DEDICATORIA Dentro de todo lo que voy visitando suelo ver diferentes grupos u organizaciones de baile que representan muy

bien, el folklore peruano normalmente siempre festejamos los ritmos ms conocidos de la costa sierra y selva... pero qu hay de ese otro folklore negro que vino desde muy lejos para quedarse en el Per a ellos se los dedico.

INTRODUCCION Afroperuano es un trmino que designa a la cultura de los descendientes de las diversas etnias africanas que llegaron al Per durante la Colonia, logrando una

uniformidad cultural. La poblacin afroperuana se halla, principalmente en la costa sur central, especialmente en Lima, Callao, y en las provincias de Caete, Chincha, Ica, y Nazca. El otro segmento importante de poblacin afroperuana se encuentra en la costa norte, entre Lambayeque, Piura y en menor medida Tumbes. En Piura se

encuentra Yapatera, la ciudad con el mayor porcentaje de poblacin afroperuana del pas. El trmino Afroperuano est ms relacionado con la cultura desarrollada por los actuales descendientes de los negros coloniales, ya que las poblaciones africanas que arribaron al Per durante la Colonia experimentaron a travs de los siglos un profundo mestizaje con la poblacin criolla y nativa. Se estima que el total de la poblacin de origen afroperuano est alrededor del 7% del total nacional, la mayora se encuentra mestizada, es decir, conformada por zambos, morenos. Los primeros afroperuanos llegaron con los conquistadores, lucharon junto a ellos como soldados y trabajaron donde fuera necesario. Debido a su aculturacin anterior en lengua y cultura espaolas, realizaron una variedad de funciones tcnicas y de mano de obra que contribuyeron directamente a la colonizacin peruana. Gradualmente, los afroperuanos vinieron a ser concentrados en los campos especializados que se basaban en sus conocimientos y prctica extensos en trabajo artesanal y en agricultura. Cuando la poblacin mestiza creci, el papel de los afroperuanos como intermediarios entre los indgenas residentes y los espaoles disminuy. La poblacin de mestizos aument las relaciones entre los peruanos indgenas y espaoles. De esta realidad, una jerarqua racial, o evolutocracia, lleg a ser cada vez ms importante para proteger el privilegio de los soberanos espaoles y de sus hijos espaoles y mestizos. En pigmentocracia los espaoles estaban en la cima de la jerarqua, mestizos en el centro, los indgenas por debajo de estos, y en el ltimo escaln social se hallaban las poblaciones negras. Los mestizos heredaron el privilegio de ayudar a los espaoles a administrar el pas. Adems, cuando inmigrantes adicionales llegaron de Espaa y poblaron diversas reas del Per, ellos procuraron guardar los trabajos ms lucrativos para s

1: CULTURA AFROPERUNA 1.1: HISTORIA DE LA ESCLAVITUD Las personas negras procedentes de frica fueron tradas

como esclavos a Amrica desde el siglo XVI. Durante el curso del comercio de esclavos, aproximadamente 95 000 esclavos seran trados al pas, el ltimo grupo lleg en 1850. Fueron trasladados inicialmente a Cuba y La Hispaniola, luego

a Panam, Cartagena, y Veracruz, desde donde fueron repartidos a las distintas encomiendas del virreinato del Per a consecuencia de las Leyes Nuevas (1548) y a la influencia de la denuncia de fray Bartolom de las Casas de los abusos contra los nativos de Amrica. Los esclavizadores en el Per preferan a esclavos que no eran de reas especficas de frica, y que podan comunicarse uno con otro.[cita requerida] Haba mucho deseo por los negros de "Guinea", esclavos del ro Senegal. Eran deseados porque el espaol los consideraba ms fciles de manejar.[cita requerida] Estos esclavos tenan habilidades comerciales saban plantar elarroz, domar caballos, arriar ganado a caballo, etc. Despus eran buscados esclavos del rea que abarcaba Ghana hasta Nigeria del este y finalmente, por esclavos de la Repblica del Congo,Repblica Democrtica del Congo, Angola, Mozambique y Madagascar de las etnias Congo, Mantenga, Cambado, Misanga, Mozambique, Terranova, Mina y Angola, entre otras.[cita requerida] As, los traficantes de esclavos comenzaron con el comercio de mano de obra. Diversas familias hacendadas los tuvieron trabajando por cerca de 250 aos, beneficindose de sus esfuerzos y padecimientos. La abolicin de la esclavitud Con la independencia del Per, Jos de San Martn declar libres a todos los hijos de esclavos nacidos desde el 28 de julio de 1821 en adelante. Posteriormente en noviembre del mismo ao se decreta la tutela sobre los hijos de los esclavos, posteriormente la manutencin se ampli considerando tambin la tutela sobre los esclavos libertos hasta que tengan cincuenta aos, esta tutela era costeada por los hacendados agrcolas quienes tomaron en cuenta que mantener a un esclavo era muy costoso; a partir de ah muchos hacendados convirtieron a sus esclavos en peones libres pero obligados al trabajo en las haciendas bajo la figura del arriendo de parcelas de tierra, esto propici el surgimiento de las llamadas chacras de esclavos.1

A partir de 1821 el nmero de esclavos negros disminuye evidenciando una crisis del sistema esclavista en el Per que perdurara hasta 1854, ao de la abolicin de la esclavitud en el Per. Esta desintegracin del sistema esclavista pas por diversos periodos en los cuales se evidenciaron diversas manifestaciones de resistencia de los esclavos negros, sobresaliendo cuatro modos de resistencia que fueron:1

el conflicto legal la compra de la libertad el cimarronaje el bandolerismo

La liberacin de los esclavos fue proclamada por Ramn Castilla en la ciudad de Huancayo el 5 de diciembre de 1854 durante un periodo de conflictos por el poder con el entonces presidente Echenique. En 1854, en el Per existan 25 505 esclavos; para lograr su libertad el gobierno peruano tuvo que pagar a sus propietarios un bono de trescientos pesos por cada esclavo, lo que represent un egreso de casi ocho millones de pesos que fueron costeados con las exportaciones del guano. Se documenta que muchos patrones declararon tener ms esclavos para poder recibir ms dinero.1 En enero de 1855, Castilla ingresa a Lima y es elegido como presidente provisional convocando a un congreso constituyente del cual surge la constitucin de 1856 en donde se reflejan, adems de las proclamas de la abolicin de la esclavitud, la abolicin del tributo indgena, entre otros; comenzando una nueva etapa en historia afroperuana. Hasta ahora en las comunidades afroperuanas perdura el estribillo tan popular celebrando el hito que represent la decisin de Castilla: Que viva mi pap, que viva mi mam, que viva Ramn Castilla que nos dio la liberta' Irnicamente, quienes sufrieron con esto fueron los inmigrantes chinos, quienes eran usados como "cules", vocablo cantons para esclavos. Ante el vaco legal, los nuevos ciudadanos tomaron el apellido de sus ex patrones, o por lo menos apellidos muy similares, como los esclavos de la familia Flores, naturales de Moquegua, pasaron a apellidarse Flores o, en ltima instancia, "Flrez". Su actual

situacin es velada por el Instituto Nacional de Desarrollo de Pueblos Andinos, Amaznicos y Afroperuanos. 1.2: DEMOGRAFIA La mayor concentracin de afroperuanos se halla en el Callao. Departamentos como Ica, Lambayeque, Lima, Piura, La Libertad y Tumbes, albergan el resto de poblacin afroperuana. Las ciudades costeas de las regiones centro y sur conocidas por sus poblaciones negras son Caete, Chincha, Ica y Nazca. En Lima son conocidos los distritos de Puente Piedra, Chorrillos, Rmac y La

Victoria por poseer regulares cantidades de poblaciones afroperuanas. Tambin son conocidas las poblaciones de Chancay y Aucallama en la provincia de Huaral. En las regiones del norte como La Libertad y ncash, tambin existen afroperuanos pero en menor medida, dado que la gran mayora de las poblaciones afroperuanas del norte se concentraron en lo que fueron ex haciendas ubicadas en valles septentrionales de los departamentos de Piura, Lambayeque y Tumbes. Cuando se dice valles septentrionales se refiere a valles que estn, en la yunga. Destacan ciudades como la famosa ciudad colonial de Saa en Lambayeque por ser la segunda ciudad afroperuana ms importante del norte peruano. Otras ciudades

como Tumn, Batn Grande, Cayalt y Capote en el departamento de Lambayeque son conocidas por albergar a buena cantidad de poblaciones afroperuanas. La mayor poblacin afroperuana de la costa norte se concentra en Piura. La Provincia de Morropn es conocida por sus comunidades negras en ciudades como la misma ciudad capital de Morropn, alrededores de Chulucanas, Yapatera, Chapica del Carmelo, Salitral, Buenos Aires, La Mantaza, (Hacienda Pabur), San Juan de Bigote y Canchaque. Entre la provincias de Ayabaca y Sullana tambin se puede encontrar comunidades negras como las de Las Lomas, La Tina (cerca de la frontera) o Pacaipampa. En la primera dcada del siglo XXI se ha comprobado que la comunidad con mayor intensidad de afroperuanos es la de Yapatera en Morropn (Piura); compuesta de cerca de 7.000 agricultores cuya mayora es descendiente de antiguos esclavos africanos en donde destaca una gran cantidad de poblacin de origen "malgache" o "mangache" (venidos de Madagascar).

Antiguamente las comunidades al sur de Lima, eran conocidos como los pueblos de mayor intensidad afroperuana pero debido al excesivo mestizaje entre los habitantes afros naturales y los migrantes andinos se ha ido perdiendo la raz afroperuana. Otra razn es que muchos de ellos migraron tambin hacia Lima por mejores oportunidades. Sin embargo, an quedan importantes asentamientos conocidos por su tradicional presencia de afroperuanos: El Carmen y el Guayabo, en Chincha, de donde provienen Julio "Chocolate" Algendones y la tradicional familia Ballumbrosio; adems de San Luis, en Caete, tierra de Caitro Soto y Ronaldo Campos. Ms al sur existen comunidades afroperuanas en el pueblo de Acar, en la provincia de Caravel, al norte costero del departamento de Arequipa. Un dato interesante a saber; es que antiguamente (trajeron)llegaron esclavos negros a pequeos valles de la selva alta central ubicados en la Cerro de Pasco y la Hunuco. Aun existen pequeas poblaciones con rasgos lejanamente pero evidentemente africanos. 1.3: CULTURA

Las dcimas y el zapateo son uno de los tantos elementos aportados por la poblacin afroperuana a la cultura popular peruana. En la foto el decimistaNicomedes Santa Cruz La comunidad afroperuana ha tenido una importante participacin en

la cultura, gastronoma, literatura, folclore e identidad nacional desde los inicios de la colonia hasta la independencia de este pas. Lo afroperuano est marcado de gran medida en lo que a la identidad costea peruana se refiere y sta es visible no solo en lo mecionado anteriormente sino hasta en la forma de expresarse, la jerga y el temperamento del costeo. Toda la costa peruana tiene influencia negra pero sta se manifiesta con mayor intensidad en las danzas, el canto, la literatura y la gastronoma del Per. Tambin en las manifestaciones religiosas y el deporte popular, los afroperuanos han tenido mucha participacin. Personajes famosos y populares de origen o sangre afroperuana son los artistas Nicomedes Santa Cruz: autor de dcimas y poemas patriticos y didcticos; su hermana Victoria Santa Cruz: compositora, coregrafa, diseadora y exponente del arte afroperuano; su otro hermano Rafael Santa Cruzdestac por ser el primer torero de etnia negra en el mundo.

Hoy en da destacan: la escritora e investigadora Luca Charn-Illescas, con su obra "Malambo" considerada internacionalmente como un paradigma del Afro realismo Literario; la cantante pop-criollo Eva Aylln: que logr comercializar la msica afroperuana a nivel nacional; Susana Baca: investigadora folclrica (ganadora del Grammy Latino por mejor lbum folclrico); la mestiza de negro Lucha Reyes: famosa por sus meldicos valses criollos; Caitro Soto: recopilador del estilo land promovido por Celia Cruz en el conocido "Toro mata"; Ronaldo Campos: danzante y fundador de la Asociacin CulturalPer Negro; Arturo "Zambo" Cavero, y finalmente Pepe Vsquez: hijo del famoso compositor Porfirio Vsquez (cultor eximio de

la zamacueca y la marinera limea) y actual compositor y cantante moderno. Melodas, cantos y danzas afroperuanas conocidas en Amrica Latina, son por ejemplo el pcaro festejo, el amestizado land, el ing, los dulcespregones, los agenieve y el alegre panalivio.

2: FOLKLORE AFROPERUANO 2.1:DANZA Las danzas afroperuanas son aquellas creadas por los pueblos de ascendencia africana en el Per.

En la poca virreinal, poco a poco se fueron adaptando a las nuevas costumbres aunque trataron de conservar su acervo cultural, principalmente musical, el mismo que poco a poco va acriollndose y desarrollndose una cultura afro peruana propia.

La mejor expresin de alegra o tristeza de esta cultura afro peruana es bailar al ritmo de los tambores de sus antepasados africanos. De ese original mestizaje de las culturas indgena, europea y africana es que nacen los bailes de expresin negra en el Per.

El peruano empez a danzar desde tiempos prehispnicos y a travs de nuestra historia el baile ha reflejado los mitos y las leyendas sobre el origen de nuestros pueblos. El folklore peruano es riqusimo, todo se puede resumir en hombre y tierra, espritu y sensualidad, sal y arena , todo esto se une para dar ritmo, color y sabor al Garbo de la costa , a la sensualidad afro, al sentimiento de los andes y la pasin de la selva peruana. As naci la danza del afro que no la baila cualquiera, A la msica y a la danza, el negro enriqueci con su aporte africano, con su gracia y habilidad.

Son innegables los orgenes e influencias africanas en el baile y msica de la costa peruana. Gneros como el afro tiene una raiz africana con fusiones de tradiciones indgenas y europeas, incluyendo los mismos nombres, dando fruto a un estilo nico de msica y danza que es parte de la cultura peruana, es la danza ms representativa del negro criollo, es la cultura de la msica afro peruana los versos del festejo siempre fueron de asunto festivo, de all su nombre, es un baile basado en movimientos plvicos-ventrales, es la mas antigua manifestacin propia de la negritud. Esta dio origen a otros bailes como el inga, alcatraz, etc. Los negros en el Per, con su ingeniosa alegra y rica cultura, utilizaban todo lo que les pudiera sugerir ritmo para crear sus msicas y sus bailes con la combinacin de la sensualidad ritual siendo el lenguaje corporal muy importante en sus movimientos, con coplas y pregones, los que con sus voces profundas, sus manos y cuerpos, se fueron introduciendo inteligentemente en la sociedad de la poca colonial. En la actualidad hay un folclore negro tpico peruano. 2.2:DANZA Y MUSICA Los negritos de Huanuco Esuna danza que se baila en grupo que se llama cuadrilla y esta representado en lineas o 2 filas y dirigidos por dos caporales esta danza es una de las completas por ser religiosa ceremonial y hoy es patrimonio cultural de esta bella ciudad hunuco per se baila desde el 24 de diciembre hasta el 20 enero en toda la ciudad. es por ello que se ha convertido en tradicin y costumbre. dentro de los personajes estn los corochanos, la dama, el turco y los abanderados Agua'e nieve Baile de zapateo competitivo entre bailarines independientes de ambos sexos acompaado con guitarra, con giros de clara procedencia espaola. Se practicaba en el norte chico de la costa central, provincia de Huaral. El principal cultor de este gnero era don Porfirio Vsquez, oriunde de Aucallama, junto al maestro de guitarra don Vicente Vsquez. Don Porfirio hizo el registro de esta meloda, que fue grabada en el disco "Cumanana", que dirigi Nicomedes Santa Cruz en la dcada de 1970.

Amor fino Gnero musical de competencia cantado en el que participa un nmero indeterminado de personas. No se baila. Se practicaba en Lima y en el norte chico, sobre todo en Aucallama. Acompaa un guitarrista. En el barrio limeo de Malambo destac en su cultivo don Mateo Sancho Dvila integrante y cabeza visible de decimistas conocidos como "los doce pares de Francia". Se recuerda una meloda que la difundi don Augusto Ascuez, quien deca que el Amor Fino es muy alegre. Por lo general se cantaba al final de un baile familiar o social en rueda de ocho cantantes y con el guitarrista al centro. La regla prohiba repetir el verso que ya hubiera sido cantado. Termina la competencia al quedar solo uno de los cantantes.en esa poca era muy aburrido y no les gusto Alcatraz Danza del gnero Festejo, vigente especialmente en Lima e Ica. Es una danza ertica festiva, de pareja suelta. Hombre y mujer llevan en la parte posterior de la cintura, un trapo, un pedazo de papel o algo similar; el hombre con una vela encendida trata de prender el cucurucho mientras la mujer baila moviendo las caderas. Actualmente en la coreografa tambin la mujer trata de quemar al hombre. La msica es interpretada por solista y coro de cantantes, guitarras y percusin, los temas ms conocidos pertenecen a Don Porfirio Vsquez y a su hijo Abelardo como Al son de la tambora y Negrita ven respectivamente. Deba su nombre a un atuendo de plumas del alcatraz que la mujer llevaba atado a la espalda, a la cual deba el hombre ponerle fuego con una vela encendida, pero sin que ninguno de los bailarines perdiese el ritmo. Baile de frente u ombligada Baile ertico festivo, ya extinguido. Hombre y mujer bailaban en clara alusin a la fertilidad. Nicomedes Santa Cruz alude a esta danza como una de las fuentes originarias de la Zamacueca y/o Marinera Limea. Observando similitud con las danzas de iniciacin sexual de otros pases como Cuba o Brasil, donde se practicaba el vacunao. Una referencia a este baile encontr A. Hesse en Moro en Chimbote en 1977. En esta danza se usa mucho el ombligo.

Baile'tierra o Golpe'tierra Vigente en Saa, Lambayeque. En varios pases sudamericanos se habla de los "bailes de tierra", (especialmente en Chile) que segn algunos se denominan as para diferenciarlos de los que se bailan en tabladillo o escenario. La cancin "Los negros del Combo", cantada por el seor Tana Medina en Saa, es un golpetierra, con marcadas similitudes con el tondero. Cabe El cabe era una especie de danza y ritual, donde dos participantes entraban en un crculo formado por personas al son de los tambores, entrelazaban sus piernas a modo de enfrentamiento cuerpo a cuerpo y a modo de entrenamiento fsico. Actualmente este arte se ha perdido. Canto de jarana .La marinera limea es conocida como "canto de jarana", en la que cantantes de manera individual o en do establecen una competencia literaria y musical, respetando una estructura. Congorito Forma de Festejo cuya caracterstica fundamental es la repeticin del estribillo que dice: "congorito digo yo, congorito" alternndose con cuartetas diversas. Es uno de los festejos ms antiguos que se recuerdan, cuya letra fue recopilada en 1938 por Rosa Mercedes Ayarza de Morales. Cumanana Gnero literario musical. No es bailable. A veces se canta en competencia. La Cumanana se encuentra vigente en la costa norte peruana (Piura, Lambayeque y Tumbes), habiendo variantes entre la lambayecana (Saa, Batn Grande, Ferreafe), con las piuranas (Morropn) o las tumbesinas. Tambin se cantan cumanana en la zona andina de Piura (Huancabamba) con meloda de corte indgena. Como gnero literario permite tratar todo tipo de temtica: religiosa, amorosa, poltica, etc, siendo material importante en la reconstruccin de la historia regional y el punto de vista popular.

Recientemente la musicloga Chalena Vsquez, expuso sobre el origen Kikongo de la palabra Kumanana, cuyo significado corresponde a un verbo en reciprocidad: el saber, el tener conocimiento. La palabra se analiza as: Ku (inicio de verbo) man (raz verbal: saber, de tener el conocimiento) an (significa el verbo en reciprocidad) - a (es final del verbo en kikongo ya let) Danza Habanera Gnero musical de Cuba, transformacin a su vez de un gnero originario de las Islas Canarias. Regresa a Espaa incorporndose a la Zarzuela, siendo muy popular en Amrica hispana. Es uno de los ritmos que da nacimiento al Tango. Su temtica es libre, dedicada especialmente al tema amoroso. Generalmente es un ritmo lento, pero acelera su dinmica de acuerdo a la temtica del texto. Danza de Pallas Danza colectiva femenina que se baila en Navidad y Fiesta de Reyes en la Regin Ica. Las Pallas (palabra quechua que alude a doncellas) o pastoras, se baila principalmente en la zona de El Carmen, el distrito y sus caseros en Chincha. El coro femenino y la solista mujer cantan villancicos alternando con pasadas de zapateo. Se acompaa con guitarra. Las bailarinas llevan bastones de ritmo, llamados "azucenas". Dcimas Forma literaria que tiene intensa prctica entre la poblacin negra en toda la costa peruana, permite tratar todo tipo de temas con sutil humor, mostrando destreza literaria e ingenio. Cuando se cantan, segn Nicomedes Santa Cruz, se les llamaba Socabn. La dcima, generalmente trabajada en octoslabos, rima sus versos de la siguiente manera: ABBAACCDDC Este tipo de dcima est vigente en varias localidades norteas: destacaron Brando Briones en Saa, Fernando Barrenzuela en Chulucanas (Morropn) y Juan Urcariegui en Lima.

Dcimas de pie forzado Son las dcimas que se inician con una Cuarteta O Copla cuyos versos terminarn cada una de las dcimas de manera obligatoria. Don Nicomedes Santa Cruz versa ampliamente sobre el tema en el libro "La dcima en el Per" (1982). Luis Rocca en su libro "La otra historia" consigna gran cantidad de dcimas, particularmente del pueblo de Saa, sin embargo tambin en la zonas negras de Nasca (Ingenio, Changuillo, La Banda, Cabildo, Coyungo) se cultivaba este gnero en las fiestas, contando con grandes exponentes en estos enclaves negros. Festejo Gnero musical y dancstico de tipo ertico-festivo, de parejas independientes o interdependientes. Vigente en Lima e Ica, especialmente en Caete y Chincha. Guillermo Durand, afirma: es un baile para pareja suelta sobre la base de movimientos plvicos-ventrales. Parece ser la ms antigua de las manifestaciones propias de la negritud, que dio origen a una serie de bailes con coreografa propia (como el Alcatraz, el Inga, entre otros). El acompaamiento instrumental, originalmente debi ser exclusivamente rtmico: tambores de parche sobre madera o botijas de arcilla, calabazas de dimensiones diversas, cencerros de madera y palmas. Posteriormente se enriqueci con instrumentos de cuerda como la vihuela y posteriormente, la guitarra. Hatajo de negritos Cuadrilla, comparsa o grupo de baile masculino conformado por parejas interdependientes que se organiza popularmente para adorar al Nio en Navidad y se basa en la dinmica de los villancicos navideos espaoles. Est vigente especialmente en el departamento de Ica,sobretodo en las zonas negras de Nasca (Ingenio, Cabildo, Changuillo, Coyungo, La Banda) donde es practicada por nios y jvenes al mando de un Caporal. Se canta y baila con acompaamiento de violn y campanillas que llevan los bailarines en las manos, en Nasca Ciudad se les recba, en las casas donde se les ofreca el "Ponche Nasqueo" (una especia de leche chocolatada) y el "ponche de agraz" o los "orines del nio" (uva verde apretada colada, con pisco, chancaca, canela, clavo de olor, y mango verde picado)estambien

Ing Voz onomatopyica del llanto de un nio, es una danza colectiva que se alinea al gnero Festejo, ya que muestra una rtmica similar. Es probablemente el mismo ritmo pero con "coreografa propia": un corro de bailarines y cantantes rodean a uno de ellos en el centro quien tiene en sus brazos a un mueco -simulando un nio- mientras baila. Luego pasa el mueco a otro danzarn del ruedo quien bailar a su vez al centro. Aunque por el movimiento corporal del baile podramos hablar de una danza ertico-festiva, el hecho de pasar el mueco tambin nos indica una prctica para ordenar un juego (inclusive de nios). Land Gnero musical y coreogrfico cuyo origen an no est claramente dilucidado. Algunos investigadores aseveran que el vocablo viene de la voz Lund. Segn don Vicente Vsquez (en una entrevista de 1978), la primera noticia que tuvo del Land era una versin fragmentada de un pregn que deca "Zamba malat land". Esta cancin fue grabada por Nicomedes Santa Cruz en el disco "Socabn", a la cual don Vicente Vsquez le pone acompaamiento guitarrstico. Los grupos profesionales de msica suelen considerar al Toro mata como perteneciente al gnero Land. Cabe recordar que Cecilia Barraza grab una recopilacin hecha por Caitro Soto de un tema tradicional de la zona de Caete llamado Toro mata. Sin embargo, en la zona de Caete los pobladores lo identifican como un gnero con nombre propio: "Toro Mata" (atestiguado en una investigacin de campo de 1978 realizada por la musicloga Chalena Vsquez). Estos dos temas: Toro Mata y Zamba malat, son tomadas como base para la elaboracin o consolidacin del gnero conocido actualmente como Lando, a travs de logradas composiciones de autores como Chabuca Granda y Andrs Soto. Moros y cristianos Representacin teatral de la batalla entre Moros y Cristianos, como auto sacramental que fue enseado por los espaoles en su afn de catequizacin. En algunos lugares el sentido cambi totalmente haciendo "ganar a los moros frente a los cristianos". La

recuerdan en la zona de Caete, Chincha, as como en Chulucanas. Una descripcin de esta muestra de teatro popular, se encuentra en Erasmo (Mar y Carbajal, 1974) Hoy en da el nombre "Lando" se conoce a un Baile y Cancin recientemente sacada del horno y que se ejecuta bajo canciones que algunos Africanistas llaman "Afro", "Negroide" o "Afro-peruanos" para hacer mas Atractivo y Comercial el Baile. Gnero musical y coreogrfico cuyo origen an no est claramente dilucidado. Algunos investigadores aseveran que el vocablo viene de la voz Lund. Segn don Vicente Vsquez (en una entrevista de 1978), la primera noticia que tuvo del Land era una versin fragmentada de un pregn que deca "Zamba malat land". Esta cancin fue grabada por Nicomedes Santa Cruz en el disco "Socabn", a la cual don Vicente Vsquez le pone acompaamiento guitarrstico.Los grupos profesionales de msica suelen considerar al Toro mata como perteneciente al gnero Land. Cabe recordar que Cecilia Barraza grab una recopilacin hecha por Caitro Soto de un tema tradicional de la zona de Caete llamado Toro mata. Mozamala. La mozama es un Baile tpico del carnaval limeo, estaba organizado en cuadrillas de diablos que bailaban, haciendo saltos extraordinarios, en las fiestas del carnaval alrededor de las calles limeas. Esta danza se practic tambin en otros lugares de la costa, Jos Durand, siguiendo las indicaciones de Arturo Jimnez Borja, la encontr por ejemplo en Vir en la dcada de 1970; danzas similares se practican o practicaban en algunas provincias del departamento de Ica (Nasca, Chincha y Pisco) Ombligada O "Golpe de frente", danza ritual-festiva alusiva a la fertilidad. (Inf. Axel Hesse, l978) Pava Danza extinguida de posible origen indgena. Se dice que en el norte del Per exista una danza que imitaba el apareamiento de la Pava Aliblanca de origen prehispnico. Algunos estudiosos como don Guillermo Riofro (compositor piurano) ve en esta coreografa los antecedentes del Tondero piurano. La marinera nortea adopta pasos de este gnero, la falda con que se baila la marinera mimetisa a la Pava.

Pregn Canto cuya funcin es dar a conocer productos diversos para la venta, han sido desarrollados musicalmente por varios autores como Rosa Mercedes Ayarza de Morales. De ritmo libre, el Pregn se caracteriza por notas alargadas y cambios de registro en la voz; efectos con los que se busca llamar la atencin de los posibles clientes. Se recuerda especialmente el pregn que anunciaba "Revolucin caliente";"no me llaman ratera cuando robo corazones" Resbalosa Parte de la Marinera Limea o Canto de Jarana. Se dice que lleva ese nombre por el tipo de paso al bailar, el tpico "escobilleo" que es como "resbalar" los pies. Sin embargo en otros lugares se llama Refalosa, que viene posiblemente del verbo "refalar" que significa "quitarse una prenda, despojarse de algo" en castellano antiguo. Es probable que su nombre original haya sido Refalosa y que luego se haya cambiado. La Refalosa o Resbalosa era una danza independiente, en la actualidad en el Per se encuentra siempre siguiendo a la Marinera Limea. Por los movimientos de mayor carcter festivo-ertico y otras referencias, la coreografa habra tenido mayor similitud con la Zamacueca. (ver Romero, l988: 231) Saa Cancin del pueblo del mismo nombre interpretada por solista y coro. Se caracteriza por su anticlericalismo segn indica el historiador Luis Rocca. Est formada por tres partes muy diferenciadas, una primera parte lenta, que es la Zaa o Saa propiamente dicha (difundindose la versin coral que hiciera R. Alarco), una segunda llamada tambin glosa y una tercera o fuga. Esta misma estructura dara lugar al Tondero como lo conocemos en la actualidad. (Rocca, Luis, 1985:120)

Socabn Segn Nicomedes Santa Cruz se le llama as a la Dcima cantada. (Santa Cruz, l974) Dice don Fernando Romero que es un baile de negros peruanos, que se ejecutaba solamente en los galpones donde solan vivir, sin acompaamiento de instrumentos y acompasado slo por una melopea sin palabras. "Fue prohibido por lo lascivo de la coreografa pero clandestinamente sigue bailndose (...) El toque de la guitarra era el llamado Socavn (sic), ritmo poco montono y que era el mismo para todas las dcimas" (cita a Erasmo Muoz en: F. Romero, l988:245) Son de los diablos Danza que se origina en Lima, en el Corpus, y pasa luego a ser danza de Carnaval. Representa al diablo (con mscaras, rabos, tridentes) y sala por las calles como una Comparsa al mando del Caporal hasta la dcada de 1940 (Vicente Vsquez. Entrev. l978). La coreografa inclua pasadas de zapateo y movimientos acrobticos as como gritos para asustar a los transentes. Se acompaaba con guitarras, cajita y quijada de burro. Tondero Baile de parejas independientes vigente en Tumbes, Piura y Lambayeque. Morropn (Piura) y Saa (Lambayeque) disputan por ser la fuente originaria del Tondero. Ambos lugares son importantes asentamiento de poblacin negra. En Saa se dice que el Tondero viene de la voz "Lundero", que sera para nominar a los que tocaban o practicaban el Lundu, ya que una de las canciones ms importantes -Zaa o Saacontiene repetidas veces y como estribillo "Al lundero le da", o "a lundero le da" a lundero le da, Saa!, a lundero le da" As, una primera parte -lenta- de este canto canta con irona diversas facetas de la vida cotidiana de Saa - a esta parte le llaman Saa- y luego entra con ritmo acelerado y sincopado el golpe de Tondero -en Cajn o en Checo- al que se llama Tondero. Algunos estudiosos relacionan la coreografa del tondero con una danza indgena que imitaba movimientos de emparejamiento de la Pava Aliblanca de origen prehispnico. Definitivamente el tondero tiene ritmo, meloda y coreografa que muy poco tiene que

ver con la marinera. El tondero es ms que sensual y hay que verlos bailar a los campesinos altopiuranos en la llamada costa caliente ubicada en las extensas y pobladas planicies de la provincia de Morropn de donde es originario, segn todo lo indica, si bien es cultivado en toda la costa norte. Triste con fuga de tondero Forma musical compuesta por una parte lenta muy parecida al yarav y que en el norte se le llama Triste, con giros meldicos de procedencia andina, al parecer es una variante que deviene del Harawi y otra parte rpida -con entrada en bordones caracterstica y obligatoria- que podra devenir de un golpe de tambor o de marmbula (sin estar probada an esta hiptesis). Como gnero musical es una de las ms claras muestras de mestizaje hispano-afro-indgena. Es importante observar comparativamente la armona bimodal del Tondero (mayormenor) y los giros pentatnicos que puedan haber en sus melodas, elementos que enfatizan el carcter indgena de esta forma musical.

La Duea de mis Amores, Triste con Fuga de Tondero

Toro mata Cancin recopilada en Caete y en El Guayabo (Chincha) (ver: Tompkins, l981). Difundida comercialmente como perteneciente al gnero land (si bien en Caete se le considera como un gnero propio). Existen varias versiones del Toro Mata, recopiladas por Tompkins entre l975 y l976. Este investigador dedica un captulo de su tesis (cap. 10) a este gnero musical, consignando cinco versiones, y un comentario analtico de las mismas. (Tompkins, l981: 306-324) Yunza Se llama as a uno de los eventos de la fiesta de Carnaval en el que se adorna un rbol y se van turnando las parejas en cortarlo con un hacha hasta que cae. Cancin de Yunza es "Huanchihualito" que se interpreta en el Guayabo, Chincha, con coplas diversas que se improvisan alternando con el estribillo de "huanchihualito, huanchihual/ para amante slo yo "... coreada por los bailarines en rueda.

Zamba land Es una pieza del gnero del Land cuyo estribillo dice "Zamba-malat-land", que fue reconstruida para una grabacin en la dcada de 1960. Don Vicente Vsquez cre el acompaamiento guitarrstico. Zamacueca Marinera, al parecer fue una danza muy difundida desde la capital del Per, hasta Bolivia, Argentina y Chile. Don Fernando Romero (l939) demuestra que es esta misma danza la que da lugar a la Marinera, as como da una aproximacin etimolgica en su trabajo sobre Afronegrismos. (Romero, l988:274). Se bailaba en el festival de Amancaes a fines del siglo XIX y principios del siglo XX Es una danza de corte ertico-festivo que fue censurada por sus movimientos "atrevidos" (Toledo, l990). Victoria Santa Cruz la reconstruye en la dcada de 1970, tomando como modelo el vestuario que aparece en las acuarelas de Pancho Fierro y con las referencias del musiclogo argentino Carlos Vega. En la actualidad se conocen algunas Zamacuecas creadas especialmente para el espectculo, mas no se encuentra en la prctica popular espontnea. Zapateo El zapateo afro peruano es una competencia entre bailarines al comps del cajn afro peruano y la guitarra de origen rabe. El zapateo afro peruano tiene origen en bailes de frica. Se divide en Zapateo en Mayor y en Menor, definidos gracias al guitarrista don Vicente Vsquez, quien continuando a su padre, don Porfirio Vsquez registr las melodas principales de esta forma musical. Las pasadas de zapateo tienen un reglamento, como juego de competencia. El zapateo afro peruano requiere adiestramiento y habilidad, y se circunscribe usualmente a los grupos o personas que practican la msica y la danza profesionalmente, pero es importante observar que esta forma musical y danzaria se practica en las festividades de El Hatajo de Negritos en el sur de Lima as como en La Danza de las Pallas en el departamento de Ica.

Zambapalo En el trabajo de Tompkins sobre la msica afroperuana consta una serie de danzas que fueron difundidas de alguna manera en Hispanoamrica. Muchas de ellas quedaron solamente en las citas de cronistas, una de ellas es el Zambapalo. 3: EL LANDO Es importante conocer acerca de los bailes del Per, ya que son parte de la historia peruana y de alguna manera son el producto de la fusin cultural que se ha dado en este pas, crendose as nuevos estilos de baile con el paso del tiempo. Cada uno de los bailes tiene una riqueza particular y una historia distinta, que en conjunto hacen que el baile peruano sea muy diverso y bastante representativo. Hablando del Land, se podra decir que es el producto de la poca colonial en el pas, en donde los espaoles les prohibieron el acceso a los instrumentos caseros, pero ellos siguieron con sus bailes y msica. En la actualidad la msica afro peruana es reconocida no solo aqu en el Per sino en el mundo entero ya que el cajn como instrumento principal de este ritmo es nico y originario del Per. Evolucin del Lund que era una Danza angolea de ceremonia nupcial, trada por los esclavos negros, y en la cual se recreaba una pantomima del acto copular, culminando con un golpe de pelvis con pelvis. Ms tarde se populariz con el nombre de Lundero, en la villa de Santiago de Miraflores de Saa, provincia de Lambayeque, y dando origen ms tarde al Tondero. Mientras, en Lima, evoluciona dando lugar a la Zamacueca, y fue rebautizada por Abelardo Gamarra, en 1879, como Marinera EL Land , se destaca por ser gran parte de la cultura peruana, en s, es un producto de la poca colonial espaola. Sus races, claro est, son africanas y para poder apreciar la msica afro-peruana, a continuacin, recordemos la historia africana en el per.

los esclavos fueron trados a Per con mucha cautela. estos fueron dispersados por Amrica, dando dificultad a la rebelda africana. Dificultad porque los esclavos en el Per fueron de diferentes tribus, de esta manera se garantizaba el amansamiento de los esclavos y se disminua la cantidad de rebeldes. En el siglo 16, los esclavos se desenvolvan, principalmente en la minas para trabajar el oro y la plata de los Andes. Desgraciadamente la altitud desfavoreca la sobrevivencia de los esclavos, ya que no estaban acostumbrados a la altura de los Andes. Muchos

murieron por la terrible condicin en que Vivian y la calidad de vida que les fueron ofrecidas por la corona espaola. Los esclavos tambin trabajaban las haciendas espaolas en la costa peruana, donde el clima suele ser caliente, gracias a los desiertos costeos. Fu en estas haciendas donde la msica negroide-peruana dio brote. Restringidos en cada aspecto de sus vida, sin libertad, y sin expresin autnoma, la msica y el baile fueron era una manera de desenvolverse entre sus comunidades, de protestar la toma de su libertad en contra de los espaoles. Eventualmente los espaoles prohibieron los instrumentos cazeros a los esclavos, pero la msica y la danza africana segua vva. La msica negroide-peruana, siempre ha sido popular entre los afro-peruanos. Pero ahora es reconocida por todos los peruanos y a travez del mundo. Uno de los instrumentos, unicos en el mundo (original de Per), es el cajn. El cajn es una caja de madera, en la cual el musico se sienta y toca. Hecho de playwood, el cajn tiene un orifcio en la parte trasera para darle sonido al instrumento. El cajn es mayormente acompaado por la guitarra, la voz y la danza afro-peruana 3.1: COREOGRAFIA La coreografa del lando representa vivir el dia a dia expresado en msica y danza dinmica de la danza, es combinar pasos en el lugar y pasos de desplazamiento, siendo caracterstica de dichos pasos el apoyarse en las puntas de los pies, y dando en otros pequeos saltos en los que se levantan los pies del piso. Los gestos, movimientos de brazos, los contorneos decadera, movimientos de polleras o faldas, son elementos que distinguen rpidamente el Land de otras danzas, complementndose desde luego con el proceso de enamoramiento en las que las parejas se han propuesto. En este baile se recrea con una pantomima la copulacin acabando con un golpe de pelvis con pelvis

Tambie mezcla de ritmos afroperuanos procedentes del Lund angoleo, Samba Malat recrea los trabajos domsticos de las negras lavanderas como se representa en la (samaba malato)

3.2: MUSICA La base de todo baile o danza es el ritmo, se utilizan el cajn y la guitarra criolla, la quijada de burro, la cajita; agregndole ltimamente las congas y el bong. Se debe rescatar el origen peruano del cajn, que es una caja de resonancia con un gran orificio en el lado posterior. Este instrumento se est universalizando y hoy es comn observar la presencia del cajn en el acompaamiento del flamenco y otros ritmos espaoles.

3.3: ORIGEN DE INSTRUMENTOS Es un ritmo tpico de la costa peruana y perteneciente al folklore negro. Tiene un ritmo muy complejo acompaado principalmente por el Cajn y los bordones de la Guitarra Criolla. Sus races, claro est, son africanas. Es una evolucin del Lund que era una Danza angolea de ceremonial nupcial, trada por los esclavos negros, y en la cual se recreaba una pantomima del acto copular ,culminando con un golpe de pelvis con pelvis. Ms tarde se populariz con el nombre de Lundero, en lavilla de Santiago de Miraflores de Saa, provincia de Lambayeque, y dando origen ms tarde al Tondero

3.4: OCASIN EN QUE SE MUESTRA Identificada como la cuna del folclore afroperuano; su Festival Verano Negro, en donde se resaltan las manifestaciones culturales negras, es tradicional. Chincha es un lugar acogedor, con atractivos naturales, su pisco, el vino y sus rtmicos bailes al son del cajn peruano y el zapateo.

3.5: VESTIMENTA El uso de la vestimenta se torna discutible en algunos casos, sin embargo algunos conjuntos utilizan la vestimenta propia de los negros esclavos en las que se aprecia la influencia africana; mientras en otros y lo ms generalizados, utilizan trajes propios del siglo XIX que consiste en camisa y pantaln con una blondas en el bota pi y un pauelo a la cintura, camisones de manga ancha y chaleco, no usan calzado. Las mujeres utilizan en muchos casos una paoleta amarrada a la cabeza, algunas ya no la usan; vestido o falda de colores y muy amplia, fustanes largos de color blanco, tampoco usan calzado

Samba Malat Nicomedes Santa Cruz Samba Malat, Land Samba Malat, Land Samba Malat, Land La samba se pasea por la batea, Land Samba Malat, Land Samba Malat, Land Samba Malat, Land La samba se menea, pa que la vean, Land Samba Malat, Land Samba Malat, Land Samba Malat, Land La Samba, se pasea pa que la vean, Land A la muncur, a lolo a la recol, recorequet Paballinch, a mutucur, coocolor (coolocor).. A la muncur, a la monich A la monich, eh krikri, oh yo koror, a mutucur Samba Malat, Land Samba Malat, Land Samba Malat, Land Con sabor, so, tma, so, so, so.. Entra Vitti, as..rico, so, aj.. As ChocolateLand Samba Malat, Land Samba Malat, Land Samba Malat, Land La samba se menea pa que la vean, Land A la mucur, a lolo a la recol, recrequete Paballinch, a mutucur, coocolor (coolocor).. A la muncur, a la monich A la recol, eh krikri , oh yo koror, a mutucur Samba Malat, Land Samba Malat, Land Samba Malat, Land

3.6: BIBLIOGRAFIA escuela nacional superior de folklore jos mara arguedas IV curso taller de capacitacin docente en danzas folklricas (2007) santa cruz, nicomedes.cumanana, antologa afroperuana. philiphs peruana, 1965.izquierdo fune, oswaldo. (separata)el festejo . ensfjma, (1993).

ANEXOS

MALATO LANDO

LANDO