Sdhus y Yoguis de la India Austeridades Vaiavas 1

Sdhus y Yoguis de la India

Vaiavas, Austeridades Vaiavas, por Dolf Hartsuiker
Dolf Hartsuiker, autor de esta serie de artculos, es webmaster de la pgina Sdhus & Yogis of India y autor del libro Sdhus: India,

India's Mystic Holy Men.

Hatha Yoga
Cabra esperar que fuesen los Yoguis (o Gorakhnthis) los expertos en Hatha Yoga, puesto que a su fundador

Gorakhnth se le considera como el inventor del Hatha Yoga (aunque ste sistema sea en realidad mucho ms
antiguo); sin embargo, hoy en da, son sobre todo los Ramandis quienes lo practican, por lo que he podido comprobar. De hecho, hay muy poco sdhus que practiquen Hatha Yoga, excepto quiz al principio de su prctica.

Patajali
Los Yoga-Sutras de Patajali es el tratado bsico de yoga, datado entre unos doscientos aos A.C. y trescientos D.C. Patajali no fue el inventor del mtodo, sino que sistematiz las doctrinas y tcnicas tradicionales. Las tcnicas del Hatha Yoga pudieron haber sido desarrolladas por los antiguos chamanes y hombres-medicina en los tiempos prehistricos del Dios Cornudo. En el curso de muchos siglos, estas tcnicas se Este Baba practica yoga diariamente y finaliza su pak-agni desarrollaron ms a fondo y hasta cierto punto fueron sacralizadas por los Tntricos. stos, adems de utilizarlas para sus rituales ocultos, profundizaron en los ejercicios fsicos y de respiracin para adquirir energas sobrenaturales, que entonces era bsicamente lo que se pretenda conseguir.

tapasya colocando el mundo en su cabeza. Esta postura es

emblemtica para la vida de un sdhu, pues invirtiendo todos los valores, actuando de forma contraria a la naturaleza humana, trata de acelerar la iluminacin.

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En la prctica del Hatha Yoga, el cuerpo, la respiracin y la mente se consideran como un todo funcional, en el cual la accin de uno afecta a los otros dos. El control del cuerpo a travs de la prctica de distintas posturas disminuye el ritmo de la respiracin; a su vez, el control de la respiracin apaciga las olas de la mente, conduciendo eventualmente a un estado de conciencia pura e imperturbable. Aunque los ejercicios de yoga tienen que practicarse de forma conjunta, al ser el cuerpo el vehculo material para todas las funciones y ser ms fcil de manipular, constituye el objeto primario de atencin.

Ramatma Das
Pr Pra Otro aspecto de la respiracin que es preciso ejercitar y controlar es el pra. sto es la fuerza vital, el aire vital, que no es el aire en s, sino una parte imperceptible de l --para los sentidos ordinarios.

Pra penetra el cuerpo con la respiracin y circula a travs de una red imperceptible de canales sutiles de energa,
los ns. La captacin de pra puede aumentarse mediante ejercicios de respiracin, es decir, mediante prayama, y puede conducirse a distintas partes del cuerpo mediante posturas ygicas y concentracin mental.

Ramnath Giri en padmasana

sanas
Las distintas posturas, conocidas como sanas, limpian los ns, estimulan el flujo de pra y facilitan un padmsana perfecto, o postura del loto, para que pueda mantenerse durante mucho tiempo sin molestia.

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Padmsana es la postura bsica para todos los ejercicios mentales y de meditacin, puesto que alinea los ns, los
centra en el cuerpo, y los inmoviliza.

Phalahari, dudhadhari, ayunando

A excepcin de los Aghoris, todos los sdhus son vegetarianos. Pero hay algunos Babas, especialmente entre los Ramanandis, que se conocen como Phalaharis y comen solo fruta, arroz y algunos vegetales silvestres. Y hay unos pocos, todos Ramanandis, que restringen su dieta incluso an ms y se alimentan solo con leche, los Dudhadharis. La leche es ms que un simple alimento fsico; como uno de los cinco productos de la vaca sagrada es una sustancia espiritual. Todos los sdhus ayunan en el ekda, el undcimo da despus de cada luna llena y cada luna nueva, en que los vegetarianos comen el alimento de los Phalaharis, los Phalaharis toman solamente leche, y los Dudhadharis beben solamente agua.

Narayana Das, el santo dirigente de un

importante ashram, es un conocido bebedor de leche. Desde hace ms de cuarenta aos, su nico alimento ha sido dos vasos de leche al da. Adems, algunos siguen una dieta selvtica, comiendo solamente alimentos no cultivados, o siguiendo una monodieta. Algunos sdhus mantienen que incluso sera posible vivir solamente a base de agua, ya que as se haca antiguamente, o incluso ms increble todava, vivir solamente de aire. Este rumor lleg incluso hasta Europa en el siglo XIV, con el Livre des Merveilles, que afirmaba que haba gente en la India que viva del aire o del aroma de las flores.

Los Kathia Babas y los Lohalangari Babas

El celibato es sin ninguna duda la austeridad ms importante practicada por los sdhus. Segn la metafsica Yoga, la energa sexual, el fuego de la pasin, es la principal fuente potencial de energa espiritual. Pero como ayuda al control mental de la sexualidad, a veces debe emplearse el control fsico y uno de los mtodos es

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el uso continuado de los cinturones de castidad. Es una austeridad mas bien reciente, de no hace ms de 300 aos, y solamente la practican los Vaiavas del

Nimbrki Sampradya.
Esta austeridad, como casi todas, se mantiene normalmente por un mnimo de doce aos. Un dhoti cubre generalmente esta modesta ropa interior de madera, pero como estos Babas estn a punto de tomar un bao, tienen una razn vlida para quitrselo.

Kathia Baba
El arbandh de madera (abajo a la izquierda) junto con su langoti podra considerarse ciertamente un cinturn de castidad, salvo que en este caso es autoimpuesto. El langoti se puede quitar para la limpieza, pero el arbandh, por supuesto, permanece siempre colocado.

Baba Lohalangari Baba

Kails Das (a la derecha) ha
usado este cinturn metlico de castidad durante cincuenta aos. Tambin se le conoce como Mauni Baba, puesto que no habla desde hace doce aos

Jaganath Das usa el cinturn desde hace

trece aos y ha hecho voto de seguir utilizndolo toda su vida.

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Pak Pak agni, o austeridad de los cinco fuegos

Solo los sdhus que pertenecen a la secta de los Ramanandis realizan la austeridad de los cinco fuegos, pak agni tapas, tal como se denomina, o ms comunmente dhuni tap. Pak agni tapas se menciona en la antigua mitologa hind como una de las primeras formas de penitencia asctica. Originalmente consista en rodearse de cuatro fuegos, sentndose en el brillante y caliente sol del medioda que sera el quinto fuego. Hoy en da se ejecuta con distinto nmero de fuegos, comenzando con cinco, y progresivamente aumentando el nmero a lo largo de dieciocho aos, hasta que los fuegos llegan a formar un crculo y el tapasvi transporta un recipiente con fuego en la cabeza. Debo hacer notar que dhuni tap se ejecuta con distintos grados de formalidad y con el correspondiente tiempo de duracin por sesin. Algunos Babas efectan los rituales y terminan en 15 minutos, otros tardan En este relieve del siglo sptimo, se representa Prvat rodeada por fuegos en las cuatro direcciones, mirando fijamente el sol (pakagni tapas). Templo de rsitalevaradeva, Naresar, de 45 minutos a una hora.

P.M.
Hay cierta ostentacin implicada tambin (como con la mayora de las austeridades extremas), porque el dhuni tap se efecta generalmente al borde de la carretera, donde los peregrinos lo contemplan al pasar. Asombrados, los peregrinos pueden estar ms dispuestos a efectuar una donacin. El dhuni tap confiere cierto status en la comunidad sdhu. En el Ujjain Kumbha Mela de 1992, fui testigo de ofrendas de estiercol seco a los Babas del dhuni tap tal como se registra en el grabado publicado en 1729 en Tavernier.

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Una parte integrante del ejercicio es el ofrecimiento ritual de productos alimenticios a los montones de estiercol que estan ardiendo, al fuego santo, junto con la murmuracin de los

mantras correspondientes.
En este ritual asctico los sdhus se sacrifican simblicamente al fuego, se convierten ellos mismos en la ofrenda.

Habiendo hecho ofrendas a sus fuegos, el Baba sopla la ak, o concha, para invocar la deidad. Es el instrumento musical con el cual Viu produce el sonido primordial de la creacin, y es utilizado solamente por los Vaiavas. Con esto concluyen los rituales preliminares, y ahora el Baba puede sentarse en meditacin.

Pak-agni-tapasya se debe practicar durante dieciocho aos

consecutivos, pasando a travs de varias etapas. La primera fase implica rodearse de cinco fuegos. Durante las siguientes etapas habr siete, doce, y ochenta y cuatro fuegos, culminando en innumerables, es decir, en un crculo de fuegos, y finalmente, en la ltima etapa, se coloca un recipiente con fuego en equilibrio sobre la cabeza. Cada etapa se practica durante tres veranos consecutivos. Generalmente cada sesin de austeridad del fuego finaliza con la ejecucin de algunos ejercicios de Hatha-Yoga.

Pak-agni es bastante popular hoy en da.

Para preparar la austeridad del fuego, un Baba purifica el lugar con estiercol fresco de vaca, arregla los montones del combustible y la parafernalia ritual, y toma un bao. Muchos Babas fuman uno o dos

chilam, para conseguir el nimo correcto.

Entonces santifican su cuerpo aplicando el tilak. Ejecucin de una postura de Hatha Yoga, la postura invertida sobre la cabeza, despus de la austeridad de cincofuegos.

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Cuando se reune un grupo de ascetas, como por ejemplo durante un festival, realizan el dhuni-tap en el mismo lugar, pero cada uno lo efecta ms o menos a su propio ritmo. Puesto que la meditacin y la repeticin del nombre del Seor es un asunto privado, los Babas pueden cubrir su cabeza con una tela. Esto responde tambin a un propsito an ms prctico, porque a menudo el pao se coloca mojado, y de esta forma ofrece un cierto aislamiento contra el intenso calor. El estadio final de la austeridad del fuego se llama

kapar-dhuni, es decir el fuego (dhuni) en un

recipiente (kapla) sobre el crneo (kapla). El crculo de innumerables fuegos alrededor del

Baba nunca esta completamente cerrado, de tal

forma que pueda entrar lo espiritual. Adems, un crculo completo simbolizara la perfeccin, que solamente el Seor puede ostentar.

Mahamandalevar Madhvacharge

Kharevari, o Baba siempre de pie

Un Baba siempre de pie, denominado kharevari, es el que ha hecho voto de no sentarse o tumbarse durante doce aos. Puede descansar una pierna colgndola de una cuerda que se sujeta a un balancn. Es una austeridad dolorosa: las piernas y los pies hinchados tienden a desarrollar lceras persistentes. Los Kharevaris puede dar paseos, pero lo normal es que permanezcan sujetos en una esquina a su balancn --y siempre de pie.

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Algunos, en una mela por ejemplo, pueden convertir esta austeridad en toda una actuacin. A los peregrinos les impresionan mucho los

Kharevaris y en
consecuencia son muy generosos con sus donaciones, en dinero o en especie. Un rbol es el lugar tradicional para la austeridad de pie, no slo porque el balancn se puede sujetar a una rama,

Bajrang Das, un Baba de pie, que nunca sino tambin debido a la identificacin del Baba se sienta, da y noche.
Tambin duerme de pie, colgando sobre su balancn. Un cinturn castidad metlico cubre sus rganos genitales. con el rbol, pues tambin se llama vk-sana (o

vksana), que significa

postura del arbol. Detalle de un grabado de Picart, del siglo 17.

Y de hecho, el kharevari comienza a asemejarse a un rbol, con sus pies hinchados que parecen races, y con un firme enraizamiento en la tierra. La austeridad siempre de pie es practicada por Ramanandis, Nagas, Nths y Udasins.

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Parikrama
Parikrama significa caminar en crculos, en el sentido de las
agujas del reloj, alrededor de un objeto o espacio sagrado, por ejemplo la deidad de un templo, un templo concreto o una montaa. Esta es una prctica normal para todo hind como medio para entrar en comunin con lo sagrado. Pero puede convertirse en una autntica austeridad y entonces lleva por nombre el de daavat parikrama, que significa moverse en crculos como un bastn. El peregrino (o el Baba) se tiende en el suelo completamente estirado, pone una piedra (o algo) delante de l, se levanta, da algunos pasos hacia la piedra, se tiende de nuevo, etc. ste sera el mtodo rpido, y como tal tambin lo efectan los peregrinos.

Pero sdhus, como Rama Kishan Das fotografiado aqu, se levanta y se tiende en un mismo punto 108 veces, recitando

mantras al mismo tiempo. A continuacin se desplaza hacia adelante la longitud de un cuerpo. Hacia el final del da,
cuando haya progresado unos veinte cuerpos, el Baba marcar el punto para continuar al dia siguiente. De esta forma tardar unos dos aos en rodear la montaa sagrada.

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