ESTE ES EL MEMBRETE QUE DEBE IR SOBRE EL PENDN JUNTO CON LOS DOS LOGOS

UNIVERSIDAD DEL ZULIA FACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACIN ESCUELA DE EDUCACIN, MENCIN ORIENTACIN CATEDRA: MTODOS DE EXPLORACIN, INTERVENCIN Y EVALUCACIN EN ORIENTACIN SECCIN: 001

ESTA ES LA INFORMACIN QUE DEBE CONTENER EL PENDN: Teora post-racionalista: Historia y surgimiento:

El aporte de los etlogos y de los estudios de los neo-darwinistas por una parte y la teora biolgica del conocer de Humberto Maturana por la otra fueron muy importantes, ya que por primera vez lograron definir el conocimiento como algo biolgico y no como algo filosfico o metafsico o como un don, que no se sabe de dnde proviene. La Epistemologa Evolutiva surge despus de la segunda guerra mundial, esta disciplina se define como "el estudio de los procesos que definen que tipo de relacin existe entre el conocimiento y el medio externo. Si el conocimiento es algo biolgico, est entonces en el mbito de estudio de las ciencias naturales. Es as como el Enfoque Cognitivo Post-racionalista, emerge para trascender las concepciones dominantes en la Psicologa contempornea, se ha ido estructurando como un marco de referencia, que ha permitido nuevos caminos y desarrollos en la Psicologa y la practica psicoteraputica. Segn el psiquiatra Vittorio Guidano el trmino post-racionalista hara referencia al hecho que en la cultura occidental estamos viviendo una poca de cambio epistemolgico, pues el positivismo que se ha identificado con la Ciencia Moderna, ha cambiado profundamente en el transcurso del siglo recin pasado. El aspecto central de este nocin epistemolgica, afirma que vivimos una realidad existente independiente del observador, esta sera nica e igual para todos los hombres, as el conocimiento sera verdadero cuando existe correspondencia entre la representacin mental y el orden externo. Guidano ha conducido a un "darse cuenta" de un cambio de paradigma de la ciencia psicolgica. Asimismo seala, que ms que una expansin de las bases tericas que sustentan la Psicologa, hay un cambio epistemolgico, a raz de la crisis de la Terapia Cognitiva.

En primer lugar la evidencia que el paradigma empirista se haba llevado hasta sus lmites mximos, ms all de los organismos humanos y todos los organismos vivientes, y la realidad en la cual estos organismos viven. Para Vittorio Guidano el Pos-racionalismo, aludira a una parte de la fractura que sufrira la Ciencia, en medio de la crisis de la de la modernidad, y planteara la radicalidad del cambio que ha tenido lugar en la relacin entre lo observado y el observador. Este cambio ha puesto en primera lnea la figura del observador, y para Guidano este protagonismo esta dado por preguntarse Quin es el observador? Cmo ordena su experiencia? Cmo conoce? Qu es el conocimiento? , y por ltimo Qu sera la Experiencia Humana? Desde esta perspectiva el modelo post-racionalista propone una participacin activa del observador al momento de contemplar y construir una realidad, ya que empezamos a tener mayor conciencia de la realidad en que vivimos y como coexiste con nuestra manera de percibirla. De este modo la propuesta de Guidano se enmarca dentro de la discusin Modernidad /Postmodernidad, que tensiona a la Filosofa actual y que cuestionara la separacin kantiana entre un Sujeto Cognoscente y un fenmeno Conocido, es decir, a la tradicin epistemolgica positivista como paradigma de conocimiento. La teora de la relatividad de Einstein fue la que ms influy para cambiar radicalmente la relacin entre el observador y lo observado. Definicin del post-racionalismo:

La

Psicologa Cognitiva Post-racionalista y la terapia que de la misma se desprende, configuran una nueva forma de comprender los procesos psicolgicos siguiendo el modelo del Dr. Vittorio Guidano. Este enfoque cognitivo toma como punto de partida una nueva epistemologa de tipo evolutiva que, siguiendo a los cientficos Humberto Maturana y Francisco Varela, considera a la vida en un constante proceso de autopoiesis donde el individuo constantemente reorganiza su estructura para mantener su organizacin vital, donde el ambiente provee "perturbaciones" en las que el organismo y el exterior funcionan como un sistema y el organismo est en continua produccin de s mismo. Siguiendo tambin a Lev Vygotsky, que aporta conceptos acerca de la importancia de la conciencia, la interaccin social y el desarrollo cognitivo, y que es tomado por Bruner, se desarrolla la Teora Narrativa, ligada al pensamiento narrativo, donde lo significativo son los procesos emocionales y relacionales que conceden sentido a la historia. Esta teora es tomada por Vittorio Guidano y ser aplicada a la comprensin del significado de la experiencia humana en trminos de establecer una

correlacin entre la secuencializacin de la trama narrativa, esto es la forma en que cada uno se cuenta su propia experiencia y las distintas tonalidades emocionales del individuo. En los ltimos aos, los avances del post-racionalismo se han desarrollado principalmente en el campo de la filosofa contempornea.
HOMBRES INFLUYENTES EN LA TEORA POST-RACIONALISTA

Giampiero Arciero (1968) Psiquiatra y psicoterapeuta, director y socio fundador del IPRA Docente de Psicoterapia Constructivista de la Escuela de Especializacin en Psicologa Clnica de la Universit degli Studi di Siena. Adems, es miembro del Executive Board of tge Society for Constructivism in the Human Sciences, y presidente del 8th International Congress on Constructivism and Psychotherapy. Entre sus numerosos trabajos sobre psicologa y psicoterapia Constructivista, donde desarrolla una concepcin personalistica del self y la identidad personal, se encuentran sus libros "Estudios y dilogos sobre la identidad personal", "Sobre las huellas de si mismo" y "Selfhood, Identity an Personalista Styles". Vittorio F. Guidano A. (1944-1999) Desde 1970 a 1985, formo parte del Instituto de Psiquiatra (Director: Prof. G.C. Reda) de la Facultad de Medicina de la Universidad de Roma "La Sapienza". Primero en calidad de becado del Ministerio de Educacin Pblica, en 1974 ya contratado y desde 1981 a 1985, finalmente como investigador confirmado. Fue un neuropsiquiatra Italiano, creador del Modelo Cognitivo Procesal Sistmico y la Terapia Cognitiva Post-racionalista de influencia cognitivoconstructivista. Guidano desarrolla una teora psicolgica explicativa que tiene en cuenta el carcter evolutivo y las formas organizativas funcionales y disfuncionales del psiquismo humano. se dedic a desarrollar investigaciones psicomtricas de los factores de personalidad, concepto de s mismo, autoestima etc. Humberto Maturana (1928) Desarroll en la dcada de los setenta el concepto de autopoiesis, el que da cuenta de la organizacin de los sistemas vivos como redes cerradas de autoproduccin de los componentes que las constituyen. Adems, sent las bases de la biologa del conocer, disciplina que se hace cargo de explicar el

operar de los seres vivos en tanto sistemas cerrados y determinados en su estructura. Otro aspecto importante de sus reflexiones corresponde a la invitacin que Maturana hace al cambio de la pregunta por el ser (pregunta que supone la existencia de una realidad objetiva, independiente del observador), a la pregunta por el hacer (pregunta que toma como punto de partida la objetividad entre parntesis, es decir, que los objetos son trados a la mano mediante las operaciones de distincin que realiza el observador, entendido ste como cualquier ser humano operando en el lenguaje).
TRMINOS BSICOS PARA ENTENDER LA TEORA POST-RACIONALISTA

Procesos psicolgicos: Son capacidades cuya, base o fuente son el sistema nervioso y sus estructuras. Es decir son la manera en el que el hombre atrae la informacin de su entorno o medio ambiente a travs de sus sentidos. Assessment: es comparar lo que el paciente dice o hace con un set estndar de convenciones, reglas, que son evaluadas como normal y son el punto de referencia. Es mtodo bsico que es utiliza en la teora post-racionalista como aplicacin de la teora. Auto-organizacin: es la capacidad de adaptacin que posee el ser humano antes los cambios evolutivos de su entorno. Conciencia del s mismo: es la conciencia del modo en el cual la persona funciona al ordenar la experiencia, poner en secuencia eventos significativos, y explicarlos. Moviola: sucedido, reconstruir para pasar y eficiente.

es una tcnica basada en reconstruir escenas que ya hayan para poder dominar situaciones que nunca antes dominaste, al estas escenas se programa a la mente para des automatizarlas, a un nivel de dominio y regulacin emocional ms sano, autnomo,

Dinmica y proceso de cambio en la teora post-racionalista:

Proceso de cambio en la teora post-racionalista:

revisiones epistemolgicas han conducido a una concepcin del organismo como auto organizacin y desde esta perspectiva la adaptacin es entendida como un proceso, en el cual el organismo transforma las presiones ambientales externas, en un orden interno. O sea, el concepto mismo de experiencia significa que lo que seran presiones ambientales, o perturbaciones ambientales casuales, pueden llegar a ser significativas para el organismo, ya que entran a formar parte de su mundo de significados, de su mundo de consistencia interna, de un mundo que no exista antes y que, por sobre todo

Las

no existe independiente del organismo.

Dentro del post racionalismo se plantea que el conocimiento no viene de

afuera a adentro, sino que se produce adentro y va afuera y cambia lo que hay afuera y sobre todo no es de naturaleza sensorial. El conocimiento va desde lo interno a lo externo; pertenece en primera instancia al organismo. Parte de exigencias propias, muchas de ellas genticamente determinadas, porque cada organismo tiene una historia gentica como especie animal en evolucin de millones y millones de aos. Segn Guidano El conocimiento es la manera por la cual el organismo transforma el ambiente para encontrar su adaptacin. En la situacin empirista tradicional, adaptarse significaba transformarse en ambiente. En este sentido el planteamiento es al revs: adaptarse significa transformar el ambiente en s mismo, segn las caractersticas y las exigencias del organismo. El pos-racionalismo plantea el cambio cuan do el organismo es capaz de auto organizar su conocimiento de manera que este pueda transformar el ambiente externo para que este sea semejante al organismo mismo. Como lo seala Humberto Maturana: "Todo lo dicho es dicho por un observador a otro observador, que puede ser l mismo y el observadores un ser humano" .Esta es la postura Post-racionalista.
LA RELACIN OBSERVADO OBSERVADOR DEL POST-RACIONALISMO:

Hoy la nueva perspectiva es ver al observador como parte integrante de lo que observa, y que todo conocimiento, en consecuencia, es en cada circunstancia una actividad autorreferencial la nueva perspectiva entre observador y observado, influye en la psicoterapia. En la posicin teraputica tradicional, el observador es una persona que tiene una posicin de privilegio, porque puede ver las cosas como ocurren en s mismas, y por lo tanto en forma absoluta, siendo una persona que puede garantizar la objetividad de lo que ocurre. Esta posicin determina una aproximacin particular en cualquier parte del diagnstico o terapia psicolgica. En la Nocin de la realidad el observador ahora, es parte integrante de lo que observa. Es decir, la realidad es considerada como una red de procesos, que estn todos entrelazados.

CONCIENCIA DEL S MISMO:

El enfoque procesal sistmico tiene el objetivo de aumentar el conocimiento que el paciente tiene de sus reglas de funcionamiento. Y en este sentido nosotros hablamos de aumentar la "conciencia de s mismo". El trmino "conciencia de s mismo", hay que entenderlo as: es la conciencia del modo en el cual la persona funciona al ordenar la experiencia, poner en secuencia eventos significativos, y explicarlos. Es el conocimiento, entonces, de las propias reglas de funcionamiento. El foco de atencin de Guidano est puesto en proponer una mirada evolutiva y de crecimiento estrechamente ligado al modo caracterstico del ser humano de experiencia y auto referirse estas experiencias.
La auto-organizacin:

A fines de los aos 70 empez a clarificarse lo que se llama el paradigma de

la auto organizacin. La auto organizacin no pertenece solamente a los organismos complejos, como los humanos. Pertenece al fenmeno vida en s mismo y algunos epistemlogos dicen que tambin a fenmenos que no son obviamente vitales, de organismos vivientes. El paradigma de la auto organizacin plantea que el conocimiento va desde lo interno a lo externo; pertenece en primera instancia al organismo. Parte de exigencias propias, muchas de ellas genticamente determinadas, porque cada organismo tiene una historia gentica como especie animal en evolucin de millones y millones de aos. El conocimiento es la manera por la cual el organismo transforma el ambiente para encontrar su adaptacin. En la situacin empirista tradicional, adaptarse significaba transformarse en ambiente, volverse similar al ambiente. En este sentido el planteamiento es al revs: adaptarse significa transformar el ambiente en s mismo, segn las caractersticas y las exigencias del organismo. Si el organismo se auto organiza, su conocimiento es la manera de transformar el ambiente externo de manera que sea semejante al organismo mismo. Si adaptarse es esto, cambia completamente el concepto de validez o de verdad y el concepto de realidad.

LA AUTOPOIESIS:

Segn

Maturana y Varela son autopoiticos los sistemas que presentan una red de procesos u operaciones (que los definen como tales y lo hacen distinguibles de los dems sistemas), y que pueden crear o destruir elementos del mismo sistema, como respuesta a las perturbaciones del medio. Aunque el sistema cambie estructuralmente, dicha red permanece invariante durante toda su existencia, manteniendo la identidad de este. Los seres vivos son en particular sistemas autopoiticos moleculares, y que estn vivos slo mientras estn en autopoiesis. Para Maturana, la autopoiesis es la propiedad bsica de los seres vivos puesto que son sistemas determinados en su estructura, es decir, son sistemas tales que cuando algo externo incide sobre ellos, los efectos dependen de ellos mismos, de su estructura en ese instante, y no de lo externo. Los seres vivos son autnomos, en los que su autonoma se da en su autorreferencia y son sistemas cerrados en su dinmica de constitucin como sistemas en continua produccin de s mismos.
LAS ORGANIZACIONES DEL SIGNIFICADO PERSONAL:

El trmino significado personal. es parte del enfoque ontolgico, es decir, que

el punto de vista que se adopta es buscar o intentar ver el conocimiento que es primeramente emotivo y despus tambin explicativo, conceptual. Ver el conocimiento desde el punto de vista de la persona, del sujeto. As se puede comprender cmo el significado personal forma parte en s mismo del conocimiento individual. Es decir, solamente en un enfoque impersonal, en que el sujeto es visto desde fuera y el observador se pone en una ptica imparcial, se puede ver el conocimiento del sujeto como motivado por la bsqueda de la verdad o correspondencia con un orden externo. Si vemos la vida como el sujeto la vive, vemos que en cada forma de conocimiento, ya sea inmediato o reflexivo, el sujeto siempre consigue tener un sentido de s mismo en el mundo en ese momento. El significado personal no es algo que el sujeto decida. Cada acto de conocimiento implica una percepcin del mundo y de s mismo especficas frente a este mundo que es percibido de esta manera y no de otra. El segundo punto es que el significado personal que cada uno tiene en su manera de percibirse y de percibir el mundo, est conectado con la organizacin unitaria que el dominio emotivo llega a tener en el curso del desarrollo maduracional.

El significado personal coincide con la especfica configuracin unitaria que todas las tonalidades emotivas adquieren en el proceso de desarrollo. Existen 4 tipos de significado personal que son primordiales para ordenar y explicar lo que vemos en la realidad; ante nosotros. estos se describen como: organizacin de significado depresiva, organizacin de significado fbica , organizacin de significado obsesiva y Organizacin de Significado Dpica. Son llaves interpretativas que usamos; explicaciones de nuestra experiencia.
El marco narrativo:

La experiencia humana est organizada y estructurada en el lenguaje, pero

de un modo narrativo, como un conjunto de historias ligadas unas con otras, que nos dan la regularidad y familiaridad con el mundo en que vivimos. Los lingistas e investigadores han distinguido dos tipos de lenguaje: lenguaje factual y lenguaje temtico. El lenguaje factual est presente en las vocalizaciones con que se comunican todos los animales, incluido el hombre, para quien el lenguaje factual tiene muy poca importancia en cuanto a significados, ya que no aporta nada nuevo a la experiencia; sirve nada ms que para especificar o dar los detalles de la experiencia inmediata que est ocurriendo. El lenguaje temtico, este puede ser acotado como la capacidad de separar en cada experiencia en la vivencia- el contenido informativo del contenido emotivo. El lenguaje temtico permite, por tanto, esta separacin del contenido informativo de lo que es inmediato, es decir, lo que era nuestra vivencia del evento va a ser transformado en informacin. Desde el lenguaje temtico emerge lo que se denomina la estructura narrativa de la experiencia humana, o sea, la capacidad de ordenar la experiencia en secuencia de temas o eventos. Toda experiencia, una vez que es ordenada en trminos de lenguaje temtico, deviene en una especie de secuencia de temas (eventos) puestos en un orden temporal, causal y temtico. En otras palabras, se organiza en base a un argumento que contiene una hiptesis, que es el comienzo de la historia; luego tenemos un momento intermedio, que se refiere al desarrollo de la secuencia de eventos y, finalmente, una conclusin de esa historia. Para Guidano la contribucin ms importante que ofrece el marco narrativo es la posibilidad de estudiar los procesos de secuencializacin de la experiencia humana. Toda experiencia, una vez ordenada en trminos de lenguaje temtico, deriva en una estructura de secuencializacin de eventos puestos en un orden temporal, causal y temtico, haciendo posible que la experiencia se haga suficientemente estable y significativa para el individuo o los miembros de su grupo.

EL S MISMO NARRADOR Y EL S MISMO PROTAGONISTA:

El aspecto bsico de los sistemas que se auto-organizan es el de mantener

la continuidad del sentido de s mismo por todo el curso del ciclo de vida. Es lo mismo que mantener la continuidad de su propia historia. Esta historia es nica de cada uno; no puede ser reescrita ni cancelada. Puede ser modificada, pero no escrita de nuevo. En este proceso de mantener la continuidad, hay algunos aspectos importantes. Lo primero es un sentido de separacin ontolgica que uno siente. Cada vez que uno reordena su historia tiene dos experiencias simultneas de s mismo. El s mismo como narrador, quin est contando y el s mismo como personaje. El s mismo como el que se cuenta en este momento y el s mismo como uno se siente, la experiencia que uno tiene de ser. El s mismo como protagonista es como uno se ve, la imagen consciente. No es que los dos estn siempre correlacionados. En cada momento est el s mismo que est experienciado el cuento y el s mismo que se ve actuar como personaje. Para hacer sto, tengo que estar un paso detrs de m, tengo que separarme de mi historia para verla mejor. Todo sto es fuente bastante fuerte de activacin, de posibles discrepancias, me empuja an ms a reordenar mi historia.
LA MOVIOLA:

La moviola, ideada por Vittorio Guidano, es el ncleo de un mtodo que es la expresin del modelo cognitivo post-racionalista, que nace de la superacin de la epistemologa empirista y de asumir como centrales para el hombre los procesos de autoorganizacin y de construccin del significado personal. En esta perspectiva el actuar del terapeuta en la creacin del setting clnico se modifica sustancialmente respecto a las aproximaciones del cognoscitivismo tradicional; en este artculo propongo algunas consideraciones sobre la estrategia teraputica que nace del modelo post-racionalista. Asumiendo que el modelo post-racionalista cambia de manera sustancial el concepto de "cambio teraputico" y asimismo los objetivos de un tratamiento; la psicoterapia se inserta en aquel espacio existente entre la experiencia inmediata del vivir y la experiencia explcita, con el fin de hacer consiente el trabajo continuo de atribucin a s mismo de las percepciones y de las emociones en la construccin de una imagen consiente de s, que se obtiene a travs de la articulacin del propio significado personal. El cambio puede ser de

dos tipos: uno cognitivo, que puede lograrse rpidamente y a menudo es de ciento ochenta grados; y uno emotivo, ms difcil de obtener pero ms estable y estrechamente conectado con la percepcin de la continuidad de la identidad personal. Este segundo cambio es el principal y el que se busca a travs de la creacin de un setting en el donde el assessment y la relacin teraputica cambian respecto de la aproximacin cognitiva estndar, apuntando a construir un proceso teraputico que est en condicin de generar emociones para plasmar un cambio de las emociones crticas que se encuentran en la base del malestar. El punto central de la terapia es guiar al sujeto a asumir la capacidad de reconocer y diferenciar la experiencia inmediata de su explicacin; y hacerle consiente de los ncleos individuales invariantes que caracterizan el pasaje de la una a la otra en la creacin de un sentido de s estable. La terapia se inicia con la reconstruccin del problema presentado y con el anlisis de las dinmicas de la descompensacin. Esta es la fase en la cual el sujeto al reconstruir el repertorio actual de su vida adquiere la capacidad de enfocar las emociones, los estados de nimo y el sentido de s; y posteriormente se procede, desplazndose hacia el pasado, a reconstruir el estilo afectivo y la historia de desarrollo. Cuando un sujeto presenta un evento, que reconoce como significativo debido al malestar a l asociado o porque lo considera importante en la reconstruccin de un repertorio especfico, primero deber ser narrado completamente en su desarrollo, pero de forma resumida. De tal relato deber surgir una subdivisin en escenas sucesivas, cada una de las cuales debe representar un momento en el cual un evento, estado emotivo o percepcin de s conllevan un cambio especfico. En este punto "como si se fuese a la moviola de una sala de montaje" el terapeuta gua al sujeto en el recorrido del evento con una visin panormica (panning), en la detencin sobre una escena singular extrapolndola (zooming out) para enfocar algunas particularidades, y en su reposicin (zooming in) enriquecida en la secuencia original. Este guin que acontece sobre el plano del comportamiento debe ser montado con el fluir de los estados emotivos, buscando recoger tambin los matices y las tonalidades ms tenues, para ampliar la capacidad del sujeto de discriminarlas y reconocerlas; este es el plano de la experiencia inmediata. El otro plano a insertar en la secuencia es aquel del acontecer de los diversos sentidos de s y de las explicaciones que resultan posibles y coherentes con la mantencin de una continuidad de la identidad. Detenerse sobre explicaciones significa guiar al sujeto a focalizarse en los modos en los cuales se atribuye a s la inmediatez del vivir y entonces se le lleva a individualizar los ncleos invariantes mediante cuyas articulaciones construye una imagen consiente de s.

LA REALIDAD INTERSUBJETIVA:

Guidano

sostiene que con los primates se empieza a generar un mundo nuevo, que no se observa en los otros animales. Este mundo en el que se reconoce una realidad intersubjetiva. En que la realidad fsica es sustituida por una realidad interpersonal. Desde el punto de vista de la epistemologa evolutiva se define como una condicin en la cual uno puede conocerse, solamente en relacin con los otros, en la que no solamente estn presentes los aspectos de proteccin afectiva recproca, sino que es al mismo tiempo una cuestin de individualizacin. Cada miembro del grupo puede conocerse y se conoce a s mismo en relacin a la realidad alrededor de l, en relacin con los otros, vindose en los otros. La realidad intersubjetiva es una realidad afectiva y de conocimiento. En los primates, entonces, vemos que el conocimiento es siempre interactivo, interaccionar con los otros. Este es el primer aspecto que Guidano destaca en los primates. Aqu se empieza a ver con bastante claridad la configuracin de un principio de identidad. Todos los primates realizan una importante modificacin. Ya no estn en relacin con el ambiente fsico en cuanto tal. Cada primate vive en una realidad intersubjetiva, interpersonal. Cuando un chimpanc logra tomar un racimo de pltanos, naturalmente es para sobrevivir fsicamente, pero no es sta la motivacin que lo empuja.
PAPEL DEL ORIENTADOR DESDE LA TEORA POST-RACIONALISTA:

teora post-racionalista es importante para el orientador ya que atreves de esta se puede explorar y examinar el mundo afectivo y emocional del sistema humano, que se que debe comprender mediante la estructura perturbadora del sistema emocional de las personas sin cambiar los asuntos bsicos de algunas variables que pudieron responder a la falta de explicacin de lo que haca y lo que ocurra. Mediante la reconstruccin de los procesos involucrados en la formacin y mantenimiento del sentido de identidad personal, en el ciclo de vida individual de modo que las personas vivan la realidad la cual es considerada como una red de procesos, que estn todos entrelazados. En la teora pos-racionalista se plantea un mtodo de exploracin basado en el entendimiento incondicional del proceso que manifiesta el sujeto tratado de modo tal que ante todo lo planteado por el orientado la reaccin del terapeuta debe ser de manera calmada y de expresiones no sorpresivas para crear un clima de sintona con la experiencia relatada.

La

Por ltimo en esta teora permite que la persona pueda organizar su experiencia de vida en las diferentes etapas de su ciclo vital y pueda darle significado segn el aprendizaje de la vivencia experimentada. Terapias como la trama narrativa permiten que el orientado pueda expresar las distintas etapas vividas en sus situaciones diarias, donde cada una de ellas contiene un inicio que permite la apertura vivida, un desarrollo que nos permite identificar como fue experimentada la situacin y el cierre es de manera reflexiva sobre la situacin.
VENTAJAS DE LA TEORA POST-RACIONALISTA:

Entre

las ventajas de esta teora encontramos que las personas crean

activamente su propia realidad y est determinado a su vez su propia realidad. Tambin plantea el estudio de los procesos mentales superiores es decir al funcionamiento de la mente y como a travs de estos procesos interactuamos adecuadamente, se centra en los procesos de pensamientos y las emociones Y las experiencias concretas e integrales. La terapia es la experiencia en primera persona. El aspecto bsico de la epistemologa empirista es que vivimos una realidad objetiva, que ya tiene contenida en s misma el sentido de todas las cosas y que esta realidad existe independientemente de nuestro percibirla La teora de la relatividad de Einstein fue la que ms influy para cambiar radicalmente la relacin entre el observador y lo observado. La relacin entre el observador y lo observado. La nueva perspectiva entre observador y observado, influye en la psicoterapia.
DESVENTAJAS Y APORTES A LA TEORA POS-RACIONALISTA:

la lectura se pudo encontrar las desventajas que tiene el autor Vittorio Guidano entre ellas se encuentra el autor dice que las personas deben tener el conocimiento como la forma en la que el organismo transforma y modifica su ambiente. Que el paciente pone al terapeuta en antecedente que l ha estado experimentando algo que lo est afectando muchsimo, y que l no puede evitar el experimentar algunas emociones muy perturbadoras. Las emociones no son percibidas como algo que pertenece a la experiencia misma de la persona, sino como algo extrao o externo a ella.

Mediante