Perguntas e Respostas

TEMAS:
1 - CAUSAS ESPIRITUAIS DAS DOENAS --------------------------------------------------------2 - CONSEQNCIAS DO PASSADO ---------------------------------------------------------------3 - O TRATAMENTO DAS DOENAS E O ESPIRITISMO --------------------------------------4 - DIVRCIO - SUICDIO - ABORTO - DESENCARNAO PRECOCE -------------------5 - OBSESSO - CAUSAS - DESOBSESSO - MEDIUNIDADE - TERAPUTICA DA OBSESSO ---------------------------------------------------------------------------------------------------6 COMPORTAMENTO ----------------------------------------------------------------------------------7 - DOAO DE RGOS - COMA - EUTANSIA - GENTICA - CONTROLE DA NATALIDADE - BEBS DE PROVETA - INSEMINAO ARTIFICIAL DETERMINAO DE SEXO HOMEOPATIA -------------------------------------------------------8 - DEUS - EVOLUO - REDENO PG. 28 PG. 22 PG. 26 PG. 1 PG. 3 PG. 6 PG. 9 PG. 17
1 - CAUSAS ESPIRITUAIS DAS DOENAS Emmanuel 1 - O que estrutura espiritualmente o corpo de carne? Emmanuel: O corpo espiritual ou perisprito o corpo bsico, constitudo de matria sutil, sobre o qual se organiza o corpo de carne. 2 - O erro de uma encarnao passada pode incluir na encarnao presente, predispondo o corpo fsico s doenas? De que modo? Emmanuel - A grande maioria das doenas tem a sua causa profunda na estrutura semimaterial do corpo espiritual. Havendo o esprito agido erradamente, nesse ou naquele setor da experincia evolutiva, vinca o corpo espiritual com desequilbrios ou distonias, que o predispem instalao de determinadas enfermidades, conforme o rgo atingido. 3 - Quais os dois aspectos da Justia? Emmanuel - A Justia na Terra pune simplesmente a crueldade manifesta, cujas conseqncias transitam nas reas do interesse pblico, dilapidando a vida e induzindo criminalidade; entretanto, esse apenas o seu aspecto exterior, porque a Justia sempre manifestao constante da Lei Divina, nos processos da evoluo e nas atividades da conscincia. 4 - Qual a relao existente entre doenas e a Justia? Emmanuel - No curso das enfermidades, imperioso venhamos a examinar a Justia, funcionando com todo o seu poder regenerativo, para sanar os males que acalentamos. 5 - O que faz o Esprito, antes de reencarnar-se visando prpria melhoria? Emmanuel - Antes da reencarnao, ns mesmos, em plenitude de responsabilidade, analisamos os pontos vulnerveis da prpria alma, advogando em nosso prprio favor a concesso dos impedimentos fsicos que, em tempo certo, nos imunizem, ante a possibilidade de reincidncia nos erros em que estamos incursos.
Espiritismo em Debate Perguntas e Respostas Espritas 1
6 - Que pedem, para regenerar-se, os intelectuais que conspurcaram os tesouros da alma? Emmanuel - Artfices do pensamento, que malversamos os patrimnios do esprito, rogam empeos cerebrais, que se faam por algum tempo alavancas coercitivas, contra as nossas tendncias ao desequilbrio intelectual. 7 - Que medidas de reabilitao rogam os artistas que corromperam a inteligncia? Emmanuel - Artistas, que intoxicamos a sensibilidade alheia com os abusos da representao viciosa, imploramos molstias ou mutilaes, que nos incapacitem para a queda em novas culpas. 8 - Que emendas solicitam os oradores e pessoas que influenciaram negativamente pela palavra? Emmanuel - Tarefeiros da palavra, que nos prevalecemos dela para caluniar ou para ferir, solicitamos as deficincias dos aparelhos vocais e auditivos, que nos garantam a segregao providencial. 9 - Que providncias retificadoras pedem para si prprios aqueles que abraaram graves compromissos do sexo? Emmanuel - Criaturas dotadas de harmonia orgnica, que arremessamos os valores do sexo ao terreno das paixes aviltantes, enlouquecendo coraes e fomentando tragdias, suplicamos as doenas e as inibies gensicas que em nos humilhando, servem por vlvulas de conteno dos nossos impulsos inferiores. 10 - Todas as enfermidades conhecidas foram solicitadas pelo Esprito do prprio enfermo, antes de renascer? Emmanuel - Nem sempre o Esprito requisita deliberadamente determinadas enfermidades de vez que, em muitas circunstncias quais aqueles que se verificam no suicdio ou na delinqncia, camos, de imediato, na desagregao ou na insanidade das prprias foras, lesando o corpo espiritual, o que nos constrange a renascer no bero fsico, exibindo defeitos e molstias congnitas, em aflitivos quadros expiatrios. 11 - Quais so os casos mais comuns de doenas compulsrias, impostas pela Lei Divina? Emmanuel - Encontramos numerosos casos de doenas compulsrias, impostas pela Lei Divina, na maioria das criaturas que trazem as provaes da idiotia ou da loucura, da cegueira ou da paralisia irreversveis, ou ainda, nas crianas-problemas, cujos corpos, irremediavelmente frustrados, durante todo o curso da reencarnao, mostram-se na condio de celas regenerativas, para a internao compulsria daqueles que fizeram jus a semelhantes recursos drsticos da Lei. Justo acrescentar que todos esses companheiros, em transitrias, mas duras dificuldades, renascem na companhia daqueles mesmos amigos e familiares de outro tempo que, um dia, se cumpliciaram com eles na prtica das aes reprovveis em que delinqiram. 12 - A mente invigilante pode instalar doenas no organismo? E o que pode provocar doenas de causas espirituais na vida diria? Emmanuel - A mente mais poderosa para instalar doenas e desarmonias do que todas as bactrias e vrus conhecidos. Necessrio, pois, considerar igualmente, que desequilbrios e molstias surgem tambm da imprudncia e do desmazelo, da revolta e da preguia. Pessoas que se embriagam a ponto de arruinar a sade; que esquecem a
higiene at se tornarem presas de parasitas destruidores; que se encolerizam pelas menores razes, destrambelhando os prprios nervos; os que passam, todas as horas em redes e leitos, poltronas e janelas, sem coragem de vencer a ociosidade e o desnimo pela movimentao do trabalho, prejudicando a funo dos rgos do corpo fsico, em razo da prpria imobilidade, so criaturas que geram doenas para si mesmas, nas atitudes de hoje mesmo, sem qualquer ligao com causas anteriores de existncias passadas. 13 - Qual a advertncia de Jesus para que nos previnamos dos males do corpo e da alma? Emmanuel - Assinalando as causas distantes e prximas das doenas de agora, destacamos o motivo por que os ensinamentos da Doutrina Esprita nos fazem considerar, com mais senso de gravidade, a advertncia do Mestre: Orai e vigiai, para no cairdes em tentao. EMMANUEL (Do livro Leis Do Amor, Francisco Cndido Xavier E Waldo Vieira) Fonte (livros digitados): Universo Esprita ---------------------------------------------------------------------------------------2 - CONSEQNCIAS DO PASSADO 1- Como podemos compreender os resultados de nossas existncias anteriores? Emmanuel - Para compreender os resultados das existncias anteriores, baste que o homem observe as prprias tendncias, oportunidades, lutas e provas. 2 - Como entender, na essncia, as dvidas ou vantagens que trazemos de existncias passadas? Emmanuel - Estudos que efetuamos corretamente, ainda que terminados h longo tempo, asseguram-nos ttulos profissionais respeitveis. Faltas praticadas deixam azeda sucata de dores na conscincia, pedindo reparao. Se plantarmos preciosa rvore, desde muito, natural venhamos a surpreende-la, carregada de utilidades e frutos para os outros e para ns. Se nos empenhamos num dbito, justo suportemos a preocupao de pagar. 3 - Qual a lio que as horas nos ensinam? Emmanuel - Meditemos a simples lio das horas. Comumente, durante a noite, o homem repousa e dorme; em sobrevindo a manh, desperta e levanta-se com os bens ou com os males que haja procurado para si mesmo, no transcurso da vspera. Assim, a vida e a morte, na lei da reencarnao que rege o destino. 4 - Qual a situao moral da alma no tmulo e no bero? Emmanuel - No tmulo, a alma, ainda vinculada ao crescimento evolutivo, entra na posse das alegrias e das dores que amontoou sobre a prpria cabea; no bero, acorda e retoma o arado da experincia, nos crditos que lhe cabe desenvolver e nos dbitos que est compelida a resgatar. 5 - Em sntese, onde permanece, espiritualmente, a criatura reencarnada?
Emmanuel - Cada criatura reencarnada permanece nas derivantes de tudo o que fez consigo e com o prximo. 6 - Qual a explicao lgica das enfermidades congnitas? Emmanuel - Os grandes delitos operam na alma; estados indefinveis de angstia e choque, da nascendo a explicao lgica das enfermidades congnitas, s vezes inabordveis a qualquer tratamento. 7 - O que ocorre aos suicidas nas vidas ulteriores? Emmanuel - Suicidas que estouraram o crnio ou que se entregaram a enforcamento, depois de prolongados suplcios, nas regies purgatrias, freqentemente, aps diversos tentames frustrados de renascimento, readquirem o corpo de carne, mas, transportam nele as deficincias do corpo espiritual, cuja harmonia desajustaram. Nessa fase, exibem crebros retardados ou molstias nervosas obscuras. 8 - E os protagonistas de tragdias passionais? Emmanuel - Protagonistas de tragdias passionais, violentas e obscuras, criminosos de guerra, aproveitadores de lutas civis, que manejam a desordem para acobertar interesses escusos; exploradores do sofrimento humano, caluniadores, empreiteiros do aborto e da devassido e malfeitores outros, que a justia do mundo no conseguiu cadastrar, voltam reencarnao em tribulaes compatveis com os dbitos que assumiram e, muitas vezes, junto das prprias vtimas, sob o mesmo teto, marcados por idnticos laos consangneos, tolerando-se mutuamente, at a soluo dos enigmas que criaram contra si mesmos, atento ao reequilbrio de que se vem necessitados, ou sofrem a pena do resgate preciso em desastres dolorosos, integrando os quadros inquietantes dos acidentes em que se desdobra o resgate do Esprito reencarnado, seja nos transes individuais ou nas provaes coletivas. 9 - E aos cmplices de erros e enganos? Emmanuel - As grandes dificuldades no caem exclusivamente sob os suicidas e homicidas comuns. Quantos se fizeram instrumentos diretos ou indiretos das resolues infelizes que adotaram so impelidos a recebe-los nos prprios braos, ofertando-lhes o recinto domstico por oficina de regenerao. 10 - O que ocorre queles que provocaram o suicdio de algum? Emmanuel - Se levianamente provocamos o suicdio de algum, possvel que tenhamos esse mesmo algum, muito em breve, na condio de um filho-problema ou de um familiar padecente; requisitando-nos auxlio, na medida das responsabilidades que assumimos na falncia a que se arrojou. 11 - Que acontece aos que impelem o prximo falncia moral? Emmanuel - Se instilamos viciao e criminalidade em companheiros do caminho, asfixiando-lhes as melhores esperanas na desencarnao prematura, certo que se corporificaro, de novo, na Terra, ao nosso lado, a fim de que lhes prestamos concurso imprescindvel reeducao, na pauta dos compromissos a que nos enredamos, ao precipita-los nos enganos terrveis de que buscam desvencilhar-se, abatidos e desditosos. Nas mesmas circunstncias carreamos em ns, enraizadas nas foras profundas da mente, os bens ou os males que cultivamos.
12 - E o que ocorre aos desencarnados que malbarataram os tesouros da emoo e da idia? Emmanuel - Quando desencarnados, no fugimos lei de causa e efeito. Se malbaratamos os tesouros das emoes e dos pensamentos na Terra, deambulamos nas esferas espirituais por doentes da alma, que a perturbao ensandece, fadados a reaparecer no plano carnal com as enfermidades conseqentes, a se entranharem nos tecidos orgnicos, que nos compem a vestimenta fsica. 13 - E queles que se entregam aos desequilbrios do sexo? Emmanuel - Nessas condies, o porvir esboa-se, nebuloso, apontando-nos graves lies de refazimento e resgate. Se abraamos desequilbrios de sexo, agravados com padecimentos alheios por nossa conta, agentamos inibies gensicas, muitas vezes, com o cansao precoce e a distrofia muscular, a epilepsia ou o cncer de permeio. 14 - E queles que perpetram crimes? Emmanuel - Se perpetramos crimes na pessoa dos nossos semelhantes, eis-nos frente de mutilaes dolorosas. 5 - E queles que se entregam s extravagncias da mesa? Emmanuel - Se nos entregamos extravagncia da mesa, arcamos com ulceraes e gastralgias que persistem tanto tempo quanto se nos perdurem as alteraes do veculo espiritual. 16 - E queles que se afeioam ao alcoolismo? Emmanuel - Se nos afeioamos ao alcoolismo ou ao abuso de entorpecentes, somos induzidos loucura ou idiotia seja onde for. 17 - E queles que se empenham em delitos de maledicncia e calnia? Emmanuel - Se nos empenhamos em delitos de maledicncia e calnia, atravessamos vastos perodos de surdez ou mudez, precedidas ou seguidas por distonias correlatas. 18 - As conseqncias de nossos erros se verificam apenas na forma de doenas comuns? Emmanuel - No. Alm disso, preciso contar com as probabilidades da obsesso, porquanto, cada vez que ofendemos aos que nos partilham a marcha, atramos, em prejuzo prprio, as vibraes de revolta ou desespero daqueles que se categorizam por vtimas de nossas aes impensadas. 19 - Qual deve ser a nossa atitude perante as provas da vida? Emmanuel - Diante das provas inquietantes que se demoram conosco, aprendamos a refletir, para auxiliar, melhorar, amparar e servir aqueles que nos cercam. 20 - Quais as relaes entre o presente, o passado e o futuro? Emmanuel - Todos estamos no presente, com o ensejo de construir o futuro, mas envolvidos nas conseqncias do passado que nos prprio. Isso porque tudo aquilo que a criatura semeie, isso mesmo colher. EMMANUEL (Do livro Leis Do Amor, Francisco Cndido Xavier E Waldo Vieira)
Fonte: Universo Esprita (Livros digitados) ---------------------------------------------------------------------------------------3 - O TRATAMENTO DAS DOENAS E O ESPIRITISMO 1 - O Espiritismo pode contribuir para o tratamento das doenas? Emmanuel - A doutrina Esprita, expressando o Cristianismo Redivivo, no apenas descortina os panoramas radiantes da imortalidade, ante o grande futuro, mas igualmente luz para o homem, a clarear-lhe o caminho; desse modo, desempenha funo especfica no tratamento das doenas que fustigam a Humanidade, por ensinar a medicina da alma, em bases no amor construtivo e reedificante. Nas trilhas da experincia terrestre, realmente, a cada trecho, surpreendemos desequilbrios, a se exprimirem por enfermidades individuais ou coletivas. 2 - Existe uma patologia da alma? Emmanuel - Mgoas, ressentimentos, desesperos, atritos e irritaes entretecem crises do pensamento, estabelecendo leses mentais que culminam em processos patolgicos, no corpo e na alma, quando no se convertem, de pronto, em pbulo da loucura ou em sombra da morte. 3 - Por que acontece assim? Emmanuel - Isso acontece porque milhes de criaturas, repostas no lar, recapitulam amargosas e graves experincias, junto queles que atormentaram outrora ou que outrora lhes foram implacveis verdugos; metamorfoseados em companheiros que, s vezes, trazem o nome de pais e figuram-se adversrios intransigentes; responderam por filhos e mais se assemelham a duros algozes dos coraes afetuosos que lhes deram o tesouro do bero; carregam a certido de esposos e parecem forados, em algemas duplas na pedreira do sofrimento; fazem-se conhecidos por titulares da parentela e exibem-se, feio de carrascos tranqilos. 4 - Como classificar o reduto domstico, onde se renem sob os mesmos interesses e sob o mesmo sangue os inimigos de existncias passadas? Emmanuel - Do ponto de vista mental,os adversrios do pretrito, reencarnados no presente, expandem entre si tamanha carga vibratria de crueldade e rebeldia, que transfiguram o ninho familiar em furna, minado por mirades de raios destrutivos de azedume e averso. 5 - Qual o papel dos princpios espritas diante dos conflitos familiares? Emmanuel - Diante dos conflitos familiares, surgem os princpios espritas por medicao providencial. 6 - Qual o ponto fundamental do socorro esprita nos males de origem domstica? Emmanuel - Claramente, na educao individual e, evidenciando a reencarnao, destaca o impositivo da tolerncia mtua, por teraputica espiritual imediata, a fim de que os pontos nevrlgicos do indivduo ou do grupo sejam definitivamente sanados. 7 - Como classificam a Doutrina Esprita as pessoas difceis da convivncia ou da consanginidade? Emmanuel - A Doutrina Esprita, proclamando o entendimento fraterno por medida
inalienvel, perante os ajustes precisos, cataloga os irmos transviados na ficha dos enfermos carecentes de compaixo e socorro. 8 - Como funcionam os ensinamentos espritas na cura dos males que infelicitam as criaturas humanas? Emmanuel - Os ensinamentos espritas, despertando a mente para a necessidade do trabalho e do estudo espontneo, preparam a criatura em qualquer situao, para a obra do aperfeioamento prprio e desvelando a continuidade da vida, para l da morte, patenteiam ao raciocnio de cada um que a individualidade no encontrar, alm-tmulo, qualquer prerrogativa e sim a felicidade ou o infortnio que construiu para si mesma, atravs daquilo que fez aos semelhantes. 9 - A caridade pode auxiliar nas curas dos males humanos? Emmanuel - Fcil verificar, assim, que a Doutrina Esprita encerra a filosofia do pensamento reto, por agente preservativo da sade moral, e consubstancia a religio natural do bem, cujas manifestaes definem a caridade por teraputica de alvio e correo de todos os males que afligem a existncia. 10 - Em que frmulas essenciais se baseiam a teraputica esprita? Emmanuel - Com os ensinamentos espritas aprendemos que os atos de bondade, ainda os mais apagados e pequeninos, so plantaes de alegrias eternas e que o perdo incondicional das ofensas a frmula santificante para supresso da dor e renovao do destino. 11 - Quais so os medicamentos do esprito? Emmanuel - Nas atividades espritas, colhemos do magnetismo sublimados benefcios imediatos, seja no clima do passe, sob o influxo da orao, ou no culto sistemtico do Evangelho no lar, por intermdio dos quais, benfeitores e amigos desencarnados nos reequilibram as foras, atravs da inspirao elevada, apaziguando-nos os pensamentos, ou se valem de recursos medinicos esparsos no ambiente, a fim de nos propiciarem socorro alma aflita ou s energias exaustas. Se abraastes, pois, a Doutrina Esprita, perlustra-lhes os ensinos e compreenders que a humildade e a benevolncia, o servio e a abnegao, a pacincia e a esperana, a solidariedade e o otimismo so medicamentos do Esprito, transformando lutas em lies e dificuldades em bnos, porque no fundo de cada esclarecimento e de cada mensagem consoladora, que te fluem da inspirao, ouvirs a palavra do Cristo: Amaivos uns aos outros como eu vos amei. EMMANUEL (Do livro Leis Do Amor, Francisco Cndido Xavier E Waldo Vieira) Fonte: Universo Esprita
---------------------------------------------------------------------------------------1 - A invaso microbiana est vinculada a causas espirituais? Andr Luiz - Excetuados os quadros infecciosos pelos quais se responsabiliza a ausncia da higiene comum, as depresses criadas em ns por ns mesmos, nos domnios do abuso de nossas foras, seja adulterando as trocas vitais do cosmo orgnico pela rendio ao desequilbrio, seja estabelecendo perturbaes em prejuzo dos outros, plasmam, nos tecidos fisiopsicossomticos que nos constituem o veculo de expresso, determinados campos de rutura na harmonia celular. Verificada a disfuno, toda a zona atingida pelo desajustamento se torna passvel de
invaso microbiana, qual praa desguarnecida, porque as sentinelas naturais no dispem de bases necessrias ao regeneradora que lhes compete, permanecendo, muitas vezes, em derredor do ponto lesado, buscando delimitar-lhe a presena ou jugulhar-lhe a expanso. Desarticulado, pois, o trabalho sinrgico das clulas nesse ou naquele tecido, a se interpem as unidades mrbidas, quais as do cncer, que, nesta doena, imprimem acelerado ritmo de crescimento a certos agrupamentos celulares, entre as clulas ss do rgo em que se instalem, causando tumoraes invasoras e metastticas, compreendendo-se, porm, que a mutao, no incio, obedeceu a determinada distonia, originria da mente, cujas vibraes sobre as clulas desorganizadas tiveram o efeito das projees de raios X ou de irradiaes ultravioleta, em aplicaes imprprias. Emerge, ento, a molstia por estado secundrio, em largos processos de desgaste ou devastao, pela desarmonia a que compele a usina orgnica, a esgotar-se, debalde, na tarefa ingente da prpria reabilitao, no plano carnal, quando o enfermo, sem atitude de renovao moral, sem humildade e pacincia, esprito de servio e devotamento ao bem, no consegue assimilar as correntes benficas do Amor Divino que circulam, incessantes, em torno de todas as criaturas, por intermdio de agentes distintos e inumerveis, a todas estimulando, para o mximo aproveitamento na Terra. Quando o doente, porm, adota comportamento favorvel a si mesmo, pela simpatia que instila no prximo, as foras fsicas encontram slido apoio nas radiaes de solidariedade e reconhecimento que absorve de quantos lhe recolhem o auxlio direto ou indireto, conseguindo circunscrever a disfuno aos neoplasmas benignos, que ainda respondem influncia organizadora dos tecidos adjacentes. Sob o mesmo princpio de relatividade, a funcionar, inequvoco, entre doena e doente, temos a incurso da tuberculose e da lepra, da brucelose e da amebase, da endocardite bacteriana e da cardiopatia chagsica, e de muitas outras enfermidades, sem nos determos na discriminao de todos os processos morbosos, cuja relao nos levaria a longo estudo tcnico. que, geralmente, quase todos eles surgem como fenmenos secundrios sobre as zonas de predisposio enfermia que formamos em nosso prprio corpo, pelo desequilbrio de nossas foras mentais a gerarem ruturas ou solues de continuidade nos pontos de interao entre o corpo espiritual e o veculo fsico, pelas quais se insinua o assalto microbiano a que sejamos mais particularmente inclinados pela natureza de nossas contas crmicas. Consolidado o ataque, pela brecha de nossa vulnerabilidade, aparecem as molstias sintomticas ou assintomticas, estabilizando-se ou irradiando-se, conforme as disposies da prpria mente, que trabalha ou no para refazer a defensiva orgnica em supremo esforo de reajuste, ou que, por automatismo, admite ou recusa, segundo a posio em que se encontra no princpio de causa e efeito, a intromisso desse ou daquele fator patognico, destinado a expungir dela, em forma de sofrimento, os resduos do mal, correspondentes ao sofrimento por ela implantado na vida ou no corpo dos semelhantes. No ser lcito, porm, esquecer que o bem constante gera o bem constante e, que, mantida a nossa movimentao infatigvel no bem, todo o mal por ns amontoado se atenua, gradativamente, desaparecendo ao impacto das vibraes de auxilio, nascidas, a nosso favor, em todos aqueles aos quais dirijamos a mensagem de entendimento e amor puro, sem necessidade expressa de recorrermos ao concurso da enfermidade para eliminar os resqucios de treva que, eventualmente, se nos incorporem, ainda, ao fundo mental. Amparo aos outros cria amparo a ns prprios, motivo porque os princpios de Jesus,
desterrando de ns animalidade e orgulho, vaidade e cobia, crueldade e avareza, e exortando-nos simplicidade e humildade, fraternidade sem limites e ao perdo incondicional, estabelecem, quando observados, a imunologia perfeita em nossa vida interior, fortalecendo-nos o poder da mente na auto-defensiva contra todos os elementos destruidores e degradantes que nos cercam e articulando-nos as possibilidades imprescindveis evoluo para Deus. ANDR LUIZ (Evoluo em Dois Mundos, parte II, cap. XX, Andr Luiz/Chico Xavier/Waldo Vieira, FEB) ---------------------------------------------------------------------------------------4 - DIVRCIO - SUICDIO - ABORTO - DESENCARNAO PRECOCE 1 - Compreendendo que muitos casamentos resultam em unies infelizes e, s vezes, at mesmas profundamente antipticas, induzindo os cnjuges ao divrcio, como interpretar a fase de atrao recproca, repleta de alegria e esperana, que caracterizou o namoro e o noivado? Emmanuel - Qualquer pessoa que aspire um ttulo elevado passa pela fase de encantamento. Esfalfa-se o professor pela ascenso ctedra. Conseguido o certificado de competncia, imperioso entregar-se ao estudo incessante para atender s exigncias do magistrio. Esfora-se o acadmico pela conquista do diploma que lhe autoriza o exerccio da profisso liberal. Laureado pela distino, sente-se compelido a trabalho infatigvel, de modo a sustentar-se na responsabilidade em que anela viver. Assim, tambm, o matrimnio. 2 - Como interpretar as contrariedades e desgostos domsticos? Emmanuel - O homem e a mulher aguardam o casamento, embalados na melodia do sonho, entretanto, atingida a convivncia no lar, surgem as obrigaes, decorrentes do pretrito, atravs do programa de servio traado para cada um de ns pela reencarnao, que nos compele a retomar, na intimidade, todos os nossos erros e desacertos. Fcil, dessa forma, reconhecer que todas as dificuldades domsticas so empeos, trazidos por ns prprios, das existncias passadas. 3 - De modo geral, quem , nas leis do destino, o marido faltoso? Emmanuel - Marido faltoso aquele mesmo homem que, um dia, inclinamos crueldade e mentira. 4 - E a esposa desequilibrada? Emmanuel - Esposa desequilibrada aquela mulher que, certa feita, relegamos necessidade e viciao. 5 - Que so os filhos-problemas? Emmanuel - Filhos-problemas so aqueles mesmos espritos que prejudicamos, desfigurando-lhes o carter e envenenando-lhes os sentimentos. 6 - Qual a funo essencial do lar e da famlia? Emmanuel - No caminho familiar, purificam-se impulsos e renovam-se decises. Nele encontramos os estmulos ao trabalho e as tentaes que nos comprovam as qualidades adquiridas, as alegrias que nos alentam e as dores que nos corrigem.
7 - Como encarado o divrcio nos planos superiores do Esprito? Emmanuel - O divrcio, conquanto s vezes necessrio, no caminho salvador quando lutas se agravem. Ningum colhe flores do plantio de pedras. S o tempo consegue dissipar as sombras que amontoamos com o tempo. S o perdo incondicional apaga as ofensas; apenas o bem extingue o mal. 8 - Existem casos francamente insolveis nos casamentos desventurados; no ser o divrcio o mal menor para evitar maiores males? Emmanuel - Muitos dizem que o divrcio vlvula de escape para evitar o crime e no ousamos contestar. Casos surgem nos quais ele funciona, por medida lamentvel, afastando males maiores, qual amputao que evita a morte, mas ser sempre quitao adiada, maneira de reforma do dbito contrado. 9 - Por mais rspidas se faam as lutas, no casamento, melhor permanecer dentro dele? Emmanuel - Pagar libertar-se, aprender assimilar a lio. 10 - Quais so as piores conseqncias das ligaes carnais desditosas, alm daquelas que se apresentam nos sofrimentos das frustraes ou leses emotivas? Emmanuel - foroso observar que da afeio sexual descontrolada surgem muitas calamidades para a vida do Esprito, dentre as quais destacaremos, a par da fascinao ou do dio, nos problemas da obsesso, o suicdio e o aborto, como sendo as mais lastimveis. 11 - Como interpretado o aborto nos planos superiores da Vida Espiritual? Emmanuel - O aborto provocado, mesmo diante de regulamentos humanos que o permitam, um crime perante as Leis de Deus. 12 - Quais os resultados imediatos do aborto para as mes e pais que o praticam? Emmanuel - Praticando o aborto, mes e pais cruis ou irresponsveis afastam de si mesmos os recursos de reabilitao e felicidade que lhes iluminariam, mais tarde, os caminhos, seja impedindo a reencarnado de Espritos amigos que lhes garantiriam a segurana e o reconforto ou impedindo o renascimento de antigos desafetos, com os quais poderiam adquirir a prpria tranqilidade pela soluo de velhas contas. 13 - O aborto oferece conseqncias dolorosas especiais para as mes? Emmanuel - O aborto oferece funestas intercorrncias para as mulheres que a ele se submetem, impelindo-as desencarnao prematura, seja pelo cncer ou por outras molstias de formao obscura, quando no se anulam os aflitivos processos de obsesso. 14 - E para os pais? Emmanuel - Os pais que cooperam nos delitos do aborto, tanto quanto os ginecologistas que o favorecem, vm a sofrer os resultados da crueldade que praticam, atraindo sobre as prprias cabeas os sofrimentos e os desesperos das prprias vtimas, relegadas por eles aos percalos e sombras da vida espiritual de esferas inferiores. 15 - As criaturas que se suicidaram em razo das desiluses encontradas nas ligaes afetivas, agravam os sofrimentos de outrem, alm dos sofrimentos que elas prprias encontram?
Emmanuel - Muitos Espritos fracos, que por razes de infelicidade na afeio sexual atiram-se ao suicdio, encontram padecimentos gigantescos, como quem salta no escuro sobre precipcios de brasas, criando derivaes de angstia para os causadores de semelhantes tragdias. 16 - Os casos de suicdio nas unies carnais infelizes agravam provas em casamentos futuros? Emmanuel - Quantos violam a passagem da morte, crendo erroneamente alcanar o repouso, nada mais encontram seno suplcio e desespero, a gerarem, no mago de si mesmos, os pavorosos conflitos, que apenas as reencarnaes regenerativas conseguem remediar. Saibamos tolerar com pacincia as provaes que o mundo nos oferea, criando o bem sobre todos os males que nos cheguem das existncias que j vivemos, na convico de que fugir ao dever por mais doloroso seja o dever que nos caiba ser sempre abraar o pior. Em quaisquer atribulaes ou dificuldades, a nossa obrigao individual fazer o melhor ao nosso alcance para que o bem triunfe. 17 - Que fazer para extinguir os males evidentes das ligaes afetivas inconsideradas e desditosas? Emmanuel - Em todos os departamentos da luta humana, os compromissos do passado reaparecem. Indispensvel revestir-se a alma de foras para vencer, em si mesma, os pontos vulnerveis que, em outro tempo, a fizeram cair. 18 - Qual a direo pessoal que devemos adotar para vencer os dissabores do lar infeliz? Emmanuel - Evitemos o divrcio, tanto quanto possvel, e combatemos o aborto e o suicdio com todos os recursos de raciocnio e esclarecimento de que possamos dispor. O divrcio adia o resgate. O aborto complica o destino. O suicdio agrava todos os sofrimentos. EMMANUEL (Do livro Leis Do Amor, Francisco Cndido Xavier E Waldo Vieira) Fonte: Universo Esprita ---------------------------------------------------------------------------------------1 - Qual a conduta afetiva entre as almas enobrecidas? Andr Luiz - Quanto mais elevado o grau de aprimoramento da alma, mais reclamar espontaneamente de si prpria a necessria disciplina das energias do mundo afetivo, somente despendendo-as no circuito de foras em que se completa com a alma a que se encontra consorciada, ou, ento, em servio nobre, atravs do qual opera a evaso das cargas magnticas de seus impulsos gensicos, transferindo-as para o trabalho em que se lhe projetam a sensibilidade e a inteligncia. Isso acontece no plano fsico, entre aqueles cujo sistema psquico j se distanciou suficientemente das emoes vulgares, ajustando-se em complementao fludica ideal as almas irms que se matrimoniam. Interrompida a aliana fsica na esfera carnal, por interferncia da morte, o homem ou a mulher, consagrados sublimao ntima, se associam, quase sempre, companheira ou ao companheiro levados viuvez, em construtivas simbioses de ao, seja no amparo aos filhos, ainda necessitados de assistncia, ou na extenso de obras edificantes,
porquanto os espritos que verdadeiramente se amam desconhecem o que seja abandono ou esquecimento. Atentos ao mesmo princpio de aprimoramento, aqueles que ajustam em matrimnio superior, no Plano Espiritual, permutam as prprias foras, em constante circuito energtico, pela qual atendem a vastssimas obras de benemerncia, na criao mental de valores necessrios ao progresso comum, dentro da euforia permanente que o amor sublime lhes confere. E, em lhes faltando a companhia, por intermdio da qual se integram nos mais altos ideais de burilamento e beleza, mobilizam as prprias cargas magnticas criadoras em servio coletividade, com o que se elevam mais intensamente na escala da sublimao moral, ou, ento - o que mais freqente - buscam olvidar as prprias possibilidades de maior ascenso, solicitando posies apagadas e humildes ao p daqueles a quem se devotam, a fim de ajud-los na execuo das tarefas que lhe foram assinaladas ou no pagamento das dvidas com que ainda se oneram perante a Lei. 3 - Poderamos receber algumas noes acerca do matrimnio, bem como do divrcio no Plano Fsico, examinados espiritualmente? Andr Luiz - Nas esferas elevadas, as almas superiores identificam motivo de honra no servio de amparo aos companheiros menos evolvidos que estagiam nos planos inferiores. No podemos olvidar que, na Terra, o matrimnio pode assumir aspectos variados, objetivando mltiplos fins. Em razo disso, acidentalmente, o homem ou a mulher encarnados podem experimentar o casamento terrestre diversas vezes, sem encontrar a companhia das almas afins com as quais realizariam a unio ideal. Isso porque, comumente, preciso resgatar essa ou aquela dvida que contramos com a energia sexual, aplicada de maneira infeliz, ante os princpios de causa e efeito. Entretanto, se o matrimnio expiatrio ocorre em npcias secundrias, o cnjuge liberado da veste fsica, quando se ajuste afeio nobre, freqentemente se coloca a servio da companheira ou do companheiro na retaguarda, no que exercita a compreenso e o amor puro. Quanto reunio no Plano Espiritual, razovel se mantenha aquela em que prevalea a conjuno dos semelhantes, no grau mais elevado da escala de afinidades eletivas. Se os vivos e as vivas das npcias efetuadas em grau menor de afinidade demonstram sadia condio de entendimento, so habitualmente conduzidos, depois da morte, ao convvio do casal restitudo comunho, desfrutando posio anloga dos filhos queridos junto dos pais terrenos, que por eles se submetem aos mais eloqentes e multifrios testemunhos de caridade e sacrifcio pessoal para que atendam, dignamente, articulao dos prprios destinos. Contudo, se a desesperao do cime ou a nuvem do despeito enceguecem esse ou aquele membro da equipe fraterna, os cnjuges reassociados no plano superior amparam-lhe a reencarnao, maneira de benfeitores ocultos, interpretando-lhes a rebelio por sintoma enfermio, sem lhes retirar o apoio amigo, at que se reajustem no tempo. Ningum veja nisso inovao ou desrespeito ao sentimento alheio, porquanto o lar terrestre enobrecido, se analisado sem preconceitos, permanece estruturado nessas mesmas bases essenciais, de vez que os pais humanos recebem , muitas vezes, por filhos e filhas, aqueles mesmos laos do passado, com os quais atendem ao resgate de antigas contas, purificando emoes, renovando impulsos, partilhando compromissos ou aprimorando relaes afetivas de alma para alma. nessa condio que em muitas circunstncias surgem nas entidades renascentes, sem que o vu da reencarnao lhes esconda de todo a memria, as psiconeuroses e fixaes infanto-juvenis, cuja importncia na conduta sexual da personalidade exagerada em excesso pelos
sexlogos e psicanalistas da atualidade, carentes de mais amplo contato com as realidades do Esprito e da reencarnao, que lhe permitiriam ministrar aos seus pacientes mais efetivo socorro de ordem moral. Quanto ao divrcio, segundo os nossos conhecimentos no Plano Espiritual, somos de parecer no deva ser facilitado ou estimulado entre os homens, porque no existem na Terra unies conjugais, legalizadas ou no, sem vnculos graves no princpio da responsabilidade assumida em comum. Mal sados do regime poligmico, os homens e as mulheres sofrem-lhe ainda as sugestes animalizantes e, por isso mesmo, nas primeiras dificuldades da tarefa a que foram chamados, costumam desertar dos postos de servio em que a vida os situa, alegando imaginrias incompatibilidades e supostos embaraos, quase sempre simplesmente atribuveis ao desregrado narcisismo de que so portadores. E com isso exercem viciosa tirania sobre o sistema psquico do companheiro ou da companheira mutilados ou doentes, necessitados ou ignorantes, aps explorar-lhes o mundo emotivo, quando no se internam pelas aventuras do homicdio ou do suicdio espetaculares, com a fuga voluntria de obrigaes preciosas. imperioso, assim, que a sociedade humana estabelea regulamentos severos a benefcio de nossos irmos contumazes na infidelidade aos compromissos assumidos consigo prprios, a benefcio deles, para que no se agreguem a maior desgoverno, e a benefcio de si mesma, a fim de que no regresse promiscuidade aviltante das tabas obscuras, em que o princpio e a dignidade da famlia ainda so plenamente desconhecidos. Entretanto, imprescindvel que o sentimento de humanidade interfira nos casos especiais, em que o divrcio o mal menor que possa surgir entre os grandes males pendentes sobre a fronte do casal, sabendo-se, porm, que os devedores de hoje voltaro amanh ao acerto das prprias contas. 2 - Como compreenderemos os casos de gestao frustrada quando no h Esprito reencarnante para arquitetar as formas do feto?" Andr Luiz - Em todos os casos em que h formao fetal, sem que haja a presena de entidade reencarnante, o fenmeno obedece aos moldes mentais maternos. Dentre as ocorrncias dessa espcie h, por exemplo, aquelas nas quais a mulher, em provao de reajuste do centro gensico, nutre habitualmente o vivo desejo de ser me, impregnando as clulas reprodutivas em elevada percentagem de atrao magntica, pela qual consegue formar com o auxlio da clula espermtica um embrio frustrado que se desenvolve, embora inutilmente, na medida de intensidade do pensamento maternal, que opera, atravs de impactos sucessivos, condicionando as clulas do aparelho reprodutor, que lhe respondem aos apelos segundo os princpios de automatismo e reflexo. Em contrrio, h, por exemplo, os casos em que a mulher, por recusa deliberada gravidez de que j se acha possuda, expulsa a entidade reencarnante nas primeiras semanas de gestao, desarticulando os processos celulares da constituio fetal e adquirindo, por semelhante atitude, constrangedora dvida ante o Destino. 3 - Reconhecendo-se que os crimes do aborto provocado criminosamente surgem, em esmagadora maioria, nas classes mais responsveis da comunidade terrestre, como identificar o trabalho expiatrio que lhes diz respeito, se passam quase totalmente despercebidos da justia humana? Andr Luiz - Temos no Plano Terrestre cada povo com seu cdigo penal apropriado evoluo em que se encontra, mas, considerando o universo em sua totalidade como o Reino Divino, vamos encontrar o Bem do Criador para todas as criaturas, como Lei
Bsica, cujas transgresses deliberadas so corrigidas no prprio infrator, com o objetivo natural de conseguir-se, em cada crculo de trabalho no Campo Csmico, o mximo de equilbrio com o respeito mximo aos direitos alheios, dentro da mnima quota de pena. Atendendo-se, no entanto, a que a Justia Perfeita se eleva, indefectvel, sobre o Perfeito Amor, no hausto de Deus "em que nos movemos e existimos", toda reparao, perante a Lei Bsica a que nos reportamos, se realiza em termos de vida eterna e no segundo a vida fragmentria que conhecemos na encarnao humana, porquanto, uma existncia pode estar repleta de acertos e desacertos, mritos e demritos e a Misericrdia do Senhor preceitua, no que o delinqente seja flagelado, com extenso indiscriminada de dor expiatria, o que seria volpia de castigar nos tribunais do destino, invariavelmente regidos pela Equidade Soberana, mas sim que o mal seja suprimido de suas vtimas, com a possvel reduo de sofrimento. Desse modo, segundo o princpio universal do Direito Csmico e expressar-se, claro, nos ensinamentos de Jesus que manda conferir "a cada um de acordo com as prprias obras", arquivamos em ns as razes do mal que acalentamos para extirp-las custa do esforo prprio, em companhia daqueles que se nos afinem faixa de culpa, com os quais, perante a Justia Eterna, os nossos dbitos jazem associados. face de semelhante fundamentos, certa romagem na carne, entremeada de crditos e dvidas, pode terminar com aparncias de regularidade irrepreensvel para a alma que desencarna, sob o apreo dos que lhe comungam a experincia, seguindo-se de outra em que essa mesma criatura assuma a empreitada do resgate prprio, suportando nos ombros as conseqncias das culpas contradas diante de Deus e de si mesma, afim de reabilitar-se ante a Harmonia Divina, caminhando, assim, transitoriamente, ao lado de espritos incursos em regenerao da mesma espcie. dessa forma que a mulher e o homem, acumpliciados nas ocorrncias do aborto delituoso, mas principalmente a mulher, cujo grau de responsabilidade nas faltas dessa natureza muito maior, frente da vida que ela prometeu honrar com nobreza, na maternidade sublime, desajustam as energias psicossomticas, com mais penetrante desequilbrio do centro gensico, implantando nos tecidos da prpria alma a sementeira de males que frutescero, mais tarde, em regime de produo a tempo certo. Isso ocorre no somente porque o remorso se lhes entranhe no ser, feio de vbora magntica, mas tambm porque assimilam, inevitavelmente, as vibraes de angstia e desespero e, por vezes, de revolta e vingana dos Espritos que a Lei lhes reservara para filhos do prprio sangue, na obra de restaurao do destino. No homem, o resultado dessas aes aparece, quase sempre, em existncia imediata quela na qual se envolveu em compromissos desse jaez, na forma de molstias testiculares, disendocrinias diversas, distrbios mentais, com evidente obsesso por parte de foras invisveis emanadas de entidades retardatrias que ainda encontram dificuldade para exculpar-lhes a desero. Nas mulheres, as derivaes surgem extremamente mais graves. O aborto provocado, sem necessidade teraputica, revela-se matematicamente seguido por choques traumticos no corpo espiritual, tantas vezes quantas se repetir o delito de lesamaternidade, mergulhando as mulheres que o perpetram em angstias indefinveis, alm da morte, de vez que, por mais extensas se lhe faam as gratificaes e os obsquios do Espritos Amigos e Benfeitores que lhe recordam as qualidades elogiveis, mais se sentem diminudas moralmente em si mesmas, com o centro gensico desordenado e infeliz, assim como algum indebitamente admitido num festim brilhante, carregando uma chaga que a todo instante se denuncia. Dessarte, ressurgem na vida fsica, externando gradativamente, na tessitura celular de que se revestem, a disfuno que podemos nomear como sendo a miopraxia do centro
gensico atonizado, padecendo, logo que reconduzidas ao curso da maternidade terrestre, as toxemias da gestao. Dilapidado o equilbrio do centro referido, as clulas ciliadas, mucparas e intercalares no dispe da fora precisa na mucosa tubria para a conduo do vulo na trajetria endossalpingeana, nem para aliment-lo no impulso da migrao por deficincia hormonal do ovrio, determinando no apenas os fenmenos da prenhez ectpica ou localizao heterotpica do ovo, mas tambm certos sndromes hemorrgicos de suma importncia, decorrentes da nidao do ovo fora do endomtrio ortotpico, ainda mesmo quando este j esteja acomodado na concha uterina, trazendo habitualmente os embaraos da placentao baixa ou a placenta prvia hemorragpara que constituem, na parturio, verdadeiro suplcio para as mulheres portadoras do rgo germinal em desajuste. Enquadradas na arritmia do centro gensico, outras alteraes orgnicas aparecem, flagelando a vida feminina, , como sejam o descolamento da placenta eutpica, por hiperatividade histoltica da vilosidade corial; a hipocinesia uterina, favorecendo a germicultura do estreptococo ou do genococo, depois das crises endometrticas puerperais, a salpingite tuberculosa, a degenerao cstica do crio; a salpigooforite, em que o edema e o exsudato fibrinosos provocam a aderncia das pregas da mucosa tubria, preparando campo propcio s grandes inflamaes anexiais, em que o ovrio e a trompa experimentam a formao de tumores purulentos que os identificam no mesmo processo de desagregao; os sndromes circulatrios da gravidez aparentemente normal, quando a mulher, no pretrito, viciou tambm o centro cardaco, em conseqncia do aborto calculado e seguido por disritmia das foras psicossomticas que regulam o eixo eltrico do corao, ressentindo-se, como resultado, na nova encarnao e em pleno surto de gravidez, da miopraxia do aparelho cardiovascular, com aumento da carga plasmtica na corrente sangunea, por deficincia no oramento hormonal, da resultando graves problemas da cardiopatia conseqente. Temos ainda a considerar que a mulher sintonizada com os deveres da maternidade na primeira ou, s vezes, at na segunda gestao, quando descamba para o aborto criminoso, na gerao dos filhos posteriores, inocula, automaticamente no centro gensico e no centro esplnico do corpo espiritual as causas sutis de desequilbrio recndito, a se lhe evidenciarem na existncia prxima pela vasta acumulao do antgeno que lhe impor as divergncias sanguneas com que asfixia, gradativamente, atravs da hemlise, o rebento de amor que alberga carinhosamente no prprio seio, a partir da segunda ou terceira gestao, porque as enfermidades do corpo humano, como reflexos das depresses profundas da alma, ocorrem dentro de justos perodos etrios. Alm dos sintomas que abordamos em sinttica digresso na etiopatogenia das molstias do rgo genital da mulher, surpreenderemos largo captulo a ponderar no campo nervoso, face da hiperexitao do centro cerebral, com inquietantes modificaes da personalidade, a raiarem, muitas vezes, no martirolgico da obsesso, devendo-se ainda salientar o carter doloroso dos efeitos espirituais do aborto criminoso, para os ginecologistas e obstetras delinqentes. Para melhorar a prpria situao, que deve fazer a mulher que se reconhece, na atualidade, com dvidas no aborto provocado, antecipando-se, desde agora, no trabalho de sua prpria melhoria moral, antes que a prxima existncia lhe imponha as aflies regenerativas? Andr Luiz - Sabemos que possvel renovar o destino todos os dias. Quem ontem abandonou os prprios filhos pode hoje afeioar-se aos filhos alheios, necessitados de carinho e abnegao. O prprio Evangelho do Senhor, na palavra do Apstolo Pedro (I Pedro, 4:8), adverte-nos
quanto necessidade de cultivarmos ardente carinho uns para com os outros, porque a caridade cobre a multido de nossos males. 4 - Podemos considerar a desencarnao da alma, em plena infncia, como sendo uma punio das Leis Divinas, na maioria das vezes? Andr Luiz - Muitas existncias so frustradas no bero, no por simples punio externa da Lei Divina, mas porque a prpria Lei Divina funciona em ns, desde que todos existimos no hausto do Criador. Freqentemente, atravs do suicdio, integralmente deliberado, ou do prprio desregramento, operamos em nossa alma calamitosos desequilbrios, quais tempestades ocultas, que desencadeamos, por teimosia, no campo da natureza ntima. Cargas venenosas, instrumentos perfurantes, projteis fulminatrios, afogamentos, enforcamentos, quedas calculadas de grande altura e multiformes viciaes com que as criaturas responsveis arrunam o prprio corpo ou o aniquilam, impondo-lhe a morte prematura, com plena desaprovao da conscincia, determinam processos degenerativos e desajustes nos centros essenciais do psicossoma, notadamente naqueles que governam o crtex enceflico, as glndulas de secreo interna, a organizao emotiva e o sistema hematopotico. Ante o impacto da desencarnao provocada, semelhantes recursos da alma entram em pavoroso colapso, sob traumatismo profundo, para o qual no h termo correlato na diagnose terrestre. Indescritveis flagelaes que vo da inconscincia descontnua loucura completa, senhoreiam essas mentes torturadas, por tempo varivel, conforme as atenuantes e agravantes da culpa, induzindo as autoridades superiores a reintern-las no plano carnal, quais enfermos graves, em celas fsicas de breve durao, para que se reabilitem, gradativamente, com a justa cooperao dos Espritos reencarnados, cujos dbitos com eles se afinem. Eis porque um golpe suicida no corao, acompanhado pelo remorso, causar comumente ditese hemorrgica, com perda considervel da protombina do sangue, naqueles que renascem para tratamento de recuperao do corpo espiritual em distonia; o auto-envenenamento ocasionar, nas mesmas condies, deplorveis desarmonias nas regies psicossomticas correspondentes medula vermelha, conturbando o nascimento das hemcias, tanto em sua evoluo intravascular, dentro dos sinusides, como tambm na sua constituio extravascular, no retculo, gerando as distrofias congnitas do eritrnio com hemopatias diversas; os afogamentos e enforcamentos, em identidade de circunstancias, impem naqueles que os provocam os fenmenos da incompatibilidade materno-fetal, em que os chamados fatores Rh, de modo geral, aps a primeira gestao, permitem que a hemolisina alcancem a fronteira placentria, sintonizando-se com a posio mrbida da entidade reencarnante, a se externarem na eritroblastose fetal, em suas variadas expresses; e o voluntrio esfacelamento do crnio, a queda procurada de grande altura e as viciaes do sentimento e do raciocnio estabelecem no veculo espiritual mltiplas ocorrncias de arritmia cerebral, a se revelarem nos doentes renascituros, atravs da eclampsia e da tetania dos lactentes, da hidrocefalia, da encefalite letrgica, das encefalopatias crnicas, da psicose epiltica, da idiotia, do mongolismo e de vrias morboses oriundas da insuficincia glandular. Claro est que no relacionamos nessa sucinta relao os problemas do suicdio associado ao homicdio, os quais, muita vez, se fazem seguidos, em reencarnao posterior do infeliz ato, por lamentveis reaes, com a morte acidental ou violenta na infncia, traduzindo estao inevitvel no ciclo do resgate. No que tange, porm, s
molstias mencionadas, surgem todas elas nos mais diferentes perodos, crestando a existncia do veculo fsico, via de regra, desde a vida "in tero" at os dezoito e vinte anos de experincia recomeante, e, como vemos, so doenas secundrias, porquanto a etiologia que lhes prpria reside na estrutura complexa da prpria alma. Urge ainda considerar que todos os enfermos dessa espcie so conduzidos a outros enfermos espirituais - os homens e as mulheres que corromperam os prprios centros gensicos pela delinqncia emotiva ou pelos crimes reiterados do aborto provocado, em existncias do pretrito prximo, para que, servindo na condio de atendentes e guardies de companheiros que tambm se conspurcaram perante a Eterna Justia, se recuperem, a seu turno, regenerando a si mesmos pelo amoroso devotamento com que lutam e choram, no amparo aos filhinhos condenados morte, ou atormentados desde o bero. Segundo observamos, portanto, as existncias interrompidas no alvorecer do corpo denso, raramente constituem balizas terminais de prova indispensveis na senda humana, porque, na maioria dos sucessos em que se evidenciam, representam cursos rpidos de socorro ou tratamento do corpo espiritual desequilibrado por nossos prprios excessos e inconseqncias, compelindo-nos a reconhecer, com o Apstolo Paulo (I Corntios, 6:19-20 - Nota do autor), que o nosso instrumento de manifestao, seja onde for, templo da Fora Divina, por intermdio do qual, associando corpo e alma, nos cabe a obrigao de aperfeioar-nos, aprimorando a vida, na exaltao constante a Deus. ANDR LUIZ (Do livro "Evoluo em Dois Mundos", Parte II, Andr Luiz/Chico Xavier/Waldo Vieira, FEB) ---------------------------------------------------------------------------------------5 - OBSESSO - CAUSAS - DESOBSESSO - MEDIUNIDADE - TERAPUTICA DA OBSESSO 1 - Existe relao entre obsesso e correntes mentais? Emmanuel - Quem se refere obsesso h de reportar-se, necessariamente, s correntes mentais. O pensamento a base de tudo. 2 - Todos temos desafetos do pretrito? Emmanuel - Inegvel que todos carreamos ainda, do pretrito ao presente, enorme carga de desafetos. 3 - Qual a nossa posio, depois de desencarnados, quando no somos integralmente bons, nem integralmente maus? Emmanuel - Quando desencarnados, em condies relativamente felizes, guardadas as justas excees, somos equiparados a devedores em refazimento, habilitando-nos, pelo trabalho e pelo estudo, ao prosseguimento do resgate dos compromissos de retaguarda. 4 - Onde somos defrontados com mais freqncia pelos desafetos do passado, na Terra ou no Plano Espiritual? Emmanuel - compreensvel que seja na esfera fsica que mais direta e freqentemente nos abordem aqueles mesmos Espritos a quem ferimos ou com quem nos acumpliciamos na delinqncia.
5 - Como poderamos classificar aqueles que em outras existncias nos foram inimigos ou de quem fomos adversrios e que, no presente, desempenham, na base da profisso ou da famlia, o papel de nossos companheiros e de nossos parentes? Emmanuel - So elas as testemunhas de nosso aperfeioamento, experimentando-nos as energias morais, quando no lhes suportamos o permanente convvio, por fora das provas regenerativas que trazemos ao renascer. Acompanha-nos por instrumentos do progresso a que aspiramos, vigiam-nos as realizaes e policiam-nos os impulsos. 6 - Quando estaremos realmente em paz com todos aqueles que ainda so para ns averses naturais ou pessoas difceis? Emmanuel - Um dia, chegaremos a agradecer-lhes a colaborao, imitando o aluno que, incomodado na escola, se rejubila, mais tarde, por haver passado sob as atenes do professor exigente. 7 - Como se transformam os nossos adversrios do passado? Emmanuel - Nos processos da obsesso, urge reconhecer que os nossos opositores ou adversrios se transformam para o bem, medida que, de nossa parte, nos transformamos para melhor. 8 - As sesses de desobsesso tm valor? Em que condies? Emmanuel - Toda recomendao verbal e todo entendimento pela palavra, atravs das sesses de desobsesso, se revestem de profundo valor, mas somente quando autenticados pelo nosso esforo de reabilitao ntima, sem a qual todas as frases enternecedoras passaro, infrutfera, qual msica emocionante sobre a vasa do charco. 9 - Em que tempo e situao no podem atingir os fenmenos deprimentes da obsesso? Emmanuel - Salientando-se que o pensamento a alavanca de ligao, para o bem ou para o mal, muito fcil perceber que os fenmenos deprimentes da obsesso podem atingir-nos, em qualquer condio e em qualquer tempo. 1 0 - preciso que o obsidiado observe a prpria vida mental para contribuir para as prprias melhorias? Emmanuel - Sim. As correntes mentais so to evidentes quanto as correntes eltricas, expressando potenciais de energias para realizaes que nos exprimem direo, propsito ou vontade, seja para o mal ou para o bem. 11 - Qual o papel do desejo, da palavra, da atividade e da ao no fenmeno obsessivo? Emmanuel - Cada um de ns acumulador por si, retendo as foras construtivas ou destrutivas que geramos. Desejo, palavra, atitude e ao representam eletroms, atravs dos quais atramos foras iguais quelas que exteriorizamos, no rumo dos semelhantes. 12 - Quais as conseqncias para quem se detm em qualquer aspecto do mal? Emmanuel - Deter-nos, em qualquer aspecto do mal, aumentar-lhe a influncia, sobre ns e sobre os outros. 13 - Qual a relao entre as manifestaes do sentimento aviltado e os desequilbrios da personalidade? Emmanuel - Todas as manifestaes de sentimento aviltado quais sejam a calnia e a
maledicncia, a clera e o cime, a censura e o sarcasmo, a intemperana e a licenciosidade, estabelecem a comunicao espontnea com os poderes que os representa, nos crculos inferiores da natureza, criando distonias e enfermidades, em que se levantam fobias e fixaes, desequilbrios e psicoses, a evolurem para a alienao mental declarada. 14 - O que nos acontece moralmente quando emitimos um pensamento? Emmanuel - Emitindo um pensamento, colocamos um agente energtico em circulao, no organismo da vida agente esse que retornar fatalmente a ns, acrescido do bem ou do mal de que o revestimos. 15 - Qual a relao entre os nossos pontos vulnerveis e o retorno do mal que praticamos? Emmanuel - Compreendendo-se que cada um de ns possui pontos vulnerveis, no estado evolutivo deficitrio em que ainda nos encontramos, toda vez que o mal se nos associe a essa ou quela idia, teremos o mal de volta a ns mesmos, agravando-se doenas e fraquezas, obsesses e paixes. 16 - O que recebemos dos outros? Emmanuel - Assimilamos dos outros o que damos de ns. 17 - Que imagens reflete o espelho da mente? Emmanuel - A mente pode ser comparada a espelho vivo, que reflete as imagens que procura. 18 - Qual o nexo existente entre a obsesso e os interesses da criatura? Emmanuel - A obsesso, em qualquer tipo pelo qual se expresse, est fundamentalmente vinculada aos processos mentais em que se baseiam os interesses da criatura. 19 - As companhias tm influncia na obsesso? Emmanuel - Assevera o Cristo: Busca e achars. Encontraremos, sim, os companheiros que buscamos, seja par ao bem ou para o mal. 20 - Qual a soluo mais simples ao problema da obsesso? Emmanuel - Consagremo-nos construo do bem de todos; cada dia e cada hora, porquanto caminhar entre Espritos nobres ou desequilibrados; sejam eles encarnados ou desencarnados, ser sempre questo de escolha e sintonia. EMMANUEL (Do livro Leis Do Amor, Francisco Cndido Xavier E Waldo Vieira) Fonte: Universo Esprita ---------------------------------------------------------------------------------------1 - Se uma criatura desencarna deixando inimigos na Terra; possvel que continue perseguindo o seu desafeto, dentro da situao de invisibilidade? Emmanuel - Isso possvel e quase geral, no captulo das relaes terrestres, porque, se o amor o lao que rene as almas nas alegrias da liberdade, o dio e a algema dos forados, que os prende reciprocamente no crcere da desventura. Se algum partiu odiando, e se no mundo o desafeto faz questo de cultivar os germens
da antipatia e das lembranas cruis, mais que natural que, no plano invisvel, perseverem os elementos da averso e da vindita implacveis, em obedincia s leis de reciprocidade, depreendendo-se da a necessidade do perdo com o inteiro esquecimento do mal, a fim de que a fraternidade pura se manifeste atravs da orao e da vigilncia, convertendo o dio em amor e piedade, com os exemplos mais santos, no Evangelho de Jesus. 2 No caso das perseguies dos inimigos espirituais, a ao deles se realiza sem o conhecimento dos nossos guias amorosos e esclarecidos? Emmanuel - As chamadas atuaes do plano invisvel, de qualquer natureza, no se verificam revelia de Jesus e de seus prepostos, mentores do homem na sua jornada de experincias para o conhecimento e para a luz. As perseguies de um inimigo invisvel tm um limite e no afetam o seu objeto seno na pauta de sua necessidade prpria, porquanto, sob os olhos amorveis dos vossos guias do plano superior, todos esses movimentos tm uma finalidade sagrada, como a de ensinar-vos a fortaleza moral, a tolerncia, a pacincia, a conformao, nos mais sagrados imperativos da fraternidade e do bem. NA MEDIUNIDADE: 1 - Como entender a obsesso: prova, inevitvel, ou acidente que se possa afastar facilmente, anulando-se os efeitos? Emmanuel - A obsesso sempre uma prova, nunca um acontecimento eventual. No seu exame, contudo, precisamos considerar os mritos da vtima e a dispensa da misericrdia divina a todos os que sofrem. Para atenuar ou afastar os seus efeitos, imprescindvel o sentimento do amor universal no corao daquele que fala em nome de Jesus. No bastaro as frmulas doutrinrias. indispensvel a dedicao, pela fraternidade mais pura. Os que se entregam tarefa da cura das obsesses precisam ponderar, antes de tudo, a necessidade de iluminao interior do mdium perturbado, porquanto na sua educao espiritual reside a prpria cura. Se a execuo desse esforo no se efetua, tende cuidado, porque, ento, os efeitos sero extensivos a todos os centros de fora orgnica e psquica. O obsidiado que entrega o corpo, sem resistncia moral, as entidades ignorantes e perturbadas, como o artista que entregasse seu violino precioso a um malfeitor, o qual, um dia, poder renunciar posse do instrumento que lhe no pertence, deixando-o esfacelado, sem que o legtimo, mas imprevidente dono, possa utiliza-lo nas finalidades sagradas da vida. 2 - Ser sempre til, para a cura de um obsidiado, a doutrinao do Esprito perturbado, por parte de um espiritista convicto? Emmanuel - A cooperao do companheiro vale muito e faz sempre grande bem, principalmente ao desencarnado; mas a cura completa do mdium no depende to-s desse recurso, porque, se fcil, s vezes, o esclarecimento da entidade infeliz e sofredora, a doutrinao do encarnado a mais difcil de todas, visto requisitar os valores do seu sentimento e da sua boa-vontade, sem o que a cura psquica se torna inexeqvel. 3 - Pode a obsesso transformar-se em loucura? Emmanuel - Qualquer obsesso pode transformar-se em loucura, no s quando a lei das provaes assim o exige, como tambm na hiptese de o obsidiado entregar-se voluntariamente ao assdio das foras novias que o cercam, preferindo esse gnero de experincias.
EMMANUEL (Da Obra O CONSOLADOR, Francisco Cndido Xavier, FEB)
---------------------------------------------------------------------------------------1 - Como iniciou-se a obsesso e o vampirismo na sociedade humana? Andr Luiz - Encontramos os circuitos de obsesso e de vampirismo entre encarnados e desencarnados, desde as eras recuadas em que o esprito humano, iluminado pela razo, foi chamado pelos princpios da Lei Divina a renunciar ao egosmo e crueldade, ignorncia e ao crime. Rebelando-se, no entanto, em grande maioria, contra as sagradas convocaes, e livres para escolher o prprio caminho, as criaturas humanas desencarnadas, em alto nmero, comearam a oprimir os companheiros da retaguarda, disputando afeies e riquezas que ficavam na carne, ou tentando empreitadas de vingana e delinqncia, quando sofriam o processo liberatrio da desencarnao em circunstncias delituosas. As vtimas de homicdio, e violncia, brutalidade manifesta ou perseguio disfarada, fora do vaso fsico, entram na faixa mental dos ofensores, conhecendo-lhes a enormidade das faltas ocultas, e, ao invs do perdo, com que se exonerariam da cadeia de trevas, empenham-se em vinditas atrozes, retribuindo golpe a golpe e mal por mal. Outros desencarnados, exigindo que Deus lhes providencie soluo aos caprichos pueris e proclamando-se inabilitados para o resgate do preo devido evoluo que lhes necessria, tornam-se madraos e gozadores, e, alegando a suposta impossibilidade de a Sabedoria Divina dirimir os padecimentos dos homens, pelos prprios homens criados, fogem, acovardados e preguiosos, aos deveres e servios que lhes competem. 2 - Como atua o mecanismo da Justia no Plano Espiritual? Andr Luiz - No mundo espiritual, decerto, a autoridade da justia funciona com maior segurana, embora saibamos que o mecanismo da regenerao vige, antes de tudo, na conscincia do prprio indivduo. Ainda assim, existem aqui, como natural, santurios e tribunais, em que magistrados dignos e imparciais examinam as responsabilidades humanas, sopesando-lhes os mritos e demritos. A organizao do jri, em numerosos casos, aqui observada, necessariamente, porm, constituda de Espritos integrados no conhecimentos do Direito, com dilatadas noes de culpa e resgate, erro e corrigenda, psicologia humana e cincias sociais, a fim de que as sentenas ou as informaes proferidas se atenham precisa harmonia, perante a Divina Providncia, consubstanciada no amor que ilumina e na sabedoria que sustenta. H delinqentes tanto no plano terrestre quanto no plano espiritual, e, em razo disso, no apenas os homens recentemente desencarnados so entregues a julgamento especfico, sempre que necessrio, mas tambm as entidades desencarnadas que, no cumprimento de determinadas tarefas, se deixam, muitas vezes, arrastar a paixes e caprichos inconfessveis. importante anotar, contudo, que quanto mais baixo o grau evolutivo dos culpados, mais sumrio o julgamento pelas autoridades cabveis e, quanto mais avanados os valores culturais e morais do indivduo, mais complexo o exame dos processos de criminalidade em que se emaranham, no s pela influncia com que atuam nos destinos alheios, como tambm porque o Esprito, quando ajustado conscincia dos prprios erros, ansioso de reabilitar-se perante a vida e diante daqueles que mais ama, suplica por si mesmo a sentena punitiva que reconhece indispensvel prpria restaurao.
3 - Qual a teraputica para o parasitismo da alma, ou obsesso? Andr Luiz - Importa observar que todos os sofrimentos e corrigendas a que nos referimos esto conjugados para as conscincias encarnadas ou no, dentro da lei de ao e reao que a cada um confere hoje o equilbrio ou o desequilbrio, por suas obras de ontem, reconhecendo-se tambm que assim como existem medidas teraputicas contra o parasitismo no mundo orgnico, qualquer criatura encontra, na aplicao viva do bem, eficiente remdio contra o parasitismo da alma. No bastar, porm, a palavra que ajude e a orao que ilumina. O hospedeiro de influncias inquietantes que, por suas aflies na existncia carnal, pode avaliar da qualidade e extenso das prprias dvidas, precisar do prprio exemplo, no servio do amor puro aos semelhantes, com educao e sublimao de si mesmo, porque s o exemplo suficientemente forte para renovar e reajustar. A ao do bem genuno, com a quebra voluntria de nossos sentimentos inferiores, produz vigorosos fatores de transformao sobre aqueles que nos observam, notadamente naqueles que se nos agregam existncia, influenciando-nos a atmosfera espiritual, de vez que as nossas demonstraes de fraternidade inspiram nos outros pensamentos edificantes e amigos que, em circuitos sucessivos ou contnuas ondulaes de energia renovados, modificam nos desafetos mais acirrados qualquer disposio hostil a nosso respeito. Ningum necessita, portanto, aguardar reencarnaes futuras, entretecidas de dor e lgrimas, em ligaes expiatrias, para diligenciar a paz com os inimigos trazidos do pretrito, porque, pelo devotamento ao prximo e pela humildade realmente praticada e sentida, possvel valorizar nossa frase e santificar nossa prece, atraindo simpatias valiosas, com intervenes providenciais, em nosso favor. que, em nos reparando transfigurados para o melhor, os nossos adversrios igualmente se desarmam para o mal, compreendendo, por fim, que s o bem ser, perante Deus, o nosso caminho de liberdade e vida. ANDR LUIZ (Evoluo em Dois Mundos, Chico Xavier/Waldo Vieira, FEB) ---------------------------------------------------------------------------------------6 - COMPORTAMENTO Pergunta: Como devemos agir para no pecarmos por omisso ou intromisso, no sendo nem comodista e nem inconvenientes a ponto de interferirmos no livre-arbtrio das pessoas? Emmanuel - Com o livre-arbtrio, o esprito enfrenta as lutas, provas e experincias da vida material e espiritual, respondendo com a responsabilidade pelos atos que pratica, no contexto da Lei de Causa e Efeito. Ora, vemos assim no livre-arbtrio um bem intocvel que no merece interferncias, porque Deus permite que os espritos tenham liberdade de pensar e, consequentemente, de agir. Desta forma, o melhor conselho que se pode dar agir em consonncia com os ditames do Senhor e ter presente que todos os espritos tendem para a perfeio. COSTUMES Pergunta: As crenas e costumes variam muito ao redor do mundo. Coisas que para ns so consideradas negativas (como o caso de traio conjugal), para indgenas e
esquims so vistas cm outros olhos. O mal est na inteno ou na ao? Emmanuel - As crenas e costumes variam no tempo e no espao de acordo com o grau evolutivo da sociedade a que pertencem. Houve uma poca em que a escravido era considerada normal, assim como, atualmente, h pases desenvolvidos economicamente que consideram legtimo o aborto e pena de morte. De uma maneira geral, as nossas imperfeies independem do nosso grau de evoluo intelectual. Contudo, o conhecimento pode nos auxiliar a diferenciar o que moralmente correto, do quer no . Neste caso, como em todos os outros, o mal est em no se repelir uma inteno que se sabe que moralmente incorreta. O esprito verdadeiramente evoludo, nem sequer cogita do mal. Chegaremos a este nvel, afastando as ms intenes que surjam no nosso esprito, para que, alm de no se tornaram nunca aes concretas, este gnero de pensamentos enfraquea at desaparecer por completo. Convm lembrar que este exerccio individual e que no se deva nunca impor normas de conduta a outras pessoas ou povos, pois a cada nvel evolutivo corresponde um padro de conduta adequado. O verdadeiro ensinamento o exemplo. BRASIL (I) Pergunta: Com relao situao do Brasil, em termos gerais, em que a Espiritualidade Maior pode instruir-nos a respeito? Emmanuel - Estamos, hoje, em meio a uma crise moral de grandes propores, o que de modo geral ampliaria os problemas cotidianos de uma nao qualquer, assim como se faz conosco. A conscientizao de nossa condio de co-responsveis por tudo que se passa ao nosso redor o que deve prevalecer. Passamos por um momento de reviso de conceitos morais e ticos e, nesse momento, o esforo de cada membro da nossa sociedade deve estar orientado no sentido de melhor cumprir os deveres e obrigaes de cidado, com muita disciplina, vontade de melhora geral, trabalho e muita, mas muita, orao. O pensamento cristo deve prevalecer sempre. BRASIL (II) Pergunta: Se os Poderes: Executivo, Legislativo e Judicirio fossem dirigidos por pessoas espritas e evoludas, teramos um pas melhor? Emmanuel - No se trata de somente termos dirigentes espritas, se tivssemos dirigentes mais evoludos certamente j teramos hoje um pas melhor. Entretanto, no se pode esquecer que uma nao no formada apenas de dirigentes, existe em nmero maior o povo. E nosso povo, como um todo, precisa realmente buscar sua evoluo moral e intelectual a fim de construir uma nao mais fraterna e crist por excelncia. BRASIL (III) Pergunta: O Brasil continua sendo o Corao do mundo e Ptria do Evangelho? E atualmente, no Brasil, existe algum esprito superior que possa levar o pas ao desenvolvimento global? Emmanuel - Essa denominao foi dada ao Brasil por Jesus e no lhe ser tirada. Espritos de escol tm reencarnado em todas as partes, no seio de todos os povos, para o progresso geral. O Brasil no est desprovido dessas almas. Cabe a cada um de ns o aperfeioamento ntimo, que a obrigao primeira de todo esprito encarnado e, juntos, fazendo de
nossos coraes e lares recantos de paz, tero um pas de grandes realizaes. CONDIES DO PLANETA - I Pergunta: O que a Doutrina Esprita pode dizer a respeito do fim dos tempos, isto , como ocorrer a transformao do planeta em planeta de provas e expiaes para o de regenerao? Emmanuel - Atravs da busca da espiritualizao, superao das dores e construo de uma nova sociedade, a humanidade caminha para a regenerao das conscincias. Trabalho e amor ao prximo com Jesus, este o caminho. Nota: Emmanuel afirma que a Terra ser um mundo regenerado por volta de 2057. Cabe, a cada um, longa e rdua tarefa de ascenso. CONDIES DO PLANETA (II) Pergunta: Qual a classificao do Planeta Terra na Hierarquia Universal? verdade que a humanidade se encontra ainda no estgio animal e no hominal? Emmanuel - Planeta de Prova e Expiao. Segundo Allan Kardec, a Terra deixar de ser um mundo de dor, de provas e de expiaes, para ser um mundo de Regenerao, de reequilbrio, de felicidade. Encontramo-nos em processo de evoluo. Encarnado no corpo do homem, o esprito lhe traz o princpio intelectual e moral que o torna superior aos animais. Purificando-se, o esprito se liberta pouco a pouco da influncia da matria. Sob essa influncia aproxima-se do bruto, mas no deixa de pertencer ao reino hominal. Isento dela, elevar-se- sua verdadeira destinao, ou seja, a de esprito puro. VCIOS (I) Pergunta: Com relao s drogas: tive tudo, carro, casa, famlia e dinheiro durante 20 anos; conheci todos os tipos de vida no submundo do crime, mas no gostava. Um dia, aps consumir 20 g de cocana, resolvi parar. Hoje, sou vivo, falido e separado da famlia. Luto, mas difcil. O que o plano espiritual quer, se fao tudo com honestidade? Emmanuel - Vinte anos de desequilbrios ntimos, naturalmente, provocaram as perdas que o irmo hoje lamenta. Quando no usamos com sabedoria os talentos que nos so concedidos, eles escapam por entre nossos dedos, como areia. Sendo hoje honesto voc no s possibilita que o auxlio espiritual o ampare e fortifique para futuras realizaes, como reajusta suas energias psquicas, guardando as amargas lies, como indelveis lembranas. Jesus disse: Das ovelhas de meu Pai, nenhuma se perder... Ele certamente o abenoa, para recomear do que parece nada, mas o primeiro degrau da alma perfeita que voc um dia ser... Muita paz! VCIOS (II) Pergunta: Qual a amizade espiritual que une pessoas que fumam, bebem, usam drogas e fazem mau uso do sexo? Emmanuel - Na verdade, no o tipo de amizade que une irmos que se comprazem no erro ou no vcio. o padro vibratrio que os une, seus pensamentos sempre se
encontram voltados para as prticas equivocadas a que se entregam. vontade que alimenta o vcio, a ansiedade pelo prazer desmesurado, faz com que essas pessoas se busquem naturalmente. Isso funciona da mesma forma com que o im atra a lima de ferro. DIVULGAO DA DOUTRINA ESPRITA Pergunta: Como a Doutrina v o Espiritismo na forma com que vem sendo abordada nas novelas? Emmanuel - Esperamos que os meios de comunicao possam tratar as noes de vida espiritual conforme ela o ; buscando esclarecer, verdadeiramente, o grande nmero de espectadores quanto realidade das influncias dos chamados mortos nas nossas vidas terrenas e sobre a continuao da vida aps a morte do corpo fsico. PRECONCEITO CONTRA OS ESPRITAS (I) Pergunta: Como melhorar a convivncia com as pessoas que acreditam que o Espiritismo um erro, quando o livre-arbtrio no respeitado dentro de casa, onde o pai segue um caminho e, por se considerar mais experiente, no aceita a religio escolhida pelos filhos? Emmanuel - Devemos receber o preconceito contra o Espiritismo com a maior naturalidade e respeito cristo. a que ele cresce e se agiganta. A propsito, a grandeza do uso de livre-arbtrio depende do esforo prprio e do grau de evoluo ou adiantamento do esprito. No adianta lutar contra o pai que no aceita a religio escolhida pelo filho. Nesse caso, ore por ele, pedindo compreenso. Essa, no nosso entender, a melhor maneira para manter a harmonia da famlia. PRECONCEITO CONTRA OS ESPRITAS (II) Pergunta: Por que, quando falamos que somos espritas, as pessoas de outras religies se afastam? Emmanuel - O preconceito ainda existe em relao ao Espiritismo. E devemos estar preparados para sermos tolerantes. O importante perante Deus o convencimento da escolha da nossa religio, no importando qual. Nesse particular, diremos que todos os caminhos levam a Deus, se entendermos que somos felizes e conscientes no respeito ao prximo e na prtica da caridade. UMBANDA Pergunta: Quem so os pretos-velhos, exus e pombas-giras que incorporam na Umbanda? Se so espritos de luz, por que h necessidade de cigarro, cachaa e sons barulhentos? Emmanuel - Para espritos de luz, ou seja, espritos superiores e puros, no existem necessidades materiais. Os espritos que trabalham nos terreiros, em sua grande maioria, so aqueles que ainda guardam grandes necessidades das sensaes terrenas e por isso usam os mdiuns para absorve-las; quando no tm, fazem-no atravs dos despachos. So, na classificao da Doutrina Esprita, chamados de espritos mais simples. claro que existem aqueles outros que, mesmo tendo condio moral mais elevada,
manifestam-se nos terreiros de Umbanda, guardando os procedimentos ali adotados. CANDOMBL Pergunta: Qual a diferena entre as entidades de luz da Doutrina Kardecista e os orixs do Candombl, que so reverenciados em seus templos com bons pratos, roupas tradicionais e msicas? Isso no seria prend-los ao materialismo? Emmanuel - Primeiro; devemos esclarecer que a Doutrina no Kardecista e sim dos Espritos. Allan Kardec foi o codificador dessa Doutrina, ou seja, atravs de mtodo cientfico, reuniu e compilou, com a ajuda de vrios mdiuns, as informaes que hoje conhecemos editadas nos livros bsicos da Doutrina Esprita. Quanto diferena entre entidades de luz, ou seja, espritos de luz e os orixs do Candombl; esta reside no fato de que os espritos de luz encontram-se em elevada condio de evoluo moral, estando, portanto, livres das sensaes materiais. Sem dvida que as oferendas que recebem os orixs os prendem matria. (Do livro Planto De Respostas Francisco Cndido Xavier, Pinga Fogo) ---------------------------------------------------------------------------------------7 - DOAO DE RGOS - COMA - EUTANSIA - GENTICA - CONTROLE DA NATALIDADE - BEBS DE PROVETA - INSEMINAO ARTIFICIAL DETERMINAO DE SEXO - HOMEOPATIA DOAO DE RGOS Pergunta: O que a Doutrina Esprita pode falar a respeito de doao de rgos, sabendose que o desligamento total do esprito pode s vezes ocorrer em at 24 horas e que, para a medicina, o tempo muito importante para a eficcia dos transplantes? O Espiritismo contra ou a favor dos transplantes? Emmanuel - O benefcio daqueles que necessitam consiste numa das maiores recompensas para o esprito. Desse modo, a Doutrina Esprita v com bons olhos a doao de rgos. Mesmo que a separao entre o esprito e o corpo no se tenha completado, a Espiritualidade dispe de recursos para impedir impresses penosas e sofrimentos aos doadores. A doao de rgos no contrria s Leis da Natureza, porque beneficia, alm disso, uma oportunidade para que se desenvolvam os conhecimentos cientficos, colocando-os a servio de vrios necessitados. COMA Pergunta: O que se passa com os espritos encarnados cujos corpos ficam meses, e at mesmo anos, em estado vegetativo (coma)? Emmanuel - Seu estado ser de acordo com sua situao mental. H casos em que o esprito permanece como aprisionado ao corpo, dele no se afastando at que permita receber auxlio dos Benfeitores espirituais. So Pessoas, em geral, muito apegadas vida material e que no se conformam com a situao. Em outros casos, os espritos, apesar de manterem uma ligao com o corpo fsico, por intermdio do perisprito, dispem de uma relativa liberdade. Em muitas ocasies, pessoas sadas do coma descrevem as paisagens e os contatos com seres que os
precederam na passagem para a Vida Espiritual. comum que aps essas experincias elas passem a ver a vida com novos olhos, reavaliando seus valores ntimos. Em qualquer das circunstncias, o Plano Espiritual sempre estende seus esforos na tentativa de auxlio. Da a importncia da prece, do equilbrio, da palavra amiga e fraterna, da transmisso de paz, das conversaes edificantes para que haja maiores condies ao trabalho do Bem que se direciona, nessas horas, tanto ao enfermo como aos encarnados (familiares e mdicos) EUTANSIA Pergunta: Qual postura se deve ter perante a eutansia? Estando o corpo fsico sendo mantido por instrumentos, o esprito continua ligado a ele ou no? Emmanuel - Os profissionais e responsveis por pacientes que consentem com a prtica da eutansia, imbuda de idias materialistas, desconhecem a realidade maior quanto imortalidade do esprito. A morte voluntria entendida como o fim de todos os sofrimentos, mas trata-se de considervel engano. A fuga de uma situao difcil, como a enfermidade, no resolver as causas profundas que a produziram, j que estas se encontram em nossa conscincia. necessrio confiar, antes de tudo, na Providncia Divina, j que tais situaes consistem em valiosas lies em processos de depurao do esprito. Os momentos difceis sero seguidos, mais tarde, por momentos felizes. Deve-se lembrar tambm que a cincia mdica avana todos os dias e que males, antes incurveis, hoje recebem tratamento adequado, alm disso, em mais de uma ocasio j se verificaram casos de cura em pacientes desenganados pelos mdicos. Quanto outra questo, respondemos que sim, os aparelhos conseguem fazer com que o esprito permanea ligado a seu corpo por meio de laos do perisprito. Isso ocorre porque eles conseguem superar, at certo ponto, as descompensaes e desarmonias no fluxo vital do organismo causado pela enfermidade. GENTICA Pergunta: A Cincia se aperfeioa e caminha para resolver todos os problemas genticos, ou seja, no mais nascero crianas defeituosas. Pode-se concluir que os espritos necessitados no mais tero oportunidade de reencarnar com provas difceis para cumprir? Emmanuel - Mesmo com o aperfeioamento da Cincia para resolver problemas genticos, o esprito comprometeu-se em existncias anteriores cometendo delitos que justificam, hoje, o seu nascimento com defeitos fsicos e, por isso, continuar tendo provaes difceis objetivando a evoluo. A Cincia humana nunca poder superar as Leis Divinas, que so fsicas e morais, sendo que as provaes no so somente de ordem fsica, mas tambm moral. CONTROLE DA NATALIDADE Pergunta: Qual a posio do Espiritismo quanto ao uso de anticoncepcionais esterilizao? Emmanuel - Tendo firmes nossos valores morais, nosso discernimento determinar o nmero de filhos que possamos criar com alegria, dentro dos padres de correo e bons sentimentos. H clara diferena entre impedir a vinda de almas atravs do aborto, por egosmo e
desejo de sensualidade desequilibrada, e optar por um planejamento consciente, que cabe ao casal decidir. A Doutrina deixa nossas conscincias livres para tal gesto. BEBS DE PROVETA - INSEMINAO ARTIFICIAL Pergunta: Como a Doutrina Esprita v a situao dos bebs de proveta, isso certo ou errado? Emmanuel - A Espiritualidade inspira e acompanha os progressos da cincia e os pesquisadores no conseguem realizar o que no tem apoio nos laboratrios do Infinito. Dentro da correta orientao mdica, esse tipo de concepo pode ser tratado, no nos esquecendo de que muitas crianas sem lar anseiam por nosso afeto, em caso de impedimento fsico para gerar um corpo. DETERMINAO DE SEXO Pergunta: Como devemos encarar a possibilidade de a cincia humana patrocinar a determinao de sexo no incio da gestao? Andr Luiz - Compreendendo-se que nos vertebrados o desenho gonadal se reveste de potencialidades bissexuais no comeo da formao, claramente possvel a interveno da cincia terrestre na determinao do sexo, na primeira fase da vida embrionria; contudo, importa considerar que semelhante ingerncia na esfera dos destinos humanos traria conseqncias imprevisveis organizao moral, entre as criaturas, porque essa atuao indbita se verificaria apenas no campo morfolgico, impondo talvez inverses desnecessrias e imprimindo graves complicaes ao foro ntimo de quantos fossem submetidos a tais processos de experimentao, positivamente contrrios inteligncia que reflete a Sabedoria de Deus. HOMEOPATIA Pergunta: verdade que a homeopatia age no perisprito? Emmanuel - O medicamento homeoptico atua energeticamente e no quimicamente, ou seja, sua ao teraputica vai se dar no plano dinmico ou energtico do corpo humano, que se localiza no perisprito. A medicao estimula energeticamente o perisprito, que por ressonncia vibratria equilibra as disfunes existentes, isto , o remdio exerce dias funes enquanto atua. Por isso a homeopatia alm de tratar doenas fsicas, atua tambm no tratamento dos desequilbrios emocionais e mentais, promovendo, ento, o reequilbrio fsico-espiritual. (Do livro Planto De Respostas Francisco Cndido Xavier, Pinga Fogo) ---------------------------------------------------------------------------------------8 - DEUS - EVOLUO - REDENO DEUS Pergunta: Como podemos compreender Deus? Emmanuel - Kardec inicia sua srie de perguntas aos Espritos questionando sobre o que Deus, e a ele feita a seguinte afirmativa: (...) Deus a Inteligncia Suprema, causa
primria de todas as coisas. Questionando quando o homem compreenderia a Divindade, responderam-lhe (...) Quando no mais tiver o esprito obscurecido pela matria. Quando, pela sua perfeio, se houver aproximado de Deus, ele o ver e compreender. (Do livro Planto de Respostas) EVOLUO (I) Pergunta: Por que vivemos cada vez mais pensando apenas nas coisas materiais e pouqussimo nas espirituais? Emmanuel - O homem atual vive deslumbrado com os bens materiais, que so colocados sua disposio pela tecnologia que avana a cada dia atravs de uma propaganda que insiste em coloca-lo como caminho da felicidade. Porm, quando os adquirimos no compramos a soluo para os verdadeiros problemas da alma, que so as frustraes, as angstias, a solido e tantos outros. Entretanto, espiritualizar-se no significa ser miservel, nem to pouco deixar de desfrutar de maneira racional os bens materiais que o homem com sua inteligncia e seu trabalho j criou. Espiritualizar-se conduzir a vida no caminho do Bem, do amor ao prximo e da caridade material e espiritual, fazer e domar seus mais instintos, enfim, fazer crescer o reino de Deus dentro de ns. EVOLUO (II) Pergunta: Seria o esclarecimento diferente de evoluo espiritual? Se for como se manter equilibrado, uma vez que os nossos erros tornam-se muito mais claros em nossas mentes? Emmanuel - Sim, o esclarecimento diferente de evoluo porque conduz evoluo espiritual. Quando se tem de percorrer uma estrada longa e cheia de pedregulhos, isto no se torna mais fcil quando esta estrada est iluminada? Contudo, o trajeto se torna mais curto ou menos cansativo, porque o viajante consegue enxergar o final da estrada? O esclarecimento apenas nos mostra a direo correta a tomar, mas no poupa a caminhada para se chegar ao objetivo final que a perfeio. Assim, para manter-se equilibrado, basta persistir no caminho iluminado, mesmo que os pedregulhos, s vezes firam nossos ps. Se resistirmos tentao de buscarmos atalhos na escurido, porque as pedras no caminho estejam nos parecendo muito grandes, estaremos adquirindo o aprendizado que, no final do caminho, ter nos proporcionado a evoluo espiritual. No devemos temes nossos erros; eles so janelas a nos indicarem o caminho a seguir. Seria impossvel vence-los, se no os identificssemos tais quais so, nem maiores, nem menores. EVOLUO (III) Pergunta: A Doutrina Esprita busca o amor no seu mais amplo sentido. As sucessivas encarnaes ocorrem para evoluir o esprito at o Amor Maior. Ser que para pagar ou evoluir necessrio que um esprito seja encarnado numa pessoa que vive na misria absoluta, como em Biafra, etc.? Emmanuel - Se um esprito reencarna em condies aparentemente desfavorveis porque obteve o merecimento para tanto. Isto porque, se ele solicita uma oportunidade
de resgate de uma dvida do passado, esta oportunidade s lhe dada quando ele demonstra possuir todos os instrumentos para vencer os obstculos com os quais devese deparar nesta nova existncia. Se ele falha; foi porque optou por no usar as qualidades que tem, preferindo manter-se na mesma atitude de encarnaes anteriores. Por outro lado, pode-se interpretar o reencarne em condies desfavorveis tambm como uma misso, onde o esprito vem preparado para suplantar dificuldades e beneficiar a todos os que o circundam. o caso dos grandes descobridores de curas na medicina, de grandes inventores, etc. O principal que a humanidade, em geral, se desenvolve quando surgem problemas que a obrigam a buscar solues novas. preciso lembrar, no entanto, que os problemas s so vencidos quando lhes damos a devida proporo. EVOLUO (IV) Pergunta: O desenvolvimento espiritual est apenas relacionado com a atual vida do esprito encarnado ou se junta s experincias anteriores (outras encarnaes)? Emmanuel - O estgio de desenvolvimento espiritual do ser no se relaciona com as aes presente, mas profundamente reflete as vidas anteriores. Entretanto, o mais importante que se continue trabalhando na Seara do Bem, a fim de que as reencarnaes futuras se processem dentro de padres de moral sempre mais elevados. EVOLUO (V) Pergunta: O que poder acontecer ao esprito que aps vrias encarnaes no consegue se tornar um bom esprito? Emmanuel - O homem no pode conservar-se indefinidamente na ignorncia, porque tem que atingir a finalidade que a Providncia lhe assinalou. Ele se instrui por fora das sucessivas reencarnaes, e as mudanas morais e intelectuais se estabelecem pouco a pouco. Nessas condies, o homem, utilizando-se da liberdade de escolha, processa sua evoluo ao longo dos tempos, pois, como nos dizem os espritos, somos todos por Deus criados j predestinados a nos tornarmos um dia espritos puros. EVOLUO (VI) Pergunta: necessrio para o esprito atingir o grau mximo de evoluo espiritual, aprender todos os conceitos do conhecimento terreno, como os da Fsica, da Qumica, da Antropologia e outros? Emmanuel - Em O Livro dos Espritos Kardec pergunta* (...) Os seres a que chamamos anjos, arcanjos e serafins formam uma categoria especial, de natureza diferente da dos outros Espritos? (...) Respondem os Espritos: (...) No, so os espritos puros, os que se acham no mais alto grau da escala e renem todas as perfeies. Logo, cada esprito tem necessidade de experimentao no conhecimento da inteligncia, procurando por si mesmo enfatizar o imperativo do prprio aperfeioamento no campo moral. REDENO Pergunta: Quando redimiremos espiritualmente a ns mesmos? Emmanuel - Redimiremos a ns mesmos, quando compreendermos, conscientemente, ao
preo do prprio raciocnio, que todos os sofrimentos decorrem das leis de amor que governam a vida. Para isso, indispensvel entendamos que todos vivemos subordinados ao princpio inelutvel da reencarnao e que nos reencarnaremos, na Terra ou em outros mundos, tantas vezes quantas se fizeram necessrias, para que se nos edifique o aperfeioamento espiritual, seja diante dos imperativos da evoluo, que nos traam inevitveis labores educativos, ou frente dos encargos expiatrios que nos apontam graves tarefas de recapitulao e corrigenda, para o expurgo da conscincia culpada. Pergunta: Bastar apenas sofrer para que resgatemos os compromissos adquiridos nas existncias passadas? Emmanuel - Se temos o corao aberto em feridas profundas, isso no basta; preciso transubstanciar as prprias dores em esperanas e ensinamentos. Pergunta: Basta apenas chorar para realizarmos o expurgo do corao? Emmanuel - s vezes, trazemos o semblante lavado de lgrimas, no entanto, o desespero e a inconformao desmancham-se igualmente em pranto amargo; para expurgar o mundo ntimo mister valermo-nos da provao como recurso de trabalho, para converter a tribulao em alegria e a dificuldade em lio. Pergunta: Basta apenas bendizer as mos que nos ferem? Emmanuel - Bendigamos as mos que nos ferem. Imperioso, porm, nos dediquemos a fazer algo a fim de que se renovem para o entendimento e para a prtica do bem, sob a inspirao dos bons exemplos que lhes pudermos ofertar. Pergunta: Basta apenas acreditar na verdade, sofrendo o escrnio dos que a recusam? Emmanuel - Dizemos a verdade e, no raro, riem de ns muitas vezes, s porque isso acontea, julgam-nos dispensados de trabalhar pela expanso de novas luzes, quando a verdade reclama continusmo de abnegao para que triunfe a benefcio de todos. Pergunta: Basta apenas recolher pedras de ingratido? Emmanuel - Recolher pedras de ingratido por ptalas de carinho herosmo de muitos. Multides respiram nesse cmbio, estranho de padecimentos morais, preferindo acomodar-se hipnose da queixa. A ingratido sempre resultado da ignorncia e para que a ingratido alheia produza bnos redentoras em ns, necessrio prosseguir plantando entendimento e fraternidade na terra seca da incompreenso, de que muitos outros j desertaram. Pergunta: Para que nos purifiquemos, ser suficiente acomodar-nos tristeza e a soledade, por que nos reclamem servio demasiado felicidade dos outros? Emmanuel - Quase sempre exigimos o mximo dos outros na construo da nossa felicidade, sem lhes darmos de ns o mximo na preservao da prpria segurana. Entretanto, em apoio de nosso burilamento, urge sustentar atividades e encargos de sacrifcio. Pergunta: Ainda para isso ser suficiente que padeamos o assdio da injria? Emmanuel - Caluniam-nos freqentemente, no entanto, s pelo fato de sermos apontados pelo dedo da injria, isso no adianta ao aperfeioamento espiritual. Impretervel usar compaixo e bondade, frente daqueles que nos perseguem.
Pergunta: Para que obtenhamos quitao, ante o pretrito culposo, bastar experimentar agruras e provaes no reduto domstico, de nimo sistematicamente recolhido rixa e ao mau humor? Emmanuel - Em muitas circunstncias, o lar o crcere dos nossos sonhos, contudo, til recordar que vastas fileiras de criaturas se encontram na mesma situao, agravando padecimentos e lutas pelo abandono das responsabilidades que lhes competem. A regenerao pela qual ansiamos espera por nossa felicidade aos compromissos assumidos, com a nossa disposio de arquivar planos de ventura para quando a Divina Sabedoria nos proclame a libertao. Pergunta: A fim de que nos aperfeioamos, chegar viver sempre sob inquietaes aflitivas? Emmanuel - Vergamo-nos sob o fardo de inquietaes opressivas, mas, para que essas inquietaes nos sirvam ao reajuste da alma, cabe-nos a obrigao de transforma-las em testemunhos de f e servio ao prximo. Pergunta: Em favor do aprimoramento prprio, ser suficiente arrepender-nos dos erros e faltas cometidas? Emmanuel - Convm notar que o reconhecimento dos prprios erros, perpetrados nesse ou naquele setor da existncia, o primeiro passo da reabilitao, mas, esse comeo empreendimento nulo se no resolvemos corrigir-nos com humildade e pacincia, na execuo dos deveres que a vida nos recomenda. Pergunta: lcito contarmos com o auxlio dos Espritos Superiores grandes missionrios da evoluo moral na Terra para que nos apiem no trabalho da prpria regenerao? Emmanuel - Sim, vezes inmeras, costumamos refletir nas grandes faanhas dos Espritos valorosos que transformaram a Terra... Acolheram-se filosofia e criaram novas formas de pensamento,; Abraaram a cincia e exalaram o progresso; Elevaram-se na cultura e engrandeceram a arte; Agigantaram-se no trabalho e aperfeioaram a vida; entretanto, reencarnaram-se entre os homens, lavrando o solo, mecanizando atividades, burilando palavras, renovando costumes, aprimorando leis, desbravando caminhos... Todos eles, cada qual a seu modo, entregaram-nos as chaves da evoluo, melhorando a vida por fora. No ntimo, porm, seja nas horas tranqilas da existncia ou nas crises de aflio que nos supliciem a alma, foroso lembrar que a redeno verdadeira nasce dentro de ns. (*) Kardec, Allan O Livro dos espritos Instituto de Difuso Esprita 1a. Ed, outubro de 1974, Araras, S.Paulo, pgina 86, pergunta 128. (Dos livros Planto De Respostas e "Leis do Amor" Francisco Cndido Xavier)

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EMMANUEL (Da Obra O CONSOLADOR, Francisco Cndido Xavier, FEB)

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