Reflexin Final: Curso de Teora de la Historia

William Rosado Ocasio

Rosado |2 Derechos de autor Texto original: Reflexin Final: Curso de Teora de la Historia 2010, 2013 William Rosado-Ocasio Todos los derechos reservados. Prohibida la reproduccin en cualquier forma o medio de este texto sin el consentimiento escrito del autor. Todas las frases, imgenes y citas utilizadas dentro de esta investigacin pertenecen a sus respectivos autores los cuales pueden encontrar en las notas al calce.

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Nota del autor:

Este trabajo investigativo fue hecho para el curso de Teora de la Historia (en 2010) del Departamento de Historia, Facultad de Humanidades de la Universidad de Puerto Rico, Recinto de Ro Piedras. Este curso fue tomado con la Dra. Mayra Rosario Urrutia.

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Reflexin Final: Curso de Teora de la Historia

"Y en este mundo traidor nada es verdad ni mentira; todo es segn el color del cristal con que se mira". Ramn de Campoamor "Fbulas" (1842) It doesn't matter what you do... so long as you change something from the way it was before you touched it into something that's like you after you take your hands away. Ray Bradbury Fahrenheit 451

La historia nos lleva por muchos caminos que de una manera u otra pueden conducirnos a un acierto o a la verdad. Aquellos que ven la historia desde afuera observan por su cristal lo que pudieron haber aprendido en la escuela o por iniciativa propia, una recoleccin de sucesos que marcan instantes del pasado para que las generaciones presentes y futuras puedan ver nuestro nivel evolutivo social a travs del tiempo como medida imaginaria. Y en esas palabras hay algo de verdad de la cual yo estoy de acuerdo viendo las cosas desde una perspectiva completamente distinta. Cuando analizamos los trabajos de historiadores como Edward H. Carr, Keith Jenkins, Carlos Pabn, Gervasio Garca o Appleby, vemos la historia desde una perspectiva que no solo define la versatilidad de la historia si no tambin sus debates internos que son fundamentales en cuanto a la reconstruccin de los hechos. Y los debates a los que me refiero son al modernismo y el posmodernismo como posible definicin del quehacer histrico.

Al hablar del modernismo quien me llega primero a la mente es Edward H. Carr y su texto Qu es la historia? Carr es uno de los que mejor define las ideas modernistas en cuanto a

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la veracidad de la historia como una verdad o realidad proveniente del pasado que por medio del presente reconstruye los acontecimientos; esto de acuerdo a lo aprendido por el individuo quien es influenciado por su cultura y lo que esta le pueda ensear. El saber del historiador no es propiedad suya exclusiva: hombres de varias generaciones han contribuido probablemente a su acumulacin.1

Claro que pueden ser importantes aquellos documentos que nos muestren acontecimientos que enmarcamos como importante en la historia, pero Carr nos dice que no puede llegar a convertirse dichos documentos en fetiches. Ya que por s solos no constituyen historia; no brindan por s solos ninguna respuesta definitiva a la fatigosa pregunta de qu es la Historia.2 Es decir, la historia no es un documento antiguo, la historia no es algo que provenga de tiempos remotos. La historia no es un objeto. Los objetos o documentos si pueden ayudar al historiador a hacer distintas comparaciones e intentar llegar al esclarecimiento de sucesos, pero ellos en s no son parte de una historia objetiva como quisieran creer algunos.

Ciertamente en cuanto a objetividad y subjetividad nacen ciertas disputas entre modernistas y posmodernistas que hasta el presente parece no tener fin, tirndose piedras constantemente sobre qu es qu, y como encontrar un buena uso a la historia. Cuando leemos el texto de Appleby Posmodernismo y la crisis de la modernidad que hace mencin a Foucault y Derrida vemos una postura asptica en cuanto a la veracidad que pueda tener la historia, al decir:

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Carr, Edward H. Qu es la Historia? Ediciones Ariel. Reimpresin 1998. p. 81. Carr, Edward H. Qu es la Historia? Ediciones Ariel. Reimpresin 1998. p. 63 y 64.

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[] desafan los supuestos ms fundamentales de las ciencias sociales de Occidente. [] niegan nuestra capacidad de representar la realidad de manera objetiva y postulan deconstruir termino acuando por Derrida y sus seguidores- la nocin de individuo como agente autnomo consiente de s mismo.3

No es de extraar que dichas palabras susciten nimos contrarios a los del posmodernismo. Cuando escuchamos hablar a Gervasio Garca o a Carr en cuanto a su defensa de la veracidad de la historia como la reconstruccin del pasado y no como a Carlos Pabn (en una cita que he utilizado antes) al decir:

En la posmodernidad se viven la incertidumbre y la ambivalencia como condiciones permanentes pues en ausencia de certezas absolutas no tenemos garantas de que haya autoridades que produzcan soluciones verdaderas a los problemas que confrontan las sociedades.4

O tambin la postura de Keith Jenkins al decir: when the question What is history? becomes, as I have explained, who is history for? []5 Todas parecen ser preguntas y anlisis muy bien realizados y con razones de sobra para cuestionar si realmente debemos cambiar nuestra percepcin de la historia. Dejar de lado el intento por alcanzar una objetividad inalcanzable por el mero hecho de interpretar el pasado por medio del presente. Dejar de lado una creencia que si bien nunca ha pretendido ser objetiva (solamente para aquellos que as lo ven), ha marcado una forma de apreciar el pasado y de vivir nuestro presente.
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Appleby. Posmodernismo y la Crisis de la Modernidad. P. 196 Pabn, Carlos. El pasado ya no es lo que era. Ediciones Vrtigo. San Juan, Puerto Rico, 2005, p. 21. 5 Jenkins, Keith. Re-thinking History. Routhledge Classics. New York, NY. 2008. p. 31.
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Cuando escuchamos las palabras de los posmodernistas es justo tambin escuchar las palabras del bando con la perspectiva contraria, por lo tanto ya vimos palabras de Pabn y Jenkins y ahora le toca a Gervasio Garca. [] si todo relato histricos est manchado por los prejuicios del historiador, la historia es un engao, sobre todo la que pretende pasar por la verdad o la realidad.6 Mi perspectiva en este caso es que la historia no puede pasar por una realidad absoluta e inquebrantable, ya que como he expresado antes no hay forma de confirmar la mayora de los eventos pasados que no sean por medio de las evidencias dejadas por otros y por el juicio, (prejuicios) y creencias de la persona que pudo haberla escrito.

[] el recurso humano ms elemental para demostrar que las cosas no son gratuitas y caprichosas. Explicndolas le damos sentido a las relaciones humanas, en el tiempo y en el espacio, desde nuestras inquietudes presentes.7

De eso se tratan algunos de los puntos de los posmodernistas, la interpretacin histrica, punto que para ellos hace que a historia pierda credibilidad como una realidad, y que tenga un mayor parecido con la literatura histrica. Un escritor puede utilizar elementos o personajes reales para crear toda una trama nueva y distinta, incluso puede crear lo que parece ser una nueva versiones de supuestos hechos histricos como es el caso de Seva de Luis Lpez Nieves, quien nos presenta una versin de la invasin estadounidense en Puerto Rico totalmente nueva a la que cuentan los textos histricos.

Garca, Gervasio Luis, Historia y hechicera, en Revista Op. Cit., Universidad de Puerto Rico, Recinto de Rio Piedras, n. 11, 1999, p. 63. 7 Garca, Gervasio Luis, Historia y hechicera, en Revista Op. Cit., Universidad de Puerto Rico, Recinto de Rio Piedras, n. 11, 1999, p. 67-68.

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Por medio de la literatura se reinventan hechos histricos, como lo apreciamos en una resea de Sergio Ramrez (que he utilizado anteriormente) para demostrar que no es mentira que ciertos aspecto de la ficcin pueden llegar a pasar por verdades.

Nada de eso es creble, lo nicos creble es la novela, que presenta un cuerpo organizado de mentiras basadas en evidencias suficientes aportadas por el novelista, y que estarn all para convertirse en la sustancia de lo que verdaderamente ocurri. Se ha operado un trasiego feliz desde la novela real a la realidad mentirosa.8

Esta es una verdad que es fruto de la imaginacin, pues la verdad se puede encontrar en todas partes y en todo tipo de textos (ficciones o histricos), pero la realidad solo se encuentra en aquello de lo que haya evidencia lo suficientemente fuerte como para mantenerse por s solo sin ayuda de terceros. No existe la objetividad total, sera contradictorio a mi creencia si afirmara lo contrario, pero tampoco creo que todo texto que llamamos histrico sean palabras inventadas sin razn alguna (es cierto que la literatura tiene tanto sentido para m como la historia), pero esto no la exime de que posiblemente haya ganado la perspectiva del historiador (sea moderno o posmoderno) ni que dicha informacin carezca de sentido algn para todos aquellos que la estudiamos (sea en la escuela, la universidad o por gusto e iniciativa propia) como el acercamiento a la realidad que nos muestra muchas verdades elementales de la vida.

Ramrez, Sergio. El hombre que inventaba mundos reales. El Nuevo Da. 28 de febrero de 2010. San Juan, Puerto Rico, Ao XXXIX, Vol. 14412. P. 67.

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