Parroquia San Rafael

www.sanrafael.org.py Boletn Informativo, Ao 16, N 760 - Asuncin,13 de enero de 2013

Bautizados bonsi o bautizados tajy?

emos vivido en esta semana un encuentro muy intenso de cristianos catlicos con autoridades del gobierno, en el que ha surgido un dilogo religioso, no en el sentido dogmtico, pero s religioso, en el sentido amplio, en el que no se dan por descontadas las preguntas ms esenciales y profundas que tenemos dentro. Con el respetuoso cuestionamiento que nuestro Semanario viene haciendo casi de manera exclusiva- de los materiales de educacin sexual para nios y adolescentes preparados en periodos anteriores, con una mirada reductiva y tergiversada de la realidad, desde el mismo Ministerio de Salud, hemos querido llamar la atencin de nuestros gobernantes y ellos han respondido con generosidad a nuestra llamada y nos han asignado un rol de nexo con las voces especializadas en educacin, sicologa, medicina y leyes que objetan sus propuestas. Esto es casi un milagro, un acontecimiento sobrenatural en un tiempo en el que sobran las famosas promesas electorales, muchas mentirosas, desproporcionadas entre lo que prometen y la verdadera capacidad que tienen de cumplir. Cundo entenderemos que la poltica que en s misma es buena porque est hecha para servir y como deca el Papa Pablo VI es la forma ms elevada de caridad - no contiene ni dispensa la totalidad de lo que nuestro corazn exige a cada paso? No porque no lo pretenda, sino porque no est en su naturaleza. Y, sin embargo, los cristianos tampoco podemos excusarnos en estas limitaciones de la poltica para desligarnos de ella. En un tiempo en el que est de moda el enanismo cultural, la atrofia antropolgica que reduce al hombre a instintividad sin trascendencia. Tiempo en el que presenciamos una poda cultural a la razn, en el que se cortan las races de nuestro rbol, la relacin con Dios, la experiencia de la paternidad, y, por ende, tambin la seguridad, el equilibrio, la posibilidad de dar frutos buenos, es impresionante ver y escuchar a cristianos conmovidos con la realidad! En bsqueda. Abiertos a algo ms que la ideologa, el poder y el dinero, aunque no exentos de su influencia.

Tambin nos preguntamos dnde est el resto de los cristianos? Ante la posibilidad de que los nios de nuestro pueblo terminen respirando una educacin sexual agobiante, txica, por lo antropolgicamente reducida que se les ofrece, por qu cuesta tanto reaccionar? Y ante este cuestionamiento sobre qu es lo que nos conmueve y qu significa ser cristianos hoy, es el mismo Papa quien nos responde con sus bellsimas catequesis acerca del bautismo, por el cual, segn la frmula griega: "eis to onoma", se realiza una inmersin de nuestro ser en el nombre de la Trinidad, Padre, Hijo y Espritu Santo, del mismo modo como en el matrimonio, por ejemplo, dos personas se convierten en una carne, en una nueva, nica realidad, con un nuevo y nico nombre. S, para despertar del letargo, los cristianos debemos hacer conciencia de lo que significa nuestro bautismo. La semilla que Dios ha plantado por pura gracia en nosotros y que est llamada a crecer como un resistente y grandioso tajy, dando preciosas flores de virtudes a su tiempo. Para despertar de la muerte ntica hace falta dejarse conmover por una amistad sincera, sin pretensiones, y por la fuerza de la oracin. Mas qu oracin? Qu pediremos al Seor? La vida, la fe, la consistencia de quien se siente hijo. La posibilidad de extender nuestras races en lo profundo de la realidad y experimentar la sabia, el alimento que nos vivifica. Porque el nuestro es un Dios de vivos. Y los que

viven, aman, se involucran, se dejan tocar por lo que les sucede, tambin por la poltica. Como dice Benedicto XVI, la primera consecuencia de nuestro bautismo es que Dios no est lejos de nosotros, no es una realidad que hay que discutir si existe o no existe , no es una estrella lejana, sino que es presencia, aqu y ahora. Inmersos en Dios, estamos tambin unidos a los hermanos y a las hermanas, en la comunin con los otros. Es decir, nos interesa su destino, su educacin, su bienestar. Y de all surge el inters genuino por la poltica, por el bien comn. Sin esta conciencia, sin esta conmocin, todo nos es indiferente, da igual que a los nios los eduquen con ideologa, que les enseen que el ano es un rgano genital, que los alejen de sus padres o que les entreguen abortivos en los servicios peditricos Sin esta conciencia, nuestro tajy se vuelve un acomodado bonsi de escritorio, extico pero reducido. Ojal que la Virgen Mara nos ensee a vivir con intensidad la gracia del bautismo y si nos pregunta en las postreras horas de nuestra existencia: en qu hemos hallado sus hijos la consistencia de nuestra vida?, podamos contestarle agradecidos, que en Cristo, su Hijo, hemos encontrado la plenitud de nuestra humanidad.

Boletn Informativo, Ao 16, N 760 - Asuncin,13 de enero de 2013 TESTIMONIO

El problema no es la situacin en que vivimos sino nuestra relacin con el Misterio

Querido Padre, cuando escucho a Benedicto XVI en sus intervenciones o tambin cuanto deca Don Giussani, fundador del Movimiento de Comunin y Liberacin, siento una conmocin tan grande que me hace incluso llorar. Sin embargo, tengo unos amigos enfermos, muy enfermos fsicamente e inclusive psquicamente que me repiten: 'para ellos y tambin para ti, que no tienen nuestros problemas, que no estn postrados por la enfermedad, es fcil hablar del Misterio, de la razn, del Yo como relacin con el Infinito y no fruto de sus antecedentes o de las circunstancias que viven, como para ti conmoverte, pero para nosotros no es as, porque el dolor nos aplasta y cuando t nos refieres lo que ellos dicen o comunican, lo sentimos como flatus vocis. Es fcil hablar de Cristo, de destino, cuando uno tiene la panza llena, cuando en la vida la salud es perfecta. Sin embargo para nosotros es como si la libertad estuviera enjaulada, atrapada por el dolor y no lograr dar un paso ms para, quizs, poder reconocer que cuanto ellos afirman es objetivo, vale en todas las condiciones de la vida, vale tambin para nosotros'. Padre, Usted cmo respondera a esta provocacin? (Maria) Agradezco de corazn este planteamiento de un problema que tambin para m ha sido un rompecabezas terrible hasta llegar a decir: bueno, estas cosas, estas afirmaciones son para cuantos viven una vida normal, para cuantos gozan de salud fsica y psquica en particular. Sin embargo, para quien como yo, que por aos viv con la mente torturada por los fantasmas de la neurosis, con raros momentos de plena lucidez y 2 tranquilidad, cuanto Giussani en aquel tiempo deca no pareca decirme nada. No slo esto, sino que hubo momentos en que sus textos se volvan un tormento porque en lugar de estar delante con los ojos abiertos, la mente despejada, el corazn sencillo intentando gozar de lo que lea, siempre caa en la negatividad de una postura que me empujaba a decir: estas cosas no son para m Pero adems aquellas palabras llenas de positividad me provocaban una continua comparacin que en lugar de lanzarme en la positividad de la vida, me empujaban a subrayar an ms la distancia entre mi vida, mi modo de vivir y la belleza de la cual l hablaba. Era como si delante de una posibilidad de dar

un salto en la vida me quedara atrapado por una negatividad, por una distancia terrible que los contenidos del Gius suscitaban en m. Miles de veces intente quedarme sobre sus palabras pero a un cierto punto, de repente, caa de aquella postura dicindome: estas cosas no son para m, adems mira cun lejos ests del ideal que l pregona. Por eso comprendo tu pregunta que es la misma de muchsimas personas que me escriben. Intentar responderte no es fcil, pero si muy simple porque parte del trabajo hecho en estos aos y que an me acompaa y me acompaar hasta la muerte. 1.- Si una cosa es verdadera, es verdadera para todos, no importa las condiciones de vida o las circunstancias en las cuales se desarrolla la vida. No existe una persona afortunada y otras no, no existe una persona a la cual la vida le ahorra la dramaticidad. No existe quien tiene suerte y otros no. Si fuera as existira una enorme e imperdonable injusticia de la cual sera culpable Dios. Pero Dios es la justicia y por eso no puede el hombre acusar a Dios de la situacin o circunstancias en la cual uno est ubicado en el mundo. Cualquier circunstancia es lo mejor para cada uno. As me permite afirmar que si para m la circunstancia mejor que Dios me ha regalado ha sido la neurosis (y los frutos lo documentan) de la misma manera para mis hijitos como Victor de dos aos, sin crneo, que desde el nacimiento vive en una especie de estado vegetativo, apretando los puos y adems ciego y sordo, para l (y lo digo con el corazn destrozado) la mejor circunstancia para desarrollar su vida coincide con esta situacin, incompresible para la absoluta mayora de la gente. El punto de partida es slo uno: la vida en su positividad depende de las circunstancias que siempre juzgamos partiendo de nuestra medida racionalista o depende del hecho que es relacin con el Misterio?El valor de una existencia, su normalidad, depende de lo que nosotros entendemos como normalidad o afirmamos como valor, o la normalidad y el valor coincide con el hecho que cualquier ser humano, por ms discapacitado est, es un "T que me haces"? De la respuesta a estas preguntas depende la verdad o la mentira de la vida, la positividad o negatividad de las circunstancias. Personalmente cuando en la

obscuridad total, sostenido por Don Giussani y el padre Alberto (un sacerdote amigo) acompaado por las manos, como un nio por la madre, aprend lentamente a reconocer que el problema no eran las circunstancias aparentemente negativas sino la conciencia, madurada pacientemente, que yo era y soy relacin con el Misterio. Y fue dentro de este abrazo humano que comenc a mirarme como desde la eternidad me mira Dios. En la lentitud terrible del tiempo aprend que cualquier circunstancia no slo no era un impedimento sino la modalidad mediante la cual el Misterio me ensea a reconocerlo. La positividad de la vida, cualquiera sea su manifestacin o condicin, su belleza depende exclusivamente de este reconocimiento y no del hecho que mi cuerpo sea perfecto, que mi salud fsicopsquica sea normal. Y no porque estos aspectos de la vida no sean importantes, pero no podemos reducir a estos factores la belleza de la vida. Si recordamos la Historia del hermano tullido (en Citadelle, de Antoine de SaintExupry), aparece en cada detalle de su vida la asombrante belleza de su vida dentro de todas las deformaciones de su cuerpo. Y es lo que veo cada da en mi sanatorio, asilo de cualquier pobrezabelleza humana, donde los que sufren y mueren, pasando por circunstancias dolorossimas, reconocen que el problema no es la condicin humana que viven sino su relacin con el Misterio, relacin posible gracias a una compaa que estando a su lado lo tiene despierto a cada momento. Y no es que esta relacin con el Misterio saque toda la dramaticidad de la condicin, sino que educa la mirada del paciente a fijarse en el Misterio cuya Presencia lentamente se vuelve ms fuerte y potente que el mismo cncer que carcome su cuerpo. 2.- El problema de la libertad. En cualquier situacin vivir el problema de la libertad es fundamental. O partimos del Misterio o miramos a Cristo o partimos de las circunstancias o miramos a la contingencia que vivimos. La decisin es slo personal y las consecuencias son opuestas. En el primer caso la victoria de Cristo se hace presente llenando de significado las circunstancias, transformndolas en una posibilidad de decir T, oh Cristo mo!.
Sigue en pg. 3

Boletn Informativo, Ao 16, N 760 - Asuncin,13 de enero de 2013

Viene de la pg. 1

En el segundo caso las circunstancias se vuelven la tumba adelantada de la vida que se transforma en un lamento total. Pensemos en la experiencia de Cristo en Getseman o en la cruz. Nadie podr negar cun terrible han sido las circunstancias que Cristo tuvo que vivir, sin embargo su libertad se transformo en un abandono, en una entrega total al Padre, hasta el punto que le permiti vivir aquel ocano de dolor no con lamentos o rabia, sino como reconocimiento del amor, de la voluntad del Padre que le peda dar su vida por nosotros. Esta entrega al Padre no le ahorr que su libertad se jugara como posibilidad de ser enjaulado por el dolor o volverse una ventana abierta al Padre hasta la entrega total. Y este es el desafo que a menudo la realidad provoca a nuestra libertad. El drama de la libertad no es ante todo a nivel de nuestra relacin con las circunstancias sino con el Misterio. Si fuera con las circunstancias entonces tendra razn el amigo de la carta: hay quien tiene suerte y quien no. Mientras el drama no se juega en las circunstancias sino con el Misterio que me llama dentro de las circunstancias al cual yo tengo que

responder si o no. De esto depende la modalidad con la cual enfrento cualquier situacin que se me presenta en la vida. Pensemos en la figura de Abraham. Todo el drama de este hombre no consisti ante todo en la llamada a abandonar su vida cmoda y despus con el pedido de Dios de sacrificar a su hijo, sino en el reconocer instante tras instante la voz que desde el primer momento que el Misterio irrumpi en su vida, lo haba elegido para ser el padre de un pueblo, l que era anciano y su esposa tambin anciana y adems estril. Una eleccin destinada a cruzarse con todas las circunstancias, a veces las ms incomprensibles de la vida. La grandeza de este hombre ha estado toda en su libertad que, spe erectus como lo describe la Carta a los Hebreos, nunca dud de la fidelidad de Dios a su promesa. Por eso cuando el Misterio le pide el absurdo, diramos nosotros racionalistas, de sacrificar a su hijo, su SI no conoci ni siquiera un mnimo de duda. La libertad de vivir aquella circunstancia dramtica brotaba de la mucha ms dramtica libertad de reconocer la bondad del Misterio que lo llamaba. Por eso tanto para el Papa, para Giussani, para Carrn, as como para quien sea, sano o enfermo, el problema de la dramaticidad de la vida no es a nivel de las condiciones

favorables o no de las circunstancias, sino de la propia relacin con el Misterio, de la propia libertad que puede decir si o decir no. Todos los das en la clnica veo en los pacientes que mueren el cumplirse integralmente cuanto el Santo Padre, Giussani o Carrn nos provoca, testimoniando que el punto de partida no es la circunstancia sino la relacin personal con el Misterio dentro de la circunstancia. 3.- La verdad de cuanto el Papa o Carrn afirman, es que corresponde a la verdad del corazn, criterio infalible y objetivo. Y el corazn no depende de la salud o de la enfermedad. No slo esto, sino que mirando mi vida, no hubo nunca un momento por ms cargado de obscuridad que me haya impedido verificar la correspondencia entre cuanto Giussani, Benedicto XVI o Carrn me decan o me dicen. Por eso el problema no es y nunca ser la situacin en que vivimos sino la conciencia, por ms pequea que sea, de nuestra relacin con el Misterio y de aquel mnimo de libertad quizs grande o cuanto ms un puntito que, sostenido por una compaa dice SI al Misterio que conoce hasta el nmero de cabellos de nuestra cabeza. P. Aldo

TESTIMONIO

Mirar, mirar, y
volver a mirar
n estos das de ao nuevo suelen preguntarme: qu es lo que aprendes con el Padre Aldo? Es una pregunta que necesitara mucho tiempo para contestarla, porque en estos aos con l he aprendido muchas cosas, pero hay algo que se me qued grabado para siempre, y fue aquello que me dijo cuando llegu a la Parroquia San Rafael: Cuando vine de Italia a Paraguay me pidieron que haga silencio y mire por dos aos.
LOS 39 ABUELITOS Y ABUELITAS DE LOS HOGARES SANTA ANA, SAN JOAQUIN Y P.GIUSSANI

Es la cosa ms grande que yo he aprendido, porque como nos ensea el movimiento Comunin y Liberacin, lo primero que tenemos que hacer cuando llegamos a un nuevo lugar es mirar, mirar y volver a mirar, para aprender de lo que all ya existe. Para m eso ha sido muy til. En mi breve estada no he cambiado nada de lo que all ya exista. Primero porque el trabajo que el Padre Aldo haba desarrollado a lo largo de los aos corresponda a la espera de mi corazn, y si era algo bueno, no vea la necesidad de tener que cambiarlo ahora. Segundo, porque, y esto es lo ms importante, yo tena que aprender a mirar partiendo de lo que all ya exista. Tena que aprender de la realidad, respetando la historia que Dios, a travs del Padre Aldo, haba hecho nacer. Como yo no saba nada, poda slo aprender y servir con humildad a lo que exista, mirando, mirando y volviendo a mirar, sin la preocupacin de cam-

biar o de introducir novedades que podran ser fruto de mi voluntad y no de la de Dios. Por lo tanto dej todo como antes, sin cambiar nada, porque lo que haba antes era para m algo muy hermoso. De hecho aprend la paciencia respetando la historia y el carisma que haban sido engendrados por Dios con el deseo de servirlos, amarlos y conocerlos. Digo esto porque sin esta actitud de humildad el riesgo de introducir de inmediato novedades, sin respetar lo que all existe es fuerte; ms que aprender de la realidad nosotros queremos pegarle a ella nuestros buenos propsitos, nuestras buenas iniciativas, nuestros hermosos planes y as, sin quererlo, eliminamos el carisma que Dios ha suscitado para que la caricia 3 de Su Hijo pudiera alcanzar a tantos pobres enfermos, nios, ancianos, jvenes y adultos. MF

NECESITAN: Lavarropas de 12 kilos,

Secarropas, 1 Ventilador de techo, 3 Planchas Industriales, 1 Silla Sanitaria con ruedas.

Las abuelitas agradecen a las personas que donaron un microondas, un ventilador de pie y uno de mesa. Juan Zeballos 1886 c/ Jos Mart Tel.: 021 611732 La Virgen de la Providencia les bendiga!

La Fundacin Centro de PIDE CERTIFICADO Ayuda a la Vida San Rafael DE SOLTERIA Solicita
VOLUNTARIOS para diferentes actividades. Por favor contactar con Andrea al 0982-538-622

GUILLERMO DANIEL ESTEBAN PAREDES PEA.

Boletn Informativo, Ao 16, N 760 - Asuncin,13 de enero de 2013 REFLEXIONES DE BENEDICTO XVI SOBRE EL BAUTISMO (I)
A nadie escapa la grandeza intelectual y la sabidura de nuestro Papa. Una de las luces ms brillantes de nuestro tiempo. Lo que quizs muchos cristianos desaprovechamos son sus bellsimas catequesis litrgicas. En esta seccin queremos acercar a nuestros lectores la "lectio divina" que Benedicto XVI pronunci el 11 de junio de 2012 en la baslica de San Juan de Letrn, la catedral de Roma (y a la cual nos habamos referido resumidamente en la pg. 5, del Observador del 21 de junio 2012, Nm. 363), ya que ha sido uno de los momentos clave de sus homilas sobre el bautismo. A este sacramento nos pide remitirnos con intensidad en el Ao de la Fe.

INMERSOS EN EL PADRE, EN EL HIJO, EN EL ESPRITU SANTO

Estimados hermanos y hermanas, [...] las ltimas palabras del Seor en esta tierra a sus discpulos fueron: "Id, pues, y haced discpulos a todos los pueblos, bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo" (cfr. Mt 28, 19). Haced discpulos y bautizad. Por qu no es suficiente para el discipulado conocer las doctrinas de Jess, conocer los valores cristianos? Por qu es necesario estar bautizados? Este es el tema de nuestra reflexin, para entender la realidad, la profundidad del sacramento del Bautismo. Se abre una primera puerta si leemos atentamente estas palabras del Seor. La eleccin de la palabra "en el nombre del Padre" en el texto griego es muy importante: el Seor dice "eis" y no "en", es decir, no "en nombre" de la Trinidad, como hacemos nosotros cuando decimos que un viceprefecto habla "en nombre" del prefecto, y un embajador "en nombre" del gobierno. No. Dice: "eis to onoma", es decir, una inmersin en el nombre de la Trinidad, un ser introducido en el nombre de la Trinidad, una interpenetracin del ser de Dios y de nuestro ser, un ser inmerso en el Dios Trinidad, Padre, Hijo y Espritu Santo, del mismo modo como en el matrimonio, por ejemplo, dos personas se convierten en una carne, se convierten en una nueva, nica realidad, con un nuevo y nico nombre. El Seor nos ha ayudado a entender an mejor esta realidad en su coloquio con los saduceos sobre la resurreccin. Del canon 4 del Antiguo Testamento, los saduceos reconocan slo los cinco Libros de Moiss y en ellos no aparece la resurreccin, por eso le negaban. El Seor demuestra la realidad de la resurreccin en estos cinco Libros y dice: "no habis ledo lo que os dice Dios: Yo soy el Dios de Abraham y el Dios de Isaac y el Dios de Jacob? " (cfr. Mt 22, 3132). Por lo tanto, Dios toma estos tres y justamente en su nombre ellos se convierten en "el" nombre de Dios. Para entender quin es este Dios se deben ver estas personas que se han convertido en el nombre de Dios, un nombre de Dios, estn inmersos en Dios. De este modo vemos que quien est en el nombre de Dios, quien est inmerso en Dios, est vivo, porque Dios dice el Seor es un Dios no de los muertos, sino de los vivos, y si

es Dios de stos, es Dios de los vivos. Los vivos estn vivos porque estn en la memoria, en la vida de Dios. Y justamente esto sucede en nuestro ser bautizados: somos introducidos en el nombre de Dios, en modo tal que pertenecemos a este nombre y su nombre se convierte en nuestro nombre y tambin nosotros podremos, con nuestro testimonio como los tres del Antiguo Testamento , ser testigos de Dios, signo de quin es este Dios, nombre de este Dios. Por lo tanto, estar bautizados quiere decir estar unidos a Dios. En una nica y nueva existencia pertenecemos a Dios, estamos inmersos en Dios mismo. Estar bautizados quiere decir estar unidos a Dios. En una nica y nueva existencia pertenecemos a Dios, estamos inmersos en Dios mismo. Pensando en esto, podemos ver inmediatamente algunas consecuencias. La primera es que Dios no est lejos de nosotros, no es una realidad que hay que discutir si existe o no existe , sino que nosotros estamos en Dios y Dios est en nosotros. La prioridad, la centralidad de Dios en nuestra vida es una primera consecuencia del Bautismo. A la pregunta: "Existe Dios?", la respuesta es: "Existe y est con nosotros; esta cercana de Dios tiene que ver con nuestra vida, este estar en Dios mismo, que no es una estrella lejana, sino que es el ambiente de mi vida". Esta sera la primera consecuencia y, por lo tanto, tendra que decirnos que tenemos que tener en cuenta esta presencia de Dios, vivir realmente en su presencia. Una segunda consecuencia de cuanto he dicho es que nosotros no nos hacemos cristianos. Ser cristianos no es algo que es consecuencia de una decisin ma: "Yo, ahora, me hago cristiano". Es verdad que mi decisin tambin es necesaria, pero sobre todo, es una accin de Dios conmigo: no soy yo quien me hago cristiano; yo soy agarrado por Dios, tomado de la mano por Dios y as, diciendo "s" a esta accin de Dios, me convierto en cristiano. Llegar a ser cristianos es, en un cierto sentido, "pasivo": yo no me hago cristiano, sino que Dios me hace un hombre suyo, Dios me toma de la mano y realiza mi vida con una nueva dimensin. Del mismo modo que

yo no vivo por m mismo, sino que la vida me es dada; he nacido no porque yo me he hecho hombre, sino que he nacido porque el ser humano me es donado. As, tambin el ser cristiano me es donado, es un "pasivo" para m, que se convierte en un "activo" en nuestra, en mi vida. Y este hecho del "pasivo", de no hacernos por nosotros mismos cristianos, sino de ser hechos cristianos por Dios, ya implica un poco el misterio de la cruz: slo muriendo a mi egosmo, saliendo de m mismo, puedo ser cristiano. Un tercer elemento que se abre enseguida en esta visin es que, naturalmente, estando inmerso en Dios, estoy unido a los hermanos y a las hermanas, porque todos los otros estn en Dios y si me sacan de mi aislamiento, si yo estoy inmerso en Dios, estoy inmerso en la comunin con los otros. Estar bautizados no es nunca un acto solitario del "yo", sino que es siempre necesariamente un estar unido con todos los otros, un estar en unidad y solidaridad con todo el cuerpo de Cristo, con toda la comunidad de sus hermanos y hermanas. Este hecho de que el Bautismo me introduce en comunidad rompe mi aislamiento. Tenemos que tenerlo presente en nuestro ser cristianos. Y, por ltimo, volvamos a la palabra de Cristo a los saduceos: "Dios es el Dios de Abraham y el Dios de Isaac y el Dios de Jacob" (cfr. Mt 22, 32) y, por lo tanto, stos no han muerto; si son de Dios, estn vivos. Quiere decir que con el Bautismo, con la inmersin en el nombre de Dios, tambin estamos nosotros ya inmersos en la vida inmortal, estamos vivos para siempre. Con otras palabras, el Bautismo es una primera etapa de la resurreccin: inmersos en Dios, estamos ya inmersos en la vida indestructible, empieza la resurreccin. Como Abraham, Isaac y Jacob siendo "nombre de Dios" estn vivos, del mismo modo nosotros, introducidos en el nombre de Dios, estamos vivos en la vida inmortal. El Bautismo es el primer paso de la resurreccin, es entrar en la vida indestructible de Dios. (Continuar)

Boletn Informativo, Ao 16, N 760 - Asuncin,13 de enero de 2013 CATEQUESIS

La reencarnacin de Dios en Mara, nuevo comienzo de la humanidad

n la maana del 2 de enero, el papa Benedicto XVI hasta el Aula Pablo VI para su catequesis semanal, en presencia de miles de fieles que lo esperaban por horas para escucharlo y aplaudirlo. El tema estuvo centrado en la encarnacin del Hijo de Dios en el seno de la Virgen Mara, por obra del Espritu Santo. Inici su intervencin con la misma pregunta que plante el procurador Poncio Pilato durante el proceso a Jess: De dnde eres t? (Jn. 19,19). Luego de explicar cmo todas las preguntas y respuestas no satisfacan a los de su tiempo, el santo padre record que el mismo Jess hace notar que la pretensin de conocer su origen es inadecuada, y as ofrece una orientacin para saber de dnde viene: no he venido de m mismo, pero el que me envi es verdadero, a quien vosotros no conocis. (Jn. 7,28). El verdadero origen Sobre este punto, que ha sido la gran pregunta de la humanidad por casi dos milenios, el Catequista universal record que en los cuatro evangelios emerge con claridad la respuesta a la pregunta de dnde viene Jess: su verdadero origen es el Padre, Dios. Es que, segn explic, l proviene totalmente de l, si bien de manera diversa de los otros profetas o enviados de Dios que lo han precedido (y) este origen del misterio de Dios, que nadie conoce est contenido en las narraciones sobre la infancia, en los evangelios de Mateo y de Lucas que estamos leyendo en este tiempo navideo. Hizo as referencia al pasaje del evangelio de Lucas, en que el ngel Gabriel le anuncia a Mara: El Espritu bajar sobre ti, y la potencia del Altsimo te cubrir con su sombra. Por lo tanto el que nacer ser santo y llamado Hijo de Dios (1,35), y record que todos los creyentes repetimos estas palabras cada vez que recitamos el credo, la profesin de fe et incarnatus est de Spiritu Sancto, ex Maria Virgine, por obra del Espritu Santo se encarn en el seno de la Virgen Mara.
LIBRERIA Y SANTERIA

Por tal motivo dijo--, Mara pertenece de manera irrenunciable a nuestra fe en el Dios que acta, que entra en la historia. Ella pone a disposicin toda su persona y acepta ser el lugar de la habitacin de Dios. Y ella es modelo para los cristianos, porque, para hacerse hombre, Dios eligi justamente una humilde mujer, en un pueblo desconocido, en una de las provincias ms lejanas del gran imperio romano. La fuerza del Espritu Benedicto XVI record que al profesar el Credo se dice: por obra del Espritu Santo se encarn de Mara Virgen, lo que significa que el Espritu Santo, como fuerza de Dios Altsimo obr de manera misteriosa en la Virgen Mara la concepcin del Hijo de Dios. Ya esto lo reporta el evangelista Lucas con las palabras del arcngel Gabriel: El Espritu descender sobre ti y la potencia del Altsimo te cubrir con su sombra (1,35). En alusin a lo que se lee en el inicio del Libro del Gnesis: el espritu de Dios flotaba sobre las aguas (1,2), el papa explic que aquello que sucedi en Mara, a travs de la accin del mismo Espritu divino, es una nueva creacin: Dios que ha llamado al ser de la nada, con la Encarnacin da vida a un nuevo inicio de la humanidad. Luego mencion el otro elemento presente en el relato evanglico, cuando el ngel le dice a Mara: La potencia del Altsimo te cubrir con su sombra. Para el papa, esta es una invocacin de la nube santa que, durante el camino del xodo, se detena sobre la Carpa del Encuentro, sobre el Arca de la Alianza, que el pueblo de Israel llevaba consigo, y que indicaba la presencia de Dios. (Cfr. Ex. 40,40,34-38). Hizo entonces una analoga, recordando que Mara es por lo tanto la Carpa Santa, la nueva Arca de la Alianza: con su s a las palabras del arcngel, da a Dios una morada en este mundo, Aquel a quien el universo no puede contener toma morada en el vientre de una virgen. Al finalizar su Catequesis, invit a retomar la cuestin del origen de Jess, sintetizado en la pregunta de Pilato: De dnde eres tu?, para luego dejar una conviccin entre los presentes, de que Jess: l es el Hijo unignito del Padre, viene de Dios. Estamos delante a un gran y desconcertante misterio que celebramos en este tiempo de Navidad: El Hijo de Dios, por obra del Espritu Santo se encarn en el seno de la Virgen Mara. Este anuncio afirm--, que resuena siempre nuevo, trae en s esperanza y alegra a nuestro corazn, porque nos dona cada vez la certeza de que, an si a veces nos sentimos dbiles, pobres, incapaces delante de las dificultades y del mal del mundo, la potencia de Dios acta siempre y obra maravillas justamente en la debilidad. Su gracia es nuestra fuerza. (cfr 2 Cor. 12,9-10). Saludos en espaol Informado de la presencia de peregrinos provenientes de pases de lengua espaola, el santo padre Benedicto XVI les dirigi las siguientes palabras: Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua espaola, en particular a los grupos provenientes de Espaa, Mxico y los dems pases latinoamericanos. Invito a todos a anunciar la alegra y la esperanza que nos trae la Navidad, la certeza de que la potencia del Seor se hace presente en nuestra historia. Feliz Ao nuevo. Que Dios os bendiga. Preparado por GL
PIZZERIA

Libros, Novedades y Regalos

Compre el libro de: La infancia de Jess, por Benedicto XVI

P. ANTONIO SEPP

COOPERATIVA

JUAN PABLO II

Sea socio y benefciese

SALON TERRAZA
Fundacin Centro san Rafael de Ayuda a la Vida

Informes: Tel. 021 621872

Tel.: 021- 609 638

Cel.: 0981- 277 354

Servicio de delivery

Cerramos los martes

Artesana

Tel.: 661 607

Mburucuy
Esperamos tu visita

SAN RAFAEL PEREGRINACIONES S.R.L. Viajes y Turismo religioso

Caf,

Tel.: 622 852

Informes en: Cruz de Chaco 1703;Tel. 623 496/ 662 758; Cel.0971 954 480/ 0982- 222 641
Email: sanrafael@internetpersonal.com.py

Msica

Y libros

...En un ambiente agradable

Boletn Informativo, Ao 16, N 760 - Asuncin,13 de enero de 2013

EL SEMANARIO OBSERVADOR SEMANAL

NECESITA:
UNA CAMARA
FOTOGRAFICA PROFESIONAL Tel.: 613 513 con Angie Cel.:0971 880145 con Olga

ESCUELA DE COMUNIDAD
Mircoles 20:00 Hs.
Saln Multiuso de la parroquia

FUNDACION SAN JOAQUIN Y SANTA ANA solicita personas para:

"VOLUNTARIADO EN TERAPIA OCUPACIONAL PARA LOS ABUELOS/AS

La Clnica Divina Providencia

San Riccardo Pampuri
NECESITA:

CURSILLO CATEQUESIS SAN RAFAEL Y SAN BLAS

TEMA: EL NUEVO CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA

1 Computadora, 6 sbanas blancas de 1 plaza para nuestros pacientes de la Granja. Desde ya muchas gracias por su colaboracin! Tel. 611-214 con Andrea

5 ENCUENTROS TODOS LOS MARTES A LAS 20:00HRS 1.- Primer encuentro martes 22/01/13 2.- Segundo encuentro martes 05/02/13 3.- Tercer encuentro martes 12/02/13 4.- Cuarto encuentro martes 19/02/13 5.- Quinto encuentro martes 26/02/13
Informes en la secretara parroquial tel: 661607
APTO PARA TODO PUBLICO

COOPERATIVA JUAN PABLO II

PROXIMAMENTE!

Ofrece a sus socios al da:

CONDOMINIO SAN LUIS DE GONZAGA Fernando de la Mora

16 departamentos _3D - 81 mts 3D

24 departamentos_2D - 60 mts2 2D
Informes e inscripciones en secretaria con Catalina o Ricardo al tel. : 621 872

INVITATodos los das viernes De 16 A 18 Hs.

Casa Divina Providencia

El grupo de la tercera edad

CENTRO DE

C. A. V.

A los encuentros AYUDA A LA VIDA NECESITA:

ALIMENTOS NO PERECEDEROS Y ARTICULOS DE ASEO.
LOS MAS NECESITADOS TE LO AGRADECEN

Informes con la Sra. Panchita Ibez Telfonos 554084 -(0981)507707.

C.A.V. TELEF. (021) 613 513

POLICONSULTORIO

JUAN PABLO II
(Charles de Gaulle e/ Jos Mart

San Riccardo Pampuri

PEDIDO
SE PIDE A LAS PERSONAS QUE QUIERAN DONAR LAS FLORES PARA EL TEMPLO O SI PREFIEREN HACERLO EN EFECTIVO PARA LOS DIAS SABADOS G/.150,000.- Y PARA LOS DIAS MIERCOLES G/.100,000.(margaritas) COMUNICARSE CON LA SRA. ALBA AL 0992-876981

Alfredo Seiferheld)

Telef.: 660.601

Tup Rembiapo Roga

Queridos amigos, les invitamos a que formen parte del Programa de Apadrinamiento a Pacientes de la

Parroquia San Rafael

HORARIO DE MEDICOS
Se atender por orden de llegada Ginecologa: martes-jueves 08:00 a 11:00 hs. Pediatra: martes 07:00 a 11:00 hs. Clnica Mdica: lunes de 15:00 a 16:00 hs. mircoles 08:00 a 10:00 hs. Jueves: 14:00 a 17:00 hs. Cardiologa: sbado 07:30 hs. (c/ 15 das) Traumatologa: sbado 10:00 hs. (c/ 15 das) Otorrino: llamar a confirmar horario Oftalmologa: martes 11:00 hs. Geriatra: jueves 09:00 hs. Nutricin: sbados 08:00 hs. Ecografa: viernes 07:30 hs. Odontologa, Ortodoncia y ECG: (Consultar horarios en recepcin) (para estas

Clnica. Informes en nuestro website www.sanrafael.org.py A los interesados, comunicarse con Andrea: 611-214.
Lo que se hace en favor de estos hermanos que ms sufren, lo hacen a Jess. Y la recompensa ser grande, ya en la tierra.

Grupos de familiares y amigos de alcohlicos:

Reuniones todos los JUEVES y DOMINGOS de 19 a 21hs., En la Parroquia

AL-ANON

P. Aldo

Informes con la Sra Mariangeles 0971-888.010 y con Sra. Sonia al cel.: 0981- 659022

17:00 HS. ENCUENTRO DEL CONSEJO PASTORAL BAUTISMO

DE 2013

Domingo 27 DE ENERO

Lunes 25 de febrero de 2013

20:00 HS.

Charlas de bautismo
Para padres y Padrinos

Traer traslado si son de otra Parroquia Presentar documentos si viven dentro de la Jurisdiccin de San Rafael 3 dias antes de la Primera Charla.

18 Y 25 DE ENERO de 2013 19Hs.

Saln Multiuso de la Parroquia.
Informes en la secretara al tel. 661-607

COMUNITARIO

Saln Multiuso de la parroquia