamiento sea crtico y reflexivo, crtico no como negacin directa de la realidad, sino como renuncia a una aceptacin irreflexiva de la realidad (social) tal y como se nos presenta. Para Capra y la Escuela de Frankfurt era indispensable que la sociedad critique el status quo impuesto, el sistema econmico, los mensajes de los medios masivos y todas aquellas imposiciones, explcitas o no, que perjudiquen, en el corto y largo plazo, a la misma

sociedad. Incluso, deba criticarse todo lo que cause dao tanto al ser humano como a su hbitat y las dems especies. Es a partir del pensamiento reflexivo y crtico que se gesta la toma de accin, como en los casos que cita Capra sobre las ONG y dems colectivos independientes que cuestionan, se organizan y ejecutan acciones de concientizacin social. Y es que la idea que se puede lograr una sociedad mejor, debe ser objetivo de la sociedad a todo nivel, en que mejor signifique sostenible.

El Problema de la Ciencia

Las Conexiones Ocultas no slo se limita a criticar el sistema econmico globalizado. Tambin dedica buena parte de su discurso en el grave problema social, econmico y ecolgico al que se ha visto arrastrada la sociedad debido a la ciencia y cmo esta ha sucumbido ante los requerimientos de las grandes corporaciones, quedando rezagada a una herramienta del poder econmico. Lamentablemente, esa subyugacin parece haber arraigado en la comunidad cientfica hasta lo ms profundo, considerndose ya parte del status quo del dedicado a las ciencias. Por otro lado, nuestra indudable dependencia de los avances cientfico-tecnolgicos, apoyada en la maquinaria meditica de los grandes consorcios, nos han ido despojando de los conocimientos populares, desarrollados por culturas ya casi extintas debido al proceso de globalizacin y, anterior a ello, el proceso de occidentalizacin, en el caso de Amrica Latina. Tal es as, que en la actualidad todo enunciado carece de valor a menos que haya sido avalado por la comunidad cientfica, dndole a la ciencia un carcter imperturbable, libre de objeciones. El mismo Capra polemiza el hecho de considerarse a la ciencia como algo incuestionable: todas las descripciones, incluso la cientfica, son representaciones limitadas de la realidad. Ninguna puede dar una visin completa al mundo. (Capra, 2009) A su vez, el autor tambin explica que existen muchas formas de interpretar la realidad como las manifestaciones artsticas, el misticismo y la chamanera, entre otras. Este planteamiento proporciona un nuevo significado al desarrollo artstico del ser humano y la importancia que tiene para la sociedad. Entonces, podemos hablar de una nueva responsabilidad para el estado, cuyo deber, adems de educar en aspectos

cientficos a la poblacin, les de las herramientas y espacios para tambin explorar las artes como una nueva forma de comunicarse e interrelacionarse con el medio que habita.

La Verdad y La Ciencia. Un cambio de paradigma.

Capra tambin se refiere repetidas veces a la ciencia y la biotecnologa, y cmo, a pesar de ser considerados orgullosamente como estandarte del desarrollo de la humanidad, se han convertido en herramienta del sistema econmico y del gran problema que hace que nuestro status quo sea insostenible. Esta ciencia corporativa ha abandonado el camino del descubrir para iluminar, para estigmatizar cualquier otra forma de aprendizaje que no est avalada por su mtodo y as imponerse como paradigma de la verdad, un paradigma que lejos de revelar los misterios del origen del hombre y su naturaleza, nos aleja ms y ms del resto de la creacin, al punto de considerar que todo puede estar bajo control nuestro y que solo la ciencia nos da ese poder. Entonces Cul es el reto? Desmitificar la ciencia? Adentrarnos en la espiritualidad y los misterios del cosmos? Puede sonar ilusorio e incluso hilarante cuestionar el hecho que la ciencia no es la verdad absoluta, partiendo del principio del pragmatismo, en el que se supone ciencia est basada y que indica que nada es esttico y aquello que consideramos vlido hoy puede no serlo maana. Este nuevo paradigma pragmtico revalida la experiencia como forma de aprendizaje, entendiendo experiencia como la interaccin con el hecho, con el objeto, con el ser. Desde este punto de vista, podemos entender que aprender de la experiencia es aprender del mundo tal y como lo percibimos, con todas las realidades y formas de interaccin que existen y no slo las que se estn alineadas con el mtodo cientfico. En otras palabras, el aprendizaje debe ser abierto a todas las posibilidades, incluso aquellas que no entendemos y que no hemos descubierto an.

De lo Privado a lo Pblico.

La verdadera reforma social que buscamos, podremos concretarla si trasladamos la visin de Capra de ver las organizaciones como sistemas vivos a la gestin pblica. La excesiva

burocracia y el total desinters son y siempre fueron caractersticas principales del sector pblico, especialmente en Latinoamrica. Pero ms all, es facultad y deber del estado establecer los parmetros econmicos, culturales y educativos que rigen la vida de un pas. Es desde el estado que deben trabajarse polticas que procuren el desarrollo sostenible de la sociedad y generen conciencia en la poblacin para estimular en ella el pensamiento crtico y reflexivo que los llevar a exigir mejores condiciones a los grupos de poder, que en muchas ocasiones el estado mismo no puede presionar debido a contratos y acuerdos que lo comprometen. Considero que debe existir una reciprocidad Estado-Poblacin en la lucha contra el discurso distorsionado de los grupos de poder, contra el sistema econmico globalizado y las polticas ambientales nefastas para los ecosistemas. Es necesario que la poblacin demande mejoras y exija se respete la vida y el medio ambiente, y que el estado respalde esas demandas, porque es en el ncleo de la sociedad donde deben gestarse las reformas y no del gobierno de turno, as se garantiza su continuidad en el imaginario pblico. Generar ese vnculo Estado-Poblacin es concretar la idea de Capra de un sistema vivo en el que sus componentes se retroalimentan. Como en un ecosistema, uno no puede vivir sin el otro y, en lugar de enfrentarlos, la conciencia crtica y reflexiva debe establecer vnculos por los que fluya la comunicacin y las ideas progresistas.

Una utopa al alcance.

Sobre el final de Las Conexiones Ocultas, el autor hace nfasis en los logros de organizaciones no gubernamentales en la ardua labor de concientizacin de la poblacin, dirigiendo el foco de atencin sobre temas trascendentales para la supervivencia de nuestra especie y el cambio social hacia un status quo sostenible, con el uso de energas renovables, un sistema econmico globalizado que sea equitativo e impulse a las economas emergentes en lugar de depredarlas, y la preservacin de las miles de especies de flora y fauna que existen. Cabe pensar que luego de 10 aos desde que se public el libro, la sociedad no ha avanzado mucho y que, por el contrario, sigue cuesta abajo sin un freno que le salve del fatdico fin que le espera.

Sin embargo, podramos decir que existe algo que no nos deja perder la fe en la raza humana, probablemente sea lo mismo que nos maravilla cuando algn deportista logra una gran hazaa o cuando nace nuestro primer hijo. Eso mismo es lo que se siente cuando aparecen pequeas organizaciones, por lo general compuestas por jvenes y adolescentes, que demuestran que con pocos recursos y gran espritu humanitario se pueden lograr mejoras significativas en nuestras vidas. Es por ejemplo, el caso de la lucha estudiantil en Chile, que demanda una educacin de calidad y que sta sea accesible a todos, especialmente a aquellos de bajos recursos. Este tipo de movimientos, son impulsados por el pensamiento crtico y reflexivo mencionado en prrafos anteriores, que lleva a cuestionarse a un grupo de adolescentes el porqu de su situacin estando en posibilidades de vivir mejor. Pero ms importante que exigir mejoras para uno, es el hecho de exigir mejoras para todos. Ah radica la importancia de la crtica, del podemos estar mejor, de ver las muchas otras posibilidades y demandarlas. Para lograr la comunin perfecta Estado-poblacin, el gobierno chileno tendra que haber apoyado las demandas de los estudiantes y requerir a las instituciones privadas mejorar tambin sus propuestas educativas y brindar un mayor a apoyo a los estudiantes de bajos recursos. Pero an estamos lejos. De la misma forma, en Per existen decenas de asociaciones juveniles, apoyadas por organizaciones no gubernamentales que trabajan internacionalmente, que desde su su bastin intentan llamar la atencin del pblico sobre los temas que de verdad importan, y presentan alternativas de cambio, en pequea y gran escala. Ese es precisamente el camino a seguir, el de la crtica-reflexin-accin. Y proviene de los jvenes que an mantienen expectativas de mejora, difiriendo de la poblacin adulta que ya se ha acostumbrado al funcionamiento del sistema. El gran reto estara entonces en trasladar el inters de los jvenes por mejorar su comunidad hacia el campo de la gestin pblica. Segn un reciente estudio realizado por la ONU en el Per a travs del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (2011), el 70% de los jvenes considera que la democracia existe pero no funciona adecuadamente y sealan a los polticos como principales responsables. Y aunque estas cifras podran sonar desesperanzadoras pues denotan un bajo inters en involucrarse en el aparato estatal, el estudio revela cifras an ms esperanzadoras: el 47.7% de los jvenes (entre 15 y 29 aos) siente inters por la poltica pero es independiente un 14% es simpatizante de algn partido poltico y un 1.1% ejercer militancia. En resumen: solo 4 de cada 10 est alejado por completo de la poltica. (El Comercio, 2012)

El incremento en el grado de inters de los jvenes por la poltica es ciertamente interesante y ms an esperanzador, el mismo que aparece en una poca en que el acceso a la informacin es casi ilimitado y en que las organizaciones juveniles dan la hora sobre el activismo y la aplicacin de polticas innovadoras de desarrollo sostenible. Se ha demostrado en muchas ocasiones que los conflictos sociales pueden ser evitados si existe voluntad poltica del estado para prevenirlos, a travs de la oportuna negociacin con todos los involucrados, incluyendo a la poblacin y muy especialmente a las minoras. Slo cuando sea respetada la voluntad del pueblo, pero un pueblo bien educado, informado y con conciencia crtica y reflexiva; el sistema globalizado cambiar para bien. La necesidad de aprender unos de otros debe ser considerada una poltica de estado y es la clave para lograr la tan discutida y ansiada inclusin social. Sobre la visin de Capra podemos concluir que efectivamente se ha cumplido, el mundo es ms duro hoy que antes. Sin embargo, tambin podemos reconocer que su advertencia no ha pasado desapercibida, que ya empez el proceso de cambio, un proceso que, empujado por la necesidad o el entusiasmo, ya est dando sus primeros frutos. El reto est en no tener que esperar 10 aos ms para saber si dio resultado o no.

Bibliografa

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