Ser terapeuta.

Por: Montse Fernndez

Para Fritz Perls no exista diferencia entre la persona madre, hija, vecina.... y la persona terapeuta. No crea en el concepto de ensear a terapeutas sino que hablaba de guiarlos a ser ellos mismos. Ser uno mismo, estar aqu y ahora y permanecer despiertos. Ser responsables de nuestras acciones y sentimientos El terapeuta debe entender su trabajo como algo ms que vocacional, distinto y apartado de la tcnica. Su tarea es un oficio que tiene que ver con la maestra del artista, algunos relacionados con la compresin y el buen manejo de algunos conceptos clsicos de la psicoterapia: transferencia, encuadre, diagnostico. El terapeuta, para apoyar lo genuino y confrontar lo falso-evitativo de un paciente, se basa en su propia experiencia (al menos, as debera ser). Su trabajo personal de asimilacin e integracin han de ser constantes, de manera activa, vivencial y en todos los mbitos de su vida. Esta es la nica diferencia entre l y su paciente, es decir, que el terapeuta lleva ms camino hecho y es por eso que tiene aptitudes para acompaar a un paciente. sta, no es ms que otra persona que no ha aprendido a reconocer sus crisis, neurosis, mecanismos.... y auto asimilarlas. El terapeuta empieza por permitir que el paciente se descubra alguna de las partes de si mismo, de su poder que an no reconoce. Este descubrimiento es la esencia del trabajo teraputico. Debe moverse con soltura y habilidad. Ser imaginativo para poder alimentar y canalizar el flujo que el paciente, que este se autodescubra facilitando y animando a la exploracin, en el caso que lo que se este buscando sea apoyar al paciente, o por lo contrario manejarse en una posicin ms dirigida a la frustracin. Perls aporto a la labor del terapeuta el concepto frustracin en aquellos casos en el que el paciente juega sus conocidos papeles de manipulacin. Es una estrategia que incluye desde los gestos ms abortivos hasta un breve mensaje verbal airado ante el retraimiento o evasin del paciente. El terapeuta bloquea al paciente como recurso para impedir que este siga su juego manipulador interminable, entonces, puede ocurrir, que lo descoloque, que lo situ en un lugar donde no se sabe mover y el paciente cree que no tiene recursos internos para salir de ah. No tiene la experiencia, es nuevo para l ya que consciente o inconscientemente, lo ha ido evitando a lo largo de toda su vida. Se siente aturdido, confuso, cansado... activado por la ansiedad.... El paciente puede paralizarse porque haya tocado con algo relacionado con su existencia o algn aspecto de la misma. La impotencia, la dependencia y con sentimientos dolorosos. Si ha podido profundizar con la experiencia, se abre al mundo desconocido.

Son momentos difciles para el paciente que el buen terapeuta debe saber como acompaarlo, estar disponible con tacto y eficacia, sin entrometerse... El encuentro entre terapeuta y cliente, no siempre se da. El terapeuta debe manejarse con soltura y con humilde confianza en si mismo. Reconocer que es lo que le falta al guiso con solo olerlo, como el experto cocinero.

La experiencia es punto ms profundo de la actitud.

Mantenerse en contacto con el otro sin perder el contacto con uno mismo es uno de los puntos de anclaje del terapeuta gestltico, pero a este nivel no es posible llegar sin la prctica y el autoconocimiento personal. La actitud se puede educar, la tcnica aprender, pero solo la experiencia es la que viabiliza la fusin de las otras dos y bien utilizada, posee mltiples y variados recursos. Las tcnicas son peligrosas cuando pueden convertirse en trucos. El terapeuta es su mejor tcnica. Su experiencia, el conocimiento de sus acciones y sentimientos, son el ms valioso instrumento teraputico.

Conciencia interior.
Cuando leo sobre la actitud del terapeuta en Gestalt me remite continuamente a lo ledo sobre budismo, zazen, Zen. Comparto lo expresado por C.Naranjo cuando menciona que Perls, consciente o inconscientemente, moldeo su terapia a un equivalente moderno de la prctica budista. La prctica de la meditacin, el cultivo de la parte espiritual, despierta la confianza que el hombre tiene en si mismo al sentirse enraizado. Aparece una autoconciencia de Simismo, que es mucho ms que el Yo. La conciencia de un estado de Ser, nos dota de unas capacidades especiales, tanto activas como pasivas. Permite al hombre vivir experiencias que trascienden aquellas que puedan darse a partir de los cinco sentidos, la intuicin o los instintos. Es algo ms profundo y completo. No esta segmentado. Creo que para cultivar una actitud adecuada ante la vida has de pasar por un lento y nutritivo desarrollo espiritual. El despertar al autentica esencia del ser no es posible hasta que no desaparece de nosotros el ego, con sus puntos de fijacin que acapara y objetiviza prcticamente todo. Me parece absolutamente imprescindible que la persona-terapeuta practique tenaz, y a la vez placidamente, este despertar autentico de la forma que el crea ms convenienteel zazen puede ser un acertado camino. Los recursos no son necesarios para ser lo que ya somos. El darse cuenta de eso libera de cualquier dolor. Montse Fernndez Snchez Noviembre 2004

Bibliografa: RAMS, ALBERT: Metforas de Viaje, La Llave, Vitoria. Gasteiz, 2001 PEARRUBIA, F: Terapia gestalt. La via del vacio frtil, Alianza, Madrid, 1998 BAUMGARDNER P.: Terapia Gestalt, Ed. rbol, Mxico, 1994 DRCKHEIM, K.: Hara, Centro vital del hombre, Ed.Mensajero, Bilbao