DA AUSNCIA DA FUNO PATERNA ANGSTIA NA CLNICA COM CRIANAS

Maria Augusta de Mendona Guimares1 O problema da angstia ocupa, na questo da psicologia das neuroses, um lugar que pode justificadamente ser classificado como central. FREUD, 1917

Na clnica psicanaltica, a angstia coloca o analista frente a um tema complexo e j muito discutido, que ainda mobiliza questes para aqueles interessados no estudo da psicanlise. Tanto Freud quanto Lacan debruaramse sobre esse assunto, bastante freqente em suas obras, quer em textos especficos ou articulado com outros temas. Freud fez algumas modificaes ao longo do tempo em relao definio de angstia, e Lacan acrescentou valiosas contribuies, relacionadas principalmente relao angstia objeto. Em Inibio, Sintomas e Ansiedade, de 1926, Freud situa a angstia como sendo originria do trauma do nascimento e que, posteriormente, ser resignificada nas sucessivas perdas de objetos com as quais a criana ir se deparar (perda do amor materno, perda do pnis, perda do amor do superego), at culminar na angstia de castrao. a idia da causalidade retroativa: a angstia surge frente ao perigo do desamparo. A partir de sua releitura no Seminrio X, Lacan (1962/1963) nos apresenta outras pontuaes, dentre elas a que a angstia advm justamente quando a falta no aparece, ou seja, quando algo que deveria estar faltando se presentifica. Em suas palavras: (...) desse - da castrao imaginria que no existe, com toda razo, da imagem da falta. Quando aparece alguma coisa a, , ento, (...) que a falta vem a faltar. (...) se de repente vier a faltar toda norma, quer dizer o que faz a falta, (...) nesse momento que comea a angstia (1962/63, p. 49-50).

Psicloga, psicanalista, especializao em Psicanlise e Filosofia pela Universidade Federal do Paran. Coordenadora Geral da Associao Serpi; coordenadora do Ncleo de Estudos da Adolescncia da Associao Serpi; membro da Associao Psicanaltica de Curitiba. E-mail: mariaaugustag@globo.com

 partindo desta observao que este trabalho tem como proposta discutir a angstia pelo vis lacaniano no que diz respeito a sua relao com a falta, fazendo as inter-relaes entre um fragmento de caso clnico e um breve percurso sobre as diferentes formas como este tema foi sendo abordado na obra freudiana e lacaniana. Na sua primeira teoria sobre a angstia, Freud sustentava a afirmativa de que o excesso de libido acumulada transformava-se na angstia. Nesta poca, com Freud ainda bastante influenciado pela relao do biolgico com o psquico, a idia principal era que o acmulo da tenso sexual era prejudicial para o sujeito, e o recalque aparecia como sendo o grande responsvel, na medida em que era ele que impossibilitava a descarga desta tenso. Freud, ao comentar a angstia infantil, explicitou bem esta idia no texto Trs Ensaios Sobre a Teoria da Sexualidade: s tendem ao estado de angstia as crianas com uma pulso sexual desmedida, ou prematuramente desenvolvida (...). Nesse aspecto, a criana porta-se como o adulto, na medida em que transforma sua libido em angstia quando no pode satisfaz-la (1905, p. 212). Freud rev seu ponto-de-vista em 1926, quando afirma que o que ocorre, na verdade, o contrrio: a angstia que produz o recalque. No texto Inibies, Sintomas e Ansiedade ela aparece, ento, como um sinal, uma reao a um perigo externo especfico. A angstia o afeto que vem apoiar o Eu a partir do momento em que ele est sem recursos para lidar com uma experincia traumtica, e que seria, essencialmente, a experincia do desamparo, das perdas objetais, re-significada na angstia de castrao. Este sinal de alarme do Eu produz o recalque e, consequentemente, a fuga pelo sintoma. Lacan vai dizer, ao contrrio de Freud, que a angstia no est relacionada perda do objeto, mas sim sua presena. a presena do objeto a, objeto causa de desejo que aparece onde no deveria estar o grande motor da angstia. Isto est relacionado ao momento em que o sujeito se depara com o desejo do Outro. Desejo do Outro que se apresenta ao vivente atravs da figura materna. Este grande Outro Materno cuja angstia de castrao jamais foi elaborada e que deseja que nada falte; que tudo seja provido. Com este movimento sinaliza com a possibilidade de que a falta falte.

Mas a falta de estrutura. A falta necessria para toda e qualquer apario do desejo. nesta tentativa de fazer valer e constituir o prprio desejo contra o desejo deste Outro Materno - que tudo oferece para que nada falte -, que surge a angstia. Isto porque, toda e qualquer constituio de um sujeito desejante, s viabilizada se houver a possibilidade de se deparar (...) com a falta estruturante, com a falta do objeto a que pe o desejo em movimento.
(...) no a nostalgia do que se chama o seio materno que engendra a angstia, sua iminncia. (...) Contrariamente ao que se diz, no o ritmo nem a alternncia da presena-ausncia da me; (...) esta possibilidade da ausncia, isto a segurana da presena. O que h de mais angustiante para a criana que justamente esta relao sobre a qual ela se institui pela falta que a faz desejo, esta relao mais perturbada quando no h possibilidade de falta, quando a me est o tempo todo em cima (...), modelo da demanda, da demanda que no poderia falhar.

(LACAN, 1962/1963, p. 62)

Para Lacan, o que a criana teme ser engolfada pelo desejo materno e ocupar uma posio de objeto. Posio que para ela aterrorizadora, angustiante. quando no h espao para o sujeito elaborar a ausncia que ele passa a encontrar dificuldades em fundar o seu prprio desejo. Com o intuito de realizar uma articulao com a prtica clnica, ser acrescentado um fragmento de caso clnico cuja queixa principal gira em torno da angstia. Trata-se de um menino que h cerca de um ano apresentava tremores e passava mal sem nenhuma explicao aparente. Rafael2 estava, na poca, com onze anos. Em entrevista com a me, esta relata que uma pessoa bastante nervosa, irritada e j havia passado por um perodo grave de depresso. Sendo assim, quando acontecia algo que a incomodava ou irritava, muitas vezes suas reaes eram bastante explosivas, de descontrole e elevao do tom de voz. E era justamente nestes momentos, quando Rafael os presenciava, que apresentava os tremores. A me estava confusa porque muitas vezes suas reaes explosivas no eram direcionadas ao filho, estavam relacionadas a outras coisas, mas mesmo assim, era como se ele sentisse tambm. Quando pequeno, o que sempre chamou a ateno da me foi o seu isolamento social: no brincava com outras crianas, era muito retrado, a ponto de a escola perceber e sugerir um acompanhamento psicolgico. Nas
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Nome fictcio

sesses, Rafael no queria brincar ou jogar. Preferia falar. Queixava-se bastante de no poder brincar nem levar amigos para casa, pois a me no deixava. Sentia-se tenso e tinha aparncia aptica. Estava realizando exames para investigao de uma possvel anemia. Rafael falava muito da me, de como ele a percebia nervosa e irritada o tempo todo. Sabia que ela havia passado por uma infncia difcil, pois sua av materna era muito rgida. Acreditava que, por conta disso, ela era uma pessoa amargurada e ansiosa, e de certa forma isto o influenciava tambm, pois ela se irritava em ver o filho brincando. Por vrias vezes, a me lhe contou que, quando ela era pequena, sua me a obrigava a fazer os deveres da casa e da escola durante a semana e s a deixava livre nos finais de semana, porque criana s brinca fim de semana. Rafael incomodava-se porque tinha um desempenho muito bom na escola, mas mesmo assim sentia-se pressionado: como se ela tivesse ganhado um presente na infncia e tivesse querendo pass-lo para mim. Mas eu no quero aceitar este presente, como se eu estivesse ganhando uma bomba. Rafael tinha uma boa relao com o pai, gostava muito de passar o tempo com ele, mas reclamava da ausncia e de uma certa impossibilidade de receber alguma ajuda por parte dele. Achava que ele tambm sofria com o nervosismo da me, mas no falava nada. Numa sesso, falou do medo de ficar igual me: Acho que meus tremores comearam depois que comecei a ver quem ela , tenho muito medo de ela querer fazer isso comigo. Aos 11 anos, prestes a entrar na adolescncia, momento crucial de reedio do complexo Edpico e questionamento das figuras parentais, Rafael se v desamparado simbolicamente para sustentar sua posio de sujeito. (...) a partir do momento em que se encontra aprisionado no lugar do Outro, de ponta a ponta, sua relao com esse Outro s pode ser uma relao completamente angustiada. Angustiada porque o homem no nasceu com um desejo constitudo, seu desejo s pode se constituir em funo de respostas concernentes ao desejo do Outro (SAFOUAN, 1986, p. 76). Rafael passou a se questionar sobre a falta que ele percebe no Outro e sobre sua posio

perante esta falta. A angstia surge em um momento em que ele se v frente condio de ser tomado como puro objeto no desejo do Outro. Na clnica com crianas, percebe-se que, muitas vezes, a criana entrega seu corpo ao Outro, quando no reconhecida como sujeito. Num primeiro momento at necessrio que ela seja tomada na posio de objeto do desejo materno, mas ao mesmo tempo importante que ela possa desocupar esse lugar, que ela possa ter uma ancoragem simblica para dar conta da pergunta o que eu sou para o outro?. quando a funo paterna deve fazer a sua vez, conforme fala CONT (1995, p. 116-117): (...) funo da angstia surgir ali onde o sujeito j no tem referenciais para saber o que ele para o Outro. (...) Assim aparece a necessidade de um significante que funcione no Outro como sendo o da Lei. No Seminrio 10, Lacan (1962/1963), apresenta a noo do desejo como sendo um remdio para a angstia, na medida em que ela sinaliza a proximidade do desejo com o gozo. Ou seja, a partir do momento que ocorre uma aproximao da posio de objeto, pela via de uma identificao flica a este objeto que est onde no deveria estar, surge o alerta para remeter o sujeito sua posio desejante. Em suas palavras: Falei da angstia enquanto termo intermedirio entre o gozo e o desejo, na medida em que , ultrapassada a angstia, (...) que o desejo se constitui (1962/1963, p. 214). Sendo assim, podemos pensar que, se h angstia, porque tambm h desejo. A criana muitas vezes precisa de um suporte concreto, dada a fragilidade de seus recursos simblicos e a diferena entre o estatuto de seu sintoma e o sintoma do neurtico adulto. Voltando ao caso de Rafael, ficava claro seu desamparo e apelo a uma Lei maior que funcionasse como o corte significante, propiciador da ultrapassagem da angstia que vinha sentindo e que, enfim, pudesse lhe ancorar na sua passagem pela adolescncia. Pensando nessa relao angstia desejo gozo sintoma, finalizo este trabalho fazendo ainda algumas reflexes: os diferentes sintomas que vm aparecendo na clnica com crianas (hiperatividade, transtornos alimentares, dficit de ateno, atitudes de oposio, etc) seriam na verdade novas modalidades de angstia? E, se pensarmos na definio lacaniana em relao ao surgimento da angstia relacionado falta da falta, como pode se pensar, hoje, a falta na nossa cultura?

Aqueles que esto abertos escuta do discurso da criana podem reconhecer que h episdios que se evidenciam como angustiantes. s vezes at como fbicos. E as angstias e as fobias infantis so consideradas quase como normais, mas elas aparecem num tempo preciso da constituio subjetiva. Elas no correspondem a uma etapa do desenvolvimento psicossexual, mas crise do sujeito frente emergncia de um gozo que adquire valor flico e cuja marca a falta no encontro com os primeiros sinais da castrao do Outro. Estas formas da clnica que a psiquiatria insiste em tratar tecnicamente, fora da estrutura do inconsciente da qual o sujeito efeito, obrigam o analista a produzir em ato sua resposta. Pois, debaixo de toda essa sintomatologia to diversificada, deparamo-nos com crianas respondendo como podem a uma angstia tpica de uma sociedade cuja funo paterna est em declnio, onde a falta d lugar a um transbordamento de gozo. Enquanto isso e em substituio deficincia daquela funo, nos proposta uma infindvel gama de objetos de todos os tipos e matizes que pretendem fazer crer que um ou algum desses objetos o objeto que satisfar o desejo. Porm, trata-se de mais uma espcie de promessa na qual estimulada a iluso de completude e no a constituio de um par com a diferena do outro. O que vemos surgir, portanto, uma nova economia libidinal. Trata-se de obter tudo, mas qual seria o intuito? Eliminar a diferena? Seja como for, o que se sabe que, contra este imperativo e contra a diversificada sintomatologia da ps-modernidade a psicanlise prope a falta-ater. Sendo essa falta-a-ter o verdadeiro nome do desejo.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

CONT, C. O Real e o Sexual de Freud a Lacan. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editores, 1995. FREUD, Sigmund (1905). Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade. In: _______. Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, v. VII, 1996.

(1917). Conferncias Introdutrias sobre Psicanlise. Conferncia XXV. In: _______. Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, v. XVI, 1996. (1926). Inibies, Sintomas e Ansiedade. In:_______. Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, v. XX, 1996. LACAN, J. (1962-1963) O Seminrio A Angstia. Recife: Centro de Estudos Freudianos do Recife (publicao para circulao interna), 1997. SAFOUAN, M., Seminrio: Papirus, 1986. Angstia, Sintoma, Inibio. Campinas: