Grandes Lemas del Movimiento de Restauracin

A travs de las edades aquellos exitosos en comunicar sus ideas a otros han sido capaces de recostar sus doctrinas en simples, fcilmente recordados, lemas. Salomn lo puso bellamente cuando dijo, "Manzana de oro con figuras de plata es la palabra dicha como conviene" (Prov. 25:11). En esta leccin notaremos algunos de los grandes lemas de los pioneros de la Restauracin del decimonoveno siglo. 1. "Ningn credo sino Cristo, ningn libro sino la Biblia." En un mundo de sectas en guerra, cada una con su propio credo humano y pruebas de lealtad, nuestros hermanos confesaron ningn credo humano; slo Jess como el Cristo, el Hijo del Dios viviente (Mat. 16:18). Ellos no reconocieron algn documento como autoritario en materia religiosa sino el libro de Dios. Esa confesin que todas las almas sinceras de cada lnea pueden confesar sin reserva, vergenza o turbacin. Con la Biblia inspirada como su gua, ellos pueden "ser perfectos, enteramente preparados para toda buena obra" (2 Tim. 3: 16-17). Confesar a Cristo y seguir la Biblia es una manera correcta y no puede ser equivocada. 2. "Haga las cosas de la Biblia a la manera de la Biblia; llame las cosas de la Biblia por los nombres de la Biblia." Esta simple declaracin golpea las corrupciones de la fe cristiana practicadas por los portavoces del denominacionalismo. A travs de las edades el Catolicismo ha corrompido cada asunto de la fe. Las sectas protestantes todava sostuvieron muchas prcticas romanas y hablaron su lenguaje corrupto. Como los hebreos en das de Nehemas, "la mitad de sus hijos hablaban la lengua de Asdod, porque no saban hablar judaico... "(Neh. 13:24). Para traer a todos los creyentes a la unidad en Cristo, los restauradores vieron la necesidad de "devolver a los pueblos pureza de labios, para que todos invoquen el nombre de Jehov, para que le sirvan de comn consentimiento" (Sof. 3:9). En lugar de los nombres humanos de identificacin ellos tomaron el nombre dado por Dios, Cristiano (Hechos 11:26). Poniendo a un lado los trminos "misa" y "eucarista" ellos hablaron de "la Cena del Seor" (1 Cor. 11:10). En lugar de afusin, rociamiento o derramamiento ellos hablaron de bautismo como una "sepultura" (Rom. 6: 3-4). Ya no eran los predicadores llamados pastores, clrigos o padres; ms bien ellos fueron llamados ministros, evangelistas, hermanos (Mat. 23: 8-9; 1 Tim. 4:6; 2 Tim. 4:5). El bautismo por inmersin fue administrado a los creyentes arrepentidos, no a sencillos infantes (Hechos 2:38; 8: 38-39). El vocabulario entero de la fe tuvo que ser restaurado. Haciendo as ellos disiparon la mayora de la triste monotona que haba confundido a las personas. 3. "Donde las Escrituras hablan, nosotros hablamos; donde las Escrituras estn calladas, nosotros estamos callados." Esta verdad marca la diferencia fundamental entre la iglesia del Seor y el denominacionalismo entero. Los pioneros correctamente aprendieron que nosotros podemos

hacer solamente lo que Cristo ha autorizado en su Nuevo Testamento. Nos dice especficamente que enseemos a los hombres observar los mandamientos de Cristo (Mat. 28:20). De nuevo somos advertidos, "no pensar ms de lo que est escrito" (1 Cor. 4:6). Ellos reconocieron que para agradar a Dios debemos respetar "el silencio de las Escrituras." Este principio es ilustrado en el caso de Nadab y Abi. Ellos se encontraron con la muerte por ofrecer "fuego extrao que l nunca les mand" (Lev. 10: 1-2). Predicadores cristianos que ensearon a hermanos gentiles que ellos deben ser circuncidados fueron reprendidos por los apstoles porque a ellos no se les haba dado el mandato para hacerlo (Hechos 15: 1,23-24). No preguntamos dnde la Biblia prohibe el bautismo infantil o la msica instrumental; preguntamos dnde estas cosas son autorizadas. Aqullos que ignoran el silencio de las Escrituras abrieron una puerta de inundacin a travs de la cual mil corrupciones vierten en desenfreno. 4. "En asuntos de fe, unidad; en asuntos de opinin, libertad; en todas las cosas, caridad (amor)." Estas palabras, primero habladas por Ruperto Meldenio, fueron bosquejadas por Thomas Campbell y puestas en su Declaracin y Alocucin. Ellas forman un plan factible de unidad en un mundo de creyentes dividido. Todas las almas devotas aceptan la Biblia como la Palabra de Dios. Todos estn de acuerdo en los principios. Insta a los hombres que acepten humildemente lo que simplemente se ensea en la Escritura. El amor significa, para Jess, guardar sus mandatos (Juan 14:15). Cristo salva a aqullos que lo obedecen (Heb. 5: 8-9). En reas inciertas y en asuntos de juicio todos son instados para conceder la ms completa libertad a otros (Rom. 14: 4-5). Es en esta rea de fe cristiana y prctica dnde la mayora de nosotros ha tropezado. El eslogan de Campbell insiste en el amor fraternal como nutriente esencial para la unidad (Juan 13: 34-35). Podemos ser muy pacientes, perdonando y tolerando a aqullos que amamos mucho. 5. "La verdad primero, unin despus; y unin solamente en la verdad." Este refrn de David Lipscomb fue expresado cuando un gran segmento de nuestros hermanos parti de la razn escritural para abrazar a las sociedades misioneras, msica instrumental, sistema de pastor denominacional, predicadoras y una hueste de otras desviaciones. Mientras hacan as, esperaron que nuestros hermanos toleraran sus innovaciones y compaerismo bajo el disfraz de mantener la unidad. Nuestros padres respondieron con la advertencia de Juan "Cualquiera que se extrava y no persevera en la doctrina de Cristo no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de Cristo, se s tiene al Padre y al Hijo" (2 Juan 9). Recibir al falso maestro y darle la bienvenida lo hace un cmplice a uno de sus malas obras (2 Juan 9-11). Ellos notaron el encargo de Pablo "que os fijis en los que causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habis aprendido, y que os apartis de ellos" (Rom. 16:17). La verdadera unidad nunca puede ignorar el error; esto slo puede lograrse cuando los hombres se encuentran en la verdad divina de Dios. 6. "Ser fiel a la verdad, oponerse al error, pero soportar la humanidad." Este sabio refrn habl David Lipscomb a aqullos que eran impacientes tratando con compaeros cristianos. Sin descontar el valor de la verdad o el deber para oponerse el error,

insisti en tratar con paciencia a aqullos que estaban en el error. No todos los cristianos estn en el mismo nivel de madurez. No todos vern el peligro que usted puede ver. No todos tendrn la fuerza de conviccin que usted tiene en este momento. No todos hemos tenido, o tomado el tiempo para estudiar un punto dado que est en discusin. " los que somos fuertes debemos soportar las flaquezas de los dbiles... " (Rom. 15:1). "Porque el siervo del Seor no debe ser contencioso, sino amable para con todos, apto para ensear, sufrido; que con mansedumbre corrija a los que se oponen, por si quiz Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad, y escapen del lazo del diablo... " (2 Tim. 2: 24-26). Debemos reconocer la diferencia entre aqullos que estn entrando saliendo del error para entrar a la verdad y aqullos que estn dejando la verdad por el error. Hay una diferencia en aqullos que estn confundidos o engaados en un asunto y aquellos que son deliberados, falsos maestros destructivos. Nuestro objetivo debe ser salvar a tantas personas como sea posible en lugar de impedirles la salvacin. 7. "Volver a Jess, volver a la Biblia, volver a Jerusaln." Estas palabras declaran la direccin en que estamos viajando. No somos progresistas partiendo de Cristo (2 Juan 9). Estamos buscando "los viejos caminos" en los que podamos andar (Jer. 6:16). La fe que fue una vez dada a los santos (Judas 3). Jess es nuestro salvador, fundador y cabeza; no buscamos a ningn otro hombre. La Biblia es nuestra norma; ningn otro libro de doctrina necesitamos. La iglesia que empez en Jerusaln hace unos 2,000 aos es nuestro modelo. 8. "La nica manera de hacer progreso en religin es regresando a la Biblia." Esto nos recuerda que no debemos buscar modificar la iglesia para agradar al hombre moderno. Nos esforzamos por agradar solamente a Jess (Glatas 1:10). Agradamos a Dios y alcanzamos nuestra ptima efectividad por buscar "los viejos caminos" y andando en ellos (Jer. 6:16). Esto no sera verdad en cualquier otra institucin, ley, libro o sistema. Lo que viene de la mano de hombre es anticuado y es pronto obsoleto. Pero lo que el Dios omnisciente crea es perfecto, eterno y siempre contemporneo. "Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos" (Heb. 13:8). As es la Biblia, y as puede ser la iglesia.] Estos lemas no son inspirados; ellos no estn para ser pensados como de la Escritura. Ellos son verdades que nos ayudan a recordar nuestro compromiso para ser solamente cristianos como eran aquellos santos en el primer siglo cristiano.

- John Waddey - Internet Revista "firstcenturychristian"