Desarrollando la plena presencia mental

Los objetos de meditacin de los que podemos ser plenamente conscientes y as desarrollar la plena presencia mental son bsicamente cuatro: 1.- La observacin del cuerpo en el cuerpo. 2.- La observacin de las sensaciones en las sensaciones. 3.- La observacin de la mente en la mente 4.- La observacin de los fenmenos.

EL MTODO
La manera de relacionarnos con estos objetos con los que normalmente nos identificamos olvidndonos del Ser, determina que la visin de nuestra experiencia del mundo sea catica, confusa, errnea, neurtica y dolorosa. La plena presencia mental en estos cuatro objetos de meditacin, son un mtodo bsico para liberarte de la identificacin con lo que No eres. La observacin atenta y desnuda de los cuatro objetos de meditacin es el principio de una relacin sana y profunda con ellos. Esta nueva manera ms sabia de relacionarnos con ellos transmuta el caos en orden, la neurosis en sabidura, lo confuso en claro y el sufrimiento en felicidad. El observar y contemplar con total apertura y aceptacin estos cuatro objetos de meditacin permite que nos muestren su esencia, su naturaleza y la energa sabia detrs de ellos. Esta manera de observar y vivenciar cada objeto sin juicio, sin barreras, sin filtros, sin etiquetas ni expectativas es sabidura en s misma. La estabilidad en este estado de meditacin sabia y contemplativa de los objetos que son la experiencia de la mente, abre las puertas para el desarrollo de una vida espiritual. Aplicando esta manera de observar cada objeto a la luz de la plena presencia mental nos revela tres caractersticas comunes a todos ellos: 1.- La impermanencia.

Todos tienen un principio y un final, no perduran indefinidamente. 2.- Carecen de satisfaccin duradera. No nos pueden proporcionar alegra, felicidad o satisfaccin permanente. A corto o a largo plazo todas las cosas cambian. Ninguna tiene verdadera entidad o sustancia que permanezca con el paso del tiempo y, por lo tanto, el esperar de ellas satisfaccin permanente es causa de frustracin y decepcin, 3.- Carecen de entidad inherente. Ya que carecen de existencia inherente, no pueden existir o manifestarse por s mismos, sino que dependen de causas y condiciones para manifestarse.

La esencia de la prctica
La prctica de la plena presencia mental es de hecho la naturaleza de la sabidura. La esencia de la plena presencia mental es la sabidura de la observacin ecunime; sin etiquetas, sin juicios, sin conceptos. La esencia de la prctica es simplemente el relacionarnos con la experiencia con nuestra sabidura ms bsica, innata. Simplemente observando y vivenciando sin ningn filtro, la simplicidad y energa fundamental del cuerpo, de las sensaciones, de la mente y de los fenmenos.

Ayudas o soportes.
Las herramientas para poder realizar la practica de la plena presencia mental plena son 3 factores mentales y dos actitudes mentales hacia los objetos. Los tres factores mentales son: 1.- La vigilancia discriminativa.- Tiene la funcin de darse cuenta de la presencia de los objetos en cualquiera de los campos de las seis conciencias de los sentidos. (Los cinco fsicos y el sentido de la conciencia mental). Despus de darse cuenta de la aparicin de un objeto, la vigilancia discriminativa tiene la cualidad de comprender o saber si el objeto es constructivo o destructivo, virtuoso o no virtuoso.

La vigilancia es darnos cuenta de que no estamos observando y viviendo plenamente lo que sucede en el momento presente y re-establece la plena presencia mental o pegamento de la mente.

2.- La plena presencia mental.- Que como factor mental tiene la funcin de permanecer en el objeto de meditacin como si se tratase de un pegamento mental. 3.- Ecuanimidad.- La observacin imparcial; sin etiquetas, sin juicios, sin conceptos del objeto de observacin. Las 2 actitudes son: Soltar.- Soltar y dejar atrs el concepto de m o mo. Liberarte de esa idea de que el cuerpo o la experiencia que vives a travs de los sentidos es tuya. Es la actitud de arrojar el sobrepeso o lo que no te sirve cuando estas subiendo una montaa. Y esta actitud nos lleva de la mano a la siguiente actitud. Observar sin dualidad.- Date cuenta de que no hay un yo que pueda ser dueo de nada, ya que el individuo, separado de la manifestacin total (del Ser), no existe en absoluto. El individuo solamente es parte de la manifestacin del Ser. Practica la observacin de esta manera y eventualmente El Ser, La Conciencia que se ha identificado y se identifica con el yo se liberara de esa identificacin y se reconocer a s misma, como si viera su rostro reflejado en un espejo. A travs de esta actitud en la manera de observar, podrs darte cuenta que los objetos fenomnicos son solo la expresin objetiva del Ser subjetivado. Observar sin dualidad te permitir darte cuenta de que las facultades cognoscitivas de las consciencias gustativa, olfativa, tctil, visual, auditiva y mental son aspectos de La Conciencia en s. Entonces, la manera de observar sin dualidad es mirar desde la perspectiva de La Conciencia: Recordando, que somos La Conciencia, El Ser, con la facultad de percepcin, (a travs de las facultades cognoscitivas de las seis consciencias) actuando como medio para percibir la manifestacin de la misma Conciencia.

Observa siempre desde la perspectiva de que el que observa, el objeto observado y el proceso de observacin, no existen en realidad, t eres La Conciencia sin mcula en la que se manifiesta esta triada debido al desplazamiento hacia una visin dualista como consecuencia de creerte un objeto separado del Todo. As es la visin desde la objetivacin del Ser subjetivado. Ms adelante te explicar ampliamente cmo realizar esta observacin. Ahora te lo explico en porcentajes para que comiences a practicar esta visin no dual.

Como observar desde la no dualidad en porcentajes:

Cmo dividir la energa de la conciencia en porcentajes? 1 El 25% en la atencin al cuerpo, a la respiracin, a las sensaciones o al objeto que hayas elegido observar. 2 Cuando algn pensamiento, emocin o sensacin haya atrapado tu atencin y te descubras a ti mismo persiguiendo emociones, pensamientos, conceptos, etc., no los rechaces, pero tampoco los alimentes, sino simplemente usa el 25 % de la energa para recordar en traer gentilmente de regreso la atencin al objeto de meditacin y 3 Usa el 25 % para dar un paso atrs mentalmente y crear un espacio entre t y las sensaciones, los pensamientos o las emociones, de tal forma que los puedas observar pasar frente a ti y as mantenerte a ti mismo como el testigo u observador imparcial en el centro de tu mndala (del despliegue de la experiencia) de la vida. 4

25% sala en mantener en la medida de lo posible en morar y observar el juego de la vida desde ese espacio vacio del que todos los fenmenos surgen momento a momento y al cual regresan tambin momento a momento. Los objetos de los sentidos, los pensamientos, las emociones, los conceptos, incluyendo el concepto de yo son ilusiones que pueden manifestarse debido al vacio del Ser. Tambin implica permanecer en un estado constante de relajacin que te permita mantener una actitud de total apertura, aceptacin y curiosidad a la experiencia que se presente. Esto permite mantener fluida y amigable la relacin entre el escenario donde se proyecta el espectculo, los actores del show y t como el observador amigable, imparcial y agradecido de todo este juego teatral.

Si mantienes esta manera de observar desde la no dualidad, este ser solo testigo, este presenciar sin juzgar todas las acciones que suceden a travs de ese aparato cuerpomente particular, crearas las condiciones sicosomticas para que eventual y repentinamente ocurra la integracin de la mente y cuerpo. De esta manera de observar surgir una aprehensin intuitiva de la realidad, eliminando la base misma del proceso de conceptualizacin, cesando la objetivacin y desarrollando y acelerando la des identificacin total de considerarnos un yo dividido y rodeado de objetos. Esta manera de observar impide que La Conciencia, la mente integral, se proyecte hacia afuera y comience a objetivar la experiencia y necesariamente se tenga que dividir en la dualidad de sujeto y objeto, perdiendo la ecuanimidad. La observacin desde la visin no-dual nos permite conocer tanto a los objetos de meditacin como al supuesto sujeto yo como lo que en realidad son: Meras etiquetas imputadas a los fenmenos o conceptualizaciones de la experiencia. Cuando el proceso de la conceptualizacin ha cesado, de repente estamos conectados a la santidad del Todo, del Ser y debido a la naturaleza de esta relacin, a su vez se excluye la posterior conceptualizacin y la vida se vive espontneamente, sin intencin deliberada, en pleno gozo y felicidad incondicionales, sin fin ni principio. Es muy importante que no caigas en el error de rechazar este estado de dualidad y te apegues a experienciar la no dualidad, ya que esto en s mismo es un obstculo para experienciarla. (Es tan comn caer en ese error y es tan importante trascenderlo que

dedicar muchas paginas a darte la gua para que no caigas en esa trampa o juego sutil del yo, de la persecucin del estado no dual). Por ahora solo te dir que la posibilidad de la expresin del Ser incluye y engloba el carcter dual de la manifestacin de los fenmenos, como la otra cara de la moneda para completar la Totalidad. Es solo la manifestacin del universo de los contrastes. Ya que, Cmo podra haber iluminacin sin ignorancia? Pero la naturaleza de esta posibilidad del carcter dual de los fenmenos es totalmente distinta a la naturaleza del dualismo que se da entre yo y lo otro y a creerte una entidad separada del Ser. Desde el punto de vista dualista del ego, vivimos en una confusin metdica, e intencional. Es metodica porque una vez que la aprendemos, la repetimos constantemente. Y es intencional porque deliberadamente decidimos ignorar la realidad. Y as creamos, mantenemos y vivimos en este crculo vicioso de dualidad y de sufrimiento. Cuando el ego desde su perspectiva experiencia este espacio vacio e incondicionado siente miedo de perder su terreno, su identidad y presiente su muerte. Busca inmediatamente la manera de sobrevivir, distorsionando la verdad en algo a lo que se pueda aferrar y boicotea la sabidura y la visin no dualista. De esta manera muy sutil, distorsiona la visin de la Totalidad en algo dual, por ejemplo; objetivando y persiguiendo cualquier experiencia de la no dualidad. La confusin y el conflicto en nuestra vida tienen su origen en esta visin dualista del mundo relativo. Y el punto inicial de esta confusin o caos es el mantener un punto de referencia. Incluso la ms vaga percepcin de un punto de referencia da origen a la posibilidad de la visin dual. Mientras que desde el punto de vista de la verdad absoluta, la totalidad no contiene ningn punto de referencia porque, entonces, ya no sera total, sino parcial. Al practicar la visin no-dual, recuperamos la manera de relacionarnos con nuestro espacio como apertura total, como conciencia panormica, abierta y clara, todo incluyente.

La manera de relacionarnos desde la visin no dual de este espacio vacio es aceptar la visin del ego y considerarla igual que la visin desde ese espacio vacio. Esta es la manera de experienciar completa y totalmente la vida. La idea bsica es no juzgar las experiencias ni intentar modificarlas, para hacerlas ms armoniosas o ajustarlas a nuestra creencia de cmo deberan ser. Sino, reconocer la situacin y relacionarnos con lo que sucede tal cual es. Esta visin desde el punto de vista del espacio vacio es sabidura en s misma. La expansin y la aceptacin son las cualidades del espacio vacio. Ambas funcionando a un nivel no dual. La actitud de la ecuanimidad es darle el espacio a la experiencia para que se manifieste y desarrolle. Reconociendo que en ese espacio vacio coexisten ambas visiones y que las emociones, los pensamientos y las imgenes extraen su energa y la utilizan en su ciclo de existencia y la regresan al mismo espacio, comenzaremos a sentir el aspecto vivido y excitante de las emociones, en lugar de su aspecto pesimista o doloroso. Recuerda: no estamos intentando cambiar o modificar lo que percibimos, ni ajustar el mundo de acuerdo a nuestras expectativas. Simplemente aceptamos y observamos lo que sucede, tal cual es, sin expectativas.

Sabidura y compasin innatas.

El espacio vacio de la conciencia es sabidura y compasin espontnea. Las emociones y los pensamientos son su energa manifestada. Ver a la conceptualizacion, los pensamientos y las emociones como el enemigo a vencer, es un error. El dejarles recircular y liberar su energa en el vacio luminoso de la mente, al igual que las olas lo hacen en el ocano, es el mtodo.

Ser plenamente consciente y morar en la vision no dual es La Liberacion. El resultado es la trascendencia del miedo de la separacin.

Aplicando la visin no-dual a la experiencia del dolor.

La idea no es liberarse de las experiencias dolorosas, sino de relacionarnos de la manera ms inteligente con el dolor. El dolor est all, porque nosotros estamos all para pelear contra l y para ver quien es ms fuerte y va a ganar. Pero esa batalla entre t y el dolor es innecesaria. Si te conviertes completamente en el dolor, entonces ya no ests t, solo est el dolor y el dolor pierde su razn de ser. Se vuelve energa. Quizs todava est presente energticamente pero ya no es el dolor como normalmente lo conocemos. La razn de que el dolor se convierta en sufrimiento es que no nos relacionamos con l solo como dolor, sino que lo consideramos una amenaza a nuestra seguridad, un reto a nuestra estabilidad y algo desagradable en nuestra experiencia y por eso entablamos una lucha para derrotarlo, para eliminarlo. Y es por eso que lo sentimos como dolor; porque deseamos eliminarlo de nuestra experiencia. Pero si desde la visin no-dual lo observamos y abandonamos la lucha con l y nos convertimos completa y totalmente en el dolor, entonces t y el dolor son uno. El problema con el dolor es que consideramos el dolor como un problema, pero al observarlo desde la visin no-dual deja de serlo y la experiencia del dolor ser totalmente distinta a la que estamos acostumbrados.