A religio africana A religio de origem africana cultuada no Brasil desde o sculo XVI, trazida da frica pelos negros, escravos,

, arrancados de sua terra para este pas, que hoje, depois de tantas perseguies, lutas e desafetos podem cultuar seus Deuses de forma livre. No princpio era muito difcil para o negro fazer seus rituais, e se valiam dos Santos da Igreja Catlica, que serviam de escudo para a realizao dos ritos, hoje no se tem mais esta necessidade, e alguns africanistas no admitem a presena de imagens dos Santos Catlicos dentro dos terreiros de nao Africana; no quero criar polmica, mas, acho que devemos aos santos catlicos a manuteno da nossa religio, pois ser que, sem este artifcio muito bem usado pelos negros antigos, poderamos ter mantido nossos fundamentos? Ser que no teramos que agradecer aos santos da igreja ter hoje em dia o respeito e at reconhecimento oficial com leis para manter e preservar a cultura africana, bom pensar sobre isto, no que eu queira manter o sincretismo, nem pensar, s no precisa menosprezar os santos da igreja. Ao invs disto deveramos lutar para preservar nossa cultura que est sendo invadida por gente que no tem se quer vontade de manter e preservar os rituais e fundamentos antigos, se aproximam dos terreiros com o intuito de aprender os segredos para fazer mal uso, e utilizarem desta religio para explorar, fazer comrcio; so estes indivduos que deveramos banir dos nossos terreiros. Muitos Babalorixs e Yalorixs antigos, deixavam de ensinar at mesmo para aqueles que mereciam saber, com medo do mal uso da

religio. Seria to bom se pudssemos resgatar metade da sabedoria dos nossos antepassados. Sou bisneto de uma escrava africana que viveu na cidade de Lages em Santa Catarina, e sinto no saber nada da sua historia individual, como foi sua permanncia neste mundo, qual os seus laos familiares etc. A religio que era somente dos negros se propagou pelo mundo, os Orixs chamam a ateno de antroplogos, estudiosos e pesquisadores alguns at se bandeando para o seio da cultura africana. Pudera os negros de outrora ter em suas mos a facilidade que temos nos dias de hoje em cultuar nossas divindades, tenho certeza que no futuro teramos, ainda, grandes conhecedores dos segredos, grandes conhecedores do uso dos trabalhos, das magias, das rezas, dos cultos de como fazer um Orix, entre outros fundamentos de nossa cultura. Peo a Olurum que ilumine o pensamento daqueles antigos Babalorixs e Yalorixs que tem em seu poder os ensinamentos passados pelos seus antecessores para que passem a quem de verdade merecer saber e levem avante esta cultura linda de rituais incomparveis. Quantas criaturas devem sua vida a gente do santo que por um ou outro motivo tiveram que fazer trabalhos, benzeduras, rezas para poderem se salvar, para poderem ter sade, para poderem ter um trabalho, para poderem ter unio, paz no lar, para poderem ser salvos de perseguies; quantos lares preservados graas a interveno de gente do santo. A Religio Africana tem um dos mais belos rituais do nosso planeta, uma vastido de cincia, que vamos envelhecer, morrer e nunca vamos saber tudo da

religio. H diferentes conceitos sobre o culto aos Orixs, cada Nao, cada regio do Pas tem uma maneira de tratar e cultuar os Orixs; fao aqui uma exposio daquilo que herdei dos antigos sacerdotes de Orix do meu convvio e de meu Babalorix, pai Tuia de Bar, que detem grande conhecimento dos rituais de Orixs e de Eguns da Nao Ijex vinda para o Rio Grande do Sul. Tenho conhecimento de que um dos baluartes da Nao Ijex, aqui no sul, foi sem dvida, pai Paulino de Oxal, homem de sabedoria profunda no culto; tinha entre seus filhos de religio o saudoso Pai Idalino de Ogum, Me Antonia de Bar e Pai Manezinho de Xapan. Pai Manezinho formou outros grandes batuqueiros do sul, dos quais podemos citar alguns: Estela de Iemanj, Ondina de Xapan, Antonieta de Bar, Diva de Iemanj, Ademar de Ogum, Mirca de Xang, Nelson de Iemanj, Olmira de Xang entre outros. Da grande Me Olmira deu-se origem a outro grande conhecedor nos cultos africanos da Nao Ijex e no ritual de eguns que o Pai Tuia de Bar, filho carnal de Nininho de Ogum decendente tambm de Manzinho de Xapan. Ao Pai Tuia devo meus humildes conhecimentos dentro de nossa nao e espero poder passar adiante o que me foi delegado por este Babalorix de grande sabedoria. Alm da Nao Ijex h outros cultos como: Cabinda, Jje e Oy, que tambm usam fundamentos de Ijex, j que uma das naes mais bem conservadas no sul, principalmente suas rezas em Yoruba servem o ritual de todas as naes. Cada terreiro tem sua particularidade em fazer seus rituais, as vezes o que serve para um, no serve para outro, e isto deve ser respeitado; bom

salientar que quanto mais conservarmos os rituais de nossa feitura mais ser preservada a fora de nossa Nao, mantendo as tradies daqueles que nos passaram os ensinamentos, diga-se de passagem ainda tem gente cheia de dvidas. A Religio Africana que era exclusiva dos grupos negros descendentes de escravos, mudou, se espalhou por todos os lugares e deixou de ser uma religio exclusiva do segmento negro, passando ser uma religio para todos; s que as velhas tradies, at alguns anos preservadas, infelizmente, com esta propagao deixaram de ser mantidas e corremos grande risco de num futuro bem prximo estarmos a merc de gente que nada tem a ver com os cultos, que entraram para a religio por acharem bonita, interessante e uma boa fonte de ganhar dinheiro, no que para fazer os rituais no precise de dinheiro, precisa sim, mas no da maneira que esto fazendo. Antigamente um ax de Bzios e Facas eram dados a quem tinha DOM comprovado e que realmente aquele iniciado teria sido escolhido pelos Orixs, no ao contrrio; s ento teria argumentos para receber o aprendizado, o ax se dava, no era vendido. Por que hoje em dia se debandam uma poro de batuqueiros para a Igreja Universal entre outras? Muitas vezes estas pessoas estavam onde no deviam, pois quem verdadeiramente do Santo j mais o abandona, por mais dificuldades que se passe no se pula de galho em galho. H pessoas que pensam por ser do ritual africano no poder ter uma dor de barriga; o que iriam dizer os nossos antepassados, que comeram o po que o diabo amassou no perodo da escravido, no existe no Brasil raa mais massacrada do que a do negro e mesmo assim os verdadeiros religiosos prosseguiram com sua f nos

Orixs, ou bem ou mal o ritual continua. A culpa no s desses que vivem saltitando religies, tambm dos sacerdotes que por qualquer queixa que recebem de um consulente j acabam os colocando no cho (iniciandoos), sem necessidade, contribuindo com o entra e sai nos terreiros, deveramos fechar mais nossas portas a esses acontecimentos, muitas vezes com um simples ax se ajuda a pessoa em dificuldades, sem precisar coloc-las em compromisso. Ao pastor o que do pastor e aos terreiros o que dos Orixs. Nos dias de hoje cumprir com as obrigaes no nada barato, dar uma festa de quatro ps, precisa-se de uma boa quantia em dinheiro, e no se consegue fazer se no unir vrias pessoas num barco. Sabemos de sacerdotes antigos que no tem conseguido cumprir com seus rituais de obrigaes por falta de dinheiro. Hoje a religio dos humildes se tornou a religio que tem o mais alto custo em seus rituais, e isto no culpa dos religiosos, a crise financeira que assusta o mundo. A religio que antes encontrara condies sociais, econmica e culturais muito favorveis, hoje privilgio de poucos terreiros, deixou de ser a religio dos pobres de todas as origens tnicas e raciais e passou a ser a religio das elites, no s no sul, mas em todo Brasil. A princpio a expanso da religio deveria ser para a conservao dos rituais, temo que acontea ao contrrio, peo ao grande pai Oxal e Olorum, que ilumine a mente dos verdadeiros sacerdotes para que possam refletir sobre estes fatos e passar a formar verdadeiros herdeiros dos segredos nos cultos Africanos.

H tambm o culto aos eguns, que h poucos que dominam bem esta parte da religio. Este o lado mais melindroso de nossa religio, no uma coisa assim to misteriosa, porm, no se faz este ritual com freqncia, assim como fizemos para os Orixs. Hoje em dia todos querem ter o assentamento de Bal; antigamente s sentava Bal quem tinha pai ou me de santo falecidos(dentro da Nao Ijex), para poder ter um egum chefe dentro do Bal; As rezas de eguns so poucas pessoas que sabem tirar como nos tempos passados. importante que , aqueles que ainda detem conhecimentos no culto aos eguns que passe aos seus descendentes religiosos, assim como os trabalhos, trocas, limpezas, rezas e outros fundamentos da religio africana. Nas dcadas passadas quando um Babalorix ou uma Yalorix precisava passar uma limpeza ou fazer uma troca, enfim , qualquer tipo de trabalho os seus prprios filhos de religio estavam aptos para fazer, hoje em dia, muitas vezes tem que depender de sacerdotes de outros terreiros; e nem sempre se cai em boas mos. Quando falecia um pai ou me de santo os filhos da casa eram quem faziam as obrigaes de erissum (rsn); hoje muitas vezes dependem de gente de outras casas para fazerem este ritual, se morre algum da Nao Ijex importante que o rsn seja feito por gente da mesma Nao e assim por diante.