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O CURSO DE GEOGRAFIA FSICA DE IMMANUEL KANT (17241804): UMA CONTRIBUIO PARA A HISTRIA E A EPISTEMOLOGIA DA CINCIA GEOGRFICA ALEXANDRE DOMINGUES

RIBAS Doutorando em Geografia Universidade Estadual de Campinas ANTONIO CARLOS VITTE Professor do Departamento de Geografia Universidade Estadual de Campinas

As idias cosmolgicas, o Curso de Geografia Fsica e seus respectivos lugares no itinerrio da filosofia kantiana: trs proposies primaciais

Quedam em completa claudicao aqueles que imputam ao itinerrio da filosofia kantiana uma uniformidade ou uma invariabilidade. Renunciando, em absoluto, a qualquer pretenso de pr em dvida a inflexvel preocupao de Immanuel Kant com o carter sistemtico de sua filosofia (ou, ento, de desconfiar da conformidade imanente a esta ltima), assentimo-nos assegurar que poucos nobres espritos demonstraram se confrontados com o filsofo de Knigsberg tamanha genialidade e intrepidez em reinventar-se a si mesmo, isto , em revolucionar suas prprias idias, alargando-as, re-significando-as e aprofundando-as. tomando como pujana a plasticidade, a amplido e a fertilidade do mago crtico que as abalizam. H, desse modo perdoe-nos o provvel uso imprprio do conceito1 rugosidades (isto , marcas amoldadas pela coexistncia e/ou sucesso de ocasies de continuidades-descontinuidades; interrupes

Endereo eletrnico dos autores Alexandre Ribas: ribasalex4@hotmail.com e Antonio Carlos Vitte: vitte@uol.com.br 1 . Esse provvel uso imprprio, de certo modo, no nos preocupa! Como assevera Schiller (1989), o entendimento, vezes sem conta, reduz o mundo a uma aparncia fugaz e, para assim trat-lo, tem que fix-lo aos grilhes da regra, que descarnar seu belo corpo em conceitos e conservar seu esprito vivo numa precria carcaa verbal!

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ininterrupes; rupturas-manutenes-revolues; saltos tericos linearesrefluxo a fontes anteriores) no decurso de realizao da filosofia kantiana. Por essa razo, incidiria em malogro a aspirao de encaixilhar o itinerrio intelectual de Kant em uma taxonomia, pois que a complexidade de seu sistema crtico extrapola a toda e qualquer improfcua vontade classificatria2. Atingimos, assim, a primeira proposio primacial dessa nossa exposio: a realizao da filosofia kantiana manifesta-se, em seu itinerrio, como um processo no-uniforme, no-invarivel e, conseqentemente, assinalado por rugosidades, apesar (ou, talvez, justamente por causa) de seu carter sistemtico. Adentrando nos temas do sistema filosfico kantiano, encontramos junto a tantos outros desassossegos que afligiam essa mente impar uma firme outorga de Kant s idias de ordem propriamente cosmolgica. Desse modo, a problemtica cosmolgica (ou seja, a questo em torno da metafsica do mundo) fez assiduamente - companhia ao nosso filsofo no decurso da realizao de sua empresa intelectual e, entre outras coisas, o governou a acossar o arranjo de um sistema cosmolgico. Essa pretenso em edificar um sistema cosmolgico revela-se, pela primeira vez de forma sistematizada, em sua obra Histria Geral da Natureza e Teoria do Cu, publicada em 17553. O interesse inicial de Kant pelas idias cosmolgicas parece ter sido despertado pelo largo e intenso debate filosfico que se iou em torno da metafsica do mundo (de modo especial, pela altercao gerida, sobretudo por Leibniz e Wolff diante do processo de laicizao da investigao cosmolgica e, por conseguinte,
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. Para validar tal idia, salientamos, por exemplo, a relao filosfica de Kant com G. W. Leibniz (1646-1717). No h dvidas que Kant por vezes, via Christian Wolff (16791754) fez de Leibniz sua principal fonte inspiradora nos seus primeiros escritos (em sua denominada fase pr-crtica). O mesmo Leibniz parece na Dissertao de 1770 e, sobretudo, na Crtica da Razo Pura (1781) e nos Princpios Metafsicos da Cincia da Natureza (1786) lanado aos escombros quando da adeso de Kant a Isaac Newton (1642-1727) e sua metodologia. No obstante, eis que na Crtica da Faculdade do Juzo (1790), o velho Leibniz ressurge como fundamento em Kant para uma abordagem dinmica da natureza em oposio tese da imutabilidade da natureza de base newtoniana. 3 . Nessa obra, Kant se prope, essencialmente, a descobrir [...] o sistema (das Systematische) que rene os grandes membros da criao em toda a extenso da infinidade (KANT, 1984:65, traduo nossa) e a fazer derivar [...] das leis mecnicas, a formao dos prprios corpos celestes e a origem de seus movimentos do primeiro estado da natureza [...] (KANT, 1984:65, traduo nossa).

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do mecanicismo cartesiano e da filosofia natural de Newton) e, tambm, pela ocorrncia, em 1755, do Terremoto de Lisboa4 (que fez fervilhar em solo europeu - a contenda a respeito da ordem e da finalidade da natureza). Todavia, intrujam-se aqueles que abreviam o interesse de Kant pelas idias cosmolgicas ao seu escrito de 17555. Na verdade, o motivo cosmolgico persiste na extenso de todo o itinerrio filosfico kantiano (CLAVIER, 1997). Para autenticar essa afirmativa basta grifarmos que j em 1747, em sua obra Pensamento sobre a verdadeira estimao das foras vivas6, Kant trata, mesmo que indiretamente, do objeto cosmolgico. Em sua clebre Dissertao de 1770, nosso filsofo resignifica a problemtica cosmolgica, transmudando o sentido do conceito de mundo. Em 1781, sua sublime Crtica da Razo Pura praticamente desautoriza a razo cosmolgica, sepultando-a ao lado das fantasiosas pretenses da metafsica clssica7. Contudo, o motivo cosmolgico
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. Esse episdio abalou, profundamente, a mentalidade europia da poca. A conjectura do melhor dos mundos possveis, que exaltava o otimismo sado da filosofia de Leibniz, parecia ruir com a prpria cidade de Lisboa e Voltaire em seu Cndido ou o Otimismo ironicamente, proclamou sua falncia. A natureza tem um fim? Ela possui uma ordem? Ser o homem apenas o produto casual e temporrio de uma natureza cega e sem propsito, to-somente um espectador irrelevante de seus feitos, um intruso em seus domnios (BURTT, 1983)? Cabe algum lugar ao homem na teleologia csmica? Indagaes como estas viraram lugar-comum entre os pensadores europeus da poca e Kant no escapou a elas! Alm disso, esse acontecimento, entre outros aspectos, explica a adeso de Kant s lies de Geografia Fsica, que ele passara a oferecer, em Knigsberg, a partir de 1756. 5 Estamos, obviamente, nos remetendo obra Histria Geral da Natureza e Teoria do Cu. 6 Nessa obra, segundo Clavier (1997), instigado pela questo Que preciso para fazer um mundo? questo esta, inclusive, que atravessa todo seu empreendimento intelectual Kant constri os conceitos de espao, de lugar e de extenso, a partir da matria e do movimento. 7 Na Crtica da Razo Pura, Kant afirma que abranger o mundo enquanto uma totalidade absoluta em si no passa de uma ambio nula da metafsica. Tal cobia seria engravidada de uma contradio da razo especulativa consigo mesma, quando esta ousa exceder os limites da experincia. Se no podemos conhecer um objeto como coisa em si, mas apenas um objeto cuja intuio correspondente ao conceito pode nos ser dada, portanto, como fenmeno (objeto da intuio sensvel), logo, pretender apreender a alma, Deus e o mundo (como totalidade absoluta) um ato sem prstimo, pois esses objetos no podem nos ser dados numa intuio. Essa contradio da razo consigo mesma, denunciada por Kant pelo mecanismo da Antinomia, neutraliza, consequentemente,

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ressurge e se revoluciona na Terceira Crtica de 1790, mediante a idia de sistema, de organicismo da natureza, de juzo esttico e de juzo teleolgico8. Assentimo-nos, assim, ostentar a segunda proposio primacial dessa nossa exposio: h uma declarada persistncia do motivo cosmolgico em toda a extenso da filosofia kantiana. E mais: o tratamento outorgado por Kant, em suas principais obras, s idias cosmolgicas esparge re-significaes; variaes; liames; continuidadesdescontinuidades; interrupes-ininterrupes; rupturas-permanncias. E essa exasperada re-significao das idias cosmolgicas em Kant espelha, indiscutivelmente, a no-uniformidade e as rugosidades imanentes sua filosofia. As duas primeiras proposies primaciais at aqui oferecidas exprimem uma afinidade ingnita entre si: a) a filosofia kantiana (mesmo sendo sistemtica) est longe de ser uniforme em seu decurso; ao contrrio, ela manifesta-se em notrias rugosidades; b) o motivo cosmolgico persiste em toda a extenso desta filosofia e, espelhando sua compleio, tambm se realiza de modo no-uniforme. H um verdadeiro deslocamento de sentido do conceito de mundo ao longo do decurso das idias cosmolgicas de Kant (CLAVIER, 1997). Esse continuado inclinar de Kant sobre o conceito de mundo e,
quaisquer produes cosmolgicas. Desse modo, em sua Primeira Crtica, Kant declara [...] fora de uso os conceitos metafsicos relativos ao mundo (CLAVIER, 1997:7, traduo nossa) e, com isso, ele [...] mandou os conceitos cosmolgicos ao cemitrio das hipteses metafsicas (CLAVIER, 1997:8, traduo nossa). 8 Apesar de enviar, em sua Primeira Crtica, as produes cosmolgicas ao cemitrio das hipteses metafsicas, Kant mantm uma abalizada persistncia em seu projeto cosmolgico. Clavier (1997), afirma que, j no Apndice dialtica transcendental, Kant reconhece que a razo terica pode encontrar um bom uso nas idias cosmolgicas, ao propor [...] ao entendimento um fio diretor no exame da natureza (p. 10, traduo nossa). A razo pode, com as idias cosmolgicas, detectar uma lei de unidade sistemtica de todos os fenmenos. Portanto, Kant no abandona, em momento algum de seu itinerrio filosfico, o interesse pela unidade do todo do mundo. Tanto que a fora das Antinomias no abortou sua persistncia pela razo cosmolgica (CLAVIER, 1997). Isso se revela, por exemplo, em 1785, quando ele publica seu ensaio Sobre os vulces da lua, onde conserva a hiptese cosmognica da Teoria do Cu. E, em sua Terceira Crtica, Kant assume, claramente, que o [...] idealismo transcendental interdita a cosmologia racional como parte da metafsica: mas ele no suprime a perspectiva cosmolgica na investigao em Cincia da natureza (CLAVIER, 1997:11, traduo nossa).

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conseqentemente, sobre a possibilidade (ou no) de uma metafsica do mundo, declara incontestavelmente o seu resoluto comprometimento com a construo metafsica da superfcie da Terra. Portanto, no foi por uma mera casualidade que Kant dedicou-se, tenazmente, Geografia Fsica, ministrando-a, na forma de Curso, por quase quatro dcadas na cidade de Knigsberg. Assim como tambm no foi uma pueril eventualidade o fato de ele ter autorizado no rematar de sua vida a publicao de algumas notas deste seu Curso, em 1802. Desse modo, mais do que um Curso ministrado para atender tosomente a uma obrigao profissional ou financeira ou, ento, para experimentar (e manifestar) seu gnio universal e enciclopdico, a Geografia Fsica ininterruptamente se mostrou, a Kant, como um conhecimento provido de uma desmedida significao metafsica, j que ela lhe sugeria a prpria possibilidade de empiricizao de sua filosofia. Conseqentemente, seria um profundo desacerto desprender os estudos geogrficos de Kant dos contedos e das intenes de seu sistema filosfico. Encontramo-nos, ento, ante a terceira proposio primacial que esteia essa nossa exposio: a Geografia Fsica (curso professorado por Kant durante quase quatro dcadas e que, em 1802, foi editado por Th. Rink na forma de livro) espelha (no sentido de ser um produto) as resignificaes experimentadas pelas idias cosmolgicas no trajeto da realizao da filosofia transcendental kantiana. Ao mesmo tempo, a Geografia Fsica, atua como uma espcie de fora geratriz destas resignificaes sofridas pela cosmologia kantiana quando denuncia, aos olhos do filsofo de Knigsberg, a empiricidade (e a heterogeneidade) do mundo e o obriga a formular uma nova imagem de natureza. Essa nova imagem que suplanta a submisso da natureza simetria totalizante da Razo e redimensiona mediante a aplicao do juzo reflexivo como componente de sua apreenso e de sua representao aparece nas pginas de sua sublime Crtica da Faculdade do Juzo, publicada em 1790. Eis, de tal modo, as trs proposies primaciais enlaadas ternamente: a) no devemos sucumbir ao equvoco de conferir filosofia kantiana um itinerrio uniforme. Essa altiva filosofia apesar de seu inabalvel desejo de sistema e da conformidade a ela pertencente realiza-se, em seu transcurso, mediante rugosidades; b) do mesmo modo, no podemos cair na claudicao de abreviar a problemtica cosmolgica kantiana ao seu escrito de 1755. O motivo cosmolgico persiste na extenso de todo empreendimento intelectual de Kant. Por se mostrar pertinaz ao longo de toda a superfcie da filosofia kantiana, esse 107

motivo cosmolgico acaba por espelhar as rugosidades ingnitas a esta filosofia; c) o Curso de Geografia Fsica ministrado por Kant por quase quarenta anos no pode ser dissociado do contedo e do alcance das duas proposies anteriores. O interesse de Kant pela Geografia sempre foi eminentemente metafsico, filosfico. Ela, a Geografia Fsica, tanto um produto como, tambm, uma pea impulsionadora dessa nouniformidade imanente filosofia e ao motivo cosmolgico kantianos. A Geografia Fsica instiga nosso filsofo a redimensionar seu conceito de mundo e a buscar apreender a multiplicidade da natureza para alm da simetria totalizante da Razo. A Geografia Fsica, por fim, compe a experincia esttica que sustenta a nova imagem de natureza aclamada por Kant em sua Crtica da Faculdade do Juzo, datada de 1790.
A Geografia Fsica de Kant: notas sobre sua transmutao de Curso em Livro

O que teria levado Kant considerado, por muitos, como sendo o modelo mpar do filsofo9 - a auferir autoridade Geografia Fsica, a ponto de oferecer um Curso dirigido a esta disciplina? J asseguramos, anteriormente, que desprender os estudos geogrficos de Kant de suas intenes filosficas no passa de um ato sem prstimo. O interesse de Kant pela Geografia Fsica jamais esteve cingido a uma mera atividade professoral ou a um simples hbito enciclopdico; ao contrrio, ele sempre foi fundamentalmente filosfico, compondo seu intento metafsico e cosmolgico. Kant ofereceu Cursos de Geografia Fsica por quase quarenta anos, em Knigsberg. Todavia, ele jamais escreveu uma obra designadamente direcionada a esta disciplina. Na verdade, Kant elaborava alguns manuais que eram empregados nas suas aulas de Geografia Fsica. Ele era assduo leitor de narrativas de viagens, de relatos de expedies cientficas, de jornais, revistas, etc. Ou seja, Kant inegavelmente possua um cabedal expressivo de informaes geogrficas (geodsicas, corogrficas, etc.) sobre diversos pases. Algumas notas destes manuais elaborados por Kant foram publicadas, em 1802, por um de seus antigos alunos, Thomas Rink. Possivelmente, tais notas que foram encontradas em dois cadernos exprimem contedos e concepes expostas por Kant, em seu Curso, j na fase mais derradeira de sua vida.
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. De Quincey (1989), por exemplo, assevera no existir um nico escritor filosfico que possa pretender aproximar-se de Kant na extenso ou na profundidade da influncia exercida sobre as mentes dos homens.

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Aquilatamos ser proeminente (e, ao mesmo tempo, indispensvel) ostentar uma exposio mais meticulosa desse processo de transmudao da Geografia Fsica de Kant de Curso em Livro, principalmente para podermos situ-la no bojo da dilatada e infatigvel atividade professoral deste eminente e egrgio filsofo. No outono de 1740, no dia de So Miguel, aps freqentar por oito anos o Collegium Fridericianum, Kant foi conduzido Universidade de Knigsberg, onde seguiu os cursos de filosofia, que abarcavam a filosofia propriamente dita e as cincias (PASCAL, 1996; DE QUINCEY, 1989). Em 1747, com o falecimento de seu pai, Kant v-se obrigado a abandonar a Universidade, antes mesmo de ter adquirido todos os seus graus acadmicos. A partir de ento, para ganhar a vida, ele passa a desempenhar a funo de preceptor de famlias ricas tanto de Knigsberg como de seus arrabaldes. Ele exerceu o cargo de preceptor por, aproximadamente, nove anos (PASCAL, 1996). Kant, prximo dos seus 30 anos, j havia se decidido pelo trabalho na Universidade. Seguindo a tal ambio, em 12 de junho de 1755 ele obteve o apetecido ttulo de licenciado junto Faculdade de Filosofia de Knigsberg e, desde ento, passou a estar habilitado a abrir um curso livre (BOROWSKI, 1993). Impetrada a habilitao para oferecer cursos livres, Kant encetou suas lies de Lgica (seguindo a Meier), de Metafsica (seguindo, primeiramente, a Baumeister e, posteriormente, a Baumgarten), de Fsica (seguindo a Eberhard) e de Matemtica (seguindo a Wolff) (BOROWSKI, 1993). Em seguida, ps-se a instruir conferncias sobre Direito Natural, sobre Moral, sobre Teologia Natural e, mais tarde, sobre Antropologia e sobre Geografia Fsica (BOROWSKI, 1993). Kant desempenhou a funo de Docente Livre por quatorze anos, sendo seus cursos financiados pelos prprios alunos (PASCAL, 1996). Kant tentou elevar-se ao cargo de catedrtico em 1756 e ainda em 1758, mas no auferiu xito. Em 1767, foi-lhe oferecida a ctedra de Potica, mas ele prontamente recusou. Aceitou, no entanto, em 1767, o posto de inspetor na Biblioteca Real, mas abdicou do mesmo em 1772, em razo da amplido de suas outras atividades, que o impedia de dedicar-se com inteireza referida funo (BOROWSKI, 1993). Em 1770, com sua clebre Dissertao sobre a forma e os princpios do mundo sensvel e do mundo inteligvel, Kant foi designado para a ctedra de matemtica, que pouco depois ele permutaria pela de lgica e 109

metafsica. Com isso, ele conseguira, finalmente, o posto de professor titular ou ordinrio. Mesmo aps ter se estabelecido como docente titular da Universidade de Knigsberg, Kant prosseguiu exercendo o ofcio de professor por conta prpria (isto , de maneira autnoma) at 1793. Na verdade, para sermos mais exatos, ele manteve suas lies pblicas at, aproximadamente, o ano de 1797. Aos seus cursos privados, Kant renunciou em 1793, porque suas foras j estavam escassas para ofereclos com probidade. Aos que procuravam por seus cursos, a partir desta data, Kant indicava os professores Prschke, Gensichen e o licenciado Jesche (BOROWSKI, 1993). Desse modo, at o interromper de sua vitalidade, ou seja, at o definhar de sua eficcia, Kant continuou, ininterruptamente, a ministrar seus cursos. E, para o sobressalto de muitos, no era filosofia que ele ensinava primordialmente. Kant ofertou ao longo de sua atividade acadmica (estreada em 1755/56 e rematada em 1796/97) aproximadamente, 267 ciclos de cursos, sendo que, destes, 54 foram dedicados lgica e metafsica (20,2%); 49 geografia fsica (18,4%); 46 tica (17,2%); 28 antropologia (10,5%); 24 fsica terica (8,9%); 20 s matemticas (7,5%); 16 ao direito (6%); 12 enciclopdia das cincias filosficas (4,5%); 11 pedagogia (4,1%); 4 mecnica (1,6%); 2 mineralogia (0,7%) e 1 teologia (0,4%). Notamos que a Geografia Fsica foi, ao longo da atividade acadmica de Kant, a segunda disciplina mais lecionada, exatamente depois da lgica e da metafsica. Isentando a inegvel e irrefragvel importncia quantitativa desta cincia no total dos cursos por ele administrados, Kant foi, ainda, [...] o primeiro filsofo a introduzir esta disciplina Universidade antes mesmo que a primeira cadeira de Geografia fosse criada por Karl Ritter, em Berlim, em 1820 (COHENHALIMI, 1999:11, traduo nossa). Isso no significa, em hiptese alguma, que antes de Kant esta disciplina no fosse ensinada em territrio europeu. No entanto, nenhum filsofo havia se interessado pela geografia como Kant [...] a ponto de ensinar e de redigir um manual a este fim (COHEN-HALIMI, 1999:11, traduo nossa). No havia, de fato, nenhum manual que pudesse servir-lhe como referncia e:

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[...] por isso ele redigiu a Geografia Fsica, e este fato tanto mais notvel que na poca, ele era estritamente proibido de professar um curso em seu prprio nome, cada professor devia se conformar a um manual oficialmente reconhecido. A exceo da Geografia Fsica fez assim o objeto de um decreto de von Zedlitz, de 16 de outubro de 1778, pelo qual Kant era autorizado a ensinar esta disciplina segundo suas notas, conforme as suas notas ou ainda segundo as suas prprias notas (COHEN-HALIMI, 1999:11, traduo nossa).

Esse manuscrito, elaborado por Kant e empregado como referncia s suas aulas de Geografia Fsica, acrescido por notas tomadas por seus estudantes durante os cursos, apareceu s tardiamente, em 1802, sendo que sua edio ficou sob o encargo de Thomas Rink, um antigo aluno especialmente selecionado por Kant para a publicao do que viria a se tornar um livro. O carter tardio de sua publicao permite-nos entender a razo que leva Cohen-Halimi (1999) a concluir que [...] de fato, o Curso de Geografia Fsica acompanha por assim dizer clandestinamente todo o percurso filosfico de Kant [...] (p. 10, traduo nossa). Destarte, apesar deste mistifrio entre o manuscrito de Kant e as notas adicionadas por seus alunos-ouvintes, algumas pesquisas filolgicas (como a de E. Adickes) [...] permitem ter o Curso de Geografia como uma obra kantiana autntica [...] (COHEN-HALIMI, 1999:9, traduo nossa). Isso porque seu contedo espelha um curso concebido e professorado por Kant e, por mais que esta seja uma obra reconstituda a partir do acrscimo de notas tomadas por estudantes, ela considerada como parte integrante da herana intelectual kantiana.
A Geografia e a Geografia Fsica em Kant: apontamentos conceituais

O livro Geografia Fsica10 iniciado com uma Introduo Descrio fsica da Terra. Trata-se, este, de um momento em que Kant entre outros assuntos prende sua ateno em exibir uma definio de geografia (fsica). Kant, primeiramente, define a geografia (fsica) como sendo uma propedutica do conhecimento do mundo. E o mundo, para ele, significa a totalidade (o solo sobre o qual nossos conhecimentos so adquiridos e
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Essa obra se encontra no tomo IX da edio das obras de Kant realizada pela Academia de Cincias da Prssia (1902), Berlim, Walter de Gruyter, 1968 (KANT, 1999).

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aplicados) que, por sua vez, a condio sine qua non para a representao do homem e da natureza enquanto um sistema. O desejo de sistema submete, para Kant, os estudos geogrficos. Desse modo, em sua acepo, o escopo arquitetnico subjuga o conhecimento do mundo. essa pretenso arquitetnica (sistmica) que funda esta cincia, fazendo-a tratar o mltiplo como sendo derivado do todo. por essa razo que ele define a geografia (fsica) como sendo uma descrio da Terra inteira, ou, o conhecimento do mundo (KANT, 1999). importante grifar que, para Kant, a geografia (fsica) seria a nica cincia apta a descrever a superfcie da Terra em sua totalidade, isto , a descrever e representar a natureza enquanto um sistema. Desse modo, Kant afirma ser a geografia (fsica) uma descrio raciocinada de tudo o que visvel superfcie terrestre. Para ele, portanto, a geografia (fsica) no seria uma mera descrio, mas uma descrio associada [...] s causas imediatas dos efeitos da superfcie que ela descreve (MARCUZZI, 1999:45, traduo nossa). Por isso, a geografia (fsica) seria um inventrio raciocinado dos quadros do mundo, ou ento, uma descrio raciocinada da superfcie da Terra. Kant tambm se preocupa, nesse cometimento conceitual, em [...] designar a todos os conhecimentos o lugar que lhe prprio (1999:68, traduo nossa). E, no que tange ao ordenamento dos conhecimentos empricos, estes s podem ser alocados seja sob conceitos, seja segundo o tempo e o espao onde os encontramos realmente (KANT, 1999). A diviso dos conhecimentos segundo conceitos, Kant denomina de diviso (classificao) lgica; j a diviso que feita segundo o tempo e o espao, ele designa de diviso (classificao) fsica. Pela primeira, diz ele, [...] obtemos um sistema da natureza [...] como por exemplo [...] o de Linneu, pela segunda [...] uma descrio geogrfica da natureza (KANT, 1999:67 e 68, traduo nossa). A classificao fsica (que se ope classificao lgica) se demonstraria para Kant segundo o tempo (histria) e segundo o espao (geografia). Dessa maneira, tanto a histria como a geografia seriam conhecimentos histricos; porm, a primeira seria uma narrao e a segunda uma descrio (KANT, 1999). Nesses termos, a geografia buscaria, portanto, descrever o lugar das coisas sobre a superfcie da Terra, propondo uma diviso fsica dos fenmenos distribudos sobre a Terra e no uma diviso lgica no sentido de Linneu (que pretendia, essencialmente, classificar as coisas mediante suas semelhanas ou dessemelhanas). A descrio geogrfica, deste modo, espelharia o teatro 112

da natureza, a [...] Terra em si mesma e as regies onde se acham realmente as coisas [...] (1999:69, traduo nossa). Contudo, surge, nesse momento, uma indagao relevante: qual o atributo que no comparece na classificao lgica e que, ao mesmo tempo, concede especificidade classificao fsica? Diz o filsofo de Knigsberg: o espao que negligenciado na classificao lgica e este atributo que fornece a especificidade (e a fertilidade) da classificao fsica. Desse modo, para Kant, o espao outorga classificao fsica o atributo de fazer ver os contedos da empiricidade do mundo e da natureza. justamente essa espacialidade da superfcie da Terra, ou seja, essa empiricidade distribuda (e ordenada) espacialmente, que uma mera diviso conceitual no consegue alcanar e representar. Essa qualidade atinente classificao fsica nos aclara, assim acreditamos, as razes que encaminharam Kant geografia. Esta disciplina lhe concedia a possibilidade de representar o mundo como um sistema, ou ento, de representar a natureza teleologicamente organizada. Aps desunir a geografia das classificaes lgicas (distinguindo a diviso lgica da diviso fsica), Kant busca discrimin-la da histria (demonstrando a diferena entre uma diviso fsica segundo o tempo e uma diviso fsica segundo o espao). E o elemento discriminante primordial, mais uma vez, o espao; ele que especifica o estudo geogrfico face ao exame histrico. Seguindo a esta acepo, Kant assevera que [...] a histria como a geografia podem ser chamadas todas duas uma descrio, com esta diferena [...] que a primeira uma descrio segundo o tempo e a segunda uma descrio segundo o espao [...] (1999:69, traduo nossa). Nesse mbito, para Kant, tanto a histria como a geografia [...] alargam pois o campo de nossos conhecimentos do ponto de vista do tempo e do espao (1999:69, traduo nossa). Entretanto, a histria [...] diz respeito aos eventos que so desenrolados uns aps os outros do ponto de vista do tempo [...] (KANT, 1999:69, traduo nossa), ao passo que a geografia [...] diz respeito aos fenmenos que se produzem ao mesmo tempo do ponto de vista do espao [...] (p. 70, traduo nossa). Todavia, de acordo com os objetos que ela trata, a geografia, na concepo de Kant, toma diferentes nomes: geografia fsica, geografia matemtica, geografia poltica, geografia moral, geografia teolgica, geografia literria ou geografia de mercado. 113

Apoiando-se em tais assertivas, Kant chega sua ilao principal: [...] A histria uma narrativa enquanto que a geografia uma descrio. Por conseguinte, ns podemos bem ter uma descrio da natureza mas no uma histria da natureza (Kant, 1999:70, traduo nossa). E nosso filsofo emenda: A geografia e a histria preenchem a totalidade (IX, 163) do campo de nossos conhecimentos: a geografia, o do espao, e a histria, o do tempo (KANT, 1999:72, traduo nossa). Eis, ento, a geografia desprendida da histria e, conseqentemente, da histria natural, sobretudo, da de Buffon. E o responsvel por esta emancipao, o espao, que permitiu a separao da geografia dos sistemas lgicos, como o de Linneu, que visava a classificao da natureza, segundo uma ordem fundamentada na teologia natural. O prprio Kant assevera que: pois somente do ponto de vista do espao e do tempo que a histria (Historie) difere da geografia (1999:70, traduo nossa). Essa descoberta da natureza na superfcie da Terra, exige uma nova lgica, uma nova linguagem, novos smbolos e, enfim, uma nova metfora para a natureza e seus processos. H uma des-teleoligizao da natureza pelos estudos cientficos. Esse o momento em que ocorre a emancipao da geografia fsica moderna. Segundo Bttner (1975): Kant joints the debate by making clear with inexorable poingnancy (in doing so he goes decisively further than his teacher Wolff) that geography can help neither to prove the existence of God nor furnish proof against his existence (as the advocates of the French Enlightenment especially tried to do). Geography is theologically neutral (BTTNER, 1975:239). Nesse sentido, para Kant, a geografia apresentava-se como uma cincia dotada de uma fecundidade nica pois, por ser discriminada da diviso lgica, ela se revelava em condies de representar a empiricidade real da superfcie da Terra (ou os quadros do mundo); ao passo que, por ser desunida da histria natural de Buffon, essa cincia mostrava-se capaz de espelhar a sistematicidade da natureza organizada (ou seja, sua teleologia). E encostado nessas consideraes que Kant se sente vontade para lanar sua concepo mais lmpida (e exata) de geografia: ela uma descrio segundo o espao (KANT, 1999).
Geografia Fsica, Cosmologia e Esttica em Kant: consideraes finais

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Incontestavelmente, o que concebemos por geografia moderna (e, logo, cientfica) um corpo de saberes resultante de problemas filosficos. Essa assertiva aparentemente to prosaica pode conduzir-nos a conseqncias deveras ressaltantes, caso nos coloquemos a perscrutar a gnese epistemolgica da cincia geogrfica. A histria da cincia geogrfica, vezes sem conta, -nos narrada como uma sucesso unidimensional de biografias de algumas ilustres personalidades. Se nos perdermos ocasionalmente nestes sedutores fragmentos biogrficos, acabamos por deslembrarmos que a geografia moderna (e cientfica) insurge em meio a um projeto de explicao do mundo. Ou seja, ela nasce de um pacto para se explicar e construir o mundo. E, dentro deste pacto, a geografia concede Modernidade um projeto de construo da superfcie da Terra, isto , ela empiriciza a inveno do mundo, via inveno do que a superfcie da Terra. Logo, permitindo essa construo metafsica da superfcie da Terra, ou seja, concedendo um atributo cientfico validao do emprico da Modernidade, a geografia moderna (e cientfica) declara-se como uma derivao direta de problemas eminentemente filosficos, ou, ento, como produto de um projeto da Razo humana. Nessa peregrinao da geografia pela Modernidade, Bernhard Varenius (1621-1650) exercera a tarefa de tentar formatar, numa linguagem geogrfica, a fsica de Ren Descartes (1596-1650). Kant que foi um leitor atento dos escritos de Varenius parece entregar-se a um procedimento similar; entretanto, ao invs da fsica cartesiana, ele busca geografizar a fsica de Isaac Newton (1642-1727). Newton, alis, foi quem oficializou a noo de espao, fazendo de seu carter absoluto o sustentculo da imutabilidade da natureza, mediante sua lei da inrcia (NEWTON, 2008). Newton foi, inegavelmente, um modelo a Kant durante boa parte de sua laborao intelectual. Sua Crtica da Razo Pura (1781), por exemplo, exala newtonianismo, ao fazer da metodologia empregada pelo filsofo ingls um verdadeiro cnone da Razo. Kant chega, por vezes, a ser mais newtoniano que o prprio Newton! No por acaso, julgando a pertinncia das crticas dirigidas por Leibniz (via Clarke) a Newton acusando o newtonianismo de no possuir uma fundamentao metafsica Kant escreveu seus Princpios Metafsicos da Cincia da Natureza em 1786 (KANT, 1990) justamente para balizar, filosfica e metafisicamente a fsica de Newton. 115

Mais do que nunca, Kant, nessa sublime obra, assume o newtonianismo como uma metodologia e, com sua sagacidade impar, praticamente autoriza a existncia de uma cincia da natureza. A Crtica da Razo Pura (KANT, 1982) e os Princpios Metafsicos da Cincia da Natureza (KANT, 1990) so essencialmente newtonianos, estando estritamente sustentados na matemtica e na geometria de Newton. Kant, assim, chega em meados de 1780 com um aporte newtoniano slido e inabalvel. Sua concepo de espao, em linhas gerais, alinhavase com o espao absoluto newtoniano. Kant apenas transfere o resguardo de sua universalidade num a priori da sensibilidade. Sua idia de natureza escorava-se na tese da imutabilidade da natureza de base newtoniana, cimentada pela lei da inrcia. A natureza, assim concebida, ficava num estado de subservincia ao universalismo do entendimento. Chegamos a um ponto em que tudo parecia resolvido a Kant! Pois, segundo o prprio filsofo de Knigsberg, a reflexo racional se exerce em dois domnios: o terico e o prtico-moral. Em suas duas primeiras Crticas, Kant havia lanado de modo bastante radical novos fundamentos da experincia, quer de um ponto de vista estritamente terico, quer do ponto de vista da teoria moral. Definindo os limites em que o saber terico ou o prtico podem e devem se desenvolver, o programa crtico kantiano parecia ter chegado ao fim (MARQUES, 1998). Eis, ento, que o velho Kant, j no anoitecer de sua vida, ousa revolucionar sua prpria filosofia e decide publicar sua Crtica da Faculdade do Juzo, no ano de 1790 (KANT, 1985). No teriam, j, as Crticas precedentes tratado do uso prtico e terico da razo? Por que, ento, uma Terceira Crtica? O que teria ficado em aberto em suas outras Crticas? Kant formulou a Terceira Crtica em razo de algumas lacunas por ele sentidas. Lacunas estas no simplesmente deixadas por alguma incompletude imanente s Crticas anteriores, mas ingnitas completude (e s necessidades) de um sistema do qual elas faziam parte. E quem despertou nosso sublime filsofo para o reconhecimento de tais lacunas foi a natureza (MARQUES, 1998). Essa re-significao derramada na Terceira Crtica coincide com o momento em que Kant passa a questionar o paradigma geomtricomatemtico newtoniano. O prprio Kant reconhece que, na Crtica da Razo Pura, ele abordou a natureza to-somente a partir do que o entendimento prescrevia a priori como lei para ela, isto , enquanto um complexo de fenmenos (cuja forma dada igualmente a priori). A 116

natureza parecia esvada frente a esse poder simtrico da Razo todopoderosa! Dessa maneira, como j asseveramos antes, as noes de espao e de natureza, defendidas por Kant at 1790, espelhavam a tese da imutabilidade da natureza, austeramente amparada na lei da inrcia de Newton. Mas como esse espao a priori (universal) e essa natureza (imutvel) poderiam se enlaar com o emprico, com a multiplicidade fenomnica? Se a natureza universal, por que ela se manifesta enquanto multiplicidade? Como pode ser diferente o que universal? A Crtica da Faculdade do Juzo (KANT, 1995) busca responder a tais indagaes. E, para levar a efeito tal empresa, o velho Kant vai regressar a Leibniz e sua concepo dinmica de natureza. Ele vai retomar, do mesmo Leibniz, a idia de espao como coexistncia entre seres/entes, rompendo com sua universalidade e necessidade apriorstica. Do mesmo modo, ele regressa a Plato e retoma deste o conceito de forma. Como resultado dessa revoluo, ele formula a noo de juzo. E a noo de juzo vem justamente tentar aproximar os domnios da natureza e da liberdade; e isso leva em Kant a um interesse renovado pela prpria natureza. Desse modo, na Crtica do Juzo, Kant busca restaurar a imagem da natureza resultante da Crtica da Razo Pura. Sua Terceira Crtica vem, precisamente, exibir um novo modelo de inteligibilidade da natureza. Essa nova imagem de natureza fabricada em meio s preocupaes de Kant em redefinir a prpria relao entre o particular e o universal. Para apreender a particularidade do particular e para produzir uma representao da natureza em sua materialidade fenomnica, Kant lana mo das noes de conformidade a fins, juzo reflexivo, juzo esttico e juzo teleolgico. Eis uma sensvel fenda aberta em direo representao da plasticidade da natureza. A noo de conformidade-a-fins vai exercer forte influncia em J.W. Goethe (1749-1832), sobretudo em sua noo de morfologia; e em Alexander von Humboldt (1769-1859), especialmente em sua idia de conexo entre os diferentes elementos da natureza. Kant, portanto, indiscutivelmente uma fonte de onde desguam os pilares para a edificao epistemolgica da geografia em sua conotao moderna (VITTE,2008; SILVEIRA, 2008). Kant, nas pginas de sua Crtica do Juzo, concede o primeiro passo em direo possibilidade de encontrar o universal no singular mediante a experincia esttica. Kant, na verdade, inventa a esttica moderna! 117

Schiller (1759-1805) que produz uma verdadeira reconstruo da filosofia kantiana leva ao extremo o uso da experincia esttica, especialmente com sua noo de impulso ldico. Goethe, nos vos de sua genialidade, concebe a cincia como um modo de experenciar o belo. Humboldt amigo de Schiller e de Goethe escreve seus Quadros da Natureza (HUMBOLDT, 1953) justamente como tentativa de fazer cincia como uma experincia esttica. Entretanto, ele vai alm e funda a representao da espacialidade da natureza. Nesse cenrio aqui singelamente desenhado, resta-nos uma ltima indagao: o que teria despertado Kant para a heterogeneidade e a empiricidade da natureza? O que teria chamado sua ateno para as formas diversas da natureza, para suas particularidades e para suas conformidades a fins? O que o teria empurrado a formular um novo modelo de inteligibilidade da natureza? Longe de se apegar a uma nica causa para esse despertar, ou, ento, para essa verdadeira revoluo operada por Kant no findar de seu empreendimento filosfico, no hesitamos em afianar que seu Curso de Geografia Fsica serviu como uma das foras geratrizes para to profcua e sublime reinveno! O CURSO DE GEOGRAFIA FSICA DE IMMANUEL KANT (17241804): UMA CONTRIBUIO PARA A HISTRIA E A EPISTEMOLOGIA DA CINCIA GEOGRFICA Resumo: H um relativo depauperamento no tocante ao nosso conhecimento a respeito da relao entre a filosofia kantiana e a constituio da geografia moderna e, conseqentemente, cientfica. Esta relao, quando abordada, o - vezes sem conta - de modo oblquo ou tangencial, isto , ela resta quase que exclusivamente confinada ao ato de noticiar que Kant ofereceu, por aproximadamente quatro dcadas, cursos de Geografia Fsica em Knigsberg, ou que ele foi o primeiro filsofo a inserir esta disciplina na Universidade, antes mesmo da criao da ctedra de Geografia em Berlim, em 1820, por Karl Ritter. No ultrapassar a pueril divulgao deste ato em si mesma s nos faz jogar uma cortina sobre a ausncia de um discernimento maior acerca do tributo de Kant fundamentao epistmica da geografia moderna e cientfica. Abrir uma frincha nesta cortina denota, necessariamente, elucidar o papel e o lugar do Curso de Geografia Fsica no corpus da filosofia transcendental kantiana. Assim sendo, partimos da conjectura de que a Geografia Fsica continuamente se mostrou, a Kant, como um conhecimento portador de um 118

desmedido sentido filosfico, j que ela lhe denotava a prpria possibilidade de empiricizao de sua filosofia. Logo, a Geografia Fsica seria, para Kant, o embasamento emprico de suas reflexes filosficas, pois ela lhe comunicava a empiricidade da inveno do mundo; ela lhe outorgava a construo metafsica da superfcie da Terra. Destarte, da mesma maneira que a Geografia, em sua superfcie geral, conferiu uma espcie de atributo cientfico validao do emprico da Modernidade (desde os idos do sculo XVI), a Geografia Fsica apresentou-se como o sustentculo emprico da reflexo filosfica kantiana acerca da metafsica da natureza e da metafsica do mundo. Palavras-chave: Histria e Epistemologia da Geografia, Geografia Fsica, Cosmologia, Filosofia Transcendental Kantiana, Natureza. THE COURSE OF PHYSICAL GEOGRAPHY OF IMMANUEL KANT (1724-1804) : CONTRIBUTION FOR THE GEOGRAPHICAL SCIENCE HISTORY AND EPISTEMOLOGY Abstract: There is a relative weakness about our knowledge concerning Kant philosophy and the constitution of modern geography and, consequently, scientific geography. That relation, whenever studied, happens several times in an oblique or tangential way, what means that it lies almost exclusively confined in the act of notifying that Kant offered, for approximately four decades, Physical Geography courses in Konigsberg, or that he was the first philosopher teaching the subject at any College, even before the creation of Geography chair in Berlin, in 1820, by Karl Ritter. Not overcoming the early spread of that act itself only made us throw a curtain over the absence of a major understanding about Kants tribute to epistemic justification of modern and scientific geography. To open a breach in this curtain indicates, necessarily, to lighten the role and place of Physical Geography Course inside Kantian transcendental philosophy. So, we began from the conjecture that Physical Geography has always shown, by Kant, as a knowledge carrier of an unmeasured philosophic sense, once it showed the possibility of empiricization of his philosophy. Therefore, a Physical Geography would be, for Kant, the empirics basis of his philosophic thoughts, because it communicates the empiria of the world invention; it has made him to build metaphysically the Earths surface. In the same way, Geography, in its general surface, has given a particular tribute to the empiric validation of Modernity (since the 16th century), Physical Geography introduced itself as an empiric basis to Kantian philosophical reflection about natures metaphysics and the world metaphysics as well. 119

Keywords: History and Epistemology of Geography, Physical Geography, Cosmology, Kantian Transcendental Philosophy, Nature. BIBLIOGRAFIA BOROWSKI, Ludwig Ernst. 1993. Relato de la vida y el carcter de Immanuel Kant. Madri: Tecnos. BURTT, Edwin Arthur. 1983. As bases metafsicas da cincia moderna. Braslia: Editora Universidade de Braslia. CLAVIER, Paul. Kant. 1997. Les ides cosmologiques. Paris: Presses Universitaires de France. COHEN-HALIMI, Michle. 1999. Le Gographe de Knigsberg. In: KANT, Immanuel. Gographie. Physische Geographie. Paris: Aubier, p. 9-40. HUMBOLDT, Alexander von. 1953. Quadros da Natureza. SP: W.M. Jackson Inc., 2 vols. DE QUINCEY, Thomas. 1989. Os ltimos dias de Immanuel Kant. Rio de Janeiro: Forense Universitria. KANT, Immanuel. 1982. Crtica da Razo Pura. Lisboa: Fundao Gulbenkian. ______ . 1990. Primeiros Princpios Metafsica da Cincia da Natureza. Lisboa: Edies 70. ______. 1995. Crtica da Faculdade de Julgar. Rio de Janeiro: Forense Universitria. ______. 1999. Gographie. Physische Geographie. Paris: Aubier. ______. 1984. Histoire Gnrale de la Nature et Thorie du Ciel. Paris: Librairie Philosophique J. Vrin. MARCUZZI, Max. 1999. La Gographie Kantienne: dlimitation de la discipline. In: KANT, Immanuel. Gographie. Physische Geographie. Paris: Aubier. MARQUES, Antonio. 1998. A Terceira Crtica como culminao da filosofia transcendental kantiana. In: KANT, Immanuel. Crtica da Faculdade do Juzo. Lisboa: Imprensa Nacional - Casa da Moeda. PASCAL, Georges.1996. O pensamento de Kant. Petrpolis: Editora Vozes. SCHILLER, Friedrich. 1989. A educao esttica do homem. Numa srie de cartas. So Paulo: Iluminuras. 120

SILVEIRA, Roberison W. D. da. 2008. As influncias da filosofia kantiana e do movimento romntico na gnese da geografia moderna: os conceitos de espao, natureza e morfologia em Alexander von Humboldt. Campinas: Instituto de Geocincias, Dissertao de Mestrado (Geografia), 2008. VITTE, Antonio C. 2008 . A geografia fsica: da conformidade-a-fins paisagem. Caderno Prudentino de Geografia, n. 30. Presidente Prudente (prelo).

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