TEORA DE LA LECTURA LITERARIA Y TEORA DE LA DESHISTORIZANTE LEGIBILIDAD LITERARIA

Mara Campos Palau, Estudios Ingleses, Grupo 120 30/10/2012

TEORA DE LA LECTURA LITERARIA

Antiguamente, llamaban "escritura" a cualquier libro cuya nica finalidad era ser ledo, pero, la lectura, adems de ser un elemento distinto del habla, era el elemento que poda especificar a la literatura dentro de la escritura general. De stos escritos, algunos de ellos servan para algo ms que el placer de leer(como obtener algn conocimiento concreto, es decir, la utilizaban como medio), mientras que otros, llamados "poticos" conservaban su nica finalidad, el ser ledos. La literatura la definiramos como la escritura cuyo nico fin es ser leda. La literatura puede ser discriminada del habla transcrita, ya que es transcendental y no se agota al leerse. Est claro que la literatura no deja de ser escritura, pero no percibimos que es gracias a la lectura de lo escrito que se consigue que ese escrito sea literatura, pues asumimos que la lectura es una funcin que est implcita en la escritura. Es decir, la literatura se forma con la escritura y con la lectura del escrito. As llegamos a la conclusin de que, tanto la escritura como la lectura son importantes en la formacin de la literatura. La escritura es el cuerpo y la lectura le da la funcin literaria de ser Literatura. Cuando Aristteles afirm que la poesa imitaba a la naturaleza, que, a su vez, sta es totalmente opuesta a la historia, cre la posibilidad de considerar a la literatura como mito. Es decir, la literatura imita a la naturaleza, por lo que no puede ser naturaleza, ni tampoco historia. La literatura es un objeto lingstico cuya produccin es histrica (nunca historicista) y aparenta ser natural, sin serlo verdaderamente, por lo que se la pasa a considerar un objeto mtico. En conclusin, para que la literatura sea mtica tiene que ser histrica (resultado de su contingencia histrica) y aparentemente natural (sucedida temporalmente), adquiriendo as dos funcionamientos: el histrico y el natural. La literatura, desde la perspectiva de la lectura se consideraba imitacin de la naturaleza y para explicarlo se la consider mito. La escritura por su produccin es temporal, y, la lectura, sin embargo, segn cmo se lea (comunicacionalmente significantemente, se le asigna la funcin literaria o histrica. La lectura es un producto histrico (anti-physis), pero es en literatura cuando pasa desapercibida pareciendo natural (pseudo-physis) La ciencia que estudia la naturaleza, lo hace sin contar con la historia, pues es contraria a esta. La literatura, al leerla en su inmediatez

lingstica (de significacin), se la considera un producto histrico. As pues, la lectura literaria no puede existir en su inmediatez lingstica a menos que se cree en y por la historia como una lectura no-histrica. Antiguamente, la literatura (poesa) era leda como escritura sagrada, es decir, leda histricamente dando lugar a la eternizacin del habla, como sobrenatural (hiper-physis). Va a ser a partir de Aristteles cuando la literatura se va a empezar a leer como arte, sin embargo, la escritura se contina leyendo como artificial artstica imitacin del habla histrica que llega a ser transhistrica, por la perennidad de la escritura que hace que la representacin del habla como lingstica sea considerada temporal en vez de histrica (no tiene historia, simplemente se sucede en el tiempo). Al leer un escrito literariamente no implica leerlo obviando su contingencia temporal (el momento del hecho), pero s ser ledo sin su historicidad literaria. A la lectura, la definimos como la no percepcin directa de la realizacin de la lengua, por el hecho de que el receptor de la informacin tampoco est presente, por lo que consiguientemente el receptor de dicha informacin puede interpretarla de cualquier manera. Toda escritura tiene como fin primero la lectura. Cuando dicho fin no es el ltimo, estamos ante una lectura histrica. Cuando el fin es tambin el ltimo, estamos ante una lectura literaria. La lectura histrica de la escritura permite que la escritura se especifique como habla histrica acerca de la naturaleza, de la historia o de lo que se cree sobrenatural (como por ejemplo, en la religin que eterniza la escritura histricamente). La lectura histrica es trascendente, se utiliza como medio para conseguir algo ms que una simple lectura (proporcionar conocimientos) y cuyo fin es el ltimo. Opuestamente, la lectura literaria constituye el fin primero y ltimo de sta, puesto que su escritura es literatura por tener como nico fin el ser leda. En conclusin, la lectura literaria se la puede definir como intrascendente. Desde la perspectiva de la lectura, la literatura es aquella escritura que no tiene otro deber que el de su exclusiva lectura intranscendente. La literatura ( escritura leda literariamente) produce una representacin diferenciada del habla histrica, lo que imposibilita la concepcin de comunicacin, y s la de significacin. Sin embargo, el habla histrica, forma parte de la realidad, de la historia, adquiriendo el valor ilocucionario.

La escritura leda literariamente (Literatura) es una representacin lingsticamente diferenciada de la realidad y/o la historia siendo significacin y no comunicacin. El lector literario es un perceptor de la escritura y no receptor: su percepcin da significacin lo cual es opuesto a la recepcin de habla histrica por un destinatario que da la comunicacin. La lectura literaria de la escritura, consiste en leer sta slo lingsticamente. sta lectura consiste en una lectura que llega a ser estticamente slo lingstica (por la abstraccin de lo comunicacional y por ser productora de la funcin lingstica de significacin). La lectura literaria es carece de ser histrica, pues mientras la lectura histrica es lingstica y algo ms, la lectura literaria es slo lingstica. Ante sta carencia, segn el grado de solidaridad que mantenga con el habla histrica, habr 3 formas de lectura: imitacin (mayor grado), expresin historicista ficcin (menor grado). Esto hace que el habla en vez de ser vista como falsa, sea interpretada como verosmil. La lectura literaria de la escritura como (1) imitacin del habla histrica manifiesta una mayor relativa secundariedad respecto de la misma. Opuestamente, la lectura literaria de la escritura como (2) expresin historicista del habla histrica muestra una menor relativa secundariedad a dicha habla. Y, la lectura literaria de la escritura como (3) ficcin respecto del habla histrica, manifiesta la mxima secundariedad respecto de la misma. A causa de la lectura literaria, la literatura pasa a ser percibida como verosmil imitacin, no como verdadera, autentica o real habla histrica. La literatura si la definimos mticamente es un producto de la naturalizacin de la lectura germinalmente histrica, cuya diferencia respecto del habla histrica puede ser como lingstica significacin ( y no comunicacin), como pragmtica verosmil ( y no real autntica) y como esttica imitacin tradicionalista, expresin historicista o ficcin lingstica respecto del habla cuya eficacia radica en ser histrica.

As como la literatura se produce como habla no histrica y segn sea la lectura literaria como imitacin, expresin historicista o ficcin respecto de la solidarizacin con el habla histrica, se forma respectivamente como lo real poticamente, lo real histricamente o lo real

lingsticamente. La representacin producida por la lectura literaria de la escritura debe cumplir unos requisitos para ser reconocida como literaria, ha de tener esencialmente el requisito pragmtico de su especfica diferencia con el habla histrica, en tanto que lingstica imitacin, lingstica expresin historicista o lingstica ficcin. Aristteles apart la poesa por parecerle, por expresiva, histrica, es decir, no potica en esencia ni artificial imitativamente. La literatura, al ser expresada en sustancia grfica es perenne y es innecesaria la presencia del emisor y de su contexto, dificultando as la comunicacin y asegurando la significacin. La literatura es una escritura que hace de su necesidad la lectura, como virtud: es en virtud de su lectura, por lo que se hace literatura. Aunque Platn subestimara la literatura (poesa) por ser imitacin del habla histrica y por la deficiencia comunicacional que le supone a sta tener que ser leda, la valoraba, al contrario, por su capacidad de significar literariamente, como arte, gracias a su lectura. Si la literatura puede ser una de las 3 formas segn su solidaridad con el habla histrica es gracias a que es sustancial y funcionalmente es escritura a disposicin de la lectura lingstica.

Ningn imitador se convierte, en la persona imitada, por su imitacin. Aunque su modelo configurador est dentro de la realidad histrica, el resultado de dicha representacin no pertenece a la realidad, sino a la de su significacin. La lectura lingstica de la escritura, por ser producida dentro de la historia, solo manifiesta su pragmtica historicidad cuando es sta leda como habla trascrita. Por lo que mientras se habla transcrita es medio de comunicacin, por la historicidad de su representacin lingstica, la escritura previa es un medio de representacin lingstica del habla. La escritura a disposicin, puede producir una representacin diferenciada: como significacin verosmil del habla verdadera, como significacin historicistamente expresiva de la autntica habla o como significacin ficcional del habla real.

Si definimos el habla como realizacin concreta de la lengua, dicha realizacin es meramente lingstica y por tanto su nica funcin es la de significacin. Si por otro lado, la escritura es un medio perenne para la representacin del habla, entonces: -La lectura exclusivamente lingstica de la escritura, no tiene efecto de abstraccin por no ser histrica. -El modelo de dicha abstraccin histrica de la lectura lingstica de la escritura, puede usarse para explicar el concepto de lectura literaria de la escritura Literatura. -Tal concepto de lectura literaria de la escritura, puede ayudarse de la nocin de lectura lingstica de la escritura. -La lectura literaria, hace leer la escritura como representacin del habla y evita su identificacin con el habla histrica como habla transcrita, lo que muestra a esta lectura literaria como lectura esttica. -La lectura literaria se comporta slo como lectura lingstica y se produce como lectura mtica: ya que su funcionamiento llega a ser culturalmente convencionalizado como si fuera natural. -El concepto de lectura literaria no se agota en el de lectura mtica.

La lectura es un acto histrico del lector, ya que su produccin tiene lugar en la realidad histrica y como consecuencia, la lectura literaria tambin lo es pese a lo cual se ejerce (mticamente) como si fuera natural. La lectura literaria, como lectura es sustancialmente histrica, y, como literaria se muestra accidentalmente temporal. El habla histrica significa y dice la realidad. Contrariamente, cuando se lee una escritura en la historia y la representacin del habla no se produce, se est ante una representacin lingstica, lo que pone de manifiesto una lectura literaria. Una escritura significa ms, leda lingsticamente como literaria, que leda histricamente como habla transcrita. Lo cual quiere decir que, si ya no es habla histrica, sa representacin literaria del habla tampoco se puede tratar de una representacin que

sin ser histrica contine diciendo la verdad, aunque se le siga reconociendo la capacidad de significar la realidad del habla histrica. Desde el punto de vista de la lectura, la representacin del habla ofrece dos alternativas: la histrica, haciendo que la realizacin concreta de las lenguas devenga en la realizacin histrica de comunicacin; o la lingstica, haciendo que la realizacin concreta (el habla), devenga en la realizacin abstractamente lingstica (significacin). El uso ordinario del lenguaje es el histrico. Tal uso le otorga a la inmediatez lingstica la capacidad pragmtica de decir y representar la realidad, la cual puede ser aquello que se dice que es la realidad. El esquema del habla transcrita es: a) la escritura representa al habla. b) el habla representa la realidad. c) luego la escritura representa la realidad. El esquema de la lectura literaria de la escritura Literatura: a) la escritura representa el habla. b) el habla no dice, pero puede seguir representando la realidad, en ambos casos (expresin historicista imitacin). c) luego la escritura representa la realidad. En el caso de la literatura moderna la escritura no puede continuar representado la realidad, ya que sta representa la ficcin. Desde un punto de vista de la lectura, lo que se lee es la escritura, a pesar de ser leda siempre como habla. La diferencia entre la lectura histrica y la literaria es que la escritura representa al habla. Para que el lenguaje pueda constituirse como literatura, debe producirse diferenciadamente como representacin del lenguaje. La escritura funciona como medio conservador del habla, y es en su forma lingstica de la expresin, aquello en lo que transhistricamente, puede estar perenne. Entre escritura y lectura literaria pueden darse siglos de distancia cronolgica. Tanto la escritura como la lectura son hechos semiticos. La lectura literaria clsica requiere la verosimilitud de su representacin lingstica. Para el lector literario clsico, primero est el habla histrica y despus la literatura, para el romntico, en cambio, el habla histrica y

la literatura pertenece a regmenes distintos pero germinalmente simultneos, y para el moderno, el habla histrica y la literatura pertenecen a regmenes excluyentes. Cuando hablamos de la lectura histrica de la escritura, no se perciben el habla y la representacin distintamente, al contrario que en la lectura literaria. La representacin literaria del habla es variable segn el grado de solidaridad con el habla histrica que la motiva con su ausencia. Es as, como se deduce que la imitacin y la expresin historicista son formas de representacin debido a la positiva querencia ante la ausente habla histrica. Opuestamente, la ficcin es la forma de representacin que se define por la negativa atencin que le concede al habla histrica (se siente desolidarizada del habla histrica). La historia de la literatura es la historia de lo ledo literariamente, pues a pesar de que el escritor tenga una intencin literaria, no se le puede negar que el lector literario se define por la lectura literaria, el cual no es posible identificarle con el destinatario (receptor=escritura), sino todo perceptor de escritura que tenga la capacidad de leerla abstractamente solo como lingstica y no como histrica; Es lo que hace al lector ser literario. El hecho de diferenciar la representacin literaria del habla quiere decir que, su diferencia gramatolgica llega hasta donde le marca su definicin esttica (imitacin, expresin historicista ficcin). A menos solidaridad con el habla histrica, ms estrictamente lingstica ser la lectura. La lectura consiste en el desciframiento (leyendo la escritura identificativamente como habla transcrita).Transcripcin y Desciframiento. Ambos son opuestos pero complementarios. La literatura puede describirse como la conducta literaria del lector ante la escritura. Esa conducta del lector pone en prctica la concepcin institucional que se tiene de la literatura, lo que manifiesta que la lectura se puede calificar de literaria segn como sea determinada por la cultural concepcin de literatura que la preside.

La realidad que es imitada, historicistamente expresada ficcionada por la escritura leda como literaria es el habla histrica: explicando as que la literatura representa la realidad. La historia de la ciencia manifiesta que como ciencia muestra la historicidad de la produccin de ideas, mtodos Lo cual no quiere decir que sean histricos sino nicamente producidos en la historia. Toda historia tiene tiempo, pero no todo el tiempo tiene historia. El valor literario es un valor histrico. Como la lectura literaria de la escritura consiste en leer esta histricamente como lingstica, la escritura puede ser leda literariamente a travs del tiempo de diferentes maneras lingsticas. Lo cual hace que su valor literario vare en funcin del momento de la historia en el que estemos y de la manera en que se lea en dicho momento, como por ejemplo, El Quijote que, a partir de su lectura romntica como expresin historicista, su valor literario se acrecent. Las tres formas de coproduccin literaria (mtodos de crtica literaria), son llamados as porque su funcin es valorar la resultante funcin de representacin de la lectura literaria. La funcin de representacin se da cuando se lee un escrito, mientras que la de valoracin se da, tras la representacin. Diramos que siempre se critica tras una lectura literaria. LECTURA LITERARIA CLSICA La lectura literaria de la escritura, como imitacin del habla histrica, es una lectura fundadora de la literatura en tanto que mito (imitacin de la naturaleza por medio del lenguaje). La literatura consiste en un proceso mtico, pasando as de la anti-physis de la lectura literaria(cuando la escritura no es leda histricamente) a la pseudo-physis de la representacin literaria. Platn consideraba a la literatura imitacin del habla histrica, y por ello escritura, y no histrica habla transcrita. Cuanto ms imitativa sea considerada la escritura, ms potica le parece. Por el contrario, Aristteles la considera un efecto de arte de la imitacin del habla histrica. Platn es el primer cuestionador del mito en el que consiste la literatura y Aristteles el primer conservador de se mito.

La literatura imita a la naturaleza, pero no imita la naturaleza. La literatura es la escritura con la que se representa de manera diferente la realidad del habla histrica mediante una lectura mtica. No se puede imitar otra cosa distinta del habla histrica, si no, no se tratara de imitacin sino de habla histrica, la pertenece a la realidad, no la imita. La lectura literaria clsica va a hacer leer la escritura como representacin, diferenciada del habla verdadera que es histrica, al producirse como su verosmil imitacin, pero siendo lingstica. Quintiliano es el responsable de la especifidad genrica de la escritura, por lo que la lectura literaria clsica empez siendo griega. sto hace que los lmites de la verosimilitud potica los marque el gnero y que aquellas poesas sin gnero de imitacin (poesa lrica), se la considere como que pertenece a un gnero literario, es decir, tomar la poesa lrica como gnero potico por ser leda como reproductora por imitacin del mismo gnero. As el poeta lrico pasa a ser auctor. Se considera que la lectura literaria clsica se ha mantenido durante 22 siglos, lo cual nos parece demasiado, pues se suele considerar la lectura literaria clsica nicamente como lectura literaria potica. Pero en realidad, desde el siglo I, se produce la retrica de la lectura literaria clsica, cuyo componente haya su razn de ser literaria por ser representacin de la imitacin del habla histrica. La imitacin literaria, en la lectura clsica, pasa de ser imitacin verosmil del habla histrica en su componente potica, a ser imitacin tradicional de la escritura pero en su componente retrica.

TEORA DE LA DESHISTORIZANTE LEGIBILIDAD LITERARIA

La escritura nace, segn el propsito de su funcin histrica, como subsidiaria al habla transcrita. Se considera un objeto hasta que alcance el ser reconocida como autnoma. Legibilidad (manera en la que se permite leer una escritura) se define segn sirva como medio utilitario para el habla transcrita de la historia o como un objeto de grfica complexin verbal. No es lo mismo que una escritura sea leda con la normal legibilidad, a travs de la cual se la reconoce como medio grfico de un habla histrica, que no hacerlo, teniendo ms en cuenta lo escrito que el causante del mismo. La legibilidad potica, contraria al habla transcrita, tendr una legibilidad deshistorizante, caracterizada por la ausencia del causante, que es inmanente a su escritura(presencia meta-fsica, que va despus de la fsica). Aunque existe otra posibilidad que es la legibilidad literaria, escritura no legible como histrica habla transcrita. La escritura, cuando deja de leerse histricamente, deja de ser escritura general. La historia la definiramos como la legibilidad literaria de la escritura, que acepta solo la presencia imitada del causante, pues es el creador y no puede estar en su obra, por lo que se considera que es otro el que est presente en la misma. En la legibilidad clsica, la literatura se considera imitacin potica que sigue los modelos de la poca, y la legibilidad romntica considerar la escritura como expresin romntica y fiel con la historia. Con la legibilidad (pos)moderna, la literatura se deshistoriza por la aceptacin del fin de la historia, desde el siglo XX. Aristteles crea la idea de la imitacin (cosa imitadora/la cosa imitada) Para l, la poesa es arte por medio de palabras. Platn, sin embargo, toda obra que se alejara de la realidad, era rechazada, mientras que Aristteles la aceptaba siempre que fuera verosmil (parecida a la verdad=realidad).

Ya que nada es posterior a la presencia, la obligacin de la escritura es mantener presente al causante tras su ausencia, lo cual potencia la pertenencia de la escritura a la historia. Al contrario, esto no ocurre en la literatura, cuya escritura es caracterizada por la ausencia del causante y se da por obvia dicha ausencia. En la legibilidad de la escritura (la literariamente leda) hay una bsqueda de la verdad, de lo que se cree verdadero. Una escritura se considera potica o literaria segn los paradigmas de legibilidad que estn unidos por esa deshistorizacin. Para ser lector literario es necesario leer una obra literaria y adems se requieren algunas competencias impuestas por la Institucin literaria. Podemos contemplar la literatura tambin como un objeto esttico. La historia de la literatura es la historia de cmo se han ledo esas escrituras, como ya bien se dijo en el anterior libro. La manera correcta de leerla es literariamente (lingsticamente y no histricamente). Segn la literaria legibilidad, la escritura, ha sido leda con Aristteles como una imitacin potica, posteriormente como expresin historicista y finalmente como ficcin lingstica. La desconstruccin de la primaria legibilidad da lugar a la presencia histrica mediante su representacin, es decir que la presencia literaria se puede slo producir con la desconstruccin de dicha representacin, haciendo que la legibilidad literaria de la escritura sea la ausencia histrica en esa escritura. As podr ser legible como escritura no histrica de imitacin potica, de expresin historicista o de ficcin lingstica. Esta escritura legible se llevar a cabo por 3 paradigmas: -El clsico (escritura como imitacin): Aristteles. -El romntico (escritura como expresin) - El contemporneo (escritura como ficcin) La escritura puede tener dos legibilidades: 1. Ser leda como medio para transcribir la historia. 2. Ser leda como escritura de escritura, con el fin de s misma.

La escritura histrica minimiza la ausencia del causante, sin embargo, la literatura, utilizando la escritura como medio, aprovecha esa ausencia. Pero, el hecho de intentar minimizar esa ausencia dejando "algo" solo muestra ms dicha ausencia. La escritura literaria tiene una legibilidad variada, la literalidad es lo que hace que una escritura pueda ser leda como literaria, es ella misma la que tiene que hacer la ausencia del escritor mediante una legibilidad deshistorizante de dicha escritura. LA LEGIBILIDAD CLSICA Legibilidad originada por la implantacin de la escritura como potica (cosa imitadora) y la ausencia de su causante escritor, rechazando cualquier histrica presencia personal. Antes de que se considerara potica a la escritura hay que explicar el problema en el que la escritura est metida con el fonocentrista Platn, que considera la escritura fonocentristamente legible. Platn lee la escritura como si fuera histricamente transcriptiva, la lee como imitacin de la eterna realidad del mundo de las Ideas (Duplicidad de Mundos Platnica). Platn contemplar su propia escritura como anotacin grfica del habla dialctica, enseando que, ante la falta de la presencia fsica del hablante en la escritura, se necesita la presencia metafsica del mismo para mitigar dicha ausencia. Har que Platn titule su obra Dilogos para aportarle que la escritura como habla transcrita pueda ser legible de manera plurifonocentrista. Platn considera el habla oral superior a la escritura slo por la presencia fsica de su hablante. Aristteles nos har ver que la legibilidad de la cosa imitadora es potica cuando acepta dicha ausencia rechazando as la presencia metafsica, que al ser monocentrista se opone a la clsica legibilidad deshistorizante que implica la poesa. La poesa (imitacin), es creada por la presencia del poeta (imitador), dejando en su escritura su ausencia. La escritura tendr que ser leda secundariamente como una cosa imitadora ya que es imitacin.

La imitada habla histrica se produce primero, como habla de comunicacin y como habla que forma parte de la historia. En la potica, las palabras sirven para imitar cosas. La escritura de la cosa imitadora se hace legible como verosmil, ya que parece persuasiva por su semejanza. Para leer la escritura como poticamente verosmil es necesario que se asemeje a la escritura con presencia histrica para mantener su sea de identidad. La escritura de origen divino se deja ser leda como dictada, como toda Escritura Sagrada. Desde Aristteles se empieza a eliminar, la presencia histrica en la poesa, negando el fonocentrismo en la imitacin aristotlica. La legibilidad de la imitacin potica se encuentra en que la escritura del poeta causante, permita ser leda como escritura a travs de la cual, el ausente causante slo se muestra como poeta imitador del habla histrica. El concepto de imitacin nos dice que la cosa imitadora sea secundaria a la cosa imitada. Para Platn la poesa es imitacin, se imitan las Ideas superestructurales, y, si se seguan sus ideales (Verdad-BellezaJusticia) la obra sera buena. l, lea la poesa en funcin de la cosa imitada ms que en funcin de esta cosa falsificadora, que imitaba en la escritura las cosas humanas y era imitadora de las Ideas. Esta escritura de imitacin no podr considerarse imitadora hasta que Aristteles diferencie la escritura leda como deshistorizante de la leda como histrica habla transcrita. Dependiendo del paradigma literario, si la escritura del poeta causante se lea como expresin del mismo (presencia metafsica fonocentrista), la escritura no podra ser cosa imitadora y tampoco se percibira al poeta como imitador. En el momento en que la escritura potica de imitacin (aristotlica) deja de ser creble (carece de verosimilitud) ser subvalorada como subpotica imitacin y finalmente considerada ficcin, que constituir la moderna legibilidad

autnoma a partir del siglo XX. La idea de Aristteles de la imitacin potica empez con la demostracin de unas acciones que, por muy verosmiles que sean respecto de las verdaderas acciones humanas, no ocultan en el escenario la ausencia de la personal presencia que tiene una legibilidad sin nada de historia. El imitador, como intermediario entre la cosa imitada y la cosa imitadora, puede hacer que la cosa imitadora parezca lo mismo u otra distinta que la cosa imitada. Para que una imitacin sea verosmil, tiene que ser creble. Aristteles tom de Platn la idea de imitacin, pero ambos tienen sus diferencias. Para Aristteles la legibilidad potica deja de ser dependiente de la ausencia del causante. La cosa imitadora en Poesa, segn Aristteles, imitaba a la cosa imitadora de Platn. Y, para Platn, la escritura intentaba imitar las Inmateriales Ideas, al contrario que para Aristteles, que establece que aquella escritura que sea leda como potica consiste en una escritura cosa lingstica que imitaba a la naturaleza mediante la deshistorizante legibilidad que da lugar a una cosa naturalmente eternizante. El narrador, solo puede imitar, mediante escritura verosmil imitativa, la verdadera habla transcrita de un relato histrico. As el narrador se convierte en un imitador falso de un imitador verdadero. Los poemas picos, los cuentos y las novelas slo pueden ser legibles como cosas literarias narrativas. La legibilidad clsica potica de la escritura impide que el lector literario pueda pensar que el imitador potico es el creador de sta. La ausencia del causante en la escritura solo puede ser sustituda por el imitador. La catarsis solo puede ser aceptada por Aristteles. Platn la rechaza por no cumplir con sus ideales (Verdad-Belleza-Justicia) porque en sta aparecen acciones malas con las que se pretende purgar al lector. Aristteles cree como gneros superiores la tragedia y la epopeya, donde los personajes realizan grandes acciones.

Los gneros inferiores son la comedia y la parodia, donde los hombres son de poco valor y provocan la risa. La escritura (como cosa imitadora) se ve motivada por la escritura, como cosa a imitar. Y el escritor, como lector que escribe, aprende a hacerlo imitando la escritura que lee y adquiere as el concepto de autor. El Quijote se ley como subpotico durante casi dos siglos, hasta que lo lean como literario, tras el cambio del paradigma clsico por el paradigma romntico. Todava en el s.XVII el ingenium se someta al ars de la imitacin clsica potica. Hasta que el ingenium no se leer romnticamente, algunas obras no podrn considerarse geniales ( El Quijote ,Arte nuevo de hacer comedias) Cuanto ms conectadas estn la escritura y su verosimilitud potica, su lectura, se ver ms complicada.

OPININ PERSONAL
Empezara diciendo que ambos libros me han servido para darme cuenta de muchas cosas que antes pasaban desapercibidas ante mis ojos, as como para pensar y reflexionar sobre argumentos y explicaciones complicadas. He podido visionar perfectamente las diferencias entre los distintos paradigmas y sus propios argumentos. Junto con los apuntes de clase, los cuales me han ayudado a entender muchas cosas que aparecan en ambos libros, creo que estara completa la teora para el examen, lo cual, al tener el trabajo hecho y haber reflexionado y al final, entendido todas las cuestiones que se leen, me hace llevarlo al da y no tener que empezar de cero a estudiar. Tengo que aadir, que el primer libro se me hizo bastante pesado al principio, pues me tena que parar cada cinco segundos para pensar bien lo que haba ledo, pero cuanto ms avanzaba ms fcil me pareca. El segundo libro es el libro que ms que me ha costado nunca leer, me parece que tiene demasiadas subordinadas que hacen volver confuso al lector y no dejar claros los contenidos. Pero con esfuerzo y diccionario al lado, lo he sacado.