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Vivimos en un tiempo donde se pone la nueva revelacin bblica, (queriendo decir con eso, otra forma de entender la Biblia) muy por encima de la forma histrica de cmo el Cristianismo lo ha entendido. El nuevo apostolado que mantiene un gran sector de la iglesia profesante cautiva bajo su dominio, se jacta de traer nueva revelacin y nuevo entendimiento a la iglesia, pero que va contra el entendimiento histrico y cristiano de la Biblia. Buscando informacin adicional sobre el tema encontr los videos un mensaje predicado por M.M. en el 2003 titulado El propsito de la oracin[i]. En esa predicacin M.M. expone lo que l piensa es el propsito de la oracin y declara sin ningn tipo de reservas que Dios est limitado por su palabra, que Dios es soberano hasta que abre la boca; cuando Dios habla, Dios deja de ser soberano porque tiene que atarse as mismo a la palabra que ha hablado. En ese sermn M.M. sigue explicando con todo lujo de detalles su teora sobre el propsito de la oracin y dice que despus de Dios haber creado al hombre sobre la faz de la tierra, el seal el momento especfico cuando naci la oracin. Segn M.M., en Gnesis 1:26 Dios declar al hacer al hombre: (dicindolo, no leyndolo) hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza y que tenga dominio sobre la tierra. El pastor M.M., procede a explicar que Dios no se incluy en este dominio sobre la tierra sino que se excluy as mismo. Segn M.M., Dios cre al hombre espiritual en Gnesis 1 pero en Gnesis 2 cre el cuerpo fsico para meter al hombre espiritual que haba creado dentro de ese cuerpo de tierra[ii]. Eso, segn las enseanzas de M.M., significa que el ser espiritual est ilegal en la tierra por lo cual debe tener un cuerpo fsico para poder funcionar, y de esa manera concluye que como Dios es un ser espiritual, por eso, est ilegal en la tierra y no pude hacer nada que el hombre, quien s est legalmente, no le de permiso para hacer ya que el dio al hombre dominio sobre la tierra. Como Dios no tiene ese dominio, el depende del permiso del hombre, y dice Por lo tanto, si algo ha de ser hecho en la tierra, tiene que ser hecho por un espritu con un cuerpo; y si el hombre no le da permiso a Dios, l no puede hacer nada porque es ilegal que l lo haga. M.M. tambin indic en su mensaje que Jess es el cuerpo de Cristo; Mara es madre de Jess pero no es madre de Cristo. M.M. dice (sin fundamento bblico alguno) que Dios le pidi a Mara que le prestara su vientre para que Jess naciera y fuese de esa manera legal en la tierra y que despus que Dios recibi el permiso de Mara, entonces pudo entrar a su cuerpo. Luego, sigue diciendo M.M. (aun sin fundamento bblico) que Jess muri en la cruz pero que Cristo no muri; Cristo baj al infierno y le arrebat las llaves al diablo. El describe a Cristo teniendo una conversacin con el diablo en el infierno, en la cual el diablo se sorprende al ver al espritu de Cristo viniendo ante l y le dice que est ilegal, a lo que Cristo responde, yo estoy legal porque el cuerpo de Jess esta muerto all arriba, y de esa manera, Cristo entonces llega hasta donde est el diablo y le quita las llaves de la muerte, el hades y el infierno al diablo ante la presencia de todos los demonios (esto es producto de la imaginacin de M.M pues tampoco tiene fundamento bblico). Los aplausos de la congregacin se escuchaban fuertes, la gente se alegraba al or las palabras de M.M., situacin que solo puedo calificar de muy triste, ya que toda esa historia no est en la Biblia sino en la mente de M.M. La oracin como permiso otorgado a Dios Necesita Dios el permiso del hombre para funcionar en la tierra? El enfoque principal de M.M. est supuestamente puesto en que las personas hagan oracin, aunque eso sera una buena meta, lo cierto es que si las razones para alcanzar la meta son equivocadas, la meta misma est equivocada. Si el motivo de la oracin no es las correcto, la oracin, por mucha que sea, no sirve absolutamente de nada y ese es el problema que crea M.M. con su teora. La creencia del permiso dado a Dios por medio de la oracin parte de su creencia, como abiertamente lo declara, que Dios est limitado y la oracin fue creada a causa de la limitacin de la palabra de Dios. M.M dice: Whatever God says becomes law to creation and also to God. God is sovereign until he speaks but when he speaks, he becomes trapped by what he says and that is why God doesnt speak too much. When he speaks, his sovereignty becomes limited by his word. Prayer was created by the limitation of Gods word. [Cualquiera cosa que Dios dice, se convierte en ley para su creacin y tambin para el mismo Dios. Dios es soberano hasta que habla, pero cuando el habla, el se atrapa a s mismo por lo que dice y por eso es que Dios no habla mucho. Cuando el habla su soberana se hace limitada por su palabra. La oracin fue creada por la limitacin de la palabra de Dios.] M.M. dice que Dios quiere que la gente ore para que l pueda usarlo: Dios no le usa porque usted es puro, l (Dios) le usa porque l est atrapado. M.M. declara: God cannot interfere on earth without a human. What is prayer? I define it this way: Prayer is man giving God a license to interfere in planet earth I want you to find in the
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Qu es la Soberana de Dios?
Lo cierto es que la doctrina de la soberana de Dios no significa que Dios no escucha la oracin de sus hijos. Ningn maestro serio de la Escritura, por mucho que crea en la soberana divina, puede haber enseado jams tal disparate; si bien se dice que la oracin es parte del plan de Dios para llevar a cabo sus propsitos, los que creen en la predestinacin soberana ven la oracin como un elemento importante en el cumplimiento del plan divino y que los planes y propsitos divinos incluyen la oracin. Se suele decir que Dios no solamente establece el fin sino tambin los medios para ese fin y uno de esos medios tan importantes son la oracin de sus hijos. Por lo tanto, la gente ora porque Dios ha establecido que por medio de sus oraciones, se ha de cumplir el propsito divino tanto en ellos como en otras personas. El decir que Dios va ha hacer lo que le da la gana sin importar o tomar en cuenta las oraciones de su pueblo, es una distorsin de la verdadera doctrina de la soberana de Dios que solo sirve para edificar un hombre de paja, un espantapjaros al cual luego se pegar un fsforo encendido para finalmente decir que se ha destruido una doctrina falsa cuando a la verdad tal doctrina no existe sino en la creatividad y el engao de quien la ha propuesto. Dios escucha la oracin de sus hijos y la nica excepcin que la Biblia pone a la oracin para que esta sea escuchado es que sea hecha conforme a sus voluntad (1 Juan 5:14) y eso es lgico y racional. Las oraciones de los cristianos son escuchadas y contestadas cuando van de acuerdo al plan de Dios y el plan de Dios para sus hijos es siempre bueno y beneficioso (Romanos 8:29). Por lo tanto si Dios no siempre contesta es porque simplemente no va de acuerdo a Su buen propsito y voluntad para nosotros, aunque no lo veamos de esa manera, Dios sabe mucho ms. Tome por ejemplo la peticin de nuestros propios hijos, nosotros no siempre le damos a ellos lo que nos piden, no porque queramos hacer lo que nos da la gana y poner odos sordos a las peticiones que nos hacen sino porque sabemos que es lo mejor para ellos aunque a ellos le parezca lo contrario. Mis hijos quisieran estar comiendo dulces todo el da y no comer comida saludable, por eso, cuando vamos a alguna fiesta de cumpleaos y ellos vuelven con las bolsitas llenos de dulces y caramelos, mi esposa y yo las escondemos para que no les haga dao tanto dulce. Cuntas veces he dicho no a mis hijos a alguna peticin que me han hecho? Seguramente que usted, si tiene hijos, ha hecho lo mismo. Hay momentos en que debemos decir no a nuestros hijos por el bienestar de ellos mismos. Todos los padres con la cabeza en buen estado quieren lo mejor para nuestros hijos, cuanto ms Dios para con nosotros. No es que Dios sea un caprichoso que no le importa lo que sus hijos quieren sino que es un buen Padre y le interesa el bienestar de sus hijos. Cuando nuestras peticiones van conforme a su voluntad y de acuerdo a lo que es bueno y beneficioso para nosotros, Dios nos escucha y nos concede los deseos de nuestro corazn, igual que hacemos nosotros con nuestros propios hijos.
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La soberana de Dios es ms que algo simplemente terico, es algo real. Cuando nosotros oramos a Dios lo hacemos porque sabemos que El puede en realidad resolver nuestro problema y que no solo puede sino que lo resuelve. Dios tiene propiedad, autoridad y control de todas las cosas, por eso podemos orar a l. Solamente cuando reconocemos la soberana de Dios sobre todas las cosas, podemos orar confiadamente (en fe) sabiendo que estamos acercndonos a alguien que de vers puede resolver y ha de resolver nuestros asuntos porque El est por encima de todas las cosas y tiene control absoluto de todo. Es precisamente una visin correcta de la soberana de Dios el mejor incentivo y la mejor motivacin para una vida de oracin: 2 Crnicas 14:11 Entonces Asa invoc al SEOR su Dios, y dijo: SEOR, no hay nadie ms que t para ayudar en la batalla entre el poderoso y los que no tienen fuerza; aydanos, oh SEOR Dios nuestro, porque en ti nos apoyamos y en tu nombre hemos venido contra esta multitud. Oh SEOR, t eres nuestro Dios; que no prevalezca hombre alguno contra ti. Hebreos 11:6 Y sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que El existe, y que es galardonador de los que le buscan. La Biblia dice que Dios no solamente tiene control sobre la naturaleza sino tambin que controla la voluntad del hombre para llevar a cabo sus planes, librar a sus hijos y glorificar su nombre. Esa era la confianza que tenan las personas en la Biblia que venan ante Dios en oracin y es la que debemos tener nosotros tambin. Tomemos por ejemplo la oracin de Josafat, rey de Jud. La nica razn por la que este rey pudo venir ante Dios en oracin es porque reconoca que l era soberano y que verdaderamente era el nico que poda librarle de mal que vena sobre l y por eso, en su oracin, tomaba tiempo para nombrar las hazaas y portentos que Dios haba hecho en el pasado. La razn por la que l poda confiar en Dios es porque estaba seguro que haba dominado poderosamente en situaciones anteriores y ahora poda seguirlo haciendo, el es el mismo ayer, hoy y por los siglos (Hebreos 11:8). Leamos la oracin de Josafat: 2 Crnicas 20:5-11 Entonces Josafat se puso en pie en la asamblea de Jud y de Jerusaln, en la casa del SEOR, delante del atrio nuevo, 6 y dijo: Oh SEOR, Dios de nuestros padres, no eres t Dios en los cielos? Y no gobiernas t sobre todos los reinos de las naciones? En tu mano hay poder y fortaleza y no hay quien pueda resistirte. 7 No fuiste t, oh Dios nuestro, el que echaste a los habitantes de esta tierra delante de
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Porque mejor es que padezcis haciendo bien, si la voluntad de Dios as lo quiere, que haciendo mal. Hebreos 6:3 Y esto haremos, si Dios lo permite. (Si Dios da permiso!) Santiago 4:15 -16 Ms bien, debierais decir: Si el Seor quiere, viviremos y haremos esto o aquello 16 Pero ahora os jactis en vuestra arrogancia; toda jactancia semejante es mala. Para entender cmo funciona la voluntad del hombre en relacin a la voluntad de Dios debemos entender que la Biblia clasifica los planes de Dios en tres reas principales, (1) decretos, (2) mandamientos y (3) promesas. Los decretos divinos se han de cumplir inalterablemente porque Dios as lo ha determinado. Los mandamientos son ordenes que Dios da a los hombres sobre el deseo de su voluntad para su comportamiento, estos a menudo fallan en cumplirse a causa de la naturaleza del hombre y es conocido como pecado. Solo Jess pudo cumplir perfectamente todos los mandamientos de Dios. Finalmente, las promesas son a veces condicionales y otras veces incondicionales. Eso indica que algunas se cumplen si algo ocurre por parte del hombre y otras promesas son se han de cumplir porque Dios har que se cumplan, estas promesas caen bajo los decretos inmutables de Dios. El Reto de Myles Munroe En su mensaje M.M. se dirige a su audiencia y les lanza el siguiente reto: Yo quiero que usted encuentre cualquier lugar en la Biblia donde Dios hizo algo sin un humano. Con esto M.M. quiere decir que Dios necesita permiso de un humano o necesita tener un cuerpo de un ser humano para ser legal en la tierra. M.M. parece muy confiado que nadie podr encontrar una sola ocasin para destruir su reto, sin embargo, un estudio ligero de la Biblia nos demuestra que no una sola vez, sino muchas veces Dios acta sin el permiso otorgado ni por oracin, ni por consentimiento previo ni siquiera la fe de los involucrados y hace cosas sin contar con el cuerpo de un ser humano. Considere lo siguiente para ver si Dios verdaderamente necesita el permiso de un ser humano para usarlo en alguna tarea: Dios puso a Adn en el huerto sin pedirle permiso o aprobacin Dios le dio una mujer a Adn sin preguntarle si la quera Dios destruy la vida y la paz de Job sin su previo consentimiento y aprobacin Dios llam a Abraham y le orden que saliera de la tierra Dios escogi a Jacob para ser patriarca de Israel sin su previo consentimiento (fue escogido antes de nacer) Dios escogi a Jos para ser llevado cautivo a Egipto sin su previa aprobacin Dios envi a Moiss a Egipto sin su permiso aunque este puso excusas para no ir Dios levant al Faran para mostrar su poder en el sin pedirle permiso para hacerlo Dios envi a Jeremas a predicar en contra de su disposicin (fue escogido antes de nacer) Dios envi a Jons a predicar a Nnive y lo llev a la fuerza, en contra de su voluntad Dios dio poder a Nabucodonosor (un pagano) sin contar con su permiso y autorizacin Dios puso en poder a Ciro (un pagano) sin contar con su previo consentimiento Dios no le pidi permiso a Jos para usar el cuerpo de Mara para incubar a Jess Dios invadi el cuerpo de Mara para que naciera Jess sin contar con su previo consentimiento Dios salv a Pablo cuando este iba camino a Damasco persiguiendo los cristianos sin contar con su previo consentimiento para hacerlo Dios envi a Pablo como Apstol (fue escogido para eso antes de nacer) Dios oblig a Pedro ir a de Cornelio aun cuando l no quera juntarse con Gentiles
Ya vimos en la seccin anterior que el permiso humano no es requisito para que Dios haga lo que quiere hacer con ellos en la tierra. Ahora veremos si estar habitando dentro de un cuerpo
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Por qu Dios sana la gente? Habiendo visto que las palabras de M.M. carecen de fundamento bblico en torno a la necesidad de Dios de usar humano un cuerpo para poder operar legalmente en la tierra pasamos a considerar el por qu Dios sana la gente. Segn M.M. (y G.M.) la sanidad fsica ocurre a raz de una necesidad de Dios. El dice que Dios no sana porque te ama, ni tiene misericordia o compasin de usted sino porque est desesperadamente necesitado de su cuerpo: Tu cuerpo es la cosa ms importante para Dios de hecho, Dios est tan comprometido con tu cuerpo que ha provisto un programa llamado sanidad. Dios le va a sanar esta noche porque l necesita tu cuerpo no porque l le quiere hacer sentir mejor, usted no entiende la sanidad. Digo que Dios le va restaurar esta noche fsicamente no porque l quiere que usted se sienta bien sino porque l necesita el cuerpo en el que usted vive Dios no quiere sanarle para que usted se sienta bien, el quiere sanarle porque l necesita su cuerpo, l le va a sanar por amor a s mismo. Dgale a Dios, sname porque t necesitas mi cuerpo. Usted ve, Dios es un espritu y el est ilegal aqu sin un cuerpo. Anteriormente mencionamos como ni M.M. (ni G.M.) dan citas bblicas para respaldar esta declaracin. Esto es importante corregirlo porque es un ataque directo al carcter de Dios. Al declarar que Dios sana la gente por pura necesidad personal, M.M. hace de Dios un egosta buscando sus propios intereses y que en verdad no le interesa el bienestar de los hombres por lo que ellos son, sino por lo que puede sacar o beneficiarse de ellos. Nosotros creemos que Dios sana mucha gente en respuesta a la oracin y lo hace por dos razones principales, por compasin y misericordia y para glorificarse por medio de la sanidad y no porque est atrapado ilegalmente fuera del mundo y desesperado por un cuerpo fsico. Veamos las citas bblicas. Salmos 103:2 Bendice, alma ma, al SEOR, y no olvides ninguno de sus beneficios. 3 El es el que perdona todas tus iniquidades, el que sana todas tus enfermedades; 4 el que rescata de la fosa tu vida, el que te corona de bondad y compasin; 5 el que colma de bienes tus aos, para que tu juventud se renueve como el guila. Mateo 14:14 Y al desembarcar, vio una gran multitud, y tuvo compasin de ellos y san a sus enfermos. Marcos 1:39-42 Y fue por toda Galilea, predicando en sus sinagogas y expulsando demonios. 40 Y vino* a El un leproso rogndole, y arrodillndose le dijo: Si quieres, puedes limpiarme. 41 Movido a compasin, extendiendo Jess la mano, lo toc, y le dijo*: Quiero; s limpio. 42 Y al instante la lepra lo dej y qued limpio. Filipenses 2:26-27 porque l os aoraba a todos vosotros, y estaba angustiado porque habais odo que se haba enfermado. 27 Pues en verdad estuvo enfermo, a punto de morir; pero Dios tuvo misericordia de l, y no slo de l, sino tambin de m, para que yo no tuviera tristeza sobre tristeza. Pero esta doctrina de M.M. y G.M. tiene repercusiones peligrosas. Si Dios sana la gente porque necesita su cuerpo y no puede morar en ellos si estn enfermos Qu de aquellos cristianos que aunque creen en Dios, siguen enfermos? Son ellos gente que Dios no usa a causa de las enfermedades en sus cuerpos fsicos? De ninguna manera! Tanto Moiss que era torpe de lengua, Pablo que tena una enfermedad en los ojos y Timoteo que padeca de frecuentes enfermedades (1 Timoteo 5:23) son hombres de la biblia los cuales fueron usados por Dios a pesar de sus enfermedades fsicas. El caso de Moiss es importante porque Dios le us por medio de su boca y fue precisamente eso lo que no le san y aun as se glorific por medio de l. Al contrario, Dios declar a Moiss que era el quien haba hecho el ciego, el sordo y el mudo: xodo 4:11 Y el SEOR le dijo: Quin ha hecho la boca del hombre? O quin hace al hombre mudo o sordo, con vista o ciego? No soy yo, el SEOR? De hecho, Dios tiende a glorificarse ms cuando hay debilidad fsica y es eso lo que Pablo mismo dice cuando soy dbil, entonces so y fuerte (2 Cor. 12:10) y lo dbil del mundo escogi Dios para avergonzar lo fuerte. Entendemos tambin que hay veces en que Dios no sana fsicamente a algunas personas pero no los deja solos en el sufrimiento. El da mayor gracia y fuerza a aquellos quienes aunque permanecen enfermos y no reciben sanidad aun as no carecen de la misericordia y la ayuda divina. El apstol Pablo pidi tres veces por ser librado de cierta afliccin en la carne, aunque muchos debaten la naturaleza de esa afliccin, lo cierto es que Dios decidi no librar a Pablo de tal sufrimiento fsico, sin embargo le asegur que su gracia (su misericordia) estara con l. Cuando estamos en momentos de dificultad, Dios no nos deja solos, el salmista dice que
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Marcos 1:40-41 Vino a l un leproso que, de rodillas, le dijo: --Si quieres, puedes limpiarme. 41 Jess, teniendo misericordia de l, extendi la mano, lo toc y le dijo:--Quiero, s limpio. Marcos 5:19 Pero Jess no se lo permiti, sino que le dijo: --Vete a tu casa, a los tuyos, y cuntales cun grandes cosas el Seor ha hecho contigo y cmo ha tenido misericordia de ti. Lucas 18:13 Pero el publicano, estando lejos, no quera ni aun alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: "Dios, s propicio a m, pecador".
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8. Orar es aceptar que solo Dios puede intervenir en los asuntos de los hombres que no tienen fuerza y confan en su ayuda: 2Crnicas 14:11 Entonces Asa invoc al SEOR su Dios, y dijo: SEOR, no hay nadie ms que t para ayudar en la batalla entre el poderoso y los que no tienen fuerza; aydanos, oh SEOR Dios nuestro, porque en ti nos apoyamos y en tu nombre hemos venido contra esta multitud. Oh SEOR, t eres nuestro Dios; que no prevalezca hombre alguno contra ti. 9. Orar es humillarse 2 Crnicas 7:14 y se humilla mi pueblo sobre el cual es invocado mi nombre, y oran, buscan mi rostro y se vuelven de sus malos caminos, entonces yo oir desde los cielos, perdonar su pecado y sanar su tierra. Cambiando el orden de las cosas Las palabras de Jess fueron Sin mi nada podris hacer pero eso es cambiado por M.M. a algo totalmente anti-bblico: sin vosotros, yo nada puedo hacer. Segn M.M. no es el hombre quien est atrapado en un cuerpo de muerte (Romanos 7) sino Dios quien est atrapado fuera de su creacin en un mundo sin cuerpo y necesita que los hombres le hagan el favor de dejarle entrar, de sacarle de esa desesperante condicin y liberarle de su entrampamiento. Es el hombre el que est limitado, no Dios
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El texto griego original dice que Christos muri, ese por cierto, no es el nico verso que dice que Cristo muri. (ver Rom. 5:6; Rom. 5:8; Rom 8:34; Rom. 14:9; Rom. 14:15; 1Cor. 8:11; 1Cor. 15:3; 2Cor. 5:14; Gal. 2:21; 1Ped. 3:18) . El prximo verso dice que Jess fue el que muri y resucit: 1 Tesalonicenses 4:14 Porque si creemos que Jess muri y resucit, as tambin Dios traer con El a los que durmieron en Jess. Y el ltimo verso dice que fue Cristo Jess quien muri: Romanos 8:34 Quin es el que condena? Cristo Jess es el que muri, s, ms an, el que resucit, el que adems est a la diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros.
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Hechos 2: 24 Dios lo levant, sueltos los dolores de la muerte, por cuanto era imposible que fuera retenido por ella Conclusin Vivimos en tiempos donde los cristianos ms que nunca antes, estn forzados a estudiar detenidamente su biblias para confirmar si lo que se les ensea por los lderes modernos es cierto o no lo es. Muchos comprobaran que han sido engaados y otros nunca lo sabran hasta que sea muy tarde. Las doctrinas presentadas por M.M y G.M. en torno a la razn para la oracin pueden parecer palabras sabias y poderosas, llenas de conocimiento para aquellos quienes no escudrian la Biblia con la gua del Espritu Santo. No sabemos que puede mover a una persona a ensenar cosas tan contrarias a la Palabra de Dios, pero recordamos las palabras del apstol Pablo en su despedida de feso: Hechos 20: 30 Y de entre vosotros mismos se levantarn hombres que hablarn cosas perversas para arrastrar tras s discpulos. En el empeo por tener seguidores, muchos maestros ostentan tener lo ltimo en revelacin divina pero al hacerlo confunden al pueblo predicando y enseando cosas totalmente contrarias a la verdad de Dios tal como la hallamos en la Biblia. Decir que Dios est atrapado, que te sana porque necesita su cuerpo porque Dios est ilegal en la tierra son cosas totalmente contrarias a la Biblia, sin embargo, como en este caso hay muchos que las aplauden sin saber que estn aplaudiendo y siguiendo mentiras y engaos. Deuteronomio 4:39 "Aprende pues, hoy, y reflexiona en tu corazn que Jehov es Dios arriba en el cielo y abajo en la tierra; no hay otro. Alguien dijo una vez que "el error est en llevar una verdad a los extremos, y todas las herejas comienzan con una verdad empujada a los extremos." No es cuestin de que Dios en su soberana manipule la gente como si fueran tteres, (eso es un extremo); es cuestin de no decir cosas que no son bblicas. Todas las iglesias cristianas, independientemente de denominacin ensean que Dios funciona providencialmente, es decir a travs de medios. Lo que las iglesias cristianas no ensean es que Dios est atrapado y el hombre tiene que sacarlo del entrampamiento; ni que Dios no habla mucho porque cuando habla se limita; que Dios sana la gente no porque los ama sino porque los necesita; ni que Dios se invent la oracin para que el hombre lo libre de sus limitaciones. El hecho de que Dios utilice a los hombres en sus planes en la tierra no significa que el no pueda intervenir en los asuntos de los hombres sin su previo consentimiento ni su permiso tal como lo ha hecho, lo hace y lo seguir haciendo. S, Dios usa los hombres en la gran mayora de los casos, y es un privilegio para el hombre que el Dios del universo condescienda a los seres creados aun ms bajo que los ngeles y se acuerde de ellos en sus planes. Es tambin cierto que es agradable a Dios que estemos dispuestos a hacer Su obra y serle tiles. Sin embargo, saltar de eso a decir que Dios me tiene que pedir permiso y que soy yo quien lo libra de su crcel porque abri la boca y se encerr en lo que dijo es un extremo anti-bblico. Decir que cuando Dios habla su soberana se termina es empujar el asunto ms all de lo que es bblico. De eso debemos tener cuidado de no caer en el error. Quizs hay mucho ms que se pueda decir sobre el tema, pero consideremos que lo expuesto en este claro estudio es ms que suficiente para refutar la falsa doctrina de que Dios es ilegal, que necesita nuestro permiso, que est atrapado, que sin nosotros el no puede hacer nada y que nuestra oracin es el permiso para que Dios deje de ser ilegal y pueda actuar y cul es el verdadero propsito de la oracin. Finalmente, pensamos que es tambin una verdadera desgracia para la iglesia y para el mundo que las estaciones de radio y de televisin cristianas que pudieran evitar que tantas doctrinas erradas y falsas sean propagadas a travs de sus ondas, simplemente no lo hacen. Vemos que el discernimiento espiritual ha quedado en segundo plano a fin de sustentar la mentira y el
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Citas y Notas de Pie: [i] http://www.youtube.com/watch?v=58EyX3q66tI [ii] La creacin del hombre en dos fases, primero la creacin del espritu en Gnesis 1 y luego la creacin del cuerpo en Gnesis 2 es una teora falsa no sustentada por la biblia.
[iii] http://www.carm.org/apologetics/heresies/nestorianism
[iv] Nestorianism is the error that Jesus is two distinct persons. The heresy is named after Nestorius, who was born in Syria and died in 451 AD, who advocated this doctrine. Nestorius was a monk who became the Patriarch of Constantinople and he repudiated the Marian title "Mother of God." He held that Mary was the mother of Christ only in respect to His humanity. The council of Ephesus was convened in 431 to address the issue and pronounced that Jesus was one person in two distinct and inseparable natures: divine and human. Nestorius was deposed as Patriarch and sent to Antioch, then Arabia, and then Egypt. Nestorianism survived until around 1300. The problem with Nestorianism is that it threatens the atonement. If Jesus is two persons, then which one died on the cross? If it was the "human person" then the atonement is not of divine quality and thereby insufficient to cleanse us of our sins.
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