CARTA AOS GLATAS

Esta Carta no dirigida a uma comunidade, mas s vrias comunidades crists da regio da Galcia. Esta era uma Provncia romana que hoje est situada na Turquia. Embra no haja consenso sobre sua data de composio, estudiosos a colocam entre os anos de 57-58, e muitos crem que Paulo a escreveu da Comunidade de Corinto. O principal objetivo desta Carta o de trabalhar a identidade crist, e tal identidade se estabeleceu em conflito com o Judasmo, e principalmente com uma corrente deste ltimo: o Farisasmo. A questo fundamental : A Lei necessria para a salvao, para a Justificao, ou somente a adeso a Jesus como libertador e justificador basta por si s? Tal controvrsia aparece de forma muito latente em Atos dos Apstolos, principalmente no capitulo 15: Chegaram alguns homens da Judia e doutrinavam os irmos de Antioquia, dizendo: Se no forem circuncidados, como ordena a Lei de Moiss, vocs no podero salvar-se. 2 Isso provocou alvoroo e uma discusso muito sria deles com Paulo e Barnab. Ento ficou decidido que Paulo, Barnab e mais alguns iriam a Jerusalm para tratar dessa questo com os apstolos e ancios. Por tal razo, Paulo nesta Carta enfocara muito o tema da Liberdade Crist, dizendo que Lei no liberta o Homem, e tampouco pode livr-lo de sua inclinao ao mal, mas somente o instrui quanto ao que e licito ou no fazer, no dando porem foras para venc-lo! Para argumentar contra os ferrenhos fariseus, para os quais, a vinda do Messias seria antecipada por se cumprir meticulosamente os preceitos da Lei, Paulo diz que Abrao foi considerado justo antes da Lei ser promulgada, ento este dom anterior Lei. (Cf. 3, 6-9 e 15-18). 6 Foi assim que Abrao teve f em Deus, e isso lhe foi creditado como justia. 7 Saibam, portanto, que somente aqueles que tm f so filhos de Abrao. 8 por isso que a Escritura, prevendo que Deus tornaria justos os pagos atravs da f, predisse a Abrao esta boa notcia: Todas as naes sero abenoadas em voc. 9 Portanto, aqueles que tm f so os abenoados junto com Abrao, que acreditou. 15 Irmos, vou fazer uma comparao: ningum pode invalidar ou modificar um testamento legitimamente feito. 16 Ora, as promessas foram feitas a Abrao e ao seu descendente. A Escritura no diz no plural: e aos descendentes; mas no singular: e ao seu descendente, isto , a Cristo. 17 O que eu quero dizer o seguinte: Deus firmou um testamento de modo legtimo. A Lei, que veio quatrocentos e trinta anos mais tarde, no pode invalidar esse testamento, anulando assim a promessa. 18 De fato, se atravs da Lei que se recebe a herana, j no mediante a promessa. Ora, foi por meio de uma promessa que Deus concedeu sua graa a Abrao.

 neste contexto que podemos compreender a clssica afirmao de Paulo: para a liberdade que Cristo nos libertou. Vale a pena recordar que Paulo escreve num contexto de fuso de trs culturas a saber: a grega e a romana. E enquanto que para os gregos a Liberdade era alcanada a medida em que o homem desenvolvia a razo, o logos ou a ratio e chamavam a liberdade de eleutheria. Enquanto que para os romanos, a liberdade era algo adquirido pelo direito, o chamado jris, pela cidadania. Para um bom judeu tal Liberdade se dava na medida em que conhecendo a Lei e praticando-a podia-se tornar justo diante de Deus, livre! Observa meus mandamentos e viveras! Temas Fundamentais da Carta: 1. A liberdade e a circunciso: 5, 2-12 2. A liberdade e a caridade, as obras da carne e as obras do Espirito, nossa conduta pautada pelo Esprito 5, 13-25: 3. O servio fraterno e a lei de Cristo: 6, 1-10 As famosas Antteses de Paulo nesta Carta: 1. Evangelho de Cristo X Outro evangelho: 1, 6-7 2. Fe x Obras: 2, 16 3. Liberdade x Escravido: 5, 1 4. Espirito x Carne: 5, 16 Em suma poderamos resumir a Carta da seguinte forma: a. No h mais que um Evangelho: O Evangelho de Cristo (cf. 1, 6-10) b. O Evangelho e superior a Lei de Moises pelos seguintes motivos: Porque a Lei e posterior a Promessa: 3, 6-9.15-18 Porque a Lei e capaz de mostrar as transgresses mos no e capaz de evit-las: 3, 19-24 Porque somente a Fe em Jesus Cristo e capaz de transmitir a vida: 2, 15-21 E de construir uma comunidade fraterna: 3, 25-29 A Lei gera pessoas escravizadas, o Evangelho gera pessoas livres: 5, 1.13-15