SEMINRIO BBLICO MINEIRO

Rua Curitiba, 786 11 andar Centro Belo Horizonte/MG

(031) 3212.5068

SOTERIOLOGIA
A obra de Cristo- Salvao

Pr. Ramon B Coelho

Aluno: _____________________________________
Professor: ___________________________________
Curso: ___________________________ Ano: _____

SOTERIOLOGIA
Objetivos Gerais
Argumentar mostrando a importncia da Doutrina da Salvao na pregao, ensino e
vida crist;
Aprender sistematizar os ensinos do Novo Testamento a respeito da Obra de Salvao
no plano de Deus;
Descrever as palavras chaves da doutrina da Salvao
Traar a histria da doutrina

Objetivos Especficos
No final do curso voc ser capaz de:
Identificar as fontes principais da doutrina da Salvao no Velho Testamento por
exemplo: instituies, tipos, ensinos diretos, alianas, sistema sacrificial, salmos
messinicos e os cnticos do Servo em Isaas.
Provar que estas fontes formam a base do ensino Neo-Testamentrio da Obra de Cristo.
Enumerar uma srie de provas dentro dos ensinos de Jesus que provam que sua morte
foi predita desde o princpio.
Argumentar provando que a pregao primitiva fiel aos ensinos do Senhor Jesus a
respeito da natureza e significado da sua morte.
Enumerar nove palavras chaves da doutrina da salvao, definir cada palavra em
linguagem compreensvel, verificar a base bblica e aplicar a vida crist e pregao do
evangelho.
Traar a histria da doutrina destacando as controvrsias principais de Agostinho,
Armnio e Calvino.
Citar e descrever as teorias principais a respeito da obra de Cristo.
Sistematizar os ensinos fundamentais a respeito da obra de Cristo e aplic-las a questo
da Eleio, Livre Arbtrio, Certeza da Salvao, Segurana Eterna.

UN I DADE 1 - SALVAO N O VELHO TESTAM EN TO

Objetivos:
Voc ser capaz de descrever o propsito de Deus quando instituiu o
Concerto, tipos, instituies e o sistema sacrificial do Velho Testamento.
Descrever o significado e lugar do Concerto na Doutrina da Salvao.
Distinguir entre as alianas condicionais e incondicionais e citar exemplos.

SOTERIOLOGIA o ramo da Teologia Sistemtica que trata da doutrina da

Salvao e sua aplicao ao pecador. O apstolo Paulo diz: Cristo veio ao mundo salvar os
pecadores (I Tm 1:15). Esta doutrina, trata de duas perguntas importantes a respeito de
Cristo e sua obra.
a) Qual foi a misso de Cristo?
b) Em que base Ele os salva?
O termo Soteriologia, vem de - salvar, libertar, redimir. A
resposta quelas perguntas, encontra-se neste estudo e as conseqncias desta obra
salvadora. O tema da Bblia, do livro de Gnesis at o Apocalpse, um s, a obra de
salvao.
Em primeiro lugar, que: Cristo morreu pelos nossos pecados.
O ensino do Velho Testamento o pano de fundo para a Obra de Cristo no Novo
Testamento. A salvao do homem uma doutrina claramente revelada no VT, porm ainda
em meros esboos. Estes esboos vo se tornando mais claros e definidos atravs das
pocas, assim preparando o caminho para a obra salvadora de Jesus Cristo no Novo
Testamento.
Deus ensinou o seu povo a aborrecer o pecado, e Ele o fez, atravs dos tipos,
instituies e acontecimentos que tem sua contrapartida em Cristo. O fundo veterotestamentrio trplice.
Os meios, provises de comunho com Deus.
Os tipos e instituies que tem a sua contrapartida espiritual em Cristo.
As profecias do Servo de Jav em Isaas e nos Salmos messinicos.
1. Qual a lio que Deus quis ensinar ao seu povo?
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2. Como ensinou esta lio?
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R.M. 1) a aborrecer o pecado; 2) atravs de tipos, instituies, profecias e outros meios de comunho com
Deus, como o Concerto.

OS MEIOS PROVISRIOS DE COMUNHO COM DEUS

O Concerto Desde o princpio de todas as coisas o propsito de Deus tem sido o
de salvar a raa humana e faz-la de acordo com Sua imagem. Ele sempre teve em vista
abenoar, no s uma famlia ou nao, mas tambm pessoas de todas as raas. Tudo isso
comeou com uma relao especial entre Jav (Deus) e o povo de Israel. A palavra usada
para expressar esta relao especial entre Deus e seu povo concerto. Esta palavra Berit

aparece no Velho Testamento, 285 vezes. Um berit significa um acordo entre homens
podendo ser traduzido por pacto, concerto ou aliana.
No Velho Testamento a palavra tem um sentido comum quando usado em um
acordo entre homens e um outro religioso, quando falado de um pacto entre Deus e os
homens.
Existem tambm duas idias distintas da palavra hebraica. Uma que fala de um
pacto solene firmado entre duas pessoas que resolvem entrar em um acordo sobre qualquer
coisa. A outra idia algo imposto por um superior sobre um inferior. Temos duas idias na
Bblia, a ltima sendo a representativa quando fala de Deus fazendo uma Aliana com seu
povo Israel.
3) Verifique por exemplo alguns concertos feitos entre o homem e o homem (Gn21:27-32;
26:28; Reis 11:4; II Cr 23:1; II Sm 3:12-21; Jer 34:8-18). Divida estas alianas em dois
grupos mostrando quando a aliana um acordo entre iguais e quando tem a fora de
obrigao imposta por algum superior.

Estude algumas passagens que falam da aliana entre Deus e o homem Gn 9:917; 15:18; 17:2-21; Ex 19: 24:7; 34:4-8.
4) Quem tomou a iniciativa? __________________________________________________
5) Quem determina as condies? ______________________________________________
R.M. 4) Deus (Nm 25:12); 5) As condies so estabelecidas por Deus.

ALIANAS CONDICIONAIS E INCONDICIONAIS

Deus fez dois tipos de alianas com Israel. A condicional e a incondicional. Na
aliana condicional as promessas de Deus dependem de certas condies exigidas ao
homem, enquanto na Aliana Incondicional o que prometido dado independentemente de
qualquer mrito ou resposta por parte do recipiente.
6) Estude as seguintes alianas ou concertos e destaque quais so as condicionais e quais so
as incondicionais. Explique as condies impostas e quais so as alianas incondicionais.
O concerto com No - _________________________________ (Gn 6:18; 9:9-17)
O concerto com Abrao ________________________________ (Gn15:1-21)
O concerto mosaico _____________________________________ (Ex 19:5; Dt 11:26-32)
O concerto com Davi ___________________________________
O novo concerto ______________________________________
RM Condicional a aliana mosaica, pois Jav o nico Deus de Israel, e o povo proibido de reconhecer
ou servir qualquer outro Deus (Ex 20:5) Por outro lado, o povo devia invocar o Senhor, fazer os votos ,
apresentar-lhe suas ofertas e dedicar-lhe os filhos. Tudo tinha de ser feito em nome do Senhor.
A histria de Israel no deserto e em Cana um longo relatrio de flagrante e persistente violao
da lei e por ltimo, um sem nmero de avisos. Deus terminara a prova que submeteu o homem pela lei em
juzo. Israel e depois Jud foram expulsos de Cana. Um pequeno grupo voltou sob as ordens de Esdras e
Neemias. Desse grupo, nasceu Cristo. Atravs destas alianas, Deus colocou seu povo em relaes de graa.
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O concerto foi feito com a nao, como um povo e considerado como o nascimento de Israel como um povo
(Jav toma a iniciativa em qualquer aliana. Ele escolheu Israel e imps as condies. O concerto exigiu que
Israel pertencesse a Ele, essa era a obrigao que Israel tinha para com Deus. As condies so estabelecidas
por Jav que toma para si a obrigao de guiar e proteger Israel. Mesmo quando Israel pecou Jav no
destruiu o seu povo. O amor e a graa retiveram Israel no Concerto.
Aliana Incondicional
No (com ele Deus fez uma aliana eterna Gn 9:17)
Abrao notamos as seguintes promessas
Uma terra (Gn 12:1; 13:14-17)
Redeno (Gn 12:3; 22:18).
Muitos descendentes para formar uma grande nao (Gn 12:2 ; 13:16; 17:2-6).
eterna, nunca foi anulada (Gl 3:15; Gn 17:7-13)
Davi Deus prometeu uma dinastia, nao e trono (II Sm 7:11,13-16)
A nova aliana quando Israel quebrou o pacto mosaico, Deus criou uma coisa nova, nova em
compulso, mas no em substncia. As caractersticas desta so:
Benos espirituais para todos os povos.
Redeno que inclui perdo e conhecimento universal de Deus (Jr 33:31-40 com Hb 8:6-13;
Rm 11:27).

Leituras suplementares so obrigatrias aos alunos do curso de Bacharel em

Teologia.
Novo Dicionrio da Bblia Vol 1 Aliana
Teologia do Velho Testamento -A.B. Crabtree , pg. 183-187.
O Concerto entre Deus e o homem um instrumento que revela e efetua o amor
eletivo de Deus (Dt 7:6-8; Sal 89:3-4). Atravs do concerto, Ele cumpre a promessa que vai
de Gnesis a Apocalipse. Eu serei Seu Deus e eles sero o meu povo. uma atitude ou
disposio pela qual Deus coloca a Si mesmo na obrigao de salvar o pecador. Desde
Sinai, Israel aceito como povo salvo pela graa, o favor no merecido de Deus, para servlo.
A . B. Davidson no seu livro, The Theology of the O Testament, pg. 316, destaca o
relacionamento entre o concerto e o sistema sacrificial assim: os sacrifcios foram
oferecidos a Deus que estava em relaes de graa com o seu povo. No foram oferecidos
para alcanar a graa de Deus, mas para ret-la, ou para evitar que a comunho existente
entre seu povo fosse interrompida ou terminada pelas imperfeies inevitveis do seu povo,
quer seja de indivduos, quer seja o povo inteiro.
7) Qual a finalidade do concerto feito entre Jav e o povo de Israel?.
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8) Qual a instituio que Deus criou para que o homem permanecesse em comunho com
Ele?
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9) Descreva a base da seleo de Israel como povo de Deus (Dt 7:6-8)
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R.M. 7) o concerto foi feito para revelar o amor de Deus para com Israel e ao mesmo tempo coloc-los numa
relao de graa. 8) o sistema sacrificial; 9) O termo usado para descrever a base da seleo de Israel o
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amor eletivo (Ahabah), Israel no foi escolhido pelo comportamento, mrito ou tamanho. simplesmente
mais um caso de favor no merecido de Deus.

Compare a escolha de Israel com a sua situao quando voc recebeu a salvao em Cristo
Jesus.
Quem tomou a iniciativa? ____________________________________________________
Por que voc foi salvo e no outros? ___________________________________________
voc mereceu? _____________________________________________________________
Qual a base? _______________________________________________________________
Um bom exerccio agora seria voc verificar se o seu hinrio tem algum hino que descreva o
que voc experimentou.

UN I DADE I I - O SI STEM A SACRI FI CI AL

Objetivos:
Voc vai apontar a origem e significado teolgico do sistema sacrificial.
Citar os sacrifcios mencionados no livro de Levtico e descrever o significado
de cada um para o Israelita, compar-los com a obra de Cristo.
Descrever e interpretar o Dia da Expiao, as Cidades de Refgio e a Taxa de
Expiao.
A Bblia comea com sacrifcios e o sacrifcio de sangue. Atravs do VT existe um
rastro de sangue apontando e conduzindo ao sangue de Cristo derramado na cruz.
importante notar que os sacrifcios no foram oferecidos para alcanar a graa de Deus, mas
para permanecer nela ou para evitar que a comunho existente entre Deus e seu povo fosse
interrompida ou terminada pelas imperfeies inevitveis do seu povo ( A . B. Davidson)
importante fazer a leitura das pginas 64 a71 de Histria de Israel no AT de
Samuel J. Shultz.
1. Qual a relao entre o pacto e o sistema sacrificial?
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A ORIGEM DO SISTEMA SACRIFICIAL

A prtica de oferecer sacrifcios derramando o sangue dos animais, comeou no
princpio no livro de Gnesis 4:4, 22:2,8-10. Caim, Abel, No e os patriarcas oferecem
sacrifcios a Deus. Quando Moiss apelou ao Fara para que libertasse Israel, Moiss
antecipou a oferta de sacrifcios e assim fez, aps ter sado do Egito (Ex 5:1-3; 18:12).
Quando Israel livrou-se da escravido do Egito e entrou em pacto com Deus, recebeu
instrues especficas concernente aos vrios tipos de sacrifcio. Seguindo os sacrifcios
prescritos, os israelitas tinham oportunidade de servir melhor a Deus.
Outros povos seguiam um sistema de sacrifcios tambm, porm a comparao
com eles nos leva a pensar que s Deus podia ter dado o sistema sacrificial revelado na
Bblia, pois to diferente dos sistemas cruis, imorais e brbaros do paganismo.
Os sacrifcios no livro de Gnesis so descritos em termos to gerais que nos leva a
pensar que no fazem parte ainda dum sistema detalhado. O primeiro sacrifcio de Caim e
Abel no usa termos tcnicos e no faz distino entre sacrifcio de um animal por Abel e do
fruto por Caim. Podemos dizer que subtendido que Deus quis uma oferta de sangue,
porm a Bblia destaca o fato que o corao do ofertante, no caso de Caim foi mau. O valor
do sangue no foi claramente revelado at os tempos de No. Em pocas de crise, temos os
sacrifcios de animais.
Leia Gnesis 8:20-22.
2) No sacrificou os animais em que ocasio?
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3) Que oferta recebeu aos sacrifcios?
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RM 2) Quando saiu da Arca como sobrevivente do julgamento do mundo. 3)prometeu no amaldioar a
terra mais.

Quem explorou o significado mais profundo do sacrifcio foi Abrao, quando

recebeu a chamada para sacrificar o seu filho. um teste que s possvel nesta fase mais
primitiva, antes que Deus revelasse a Sua vontade. A revelao da vontade de Deus dada
numa hora de conflito intenso, e a relao entre Deus e Abrao fortalecida. Leia Gnesis
22:1-9.
4) Quem exigiu o sacrifcio? ________________________________________________
5) Oferecer Isaque significava grande perda para Abrao, fora do fato de perder o filho?
Discuta:
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6) Porque Abrao chamou aquele lugar de Deus prover?
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7) Faa uma analogia entre o caso de Isaque e a morte de Cristo.
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RM 4) Deus; 5) foi sim, pois Deus deu-lhe uma promessa baseada no seu filho nico Isaque. Matando
Isaque, teria eliminado qualquer possibilidade do cumprimento da promessa; 6) porque Deus mesmo
providenciou um sacrifcio na hora necessria dando-lhe um cordeiro; 7) Isaque (Filho nico, oferecido em
sacrifcio, querido, Deus exigiu e supriu as necessidades); Cristo (Filho nico, oferecido em sacrifcio,
querido, Deus exigiu e supriu as necessidades).

A PSCOA
xodo 12:1-28 descreve a instituio da maior festa do Velho Testamento: a
Pscoa. A palavra pscoa vem do hebraico pesah que origina de um verbo que significa
passar por cima, no sentido de poupar. o primeiro sacrifcio detalhado que temos. Um
cordeiro para cada famlia e somente o melhor do rebanho aceitvel perante Deus. Foi
instituda quando Deus passou por cima das casas dos israelitas protegidos pelo sangue do
cordeiro.
Na instituio da Pscoa, certos fatos so apontados: o pecado humano, o juzo
divino, o valor do sangue e a obedincia da f.
McNair, na Bblia explicada divide a significao da Pscoa em trs categorias.
a) Para os Egpcios a noite da Pscoa significava a consumao do juzo predito,
a recompensa dos pecados cometidos, a revelao da justia de Deus, a inutilizao dos
deuses pagos, a retirada do povo de Deus do seu meio, a destruio do orgulho nacional.
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b) Para Israel a Pscoa importava uma revelao da base do perdo, pois eles
tambm eram pecadores e mereciam o castigo de um Deus santo; a certeza da proteo
divina; o meio de salvao o sangue derramado; a apropriao da f; o sangue aspergido; a
certeza (pela palavra de Deus) da iseno do juzo; o princpio de substituio o cordeiro
imolado.
c) Para ns Cristo crucificado o cordeiro pascoal (I Cor 5:7) e ns,
semelhana dos Israelitas, reconhecemos o juzo que merecemos; compreendemos que Deus
promove a nossa salvao; que o sangue derramado a base suficiente para o perdo; que
este sangue necessita ser apropriado espargido, pela f; que nossa segurana depende do
valor que Deus d ao sangue de Cristo; que podemos ficar tranquilos ainda que a justia de
Deus se revele; que na Ceia do Senhor, nossa festa espiritual, recordamos o preo do nosso
resgate.
Ao aplicarmos o ensino deste captulo s nossas vidas, podemos indagar:
8) Qual era o dever do chefe da casa?
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9) Por que deveria ser um cordeiro sem mcula?_______________________________
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10) Em que sentido cristo a nossa Pscoa? Leia I Pedro 1:18-CAPut! e verifique porque
Pedro compara o sangue de Cristo com o sangue do cordeiro.
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RM 8) escolher um cordeiro para sua famlia e se a famlia fosse pequena, convidar outra famlia para
participar; 9) pois s o melhor pode ser oferecido a Deus, pois o cordeiro tipificava a vida perfeita de Cristo
que foi qualificado a tomar sobre si o nosso pecado, pois no tinha pecado nenhum; 10) o cordeiro sem
mancha falava da vida perfeita de Cristo; o cordeiro quando provado, havia de ser morto (Ex 12:6; Jo 12:24).
O sangue havia de ser aplicado (Ex 12:7). Isto corresponde f individual. O sangue assim aplicado por si
mesmo, sem acrescentar nada, constitua uma perfeita proteo do julgamento (x. 12:13; I Joo 1:7;
Hebreus 10:10, 14). A festa tipificava Cristo, o po da vida, relacionando-se com a Santa Ceia (Mateus
26:26-28; I Corntios 9:23-26).

O SISTEMA LEVTICO
O Livro de Levtico o corao do sistema Israelita de adorao. O livro ensina o
caminho para Deus e como permanecer em comunho com Ele.
O versculo chave (Levtico 17:11) nos ensina que sacrifcio algo que Deus deu
aos homens. a proviso divina para as necessidades do homem. O significado dos termos
sacrifcios e sangue encontram-se neste versculo.
Em primeiro lugar, o propsito do sangue fazer expiao. A palavra usada para
expiao e propiciao significa que um preo ou resgate foi estipulado para livrar algum
da escravido ou dvidas. No suficiente dizer que o sangue cobre o pecador. Temos de
dizer que sobre o pecador, pagando o preo suficiente da dvida do pecado diante de Deus.

Nenhum pecador pode chegar a presena do Santo Deus por causa do seu pecado,
que uma ofensa contra Deus. se algum pagar o preo e satisfazer a justia de Deus, ele
pode chegar na presena de Deus com seu pecado perdoado; Levtico 17:11 diz que o
sangue faz isto.
Em segundo lugar, o sangue pode fazer isto em virtude da vida. o termo em
virtude traduz uma preposio hebraica que fala do pagamento de um preo (I Reis 2:23;
Provrbios 7:23). Encontra-se numa passagem que fala sobre a necessidade de justia certa.
Deuteronmio CAPut!:21, vida por vida. portanto, em Levtico 17:11, fazer expiao
significa pagar o preo ou resgate. Em virtude da vida significa em virtude do pagamento de
uma vida. em outras palavras, sangue significa morte, fim de uma vida. No sacrifcio , a
vida foi terminada. O sangue derramado foi smbolo e prova que a vida foi aceita em
pagamento dos pecados do culpado e como substituto pela vida dele to contaminada pelo
pecado.
O sacrifcio de um animal exprimiu o princpio, a realidade aconteceu na morte do
Senhor Jesus que deu a sua vida por ns (L. Handbook Motyer, pg. 178).
11. Qual o versculo chave de Levtico que explica o significado dos termos sangue e
expiao? _______________________________________
12. Descreva os dois princpios bsicos por trs destes termos sangue e sacrifcio no
contexto da Bblia:.
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R.M. 11) Levtico 17:11; 12)tem que haver um preo ou pagamento para livrar o condenado. O preo exigido
uma vida, est representada no sangue de Jesus Cristo que morreu para satisfazer a justia divina,
substituindo assim a alma do pecador.

O que temos de notar que existia uma grande variedade de sacrifcios, porm
quase todos seguiam este mesmo modelo.
a) O adorador levou seu sacrifcio para o ptio do tabernculo. Seja qual fosse o
animal, era necessrio que fosse perfeito, sem defeito.
b) Ele imps sua mo na cabea do sacrifcio, indicando a identificao da vtima.
c) O animal foi abatido.
d) O sangue foi aspergido.
e) O sacrifcio foi consumido pelo fogo.
Existem cinco tipos de sacrifcios:
Holocausto
Sacrifcio pacfico
Sacrifcio de Manjares
Sacrifcio pelo pecado (oferta)
Sacrifcio pela transgresso.
13. Nas passagens que seguem, leia-o e depois anote, destacando o tipo de animal, o que
aconteceu com cada parte do sacrifcio, qual o significado de cada sacrifcio, qual
relacionamento descreve com Deus.
Holocausto (Levtico 1:1-17; 6:8-13).
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Oferta de Manjares (Levtico 2, 6:14-23)
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Sacrifcio Pacfico (Levtico 3 - 7:11-36)
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Sacrifcio pelos pecados por ignorncia (Levtico 4:1; 5:13; 6:24-30)
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Sacrifcio pela transgresso ou pecados voluntrios (Levtico 5:14-67; 7:1-10)
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RM 13) O HOLOCAUSTO (podia-se escolher o animal a ser oferecido do gado ou do rebanho, machos sem
defeitos. A oferta dos pobres era rolas ou pombinhos. O sangue era aspergido ao redor do altar depois que as
entranhas e as pernas eram lavados, tudo era consumido pelo fogo. A palavra holocausto, vem de olah
derivada por sua vez de alah. Subir. A idia de um aroma agradvel que sobe ao Senhor. A idia de
consagrao total ao Senhor. Podemos ver a idia nos ensinos do apstolo Paulo (Romanos 12:1-2).
OFERTA DE MANJARES era a nica oferenda que no envolvia o sangue de um animal e muitas vezes
acompanhava as ofertas de holocaustos e pacficas. A oferta consistia de: farinha, pes asmos, ou bolos feitos
no forno com azeite e sal, sem fermento ou mel. Vem da palavra hebraica minhah, um presente. No princpio
o termo era aplicado s ofertas sangrentas (Gn 4:5), porm no tempo de Moiss era usado somente para as
ofertas sem sangue. A idia de um Dom, ou smbolo de amizade; em Isaas 39:1 e I Samuel 10:27 como ato
de homenagem. O sal colocado para relacionar a oferta aliana feita com Deus (2:13). Homenagem,
gratido e aes de graas a idia principal.
SACRIFCIOS PACFICOS qualquer animal podia ser usado sem discriminao de sexo ou idade. O animal
era abatido e a gordura era queimada sobre o altar. O sacerdote recebia a sua parte e do que restava
providenciava uma banquete para o adorador e seus convidados. O termo shelem geralmente usado no plural,
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transmite a idia de grande alegria e gozo. s vezes, recebia o nome de zebhahim, ou zebhaj shelan, ofertas
de aes de graas, gratido por causa de uma beno recebida de Deus.
SACRIFCIOS PELO PECADO no caso deste sacrifcio, o animal usado dependia da posio ou
importncia da pessoa culpada. Para o Sumo Sacerdote ou o povo de Israel, um novilho era imolado e o
sangue aspergido perante a entrada do Santo dos Santos. Para um lder, sacrificava-se um bode. Para
qualquer outro israelita, oferecia-se uma cabra ou ovelha. O lugar onde se aspergia o sangue dependia da
pessoa. No havia participao no sacrifcio por parte do ofertante, pois era feito para cobrir o seu pecado.
os pecados so aqueles cometidos por ignorncia e as idias de expiao e substituio so bem claras. Era
necessrio que o ofertante se arrependesse dos seus pecados e Deus os perdoasse. O hatah tinha a finalidade
de restaurar as relaes pactuais entre Deus e o homem.
OS SACRIFCIOS PELA TRANSGRESSO Ashan era usado pelas ofensas contra Deus e o homem podia
ser medido em termos de compreenso. A oferta pelo pecado salienta a pessoa do pecador, mas reparao
salienta os atos praticados. O elemento de restituio importante aqui, portanto, arrependimento,
restituio e perdo so as idias principais. Para ver o valor destes sacrifcios no sistema de adorao em
Israel, vamos imaginar uma cena na vida de um judeu vista do ponto de vista de Deus.
Suponhamos que um judeu, vivendo sob a lei, cai no pecado. ele reconhece
que tem falhado e leva a sua culpa diante de Deus, mas deseja o perdo.
Conforme a lei, o homem traz a sua oferta pelo pecado ao Tabernculo. Ali
diante de Deus, pe a sua mo sobre a cabea do animal, esse ato transfere
seu pecado ao animal, que degolado, e pelo derramamento do sangue, deu a
vida pelo pecado do ofertante. Assim o homem sabe que a sua culpa lhe foi
perdoada, mas poderia sentir ainda que estava contaminado pelo pecado. para
limpar a sua conscincia, oferecia a Deus outro animal, como oferta pelos
pecados de ignorncia. Logo, contemplando a santidade de Deus e sua
condio pecaminosa, deseja expressar o desejo de Ter uma vida de
comunho mais ntima. A oferta agora e pacfica, uma oferta voluntria em
gratido a Deus pelo perdo outorgado, o qual abre o caminho para a
comunho com Deus. ento regozija-se na sua relao ntima com Deus,
apresenta a sua oferta de manjares. Resta agora o holocausto, como um ato de
adorao e consagrao do seu ser a Deus que lhe perdoou e lhe trouxe a paz
e a comunho. Todo animal consumido sobre o altar, subindo a Deus como
aroma suave. E o homem sabe que a sua adorao e consagrao so
aceitveis por Deus.

OFERTAS COMUNITRIAS
Existiam tambm as ofertas feitas pelo povo que expressava a natureza coletiva da
salvao e adorao de Israel.
Os pes da propiciao (Levtico 24:5-9). Uma oferta permanente que
expressava a gratido da nao a Deus pela proviso durante a caminhada no
deserto.
Holocausto contnuo (xodo 29:38-46). Como j notamos o holocausto fala da
dedicao da vida ao Senhor.
14) Com que frequncia faziam esta oferta? ______________________________________
15) Qual a finalidade? _______________________________________________________

O DIA DA EXPIAO (Levtico 16)

Esse dia era o centro do sistema mosaico. Todos os sacrifcios dependiam desse dia
para a sua eficcia. As idias de substituio e expiao so clarssimas. Qualquer pecado
ainda no perdoado na vida do povo de Israel e seus lderes precisava ser perdoado nesse dia
para manter a relao certa entre Deus e seu povo.
16) Quantas vezes precisava ser celebrado por ano? Leia Hebreus 9:)_________________
17) Quem entrou no Santo dos Santos neste dia, e qual a ligao com a obra de Cristo?
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18) Descrever os acontecimentos doutrinrios deste dia e o seu significado.
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RM. 16) Uma vez; 17) Aro, o Sumo Sacerdote e uma vez por ano. Cristo entrou de uma vez para sempre no
Santo dos Santos para fazer a expiao pelos nossos pecados. Esse sacrifcio no precisa nem pode ser
repetido; 18) Aro, o Sumo Sacerdote, ofereceu um novilho pelo seu prprio pecado e do sacerdcio. O
sangue foi aspergido no propiciatrio, o lugar de misericrdia que ficava em cima da Arca. O propiciatrio
descrito em xodo 25:17-21 como o kapporte e o lugar onde a ira de Deus era desviada do pecador e seu
pecado coberto pelo sangue. Depois ele repetia o sacrifcio pelo povo matando um dos bodes, que o
sacrifcio pelo povo e pelo santurio. Finalmente tomava o outro bode, confessando sobre ele todos os
pecados do povo e soltava o bode no deserto. H diversos pontos de vista sobre o significado do bode solto.
Uns acham que o bode Azazel um nome para Satans e dizem que foi enviado a Satans. Outros, que tm
base bblica e que Azazel fala da remoo completa de todo pecado, definio esta apoiada pelo fato de que a
raiz verbal, azal do arbico, significa, remover, tirar. Levtico 17:1 expressamente probe o sacrifcio aos
demnios, portanto, o bode fala da remoo de todo o pecado do povo de Israel.

Diz McNair os dois bodes so uma s oferta pelo pecado (v.5) e evidentemente,
uma dupla representao de Cristo. O ponto principal que os pecados pelos quais o
primeiro morre so levados pelo segundo.
CAPut!) Qual o significado tpico do Dia da Expiao para ns?
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RM CAPut!) Cristo, nosso Sumo Sacerdote, uma vez para sempre entrou no Santo dos Santos para levar
embora o nosso pecado. por mais perfeita que seja a pessoa, necessrio Ter o pecado purificado e viver em
comunho com Deus. a nica maneira pela qual passamos a manter esta comunho com Deus pelo sangue
de Jesus Cristo.

ACONTECIMENTOS E INSTITUIES DO VELHO TESTAMENTO QUE

TEM SUA CONTRAPARTIDA ESPIRITUAL EM CRISTO CRUCIFICADO.
A - As Leis da Redeno e o Ano do Jubileu
Ao fim do ano sabtico, que depois de 49 anos, uma trombeta anunciar nao a
presena de Deus, Yahveh a vinda do ano que traria libertao ao oprimido e pobre. O ano
do Jubileu comeou com o Dia da Expiao para demonstrar que o povo de Deus s poderia
gozar da liberdade depois de receber o perdo de todos os pecados. Leia Levtico 25:13-35.
20) Qual a festa que iniciava o Ano do Jubileu? ___________________________________
21) O que recebiam no ano do Jubileu? __________________________________________
13

22) A terra perdida por causa da pobreza podia ser redimida de trs maneiras. Descreva-as.
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RM 20) Levtico 25:13 35 o dia da expiao; 21) os pobres que perderam suas casas e terras podiam
voltar a receb-las. Basicamente era a libertao da pobreza e escravido; 22) pelo Goel - um parente era
indicado para pagar o preo e devolver a terra ou casa para o dono legtimo. Existiam certas qualificaes
para ser um Goel, ou Redentor; a pessoa sem parentes ricos pagava o valor das colheitas que faltavam at o
Ano do Jubileu; as pessoas sem recursos esperavam at o Ano do Jubileu e recebiam tudo de volta, de graa.

B - As Cidades de Refgio
Nmeros 35:16-28; Deuteronmio CAPut!:1-15. Em cumprimento da profecia de
Gnesis 49:7, as cidades de refgio foram construdas.
23) Quem tomava conta das cidades? ___________________________________________
24) Quem podia refugir-se nas Cidades de Refgio? (descreva as circunstncias)
__________________________________________________________________________
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25) Por quanto tempo devia permanecer na cidade?
__________________________________________________________________________
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26) Quais as lies prticas para ns e qual o relacionamento com a Obra de Cristo?
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R.M. 23) os levitas; 24)era um recurso para o homicdio involuntrio e no para o assassinato. Notamos o
amor de Deus na proviso destas cidades que existiam contendas entre as famlias. O Goel (Redentor) ou
Vingador da famlia s poderia perseguir a pessoa at a cidade e esperar o julgamento das autoridades; 25)
at a morte do sumo sacerdote, depois disso, a pessoa podia voltar impune sua casa (v. 28); 26) Podemos
ver a histria de Israel escrita aqui. O sangue inocente derramado o sangue de Cristo e a nao culpada,
pois na hora em que Ele orou pedindo perdo para Israel, foi crucificado no Calvrio. Por causa da culpa,
Israel ainda no voltou sua herana porm na Soberania de Deus, esto sendo conservados como nao at

14

aquele dia, quando vo poder voltar a gozar a sua posio privilegiada. Cristo o nosso refgio e nosso
abrigo.

A Taxa de Expiao
xodo 30:11-16 Deus exigiu uma taxa de cada israelita macho acima de 20 anos
de idade na ocasio da enumerao do povo para o censo. A grande verdade revelada nesta
instituio que sem pagamento de um resgate no existe libertao ou salvao.
27) Leia a passagem com cuidado e descubra pelo menos trs verdades ligadas Doutrina
da Salvao do Novo Testamento.
Verso 12 __________________________________________________________________
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Verso 13 __________________________________________________________________
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Verso 15 __________________________________________________________________
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Verso 16 __________________________________________________________________
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RM 27) (v 12) o nascimento na carne no vale nada. Pode ser israelita de nascimento, mas sem o
pagamento ou resgate feito a Deus a pessoa no podia ser enumerada como povo de Deus. (v.15) cada pessoa
precisava pagar a mesma coisa, rico ou pobre. Deus no faz acepo de pessoas e avaliou a todos da mesma
maneira: pecadores; todos, portando, pagam um s preo. (v.14 e 16) Salvao individual e pessoal. Cada
pessoa precisava trazer a metade de um siclo. No existe salvao por pertencer a nenhuma comunidade
evanglica ou por mrito dos pais ou igreja. O preo j foi marcado por Deus. tinha padro fixo por Deus,
prata pura e todo pagamento feito seria comparado com o padro guardado no tabernculo. O padro nico
pelo qual o homem considerado salvo e so na Bblia a santidade de Deus e o sangue de Cristo quer
perdoou todos os nossos pecados. Parece que existe uma aluso a esta taxa em I Pedro 1:18.

15

UN I DADE 3
A O BRA DE CRI STO N O S EVAN GELHO S SI N TI CO S
Objetivos:
Citar uma srie de provas mostrando que o Senhor Jesus veio com o propsito
de morrer em favor dos homens.

Um estudo dos Evangelhos deixa bem claro que o Senhor Jesus veio para morrer.
No foi vtima das circunstncias, no morreu enganado como Albert Schweitzer ensinou,
mas fez parte do plano de Deus, proposto desde o princpio do mundo. O que vamos fazer
estudar os Evangelhos Sinticos verificando que o Senhor Jesus foi consciente do fato que
veio para morrer.

O BATISMO E A TENTAO (Mateus 3:17)

Batismo Muitos consideram o batismo como o momento em que se tornou
consciente de sua relao ao Pai como Filho de Deus. O que sabemos a respeito deste
acontecimento que foi ocasio de uma experincia pessoal fora do comum na vida do
Senhor Jesus. Tornou-se consciente da sua misso messinica e relao filial com o Pai
atravs de uma voz dos cus em palavras bem conhecidas nos Salmos e Profetas.

A primeira parte veio do Salmo 2:7

Filho amado
A Segunda parte veio de Isaas 42:1
O Servo Sofredor

Jesus, o Filho Amado, veio

morrer na cruz como Servo
Sofredor

Porque Jesus aceitou o batismo do arrependimento j que no tinha nenhum pecado

para ser perdoado? Talvez a resposta encontra-se em Isaas 53:12, palavras que mais tarde
foram atribudas explicitamente ao Senhor Jesus Lucas 22:37.
luz deste fato notamos uma cena notvel. O Filho amado de Deus, identificandose com os pecadores e aceitando Sua misso como Servo Sofredor que vai sofrer para salvar
a raa perdida.
O Batismo foi um ato de amor e comunho: Jesus identificando-se com os
transgressores e o Pai identificando o Seu Filho amado.
Tentao Do Batismo Tentao, dos cus abertos e a voz do Pai at o deserto e
a voz de Satans. Podemos dizer que a crise mais importante do ministrio do Senhor
Jesus.
1) Leia o Relato em Mateus 4:1-11; marcos 1:12-13; Lucas 4:1-13 e tente descobrir o
significado real e profundo da tentao. Ser que foi apenas da tentao de satisfazer a sua
fome e receber poder pelos poderes milagrosos , ou ser que a tentao aquela de desvi-lo
da sua misso messinica como Servo do Senhor? Discuta.
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RM 1) diramos que, logo no incio do seu ministrio, Satans tentou desviar o Senhor Jesus do caminho da
cruz. Dois caminhos se abrem perante o Senhor Jesus: Fazer a vontade do inimigo e receber o reino sem
passar pela cruz; fazer a vontade do Pai e chegar ao Seu Reino pela cruz e o sofrimento.

2) Qual a ligao entre o Batismo e a Tentao?

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R.M. 2) diramos que, primeiro o Senhor Jesus foi preparado para cumprir o Seu Ministrio de servo
sofredor, o Messias Divino que morreria pelo pecado do povo. Na tentao, temos a tentativa de Satans de
desvi-lo do caminho escolhido para Ele. A tentao de exercer os seus poderes milagrosos, ganhar o apoio
do povo e receber o reino, sem morrer em prol dos pecadores na cruz do Calvrio.

A SADA DO NOIVO (Mateus 9:14-15; Marcos 2:18-20; Lucas 5:30-35)

Verifique o contexto destas palavras que foram ditas como resposta da pergunta
feita pelos fariseus e os discpulos de Joo Batista. Responda:
3) Porque os discpulos de Jesus no jejuaram?
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4) Quem o noivo? __________________________________________
5) Que vai acontecer com o noivo?
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6) por que razes teriam os discpulos de Jesus de jejuar no futuro?
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7) Resuma interpretando luz da Obra Salvadora de Cristo? _________________________
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R.M. 3) porque o noivo ainda estava presente com os convidados; 4) Jesus; 5) o novo seria tirado; 6)
Terminando a festa e ficando sem o noivo, os discpulos sentiriam falta da presena dele; 7) o Senhor Jesus
fala da sua morte nos dias futuros quando teria de sofrer e morrer na cruz, assim deixando os seus discpulos.

O SINAL DE JONAS (Mateus 12:38-42)

Interprete este sinal dado aos fariseus e escribas.
8) Porque razo o Filho do Homem ficaria trs dias e trs noites no corao da terra?
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9) Ser que a histria do Filho do Homem terminou na nota de tragdia ou ser que a
passagem fala da vitria dele?
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R.M. 8) as palavras trs dias e trs noites no corao da terra no interpretam o modo da morte de Jesus,
porm destacam o fato da morte dEle e ao mesmo tempo sugere que no uma derrota, mas uma vitria. O que
veio fazer se concretizou depois da sua morte atravs da ressurreio. 9) Os versculos s podem referir-se
ao tempo que ficou no sepulcro, porm no o fim da histria, apenas o princpio.

OS TRS DITOS NO CAMINHO

Depois da confisso de Pedro, onde afirma que Jesus o Cristo, o Messias (Marcos
8:27-30) o Senhor Jesus comeou a ensinar mais detalhes a respeito da Sua morte. Mateus
enfatiza a data, usando esta data para dividir o seu evangelho em duas partes .
10) Leia Mateus 4:17 e cite as palavras:
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__________________________________________________________________________
Compare com Mateus 16:21.
Ao comparar estas palavras, podemos verificar que uma fase nova iniciou-se no
ministrio de Jesus.
O seu auditrio no o povo, mas os discpulos. O seu mtodo no o de pregar,
mas ensinar. O seu assunto no o reino, mas a sua morte na cruz.
11) Leia os trs ditos e faa uma lista dos fatos mencionados a respeito da sua morte
(Marcos 8:31; 9:31; 10:32-34)
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12) O que voc notou de diferente no relato em 10:32-34 que salienta algo diferente a
respeito da sua morte?
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13) Qual foi a atitude dos discpulos s palavras de Jesus?
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R.M. 11) o sofrimento de Cristo; a sua rejeio pelos sacerdotes e escribas; entrega aos gentios e
condenao; a morte por crucificao; torturado com aoites antes de morrer; a ressurreio dele depois de
trs dias; 12)que o Senhor Jesus seria entregue aos gentios para condenao e morte; 13) os discpulos
simplesmente no compreenderam as palavras, nem os seus atos. mais evidente ainda em Marcos 10:35-45,
onde os discpulos ainda esperavam o reino material.

Convm notar a maneira em que o Senhor Jesus destaca a necessidade de ir a

Jerusalm e morrer. Leia Mateus 16:21. A palavra dei necessrio destaca o fato da
necessidade de ir a Jerusalm e sofrer e morrer. A sua morte era Inevitvel, pois veio para
morrer. Desde o princpio, o Senhor foi consciente que sua vocao e destino estavam
relacionados quele de servo do Senhor em Isaas. O que o Senhor comeou a ensinar aos
seus discpulos foi a Doutrina de um Messias que teria de sofrer. Logo que confessou que
Ele era o Cristo, Jesus comeou a ensinar a Sua Misso como Messias, Servo Sofredor que
ia morrer.

O MONTE DA TRANSFIGURAO (Mat. 17:1-8; Mc 9:2-8; Lc 9:28-36).

O Senhor Jesus agora comeou a viagem Jerusalm e este acontecimento um
selo sobre o Seu ministrio.
14) Voc tem idia sobre a razo pela presena de Moiss e Elias? A Lei e os Profetas nesta
ocasio?
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15) Notou a repetio das palavras do Salmo 2:7 e Isaas 42:1? (verso 5)
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16) Os versos 9 e 12 destacam o que como fato cumprido?
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R.M. vamos juntar as idias em uma s resposta. A transfigurao sugere a contrapartida do xodo do
Egito. Sua morte uma vitria, ou exodo alcanado (Lucas 9:31) (partida); da escravido do pecado. os dois
personagens , Moiss e Elias, falam da Lei e os Profetas. Sua presena neste momento fala do cumprimento
de toda a Lei e dos Profetas na Pessoa e Obra de Cristo. A cruz neste momento apresentada como um fato
cumprido, um xito alcanado para livrar o pecador da escravido do pecado.

AS PASSAGENS QUE FALAM DO RESGATE (Marcos 10:45)

A passagem em que Jesus ensina os seus discpulos mostrando que a grandeza
verdadeira no dominar, mas servir, nos traz umas palavras de suma importncia para
compreender a natureza da morte de Cristo.
17. Quem o Filho do Homem e o que veio fazer aqui?
19

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18. Que significa a palavra resgate?
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R.M. 17) claro que o Filho do Homem Jesus Cristo e que veio aqui para dar a sua vida por muitos.
Podemos destacar duas coisas: que servir no caso de Jesus significa dar ou perder a sua vida, portanto , fala
da morte de Cristo; que sua morte em favor de outras pessoas. 18) A palavra resgate na lngua grega
( ) lutron anti pollon fala de libertao de alguma coisa ou algum atravs do
pagamento de um preo. Assim sua morte o pagamento necessrio para livrar o pecador escravizado pelo
pecado (anti lutron) significa que Ele o substituto que vai morrer no lugar de outros..

A CEIA DO SENHOR
A ltima Ceia presidida pelo Senhor Jesus fala claramente da natureza da sua
morte. Leia Mateus 26:26-30, Lucas 22:CAPut!-23; Marcos 14:22-26.
CAPut!.
O
clice
segundo
o
Senhor
Jesus
fala
de
que?
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__________________________________________________________________________
20. O po fala de que? _______________________________________________________
__________________________________________________________________________
21. Que uma aliana segundo a Bblia? (Berith, no hebraico, diatheke , no grego) _______
__________________________________________________________________________
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22. Volte a ler as palavras da Nova Aliana em Jeremias 31:34. Esta Nova Aliana promete
o que? ___________________________________________________________________
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23. Interprete luz da Obra de Cristo ___________________________________________
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R.M. CAPut!) seu sangue; 20) seu corpo; 21) um acordo feito entre Deus e os homens e no caso das grandes
alianas, foi um meio pelo qual Deus colocou Israel num relacionamento de graa; 22) conhecimento perfeito
de Deus e perdo de pecados; 23) a Ceia fala de um modo claro da morte de Cristo. O seu sangue derramado
na sua morte a base da nova aliana pela qual o pecador perdoado.

Leia todo o Evangelho de Joo e resuma os ensaios sobre a morte de Cristo. Coloque-os de
acordo com as seguintes divises:
1) Necessria ou predita
2) Voluntria
3) Vicria (como substituto)
4) Sacrificial

20

UN I DADE 4 A O BRA DE CRI STO CO M O SALVADO R

Objetivos:
Providenciar uma resposta ao dever apresentado na Unidade 3, mas ampliado
com explicaes do texto.
Fazer um resumo do ensino e pregao da igreja primitiva sobre a obra de
Cristo como Salvador.
Podemos dizer que um dos conceitos principais do Evangelho de Joo aquele de
vida Eterna e esta vida devemos ao Senhor Jesus Cristo. A obra de redimir ou libertar do
poder do pecado atravs da pessoa de Jesus Cristo.
1. Anote oito referncias vida eterna, notando a quem devemos a vida eterna e porque?
(procure em uma Chave Bblica)
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R.M.1) Joo 3:16; 5:24; 6:47; 6:68; Joo 10:11; 10:17; 10:28; 11:25; a Jesus Cristo que deu sua vida para
que ns pudssemos Ter a vida eterna. atravs da vida dEle.

O Cordeiro de Deus
A primeira referncia vem da boca de Joo Batista que aponta Jesus como sendo o
Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo.
2) Leia Joo 1:29, qual a idia que vem sua mente logo que voc pensa nas palavras
Cordeiro de Deus?
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R.M. 2) sem dvida, se voc fez os exerccios do AT, voc vai pensar no cordeiro e nos outros animais que
foram oferecidos pelo pecado do povo de Israel.

Notamos duas coisas:

O Cordeiro Jesus Cristo e logo fala da libertao atravs do sangue no dia da
Pscoa, celebrada pelo povo de Israel.
O Cordeiro fala de um sacrifcio feito para perdoar o pecado. o animal levava
sobre si o pecado do ofertante, assim ficando como substituto pelo pecador.
21

No seria demos dizer que Joo pensou na Obra de Cristo como obra Sacrificial.
Cristo veio para tirar o pecado do mundo e o fez, dando a sua prpria vida como sacrifcio.
O templo do seu corpo Joo 2:CAPut!
Quando o Senhor Jesus fala da destruio do templo est falando do seu corpo e
sua morte na cruz. interessante notar que existem duas palavras para templo: o
templo todo; o santo dos santos.
Pelo uso da palavra , Jesus indicou que Deus habitava nEle. Ningum pode
destruir o Templo do seu corpo. A rejeio e morte de Cristo em quem habitava a plenitude
de Deus, necessariamente trouxe a destruio do Templo e seu sistema de salvao.
Os judeus pediram um sinal e o Senhor Jesus deu-lhes um sinal; a morte e a
ressurreio.
Sua morte era um sinal do fim do sistema mosaico e a ressurreio a restaurao
do novo templo: Deus em Cristo.
3) Qual o aspecto da obra de Cristo? ____________________________________________
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R.M. 3) fala da sua morte que no seria o fim mas o princpio pois ressuscitaria da morte.

A Serpente no Deserto (Joo 3:14-15 e Nmeros 21:9).

4) Porque Moiss levantou a serpente no deserto? (descreva o contexto da ocasio)
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5) O que teria acontecido se Moiss no tivesse levantado a serpente no deserto?
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6) Trace um paralelo entre o que Moiss fez com a serpente no deserto e a obra de Cristo.
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7) Qual o aspecto da obra de Cristo mais destacado nesta passagem.

22

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R.M. 4) o povo pecou contra Deus e como resultado, foram mordidos por serpentes que acabaram matando
muitas pessoas. Moiss intercedeu e Deus mandou-o levantar uma serpente de bronze para que todo aquele
que olhasse para a serpente fosse salvo da morte; 5) teriam morrido por causa do pecado; 6)a serpente de
bronze prefigura a cruz e a salvao gratuita que dela resulta para todos os que cressem. A serpente de metal
elevada para salvar os israelitas das conseqncias do seu pecado. O Senhor Jesus pendurado na cruz do
Calvrio para anular as conseqncias do pecado. Bastava olhar para a serpente para receber a cura (mas
inclua a f no poder de Deus para operar assim). Basta crer em Cristo como Salvador e Ele perdoar todos
os nossos pecados; 7) a palavra importa significa que a morte de Cristo era o fator essencial, era
necessrio que Cristo morresse. Sem a morte de Cristo no teramos salvao.

A Misso do Filho em Joo 3:16-18

8) Descreva a natureza da misso do Filho, de acordo com esta passagem.
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9) Qual o aspecto da obra de cristo destacado?
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R.M. 8) a sua misso salvar o perdido; 9) a natureza expiatria da obra de Cristo vista nas palavras
todo aquele que nEle cr, no perece, mas tem a vida eterna. Expiar significa tirar a culpa e penalidade do
pecado que o pecador merecia.

O Discurso sobre o Po da vida

Leia Joo 6:33-40 e 49-58. Quando os judeus pediram um sinal o Senhor Jesus leva a
ateno deles para o aspecto espiritual.
10) Qual a origem dele? ____________________________________________
11) Quem o po da vida? __________________________________________
12) Versos 50-51. Se a pessoa comer deste po, qual o resultado? _____________________
__________________________________________________________________________
13) Qual a promessa feita pessoa que bebe o sangue de Cristo? _____________________
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14) Resuma os ensinos destas passagens mostrando:
relacionamento com a Obra Salvadora de Jesus Cristo;
23

 Destacando a Ceia do Senhor.

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R.M. 10) do cu, de origem celeste; 11) Jesus Cristo; 12) viver eternamente; 13) Recebe a vida e uma vida
eterna; 14) mais uma vez a morte de Cristo Jesus na cruz est em foco, esta vez com relao vida que o
Dom supremo que dar aos homens. Ele fala da sua carne que dar para vida do mundo e seu sangue para
que vivam eternamente. uma referncia clara Ceia do Senhor, onde os salvos tomam parte numa festa
espiritual em que comemoram e proclamam a morte de Jesus para salvar o pecador. Jesus sugere que s pode
dar o po espiritual, perdendo a sua vida, ento sua morte necessria. Os judeus ficaram aborrecidos
quando Ele fala de beber seu sangue, porm a idia que se destaca que tem de haver apropriao pessoal
para que tenha efeito. A idia duma expiao objetiva no basta. O beber do sangue mostra que a obra
sacrificial.

O Bom Pastor Leia Joo 10:1-18 e Zacarias 13:7

15) Quem o Bom Pastor? ________________________________________________
16) O que Ele faz pelas ovelhas (11 e 15) ________________________________________
__________________________________________________________________________
17) Qual a finalidade? (10) ____________________________________________________
__________________________________________________________________________
18) Ser que foi obrigado a assumir esta tarefa? ___________________________________
__________________________________________________________________________
CAPut!)
O
que
acontecer
depois
com
o
Bom
Pastor?
__________________________________
__________________________________________________________________________
20) Descreva a misso do Bom Pastor em poucas palavras (de acordo com esta passagem)
__________________________________________________________________________
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R.M. 15) Jesus Cristo; 16) d a sua vida pelas ovelhas; 17) dar vida em abundncia para as ovelhas; 18) no
foi dada espontaneamente; CAPut!) Ele vai reassumir a vida; 20) a passagem mostra que a salvao vem de
Cristo , pois Ele d vida e a d em abundncia. A preposio ( ). Os versculos 10 e 15 destacam o fato
que Ele morreu como substituto no lugar das ovelhas. O verso 15 mostra que a sua morte voluntria e
sacrificial.

24

A obra de Cristo apesar de ser voluntria tambm revela o amor do Pai, porque foi
de acordo com a vontade do Pai. A nota de vitria soa bem alto porque Ele vai reassumir a
vida depois na ressurreio.

Os Ditos da Ocasio da visita dos gregos

A visita dos gregos podemos dizer que uma profecia da pregao do evangelho
para todos. Leia Joo 12:20 a 33.
21. Exponha o significado do verso 24.
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22. Porque Jesus ficou angustiado? (27)
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23) Qual o modo de morte sugerido no verso 32-33:
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R.M. 21) Jesus tem de morrer para cumprir a Sua Obra Salvadora, porm a morte parte da sua
glorificao. Hebreus 2:11; 22) a angstia mostra que encarou a morte de uma maneira peculiarmente
horrvel. A razo seria o fardo dos pecados dos homens que levaria sobre si naquela hora; 23) levantado,
sugeria a crucificao para os judeus, vivendo no mundo dominado pelos romanos.

Uma Morada com o Pai (Joo 14:1-6)

Apesar de no Ter nenhuma referncia morte do Senhor Jesus existem algumas
idias relacionadas com a Sua Obra salvadora. Surgem perguntas como: como e onde o
Senhor Jesus preparou um lugar na casa do Pai para ns? Se Ele o nico caminho para o
Pai, como tornou-se este caminho? Como que d a vida?

Os Ditos na Cruz do Calvrio

Os ditos na cruz do Calvrio caem em duas partes. Os primeiros trs ditos da
primeira parte, falam de outros e o ltimo, o quanto com a Sua obra. Para esta finalidade,
vamos sair fora do Evangelho de Joo para ajuntar todas as referncias relacionadas com a
sua morte.
24) 1 Dito
Marcos 15:34 O que significa no contexto: porque me desamparas-te?

25

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25) 2 Dito
Qual o relacionamento entre o ato de Deus e as Escrituras? Leia Salmos 69:21.
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26) 3 Dito
Leia Joo CAPut!:30. O que estava consumado? Leia Hebreus 7:27, 9:12; 10:12 antes de
dar a resposta.
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27) 4 Dito
Leia Lucas 22:46-48. Qual foi a reao do povo vendo a crucificao e o que revelam estas
palavras a respeito da posio do filho diante do Pai?
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28) As Palavras ditas na cruz revelam qualquer coisa a respeito da obra salvadora de Jesus
Cristo?
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R.M. 24) podemos nos esquecer da idia de que sentiu seu prprio pecado nesta hora, pois
no havia pecado nEle e clamou para Deus descrevendo-O como meu Deus. a nica
explicao que o pecado do mundo que levou sobre si quando deu a sua vida como
resgate por muitos (Marcos 10:45) estava criando uma angstia terrvel, como se tivesse
uma barreira entre Ele e o Pai; 25) as palavras citadas em Joo CAPut!:28, vm do Salmo
69:21, o que menciona a angstia do Messias ao ser abandonado por todos; 26) Est
consumado um brado de vitria, pois fala da obra consumada da salvao. A palavra
importante, pois mostra que no h mais necessidade de fazer sacrifcios
pelos pecados dos homens porque Cristo fez tudo o que era necessrio na cruz do Calvrio;
27) estas palavras em Lucas 23:47 mostram que na mente do Senhor existia calma e paz,
depois das horas de escurido e angstia e no mais se sentiu abandonado e desamparado.
Mais uma vez, estava em comunho com o Pai. Tanto o centurio como o povo viram a mo
de Deus nos acontecimentos daquele dia. Sem dvida, muitos sentiram a sua culpa diante
de Deus pela morte do Nazareno.
Podemos resumir a obra de Cristo nos Evangelhos dizendo:
26

Que sua morte era necessria no existia outro caminho pelo qual o homem
pudesse ser salvo a no ser pela morte de Cristo (Joo 3:14; Marcos 9:31)
Que sua morte era voluntria - No morreu pela fora das circunstncias,
poderia Ter sado fora se quisesse. Ao dar a sua vida Ele o fez de si mesmo. Foi
por amor de seu Pai e humanidade perdida que Jesus morreu.
Que sua morte era predeterminada Em Joo 7:30; 8:20 Jesus falou que a sua
hora tinha chegado.
Que sua morte vicria ele descreveu sua morte como sendo vicria, quer
dizer, no lugar de outros. Ele morreu no lugar do pecador.
Que sua morte sacrificial Pois Ele falou da necessidade de derramar o seu
sangue para dar vida aos outros Joo 6:53.

O R.W. Dale tira as seguintes concluses da morte de Cristo:

Que no foi mera consequncia do choque da Sua Pessoa contra as paixes e
preconceitos do povo judaico.
dar a sua vida Ele fez de si, voluntariamente.
Foi para isto que Ele veio ao mundo.
Sua morte est relacionada com o livramento daqueles que creem nEle, tirandoos da condenao com a remisso dos pecados.
Ele aceitou o testemunho de Joo Batista de que Ele o Cordeiro de Deus e
ligou a sua morte idia de sacrifcio do Cordeiro Pascoal antes da Pscoa.
Ele descreveu a Sua morte como sendo por vs e disse: dar a sua vida em
resgate de muitos.
Vemos ento o Senhor Jesus indo voluntariamente e de propsito fixo (Lucas 9:31)
a que Ele declara ser a finalidade predeterminada da sua vida e no entanto, encarando-a com
um crescente temor que no Jardim de Getsmani se torna em angstia: Deus meu, por que
me desamparaste e est consumado. O que podemos deduzir destes dois gritos e do
pavor que Jesus tinha pela sua paixo que Ele passou por uma experincia muito pior do
que a morte fsica. A dor que sofreu foi a dor do santssimo, entrando em contato com o
pecado

27

UN I DADE 5 A PREGAO DA I GREJA PRI M I TI VA

Objetivos:
Nesta parte da Unidade voc vai:
Descrever a mensagem qudrupla que a Igreja Primitiva proclamou que :
A necessidade da morte de Cristo como nosso substituto e esta morte sendo o
cumprimento das profecias do Antigo Testamento.
Que a morte de Cristo foi Redentora para que muitos tivessem libertao do
pecado.
Que o sangue derramado a base de uma Nova Aliana que traz como beno
principal o perdo dos pecados.
Que a prova de que a sua morte foi eficaz e aceita pelo Pai encontra-se na sua
ressurreio.

O Livro de Atos comeou com a ressurreio do Senhor Jesus Cristo. Toda a

pregao da igreja primitiva foi feita luz deste fato, de que o Salvador no ficou no
tmulo, que a morte no teve poder sobre Ele, pois ressuscitou da morte.
1) Leia as passagens indicadas e verifique as conseqncias da sua ressurreio de acordo
com a pregao dos apstolos nos primeiros captulos.
Atos 2:24-36
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Atos 3:15; 4:10; 5:30-32
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Atos 10:39-43; 13:29-41; 17:1-3
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R.M. 1) quando o Senhor Jesus subiu para o Pai, Ele enviou o Esprito Santo para ficar com a igreja. Jesus
foi exaltado para reassumir o Seu lugar como Senhor e Cristo. s vezes, a ressurreio ligada com a volta
do Senhor ou como o Juiz dos vivos e mortos (10:42)

Para certas pessoas, a nfase dada na ressurreio um meio de superar o

escndalo da morte de Cristo. Tal interpretao no se encontra no Novo Testamento, ao
contrrio, a ressurreio completa e confirma o que foi iniciado na crucificao na cruz do
calvrio. Sem a cruz, no teramos o perdo dos pecados, pois foi na cruz que Jesus Cristo
morreu para nos salvar da penalidade e poder do pecado. considerar a ressurreio apenas
como um meio de anular o escndalo de um Messias crucificado negar no somente a
mensagem dos evangelhos mas o poder que tem transformado milhes de vidas desde
aquela data.
28

A Morte de Cristo como cumprimento do Plano de Deus para salvar o mundo.

2) Leia as passagens que seguem e diga de onde veio este plano?
Atos 2:23 ________________________________________________________________
Atos 3:18 ________________________________________________________________
Atos 4:11 ________________________________________________________________
Atos 4:28 ________________________________________________________________
R.M. 2) a morte de Cristo originou-se no plano e propsito de Deus, j fora predita pelos profetas e foi
necessria. A morte de Cristo no apenas indispensvel, mas essencial. Sem a morte dEle, a vida no teria
significado nem poder para salvar o pecador.

3) Jesus Cristo identificado com quem nas passagens que seguem? Atos 3:13; 4:25-27;
8:28-35.
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R.M. 3) de acordo com as passagens citadas do Antigo Testamento, Jesus Cristo o Servo do Senhor cujos
sofrimentos foram preditos pelo profeta Isaas.

Um estudo bem feito sobre este aspecto, encontra-se no livro: According to the
Scriptures de C.H. Dodd, onde ele trata deste aspecto da pregao apostlica.
Ele destaca o fato que a Bblia da Igreja Primitiva era o Antigo Testamento e que a pregao
consistia duma srie de provas tiradas do Antigo Testamento mostrando que Jesus Cristo era
o Servo do Senhor, o Messias do Judasmo.
Temos de notar que estes fatos vem contrariar as pressuposies da escola baseada
na crtica histrica-comparativa das religies cujo representante principal William Wrede,
que em 1901 afirmou, em das messiasgeheimnis em den evangelien; os ensinos
messianicos de Jesus em Marcos so apenas a teoria do evangelista. A atividade terrena de
Jesus no foi messinica e tambm no o pretendia ser. Somente atravs da ressurreio
Jesus se tornou o Messias para a comunidade primitiva.
Notamos duas coisas importantes aqui:
Nega que Jesus pretendia ser o Messias, a esperana de Israel no Antigo
Testamento.
Nega que Jesus era concebido como Messias pela comunidade primitiva e
ensina que tal conceito foi uma teoria inventada pela igreja depois da
ressurreio.
4) Comente esta posio de Wrede (e Bultmann) a luz daquilo que j estudamos nos ensinos
de Jesus e a pregao da igreja primitiva em Atos 3; 4; 5; 8 e 10.
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R.M. 4) verifique de novo os ensinos de Jesus na Unidade 3 e os Ditos na Cruz, Unidade 4 onde notamos a
identificao frequente do Messias que sofre com o Servo do Senhor em Isaas 3:13 ; 34:27. Encontra-se a
mesma identificao em Atos 8:53 quando Felipe explicou o texto de Isaias 53 pregando Jesus.

No se pode ignorar o fato que o prprio Senhor Jesus iniciou esta interpretao
messinica aplicando a si mesmo as palavras ditas no Batismo. Na ltima noite antes de sua
crucificao o Senhor Jesus interpretou a passagem de Isaias 42:1 aplicando-a a sua prpria
pessoa em Lucas 22:37. Assim o Senhor Jesus mostrou que a sua vocao , sofrer, ser
contado entre os transgressores para levar sobre si os pecados de muitos.

A Beno Prometida em Nome de Jesus Leia Atos 2:38,

3: 5:31; 10:43.
5) Descreva a beno prometida.
6) Quais as condies necessrias para receber esta beno?
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7) Quem pode receber esta beno?_____________________________________________
R.M. 5) perdo ou remisso dos pecados, vida eterna, o Dom do Esprito Santo; 6) arrepender-se e crer em
Cristo Jesus, converter-se; 7) todo aquele que crer nEle.

Pedro
Pedro um dos pregadores mais relacionados com a vida e ministrio do Senhor
Jesus, por esta razo vamos verificar o que ensinou nas suas cartas a respeito da obra de
Cristo . logo notamos que a morte de Jesus Cristo ocupa a posio central nas cartas de
Pedro. Ele descreve a si mesmo como testemunha dos sofrimentos de Cristo, quer dizer,
pessoalmente presenciou o que aconteceu com o Senhor Jesus.
Pedro comea descrevendo a posio dos cristos em 1:2.
8) Leia a passagem e trace um paralelo entre a base da salvao no Antigo Testamento
atravs do concerto e o sistema sacrificial e a obra de Cristo no Novo Testamento.
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R.M. 8) No Antigo Testamento atravs do Amor Eletivo de Deus, Israel foi colocado num relacionamento de
graa com Deus, o sinal deste relacionamento foi o Concerto ou Aliana. Atravs do Sistema Sacrificial este
sistema de comunho mantido. Leia xodo 24. O Novo Testamento fala de eleitos chamados ou escolhidos
de Deus, aquelas pessoas que ouviram a voz de Deus e obedeceram a chamada. No foram salvos por
qualquer mrito prprio, mas unicamente pela graa de Deus. pelo sangue de Jesus Cristo, todos os pecados
foram perdoados e tornamo-nos filhos de Deus. a asperso com o sangue da aliana evidente na mente de
Pedro. O sangue sacrificial, anula o pecado que um obstculo a vida de comunho com Deus.
30

I Pedro 1:16-20
Pedro apela para os cristos que vivam uma vida santa e para apoiar este apelo ele
usa vrios argumentos.
9) Cite os trs argumentos principais e descreva o relacionamento entre o ltimo argumento
e a Pscoa no Velho Testamento.
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R.M. 9) o primeiro vem da natureza de Deus, santidade, faz parte do carater de Deus, como pessoas que so
filhas de Deus, que tem uma nova posio diante de Deus, devem viver vidas que honrem o Pai, que no
contrariem a natureza dele; um da que tero de prestar contas diante do trono de Deus; foram colocados na
posio de poder viver vidas santas e esta atravs da morte de Cristo como o sangue do cordeiro pascoal
falava da libertao da escravido do Egito. O sangue de Jesus Cristo liberta da escravido do pecado.

I Pedro 2:20
10) Qual a passagem ou passagens do VT que Pedro parece Ter em mente ao descrever a
morte de Cristo?
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11) Qual o fator que possibilitou que Ele carregasse os nossos pecados sobre o madeiro?
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12) Fomos sarados de que e como?
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R.M. 10) o servo sofredor em Isaas 53 e o cordeiro sacrificado em Levtico no lugar do pecado; 11) no
cometeu pecado. sem pecado Ele morreu pelos pecados de outros; 12) do pecado que contamina o homem,
atitudes, aes, palavras e pensamentos. Diz Pedro pelas suas chagas (feridas) quer dizer, pelo sofrimento e
morte de Cristo na cruz. O aspecto sacrificial e vicrio da morte de Cristo bem destacado.
31

UN I DADE VI AS PALAVRAS CHAVES DA DO UTRI N A

DA SALVAO
Objetivo:
Nesta diviso de estudo, vamos enumerar as nove palavras chaves da doutrina
da salvao.
Descrever o significado de cada palavra no contexto bblico, principalmente ,
mas no exclusivamente nos ensinos do apstolo Paulo em linguagem
compreensvel.
Verificar a base bblica
Aplic-las a vida crist e pregao do evangelho.

PROPICIAO
Reconhecer o termo grego traduzido por propiciao; descrever o significado
destes termos no contexto bblico; aplicar a palavra no contexto da obra de Cristo e a
pregao do evangelho, verificando ao mesmo tempo se ns estamos sendo fiis na
mensagem que proclamamos.
O alvo principal deste estudo colocar o ponto de vista bblico a respeito da
palavra propiciao. H necessidade deste esclarecimento, pois h muitos telogos que
negam que exista tal coisa como a ira de Deus, consequentemente, no existe necessidade
de um apaziguamento.
Etimologia
Encontramos a palavra propiciao em diversos lugares no Novo Testamento.
O verbo (ilaskomai) = propiciar, encontra-se duas vezes em Lucas
18:13 e Hebreus 2:17.
O substantivo = propiciao encontra-se em I Joo 2:2 e 4:10; Romanos
3:25. Hebreus 9:5.
O adjetivo = propiciatrio encontra-se em Hebreus 8:12.
No existem muitas referncias palavra, o que surpreendente, quanto
comparado com o nmero de vezes que encontramos a palavra na verso grega do Antigo
Testamento, quando fala do rito de Expiao. Apesar disto, existem pelo menos quatro
referncias claras ligadas obra na Cruz do calvrio.
O adjetivo ,vem da mesma raiz de = (hilaros), dando o significado de
alegria, gozo. Daqui o verbo significa dar alegria, tornar-se gracioso, daqui o
termo apaziguar ou propiciar. Este sentido tornou-se caracterstica do verbo e governa o
significado de todas as palavras relacionadas. Todas as palavras deste grupo, tomaram o
sentido propiciatrio. O substantivo transmite a idia daquilo que faz propiciao e o
adjetivo propiciatrio.
1) Descreva a origem da palavra propiciao e como chegou a significar apaziguar? __
__________________________________________________________________________

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2) Se existe a idia de apaziguar algum deve ser apaziguado; da surgem trs perguntas:
Quem deve ser apaziguado? ___________________________________________________
Porque?
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Como?
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RM. 1) ) vem de Hileos e hilaros, dar alegria e gozo, chegando a significar dar alegria para algum, mudar a
disposio de algum, tornar algum que antes estava irado, favorvel. 2) Deus por causa do pecado
atravs de algum ou alguma coisa que modifique a situao. No caso da salvao, a pessoa de Cristo que
ofereceu a si mesmo para satisfazer a justia de Deus.

Definio.
Significa remoo da ira pelo sacrifcio. aquilo que torna algum favorvel.
Assim, se nota que a palavra significa tornar favorvel ou efetuar reconciliao. Quando
usamos a palavra em relao a Deus, temos de notar duas coisas:
Existe a ira de Deus a palavra significa apaziguar uma deidade, ou remoo
da ira. Propiciar aplacar a ira do Deus Santo, pela oferenda de um sacrifcio
expiatrio. O Velho e o Novo Testamento falam claramente da ira de Deus.
Existe a remoo da ira Cristo por meio da oferta de si mesmo, desviou a ira
de Deus.
Os telogos que no aceitam tal coisa, ou seja, a ira de Deus, traduzem a palavra
hilasmos e seus cognatos por expiao, tirar ou perdoar.
A palavra mudou de significado e chegou a significar apenas purificar, ou
santificar, objetos ou pessoas e cancelar, tirar ou perdoar pecados. H. Dodd, por exemplo
diz: No se pode considerar que a palavra significa propiciar a deidade, mas apenas a
remoo da culpa ou contaminao.
O fato que tanto no grego clssico como no grego koine (comum ou bblico) a
palavra significa apaziguar um deus ou desviar sua ira.
Smeaton escreve de: o sentido nico da palavra no grego clssico
evitar ou desviar a ira de Deus, no existe um caso sequer ao contrrio em toda literatura
grega.
Moulton e Milligan asseveram que no grego do helenismo e no clssico estas
palavras falam de apaziguar significa fazer propcio a algum.
C. H. Dodd argumenta que existe um sentido principal, apaziguar ou propiciar
como objeto pessoal, e um sentido secundrio de expiar como objeto impessoal, porm, no
prova seu ponto de vista.
Por trs destes argumentos uma negao do fato da ira de Deus. William Barclay,
que segue esta escola escreve: A teoria da substituio coloca Jesus e Deus em oposio.
Jesus bondoso e delicado, desejoso de salvar as pessoas, enquanto Deus irado e feroz,
ansioso por condenar. Jesus convence-O a mudar de idia. A teoria da substituio no
reflete o nosso entendimento de Deus como Pai, mas uma viso de Deus como rei, um
governador ou um juz. perfeitamente compreensvel que um rei, um governador ou juiz
possa querer destruir seus inimigos, mas nenhum pai desejaria destruir seus filhos (Quem
Jesus. pg. 24).

33

3) qual a objeo que os telogos liberais tem contra a traduo hilaskomai e os seus
cognatos por propiciao? ___________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
4)Qual a palavra que gostariam de usar no lugar de propiciao? _____________________
5) Qual o argumento contra esta modificao de texto e sentido?
__________________________________________________________________________
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__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
R.M. 3) a objeo contra a traduo de e por propiciao e propiciar que tal idia
contra o amor de Deus. Argumentam estes que coloca o Filho contra o Pai e distorce a imagem do Pai
bondoso. A objeo mais teolgica do que filosfica, pois os eruditos, mesmo aqueles contra a doutrina da
Ira de Deus, reconhecem que as palavras tem este sentido na lngua grega; 4) traduzem por expiar, que
significa tirar, purificar, perdoar. 5) como j mencionamos a palavra tem o sentido de apaziguar ou desviar
ira, em toda literatura grega, e o que mais importante, o contexto bblico destaca o fato que a ira de Deus
uma realidade.

O uso da palavra na Bblia subentende quatro coisas:

Uma ofensa crime, culpa ou dvida para tirar ou perdoar.
Uma pessoa ofendida para ser reconciliada.
A pessoa que causa a ofensa para ser perdoada.
Um sacrifcio ou maneira de fazer expiao e propiciar pessoa ofendida.
(John Owen Exposition of the epistle to the hebrews. Pg. 474).
Uma pessoa ofendida para ser reconciliada
Ser que existe tal coisa como a ira de Deus na Bblia? E se existe o conceito, de
que natureza esta ira? Ser que aquela ira arbitrria, vingativa , parcial?
Segundo Leon Morris se os tradutores da septuaginta e o Novo Testamento no
queriam dizer propiciao, porque usaram a palavra que significa propiciao esto
permeados com a idia?
No se pode confundir a ira de Deus com a paixo irracional que encontramos nos
homens e usadas as vezes de deuses.
O fato que deve existir uma reao n aparte do Deus Santo contra o pecado.
Para os homens do Velho e Novo Testamento, a ira de Deus uma ameaa real e
sria.
Leia estas passagens que so apenas umas poucas das 580 referncias a ira de Deus
no Velho Testamento. A palavra usada aqui aph. (Nmeros 11:1-10; 32:10; 29:23-27;
Josu 7:1; Juzes 7:1; 2:14; Salmos 6:1; Isaias 5:25; Ez 5:13; Osias 8:5.
6) Ser que a ira de Deus pessoal ou impessoal nestes versculos? (Ezequiel 7:8; Jeremias
23:20; Isaas 30:27-31). _____________________________________________________
__________________________________________________________________________
R.M. 6) Tanto os profetas como o salmista, usam termos bem pessoais na descrio da ira de Deus.

Um estudo do Novo Testamento revela o fato de que a Ira de Deus era bem real
para a Igreja Primitiva. Usa-se duas palavras, principalmente para descrever a ira divina
e .
34

Se voc tem um bom lxico em grego como Grimm e Thaer ou Moulam e

Milligan, procure estas duas palavras para verificar a distino entre elas.
7) Leia Joo 3:36; Romanos 1:18; Efsios 5; Colossenses 3:6; Apocalpse CAPut!:15;
Apocalpse
14:10,
;
15:1-7;
16:1;
.
Quem

a
pessoa
irada?
____________________________
Contra quem revelada esta ira? _______________________________________________
Por que? ________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
R.M. 7) Deus os homens por causa do pecado deles.

Assim notamos que o concerto da ira de Deus bem difundida, tanto no Velho
como no Novo Testamento. O fato que aquele Amor, o Senhor Jesus a pessoa que usa
as expresses mais fortes para descrever a hostilidade de Deus contra tudo aquilo que
mau.
8) Quais so as expresses que revelam a ira de Deus. Leia Mateus 5:22; 18:22; Marcos
9:48; Lucas 12:5; Mateus 11:10-24; Mateus 23; Lucas 13:3-5; Marcos 14:21; Mateus 25:4146.
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
9) ser que a luz destes versculos podemos dizer que no existe a idia da ira de Deus no
Novo Testamento?

R.M. 8) o fato que o Senhor ensina de uma maneira explcita que o homem est em perigo se no obedecer a
Deus. 9) Ele tem o poder de lan-lo no inferno. Ele no tolera o mal e haver um julgamento para os que
persistirem no mal.

Uma ofensa, crime, culpa ou dvida para tirar ou perdoar. A propiciao da ira
divina sempre refere-se ao pecado do homem. O homem est no pecado e at logo ser feito
para satisfazer a justia de Deus, o pecador est sob a ira e sentena divina.
10) Leia os versculos que seguem e descreva o que causa a ira divina.
xodo 22:23 ______________________________________________________________
Ezequiel 16; 24:8 __________________________________________________________
Ezequiel 23:25 ____________________________________________________________
Ezequiel 8:18 _____________________________________________________________
Jeremias 6:11 _____________________________________________________________
Salmos 78:21 _____________________________________________________________
Lamentaes 3:42 _________________________________________________________
Deuteronmio 6:14 ________________________________________________________
Esdras 9:14 ______________________________________________________________
importante notar que todo o sistema sacrificial do Velho Testamento foi
organizado para tratar do pecado do homem. Leia Levtico 1 a 7.

35

11) Descreva nestes versos do NT o que provoca a ira de Deus:

Romanos 1:18 _____________________________________________________________
Romanos 2:5-9 _____________________________________________________________
Romanos 3:23-25 ___________________________________________________________
Hebreus 2:17 ______________________________________________________________
I Joo 2:2 _________________________________________________________________
I Joo 4:10 ________________________________________________________________
sempre o pecado que provoca a ira de Deus, e algo tem de acontecer para que
esta ira seja desviada e o pecador reconciliada com Deus.
A pessoa que causa a ofensa para ser perdoada.
H um dito muito popular que ensina que: Deus odeia o pecado, mas ama o
pecador. bonito, mas ser que toda a verdade?
Pode se separar o pecado da pessoa responsvel pelo pecado mesmo, o pecador?
O fato que a ira de Deus revelada contra naes e pessoas, e no contra objetos
ou idias abstratas. Fichtner destaca um fato ligada com aqueles que Ele ama, no so
idias mutuamente exclusivas.
importante notar que no apenas a lei de causa e efeito que vem da natureza
que opera na vida do pecador. a ira de deus revelada contra as pessoas.
12) Descreva estas pessoas sob a ira de Deus:
Romanos 2:8-9 _____________________________________________________________
Romanos 3:9 _______________________________________________________________
Romanos 5:6 _______________________________________________________________
Romanos 5:8 _______________________________________________________________
Romanos 5:10 ______________________________________________________________

Sim, Deus mesmo h de julgar e condenar as pessoas que rejeitam o seu Filho e a
salvao.

Um sacrifcio ou maneira de fazer expiao e propiciar a pessoa ofendida

Colocado em termos bblicos, a propiciao pressupe a ira de Deus e o propsito
da propiciao remover esta ira. em termos claros, a doutrina da propiciao ensina que
Cristo propiciou a ira de Deus e Deus tornou-se propcio para com seu povo.
Nenhuma doutrina tem sido mais criticada do que esta, William Barclay, critica a
doutrina de substituio que coloca Jesus Cristo como substituto do pecador para satisfazer
a justia de Deus assim: nos asseverado que Deus, em seu amor, aplica-nos a penalidade
que sua justia requer. H duas objees a este modo de ver as coisas. Primeiro, ele coloca
Deus como uma dividida personalidade, esquisofrenicamente tenso entre sua justia e seu
amor. Segundo, e mais importante, se afirmamos que Deus satisfez sua justia colocando as
penas por todos os pecados do homem sobre os ombros de Jesus, ento admitimos que Ele
satisfez a sua necessidade de justia atravs do mais clamoroso ato de injustia jamais vista
no mundo, uma vez que Jesus foi a nica pessoa perfeitamente boa at que hoje existiu.
(Quem Jesus pg. 24-25).
13) Vamos ver o que a Bblia ensina. Ser que ensina que Cristo morreu para salvar o
pecador da ira de Deus? Leia Romanos 2:23-26.

36

Qual a situao do homem diante de Deus?______________________________________

__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Como Deus resolveu a situao do homem? _____________________________________
__________________________________________________________________________
Como se descreve Deus (verso 26) _____________________________________________
__________________________________________________________________________
Qual o mtodo da propiciao? ________________________________________________
__________________________________________________________________________
Quem tomou a iniciativa? ____________________________________________________
__________________________________________________________________________
14) Leia Romanos 5:8-9
Quem prova o seu amor? _____________________________________________________
Para com quem? ____________________________________________________________
Fomos salvos de que? ________________________________________________________
Como fomos salvos? ________________________________________________________
15) Leia I Joo 4:8-10
Quem manifestou seu amor para conosco? _______________________________________
Como? ___________________________________________________________________
Com qual finalidade? ________________________________________________________
R.M. (resposta englobando todas as perguntas) o fato que a Bblia claramente revela o amor de Deus. a
Bblia nunca trata da doutrina da propiciao da maneira caricata, descrita por Barclay e outros. A Bblia
fala da ira de Deus como um fato real, mas no incompatvel com seu amor. Propiciao efetua atravs da
obra de Cristo, a proviso da eterna e imutvel amor de Deus. quem tomou a iniciativa foi Deus. John
Murray diz: uma coisa dizer que o Deus irado tornou-se amoroso. Seria falso. E outra coisa dizer que o
Deus irado um Deus de amor. Ao mesmo tempo, a sua ira propiciada pela cruz. Esta propiciao o
fundamento sob o qual o amor divino opera, e o canal pelo qual flui e alcana seu fim.

A doutrina da propiciao no desfaz o amor de Deus, ao contrrio, reala o amor,

pois Ele amou seu filho que morreu por ns. o supremo sacrifcio, o dar o seu filho
amada.
A justia de Deus exigiu satisfao e o amor de Deus pagou o preo.
Talvez o maior problema para estas pessoas que negam a doutrina da propiciao
que tenham um conceito inadequado da santidade de Deus.
A ira de Deus a reao inevitvel da santidade de Deus contra o pecado. ao
mesmo tempo, o amor de Deus providenciou um meio pelo qual o pecador pode ser
perdoado e a justia satisfeita. A obra de Cristo satisfez as exigncias da santidade e justia
de Deus.
16) Leia I Joo 2:1-2 e medite no significado deste fato, notando as palavras se algum
pecar. Qual deve ser a nossa reao ao pecado, a luz daquilo que estudamos?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

37

UN I DADE VI I REDEN O
Objetivo
Descrever a etmologia da palavra no grego
Definir o termo no contexto do Velho e Novo Testamento.
Provar que implica um pagamento ou resgate para libertar o pecador.
Descrever as conseqncias para o cristo que aceitou Jesus Cristo como
Salvador.

O Significado
Redeno o ato de Deus pelo qual Ele mesmo paga como resgate o preo do
pecado humano exigido pela sua santidade e justia.
A idia de redeno no Velho Testamento comeou com a idia de compra de
propriedade (Levtico 25:26 e Rute 4:4). Dinheiro pago de acordo com a lei para receber de
volta alguma coisa que deve ser libertada (Nmeros 3:51; Neemias 5:8).
Desde o princpio, a palavra redeno, que vem de (parak) karap
ou (gaal)
al) ag traz a idia geral de libertao. Estas duas palavras so traduzidas por =
lutron na verso grega LXX do Antigo Testamento.
Gaal ou Goel a palavra que melhor expressa a idia de redeno no Antigo
Testamento. Soltar ou libertar aquilo que est preso ou agrilhoado com o objetivo de
redimir. Nesta palavra, est includo a idia de parentesco, isto , aquele que paga o preo
da redeno um parente.
Vamos ver trs exigncias de um Gaal ou Redentor
Leia Levtico 25:48-49 e Rute 2:1, CAPut!:20; 3:1-13; 4:1-12.
1) Quem podia libertar a terra de Noemi e resolver a situao da famlia, casando-se com
Rute? _________________________________________________________
2) Porque outro resgatador no podia resgatar a terra de Noemi? ______________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
3) O que era necessrio para poder resgatar a terra ou uma pessoa? ___________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
R.M. 1) precisava ser um parente, um dos irmos ou parente; 2) No podia resgatar a terra e Noemi, pois no
tinha as condies, ia prejudicar a sua famlia. O redentor precisava ser livre da mesma calamidade. O
redentor endividado no podia pagar as dvidas de um parente; 3) capaz de pagar o preo, era necessrio
pagar o preo para tirar a dvida do seu parente.

4) Relacionar estes fatos com a posio do Senhor Jesus Cristo como nosso redentor.
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
38

__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
R.M. 4) O Senhor mais chegado do que qualquer parente, porm exigiu a encarnao do Salvador, tomou a
natureza humana para possibilitar a nossa redeno. S aquele que no tem pecado capaz de libertar o
pecador. O Senhor Jesus que no tinha pecado nasceu em nosso lugar para nos libertar da penalidade e
poder do pecado. s Jesus capaz de pagar o preo para a libertao do pecado do mundo, pois como DeusHomem, sua obra tem valor infinito, uma pessoa perfeita pode morrer para libertar um pecado, s quem
Deus-Homem capaz de pagar o preo para libertar todos os pecadores.

Como diz Leon Morris: no Antigo Testamento encontramos duas idias

principais. A idia principal de uma obrigao familiar e saindo desta, a secundria, de um
pagamento, preo ou resgate. Os tradutores da Septuaginta (a Verso Grega do AT) s
usaram lutron para traduzir a palavra Gaal quando a idia de resgate envolvida. Nunca
usaram lutron, onde a idia do resgate de uma pessoa por um preo no envolvido.
Veja a idia de Redentor do Antigo Testamento, de acordo com a palavra Gaal: Ex
6:6; 15:13; Sl 74:2; Sl 107:2; Is 43:1; 63:9; Jer 31:11; Is 35:9.
5) Quem o Redentor? _______________________________________________________
Quem so os objetos de Redeno? _____________________________________________
Foram libertos de que? _______________________________________________________
R.M. 5) Deus; o povo de Israel; da escravido babilnica.

A Outra palavra Padah - iaaafhfdfp tem a idia principal de resgatar

atravs do pagamento de um preo.
6) Leia Exodo 13:12. Nmeros 18:15-17; Nmeros 3:40; 41,46.
a) O que foi redimido? ______________________________________________________
b) Como? ________________________________________________________________
c) Destaque mais uma idia importante vista nestes versculos:
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
R.M. 6) o primognito, atravs do pagamento de um preo, neste caso, uma outra vida, ou em dinheiro.
Nmeros 3:46; c) substituio uma idia comum aqui. Uma vida dada no lugar de outra vida. o dinheiro, o
shekel, dado no lugar da vida.

Kopher outra palavra que fala do resgate ou preo sendo pago. Em todos os
casos, onde ocorre a idia de um pagamento sendo feito. No sentido bblico, fala daquilo
que foi pago no lugar de uma vida.
7) Leia xodo 21:28.
Como se pode salvar a vida do dono? __________________________________________
xodo 30:12 quem foi exigido de cada filho de Israel? __________________________
__________________________________________________________________________
Por que? __________________________________________________________________
Para que? _________________________________________________________________

39

Destaque as idias principais a respeito de Redeno vista no estudo destas trs palavras no
hebraico.
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
R.M. 7) esto no texto e) gaal destaca o fato que o redentor uma pessoa, parente, que pode libertar
algum da escravido, pagar as suas dvidas, etc. em muitos casos, o Redentor o prprio Deus.
Padah mostra a necessidade de pagar um preo para resgatar ou libertar o animal ou pessoa. Uma coisa tem
de substituir a outra.
Kopher mostra que um pagamento tem de ser feito para salvar uma vida sujeita a morte. Substituio bem
claro no uso desta palavra.

No Novo Testamento existem trs palavras gregas usadas para traduzir Redimir ou
Redeno.
A primeira palavra ( ) significa comprar na geira. Vem da idia de
frequentar o forum, adquirir ou comprar coisas ou pessoas.
8) Leia I Corntios 6:CAPut!-20. Qual o argumento que Paulo usa para exigir uma vida
santa?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
9) Leia I Corntios 7:22-23. Qual o argumento usado para libertar-se da escravido da lei?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
10) Veja como se descreve as pessoas que so os objetos da redeno: Romanos 7:14;
Efsios 2:2; I Corntios 2:2; Joo 3:18; Glatas 3:10. Qual a verdade principal destacada
pelo uso desta palavra?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
R.M.8 e 9) no texto; 10) a idia de que o no salvo, um escravo do pecado e algum tem de pagar um preo
para ele.

Acrescenta a idia de comprar e tirar da feira. No apenas

comprado, mas libertado, tirado da escravido. A pessoa ou coisa assim tirada, jamais
voltar aquela escravido.
11) Porque a maldio est sobre os homens? (Glatas 3:10-13)
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
12) Como Cristo nos resgatou da maldio da lei?

40

__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
13) Qual o propsito da nossa redeno? (Glatas 5:5)
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
14) A palavra , descreve o que a respeito da nossa redeno?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
R.M. 11) porque o homem est debaixo da lei e no consegue agradar a Deus, portanto vem a sentena
contra o infeliz. Tornando-se maldio em nosso lugar, 12) Ele pagou o preo ficando em nosso lugar; 13) )
ele nos liberta para nos levar para a famlia de Deus, para ocupar a posio de filhos; 14) a palavra descreve
o fato que o pecador liberto da escravido do pecado e entra na famlia de Deus. Ele no volta mais para a
posio de filho da ira, ou escravo de Satans.

- fala do preo pago para libertar o escravo do pecado. como j notamos

a palavra que os tradutores da Verso Grega (Septuaginta) do Antigo Testamento usaram
no lugar de Gaal, Padah e Kopher.
Leia Mateus 20:28 e Marcos 10:45.
15) O Filho do homem veio para que finalidade? __________________________________
__________________________________________________________________________
16) O servir envolveu o que? __________________________________________________
__________________________________________________________________________
17) Havia qualquer coisa para fazer para resgatar muitos? O que? _____________________
__________________________________________________________________________
18) Qual a idia principal no uso da palavra resgatar (lutron), neste texto bblico?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
R.M. o filho do homem veio para servir, mas o servir exigiu que desse sua vida. Dar a sua vida morrer. No
contexto, a palavra resgatar traz a idia de um pagamento feito para libertar algum de uma situao bem
sria, pois custou uma outra vida.

A idia de substituio entra tambm, pois a preposio tem o sentido de

ficar no lugar ou substituir outra pessoa. Tanto na verso grada do VT como no koin,
temos a mesma idia de substituio. Gnesis 22:13; 44:33; Nmeros 3:12. Vamos citar
apenas um caso: Tomou Abrao o carneiro e o ofereceu em holocausto, em lugar ( )
de seu filho.
No resto do NT usado no mesmo sentido em lugar de para substituir.
Mateus 2:22 Arquelau reinava na Judia em lugar de seu pai Herodes. Lucas
11:11 e outras passagens tem a mesma idia.

41

CAPut!)
Leia
Tito
2:14

Quem
deu
a
si
mesmo?
_____________________________________
Para qual finalidade? ____________________________________________________
Por que era necessrio dar a sua vida? ___________________________________________
__________________________________________________________________________
Existe a idia de um pagamento? _______________________________________________
20) Leia I Pedro 1:18-CAPut! qual o preo que pagou para resgat-los?
_________________________________________________________________________
21) Resuma o ensino destas passagens, destacando as idias principais includas nas
palavras Redeno ou Redimir.
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
R.M. vamos englobar todas estas idias em uma s resposta. Estas passagens deixam bem claro que o Senhor
Jesus deu a sua vida para salvar um povo perdido, cheio de iniquidade. O preo pago foi a sua vida, o que
tirou, ou libertou o homem da iniquidade foi o sangue de Cristo que foi derramado na cruz. A idia de
substituio clara tambm, pois Cristo morreu, ficou no lugar do pecador que mereceu a morte e
julgamento.

Diz Chafer: Lutron, indica que a pessoa redimida liberta para sair da escravido
e depois um ser livre. Redeno no sentido mais amplo desta palavra significa que Cristo,
no apenas transferiu o escravo de um senhor para outro. Ele comprou o escravo, com o
propsito de libert-lo. O escravo liberto, tinha a possibilidade de permanecer no servio do
seu Senhor.
22) Leia xodo 21:1-6 e compare com Romanos 12:1-2; Qual a posio do cristo para com
o Senhor Jesus depois de ser liberto da escravido do pecado? ________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
23) Que relao tem este fato com a nossa atitude para com a obra do Senhor? __________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
R.M. 22 23) a resposta sua, porm podemos dizer que o servio cristo feito voluntariamente, mas de
todo corao pois ele serve seu mestre, o Senhor Jesus, por gratido e amor.

Leon Morris diz: A posio que as palavras associadas com lutron sempre exprimem a
idia de resgate. Os cristos eram pessoas que tinham sido sob a pena de morte. Romanos
6:23 escravos do pecado. Joo 8:34; Romanos 6:17; 7:14, agora livre da lei ou sentena da
morte. Romanos 8:2; I Corntios 15:54. Um processo bem conhecido na vida espiritual,
quando o Salvador deu a sua vida por eles.
24) Coloque as trs idias no estudo destas palavras da lngua grega:
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

42

25) Copie as palavras gregas: __________________________________________________

26) Descreva de uma maneira resumida a idia principal de cada palavra.
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
REDENO no sentido mais amplo da palavra refere-se no apenas a
penalidade do pecado e a maldio da lei, mas a redeno do poder do pecado e o seu
ambiente. Em primeiro lugar temos:
A Redeno da penalidade e condenao do pecado libertao da culpa do
pecado. como efetuada? Leia I Pedro 2:24; Tito 3:5-7.
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Redeno do poder do pecado por meio deste aspecto da obra de Cristo,
somos libertos dos maus hbitos e dos caminhos profanos que anteriormente dominava as
nossas vidas. Como efetuada em ns? Romanos 8:3-4; 6:14; Glatas 5:16-25 _________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Redeno dos corpos, ou da presena do pecado sou redimido no que
tange a minha alma, visto ser salvo por Ter crido em Cristo. Estou sendo remido
divinamente do poder do pecado, caso esteja disposto a ficar sujeito a orientao e poder do
Esprito Santo. Embora esteja remido, sou obrigado a perceber cada dia que passa, que o
meu corpo frequentemente um obstculo, porm, aguardo o tempo em que o meu corpo
ser redimido e tornado semelhante ao corpo glorioso do Senhor Jesus. ento serei redimido
da presena do pecado e todas as evidncias de sua corrupo. Leia Romanos 8:23; Efsios
4:30. Quando receberemos essa redeno? ___________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

43

UN I DADE VI I I - RECO N CI LI AO
Objetivo

Definir o termo reconciliao levando em conta a etimologia da Bblia.

Descrever o que reconciliao. Quem reconciliado e como.
Alistar e descrever as conseqncias da reconciliao.

Reconciliao entre as diversas palavras que descrevem a nova situao do pecador

ocupa um lugar privilegiado pois trata-se daquilo que soluciona o problema do pecador.
Etimologia Reconciliar e Reconciliao vem das palavras gregas (
katallaso)(katallage) a forma composta(apokatallasso)
e o congnato ( diallassomai).
Basicamente o termo veio do campo de cambio de dinheiro. Cambiar umas
moedas, por outras equivalentes. Com a passagem do tempo, veio a Ter o sentido de mudar
o estado de inimizade para amizade. O substantivo () tem um correspondente a
aquele verbo cambiar, mudar, reconciliar. O ltimo sendo o sentido neotestamentrio. As palavras que nos interessam so (e
Definio reconciliar trazer de novo concordncia pessoas que outrora
estavam de acordo mas se separavam.
A doutrina trata da reconciliao de Deus e os homens. A questo importante :
Quem reconciliado com quem? Ser que o homem que reconciliado a Deus ou Deus
que reconciliado com o homem? Ou ser que uma reconciliao mtua.
Existem pessoas que afirmam que reconciliao trata exclusivamente da atitude do
homem para com Deus. antes era inimigo, agora torna-se amigo.
Por outro lado, outros ensinam que o ato de reconciliao mtuo, Deus mudou de
atitude para com o homem e o homem para com Deus.
O Fato da Ira Divina
A Bblia deixa claro que os homens so inimigos de Deus, porm, ao mesmo
tempo, inquestionvel o fato de que a Bblia fala da Ira de Deus, revelada para com o
pecador.
Ser que Deus passivo a luz do pecado? o fato que as palavras
() usadas no NT revelam inimizade e hostilidade mtua.
Qual a atitude de Deus para com Israel revelada no captulo 11 de Romanos?
Verso 15 __________________________________________________________________
Verso
17
e
CAPut!
__________________________________________________________
Verso 21 ______________________________________________________
Verso 22 ___________________________________________
Leia Romanos 11:28. A inimizade e amizade neste versculo refere-se a atitude de que,
Deus ou Israel?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

44

R.M. o temor de toda passagem indica que as aes e atitudes que Deus toma so contra pessoas
consideradas como inimigos. A desobedincia de Israel traz a ira de Deus e castigo.

Outra palavra - que normalmente designa uma atitude de inimizade que

recproca. Lucas 23:12 revela este fato porm o termo encontra-se em Efsios 2:14-16,
onde fala de inimizade entre Israel e os gentios, depois entre Deus e eles.
Talvez seja importante destacar o fato que existe inimizade da parte de Deus para
com todo mal. Deus ativo na sua oposio contra o mal. Se Deus fez um universo moral
onde o castigo segue o pecado, no pode isent-lo de responsabilidade quando o castigo cai
sobre o pecador.
Insistimos que a ira de Deus no compromete o conceito do amor de Deus. no
somos obrigados a escolher entre um Deus de Ira e um Deus de amor; ao contrrio, a ira o
outro lado do amor.
Gifford escreve: o amor humano oferece uma analogia verdadeira: o mais que o
pai ama seu filho, o mais odeia nele, o beberro, o mentiroso, o traidor. Se possvel que tal
idia exista como pai humano, que falha tanto, no podemos deixar de crer que tal idia
exista em Deus, pois a ira divina livre das imperfeies que mancham a emoo humana.
L. Morris.
Diz o apstolo Paulo: um morreu por todos e logo todos morreram. Porque que
todos devem morrer? Ser que tal fato no aponta a hostilidade de Deus manifestada na
sentena de morte?
exthra) designa inimizade unilateral ou recproca quando falamos da
situao do pecador diante de Deus? Explique a sua resposta dentro do NT, dando pelo
menos duas referncias ira de Deus. argumente provando que a santidade e a justia de
Deus necessitam de tal manifestao e que tal manifestao no contradiz a afirmao de
que Deus amor.
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
R.M. como j notamos Rm 1:18 fala da ira de Deus revelada do cu. Notamos duas coisas aqui, no
revelada contra um fator impessoal, um objeto, mas contra a impiedade e perverso dos homens. O verso 24
destaca a ira de Deus em ao, pois diz que Deus entregou tais homens imundcia. Verso 27 diz que
receberam em si mesmos a merecida punio do seu erro.

Romanos 2:1-9 outra passagem que destaca o aspecto pessoal da ira de Deus. o
verso 2 diz que o juzo de Deus contra os que praticam o mal, cada um ser julgado
segundo o seu procedimento. Verso 9, tribulao e angstia viro sobre a alma de qualquer
homem que faz o mal.
Estes entre os versculos da Bblia destacam o fato que a ira de Deus real e tal ira
revelada contra pessoas reais, no conceitos abstratos como o pecado. ningum
obrigado a pecar, o homem peca por que quer por isso a ira de Deus revelada contra o
pecador. Porm, tal fato, no nega o amor de Deus, pois Ele mesmo faz tudo para que o
pecador arrependa-se e volte a ele providenciando um caminho seguro em Cristo Jesus.
ningum pode negar que existe tal coisa como ira santa, o prprio Jesus revelou a ira santa
no templo, quando tirou os vendedores do templo.
No entanto, o mesmo Jesus que tirou os vendedores do templo com chicote na mo,
chorou sobre este povo perdido em Jerusalm.

45

 e
Reconciliao mudana de relacionamento e posio.
Como j notamos, estas duas palavras falam de cambiar ou mudar uma coisa.
Chafer chega a dizer que significa: mudar totalmente e que a substituio da palavra
reconciliar por mudar totalmente em todos os textos bblicos daria a idia certa.
Experimente fazer isto em:
Romanos 5:10 ______________________________________________________________
II Corntios 5:18 ____________________________________________________________
Efsios 2:16 _______________________________________________________________
Leia Romanos 5:8-11. Quem tomou a iniciativa na salvao do homem? ____________
_________________________________________________________________
Qual era a nossa situao diante de Deus antes de sermos reconciliados?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
O que reconciliao a luz destes versculos?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Quais so as conseqncias da reconciliao destacadas no v. 10.
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
R.M. Deus mudou a nossa posio diante dEle, quando ramos inimigos. Quer dizer, uma mudana de
relacionamento e atitude. Antes ramos inimigos, tinha a barreira do pecado entre ns e Deus, porm, com a
obra de Cristo na cruz, a barreira foi tirada, e a atitude de Deus mudou. Se o amor de Deus o levou a fazer tal
obra por ns quando ramos inimigos, agora como filhos de dele, pessoas salvas pela obra do Seu Filho,
temos certeza que Ele faria o mximo possvel para nos conservar firmes at o final desta vida.

Leia I Corntios 5:17-21 Quem efetuou a reconciliao do homem?

___________________________________________________________________
Como? __________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Para qual finalidade? ________________________________________________________
__________________________________________________________________________
R.M. Deus, em Cristo Jesus. o pecador salvo para sair e proclamar e implorar outros pecadores a mudar de
atitude para com Deus e voltar a viver em harmonia com os planos e propsitos de Deus.

As Conseqncias da Reconciliao
Paz a palavra traduzida paz (eirene) e traz diversas idias incluindo:
Tranquilidade de mente que vem da certeza que estamos reconciliados com
Deus e sob seus cuidados.
Leia Joo 14:27 e veja a origem desta paz e ainda 16:33. Esta paz baseada em qual fato?
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
b) Como veio esta paz de acordo com Atos 10:36 e Romanos 5:1?

46

__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
R.M. a paz que vem de Jesus e ns podemos possu-la porque Ele venceu a batalha para nos salvar. Esta
paz, veio por meio de Jesus Cristo. A pregao do evangelho uma mensagem de paz, pois mostra como o
homem pode parar de batalhar contra Deus e ser reconciliado com Ele, fazendo a paz.

Podemos dizer que esta paz, fala do bem estar espiritual do salvo, que vem do fato
de estar num relacionamento certo com Deus. Quem efetuou este relacionamento Deus
atravs da vitria sobre Satans pela morte do Senhor Jesus Cristo na cruz do calvrio.
Coloque outras conseqncias da reconciliao aps os versculos que seguem.
II Corntios 5:17 ___________________________________________________________
II Cr 5:21 _________________________________________________________________
Efsios 2:18 _______________________________________________________________
Efsios 2:15-16 ____________________________________________________________
R.M. surge a nova criao; b) temos sido feitos a justia de Deus; c) paz com Deus, acesso ao Pai; d) os
salvos de todas as naes um s corpo.

Discorra sobre este ltimo aspecto, a luz da fragmentao da igreja de Cristo em centenas de
denominaes. Ser que o Sectarismo inimigo do plano de Deus para os salvos?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

47

UN I DADE I X JUSTI FI CAO

Objetivo

Definir o termo no sentido legal e bblico.

Provar que o mtodo pelo qual Deus pronuncia o homem justo foi sempre o
mesmo, tanto no Antigo Testamento como no Novo Testamento.
Descrever pelo menos quatro resultados da Justificao.
Estudar a doutrina da Justificao na igreja Catlica Romana e confront-la
com a doutrina bblica.

Como pode o homem ser justo diante de Deus? J 9:2.

As religies humanas procuram responder a esta pergunta, porm, s no Novo Testamento
que se encontra a resposta verdadeira.

Etimologia
Na lngua hebraica as palavras so: o substantivo (q:dej) cedhek e o verbo
adhek ou (q:edfj) adhek ou tsedhek e na Septuaginta e no Novo Testamento (
) dikaioma; ( ) e o verbo ( ) , justificao e justificar.
Diz o I.S.B.E. usam-se estas palavras quase que sempre no sentido de declarar justo
no sentido legal.

Definio:
A justificao um termo legal, descrevendo o ato pelo qual o ru (salvo)
considerado livre de culpa perante a lei divina, logo, na hora que se converte.
aquele ato de Deus pelo qual declara justo aquele que cr em Cristo.
a reverso da atitude de Deus para com o pecador, reverso causada pela nova
relao que tem em Cristo quando o pecador cr nEle.
um ato da livre graa de Deus pelo qual Ele perdoa todos os nossos pecados, e
nos aceita como justos diante de si, somente por causa da justia de Cristo a ns imputada e
recebida pela f.
o ato judicial de Deus pelo qual declara livre de culpa e condenao e justo a
seus olhos, o pecador que cr em seu Filho Jesus Cristo.
Justificar, significa pronunciar justo, mesmo que a pessoa no esteja justa , ela
perdoada. No sentido bblico, a pessoa declarada justa, nunca feita justa ou realmente justa
em si mesma. perdo dado pela graa de Deus ao criminoso.

Justia e justificao no Antigo Testamento

Justia humana no Antigo Testamento.
A justia algo relacionado com conduta.
Justia nas relaes humanas exigida em toda parte do Antigo Testamento. algo
visto nos negcios.
Leia Levtico CAPut!:35-36; Deuteronmio 25:13-16; Ams 8:5. Quais so as exigncias
de justia nestas passagens.
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

48

__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
R.M. preo justo, medida certa s se pode vender alimento de boa qualidade.
importante notar que nem a posio na vida, nem subornos nem a opinio
pblica eram permitido influenciar a justia nas cortes de justia da terra. Deuteronmio
16:18-20; Ex. 23:1-3; 6-9. Justia no Antigo Testamento
bem relacionada com
misericrdia. Procurar justia ou retido, significa libertar o oprimido, defender o direito do
rfo, pleitear a causa das vivas (Is 1:17, tambm Is 11:4; Jer 22:15-16; Salmos 82:2-4).
Justia ou retido no Antigo Testamento no apenas perfeio moral, ou falta de
pecado na vida.
Leia J 13:23,26 e 7:21. Ser que J considerava-se sem pecado?
Explique? ________________________________________________________________
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O Salmista Leia Salmo 143:1,2 e compare 18:20-24. Ele considerava-se como justo?
__________________________________________________________________________
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Como pode este homem pedir a Deus para julg-lo segundo a retido e pureza se ao mesmo
tempo reconhece que no alcanou a perfeio? Leia Salmos 33:18-22 antes de responder.
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R.M. ser que voc notou a ligao entre justia e misericrdia de Deus. Deus exige justia
da parte dos seus, mas ao mesmo tempo misericordioso para com eles. No falta de
humildade da parte de Salomo, quando pede a Deus para julg-lo segundo a sua retido.
O homem justo aquele que confia absolutamente em Deus.

A justia de Deus baseada na sua natureza

O conceito de Deus no Antigo Testamento totalmente diferente daquele de outras
religies. No um Deus que pode ser influenciado por ofertas, presentes ou qualquer outra
coisa. Leia Deuteronmio 32:4 e Esdras 8:15. Em todos os seus atos, atitudes e caminhos
Deus justo. Ele o juiz da terra Salmo 50:6; 96:13; Isaas 6:16 e os homens do Antigo
Testamento tinham prazer em apresent-lo assim. Quando Israel pensava nos atos de
libertao feitos no passado por Deus, destacava o fato que foram atos que revelavam a
natureza justa do seu Deus. Juzes 5:11. Que Ele exige vida reta por parte do seu povo j
notamos, porm essencial notar que Deus colocou sua Lei diante dos homens e espera que
andem de acordo com sua Lei.

A Justia imputada no Antigo Testamento.

A idia da justia sendo imputada ao homem, encontra-se j no Antigo Testamento.
Leia Gnesis 15:6; Salmos 106:30-31.
Porque Deus exigiu sacrifcios dos homens no Antigo Testamento?
49

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Ser que o sacrifcio de um animal perdoava o ofertante, ou ser que tem outro fator que
influi?
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Ser que existe qualquer evidncia no AT que o homem considerado como justo,
simplesmente porque Deus o considerou assim e no pelas obras da lei ou qualquer outra
coisa feita para merecer a salvao? Explique.
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R.M. sem dvida, voc colocou por causa do pecado do homem, e est certo. Porm, o
pecado algo totalmente contra a natureza santa de Deus. ele nem pode contemplar a
iniquidade. O sistema sacrificial como j notamos, foi institudo por causa da natureza
santa de Deus e a justia divina que exigia satisfao.
Sim, o pecado foi perdoado pelo sangue derramado, porm, por traz disso, temos a aliana
que Deus fez com Israel, pela qual o povo foi colocado num estado da graa diante dEle,
pelo amor eletivo. A justia de Deus exigiu satisfao pelo pecado cometido, a graa de
Deus, providenciou um caminho pelo qual o pecador pode manter uma vida de comunho
com Deus. c) em primeiro lugar j notamos que o sistema sacrificial foi dado a um povo
j salvo pelo favor no merecido de Deus. Lei, no salvou ningum em Israel, pois o
homem no conseguiu guardar toda a lei, porm pelo sistema sacrificial, o pecador podia
voltar a Deus e pedir-lhe perdo e viver em comunho com Ele. Tanto Abrao como
Finias receberam a justia imputada de Deus.

Justificao e F no Antigo Testamento.

Ser que o Antigo Testamento revela sinais de doutrina de justificao pela f? O
fato que no existe uma definio clara de tal coisa no Antigo Testamento, porm a idia
bastante clara. Leia Isaas 55:1-67 e Miquias 7:18-20; Lamentaes 3:22 e responda as
perguntas.
Ser que Israel precisava fazer algo para receber o Dom de Deus? ___________________
__________________________________________________________________________
Qual a base do perdo divino? _________________________________________________
Leia Habacuque 2:4; Salmos 13:5; 33:20-22; 130:3-5; Isaas 12:2 e descreva a atitude destas
pessoas diante do Senhor e porque esperavam receber a salvao? __________________
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50

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R.M. vamos dar uma resposta global para Ter mais sentido. O que notamos que o Dom de
Deus dado gratuitamente pois a salvao depende da misericrdia de Deus. no so os
atos do homem que o salvam, mas o favor no merecido de Deus. de acordo com o
pensamento do Salmo 130:3-5, a nica esperana do homem que sente a sua
pecaminosidade a misericrdia de Deus. a atitude certa do homem para com Deus uma
confiana de acordo com Hebreus 2:4. Se a aceitao devida a misericrdia de Deus, o
homem no pode confiar em si mesmo, mas em Deus. a palavra f, em Hebraico emunah e
traduzida na Septuaginta por .O pensamento do versculo que o justo viver pela
sua confiana constante em Deus. O profeta Isaas exprime sua confiana nas palavras em
Isaas 12:2 Eis que Deus a minha salvao, confiarei e no temerei, por que o Senhor
Deus a minha fora e o meu cntico, Ele se tornou a minha salvao.
Assim podemos notar que justificao pela f no Antigo Testamento implcita nas
Alianas que Deus fez com Israel no princpio e faz parte da esperana de Israel. Pelo
perdo dos pecados Deus estabelece justia, Deus justo e Aquele que justifica tanto no VT
como no NT.

Justificao no Novo Testamento

O conceito de justificao no Judasmo do tempo de Jesus ficou mais ligado com a
idia de adquirir mrito diante de Deus. como adquirir este mrito uma questo bastante
discutida. Mrito adquirido pela obedincia lei, o estudo da Tor e dando esmolas para
os necessitados. No juzo final Jav colocaria todos ns na balana, pesando mal e o bem,
para verificar o lugar de cada judeu.
F era mais exerccio intelectual do que confiana em Deus.
O Senhor Jesus procurou corrigir este conceito do judasmo em muitas ocasies.
Leia os versculos que seguem Lucas 16:15; 18:9-14. O Novo Testamento responde a
pergunta feita no Antigo Testamento: Como pode o homem ser justo diante de Deus?

O Mtodo
Como pode um Deus santo justificar o injusto sem praticar iniquidade, sem violar o
princpio de retido?
Existem uma srie de respostas humanas que vamos demolir primeiro.
a) No pelas obras da lei qual a funo da Lei de acordo com as Escrituras? (Leia os
versculos e responda)
Romanos
3:CAPut!
______________________________________________________________
Romanos 3:20 ______________________________________________________________
Glatas
3:CAPut!-24
____________________________________________________________
R.M. a lei prova que todos os homens so culpados e fecha toda boca. A lei d
conhecimento do pecado ao homem e revela seu estado real. A lei serve de aio para
conduzir o homem a Cristo.
51

A Lei pode salvar o homem? Romanos 3:CAPut!-20. Explique.

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__________________________________________________________________________
R.M. de fato no. A lei insuficiente para estabelecer boas relaes entre Deus e o
pecador. A Lei mostra a mancha do pecado, sublinha o fato, mas no pode remov-lo. A lei
torna culpado todo homem mas no pode justific-lo.
No pelas boas obras. Efsios 2:8-9; II Timteo 1:9. Porque o homem no pode ser salvo
pelas obras?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

R.M. para que ningum se glorie. Se a salvao dependesse de boas obras, s a pessoa
dotada de uma boa disposio ou de famlia de boas condies de vida poderiam ser salvas.
Assim, Deus seria injusto.
Leia os versculos que seguem e note o lado positivo. Como so justificados os homens?
Romanos 3:24; Tito 3:5-7 ____________________________________________________
Romanos 5:9; Hebreus 9:22 __________________________________________________
Romanos 3:26-30; 10:10 Glatas 2:16 ________________________________________
R.M. pela graa de Deus, a fonte da nossa justificao a graa de Deus. Ela comeou
no corao de Deus. reconhecendo que somos desprovidos de justia prpria, ele resolveu
prover a justia para ns. pelo sangue de Cristo Jesus Deus no justifica o pecador
arbitrariamente. Ele justifica o pecador na base da sua justia. Romanos 4:22-24. Como a
sua justia exige satisfao, algum tem de morrer pelo pecador. A justia divina, foi
satisfeita quando o sangue do Senhor Jesus foi derramado para nos salvar, pois Ele morreu
no lugar do pecador. pela f na obra de Cristo. Note bem, f no o preo da nossa
justificao, mas o meio pelo qual o homem pode aproveitar dela e apropriar por si mesmo.
Volte s definies de justificao no princpio desta unidade e recorde-as. Coloque certo ou
errado ao lado das seguintes afirmativas
( ) justificao refere-se a mudana de carater e conduta do indivduo diante de Deus.
( ) Justificao mudana de posio do pecador diante de Deus pelo mrito de Jesus
Cristo.
( ) justificao tornar o homem justo diante de Deus.
( ) Justificao um ato judicial de Deus pelo qual declara o homem justo.
R.M. errado; certo; errado; certo.

52

A importncia da justificao
No h nenhuma condenao quando o pecador declarado justo, toda a divida
do pecado contra ele cancelada. (Atos 13:39). Quem pagou a nossa conta foi o Senhor
Jesus atravs da sua obra expiatria na cruz do calvrio.
A justia de Cristo imputada a ns no ficamos diante do Senhor, pela justia
prpria, mas na justia de Cristo. Quando Deus v o pecador perdoado pela obra de Cristo,
ele visto atravs da justia de Cristo, como se nunca tivesse pecado. quando fomos
unidos a Cristo, Ele tambm tomou sobre si as nossas culpas.
Uma nova posio no importa a classe social, cor ou raa do pecador. Uma vez
em Cristo Jesus ele filho de Deus e faz parte da maior famlia da terra. A famlia de Deus.
Discuta o significado destes ensinos sobre a importncia da justificao como
segue:
Na esfera de comunho com outras pessoas que realmente aceitaram Jesus Cristo
como Salvador e a Bblia como a Palavra de Deus.
Na esfera do racismo.
Face a certeza da nossa salvao quando Satans nos acusa.
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As caractersticas da justificao. Leia as passagens que seguem e coloque as conseqncias

ao lado:
Romanos 5:1 _____________________________________________________________
Romanos 8:33-34 __________________________________________________________
Romanos 5:2 ______________________________________________________________
Romanos 5:10-11 __________________________________________________________
Romanos 5:9 _____________________________________________________________
Romanos 8:30 ____________________________________________________________.

53

R.M. paz com Deus; libertao de toda acusao do inimigo; acesso a Deus; reconciliao
com Deus; salvao da ira de Deus; glorificao no futuro.
Finalizando esta parte, podemos dizer que existem dois lados na justificao
O perdo dos pecados e a remoo da culpa (I Pedro 2:24)
A restaurao ao favor divino.
Os pecadores so justificados.
Judicialmente por Deus (Romanos 8:33).
Meritoriamente por Cristo (Isaas 53:11)
Mediante a f (Romanos 5:1)
Publicamente pelas obras (Tiago 2:14-18) pela evidncia das obras.

Justificao segundo a igreja Catlica Romana

De acordo com a Doutrina da Igreja Catlica Romana, justificao quase
sinnimo de Santificao. uma experincia subjetiva no uma relao objetiva.
O Conclio de Trento, ensina que a justificao no mera remisso de pecado,
mas tambm santificao e renovamento do homem interior mediante a aceitao voluntria
da graa e dos dons (C 7 Denz 799).
A justificao compreende dois movimentos ou aspectos; um negativo, a remisso
dos pecados e o outro positivo, a santificao.
A Igreja Catlica justifica este ensino apelando ao captulo 7 de Romanos, assim:.
O Captulo 7 de Romanos, longe de provar a teoria da cobertura dos pecados,
representa de um modo dramtico a passagem do velho estado ao novo. O homem velho
ser libertado e no recoberto pela graa. Que o pecado seja realmente destrudo e que o
homem dele libertado, resulta claramente no captulo seis de Romanos em que o apstolo
pe em confronto o batismo, o grande sacramento de remisso, com a morte de Cristo, e faz
o paralelo entre o batizado e Cristo ressuscitado; um e outro vivem uma vida nova. B.
Bartman Teol. Dogmtica Vol 3, pg. 331.
Analise estas afirmaes destacando:
O significado de justificao na Doutrina Catlica.
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Como efetuada?
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Resuma em poucas palavras o significado do segundo aspecto de justificao na doutrina

catlica.
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54

R.M. na doutrina catlica romana, justificao o cancelamento dos nossos pecados por
Deus e uma renovao e santificao interior do homem; o batismo como j notamos o
grande sacramento de remisso; significa que a natureza pecaminosa do homem
destruda. A concluso lgica que o homem no peca mais, pois o que o leva a pecar a
sua natureza pecaminosa.
A Causa ou Modo de Justificao
A Causa eficiente Deus somente, pois s Ele pode produzir a graa e comunic-la
internamente aos homens.
A causa meritria Cristo, enquanto nos obteve a justificao com seu infinito
amor e justificao.
A causa instrumental o sacramento do batismo, pois ordinariamente por meio
dele que se opera a justificao do pecador.
Voc pode concordar com esta afirmao? Explique sua resposta confrontando com a
Bblia.
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A parte do homem na justificao de Acordo com a Doutrina Catlica.

A justificao sem dvida, um ato de graa divina, mas no homem adulto ela
condicionada sua preparao moral.
Para obter a justificao, exigem-se do adulto, alm da f, tambm outros atos de
virtudes, a f somente no justifica (de f).
Explicao o pressuposto desta tese a verdade, antes demonstrada, que tambm
o homem decaido pode fazer aes moralmente boas e, com o auxlio da graa atual, mesmo
dentro de certos limites, at algumas aes sobrenaturais boas. Quem no est em condies
de receber a graa atual, como a criana que ainda no tem o uso da razo, no pode fazer
esta preparao e recebe imediatamente, com o batismo, a justificao. (B. Bartmann)

De acordo com a explicao de Bartman, justificao pela f somente? Explique.

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De acordo com aquilo que j aprendemos da doutrina Catlica sobre a justificao, a pessoa
renovada interiormente e o pecado cancelado. Ser que no existe uma contradio em
insistir na crisma desta mesma criana com sete anos de idade? Discutir.
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55

As propriedades de justificao na Igreja Catlica Romana.

Enumera o Conclio de Trento em trs: a natureza, a desigualdade e a
amissibilidade.
A incerteza do estado de graa sem uma revelao divina, ningum pode Ter
certeza da f sobre seu estado de graa, e por conseguinte no obrigado a crer nisto (de f).
A desigualdade do grau de graa a graa santificante pode ser aumentada com as
obras e por isso, segundo os graus de comparao (de f).
A amissibilidade da graa o estado da graa pode perder-se mais somente pela
incredulidade, mas tambm por qualquer pecado grave (De f).
Que dizem as Escrituras sobre a certeza da salvao? (confronte a posio Catlica com a
que vista na Bblia). Voc deve levar em conta tudo que aprendeu sobre a base da
regenerao, redeno e justificao.
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A f justifica sozinha na doutrina Catlica?

A resposta que a f justifica, portanto, sozinha quando vida, aperfeioada ou
completada pela caridade (B. Bartmam vol 3 pg. 354).
Justificao conseguida pelo batismo, penitncia e atos de perfeita caridade.
Uma vez possuda, s poderia ser perdida pelos pecados mortais. preservada pela
fidelidade a Lei de Deus, cresce pelas oraes, boas obras e a Missa. Doutrina para
Estudantes Catlicos.
Analise estas afirmaes e verifique se a justificao pela f ou no. Explique sua
resposta.
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Sintetize o que aprendeu sobre a justificao na Igreja Catlica Romana destacando: a

natureza da justificao, a causa e modo de justificao, o lugar da f e das obras.
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56

UNIDADE X SUBSTITUIO
Objetivo:

Citar a evidncia bblica a respeito da obra vicria de Cristo provando que

Cristo morreu no nosso lugar na cruz do Calvrio, carregando sobre si nossos
pecados.
Definir o termo f.
Discutir a sua origem, natureza, e importncia para a salvao.

O termo substituio no ocorre na Bblia, porm, a idia se encontra na Bblia, e

relacionada com a morte de Cristo.
O termo traz em si o pensamento que Cristo tomou o lugar dos pecadores, levandolhes as culpas e sofrendo o castigo que eles mereciam.
Usa-se a expresso a morte vicria de Cristo para descrever este conceito.

Sacrifcio
Entra aqui a idia de sacrifcio. No Antigo Testamento o que o pecador no podia
fazer por si mesmo, Deus fez atravs do sacrifcio de um animal no altar, perdoar o pecado.
Leia Levtico 4:23-24; 16:21-22.
Porque exigiu que o pecador ou Aaro colocassem suas mos sobre a cabea do animal
sendo oferecido?
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__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Qual a razo pela morte do animal?
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Que tem isso com a morte vicria (substitutiva) de Cristo na cruz do Calvrio?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
R.M. para que seu pecado, simbolicamente, passasse para o animal.; o animal morria no
lugar do pecador; Deus permitia que o animal morresse no lugar do pecador, era a morte
substitutiva e que tipificava o sacrifcio de Cristo na cruz do calvrio morrendo no lugar
do pecador.
Leia Isaas 53:1-12. Esta passagem fala de quem?
__________________________________________________________________________
Porque foi traspassado? ______________________________________________________
Levou sobre si a iniquidade de quem? __________________________________________
__________________________________________________________________________
Descreva a contribuio desta passagem para a idia da morte vicria de Cristo?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
57

R.M. a passagem fala de Jesus Cristo. Veja as citaes feitas em Joo 12:38; Mateus 8:17 e
outros cinco lugares no NT, onde esta profecia foi aplicada ao Senhor Jesus; pelas nossas
transgresses; nossos pecados; como j notamos, a passagem fala claramente de Jesus
Cristo, o Servo do Senhor morrendo no lugar dos pecadores. A morte uma morte
substitutiva, pois Ele levou os pecados nossos sobre si e foi castigado e ferido por causa de
outras pessoas (ns). Declara-se oito vezes, neste captulo, a doutrina da morte vicria de
Cristo.
Releia a unidade 2 sobre a Pscoa. Qual foi o propsito da morte de um cordeiro?
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__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

R.M. sem dvida, o sangue do cordeiro morto e aspergido nas portas salvou o primognito
da morte na casa dos israelitas. Mais uma vez o Cordeiro substituto pelo primognito.
A luz destes fatos que recordamos sobre o sistema sacrificial do AT, que vem a sua mente
ao ler as palavras de Joo Batista em Joo 1:29 Eis o cordeiro de Deus que tira o pecado do
mundo.
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__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
R.M. a resposta sua. O fato que a palavra significa tirar carregando, levando o
pecado tirado pelo cordeiro, que o carrega no seu corpo.

Preposies que apoiam a Doutrina da morte vicria de Cristo.

A preposio grega - hiper muitas vezes tem o sentido limitado de: em
favor de uma outra pessoa. Em nosso lugar.
Leia as passagens que seguem e anote as palavras em portugus que indicam a idia de
substituir.
Lucas CAPut!-20 __________________________________________________________
Joo 10:15 ______________________________________________________________
Romanos 5:8 ____________________________________________________________
Glatas 3:13 _____________________________________________________________
I Timteo 2:6 _____________________________________________________________
Tito 2:14 ________________________________________________________________
I Pedro 2:21 ______________________________________________________________
R.M. voc deve Ter notado uma srie de termos com o sentido se deu por todos se deu
por ns, provasse a morte por todo homem, Cristo sofreu no nosso lugar. A idia de
substituio clara.
Outro termo usado anti.
Leom Morris escreve a preposio anti, tem o sentido caracterstico de em lugar
de, em troca de, tanto nos clssicos como no koin. Exemplos encontram-se em Gnesis
22:13 Tomou Abrao o carneiro e o ofereceu em holocausto em lugar (anti) de seu filho.
58

Nmeros 3:12 Eu tornando os levitas do meio de Israel em lugar (anti) do

primognito.
Mateus 2:22 Arquelau reinava na Judia em lugar de seu pai Herodes.
Leia Mateus 20:28. Quem o Filho do Homem?
_________________________________________________________________________

59

Porque veio? ______________________________________________________________

Qual a idia que vem das palavras? = dele um resgate por muitos. Leia
a Unidade 6 antes de responder.
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__________________________________________________________________________
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__________________________________________________________________________
R.M. Jesus Cristo o Filho do Homem e veio para servir e dar a sua vida em resgate por
muitos. Como j notamos na unidade 6, o resgate o preo pago para libertar algum da
escravido ou outra situao semelhante. O versculo nos ensina que a vida do Senhor
Jesus foi o preo pago para nos libertar da escravido do pecado. ele ficou em nosso lugar
, foi o nosso substituto, morreu no lugar do pecado.

JUSTIA IMPUTADA
outra idia clara de substituio. A salvao envolve mais do que perdo dos
pecados. Um ser humano, sem pecado, no um cristo. Na salvao, o Dom da vida eterna
a retido de Cristo lhe imputada.
Descreva a situao do pecador antes de confiar em Cristo de acordo com Romanos 5:6-8.
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
O justo em I Pedro 3:18 morreu em favor de quem?
__________________________________________________________________________
O que acontece com o homem que pela f cr em Cristo? Leia Romanos 3:21-31.
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
R.M. fracos, impios pecadores; do injusto, justificado mediante a redeno que h em
Cristo Jesus. quer dizer, a justia de Cristo que nos imputada.
Sofrimento vicrio, refere-se a algum que fica no lugar dessa outra pessoa. No
caso de obrigao entre homens, a lei permite a liquidao da dvida por outro, no havendo
assim injustia. Assim:
Um homem tem uma dvida para pagar e a dvida o pecado e falta-lhe justia
prpria.
Quem vai pagar tem de ser capaz de pagar o preo, sem Ter pecado.
Cristo satisfaz as exigncias divinas carregando sobre si os nossos pecados, e a
justia imputada a ns.

F
F fundamental na vida e doutrina crist e foi reconhecida como virtude por
excelncia pelo Senhor Jesus. Mateus 8:10, Marcos 10:52. Muitas pessoas tem um conceito
vago e irreal e confuso da f. uma idia abstrata, porm um dos fundamentos do templo
espiritual (II Pedro 1:5-7).
60

Uma definio de f o aspecto positivo da verdadeira converso, o lado humano

da regenerao. Pelo arrependimento o pecador abandona o pecado, pela f, ele se volta a
Cristo.
Somente uma vez, encontra-se uma definio formal de f, no NT, Hebreus 11:11
a garantia dos bens que se esperam e a prova das realidades que se no vem, ou seja, pela
f, o crente tem por certeza as realidades que ainda no se vem, quer porque eles esto por
vir (neste caso a f igual a esperana) ou porque escapam do conhecimento experimental
precisamente por virtude da sua prpria natureza.
Os captulos 11 e 12 de Hebreus especificam que a f antes de mais nada
confiana pessoal no Deus das Sagradas Escrituras e em Cristo Jesus o Salvador enviado
pelo Pai.
Leia Gnesis 6:15, o que aconteceu quando Abrao creu no Senhor?
______________________________________________________________________.
R.M. a justia lhe foi imputada.
Ser que a f a mesma coisa no VT e no NT? Responda ilustrando com casos citados em
Hebreus 11.
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__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
R.M. significante notar que o escritor de Hebreus escolhesse Abel como primeiro exemplo
de f, pois o que est em jogo a salvao pessoal dele. Pela f, Abel ofereceu um mais
excelente sacrifcio do que Caim e Deus o aceitou. Pela f Enoque foi transladado, Deus
transladou Enoque por que vivia uma vida que agradava ao Senhor. Foi pela f que viveu
esta vida. o comentrio em Gnesis 5:22 desta vida : Andou Enoque com Deus. o fato
que f, cria uma relao ntima com Deus. h muitos outros, e vale a pena estudar estes
casos uma hora para ver que a f dos heris do AT inspiradora.
Etimologia - no AT a palavra f ocorre duas vezes. Em Deuteronmio 32:20 onde
emum e em Habacuque 2:4 emunah e significa apoiar-se fraternalmente no Senhor.
Existem alm destas ocorrncias da palavra centenas de outras expresses que exprimam
esta mesma idia.
Leia algumas e coloque a expresso que exprima a idia de apoiar-se fortemente no
Senhor.
II Reis 18:5 ____________________________________________________________
II Samuel 22;3 __________________________________________________________
Daniel 2:38 ____________________________________________________________
R.M. vamos dar a palavra em hebraico para mostrar que existem diversos vocbulos que
exprimem a idia.
II Reis 18:5 batach confiou no Senhor
II Reis 22:3 chasah o meu rochedo em que me refugio.
Daniel 3:28 rechats livrou os seus servos que confiaram nele.
No Novo Testamento e um elemento bem concreto e simplesmente
confiana em Deus. o verbo aderir a , confiar em algum ou alguma coisa.
61

Esta confiana ou forte apoio em Deus exige pelo menos trs coisas:
Amizade pessoal com Deus - necessria pois impossvel depositar
semelhante confiana em algum com quem no se tem amizade.
Confiana absoluta na sua capacidade de proteger e guiar e provar, pois de
outro modo, no se ter o conforto de segurana.
Perfeita confiana na veracidade das suas palavras, e no se mais alto interesse
por ns, sem o que nem a sua capacidade teria valor para ns.
Leia as passagens que seguem e divida-as de acordo com os trs elementos de f
mencionados acima.
Joo 12:38,47; Atos 4:44; Joo 4:42; II Timteo 1:12; Mateus 9:28; Romanos 1:16; Joo
8:30; Mateus 18:6; Joo 2:22; Marcos 5:36.
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R.M. Mateus 9:28; 18:6; Joo 4:42; Atos 16:31; - b) Marcos 5:36; II Timteo 1:12;
Romanos 1:16; c) Joo 2:22; 8:30; Atos 4:44; Joo 12:38-47.
F um Ato e Princpio
Ela comea com um ato pelo qual a pessoa abandona toda a confiana em si mesma e seus
merecimentos de ganhar a salvao. Tem uma confiana firme quanto a veracidade da
promessa de misericrdia em Cristo Jesus e confia sinceramente nEle. Depois disso, f
torna-se um princpio de vida para a pessoa , um modo de viver.
Mencione uma pessoa do AT que exemplifique o fato de que a f um ato e princpio?
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Como? __________________________________________________________________
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R.M. Abrao porque no apenas deixou tudo para seguir a Deus, pais, ptria, tudo enfim,
mas passou a viver como peregrino neste mundo. ser que ns revelamos esta atitude em
nossas vidas?
A FONTE
Surge a pergunta. De onde vem a f? Leia as passagens bblicas e coloque a resposta ao lado
em suas palavras?
Romanos 12:3 ____________________________________________________________
Hebreus 12:2 _____________________________________________________________
dever humano desenvolver a f e para isto existem trs elementos sob o nosso controle.
Leia estes versculos e coloque os trs elementos ao lado.
Romanos 10:17 __________________________________________________________
Lucas 17:5; I Joo 5:14-15 _________________________________________________
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R.M. a fonte o Deus Trino, desenvolvido pelo estudo e aplicao da palavra de Deus e
orao.

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A Importncia da F essencial para agradar a Deus (Hebreus 11:6) Deus nos

criou conforme a sua imagem em inocncia, mas esta revelao perdeu por causa da
incredulidade e somente por meio da f que se pode voltar a agradar ao criador. H que
declare: Sem f impossvel satisfazer a Deus ou estar satisfeito com Ele.
essencial para salvar o homem da condenao e garantir-lhe o seu mais alto destino.

Leia Joo 3:36. Quem tem a vida eterna?

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Sobre quem permanece a ira de Deus?
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S h salvao dada por Deus quem tira o homem de uma condenao

ignominiosa para um nobre destino. Esta salvao s pode ser apropriada por meio da f. E
quem tem f que tem a vida eterna. O rebelde, a pessoa que no cr em Cristo (confia)
quem permanece sob a ira de condenao de Deus. A importncia da f vista em todas as
pginas do NT.
A mulher srio-fenicia mostrou pacincia, mas Jesus elogiou a sua f. O centurio,
possua humildade, mas Jesus maravilhou-se com a f dele. Os quatro homens que
transportavam o paraltico demonstraram habilidade e coragem, mas Jesus viu a f deles.
Qual o tipo de f que salva o homem da condenao eterna, e qual o significado?
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A luz destes trs elementos da f, a pessoa deve saber o que para poder crer e ser salvo?
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Ser que algum pode dizer eu creio no Senhor Jesus Cristo mas no revela nenhum sinal
de mudana de vida ou atitudes realmente salvo? Responda a luz de Tiago 2:14-26. Isso
implica qualquer contradio entre Tiago e Paulo?
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Se a f um Dom de Deus, ser que qualquer pessoa pode ser salva?
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R.M. a f amiga que vem do conhecimento pessoal de Deus; 2) a f que confia na sua
capacidade de proteger, salvar, guiar; 3) a f que perfeita confiana na veracidade das
suas palavras b) para que a pessoa possa Ter essa f salvadora necessrio que saiba de
alguma coisa a respeito de Deus, o Pai , seu Filho Jesus Cristo. Isso significa que a
mensagem inclui uma descrio fiel do Pai, e da pessoa de Cristo. Deve saber que Ele tem
poder para salvar, assim uma descrio fiel dos atributos de Deus, simplificado exigido. A
mensagem deve ser baseada na Palavra de Deus e a pessoa deve ser levada a crer que a
Bblia a Palavra de Deus e a autoridade mxima para a sua vida. c) se a pessoa
realmente cr de acordo com a definio bblica, vai implicar numa mudana total da sua
vida, pois a f que salva, a f que coloca uma nova natureza na vida do homem. Paulo e
Tiago esto descrevendo as duas faces de uma s moeda. Um o ato o outro o processo.
Paulo escreve para pessoas que tentaram justificar a si mesmas atravs das obras da Lei e
o guardar dos mandamentos. Tiago escreve mostrando que tais coisas, como o levantar de
um brao e assinatura de um carto de deciso no significam nada, a no ser que estejam
apoiados pelo fruto da salvao, as obras. D) de acordo com o ponto de vista calvinista,
no. S os eleitos receberam o Dom da f de Deus, podem ser salvas. Joo Wesley ao
mesmo tempo, cr que f um Dom de Deus. No momento exato em que Deus concede a f
(pois ela Dom de Deus) ao mpio que no age, essa f lhe imputada para justia. Ao
mesmo tempo que ele cr que todos tem a possibilidade de crer s que alguns rejeitam o
Dom de Deus.
Quais so os elementos da f salvadora importante notar que no Novo Testamento, o
objeto prprio da f Jesus Cristo.
Que devemos crer? Joo 20:31.
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Lucas 7:48-50; Romanos 1:16
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Como se deve crer? Romanos 10:9-10
.
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Joo 1:12; Hebreus 10:38-39
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R.M. crer que Jesus Cristo o Filho de Deus. Crer que Jesus Cristo pode e quer perdoar o
pecador. Crer que o Evangelho o poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr
b) confessando com a boa e crendo com o corao. Crer no nome de Jesus Cristo e O
receber como Salvador. Viver pela f depois, a f que produz fruto na vida diria, moral e
espiritual.
As conseqncias ou resultado desta f.
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Leia e coloque o resultado ao lado.

Efsios 2:8 ______________________________________________________________
Joo 1:12 ; Glatas 3:26 ____________________________________________________
Atos 26:18 ______________________________________________________________
Joo 12:46 ______________________________________________________________
Joo 7:38-39 ____________________________________________________________
R.M. Salvao adoo como filhos de Deus remisso dos pecados e herana
segurana vida abundante.
No se deve esquecer que f no crena sem provas. uma crena baseada na melhor
prova que existe. A palavra de quem no mente.
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