LA DIVISION ENTRE QUEERS Y GAYS ASIMILACIONISTAS

Mojigatas Vs. Promiscuas

por Benjamin H. Shepard

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LA DIVISION ENTRE QUEERS Y GAYS ASIMILACIONISTAS1

Benjamin H. Shepard

Mojigatas Vs. Promiscuas

por Benjamin H. Shepard2

Lo dir alto; lo dir orgulloso: amo a las farmacuticas, alarde recientemente el VIH-positivo Andrew Sullivan3 en el New York Times Magazine. Como uno de los ms destacados periodistas gays de la nacin, su declaracin toc un dilema central en el movimiento gay-lsbico dividido entre lxs gays asimilacionistas, como Sullivan, y lxs activistas queers por la justicia social. La pregunta es: cmo fue que este adorador del libre mercado, conservador y thatcherista se convirti en vocero del movimiento gay-lsbico-bisexual-trans (GLBT)? El desdeoso alarde de Sullivan omiti el hecho de que ACT UP, la agrupacin pro-queer de accin directa por el SIDA, no solo invirti casi 15 aos luchando para conseguir la rpida aprobacin de los medicamentos ms eficaces4, sino que adems tuvo que poner en peligro el cuerpo para que las farmacuticas bajaran los precios, hecho por el cual actualmente la gente puede pagarlos. Si alguna vez hubo alguien que se benefici con el trabajo de ACT UP, ese alguien fue Sulli1 Artculo publicado en Monthly Review, Vol. 53, Nmero 1, Mayo de 2001. El autor solo cita fuentes, las aclaraciones en pie de pgina son de la presente traduccin para Papeles Insumisos, Archivo Digital de Sexualidad y Capitalismo. 2 Benjamin Heim Shepard es Doctor en Filosofa, Trabajador Social, escritor y activista LGTBI estadounidense, conocido por su trabajo terico/acadmico y su militancia en la agrupacin ACT UP. Es autor de White Nights and Ascending Shadows: An Oral History of the San Francisco AIDS Epidemic (Cassell, 1997) y co-editor de From ACT UP to Seattle (Editorial Verso). (http://benjaminheimshepard.com/bio.htm) 3 Andrew Sullivan es un periodista y bloguero conservador y abiertamente gay. Es britnico y est radicado en Estados Unidos. Apoya la guerra en Medio Oriente, se opone al estado benefactor y a la suba de impuestos a los ricos. Fue Editor de The New Republic una famosa revista de arte y poltica de enfoque liberal, publicada desde 1914 hasta la actualidad- de 1991 a 1996. Actualmente su blog The Dish, parte del peridico online The Daily Beast, recibe cerca de 300mil visitas mensuales. En 1996 public su libro Virtually Normal: an argument about homosexuality, en donde sostiene una visin de lesbianas, gays y bisexuales cmodamente integrados al capitalismo tal cul se lo conoce actualmente. 4 Life saving medications

van sin embargo en ms de una ocasin, y en las principales prensas, este hombre gay VIH-positivo ha hecho gala de desprecio de aquel legado. Sullivan explica que su medicacin le cuesta a su seguro mdico unos $15.600 (dlares) anuales. Parece estar diciendo que ahora que l ya tiene la suya la actual epidemia del SIDA que hoy afecta predominantemente a la gente pobre, a los consumidores de drogas, a mujeres de grupos minoritarios y a gente en pases en vas de desarrollo que no pueden pagar por los medicamentos efectivos- ya no importa. Y el problema es que Sullivan no est solo. Los inhibidores de Proteasa transformaron el VIH/SIDA de una enfermedad que en pocos aos traa la muerte, a una enfermedad posiblemente crnica. Antes de los inhibidores de Proteasa, las personas gays con VIH/ SIDA se vean obligadas a luchar por sus vidas. Y esto signific desafiar al sistema que permiti que la carnicera del SIDA se expanda. Luchar contra el SIDA significaba combatir el racismo, el sexismo, la homofobia, el clasismo y la falta de acceso a la salud en los Estados Unidos. Luego de mandar a la mierda a esta enfermedad, pienso estar vivo para mandar a la mierda este sistema y que esto nunca vuelva suceder otra vez; Vito Russo, un hombre gay VIH-positivo -que a diferencia de Sullivan no tena seguro mdico- se comprometi a esto en octubre de 19885. Aunque Russo no vivi para verlo, ACT UP pas los siguientes doce aos viviendo de acuerdo a sus palabras; y la lucha contra las compaas farmacuticas fue la piedra angular del trabajo de la agrupacin. Con la mejora trada por los frmacos eficaces en 1996, la urgencia del activismo queer por la justicia social de hacer que estos medicamentos estn disponibles en los Estados Unidos fue un problema que los gays asimilacionistas como Andrew Sullivan se sintieron privilegiados de ignorar. A medida que el movimiento gay, lsbico, bisexual y trans (GLBT) ha ganado visibilidad, la comercializacin trata de subvertir totalmente la esencia del movimiento. Un ejemplo de ello fue la desabrida Marcha del Milenio en Washington el ao pasado. Antes del 2000 han habido tres marchas gay-lsbicas nacionales en Washington. Cada evento estuvo marcado por alguna consigna central en la historia del movimiento GLBT. La marcha de 1979, realizada una dcada despus de Stonewall y a pocos meses de The White Night
5 La cadena HBO lanz hace pocos meses un documental biogrfico sobre la vida de Vito Russo, Vito, Jeffrey Schwarz, 2012.

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Riots6 en San Francisco, se enfoc en los temas de visibilidad contra la homofobia; la marcha de 1987 fue dirigida a la creciente crisis del SIDA; y la de 1993, por los gays en el ejrcito. Luego fue la Marcha del Milenio en Washington realizada el 30 de abril del ao 2000. Esta no reflej ninguna consigna unificada, aunque s un profundo abismo dentro del movimiento. De un lado se encontraban lxs queers, quienes pensaban en ligar al movimiento GLBT con los ms amplios asuntos de justicia social; del otro el ahora equipo burocrtico profesional de las organizaciones de gays asimilacionistas, con temas especficos y aspirando por un espacio en la agenda poltica nacional. Los queers, que ven a su movimiento como una crtica del rgimen de lo normal en lo social, econmico y sexual, rechazaron la Marcha del Milenio cuando las principales agrupaciones gays -que intentan describir a la comunidad gay como tan normales como cualquier otrx7gir hacia el patrocinio de las empresas al evento. Y realmente hay que buscar mucho si uno quiere encontrar mencin alguna al SIDA en la marcha. La Marcha del Milenio mostr el modo en que un nmero cada vez mayor de gays ha dado la espalda a las lecciones del activismo contra el SIDA, por la liberacin gay, y de sus vnculos con los ms amplios movimientos por la justicia social. Desde el 55 aniversario de Stonewall en 1994, la divisin entre lxs gays asimilacionistas y lxs activistas queers solo ha ido creciendo ms y ms. Algunxs, como la escritora Sara Schulman, culpan del problema a los homcratas incitados a la inaccin por Bill Clinton. Sin embargo este fenmeno no es exclusivo de la ltima dcada. Ha habido desde el nacimiento del actual Movimiento de Liberacin Gay en 1969 una divisin entre queers y gays asimilacionistas.

Homfilos Vs. Liberacionistas

6 Se refiere a los disturbios ante la sentencia de Dan White, el ex-polica que asesin al activista gay y concejal electo en San Francisco Harvey Milk, y al alcalde George Moscone, el 27 de noviembre de 1978; la sentencia por homicidio involuntario caus un gran descontento. Es conocido el biopic de 2008 Milk, de Gus Van Sant, protagonizado por Sean Penn y con la participacin de James Franco y Diego Luna; Los disturbios a los que se refiere estn retratados en el documental premiado con un Oscar The Times of Harvey Milk (Rob Epstein, 1984). 7 just like everyone else

Toda la historia del movimiento de Liberacin Gay est marcada por estas diferencias de enfoque. El movimiento de Liberacin Gay comienza a fines de los aos 60 con el reconocimiento pico de que la intimidacin oficial era una caracterstica muy regular en la vida social de gays y lesbianas, y de que una resistencia pblica y exitosa era posible. La liberacin significaba que lxs queers podan defenderse. Los campos de batalla incluyeron las razzias policiales y los consiguientes disturbios en el California Hall de San Francisco en 1965 y en el Stonewall Inn de Nueva York en 1969. El 9 de julio de 1969 la Mattachine Society llam a una reunin para continuar sobre los disturbios de Stonewall. Durante ms de una dcada esta honorable y veterana agrupacin homfila haba abordado los derechos gays desde una perspectiva culposa, restando importancia a sus orgenes en el medio del Partido Comunista y pidiendo por tolerancia, lo mximo que ellos podan imaginar como posible. Luego de Stonewall, un nuevo activismo gay radical sobrepas este gradualismo: una nueva agrupacin y un nuevo movimiento nacieron de aquella reunin convocada por la Mattachine Society. El nombre de aquella agrupacin fue Gay Liberation Front (GLF); y el movimiento que surgi fue el de Liberacin Gay. El Gay Liberation Front, nombrado as en referencia a los movimientos tercermundistas, se dispuso a combatir la homofobia cultural as como al racismo, al sexismo y al militarismo. El movimiento pretenda la liberacin sexual, transformar a la familia en cuanto a institucin, acabar con la violencia anti-queer y desarrollar un nuevo vocabulario para lo ertico8. Este fue un movimiento social construido sobre la visibilidad pblica, el crecimiento o exploracin personal, y un entendimiento de que la opresin social basada en las identidades sexuales tomaba lugar dentro de un amplio contexto social. El slogan de R. D. Laing de fines de los 60, lo personal es poltico, fue central. Better Blatant, than Latent!9 declaraban los liberacionistas, rechazando las nociones de privacidad, propiedad y del gradualismo que caracterizaban a las organizaciones homfilas.10
8 Dennis Altman, Homosexual: Opresion and Liberation (New York: Dutton, 1971), p.83. 9 Mejor evidente que latente! 10 Michel Bronski, Pleasure Principle: Sex, blacklash, and the Struggle for Gay Freedom (New York: St. Martinss Press, 1998) p.67.

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Martha Shelley, co-fundadora del GLF, sostena que las otras organizaciones eran para gente que quera unirse a la corriente principal, la cual sostena que la nica cosa que estaba mal en la sociedad estadounidense era que sta exclua a lxs gays. La gente que pensaba cosas por el estilo no permaneca mucho cerca del GLF a menos que cambiara de parecer. Los activistas del GLF, por el contrario, intentaban abordar al racismo y al militarismo generalizado que plagaban la cultura estadounidense tanto como lo hacan con la homofobia. El GLF trabaj con agrupaciones anti-racistas, construyendo una dbil pero progresiva alianza con lxs Black Panthers. Lxs gays liberacionistas trabajaban desde la perspectiva de que toda opresin desde el sexismo y el racismo, hasta la Guerra de Vietnam- se originaba de una misma fuente: la blanca, heterosexista y falocntrica sociedad capitalista. Una nota editorial del peridico Free Press de San Francisco deja entrever este enfoque: El mismo gobierno y la misma sociedad opresiva que masacra a vietnamitas y victimiza a los militares reclutados para pelear una guerra imperialista e injusta, es la que oprime y aliena a todxs lxs que nos oponemos y rechazamos su concepto de una conducta correcta. Ms que nada, el GLF se diriga contra una estructura social opresiva. Nick Benton, del peridico Gay Sunshine de San Francisco, explicaba que el movimiento hablaba en nombre de
Todxs aquellxs que se ven a s mismo como oprimidos, polticamente oprimidos por un opresor que no solamente se tira contra la homosexualidad sino igualmente contra todo lo que no es blanco, htero, de clase media y pro-establishment. Esto nos evoca a una gigantesca causa: la de la liberacin de la humanidad, de la cual la liberacin homosexual es solo una parte.11

que continuara por las prximas tres dcadas, los partidarios del GLF acusaron a la GAA de ser demasiado blancxs, patriarcales y asimilacionistas.12

Sexualidad y Diferencia

Pero este tipo de postura poltica amplia no fue verdaderamente compartida por muchxs que se sentan cmodos, y lo suficientemente cmodos en sus propias vidas, con el solo hecho de ser aceptada su vida sexual. Poco despus de la conformacin del Gay Liberation Front en 1969, surgi la Gay Activist Alliance (GAA) como escisin para presionar por una reforma legislativa para los homosexuales. El estatuto de la GAA estableca que la agrupacin era exclusivamente dedicada a la liberacin de lxs homosexuales y evitando involucrarse en cualquier programa de accin que no sea evidentemente relevante para lxs homosexuales. Exponiendo una divisin
11 Nick Benton, Who Needs It? , Gay Sunshine, Agosto-Septiembre, 1970.

Nada divida a los nuevos liberacionistas de los homfilos tanto como las estrategias sobre del papel del sexo dentro del movimiento. Para los homfilos (los predecesores de los actuales asimilacionistas), la sexualidad gay era algo sobre lo cual se deba hacer silencio o por lo cual pedir disculpas. Para los liberacionistas, el sexo gay era algo que haba que develar y en torno a lo cual crear una completa solidaridad; Pervertidos del mundo, unos! era la consigna central del GLF. Los gays liberacionistas reconocieron que mientras muchos homosexuales sostenan que ellos eran normales como todo el mundo, la cultura hegemnica no los vea de ese modo. De este modo la liberacin gay en alianza con la liberacin de la mujer, crearon una visin de la sexualidad como una transformacin cultural. La autonoma del cuerpo ante el Estado fue el principio central de ambos movimientos. Ambos movimientos cuestionaban los principios bsicos de la estructura familiar patriarcal y autoritaria de los Estados Unidos.13 Para los liberacionistas, gay era una identidad revolucionaria capaz de desarmar instituciones que patologizaban la sexualidad: docentes, psiquiatras, policas. Su movimiento poda librarnos a todos de la vergenza, culpa y el pecado que se asociaba con la actividad sexual y poda poner en tela de juicio la rigidez de los gneros, pasando a ser construcciones histricas dentro de nuestras posibilidades de disolver. David Pattent, un activista del SIDA que se destap en los setentas, sugiere que la Liberacin Gay trat ms que de solo mostrarse como maricas14: fue sobre permitir a toda la gente mostrarse tal como es. El ex militante del GLF Jack Nichols recuerda su visin de la poca: Yo comenc a esperar a diferencia de los separatistas del ghetto- una fusin definitiva de la divisin homo/htero y la creacin de una sociedad
12 Teal, 83, p. 98-109. 13 Bronski, p.69. 14 queer

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sexualmente integrada en la que cada uno poda ser libre de amar y hacer el amor sin identificarse a s mismo con alguna etiqueta sexual especializada. Los roles sexuales, y las monolticas categoras de la heterosexualidad y la homosexualidad, estaban condenadas a desaparecer en una potente bisexualidad. En vez de servir como una herramienta de reproduccin o un indicador de estatus social, la sexualidad fue entendida como algo placentero y relacional. La Teora Queer se construira una generacin despus con la visin de una sexualidad liberada articulada dentro del dilogo cultural creado durante la Liberacin Gay. Y, por supuesto, la idea de una sexualidad liberada y sin categoras era una tremenda amenaza a la heterosexualidad/normatividad institucionalizada, definida ms por lo que no es queer- que por lo que es. A pesar de que el GLF se posicion como una agrupacin unisex, muchas lesbianas estaban divididas entre la liberacin gay y el movimiento de mujeres. Nosotras tenemos que tener la chance de realizarnos como mujeres donde sea que estemos. Nosotras estamos aqu porque relacionamos la liberacin de homosexuales mujeres y hombres, pero debemos reservarnos el derecho a tomar ciertas decisiones por nosotras mismas, explicaba una mujer del GLF. Ciertas mujeres dejaron el GLF luego de diferir en las ideas en cuanto a qu significaba la liberacin sexual con exactitud, adems de frustrarse con el chauvinismo del grupo. El GLF no va a sobrevivir a estas presiones, pero el movimiento de liberacin se esparcir en docenas y luego en cientos de pases alrededor del mundo. La disolucin del GLF fue de acuerdo a un giro hacia posturas separatistas entre gays y lesbianas, entre la liberacin gay y la liberacin de la mujer. Sin embargo esto fue disimulado a lo largo del resto de la dcada de los 70 con un obvio inters propio en un apoyo mutuo, por ejemplo haciendo una misma marcha del orgullo. En los siguientes aos, el movimiento de Liberacin Gay se volvi cada vez ms institucionalizado. Las luchas de las agrupaciones de base popular se transformaron en batallas legales en manos de abogados. En 1973 una editorial del peridico gay The Advocate sostena que el movimiento de Liberacin Gay deba ser dirigido por responsables y talentosos expertos con un amplio respaldo financiero de todos los estratos de la comunidad gay. El problema fue que las polticas de representacin15 requeran una confianza elemental en la estructura social capitalista que, tan solo un par de aos
15 Politics of respectability

antes, el GLF haba descripto como sexista, racista y homofbica. Muchxs de lxs que no acordaron, se volvieron queer. Innumerables gays, lesbianas y queers, particularmente lxs gnero/fetichistas, SM, leather16 o comunidades transgnero, tenan muy poco inters en encajar dentro del status quo. El conflicto entre las mojigatas y las promiscuas caracterizara mucha de la historia del movimiento GLBT y sus inherentes divisiones.

Combatiendo a la Derecha

La primera marcha nacional gay/lsbica en Washington se hizo en 1979. La marcha fue un reto a las primeras encarnaciones de la Derecha Cristiana, la cul estaba tomando muy seriamente al Movimiento de Liberacin Gay. La eleccin de Reagan en 1980 fue verdaderamente amenazante, y a comienzos de los 80 fue claro que la epidemia del SIDA estaba amenazando la existencia misma de las comunidades queers: asimilacionistas, activistas, homfilos y discretos enclosetados por igual. A todos. En 1986, el fallo Bowers vs. Hardwick de la Corte Suprema reafirm las viejas y perversas leyes de sodoma previas al movimiento de liberacin confirmando un amplio ataque cultural contra gays y lesbianas. The AIDS quilt17, una coleccin de mantas memoriales individuales
16 La subcultura leather (del ingls, cuero) comprende prcticas e indumentos que se organizan con un fin sexual o ertico. Una de las maneras en las que el grupo se distingue de las culturas sexuales convencionales es mediante el uso de indumentos de color negro y artculos de cuero. Aunque la cultura leather es ms visible en la comunidad gay y se la suele asociar con hombres gays, en realidad se manifiesta de muchas maneras en el mundo gay, lsbico, bisexual, y heterosexual. Muchas personas asocian la cultura leather con prcticas de bondage, disciplina, dominacin, sumisin y sadomasoquismo. Pero para otros, usar indumentos de cuero de color negro es simplemente una moda ertica que realza la masculinidad del portador o reclama el poder sexual; la aficin por las motocicletas y la independencia; y/o una erotizacin o fetichizacin en torno al cuero y otros productos de la cultura leather. (wikipedia.org) 17 AIDS Memorial Quilt (La colcha del SIDA): es una colcha gigante, compuesta de miles de paneles de tela en recuerdo de las vctimas del SIDA de los ltimos 25 aos. Los paneles los aportan quienes quieran recordar a algn ser querido que sufri esta enfermedad. The NAMES Project Foundation se encarga de recopilarlos para armar esta gran colcha que ya pesa 54 toneladas (por lo que no se puede mostrar toda de una vez). Se la considera la pieza de arte comunitario ms grande del mundo. El proyecto comenz en San Francisco en 1987. Por aquel entonces no se celebraban funerales para muchas de las vctimas del

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por aquellos que han muerto del virus, fue desplegada por primera vez en la marcha de 1987 en Washington. La presentacin de las mantas, organizada por Cleve Jones, el antiguo asesor de Harvey Milk, simbolizaba una continuidad de la lucha del movimiento y la marcha de 1979. Los viejos activistas por la Liberacin Gay y los nuevos activistas convergieron para la movilizacin. 64 personas fueron detenidas por interrumpir el trnsito frente a la Casa Blanca cuando extendieron la Names Quilt por primera vez. La AIDS Coalition to Unleash Power18 (ACT UP) solo tena tres meses. Por un breve momento, los mundos gays y queers, radicales y gradualistas, se unan en contra de la indiferencia gubernamental hacia la epidemia19. La desde hace mucho dirigente Leslie Cagan, record: Fue un da extremadamente poderoso: la crisis del SIDA haba ayudado a provocar una cierta unidad en nuestras comunidades. Fue en el contexto de la crisis del SIDA que lesbianas y gays comenzaron nuevamente a trabajar juntos. Por los siguientes 3 aos, ACT UP combin su furia con la herencia de la Liberacin Gay, arrancando al movimiento gay de las manos de un lobby asimilacionista por los derechos de los homosexuales. El mitin de la agrupacin a 20 aos de Stonewall en 1989 claramente marc un lazo entre el activismo contra el SIDA y el activismo queer. El SIDA encabez la agenda de derechos civiles del activismo GLBT. En una pancarta se lea: Por tradicin: las lesbianas y los gays defendindose!; los manifestantes cantaban:
Arrstennos, atrvanse! El motn de Stonewall, acurdense!20

Los aos de Clinton

Luego de que Pat Buchanan llamara en el congreso del Partido Republicano de 1992 a una guerra cultural, por un tiempo lxs homosexuales se unieron detrs de Clinton. Luego de la eleccin de 1992 Clinton y los New Democrats recibieron el apoyo de los votantes gays sin tener que hacer mucho (dont ask, dont tell21). Sin embargo, la administracin de Clinton dio a gays y lesbianas oficialistas una aparente proximidad al poder que jams haban tenido en los aos de Reagan y Bush. Y seguramente estoy contribuy a fortalecer a los asimilacionistas dentro del movimiento. Por el ao 1993 y el movimiento gir a derecha y las seales de ruptura fueron emergiendo. El tema de los gays en el ejrcito nunca fue algo que pudo unir al movimiento gay; como mucho queers pensaban, el imperio fue ms que un problema de trminos de servicio en sus ejrcitos. La divisin fue mucho ms clara y visible en 1994, durante el 25 aniversario de Stonewall; uno de los eventos fundacionales fue realizado en el portaviones del Intrepid22 . Para un movimiento con races en el movimiento contra la guerra fue algo difcil de tragar. Aparecieron por todas las publicaciones gays anuncios de tarjetas de crdito con la bandera del arcoris en las semanas previas al evento. Muchos se desmovilizaron a medida que el impulso
21 No pregunte, no diga o Prohibido preguntar, prohibido decir (en ingls Dont ask, dont tell) es la expresin con la que se conoce popularmente la poltica sobre homosexualidad de las fuerzas armadas de los Estados Unidos desde 1993 hasta diciembre de 2010, que estableca la legislacin federal (10 U.S.C. 654) y que fue revocada por la Cmara de Representantes el 16 de diciembre de 2010 y por el Senado de Estados Unidos el 18 de diciembre de 2010 y derogada por el presidente, Barack Obama, el 22 de diciembre. La ley prohiba a cualquier homosexual o bisexual revelar su orientacin sexual o hablar de cualquier relacin homosexual, incluyendo matrimonios o lazos familiares, mientras estuviesen sirviendo en el ejrcito, a menos que se produjera alguna de las excepciones establecidas en el apartado 10 U.S.C. 654 (b). Por otra parte no preguntar implica la prohibicin que se establece para los superiores de iniciar cualquier indagacin o investigacin sobre la orientacin sexual de los miembros del servicio si no se exhibe el comportamiento prohibido. La ley prohiba a cualquiera que manifieste su tendencia o intente mantener prcticas homosexuales servir en las fuerzas armadas de los Estados Unidos, porque podra crear un riesgo inaceptable para los altos estndares morales, el buen orden y disciplina, y la cohesin de la unidad que es la esencia de la capacidad militar. (Wikipedia) 22 El USS Intrepid, tambin conocido como The Fighting I, fue uno de los 24 portaaviones de la clase Essex construidos durante la Segunda Guerra Mundial para la Marina de los Estados Unidos. Es el cuarto buque Marina de EE.UU. que lleva este nombre (Wikipedia.org)

SIDA por el estigma social de la enfermedad, as que estos paneles de tela (del tamao de una tumba) eran una manera de recordar y celebrar las vidas de estas personas. 18 Pragmticamente en espaol sera Coalicin contra el SIDA para la Liberacin (literalmente la traduccin es Coalicin por el SIDA para Desatar el Poder). Las siglas ACT UP significan por s mismas molestar, dar pelea, portarse mal. 19 Ver Jane Rosett, Dressed for Arrest: The Day the suits Seized the Street, Poz Magazine, mayo, 1997. 20 Arrest us, just try it.|Remember, Stonewall was a riot.

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contracultural del movimiento radical se iba perdiendo en la comercializacin de aniversario. La celebracin a 25 aos de Stonewall develaba la invasin de las empresas en el movimiento. 1994 marca quizs el comienzo del debate de 5 aos llamado pnico sexual23, entre periodistas gays como Gabrielle Rotello, Michelangelo Signorile, Andrew Sullivan y Larry Kramer, y activistas y tericos queers como Doug Crimp, Michael Warner, Eve Pedleton y Jim Eigo quienes compartan los principios de la liberacin gay contra las polticas de asimilacin. En un guio al momento, este grupo ad hoc de activistas queers se llam a s mismos SexPanic! En una serie de libros y artculos, Kramer, Sullivan, Rotello y Signorile relataron la vida gay desde una perspectiva apologtica, culposa, invitando a los gays buenos a divorciarse a s mismos de sus alter ego: el queer promiscuo24. Su versin de la vida gay era una favorable al servicio militar, al movimiento en contra del aborto25, al matrimonio, a la reduccin de cargas impositivas y a la poltica de ley y orden. SexPanic! rechaz la nocin de que la cultura queer tena que deshacerse de su cultura sexual diversa para ser respetada. Un ao antes Andrew Sullivan haba descrito al activismo queer como una extraa mezcla entre claudicacin poltica y violencia psicolgica26. Las nuevas guerras sexuales fueron sobre nosotros. El tema fue la pregunta sobre quin hablaba por la comunidad gay y, en consecuencia, el saneamiento del movimiento. Ambos temas continuaron presentndose dentro de las discusiones de la Millenium March.

esto era un proceso desde arriba de la Human Rights Campaing (HRC) y la United Fellowship of Metropolitan Community Churches (MCC), siendo llevado a puertas cerradas para dejar afuera a diversas comunidades queers a escala nacional. Y el problema fue que la Millenium March fue llamada en nombre de la comunidad gay. Sin embargo para el resto de la comunidad gay pareca ser que cinco gays y lesbianas blancos y profesionales se sentaron y tomaron la decisin de que la macha representara sus opiniones y definiciones sobre la comunidad gay, y esa decisin nunca fue puesta a consideracin o relaboracin. El 18 de septiembre de 1998 tuvo lugar el Comit ad hoc por un Proceso Abierto, e hizo un anuncio en el peridico The Washinton Blade. Este deca: Desde febrero, cuando la Human Rights Campaign y la Metropolitan Comunity Churche iniciaron su llamado a un evento en el ao 2000, han sido indiferentes a la historia de nuestro movimiento, una historia de empoderamiento de las bases. La Millenium March no fue anunciada como una marcha por los derechos de lxs homosexuales, abandonando el gaylesbiana-bisexual-trans, todo. sta fue una marcha de los valores familiares patriticos agitados por la centro-derecha. Los extravagantes activistas sociales y la gente transgnero o leather, iban a desaparecer. El Comit ad hoc sostuvo que los problemas de la marcha reflejaban una profunda crisis de direccin y de definicin que el movimiento deba afrontar. Estos problemas eran:
Cmo se toman las decisiones de la comunidad y quienes las elaboran? Quin tiene acceso y quin no lo tiene? Quin tiene visibilidad y quin no la tiene? Cul es la relacin entre dinero, control y poder?

Marchar sin razn

Los rumores acerca de la Millenium March comenzaron en marzo de 1998. No muchos de los interesados podan obtener una respuesta certera sobre el evento. En junio ya algunxs activistas fueron conscientes de que
23 Sex Panic Debate 24 Michel Warner, Were Queer, Remember? The Advocate, 17 de septiembre de 1997, p.7. 25 Pro-Life Movement 26 Andrew Sullivan, Virtually Normal: An Argument about Homosexuality (New York: Vantage. 1996), p.93.

Una Divisin Emergente

A meses de anunciados los planes para la Millenium March, la Human Rights Campaing anunci su apoyo al republicano y anti-abortista Al Damato para senador de los Estados Unidos. El aval a un hombre que apoy los recortes presupuestarios de Reagan, la derogacin del derecho al aborto y la indiferencia criminal hacia la carnicera del SIDA, fue un acto de profunda amnesia poltica. El aval fue un sopapo en la cara de quienes

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apoyaron a la HRC. Esto trajo al frente un claro ejemplo de la divisin entre lxs queers interesadxs en la justicia social y econmica para todxs, y lxs abogadxs gays que vean a su movimiento como un asunto particular. Al ao siguiente, en el que agrupaciones queers de todo el pas tomaron postura recomendando o rechazando la pena de muerte para los asesinos de Matthew Sheppard27 (Log Cabin Republicans, NGLTF y Lambda en contra), la HRC se rehus a asumir una postura. Sus portavoces explicaron que no le incumban a su misin los debates alrededor de temas de justicia social.28 En un artculo titulado El apoyo a Damato: Una Traicin, Carmen Vasquez sostiene que stxs que se preguntan si la agenda progresista de justicia social sirve a lxs queers, deberan preguntarse por los cientos de gays y lesbianas que dependen de una ayuda social29, a quienes los recortes significan la diferencia entre una vivienda de bajos recursos y la calle. Vasquez sugiere que la divisin entre queers y gays asimilacionistas es un abismo entre lxs que quieren ser normales a cualquier precio y aquellxs quienes creemos que la liberacin gay (y, por ende, en los derechos reproductivos) es un principio inviolable y central en nuestra lucha por libertad.30 La idea
27 Se refiere al caso de un joven estadounidense de 21 aos, estudiante de Ciencias Polticas de la Universidad de Wyoming, torturado y asesinado en 1998. Lo hallaron vivo, crucificado en la valla de alambres de pas de una granja cerca de la localidad de Laramie, en donde agoniz por 18 horas; muri a los pocos das en un hospital. En el polmico juicio se resalt la homofobia como mvil, ya que sus asesinos se hicieron pasar por gays para entablar contacto con l. El caso despert un debate alrededor de la naciente figura de Crmenes de Odio y la pena de muerte. En el 2002 se estrenaron dos telefilms basados en el caso: The Laramie Project, de Moiss Kaufman (HBO) y The Matthew Shepard Story, de Roger Spottiswoode, precursoras en temtica, en algn sentido, de la muy reconocida Prayers for Bobby, de Russell Mulcahy, 2009. En la actualidad est en vigencia en los Estados Unidos la Ley Mathew Shepard (Matthew Shepard and James Byrd, Jr. Hate Crimes Prevention Act) aprobada en 2009, con el aval de Obama, proyecto histricamente rechazado por Bush; Esta medida ampla la ley federal de delitos de odio de 1969 para incluir los crmenes motivados por el gnero, orientacin sexual, identidad de gnero o discapacidad de las vctimas, sea real o supuesta. La tortura y el asesinato del joven chileno Daniel Zamudio el 27 de marzo de 2012, que culmin en la aprobacin de la Ley Zamudio, trajo a memoria de muchxs aquel caso de fines de los 90. 28 Delia M. Rios, Devate Over the Death Penalty Reveals Diversity of the Gay Movement, Newhouse News Service, 2 de Abril de 1999. 29 general assistatence, tambin General Reliaf es un plan de ayuda econmica en Estados Unidos, dirigido a personas en situacin de pobreza. 30 Carmen Vasquez, Endorsement of DAmato Equauls Betrayal, Gays Community News

de una sexualidad normal implica una cultura de privilegios que garantiza la injusticia social. Un movimiento con la postura de obtener derechos civiles en algn futuro lejano pero que hoy acta como agente de poder de aquellos quienes aceptan el sistema social econmico actual, no tiene lugar para radicales sexuales o personas con desviaciones de gnero31 de ningn tipo y mucho menos para activistas que buscan desafiar al corriente sistema. Leslie Cagan explica que
() Las divisiones que vemos hoy en da en el movimiento gay pueden ser vistas, ciertamente, desde los primeros das. De hecho stas solo se han ido agrandando a medida en que fuimos creciendo y ms instituciones y organizaciones se fueron construyendo. Hay aqu una diferencia realmente profunda con aquella gente cuya agenda real consiste en integrar a las personas homosexuales en las diversas estructuras de esta cultura: la econmica, la social, la cultural, la poltica () Y esta es solo una lnea de discusin, solo una perspectiva en nuestra comunidad. La otra perspectiva, de la que soy parte as como el resto de los miembros del Comit ad hoc por un Proceso Abierto, es que somos crticxs de la cosa entera. Esto no se trata de integrarnos, se trata de sumarnos. Lo que la lucha por la liberacin gay hace es agregar otro nivel de entendimiento de la naturaleza de la opresin contra la que batallamos.

El debate sobre el apoyo a DAmato y la Millenium March domin el Encuentro Nacional de la Gay and Lesbian Task Force de noviembre de 1998 en Pittsburg. El Comit ad hoc por un Proceso Abierto realiz varias reuniones abiertas durante el congreso. Ustedes han traicionado a las mujeres, a la gente de color y a la gente pobre al apoyar a DAmato le dijo Robert Haaland de la Unin de Inquilinos de San Francisco a los representantes de la Human Rights Campaign durante la sesin. Suzanne Pharr sostuvo que un movimiento progresivo deba tratar mltiples preocupaciones. Ella dijo: Tener polticas alrededor de un solo tema significa que
N 24, 1998, p.14. 31 La expresin desviaciones de gnero utilizada en esta traduccin, proviene del original en ingls gender variant. El trmino gender variant tiene sus orgenes en la jerga mdica y se utiliza para hacer referencia a personas que responden al diagnstico psiquitrico de disforia de gnero. Este diagnstico parte de una concepcin binaria del gnero por lo que las variantes de gnero son consideradas desviaciones. Actualmente, el DMS-V ha eliminado el concepto de disforia de gnero de la lista de enfermedades psiquitricas referidas a la actividad sexual (paraflias sexuales) aun as el concepto de gender deviant o gender variant sigue considerndose vlido en el argot mdico.

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nosotrxs pensamos que solamente somos queers, y no es as. Necesitamos vivir completamente en esta sociedad. La liberacin no es solo la liberacin de una parte de nosotrxs mismxs () Ustedes quieren crear un mundo mejor o quieren mejorar el mundo para lxs queers?32 La HRC sostuvo el apoyo a DAmato, y la Millenium March fue parte de una estrategia programtica diseada para ver su agenda convertida en ley. Sin embargo con esta estrategia la agrupacin tuvo muy pocos resultados que mostrar. El proyecto de ley End Discrimination Act no lleg al senado, mientras que la homofbica Defense of Marriage Act33 fue hecha ley por Clinton, su salvador... Las leyes sobre crmenes de odio -prioritarias en la agenda de la HRC- eran cuestionables ya que enfatizaban la conciencia de ley y orden por sobre la de justica social e igualdad ante la ley. La HRC nunca estuvo ni siquiera cerca de asegurar nada parecido a la justica para las personas homosexuales dentro del ejrcito, aceptando la premisa de un ejrcito imperialista. A pesar del fuerte lobby la agrupacin fall en hacer retroceder la votacin de la nociva iniciativa Knight34 en California. Despus de todo esto Los activistas se habrn quedado preguntando qu hizo entonces la HCR con sus millones y millones de dlares?

las farmacuticas a llenar de efectivo sus arcas) contra los pases pobres que manufacturan versiones genricas de costosas drogas efectivas o importan la medicina al mejor precio mundial. Clinton y Gore retrocedieron. Lxs activistas contra el SIDA jugaron roles centrales en las protestas contra la Organizacin Mundial de Comercio y el Banco Mundial, ambas instituciones se han vuelto claros obstculos para lograr que las drogas entren en los cuerpos de personas con SIDA en todo el mundo. Al mismo tiempo lxs asimilacionistas yo-tengo-la-ma escriben sus columnas en las revistas de moda ansiosos por una voz gay de derecha. Aun cuando las leyes de sodoma se han derogado, ninguna persona gay -no importa cun asimiladx se sienta- puede estar completamente libre de la amenaza de procesamiento. Hace solo dos aos atrs una pareja gay en Texas fue arrestada por tener sexo en casa35. Leslie Cagan concluye:
Pienso que una de las funciones especficas de nosotrxs, lxs activistas queers, es la de estar constantemente recordando a los progresivos movimientos por el cambio social que los asuntos sobre la sexualidad no son secundarios. Estos no son asuntos para despus de la revolucin. Estos tienen que ser parte de nuestro pensamiento y nuestra accin poltica. No es tampoco cuestin de decir terminemos con los asuntos gays y luego hablemos de la clase y la raza, se trata de una comprensin mucho ms profunda sobre cmo todas estas cosas configuran a las dems. Queremos de verdad ser parte de la mainstream? El hecho de tener a todxs estxs activistas de nuestro movimiento en todo el pas revisando estos temas y enfocndose en este tipo de cuestiones y no solo en cmo estar juntos y llevarnos bien, es lo que hemos esperado y tratado de aportar a esta Millenium March.

Entonces la divisin contina

Hoy en da lxs activistas queers y lxs activistas contra el SIDA han sacado lecciones de sus primeros aos y las estn aplicando a las desigualdades en el acceso a las drogas para el SIDA alrededor del mundo. Aos antes de su supuesta desaparicin, ACT UP hizo un piquete cuestionando la vil campaa del Vice-presidente y candidato a presidente Al Gore (instado por
32 L. A. Johnson, Different Agendas Divide Activists, Online Pittsburgh Post Gazzette, 14 de noviembre de 1998. 33 Tambin conocida como DOMA es una ley federal promulgada por Clinton en 1996 que impide a la administracin federal reconocer el matrimonio entre personas del mismo sexo. Actualmente hay una expectativa de derogacin, posibilidad abierta con el caso United States vs Windsor -el segundo en su tipo- cuya resolucin tendr lugar a mediados de 2013. 34 La Propositon 22, tambin llamada Knight Initiative por el senador que la propuso, que limitaba el matrimonio a parejas del sexo opuesto, fue promulgada en el 2000 y derogada en marzo del 2008, declarada anticonstitucional por la Corte Suprema de California.

A fin de cuentas lo que aparentemente es esta divisin entre queers y gays asimilacionistas, es una divisin de clase dentro del movimiento gay. Trata ms sobre el capitalismo que sobre cualquier otra cosa. La pregunta es qu es lo que obtenemos como resultado? Increpa la autora Sara Schulman. Contina:
La idea debe ser que la gente gay pueda ocupar un lugar en la izquierda que nunca se nos permiti ocupar. Eso sera lo mejor. Preferira estar con gente que
35 Badpuppy, Texas: 2 Males Jailed for Private Bedroom Sex, Man Fancing Sodomy charges Under 119-Year Old Sodomy Law., Gay Today , 9 de noviembre de 1998.

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tenga la misma visin social que yo, pero ellxs no nos quieren. La razn por la cual no podemos estar ya totalmente integradxs a la izquierda y tener una posicin dirigente es porque lo que la liberacin gay necesita es que las personas htero se perciban a s mismas como no-neutrales, no-naturales, y no-objetivos. Esto requiere que ellxs sean transformadxs a su propia imagen. Y esto es primordial. Es la misma barrera que la raza ha enfrentado dentro de la izquierda. Es sobre las personas dominantes pudindose ver a s mismas como subjetivas y no dueas de la neutralidad.

Conclusin

Martin Duberman ha escrito sobre el mismo tema. En un artculo titulado La izquierda dividida: Polticas de la Identidad Vs. Clase sugiere que en vez de considerar la identidad contra la clase, la muy a menudo blanca y heterosexual izquierda podra en realidad salir beneficiada si considerara las posibilidades emancipatorias de la teora queer y la feminista. Entre los tericos queers y multiculturalistas existe un debate sobre lo inadecuado o sobre la posible trascendencia de las etiquetas identitarias, tales como gay, negro o latino. Si la izquierda ms amplia fuera prestando atencin a las lecciones del activismo queer en vez de instar a lxs queers a llenar sus prerrequisitos heteronormativos, podra ganar potentes aliados en la lucha contra las arraigadas jerarquas de privilegio de clase (raza y gnero).36

Hay una solucin para la divisin entre queers y gay asimilacionistas. Actualmente un nmero de activistas queers han hecho propias las lecciones de Seattle e intentan crear una nueva poltica queer que no ve al activismo basado en la identidad o la clase como una inversin sin rdito. Una alianza entre queers y activistas obreros est emergiendo: un primer destello fue la Lesbian/Gay Labor Alliance que se arm para derrotar a la homofbica iniciativa Briggs en California en 197837. Este desarrollo en marcha es recogido en el excelente libro Out at Work: Building a Gay-Labor Alliance, un compilado con artculos y entrevistas editado por Kitty Krupat y Patric McCreery, dos estudiantes graduados en Estudios Americanos de la Universidad de New York (NYU). Su tesis es simple: Comenzamos con la conviccin de que los derechos sexuales podan llevarse a cabo de una forma ms efectiva a travs de una coalicin radical entre el movimiento obrero y el movimiento queer.38 Personalmente, la alianza entre queers y activistas obreros ofrece a lxs jvenes conscientes de su opresin sexual ms esperanza de cambiar el mundo y de cambiar sus vidas que lo mejor que pueden llegar a ofrecer lxs del tipo de Andrew Sullivan. Un nuevo camino se abre as como un nuevo siglo surge; la imagen de lxs camionerxs, lxs ecologistas y lxs queers cortando las intersecciones cntricas de todo el mundo pudo traer una sonrisa y una lgrima a lxs homfilos predecesores de los queers que han sobrevivido quin lo hubiera imaginado?

36 Martin Duberman, The Divided Left: Identity Politics vs. Class, en Left Out: The Politics of Exclusion/Essays/1964-1999 (New York: Basic Books, 1999), p.426.

37 La Proposicin 6, ms conocida como la Iniciativa Briggs, fue un proyecto de ley presentado a referndum en el estado de California (Estados Unidos) el 7 de noviembre de 1978. La iniciativa que fue rechazada, vena respaldada por el poltico John Briggs, legislador conservador del Condado de Orange (Orange County) de California, y pretenda prohibir a los profesores y maestros homosexuales (gays y lesbianas), y de paso a todos aquellos que defendieran a stos, el trabajar en las escuelas pblicas de California. La Iniciativa Briggs fue el primer fracaso del movimiento conservador que comenz con la exitosa campaa encabezada por Anita Bryant y su organizacin Save Our Children en el Condado de Dade en Florida, con el fin de revocar la ordenanza local sobre los derechos de los homosexuales. La Proposicin 6 es uno de los temas centrales de la pelcula de 2008 Mi nombre es Harvey Milk. (Wikipedia.org) 38 Kitty Krupat y Patric McCreery (eds.), Out at Work: Building a Gay-Labor Alliance (Minneapolis: University of Minesota Press, 2001), p.xi.