Los fariseos, mejores 'cristianos' que nosotros

Cmo? Que los fariseos fueron mejores cristianos que nosotros? Imposible. Seguramente esto es lo que ests pensando. Lo que pasa es que a raz de las fuertes, categricas y contundentes palabras de Jess contra los fariseos y tambin contra los escribas, nos hemos formado una imagen tan distorsionada de ellos que resulta inverosmil y hasta escandalizadora una afirmacin como la que sirve de ttulo a este artculo. En efecto, segn el testimonio del Nuevo Testamento, los fariseos junto con los escribas- se hicieron acreedores a las ms recias y lapidarias palabras que jams Jess pronunciara contra persona alguna. Debido a esto, la mayora de nosotros ha satanizado hasta tal punto la imagen de los fariseos, que no sera extrao encontrar hermanos que dada esa dura crtica de Jess piensen que los fariseos, poco menos, eran unos borrachos, ladrones y adlteros. Pero nada ms lejos de la verdad. Los fariseos eran mejores cristianos que nosotros o, al menos, que muchos de nosotros. Los fariseos eran un movimiento laico que se haba formado en la primera mitad del siglo II a. C. en la lucha contra la helenizacin. Sus miembros procedan de todos los sectores y estratos de la poblacin. Tan slo sus dirigentes eran escribas. La meta del movimiento farisaico aparece clarsima en uno de los preceptos de pureza impuesto a todos los miembros: el de lavarse las manos antes de las comidas (Mr. 7:1-5). Esto no era slo una medida higinica, sino que originalmente era una obligacin ritual que slo corresponda a los sacerdotes. Los fariseos, a pesar de ser laicos, se obligaron a observar estas prescripciones sacerdotales de pureza. Con ello daban a entender (siguiendo x. 19:6), que ellos representaban el pueblo sacerdotal de la salvacin, al final de los tiempos. A esto aluden tambin los nombres que los fariseos se aplicaban a s mismos. Se llaman a s mismos los piadosos, los justos, los temerosos de Dios, los pobres y, con preferencia, los separados. Por consiguiente, los fariseos pretenden ser los santos, el verdadero Israel, el pueblo sacerdotal de Dios1 De este celo santo por constituirse en el verdadero Israel de Dios en medio de la apostasa del pueblo, da cuenta el propio Seor Jesucristo: Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque diezmis la menta y el eneldo y el comino, y dejis lo ms importante de la ley: la justicia, la
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misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello. Siempre que citamos esta Escritura nos fijamos en aquello de que carecan los fariseos. Pero por un momento pongamos atencin en lo que s estaban correctos. Qu te parece? Los fariseos diezmaban hasta de la menta, el eneldo y el comino. Quin de nosotros diezma hasta de los alios de la despensa? Ninguno verdad? Te das cuenta que los fariseos eran mejores cristianos que nosotros? A unos que confiaban en s mismos como justos, y menospreciaban a los otros, dijo tambin esta parbola: Dos hombres subieron al templo a orar: uno era fariseo, y el otro publicano. El fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo de esta manera: Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adlteros, ni aun como este publicano; ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que gano. Mas el publica-no, estando lejos, no quera ni aun alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, s propicio a m, pecador. Os digo que ste descendi a su casa justificado antes que el otro; porque cualquiera que se enaltece, ser humillado; y el que se humilla ser enaltecido. En esta parbola, Jess da cuenta exacta de la espiritualidad farisaica. Aunque es una parbola, el perfil presentado corresponde perfectamente a la realidad. Por el contrario, si la parbola hubiese sido una invencin de Jess, ella no tendra sentido para los oyentes. Pero qu dice Jess de la espiritualidad de los fariseos? En primer lugar, l confirma que los fariseos no son ladrones, ni injustos ni adlteros. Se podra decir lo mismo de todos los cristianos? En segundo lugar, ayunaban dos veces por semana. Cuntos cristianos ayunamos as? En tercer lugar, los fariseos daban los diezmos de todo lo que ganaban. En otras palabras, diezmaban de todos los ingresos. Cuntos cristianos lo hacemos as? Por ltimo, ellos oraban tres veces al da. Definitivamente eran mejores que nosotros. Cmo se explica entonces que Jess fuera tan duro y fuerte con ellos? Segn Lucas, el joven rico que vino a Jess era un hombre principal. Era fariseo? Supongamos que s. l pregunta al Maestro: qu har para heredar la vida eterna?. Jess le responde: Los mandamientos sabes. Entonces este hombre declara algo que resulta asombroso para nosotros: Todo esto lo he guardado desde mi juventud. Jess, al responderle: An te falta una cosa, confirma que es verdad lo que ha dicho el joven rico. Marcos dice que Jess: ... mirndole, le am. Asombroso no?
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Cuntos de nuestros jvenes cristianos podran decir lo mismo? Aunque no sabemos exactamente si el joven era o no fariseo, no cabe duda que el joven Saulo que s sabemos era fariseo cumpla un perfil semejante. En su propio testimonio Saulo reconoce que en su vida de fariseo, viv, dice l, conforme a la ms rigurosa secta de nuestra religin ... instruido a los pies de Gamaliel, estrictamente conforme a la ley de nuestros padres, celoso de Dios. Los fariseos, pues, lejos de lo que imaginbamos eran personas honestas, que sinceramente buscaban agradar a Dios, y que, en medio de tanta apostasa reinante, aspiraban a ser el remanente santo del cual hablaron los profetas. Al escribir estas cosas no puedo evitar identificarme con las buenas intenciones de ellos. Te ocurre lo mismo? Por qu Jess fue, entonces, tan duro con ellos? Veamos. Tres cosas graves A juicio de Jess a lo menos tres cosas graves descalificaban a los fariseos a pesar de su admirable espiritualidad. La primera de ellas es que la espiritualidad de los fariseos pasaba por alto las cosas ms importantes de la voluntad de Dios. En palabras de Jess: Colis el mosquito, y tragis el camello. As, por ejemplo, ellos eran rigurosos en sus diezmos y oraciones, pero haban dejado de lado la justicia, la misericordia y la fe (Mateo 23: 23, 24). Seguramente cuando Jess dijo estas palabras estaba pensando en las palabras del profeta Miqueas: Con qu me presentar ante Jehov, y adorar al Dios Altsimo? Me presentar ante l con holocaustos, con becerros de un ao? Se agradar Jehov de millares de carneros, o de diez mil arroyos de aceite? Dar mi primognito por mi rebelin, el fruto de mis entraas por el pecado de mi alma? Oh hombre, l te ha declarado lo que es bueno, y qu pide Jehov de ti: solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios. La segunda gran falencia de la espiritualidad de los fariseos consista en estar centrada en las cosas externas. Con razn haban olvidado lo ms importante! Era una espiritualidad externa que obviaba lo de ms valor para Dios: Lo interno, el corazn. Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque limpiis lo de fuera del vaso y del plato, pero por dentro estis llenos de robo y de injusticia. Fariseo ciego! Limpia primero lo de dentro del vaso y del plato, para que tambin lo de fuera sea limpio. Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera, a la verdad, se muestran hermosos, mas por dentro estn llenos de huesos de muertos y
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de toda inmundicia. As tambin vosotros por fuera, a la verdad, os mostris justos a los hombres, pero por dentro estis llenos de hipocresa e iniquidad. Y en estas palabras de Jess est implcita la tercera gran carencia de la espiritualidad de los fariseos: Estaba centrada en mostrarse justos delante de los hombres ms que en agradar a Dios. Era una espiritualidad ms para los hombres que para Dios. Con razn pasaban por alto lo ms importante! Con razn estaban centrados en las cosas externas! Qu error! La espiritualidad es, primero, para Dios y ante Dios, no ante los hombres. Cuidado, hermanos! La necesidad de coherencia en la vida cristiana es tan grande que siempre estamos en peligro de caer en una desenfrenada carrera por alcanzar a como d lugar un buen testimonio, que, finalmente, nos hace apartar los ojos del Seor y ponerlos en los hombres. La necesidad de coherencia termina por hacernos valorar ms la aprobacin de los hombres que la de Dios, y terminar as, olvidando lo realmente espiritual: La justicia, la misericordia y la fe. El peligro est en que la aprobacin de Dios no necesariamente coincide con la aprobacin de los hombres: Y oan tambin todas estas cosas los fariseos, que eran avaros, y se burlaban de l. Entonces les dijo: Vosotros sois los que os justificis a vosotros mismos delante de los hombres; mas Dios conoce vuestros corazones; porque lo que los hombres tienen por sublime, delante de Dios es abominacin. Los fariseos con su espiritualidad externa eran irreprensibles ante los hombres y ello era sublime para ellos. Pero Dios conoca sus corazones y qu vea? Vea avaricia y, por causa de ella, la espiritualidad que era alabada por los hombres ante Dios era considerada abominacin. Como dijera Pablo: Pues no es judo el que lo es exteriormente, ni es la circuncisin la que se hace exteriormente en la carne; sino que es judo el que lo es en lo interior, y la circuncisin es la del corazn, en espritu, no en letra; la alabanza del cual no viene de los hombres, sino de Dios. Pero lo ms grave de la espiritualidad farisaica estaba, an, en una cuarta cosa que destaca Lucas en su evangelio. En l, Lucas registra una parbola de Jess, llamada Parbola del fariseo y el publicano. Ms arriba, ya comentamos esta parbola. No obstante, ahora vamos a fijarnos en el propsito que tuvo Jess a la hora de ensearla. Lucas dice: A unos que confiaban en s mismos como justos, y menospreciaban a los otros, dijo tambin esta parbola. A quin se estaba refiriendo? A los fariseos, sin duda. Qu dice de ellos? Confiaban en s mismos como justos. En otras palabras, la
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espiritualidad que exhiban no era mrito de Dios y de su gracia, sino de ellos. La justicia que mostraban se deba al hecho de que ellos se crean justos. Y fue esta ignorancia y ms que ignorancia, pecado lo que los dej finalmente fuera de la salvacin. Qu terrible, hermanos! Las palabras ms duras de Jess no fueron para los pecadores, sino para esta gente buena que se crea justa! Nada nos aleja ms de Dios que la confianza en nuestra piedad! Pero la introduccin a la parbola dice algo ms de los fariseos: Menospreciaban a los otros. Claro, es la consecuencia natural de lo anterior. Si la espiritualidad que alguien manifiesta es mrito suyo, inevitablemente terminar creyndose mejor que otros y menospreciando a los dems. S, los fariseos eran probablemente mejores cristianos que nosotros. Pero fue por creerse mejores que quedaron fuera. Su espiritualidad era exclusiva, no inclusiva. Ellos no se juntaban con los pecadores, menospreciaban a los publicanos, evitaban a los enfermos, miraban en menos a los pobres, excluan a los nios y consideraban de segunda clase a las mujeres. Y todo esto en aras de la santidad. Es muy fcil saber si la espiritualidad que poseemos la entendemos consciente o inconscientemente como mrito nuestro o no. Si ella te aparta de los pecadores, te vuelve inmisericorde, duro, inflexible, legalista e implacable, entonces, sin lugar a dudas, en el fondo de tu corazn t crees que tu espiritualidad es logro tuyo. Porque si as no fuese te levantaras como juez de tu hermano? Por supuesto que no. Te pondras a su lado a fin de ayudarlo hasta sacarlo adelante. Revisa los evangelios y te dars cuenta que Jess no tuvo reproches para los pecadores; para ellos trajo las buenas nuevas de salvacin. Entr en sus casas, comi con ellos, fue a sus fiestas, y se hizo amigo de los publicanos y pecadores. Y l s que fue santo. El Santo de los santos!.