JUAN DE BORJA

EMPRESAS MORALES
Edicin al cuidado de RAFAEL GARCA MAHQUES

 De esta edicin: AYUNTAMIENTO DE VALENCIA Diseo grfico: Rosa Albero Impreso en Espaa. Printed in Spain I.S.B.N.: 84-89747-40-7 (de este ttulo) I.S.B.N.: 84-89747-41-5 (Obra completa) Depsito legal: V. 223 - 1998 Artes Grficas Soler, S. A. La Olivereta, 28 - 46018 Valencia

NOTA A LA PRESENTE EDICIN

perspectiva iconolgica en el estudio de la Em blemtica debe ser ya considerada como el modo ms caractersticamente hispnico de acometer estudios sobre esta materia. Y ello es as, justamente porque va a cargo de la aplicacin de un mtodo procedente de la Historia del Arte, el cual se va definiendo, en este con creto mbito de aplicacin, cada vez con mayor claridad y sistema, al lado de otros enfoques procedentes de la Historia de la Literatura, rea esta ltima desde donde, en lneas generales, se plantean los estudios sobre em blemtica en el panorama internacional. Cuando los histo riadores del Arte nos hemos interesado por la em blemtica, lo hemos hecho primeramente motivados por el sugestivo empleo de los modos de significacin, as como de los significados como tales en este tipo de imgenes, sintiendo la necesidad, primero de valorarlas desde el punto de vista i c o n ogrfico modo de significacin, mas luego tambin, al tratar de considerar los mensajes cul turales que encierran significados como tales, termi nando con resolver la cuestin en iconologa por ser ste el marco ms adecuado y lgico para su comprensin. Con ello, la Historia del Arte ha podido tambin llegar a un feliz encuentro con la Historia de la Literatura, ya que
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la Emblemtica, por su peculiar virtud de unir artes pls ticas y literatura, constituye una ocasin propicia a ello; al fin y al cabo la Emblemtica, que se nos muestra hoy como vnculo para unir en dilogo a los estudiosos de ambas disciplinas, no hace sino apelar a la antigua unidad de todas las Artes, las cuales, y en especial en los siglos de la cultura del Barroco, siempre anduvieron unidas por com partir todas ellas el denominador comn de la retrica. Esta peculiar posicin de puente interdisciplinar que propicia la Emblemtica, es lo que de hecho ha de justi ficar un estudio, como el presente, que pretende ser al mismo tiempo proceso iconolgico y edicin crtica, una combinacin de intentos, por cierto, que puede parecer a simple vista un tanto inslita por lo nada usual. No ob stante, ello ha podido ser as, gracias, sobre todo, a la sucinta prosa conceptista que Juan de Borja desarrolla, lo cual ha facilitado en este caso a un historiador del arte a quien, con justicia, se le podra considerar un intruso en la especializada labor de la crtica textual, la operacin de fijarla con lenguaje actual. La exposicin conjunta de texto e imagen, sobre cuya sntesis se basa el concepto em blemtico, es algo que, por otro lado, resulta necesario de cara al anlisis iconogrfico y a la subsiguiente hermenu tica iconogrfica, tambin conocida como iconologa. Es por todo esto que el lector va a encontrar aqu, por una parte un texto cuidado, y un estudio histrico-artstico de otro en volumen aparte. En la edicin del texto, con el fin que resulte cmodo para el lector actual, se ha tenido especial cuidado en ofrecerlo con una puntuacin apropiada para este fin sobre la base del texto original, habiendo incluso actual izado ciertas grafas antiguas. Se ha tratado en todo caso de respetar con todo rigor el lenguaje del autor, conser 6

vando lo genuino de su expresin y corrigiendo, slo ex cepcionalmente, unos pocos puntos obscuros que afectan substancialmente a lo que se ha entendido como la cor recta formulacin conceptual. En todo caso se han anotado dichas correcciones. El texto editado es el correspondi ente a la edicin de Praga de 1581, aunque tambin hemos anotado las diferencias, tras su contraste, con la edicin de Bruselas de 1680. El estudio que presentamos se ha basado exclusiva mente en la citada edicin de Praga, que es realmente la editio princeps, y nica edicin que nos permite una iconologa, debido a la coherencia de su planteamiento. No cabe duda que tal edicin es la nica de la que ten emos absoluta garanta de haber salido de la pluma de Juan de Borja y la nica que conoci. 1 Ciertamente, la
1 EMPRESAS MORALES A LA S.C.R.M. DEL REY DON PHELIPE NUESTRO SEOR Dirigidas, por DON IVAN DE BORIA DE SV Consejo y su Embaxador cercala M. Caesarea del emperador RVDOLPHO II, Praga, por Iorge Nigrin, 1581. Un ejemplar de esta hoy muy rara edicin, se encuentra en el Palacio Ducal de Ganda, propiedad de los PP. Jesuitas, a quienes agradecemos la gentileza de habernos propor cionado su acceso para el presente estudio, y cuyos grabados aqu re producimos. Conoce una segunda edicin, con una portada grabada por M. Collin, que dice: EMPRESAS MORALES, DE DON JUAN DE BORJA, Conde de Mayalde, y de Ficallo. DEDICALAS A LA S.C.R.M. DEL REY DON CARLOS II. NUESTRO SEOR, DON FRANCISCO DE BORJA, EN BRUSELAS, POR FRANCISCO FOPPENS, Impressor y Mercader de Libros, M.DC.LXXX. Posteriormente conoce una traduc cin alemana: Moralische Sinn-Bilder, bersetz, von G. F. Scharffen, Berln, 1698. Tambin una edicin latina: Emblemata Moralia () Latinitate autem donata a L.C.C.P., Berln, 1697. Vid. PRAZ, M., Studies in Seventeenth-Century Imagery (Roma, 1964), p. 281; o tambin C AMPA, P. F., Emblemata Hispanica: an Annotated Bibliography of Spanish Emblem Literature to the year 1700, Durham, 1990, pp. 36-37; y LANDWEHR, J., French, Italian, Spanish, and Portuguese Books of Devices and Emblems, 1534-1827: a Bibliography, Utrecht, 1976, pp. 57-58.

segunda impresin realizada en Bruselas al cuidado de su nieto Francisco de Borja cuando era arcediano mayor de la Catedral de Valencia y ex-Capelln mayor de las Descalzas Reales de Madrid, un siglo ms tarde de la primera edicin de Praga, repite con fidelidad los cien conceptos emblemticos de aqulla; pero tiene la particu laridad de aadir una segunda parte, que abarca un total de ciento veinticuatro empresas inditas que Juan de Borja, como confiesa el arcediano de Va l e ncia dej manuscriptas, por lo que Personas doctas y zelosas (que las han leydo) me instan con viveza, que las imprima todas, las unas, porque no se hallan ya, y las otras, porque no se imprimieron. Mas tenemos serias dudas de que ello fuera exactamente como lo dice el arcediano; aunque tampoco aqu vamos a entrar en ello, que puede ser objeto de otro estudio. Lo que sin duda nos importa es que, aun suponiendo que fuera verdad que la segunda parte sea de la autntica mano de Don Juan de Borja, un hecho est fuera de toda duda: que slo las cien empresas que constituyen la edicin de Praga debieron ser, en su caso, la seleccin de todo lo que escribi, y es por ello que puedan soportar una consideracin de conjunto uni tario, con un autntico plan cultural, el cual trataremos de desentraar en nuestro estudio. RAFAEL GARCA MAHQUES

EMPRESAS MORALES

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S. C. R. M.

es muy antigua de los que han escrito, dirigir sus obras a algn gran Prncipe; unos para que, debajo de su amparo y proteccin, fuesen defendidas de los que se huelgan ms de calumniar que de imitar lo bueno; otros para autorizarlas y engrandecerlas aunque ellas no lo mereciesen de por s con slo el nombre del Prncipe a quien se dedicaron; otros tambin han hecho esto mismo por cumplir y satisfacer con la obligacin que tenan a los Prncipes que los han criado y favorecido, mostrando en esto el deseo que tenan de servir y mostrarse agradecidos en lo que podan. Por todas estas razones, y por otras muchas, me he atrevido a suplicar h u mildemente a V.M. se sirva de aceptar este libro de Empresas, pues ni yo he podido dirigirme a mayor Prncipe en la tierra, ni a quien pueda mejor defenderle, a quien ms le engrandezca ni autorice, ni a quien mayor obligacin que a V.M. tenga de servir; y aunque todas estas razones me obligan a suplicarlo a V.M., la que ms me fuerza es la obligacin que tengo de restituir a V.M. el tiempo que he gastado en hacer estas Empresas: por haber sido en los ratos ms desocupados que he tenido de los negocios de su Real servicio, en que estoy obligaOSTUMBRE
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do a gastar todos los das de la vida. Si V.M. fuere servido pasar los ojos por este libro cuando alguna vez, por descansar del gran peso y carga que trae consigo el gobierno de la mayor parte del mundo, que V.M. posee, quisiere divertirse a cosas que deleitando la vista por ser tan varias den gusto al entendimiento; con esto quedar yo gozando de mayor fruto que merece mi trabajo. Por excusar fastidio, he trabajado en ser tan breve cuanto bastase para no ser obscuro. El ser las materias que se tratan tocantes a buenas costumbres, me da mucha confianza que ha de ser V.M. servido aceptar este libro debajo de su proteccin y amparo. Guarde nuestro Seor y prospere la muy Real persona de V.M. por muy largos Aos como la Cristiandad ha menester. De Praga, Primero de Julio de 1581. D. V. M. Humilde vasallo y criado Don Juan de Borja.

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AL LECTOR

las leyes que han publicado algunos nuevos autores de la manera de hacer las empresas son tan rigurosas como las han querido hacer, aadiendo unos y quitando otros a su beneplcito, no por esto me paresci que obligaban a la observancia de ellas sino en cuanto llevan razn, por no ser ni la autoridad ni antigedad de los autores tanta, que dejarlos de seguir importe mucho; pues ni aun los mismos legisladores, en las empresas que han hecho, han guardado sus leyes con el rigor que las han escrito. Hame parescido advertir desto porque, si algunas cosas se notaren hechas contra estas leyes, se entienda que no se han dejado de guardar por no saberse, sino por haber antes querido en esto imitar a los antiguos. En la declaracin que se ha hecho, se ha trabajado ms en ser breve que si se hubiera de hacer un largo comento, por no pretenderse que sirva ms que un breve argumento de lo que se quiere dar a entender en cada empresa, dejando el comento para otra persona o para otro tiempo; slo dir que los que escriben de esta materia dicen que hay tanta dificultad en acertar a hacer una empresa, que quieren que sea ms buena dicha que otra cosa el acertarla, y si para acertar una dicen esto, disculpado quedar si en algo faltare quien hiciere muchas. El fin e intento con que se han hecho ha sido de aprovechar en algo al que las leyere, por ser lo que se trata materia de buenas costumbres, que es lo que tanto nos importa.
UNQUE

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EMPRESA I MERUISSE SATIS

el padecer sin culpa sea el mayor consuelo que el hombre prudente debe tener en sus trabajos, por ser el mayor castigo de la culpa el tenerla, de la misma manera lo que ms se debe estimar y trabajar es de merescer premio que es lo que significa la corona, aunque no se alcance en esta vida, pues slo el merescerlo es premio y paga, por la cual se debe vivir virtuosamente. Y as lo que en esta Empresa se quiere dar a entender con la Corona de Laurel, y con la letra que dice: MERUISSE SATIS, que en espaol suena: BASTA MERESCERLA, es que, aunque no se alcance la gratificacin de los servicios que se hacen conforme a la estimacin y merecimiento del que los hace, no por esto se debe dejar de trabajar el merescer el premio y corona; contentndose con merescerlo, que es a lo que por su parte est obligado, y en lo que consiste el verdadero contentamiento, y no en gozar la gracia y premio cuando faltase el merescerlo. Pues cuanto mayor fuese la honra y merced que se hiciese, tanto mayor sera la deshonra que recibira, pues ms se vera la falta de merecimiento que tiene para alcanzar el lugar en que estuviere puesto.
OMO

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EMPRESA II AUT MULTUM AUT NIHIL

tratar con flojedad y tibieza lo que cada uno est obligado a hacer, es una fuente de donde no manan sino ruines sucesos. Y as no se pudo encarescer ms este dao, sino con tener por peor estado el del tibio que el del fro, pues sin duda es mucho peor, y de mayor inconveniente, el proceder floja y tibiamente en lo que se emprende, que si del todo se dejase de hacer. Esto se da a entender en esta Empresa de la Tortuga con la letra que dice: AUT MULTUM AUT NIHIL, es a saber: O MUCHO O NADA, porque se escribe que comiendo de ella, lo poco daa, y lo mucho aprovecha. Lo mismo se da a entender de nuestras acciones, que si fueren hechas con calor y valor, sern de mucho provecho, y no dejarn de tener muy buenos sucesos, y si por lo contrario con remisin y tibieza, daarn. Pues sin falta fuera mejor no emprenderlas, porque de ms de no deberse esperar de ellas buen fin, el mostrar flojedad y tibieza en lo que se ha de hacer es lo que ms oscurece el nombre a los prncipes y grandes; porque sin valor no se pueden hacer hechos tales que merezcan nombre, ni lo den a quien los hiciere, siendo la remisin y flojedad derechamente contrarias al valor y grandeza de nimo.
L

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EMPRESA III LEVE ET MOMENTANEUM

la carga y pesadumbre que el mundo da a cada uno en su estado, muchas veces oprima y fatigue, de manera que parezca que se nos cae a cuestas, no por esto debemos desmayar, ni dar con la carga en el suelo, sino antes ponerle los hombros haciendo nuevo esfuerzo para sufrir; que es lo que se da a entender por esta Empresa de Atlas, que finga la Antigedad que tena el mundo a cuestas ahora sea por la altura del monte as llamado, o por haber sido aquel rey gran astrlogo, con la letra que dice: LEVE ET MOMENTANEUM, que quiere decir: LIVIANO Y DE POCA DURA, pues sin dubda no puede haber carga tan pesada en esta vida, que no parezca liviana si la comparamos con el premio que, por los trabajos, se espera en la otra. Porque ni ellos son mayores de lo que podemos sufrir, ni duran ms de lo que nos conviene, pues ni hay en esta vida cosa perpetua, ni muchas que duren mucho.
AUNQUE

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EMPRESA IV INTUS LATET

como hay muchos que siendo estimados y tenidos por prudentes y valerosos, habindolos despus empleado en cosas grandes, no han correspondido a la esperanza que dellos se tena; o fuese por lo que se dice que las honras mudan las costumbres, y que los oficios dan a conocer a los que los tienen, o porque en ellos no haba las partes que mostraban; as tambin por lo contrario hay otros que, teniendo mucha virtud y grandes partes, dejan de mostrar el valor que tienen por falta de ocasiones. Lo que se puede dar a entender por esta Empresa del Eslabn y Pedernal con la letra que dice: INTUS LATET, que en espaol suena: DENTRO EST ESCONDIDO, queriendo que se entienda que, as como el pedernal tiene en s el fuego encerrado hasta que con el eslabn sea herido, de la misma manera deja de resplandecer el fuego, que en su pecho tiene encerrado, por falta de ocasiones en que poderlo mostrar con obras virtuosas y valerosas.
S

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EMPRESA V PIORUM NAUFRAGIUM

diferencia grande que hay entre el justo y el que no lo es, se ve bien en el diverso suceso que tienen en la navegacin que hacen, la cual comenzamos cuando nacemos y acabamos cuando morimos. Y aunque en esto parece ser todos iguales, pues damos al travs con la vida, pero no es as, porque el justo da en tierra y queda sobre los montes, y el que no lo es queda ms bajo que el profundo; 2 como se ve bien en la navegacin que hizo No y los justos que eran con l en el arca, y la que hicieron los hijos de los hombres en el Diluvio. No dio al travs sobre los montes de Armenia, los hijos de los hombres en el profundo de la mar y del infierno. Y as pues, no se excusa el navegar en cuanto dura la vida, ni el haber de dar al travs habiendo de morir. Lo que en esta Empresa del Arca de No sobre los montes de Armenia con la letra que dice: PIORUM NAUFRAGIUM, que quiere decir: EL NAUFRAGIO DE LOS JUSTOS, se quiere dar a entender, es que se debe navegar con los justos para que, cuando diremos al travs, quedemos, como ellos, sobre los montes.
A

En la ed. de Bruselas: que es el profundo. 22

EMPRESA VI VETUSTATE RELICTA

todos los animales dio naturaleza un apetito natural de su conservacin, y as no vemos animal, por pequeo que sea, que admirablemente no trate de su conservacin y augmento. Slo el que en esto ms se descuida es el hombre, por querer seguir ms a sus apetitos que obedecer a la razn. El que hiciere lo contrario y quisiere conservarse, ningn remedio puede hallar mejor para perpetuarse que, dejada la vejez, renovarse. As como se escribe que el guila lo hace volando tan alto hacia el sol que, con sus rayos, la abrasa y quema las plumas, y dando consigo en el agua, queda con nuevas plumas y nuevas fuerzas, lo mismo nos acontecer si quisiremos llegarnos tanto a nuestro Sol de Justicia que nos abrase y nos renueve, que es lo que se da a entender por esta Empresa del guila que vuela hacia el sol, con la letra que dice: VETUSTATE RELICTA, que quiere decir: DEJADA LA VEJEZ.

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EMPRESA VII IN PUSILLO NEMO MAGNUS

pequeo sea todo lo que en el mundo es tenido y estimado por grande, se puede bien conocer si se entiende bien primero cun pequeo sea el mismo mundo, el cual, segn los astrlogos lo prueban, es como un punto en comparacin de la circunferencia de la ltima esfera. Y siendo l tan pequeo, qu cosa puede haber en l que sea muy grande, aunque sea seorendolo y gobernndolo todo? Esto se da a entender por esta Empresa del Mundo, con la letra que dice: IN PUSILLO NEMO MAGNUS, y en vulgar: EN LO PEQUEO NADIE ES GRANDE; dando a entender por ella, que quien tuviere grandeza de nimo no lo ha de poner en cosas tan pequeas, como son el mundo y todo lo que en l se contiene.
UN

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EMPRESA VIII TIMENDA NIMIA FOECUNDITAS

es de muchos sabios, que es menester ms virtud y mayor fortaleza para pasar las prosperidades que las adversidades, porque stas retiran al hombre y recgenle en s, y con esto puede mejor pasarlas; y por el contrario las prosperidades le distraen y derraman, y al fin le sacan de s, que es el mayor dao que puede recibir. Esto se da a entender por la Empresa del rbol, tan cargado de fruta, que se desgaja y rompe, con la letra que dice: TIMENDA NIMIA FOECUNDITAS, que suena en nuestra lengua: ES DE TEMER LA DEMASA DE
PININ

A DANCIA;

pues se ve bien cun daosa sea para el mismo rbol. Y aunque cualquier demasa es mala, ninguna es tan peligrosa como la demasiada prosperidad, pues al que ms favorece, ms presto le torna loco. El que fuere cuerdo y se contentare con lo que Dios le dio, lo podr bien dar a entender con esta empresa.

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EMPRESA IX BIS PEREO

cosa se siente ms que verse uno herir y maltratar con sus propias armas, ahora sea habiendo rendido su propia voluntad a quien le trata con tirana, ahora por haber descubierto el nimo a quien con saber su secreto se aprovecha desto, parecindole que le viene sujeto; o sea, por haber sido parte de poner alguna persona en algn buen lugar con algn prncipe, de donde despus no haya correspondido como debe. El que cualquiera de estas cosas hubiere probado, podr bien dar a entender lo que siente con esta Empresa del guila herida de la saeta emplumada con sus propias plumas, y la letra arriba: BIS PEREO, que quiere decir DOBLADO SIENTO LA MUERTE. Dando a entender que doblado se sienten las heridas hechas con las propias armas; porque el que la recibe no slo tiene razn de quejarse de su enemigo, sino tambin de s mismo, que dio las armas con que le hiriesen.
INGUNA

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EMPRESA X NITOR IN ADVERSUM

dificultades y contrastes grandes que hay para alcanzar las pretensiones del mundo, y los acrecentamientos y buenos sucesos que en l se desean y pretenden, no slo los padecen los hombres pobres por tener ms camino que andar cuanto ms abajo estn, y por esto mayor dificultad para subir. Pero si bien se mira, sin comparacin son mayores las dificultades y trabajos que los grandes prncipes pasan, no slo en acrecentar, pero aun en conservar sus estados. Y as, no habiendo estado en que no haya trabajos y dificultades, no habr quien no pueda aprovecharse de esta Empresa del Sol con la letra: NITOR IN ADVERSUM, que quiere decir: FORCEJO CONTRA LO QUE ME CONTRASTA. Porque as como el Sol, siendo el ms principal planeta y el que mayor influencia da a todas las criaturas, sus inferiores, teniendo su propio cielo y curso de por s, es tanta la contradiccin y dificultad que tiene por ser llevado por fuerza por el primer movimiento, que no puede hacer su propio curso si no es al cabo de un ao; de la misma manera, aunque las personas grandes tengan grandes dificultades, no por eso han de dejar de trabajar en vencerlas, porque de esta manera vendrn a alcanzar el fin del curso que se pretende.
AS
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EMPRESA XI VI FRANGITUR OBSEQUIO FLECTITUR

OBRE si sea proceder con rigor o con blandura en el go-

b i e rno militar, y el poltico, es cuestin grande sobre la cual hay tan diversas opiniones y pareceres, cuanto son diversas las condiciones y complexiones de los que tratan desta materia. A los speros de condicin, altivos y ambiciosos, les parece que sin austeridad grande y sumo rigor es imposible gobernar ni tratar bien ningn negocio. Por lo contrario los valerosos, prudentes y bien acondicionados, les parece que seguir el medio es lo ms acertado; como se da a entender en esta Empresa deste rbol con dos manos que, tirando juntas de una rama, la rompen, con la letra que dice: VI FRANGITUR, que quiere decir: CON FUERZA SE ROMPE; de la otra parte, otra rama con otras dos manos que con maa la tuercen y doblan, con la letra: OBSEQUIO FLECTITUR, que quiere decir: CON MAA O B LA N D U RA SE DOBLA. Porque de la misma manera que el que por fuerza, y sin otro trmino, quisiere gobernar y tratar negocios ser temido pero no amado, y siendo violento no ser perpetuo su gobierno, as por lo contrario, el que con prudencia y blandura gobernare, y tratare juntando la fuerza de hacer justicia a la blandura y maa en el modo de hacerla, sin romper, doblar los nimos de los que gobernare, obligndolos a hacer por amor y respeto lo que por solo rigor no haran.
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EMPRESA XII VITAM INVENIET

mayor discrecin que en esta vida hay, es saber huir de los extremos que son viciosos, y hallar el medio en que est la virtud. Slo el que esto sabe hacer, merece ser llamado sabio y discreto; porque as como el gemetra slo sabe hallar el centro en el crculo, as slo es sabio el que, apartndose de los extremos, sigue el medio en que la virtud consiste. De las virtudes, los extremos son dos vicios contrarios, de los cuales es menester igualmente guardarse; porque el que quiere ser liberal, no slo ha de huir de ser avaro, que es el un extremo, sino tambin se debe guardar de ser prdigo, que es el otro, siguiendo la liberalidad, que es el medio entre estos dos. Y esto se da a entender por esta Empresa de la Mano con el Comps que busca en el crculo el centro, y la letra que dice: VITAM INVENIET, que quiere decir: HALLAR LA VIDA, pues quien hallare la virtud, hallar la vida: la temporal con sosiego, y la eterna con descanso y gozo sin fin.
A

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EMPRESA XIII PULSA CAUTE

sea cosa forzosa haberse de probar algunas veces los amigos, pero segn lo mucho que se siente no hallarlos sanos y enteros cuando los habemos menester, dbese excusar cuanto fuere posible. Y cuando no pudiere dejar de hacerse, ha de ser con mucho resguardo y miramiento, lo que se da a entender en esta Empresa del Cntaro, con la mano que lo prueba, y la letra que dice PULSA CAUTE, que quiere decir PRUBALO CON DISCRECIN. Porque as como el que probare algn cntaro de barro, dndole con la mano para ver si es quebrado, o est bien cocido, si no lo hiciere con miramiento, aunque est sano lo quebrar; de la misma manera, el que fuere ms arrojado de lo necesario en emplear a sus amigos en sus cosas, cuando pensare que los tiene seguros le faltarn. Lo mucho que esto se siente, dganlo los que lo han probado.
UNQUE

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EMPRESA XIV AB INFOELICE CAVEAS

cuanta importancia sea, en cualquier negocio que se ha de hacer, el tratarlo por el modo y por el trmino que conviene, se ve bien en el diferente fin que han tenido algunos negocios, que, no habiendo tenido buen principio, mudando el trmino y manera de negociar, han alcanzado el fin que se deseaba. Por lo que han venido a decir que cualquier negocio es como un vaso de dos asas, la una dichosa y la otra desdichada, de manera que el buen suceso est en acertar a tomarlo por el asa sana; lo que se da a entender en esta empresa con la letra que dice: AB INFOELICE CAVEAS, que quiere decir: DE LA DESDICHADA TE GUARDA. Dando a entender que es bien considerar el trmino y el modo con que se ha de comenzar cualquier cosa que se emprendiere, porque tomndose como y por donde se debe, se asir y saldr con ello y, tomndolo de otra manera, quedarse ha el asa en la mano y el negocio hecho pedazos.
E

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EMPRESA XV SPES INANIS

los hombres, hizo Dios merced de darles esperanza para consuelo y remedio de todos los trabajos; porque los ngeles ya no tienen que esperar ms bien que el que gozan, ni los demonios menos castigo que el que padecen; y as, solos los hombres, esperan en cuanto viven, y llegan a gozar de su ltimo fin, que es Dios. Y hasta que esto alcancen, los sustenta la esperanza con que viven, la cual les hace parescer dulces los trabajos que padecen, liviana la carga que llevan, y fcil de romper por las dificultades y pesadumbres de la vida, teniendo esperanza cierta de gozar, en paga de breves trabajos, descanso eterno. Pero el que, no aprovechndose deste don tan grande, pone su esperanza en los hombres y en las vanidades, hallarse ha tan burlado como el que se arrima y recuesta en caa quebrada; lo que se da a entender por esta Empresa con la letra que dice: SPES INANIS, que quiere decir: ESPERANZA VANA. Porque el que as hiciere, en lugar de sustentarle le herir y lastimar, como verdaderamente acontece a los que vanamente ponen su esperanza en el socorro de Egipto, dejando de ponerla en el verdadero Dios de Israel que les ha de salvar.
OLOS

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EMPRESA XVI ADVERSA MAGIS LUCET

se estiman ni tienen en mucho las cosas cuando se alcanzaron con facilidad y sin trabajo; y as, tanto es mayor la gloria que se gana de una victoria, cuanto fue ms reida la batalla. Por esto el hombre valeroso y magnnimo no emprende sino cosas arduas y dificultosas para alcanzar el resplandor que desea, y ste no se gana dejndose vencer de las adversidades ni de los trabajos y contrastes del mundo, sino oponindoseles y peleando valerosamente contra ellos. El que quisiere mostrar esto, podrse ayudar desta Empresa del Sol y de la Luna llena con la letra que dice: ADVERSA MAGIS LUCET, que quiere decir: CUANTO MS CONTRARIA MS RELUCE. Porque as como la Luna, cuanto ms se opone al Sol, tanto mayor claridad recibe, de la misma manera cuanto uno ms se opusiere a sus enemigos, a sus propias pasiones y a los trabajos y adversidades de la vida, tanto mayor ser la claridad y resplandor que alcanzar.
O

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EMPRESA XVII FERENDO VINCAM

son las cosas que en esta vida se alcanzan sin mucho trabajo, y si ha habido alguno tan dichoso que haya alcanzado lo que ha pretendido sin l, no por esto se habr librado de trabajar en conservar lo que hubiere alcanzado, ni del temor y recelo de perder el bien que posee, pues deste ni aun los muy dichosos pueden librarse. Y puesto que 3 los trabajos no faltan a los grandes y bien afortunados, ni a los pequeos y desdichados, necessaria cosa es buscar algn remedio a cosa tan cierta, y en que tanto va. El mejor, y que ms puede ayudar, es la firmeza y constancia de nimo para, sufriendo, vencerlos; lo que significa esta Empresa del Peasco en que la mar rompe, con la letra: FERENDO VINCAM, que quiere decir: SUFRIENDO VENCER. Porque as como el peasco, sufriendo los golpes de las olas en la tormenta, con su firmeza las deshace y vence, de la misma manera el que tuviere firmeza y valor para sufrir los trabajos, por grandes que sean, si l de su propia voluntad no se les rindiere, al cabo, con paciencia, los vencer y triunfar dellos.
OCAS

En el original: Y pues los trabajos.... 46

EMPRESA XVIII TRANQUILLITAS FOECUNDA

es el trabajo que pasa consigo mismo un espritu inquieto y desasosegado, y no menor el que hace pasar a otros si son amigos de paz y quietud. El inquieto no reposa ni descansa maquinando y buscando manera de cmo desasosegar a su mulo, en esto gasta la vida, consume el tiempo y la hacienda. Por lo contrario, el que es amigo de sosiego, con l alarga la vida y acrecienta la hacienda, y vive con gusto y contentamiento; lo que significa esta Empresa del nido de los Alciones en la mar bonanza, con la letra que dice: TRANQUILLITAS FOECUNDA, que quiere decir: LA TRANQUILIDAD MULTIPLICA. 4 Dando a entender que as como estas aves, por conoscer el tiempo en que la mar ha destar en bonanza, hacen en ella misma sus nidos, y ponen sus huevos y sacan sus pollos en muy pocos das, de la misma manera los que fueren amigos de reposo y quietud, se les multiplicarn los bienes y contentamientos en esta vida y en la otra.
RANDE

En la ed. de Bruselas se ha suprimido que quiere decir LA TRANQUILI-

DAD MULTIPLICA.

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EMPRESA XIX VITA BREVIS

razones sern menester para persuadir que la vida sea breve, pues a todos nos lo parece. Y as, si no lo parece 5 a algunos, que por falta de nimo para pasar los trabajos desean que se les acabe, o a 6 otros ms perfectos, que por la esperanza cierta que tienen de la vida eterna, desean acabar esta temporal, a todos los dems les parece tan corta, que muchos dijeron que no tena de largo sino un palmo, comparndola a tan pequea medida, por su gran brevedad; que es lo que se da a entender en esta Empresa de la Mano abierta, midiendo un palmo, con la letra que dice: VITA BREVIS, que quiere decir: LA VIDA ES BREVE. Y eslo tanto que, si bien se considera, se ver que los ms mueren primero que comiencen a vivir aquella en que pensaban y deseaban acabar, de los cuales con razn se puede decir que se les acab la vida primero que comenzasen a vivir, que es cosa que con razn nos debe hacer vivir ms recatadamente.
OCAS

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si no son en el original. o otros ms perfectos en el original. 50

EMPRESA XX TUTA MERCES

daos que el hablar demasiado ha hecho en el mundo son tantos y tan sabidos, que no hay pensar que en tanta brevedad como aqu se guarda, se podra decir ni la menor parte de ellos; ni por lo contrario se podr alabar cunto es razn la virtud del silencio. Baste decir que puede tanto el callar, que hace que el necio sea tenido por discreto si callare. El que quisiere dar a entender que es amigo de callar, vlgase de esta Empresa de la Gra con la piedra en la boca, con la letra que dice TUTA MERCES, que quiere decir: ES PAGA CIERTA. Porque de las Gras escriben los naturales que, cuando pasan por el monte Tauro, porque no las sientan las guilas pasar graznando, toman unas piedras en la boca y con esto van seguras en su viaje. Y as, se da a entender que del callar es la paga cierta, pues sabemos de muy pocos que se hayan arrepentido de haber callado, y muchos que llorarn para siempre lo mucho que han hablado.
OS

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EMPRESA XXI MISERIS NULLA QUIES

que se viere puesto entre muchos peligros y muy rodeado de trabajos, y cuando pensare haberse librado de unos pequeos, se viere metido en otros mayores, podr aprovecharse de la Empresa de los Pescados que llaman Voladores, los cuales, cuando se ven muy perseguidos de otros pescados mayores, que los comen, cuando no hallan otro remedio, con las alas que tienen vuelan, pensando desta manera librarse de sus enemigos; pero su desdicha no les deja porque, en volando, topan unas aves que los persiguen y se ceban en ellos, de manera que ni en el agua ni en el aire no hallan remedio, como lo dice la letra de esta empresa, MISERIS NULLA QUIES, que quiere decir: QUE LOS CUITADOS NO HALLAN REPOSO.
L

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EMPRESA XXII FRANGAT

fuera de razn estar el que pretendiere alcanzar algo sin trabajo en esta vida, y ser seal de tener poco conocimiento de lo que en el mundo pasa, si piensa que hay cosa, por pequea que sea, que deje de costar gran trabajo; y si no lo hubiere probado, pregntelo a los que han alcanzado grandes lugares, y si estuvieren en s no negarn el afn que les ha costado. Y si para los bienes terrenos es menester trabajar, Cunto ms lo ser menester para alcanzar los eternos?; lo que se da a entender por la Nuez con su cscara entera y la letra que dice: FRANGAT, que quiere decir: PRTALA. Dando a entender que, quien quisiere gozar del fruto que est dentro, es necesario que trabaje y rompa la cscara, porque sin trabajo nada se alcanza.
UY

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EMPRESA XXIII SEMPER EADEM

que ms ayuda a pasar los trabajos y adversidades desta vida, es el valor y la grandeza de nimo, porque con ste todas las cosas se tienen y estiman en poco; y as, se siente menos el perderse, porque al hombre esforzado y magnnimo, ni las prosperidades le elevan, ni los trabajos y adversidades le desmayan ni vencen; lo que se da a entender en esta Empresa de dos Manos, la una abierta y la otra cerrada, con la letra que dice SEMPER EADEM, que quiere decir: SIEMPRE ES LA MISMA. La mano abierta significa la prosperidad, la cerrada la adversidad, y as como abierta y cerrada la mano es siempre la misma, semejantemente el hombre esforzado y valeroso debe ser constante y fuerte en usar de las prosperidades, y en pasar los trabajos y adversidades con igualdad de nimo.
O

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EMPRESA XXIV DUM DESAEVIT HIEMS

como es tenido por buen piloto el que, juzgando la tormenta y el mal tiempo que ha de venir, toma puerto con su nao, a donde pase seguramente las tormentas y tempestades del invierno, hasta que venga la primavera y la mar se sosiegue, y corran los frescos vientos que ha menester para su viaje; de la misma manera ser tenido por muy cuerdo y prudente el hombre que, conociendo los trabajos y perturbaciones que el tiempo trae consigo, se recogiere a donde con ms quietud y menos peligro pase la vida, hasta tanto que las cosas se mejoren y corran los vientos prsperos que desea. El que esto hiciere, lo podr dar a entender en esta Empresa de la Nao invernando en el puerto, con la letra de Virgilio que dice DUM DESAEVIT HIEMS, que quiere decir HASTA QUE AMANSE EL INVIERNO; dando a entender que retirado pasa el invierno de los trabajos, esperando el verano de la prosperidad.
S

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EMPRESA XXV DOMINO SERVIRE GRATO

premio y el castigo son dos partes principales con que, de pequeos principios, se han acrecentado, hecho grandes y conservdose todas las grandes repblicas y monarquas del mundo; y por lo contrario, faltando cualquiera de estas dos, las muy grandes y poderosas se han consumido y destruido. Y pues el premio importa tanto, dbese de trabajar en servir a prncipe agradecido, por ser la mejor ayuda de costa para pasar los trabajos, la certeza del premio que se espera. Esto se da a entender por esta Empresa del Bucphalo, caballo tan conoscido de Alejandro Magno, con la letra que dice, DOMINO SERVIRE GRATO, que quiere decir: SERVIR A SEOR AGRADECIDO. Pues tuvo este caballo tanta dicha en servir a un prncipe que lo fue tanto, que, por no haber querido sufrir otro seor sobre s, y por haberle sacado y librado de una batalla estando ya el caballo herido de muerte, en gratificacin destos servicios, puso por nombre Bucephalia a la ciudad que tom, y a l lo mand enterrar en una muy suntuosa sepultura, dndole toda la honra que pudo, que fue hacerle inmortal en la memoria de los hombres. Gran vergenza nuestra es que, debiendo servir a nuestro Dios y a nuestro Rey, siendo el premio que dan sin comparacin mayor de lo que se puede merecer, lo dejemos de hacer.
L
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EMPRESA XXVI PUNCTO ET IN PUNCTO

la Tierra con la circunferencia del postrer Cielo, dicen los matemticos que la Tierra es como un punto en comparacin con la grandeza del primer mvil. Los filsofos tambin dicen que todo el tiempo de la vida, comparado a la eternidad, es menos que un punto, por no haber proporcin entre lo finito y entre lo infinito. Y as, lo que se quiere dar a entender por esta Empresa, con la letra PUNCTO ET IN PUNCTO, que quiere tanto decir como EN PUNTO Y EN UN PUNTO, es que el mundo en que se vive no es mayor que un punto, y la vida que en l se vive an no es tan grande como otro punto. Siendo esto as, no acertar quien pusiere su confianza, ni en una cosa tan pequea como es el mundo, ni en otra que es tan corta como la vida.
OMPARANDO

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EMPRESA XXVII IN PORTU PEREO

es muy grande el contentamiento que se recibe cuando se alcanza lo que mucho se ha deseado y trabajado, es mucho mayor el pesar y dolor que se siente si luego, despus de alcanzado, se pierde. Por lo que el haber llegado a gozar de lo que tanto se dese, no sirve sino de doblar el sentimiento, sabiendo mejor lo que se ha perdido, teniendo por mayor desdicha el haber sido dichoso, lo que se da a entender por esta Empresa de la Nave que, llegada al puerto, se quema, con la letra que dice IN PORTU PEREO, que quiere decir: EN EL PUERTO PEREZCO. Dando a entender que, lo mismo que a la nave, acontece al que habiendo llegado al puerto tan deseado, de haber alcanzado lo que pretenda, en l se abrasa y perece, no pudiendo gozar lo que mucho dese, ni el fruto de sus trabajos.
UNQUE

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EMPRESA XXVIII STATE

en pie, se dicen aquellos que viven y obran virtuosamente; y de los que hacen lo contrario, se dice dellos que se dejan caer. Y as, lo que se da a entender en esta Empresa del rbol con las segures al pie, es cunto conviene ser fuertes y constantes y no dejarse vencer ni derribar de las propias aficiones interiores, ni de los trabajos y adversidades exteriores. Pues cuanto es ms difcil cosa hacer lea en un rbol estando en pie que despus de cado, as ser ms fcil de destruir y deshacer el que se dejare caer. Para remedio desto, conviene estar siempre en pie, como lo significa la letra: STATE, que quiere decir, ESTAD EN PIE; mostrando valor en todas las acciones que hubiere de tratar, as con los prncipes y en sus cortes, como en todos los dems negocios militares y polticos, pues la fortaleza y perseverancia es el medio por donde todas las cosas se alcanzan, con Dios y con los hombres.
STAR

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EMPRESA XXIX OMNIA VORAT

considerare con atencin la destruicin de tan grandes provincias y de tan sealadas repblicas, y la fin de todas las supremas monarquas que ha habido en el mundo (que por ser tan grandes parece que era imposible acabar ni destruirse), ver que slo el que ha podido acabar y destruir tanta grandeza ha sido el tiempo, con su paso continuo y lento, encerrndolo todo en s como en ltima sepultura que es de todas las cosas. Lo que se da a entender en esta Empresa de la Culebra con la punta de la cola en la boca, por lo que los antiguos significaban el ao y el tiempo, con la letra que dice: OMNIA VORAT, que quiere decir: TODO LO TRAGA O ENGULLE. Dando a entender que, pues toda la grandeza y prosperidad de esta vida se ha de acabar y destruir por el tiempo, se debe tener todo en poco, estimando slo lo que es eterno a donde el tiempo pierde su poder, por ser sin medida lo que ha de durar.
UIEN

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EMPRESA XXX NEC PREMO, NEC QUIESCO

es cierta y muy ordinaria ofrecerse grandes dificultades y trabajos a quien emprende cosas grandes. Y as, en los hechos valerosos, no es menester menos nimo y esfuerzo para vencer las dificultades y embarazos que se ponen delante, que para salir con lo principal que se pretende. El que quisiere mostrar que el valor que en su pecho tiene, no lo puede encubrir, ni lo deja reposar hasta dar la muestra de s que desea, lo puede significar en esta Empresa de las Llamas de Fuego, con la letra: NEC PREMO, NEC QUIESCO, que quiere decir: NI PUEDO ESTAR ENCUBIERTO NI REPOSO. Porque de la misma manera, el hombre valeroso no puede encubrir el fuego que le abrasa el pecho, de donde salen encendidos deseos de alcanzar honra y gloria, y as no reposa ni sosiega hasta haber salido con lo que pretende.
OSA

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EMPRESA XXXI LIBERTAS NON LIBERA

estimada entre los hombres que la que comnmente llaman libertad; esto se ve bien en lo mucho que dan por sus rescates los que la han perdido, y cunto trabajan de salir de captiverio los que estn en l. Estimndose tanto, y con razn, esta aparente libertad, cunto ms se debe estimar la verdadera, que slo consiste en no servir a los vicios, siendo slo esto lo que libra de servidumbre y de trabajos; porque el vicioso de tantos es captivo cuantos son los vicios que tiene. Vean ahora los que piensan ser libres si lo son y si quieren mirar en ello, conocern que no slo es menester no estar preso de los vicios, pero librarse de las ocasiones de tornar a caer en ellos. Porque as como el perro que trae suelta y arrastrando la cadena con que estuvo atado, no se puede llamar del todo libre, pues aunque huya trae consigo la ocasin de con mayor facilidad tornar a ser preso, de la misma manera no es libre el que no quita las ocasiones de tornar a los vicios. El que quisiere dar a entender cun peligrosas son las ocasiones para perder la libertad, podrlo mostrar con esta Empresa del Pe rro que trae la cadena arrastrando, con la letra que dice: LIBERTAS NON LIBERA, que quiere decir: LIBERTAD NO LIBRE; porque tal es la libertad acompaada de ocasiones de tornarse con facilidad a perder.
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INGUNA cosa hay ms

EMPRESA XXXII DEI OPERA IMITANDA

parece obligarnos Dios a lo imposible en mandarnos imitarle, siendo sus obras hechas con infinita sabidura, bien mirado no es sino gran misericordia, pues juntamente con mandrnoslo nos promete su favor y su Gracia, con la cual no hay cosa que sea imposible, aunque parezca dificultosa. La seal que tenemos para conocer las obras de Dios, es que sean hechas con razn, peso y medida, lo cual se da a entender en esta empresa con la letra que dice DEI OPERA IMITANDA, que quiere decir: LAS OBRAS DE DIOS SE HAN DE IMITAR. El que quisiere traer esto delante de los ojos, aprovechndose de esta empresa en todo cuanto hiciere, trabajando, que sea hecho con cuenta, peso y medida; acertar, y lo tal ser agradable a Dios y a los hombres que fueren de razn.
UNQUE

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EMPRESA XXXIII FUGIENDA PETO

son mayores los daos de la guerra, y se sienten ms, cuanto cada uno la tiene ms cerca de s. Esto hace tenerse por gran dao, y gran trabajo tenerla en la provincia o reino en que se est, y por muy mayor en la ciudad en que se vive; pero si es en la misma casa en que se mora, es tan grande el peligro y el trabajo, que no se puede encarecer. Si esto es as, muy ms atroz y cruel debe ser la guerra que cada uno tiene dentro de s mismo, y muy mayores los daos que de ella proceden; cuando la voluntad, en lugar de hacer lo que la razn manda, sigue a sus apetitos rebelndose contra ella, de donde procede una continua batalla y pelea, que trae al hombre, que es flaco y miserable, tan desatinado, que huye de lo que le conviene y busca lo que no le est bien ni le cumple. El que quisiere dar a entender este contraste y que es llevado por este deseo, contra lo que entiende que le conviene, pudelo dar a entender con esta Empresa de la Mariposa que se quema, con la letra: FUGIENDA PETO, que quiere decir: BUSCO LO QUE HUIR DEBRA. Porque lo mismo le acontesce al que, no siguiendo el partido justo de la razn, consiente en la rebelin de los apetitos, siguiendo lo que peor le est y de que ms debra apartarse.
ANTO
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EMPRESA XXXIV RETINERE NEQUEO

tan dificultosa cosa encubrir y disimular cualquier grande aficin o pasin que estuviere muy arraigada en el nimo, sin que los sentidos lo descubran y publiquen, cuanto lo deben bien saber los que en s mismos lo han probado y visto en otros; y cuanto el nimo es ms noble, tanto mayor trabajo padece en fingir o disimular lo que siente. El que quisiere dar a entender esto, podrlo significar en esta Empresa del Monte Etna con las llamas de fuego que de s echa, y con la letra RETINERE NEQUEO, que quiere decir: NO PUEDO ENCUBRIRLO; dando a entender la dificultad que siente de cubrir el fuego que dentro de s tiene encerrado, agora sea aficin o pasin, o deseo valeroso de emprender cosas grandes con que poder mostrar su valor y grandeza de nimo.
S

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EMPRESA XXXV AMICITIAE BONUM

grandes sean los bienes que proceden de la unin y amistad, se echar bien de ver si se consideraren los daos que se siguen de la desconformidad y divisin, as en las cosas naturales como en las polticas y morales. Con la amistad y conformidad, las cosas pequeas han venido a hacerse muy grandes, y por la discordia las muy grandes a destruirse y deshacerse. El poder de la unin y amistad es tan grande que hace fcil lo que parece imposible, como se ve en esta Empresa del Arco de piedra que, contra naturaleza de lo grave, deja la piedra de buscar el centro, quedando colgada en el aire, ayudada de sola la amistad y unin de las dems piedras que la acompaan. El que quisiere significar que estima mucho la amistad y que la tiene firme con sus amigos, lo puede dar a entender en esta Empresa del Arco de piedra, con la letra que dice AMICITIAE BONUM, que quiere decir: EL BIEN Y PROVECHO DE LA AMISTAD; dando a entender que es tan grande el provecho de la amistad, que se hace con ella lo que parece imposible.
UN

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EMPRESA XXXVI IN UTRUMQUE PARATUS

hay cosa en que ms muestre el hombre ser discreto y prudente, que en conocer el tiempo y saber usar dl como conviene, por no haber cosa, por muy buena que sea, que, si fuere hecha fuera de tiempo, no dae antes que aproveche; y as, el que estuviere apercebido y aparejado para sufrir o ejecutar, acometer o esperar, conforme a las ocasiones que se le ofrecieren, y supiere aprovecharse del tiempo, usando dl con discrecin, por maravilla errar cosa de las que emprendiere. El que quisiere dar a entender que est aprejado para esto, podrlo mostrar con esta Empresa del Yunque y de los Martillos, por ser el oficio del yunque sufrir, y el de los martillos herir; con la letra que dice: IN UTRUMQUE PARATUS, que quiere decir: A LO UNO Y A LO OTRO APAREJADO. Porque as como no es de loar el sufrir fuera de tiempo, tampoco el querer ejecutar sin l ser acertado, pero el que usare de cualquier cosa destas a su tiempo, con razn ser tenido por muy discreto y prudente.
O

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EMPRESA XXXVII NISI CUM DEFICIT SPECTATOREM NON HABET

es muy natural a todos los hombres notar antes y reprehender las faltas y defectos ajenos, escandalizndose dellos, que loar ni engrandescer las buenas obras que ven, imitndolas, ni aprovechndose de ellas. A quien aconteciere que se noten ms sus descuidos pequeos, que los servicios grandes que hubiere hecho, y quisiere darlo as a entender, puede tomar esta Empresa del Sol eclipsado, con la letra NISI CUM DEFICIT SPECTATOREM NON HABET, que quiere decir: NO HAY QUIEN LO MIRE, SINO CUANDO EST CON FALTA. Porque siendo el Sol tan hermosa criatura, y hacindonos tanto bien con su luz y con sus influencias, no hay quien lo mire ni lo eche de ver 7 en cuanto resplandece; pero si acaso se oscurece y eclipsa, no hay quien no ponga los ojos en l, buscando manera cmo poder mejor juzgar y notar su defecto y falta.
OSA

En la edicin de Bruselas se sustituye eche de ver por observe. 86

EMPRESA XXXVIII POST VULNERA

ms provechoso es el socorro o remedio si se hace a tiempo y cuando es menester, tanto por lo contrario si es hecho a deshora y despus de perdida la ocasin, se convierte en mayor pesar, sintindose doblado el dao que se ha recibido en no haber llegado a tiempo que fuese de provecho. El que quisiere dar a entender que el remedio que esperaba le ha llegado tarde, en cualquier materia que sea, se podr ayudar de esta Empresa del Escudo, con la letra que dice: POST VULNERA, que quiere decir: DESPUS DE LAS HERIDAS. Dando a entender que el escudo, que fuera remedio muy bastante para defenderse de las heridas y trabajos, ya despus de haberlas recibido no slo es de poco provecho por haber llegado tarde, pero antes es carga y pesadumbre el haber de llevarlo a cuestas.
UANTO

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EMPRESA XXXIX HODIE VIVE

diferir y dilatar de poner en ejecucin lo que se ha de hacer es la cosa ms daosa que puede haber, y de donde no suceden sino grandes daos; y aunque esto sea as verdad en las cosas de la paz y de la guerra, pero de ninguna es de mayor dao el dilatarlo que en enmendar la vida, por ser esto la cosa de mayor importancia que tenemos, y como tal en ninguna nos ponen nuestros enemigos ms estorbos ni mayores dificultades. Porque, aunque muchos entienden el mal camino que llevan y muestran desear retirarse dl, son muy pocos los que lo ejecutan y ponen por obra; y as, a los ms acontesce que primero que comiencen la vida en que querran acabar, se les acaba la vida que viven, lo que se da a entender en esta Empresa del Carro de dos ejes, con la letra que dice, en el primero cras, que es maana, y en el segundo hodie, que es hoy; y la letra de la empresa que dice: HODIE VIVE, que quiere decir: VIVE HOY. Porque as como es imposible que el que estuviere sobre el postrer eje alcance el que est en el primero, porque siempre va delante, as se debe vivir bien hoy sin dejarlo para maana, pues nunca el da de hoy alcanzar al de maana.
L

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EMPRESA XL IPSE DECAEPIT ME

que tuviere colgadas sus esperanzas del favor de algn prncipe, y se arrimare a algn ministro o privado suyo, parecindole que por aquel camino podr ms presto llegar al acrecentamiento y grandeza que pretende, cuanto mayor fuere su ambicin, tanto ms sentir el faltarle este arrimo, si ve cadas y echadas por el suelo aquellas esperanzas que l pensaba tener puestas en lugar muy firme y muy seguro. A quien esto acontesciere, si lo quisiere dar a entender, podrse aprovechar desta Empresa de la Vid cada con la estaca o palo a que se arrimaba, con la letra que dice: IPSE DECAEPIT ME, que quiere decir: L ME HA ENGAADO. Porque as como la vid se puede quejar de no dar fruto, por haberle faltado el palo y la estaca a que estaba arrimada, de la misma manera se puede quejar quien le ha faltado el favor y ayuda que esperaba, y tanto ms si le falt pudiendo ayudarle y estando obligado a hacerlo, que es lo que se siente doblado.
L

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EMPRESA XLI DOMUS OPTIMA

trabajos que pasan los que su ruin fortuna los fuerza y obliga a haber de andar fuera de sus casas y de su naturaleza, sabrnlo bien sentir y contar los que los pasan, 8 y aunque se diga que el hombre valeroso, a donde quiera que est, vive en su patria, no por esto deja de ser muy gran verdad lo que tambin se dice: que el dichoso y bien afortunado en su patria lo ha de ser. Esto se da a entender en esta Empresa de la Tartuga con la letra que dice: DOMUS OPTIMA, que es tanto como si dijese: 9 NO HAY COSA MEJOR QUE LA PROPIA CASA. La fbula de donde se saca es muy conocida; que dice que por haber llegado tarde la Tartuga a las bodas de Jpiter, habindose hallado al banquete todos los dems animales, siendo ella reprehendida, se excus con decir que no haba mejor casa que la propia. En pena y castigo desto, le mand Jpiter que nunca saliese della, y la llevase siempre a cuestas. Castigo es que cualquier hombre cuerdo lo haba de tomar de buena gana, y mayormente si hubiere probado el trabajo que es peregrinar la mayor parte de la vida.
OS

8 9

En la ed. de Bruselas: y notar los que lo experimentan. En la ed. de Bruselas: que quiere decir. 94

EMPRESA XLII NON METENTIS SED SEMINANTIS

grandes que sean las dificultades y trabajos que se ofrecen para alcanzar alguna cosa que mucho se desea, se pasan con facilidad si son acompaados de esperanza de conseguir el fin que se pretende. Con esta esperanza, no slo el labrador trabaja y afana todo el ao, pero aun derrama el grano que tiene cierto por sola la esperanza, aunque dudosa, de coger con acrecentamiento el fruto de lo que siembra. Cuanto esto da mayor gusto y contentamiento cuando prsperamente sucede, tanto por lo contrario lo siente ms el que mucho ha trabajado y afanado si, al tiempo que espera el premio de lo que ha servido y merecido, ve coger y gozar a otro el fruto de sus trabajos. El que esto quisiere dar a entender, se podr ayudar desta Empresa de los Manojos del Trigo con la letra que dice: NON METENTIS SED SEMINANTIS, que quiere decir: NO DEL QUE LOS SIEGA, SINO DEL QUE LOS SIEMBRA. Porque con razn, el fruto no es del que lo coge sin trabajo, sino del que lo sembr y trabaj.
OR

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EMPRESA XLIII NON DUCOR

pedir y tomar consejo en lo que cada uno ha de hacer es cosa muy necesaria a todos los que quisieren acertar en sus acciones, y cuanto mayor fuere el estado en que uno estuviere puesto, tanto esto ser ms necesario; pero as como el que no quisiere pedir ni tomar consejo con razn ser tenido por temerario, de la misma manera, el que en todo estuviere dependiendo de voluntades y pareceres ajenos 10 no podr dejar de ser tenido por tmido y de poco valor. El prncipe o persona valerosa que, apartndose destos dos extremos, quisiere dar a entender que es amigo de consejo y que tiene valor para gobernar y no ser gobernado, lo puede significar en esta Empresa del Vaso sin asas, con la letra que dice: NON DUCOR, que quiere decir: NO SOY LLEVADO. Pues en ser vaso muestra que es capaz de recibir, y en no tener asas que no es fcil a ser gobernado ni a dejarse llevar por nadie.
L

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En la ed. de Bruselas: de voluntades ajenas. 98

EMPRESA XLIV PROCUL

deseare acabar la vida con quietud y recogerse a tratar de la cuenta que della debe dar, tomando para s alguna parte de lo mucho que della ha gastado y dado a otros sin provecho, dbese apartar de los prncipes y de sus cortes, y de tratar con poderosos; lo que se da a entender en esta Empresa del Rayo, insignia muy conoscida de Ipiter, con la letra que dice: PROCUL, que quiere decir LEJOS; y significa que debe el hombre huir de todos los prncipes poderosos, por el peligro que hay en tratar con ellos y desgustarlos, y cayendo en su desgracia, ponerse a peligro de ser destruido de sus rayos. Para excusar estos daos, aconsejaron los sabios antiguos que, apartndose de las iras y de las esperanzas vanas, de las ansias y cuidados, de los falsos contentamientos y fingidas amistades de los prncipes, se apartasen y huyesen dellos y de sus cortes, como huye del rayo y de la tempestad el que navega.
UIEN

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EMPRESA XLV SIC ITUR AD ASTRA

los principios, as de las ciencias como de las acciones, son dificultosos, y aunque esto sea verdad, en ninguna cosa hay mayores contrastes y dificultades que en los principios de la virtud, hasta que por los muchos actos se venga a alcanzar el hbito en que ella consiste. Esta dificultad nace as de la depravada naturaleza que tenemos, como tambin de ser fuertes los enemigos que nos contrastan, y de tener el ms fuerte y que mayor dao nos hace de nuestras puertas adentro, que es nuestra propia voluntad. Pero aunque esto sea as, no debemos tornar atrs, sino pasar adelante, que es lo que se da a entender con esta Empresa de la Pirmide, con la letra SIC ITUR AD ASTRA, que quiere decir: AS SE VA A LO ALTO; porque as como la Pirmide en la punta es aguda y estrecha, y despus se va ensanchando y dilatando, de la misma manera el camino de la Virtud al principio es trabajoso y dificultoso, pero cuanto ms se pasa adelante en l, tanto ms la costumbre lo torna sabroso y fcil. Y esto es de manera que, aunque no fuese sino por el gusto y contentamiento que da, se debe vivir virtuosamente.
ODOS

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EMPRESA XLVI SIC ANIMI AFFECTUS

las pasiones y afecciones que nos combaten no nos parezcan al principio grandes ni fuertes, no por eso debemos descuidarnos en resistirlas y sujetarlas; porque si nos dejamos seorear y vencer dellas, no slo se contentarn con que les rindamos la voluntad, sino tambin querrn entregarse de nuestro entendimiento, cegndolo y hacindole juzgar lo negro por blanco, lo claro por oscuro y lo falso por verdadero; bajndonos de escaln en escaln hasta dar con nosotros en el profundo de los errores de entendimiento, que son tanto de temer. Esto se da a entender en esta Empresa de los Antojos con la letra SIC ANIMI AFFECTUS, que quiere decir: AS HACEN LAS PASIONES DEL ALMA. Porque como el que mira con antojos, todo lo que ve le parece de la color que ellos son, y as le parecen las cosas grandes o pequeas conforme a la hechura que ellos tienen, de la misma manera las pasiones y afecciones del alma hacen que todo parezca conforme a la pasin que la seorea, ponindose delante de los ojos de la razn y perturbndola, de manera que si es con amor lo que se mira, todo parece bueno, hermoso, fcil y gustoso; si con aborrecimiento, aquello mismo parece luego malo, feo, spero y dificultoso.
UNQUE
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EMPRESA LXVII AMICITIA ABSQUE VIRTUTE

ms necesarios los amigos para pasar la vida que el fuego y el agua, y tenindose, con razn, por la mayor riqueza que hay el tenerlos buenos, pues siendo tales son la mayor ayuda que puede haber para pasar los gustos y disgustos de la vida, mucho importa escogerlos cuales son menester para guardar tan estrechas y rigurosas leyes, como las de la amistad. La primera y principal dellas es que sea fundada en virtud, para que sea verdadera y pueda durar para siempre, como se da a entender en esta Empresa de las dos Bolas juntas, con la letra que dice: AMICITIA ABSQUE VIRTUTE, que quiere decir: TAL ES LA AMISTAD SIN VIRTUD. Porque como sea as verdad que una esfera, o crculo, juntado con otro no se tocan ni concurren sino en un punto, como los gemetras lo prueban, de la misma manera la amistad no fundada en virtud no ser firme ni segura sino falsa y aparente; y por esto hemos visto romperse y acabarse muchas amistades que parecan muy firmes: por faltarles la atadura que las haba de apretar y sustentar, que es la virtud.
IENDO

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EMPRESA XLVIII DIVINAE VINDICTAE

mayor es el poder que los prncipes tienen en la tierra, tanto es mayor la obligacin que tienen de reconocerlo de mano de Dios, de quien proceden todas las grandezas, los mandos y seoros, mostrndosele agradecidos con emplear el mismo poder y grandeza que les ha dado, en ser celadores y vengadores de su gloria y honra, por ser ste el ms acepto servicio que le pueden hacer. Esto se puede dar bien a entender con esta Empresa del guila con el Rayo en la mano, y la letra que dice: DIVINAE VINDICTAE, que quiere decir: DE LA DIVINA VENGANZA. Porque como el guila sea la ave de Jpiter y el rayo las armas con que los antiguos decan que castigaba, as el prncipe que tomare esta empresa, dar a entender que reconosce bien lo que ha recebido de Dios, con declararse y publicarse por Ministro de su divina venganza contra los enemigos de su santo nombre.
UANTO

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EMPRESA XLIX AUT VOLARE AUT QUIESCERE

nimos grandes y generosos es querer antes pasar la vida en ocio y sin dar muestra de s, que emprender cosas pequeas y desiguales a su valor. Y as, se ha visto muchas veces haberse puesto algunas personas valerosas, de salto en la cumbre del gobierno, de los negocios de la paz y de la guerra; y aunque se dudaba de su buen gobierno, por faltarles el no haber pasado por los medios en que se gana experiencia, con todo esto han dado muy buena cuenta de s, por ser los negocios grandes y de importancia, a medida de su valor. As, el que quisiere dar a entender que no quiere emprender cosas pequeas y que antes quiere vivir con sosiego, retiradamente, podrlo mostrar con esta Empresa del Pjaro que llaman de Paraso, que viene de las Indias Orientales, con la letra que dice: AUT VOLARE AUT QUIESCERE, que quiere decir: O VOLAR O REPOSAR. Porque as como este ave, por no tener pies, o ha de volar o estar queda, de la misma manera se da a entender que, no pudiendo emprender cosas altas y en que muestre su valor, quiere ms pasar la vida quieta y familiarmente.
E

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EMPRESA L STULTIS MORDET

los enemigos que tenemos son grandes y fuertes, no por eso habemos de desmayar ni dejarnos vencer, sabiendo cierto que son como perro atado que no muerde sino a quien se quiere llegar a l, pues por ms que nos contrasten y nos acometan, si no nos llegamos de nuestra voluntad a consentir, no nos pueden morder, siendo as verdad que nadie recibe dao sino de s mismo, consintiendo con la voluntad en los malos consejos de sus enemigos. El que anduviere recatado de ellos, se podr ayudar desta Empresa del Perro atado, con la letra que dice: STULTIS MORDET, que quiere decir: A LOS LOCOS MUERDE. Pues no deja de ser loco el que se allega tanto al perro que est atado, que le muerde, y as no tern con razn de quien quejarse sino de s mismo.
UNQUE

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EMPRESA LI INGENIUM VIRES SUPERAT

que quisiere emprender y pensare acabar grandes cosas, confiado en slo su poder y fuerza, aunque la tenga muy grande, 11 se hallar burlado, porque ser fcil cosa hallar otro que con menos fuerza y ms ingenio le sobrepuje y venza, por ser tanto ms lo que puede el ingenio con mediana fuerza que slo el poder de la fuerza; cuanto son mayores y ms de estimar las potencias del alma que los sentidos del cuerpo. El que quisiere dar a entender que estima ms entendimiento con mediano poder, que mucha fuerza sin l, pudelo declarar por esta Empresa de la Mquina, con la cual levanta un hombre muy mayor peso del que podra levantar con sola su fuerza, con la letra que dice: INGENIUM VIRES SUPERAT, que quiere decir: EL INGENIO VENCE A LA FUERZA. Porque de la misma manera, lo que por sola fuerza no se podra alcanzar, con ingenio y entendimiento se alcanzar.
L

11

En la ed. de Bruselas: aunque la tengamos grande. 114

EMPRESA LII STERILIS LABOR

tanta la grandeza y dignidad de nuestra alma que, aunque es finita, no hay cosa que la satisfaga ni hincha por grande que sea, sino slo lo infinito, que es Dios. Y as, por mucho que trabaje en buscar consuelo ni reposo, 12 no lo puede hallar en lo temporal, sino en lo eterno, para donde fue criada. Y los que buscan el consuelo y quietud 13 en las cosas de la tierra, les acontece lo que a las Danaides: que trabajan de balde en hinchir la cuba agujereada; que es lo que se da a entender en esta empresa con la letra que dice: STERILIS LABOR, que quiere decir: TRABAJO SIN PROVECHO. Porque tal es el del que pretende hinchir el vaco que en s tiene, con cosas tan vacas como es todo lo de la tierra, no habiendo cosa que pueda hinchir el alma, sino slo Dios que la cri.
S

12 13

En la ed. de Bruselas: consuelo y quietud. En la ed. de Bruselas: consuelo y reposo. 116

EMPRESA LIII RERUM VICISITUDO

se considera atentamente lo que en el mundo pasa, se ver bien la variedad y mudanza que, en todas las cosas dl, hay. 14 Y aunque esto debi ser desta manera en todo tiempo, en ste, en que vivimos, parece que se echa algo esto ms de ver que en muchos de los siglos pasados; pues vemos personas haber subido de muy bajo estado a ser coronados por reyes; otros que, poseyendo reinos, han sido echados y despojados dellos; y otros que, del polvo de la tierra, han sido levantados a tan altos lugares, que casi se perdan de vista, de donde han dado tambin muy grandes cadas. El que quisiere dar a entender esta variedad y mudanza del mundo, pudelo significar en esta Empresa de los Contadores o Gitones, con la letra que dice: RERUM VICISITUDO, que quiere decir: LA VARIEDAD DE LAS COSAS. Porque as como, cuando se hace alguna cuenta, el gitn o contador que vali alguna muy gran suma, luego en otra cuenta, o en la misma, servir por la menor que en ella hubiere, as parece que segn lo poco que los estados duran, se pueden bien comparar con lo que tan poco dura, como el valor de los contadores o gitones.
I
14

En la ed. de Bruselas: que hay en todas las cosas dl. 118

EMPRESA LIV LAPIDE AURUM, AURO HOMO

cualquier oficio 15 es piedra de toque para dar a conocer los quilates de valor que el hombre tiene, entre 16 todos los oficios, los que mayor poder tienen para esto son aquellos de los que tratan hacienda e intereses. Porque as como la piedra de toque muestra los quilates que el oro tiene, de la misma manera, el oro es piedra de toque que muestra los quilates que el hombre tiene; que es lo que se da a entender en esta Empresa de la Piedra de Toque con la letra: LAPIDE AURUM, AURO HOMO, que quiere decir: CON LA PIEDRA SE PRUEBA EL ORO, Y CON EL ORO EL HOMBRE. Porque el que tuviere en poco el oro, ser seal que tiene y estima en mucho su honra, y as no dejar por inters de hacer lo que debe y es obligado.
UNQUE

15 Supr. el pronombre l, pues resulta injustificado; en ed. original leemos: Aunque cualquier oficio l es piedra de toque.... La ed. de Bruselas opta tambin por la supresin. 16 Supr. la adversativa pero, tambin injustificada: pero entre todos....

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EMPRESA LV CERTAM PRO INCERTIS

los hombres considerasen bien sus obras, no dudo sino que se reportaran y mudaran de parecer en muchas cosas de las que hacen, porque siendo tan arrojados y temerarios en las cosas de sus gustos y apetitos, son tan mezquinos y recatados en lo que ms les importa. Aventura uno a enviar su hacienda a las Indias, con tanto peligro de la mar y de corsarios, slo por amor de la ganancia que dello espera; gasta el hombre cuanto tiene en servir a un prncipe, por sola la esperanza de la merced que le ha de hacer; embrcase otro y deja la tierra en que naci, por ir en busca de la que nunca vio, slo con la esperanza de alcanzar en ella ms de lo que, en la que deja, tiene; 17 que es lo que se da a entender en esta Empresa de la Nave que navega, con la letra que dice: CERTAM PRO INCERTIS, que quiere decir: DEJA LO CIERTO POR LO INCIERTO. Y siendo en estas cosas tan arrojados, somos tan cortos y recatados en aventurar tener en poco lo incierto desta vida, para alcanzar lo cierto de la otra.
I

17

En la ed. de Bruselas: (...) ms de lo que tiene en la que deja. 122

EMPRESA LVI SIC VITAM INVENIES

ninguna razn se quejar de su ruin suerte, o de lo que llaman fortuna, el que juzgare y le pareciere que le hace agravio, si no le da cuanto puede desear y se le antoja, sin que l, por su parte, quiera trabajar ni sudar en alcanzarlo; pues sin trabajo no se alcanza cosa alguna. El que esto quisiere dar a entender, podrlo hacer tomando esta Empresa de las Manos fregando las Espigas, con la letra que dice: SIC VITAM INVENIES, que quiere decir: AS SE GANA LA VIDA. Porque de la misma manera que el que quisiere sacar el grano de la espiga es menester que apriete las manos y trabaje, as tambin el que quisiere alcanzar el premio de la virtud, y de aqu abajo honra, nombre y aun hacienda, ha de trabajar y apretar los puos; y si no lo hiciere, no tern razn de quejarse sino de s mismo, por haber dejado de ayudarse, sabiendo que no hay cosa que se d de balde si bien se mira, sino que a trueque de gran afn y trabajo.
IN

124

EMPRESA LVII AMICITIA POST MORTEM

hay cosa en la vida ms para estimar que un buen amigo. El que le tuviere tal, con razn se puede tener por muy dichoso, por haber hallado un tan gran tesoro. Pero, porque las leyes de la amistad son perpetuas, conviene no slo querer y dejar de querer lo que el amigo quiere mientras que dura la vida, sino aun despus de muerto, mostrndolo en cuantas ocasiones se ofrecieren. El que esto quiere dar a entender, pudese valer desta Empresa del rbol seco con la Parra cargada de fruto, y la letra que dice: AMICITIA POST MORTEM, que quiere decir: AMISTAD AUN DESPUS DE MUERTO. Pues as como el rbol hace el mismo oficio despus de seco que haca cuando viva en sustentar y ayudar a dar fructo a la parra, as da a entender que el buen amigo, aun despus de muerto, ha de hacer lo mismo.
O

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EMPRESA LVIII NULLA SORS LONGA

es vario y mudable todo lo que en esta vida hay, mucho se engaar el que pensare que los contentamientos han de ser perpetuos, ni que tampoco los trabajos han de durar para siempre. El que as lo entendiere, debe vivir de tal manera que, cuanto mayores fueren sus buenos sucesos, tanto ms se apercibir para los trabajos que le puedan suceder; teniendo por cierto que los gustos y disgustos andan tan revueltos que, sin mucha tardanza, se han de suceder los unos a los otros; lo que los antiguos daban a entender con decir que Jpiter tena dos vasos llenos, uno de males y otro de bienes, de los cuales reparta y derramaba siempre entre los hombres, dando bienes y males todos revueltos, que es lo que se significa por esta Empresa del Templo con los Dos Vasos a la puerta, y la letra: NULLA SORS LONGA, que quiere decir: NO HAY SUERTE QUE MUCHO DURE. Lo que debe hacer vivir recatadamente a los que gozan de buena suerte, y consolar a los que la tienen mala.
EGN

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EMPRESA LIX UT MELIUS TENDERE POSSIM

que quisiere, en cualquier cosa que emprendiere, trabajar y tomarla tan a pechos que, sin alentar ni descansar, pensare salir con lo que pretendiere, hallarse ha muy burlado, porque cuando fuere menester poner mayor esfuerzo, le faltarn las fuerzas, y aun el nimo, para dar fin a lo que tanto hubiere trabajado. El que quisiere dar a entender que, huyendo de este extremo, descansa o reposa para poder mejor trabajar, podrlo dar a entender con esta Empresa del Arco desarmado, con la letra que dice: UT MELIUS TENDERE POSSIM, que quiere decir: PARA PODER MEJOR TIRAR. Porque as como el arco, estando siempre armado, se afloja y cansa, de la misma manera las fuerzas del cuerpo y del nimo aflojan si no se les da algn alivio y entretenimiento, que sirva de salsa para dar gusto y poderse mejor pasar los trabajos.
L

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EMPRESA LX NE TE QUAESIERIS EXTRA

cunta importancia sea al hombre su propio conocimiento, estn todos los libros llenos, no slo los sagrados, pero aun los profanos. En suma, se dice que cuanto cada uno aprovechare en su propio conocimiento, tanto medrar en el de Dios, que es el mayor encarecimiento que se puede hacer, por importarnos tanto; y as no conviene ser pereosos en tratar de conocernos. Y para hacer esto es menester buscarnos a donde estuviremos, pues se podr mal hallar lo que se buscare a donde no est. A donde cada uno se debra buscar y hallar es dentro de s mismo, porque si anda derramado y fuera de s, imposible ser hallarse ni conocerse; lo que se da a entender por la Empresa del Caracol, con la letra: NE TE QUAESIERIS EXTRA, que quiere decir: NO TE BUSQUES FUERA. Porque as como el caracol nunca sale de su habitacin, y en ella vive estrecha y apretadamente, de la misma manera el hombre que viviere consigo y no se derramare por los sentidos, alcanzar a conocer la pobreza de las alhajas que tiene de sus puertas adentro. Y cuanto desto ms supiere, tanto ms alcanzar a conocer la grandeza de las riquezas de la sciencia y sabidura de Dios, en que consiste su bienaventuranza.
E
132

EMPRESA LXI SIC LITERAE SACRAE

Escriptura sagrada es vida y sustento de las almas devotas y humildes, y fuente de donde manan todos los bienes espirituales, para los que se saben aprovechar de ella; y es tesoro riqusimo de donde se remedian todas las necesidades de los que con reverencia y humildad la leen, captivando sus entendimientos, en la inteligencia y declaracin de ella, a la interpretacin y declaracin de nuestra sancta Iglesia Catlica y Apostlica Romana, y de los sagrados Doctores de ella. Y por lo contrario, los que no se aprovechan de tan gran bien y presumen, con soberbia e hinchazn, interpretarla y declararla conforme a sus opiniones y errores, torcindola, destroncndola y corrompindola, sin querer consentir en la verdadera y germana interpretacin de ellos, siguiendo antes las novedades, errores y desvaros de los herejes; a los tales se les convierte en ponzoa y veneno mortal, por no quererse aprovechar de ella, como debran; lo que se da a entender en esta Empresa de la mata del Baladro o Adelfa, con la letra que dice: SIC LITERAE SACRAE, que quiere decir: AS SON LAS LETRAS SAGRADAS. Porque se escribe de ella que es provechosa para los hombres y ponzoosa para las bestias.
A

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EMPRESA LXII VERITAS

luz que la verdad tiene y trae consigo es tan grande, que con ella luego se echan de ver las tinieblas y falsedad de la mentira, la cual por mucho que se esfuerce a contradecir a la verdad, aunque ella adelgace, no quiebra, antes con su luz hace callar a la falsedad, que es lo que se da a entender por esta Empresa de las Ranas con la lmpara encendida; por escribirse y tenerse por cierto, que es remedio muy seguro, para hacerlas callar de noche en sus charcos, ponerles alguna luz; con la letra que dice: VERITAS, que quiere decir: VERDAD. El que quisiere dar a entender que es amigo de ella, y del efecto que hace, que es hacer callar a todos los que no la tratan, pudese valer de esta empresa.
A

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EMPRESA LXIII FUNICULI VANITATUM

los vanos que hacen sus obras siguiendo la vanidad y miseria del mundo, y de todo lo que en l se contiene, se dice que labran lazos y cuerdas de vanidad, tan subtiles y tan intiles como son las telas que las araas hacen; porque si bien se mira, muy ms sin provecho, ms asquerosas y dbiles son todas las obras hechas contra la ley de Dios. Slo hacen ventaja a las t e l a s la araa que, siendo tan flojas y delgadas, enredan y enlazan tan fuertemente al que las teje que, por mayores fuerzas que tenga, es imposible sin la ayuda y favor divino poderse soltar, ni desasirse de los lazos y enriedos que con sus malas obras ha tejido; que es lo que se da a entender en esta Empresa de la Tela de la Araa con la letra que dice: FUNICULI VANITATUM, que quiere decir: LOS LAZOS DE LA VANIDAD.
E

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EMPRESA LXIV SIC UBERIUS

es lo que siente los trabajos y desaventuras de esta vida el que las pasa; y cuanto menos paciencia tuviere, tanto ms lo sentir si no fuere ayudado de consuelo y ayuda sobrenatural. El que sta alcanzare, y quisiere dar a entender que con esfuerzo y nimo pasa por estos trabajos, entendiendo que son medios para dar mayor fructo, lo puede mostrar en esta Empresa de la Vid con la Podadera, y la letra que dice: SIC UBERIUS, que quiere decir: AS DAR MS FRUCTO. Dando a entender que, as como para que la vid lo d, es menester podarla y aun quitarle parte de los pmpanos, de la misma manera los trabajos y adversidades, como son muertes de los que bien se quieren, prdidas de lo que mucho se estima, dejar de alcanzar lo que mucho se desea, son como sarmientos secos, y aun pmpanos verdes, que nos desayudan a no dar el fructo que debemos; y as no se deben sentir, sino pasar con buen nimo estos trabajos, pues son medios para dar y alcanzar el fructo que ms nos conviene.
UCHO

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EMPRESA LXV DONEC DIES ILLUCESCAT

cosa es, al que vela, dormirse si est en lugar obscuro y sin luz, porque la obscuridad recoge los sentidos y convida a tomar ms fcilmente el reposo; y por lo contrario la luz despierta y aviva ms las potencias, y ayuda a poder mejor velar. Todos los que vivimos en este mundo estamos en tinieblas si no somos alumbrados con la luz de la fe viva y verdadera viva con caridad, verdadera la Apostlica Romana que profesamos. El que as pasare, velando la noche de esta vida, amanecerle ha el da de la eternidad y de la bienaventuranza, que es lo que se da a entender por esta Empresa de la Lmpara encendida con la letra: DONEC DIES ILLUCESCAT, que quiere decir: HASTA TANTO QUE AMANEZCA. Dase en esto a entender que es menester arder y dar luz con fe y con obras, hasta tanto que, acabada la noche desta vida, nos amanezca el da sin noche de la otra; porque as como no es necesaria la luz de la lmpara despus que viene la claridad del sol, de la misma manera no es menester la fe sino para pasar las tinieblas de esta vida, porque en la eterna no hay ya que creer, sino conocer y gozar lo que hubiremos credo.

A CIL

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EMPRESA LXVI IRAE MALUM

daos de la ira y de la venganza son tan grandes que, sin duda ninguna, es tanto mayor el dao del que la hace que del que la recibe, cuanto son mayores los daos del alma que los del cuerpo. Esto se da a entender en esta Empresa de la Ruina y Edificio cado, con la letra que dice: IRAE MALUM, que quiere decir: EL DAO DE LA IRA. Porque as como un edificio grande, cuando cae, aunque todo lo que halla debajo de s lo deshace y desmenuza, pero el mismo edificio no queda sano y entero, sino hecho pedazos juntamente con lo que ha destruido; as el que hace dao a otro no queda libre, aunque no se vea el dao que a s mismo ha hecho. El no echarse de ver es porque estamos tan ciegos que no tenemos por daos sino los del cuerpo, siendo sin comparacin mayores los del alma.
OS

144

EMPRESA LXVII UBI CECIDERIT IBI ERIT

cosa nos importa ms en esta vida que dar buen fin y remate a esta nuestra jornada, la cual se comienza cuando nacemos y se acaba cuando morimos; para esto ningn remedio hay mejor que vivir bien, por ser cosa muy cierta ser tal la muerte cual hubiere sido la vida. El que se quisiere acordar de lo que esto importa, podr tomar por despertador esta Empresa del rbol con la Segur al pie, teniendo de una parte el fuego y de la otra el agua, con la letra que dice: UBI CECIDERIT IBI ERIT, que quiere decir: A DONDE CAYERE, ALL QUEDAR. Dando a entender que as como el rbol, cuando lo cortan, all queda, a donde cae; as nosotros, en el estado en que la muerte nos hallare, permaneceremos para siempre; porque si fuere en ofensa y desgracia de Dios, en el Infierno para siempre; y si en su gracia y caridad, habiendo primero satisfecho en Purgatorio lo que nos hubiere faltado, en la Gloria y descanso eterno.
INGUNA

146

EMPRESA LXVIII TRIBULATIO OPTIMA

es el provecho que puede sacar de los trabajos y adversidades que Dios da en esta vida, el que los tomare con paciencia y se aprovechare de ellos; por ser las tribulaciones como un trillo con el cual se aparta la paja del grano en esta era del mundo en que vivimos; a donde el que los pasare con paciencia, y se enmendare y mejorare la vida, sacar el grano y fructo que se pretende; y por el contrario el que se quejare con impaciencia, y en lugar de enmendarse empeorare la vida, perder el fructo y quedar hecho paja intil para todo lo que no fuere arder; que es lo que se da a entender por esta Empresa del Trillo con la letra que dice: TRIBULATIO OPTIMA, que quiere decir: MUY BUENA ES LA TRIBULACIN, pues aparta la paja del grano. Gran engao es, siendo la paciencia el remedio, dejar de buscarla, sabiendo cierto que la alcanzaremos si la pidiremos como debemos.
RANDE

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EMPRESA LXIX LIBERTAS PERNICIOSA

son los daos que ha causado en el mundo, desde su principio hasta agora, el haber pretendido los hombres vivir en libertad, sin quererse subyectar a los mandamientos divinos ni humanos. De aqu finalmente han procedido los daos de los ngeles y de los hombres, y aunque en los tiempos pasados slo se quera la libertad para vivir libre y desenfrenadamente, conforme a sus apetitos, pero ya por nuestros pecados no se contentan con la libertad que tienen en vivir como quieren, pero tambin la quieren para creer lo que se les antoja. Cun grande sea este dao, se ve en el estado en que agora estn algunos grandes reinos y provincias del mundo. El que quisiere dar a entender los daos de la libertad, lo podr hacer con esta Empresa del Halcn volando con la lonja, y la letra que dice: PERNICIOSA LIBERTAS, que quiere decir: LIBERTAD DAOSA. Porque as como el halcn va en mayor peligro de asirse en alguna rama con la lonja suelta y quedar ahorcado, como muchas veces acontesce; de la misma manera el hombre que, estando enlazado en los vicios, quisiere an ms libertad, querr lo que menos le conviene y ms dao le ha de hacer.
RANDES

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EMPRESA LXX SIC EX INSTANTIBUS AETERNITAS

cosa es ms de estimar, ni verdaderamente es ms nuestra, que el tiempo, aunque de ninguna somos ms prdigos que de l; y de ste, no el pasado ni el de por venir, sino tan solamente el presente, que es el que gozamos y de que ms nos debemos aprovechar, porque el pasado ya no es nuestro, y el que est por venir no sabemos si lo ser; y as, debemos asirnos y abrazarnos con slo el presente, que es tan breve, que no se mide sino con un instante, que es el ms corto espacio que se puede imaginar. Porque as como un punto, que no se puede dividir por no tener partes divisibles, pero con todo esto de muchos puntos se forman las lneas, de la misma manera aunque un instante no se puede dividir, se debe mucho estimar, pues de infinitos instantes consta la Eternidad; lo que se da a entender en esta Empresa de los Puntos y la Lnea, con la letra: SIC EX INSTANTIBUS AETERNITAS, que quiere decir: AS DE LOS INSTANTES DEPENDE LA ETERNIDAD. El que quisiere acordarse cunto le importa no perder el breve tiempo presente, pudese aprovechar de esta empresa.
INGUNA

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EMPRESA LXXI DIVINUM IUDICIUM

grandes que sean los gustos y contentamientos de esta vida, aunque se haya alcanzado en ella todo lo que se puede desear de grandeza, de poder y deleites, y por muy subido que est uno en la cumbre de todo lo que el mundo tiene y puede dar, lo estimar y tern todo en poco; se le aguar el gusto y perder el contentamiento que todo esto acarrea y trae consigo, si considerare y viere bien que el fin y remate de todos sus gustos y alegras ha de ser parecer ante el juicio divino, a donde han de ser juzgadas sus obras. El que trujere esta consideracin delante de sus ojos, sin falta vivir muy recatado y sin usar mal de los deleites de esta vida; as como acontesci al que dej de gustar los regalos y delicias en el convite del tirano, por tener sobre su cabeza la espada colgada de una delgada cuerda, que es lo que se da a entender en esta Empresa con la letra: DIVINUM IUDICIUM, que quiere decir: EL JUICIO DIVINO. Porque si cada uno bien lo considerare, tern razn de hacer lo que el otro hizo.
OR

154

EMPRESA LXXII IRACUNDIAM COHIBENDAM

a cualquiera persona le est muy mal el enojarse fcilmente, y querer con el primer mpetu castigar y corregir los excesos y cosas mal hechas, pero sin comparacin les est esto peor a los que mayor poder y mando tienen, porque no dejarn de arrepentirse presto de lo que con demasiada presteza hubieren hecho; lo que se da a entender con las Varas y Segures atadas, insignias de los pretores romanos, con la letra IRACUNDIAM COHIBENDAM, que quiere decir: HASE DE REFRENAR LA CLERA. Porque as como era menester tiempo para desatar las varas y las segures, en el cual el pretor poda pensar si convena que sus lictores pusiesen en ejecucin lo que ellos mandaban; as conviene que primero que ejecutemos el castigo que queremos dar, tomemos algn tiempo para pensar en ello, porque hacindolo as no ser tan cierto el haberse de arrepentir.
UNQUE

156

EMPRESA LXXIII TALIA FECI TALIA FACIO

duda es ms de alabar y estimar el que, por su virtud y valor, da principio a su linaje que el que, descendiendo de mucha antigedad y nobleza, por su parte lo oscurece, no correspondiendo sus obras a las de sus antepasados; porque el uno da principio a su linaje, y el otro le da fin, con no llevar adelante lo que hicieron para alcanzar la nobleza y resplandor que le dejaron. El que quisiere confiadamente dar a entender que, por su valor, ha subido a ms alto lugar que el en que naci, podrse valer de esta Empresa de los Cntaros de Barro, con la letra: TALIA FECI, que quiere decir: TALES LOS HICE; y con los Vasos de Oro, y sobre ellos la otra letra: TALIA FACIO, que quiere decir: TALES LOS HAGO; imitando a Agatocles que, siendo hijo de un ollero, por su virtud y valor lleg a ser rey de Sicilia y, no menospreciando esto, sola en sus aparadores poner los vasos de barro junto a los de oro, diciendo a sus convidados cunto estimaba haber merecido por su valor, hacindolos primero de barro, haber llegado a mandarlos hacer de oro. Para m, tengo que mostr en esto ms valor que en haber alcanzado el reino de Sicilia.
IN

158

EMPRESA LXXIV SINE GRATIA ET SINE METU

con dificultad se hallan consejeros, cuales los han menester los prncipes para ayudarles a gobernar con sus pareceres los negocios de la paz y de la guerra; pero, en fin, no faltan personas prudentes y de experiencia para tales oficios, por no ser cosa muy dificultosa dar uno su parecer en lo que sabe y ha tratado. Pero hallar quien aconseje como debe a los prncipes en sus acciones particulares, y les diga su parecer rasamente y por el trmino que lo han menester, sin miedo de ofenderles y sin respecto de perder su gracia y merced, guardando el decoro que se les debe; esto siempre se ha tenido por cosa rara y muy dificultosa de hallar. Parte de este trabajo que reciben y dan, excusaran los prncipes si tratasen mucho con los consejeros muertos, que son los libros, leyendo lo que les conviene, porque sin falta ellos no dejaran de decirles lo que les cumple, ni por miedo de ofenderles, ni por dejar de alcanzar lo que pretenden; como se da a entender en esta Empresa de los Libros con la letra: SINE GRATIA ET SINE METU, que quiere decir: SIN GRACIA Y SIN MIEDO, pues tales deben ser los consejeros de los prncipes.
UNQUE

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EMPRESA LXXV SAPIENTIS ANIMUS

ninguna cosa puede ms mostrar el hombre ser prudente y sabio, que en pasar con igualdad de nimo las prosperidades y adversidades que le sucedieren, sin dejarse vencer de ellas, sino pasndolas con quietud y sosiego, como se da a entender con esta Empresa de la Piedra Cuadrada con la letra que dice: SAPIENTIS ANIMUS, que quiere decir: TAL ES EL NIMO DEL SABIO. Porque as como la piedra cuadrada, de cualquier manera que la echen y pongan, siempre queda en pie y de un mismo asiento, as y de la misma manera el hombre sabio y valeroso, cualquier caso que le sucediere le debe hallar firme y seguro, sin que puedan los trabajos y adversidades derribarle, ni los gustos y buenos sucesos elevarle ms de lo que conviene.
N

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EMPRESA LXXVI NEQUE SUMMUM NEQUE INFIMUM

tanta la variedad de las cosas del mundo, causada por el mpetu y velocidad del tiempo, que an bien no se puede juzgar haber subido a la cumbre la grandeza, el poder y el tener, cuando todo se ve postrado y derribado por el suelo; y as se comparan todos los bienes de esta vida a una rueda que continuamente se menea, en la cual ni se puede ver cul es el principio ni el fin, ni cul es lo alto ni lo bajo, porque con la velocidad de su curso, confunde lo alto con lo bajo de manera que no se puede bien juzgar. El que quisiere dar a entender esta variedad, podrse aprovechar de esta Empresa de la Rueda, con la letra NEQUE SUMMUM NEQUE INFIMUM, que quiere decir: NI LO ALTO NI LO BAJO; lo cual se echar bien de ver, si con atencin se considerare, lo poco que ninguna de cuantas cosas hay en la vida dura en un mismo ser.
S

164

EMPRESA LXXVII ALIENUM MALUM TACENDUM

que considerase bien lo mucho que le pesa que 18 se publiquen sus defectos y faltas, nunca murmurara de las ajenas, ni las publicara, pues vera que la des-igualdad con que quiere tratar las cosas ajenas es muy injusta y muy contra la ley natural, que obliga a tratarlas de la misma manera que las propias nuestras queremos que se traten. Esto se quiere dar a entender en esta Empresa del Perro herido con la saeta, y la letra: ALIENUM MALUM TACENDUM, que quiere decir: QUE SE HAN DE CALLAR LOS MALES AJENOS; porque dice la escriptura que as como el perro herido en la pierna no reposa hasta sacar la saeta con los dientes, as el maldiciente no sosiega hasta publicar y murmurar el mal ajeno que sabe. Cosa es que cuanto ms se usa entre gente honrada, y cuanto menos se castiga, tanto ms nos debemos de guardar de caer en ella.
L

18

de que.... 166

EMPRESA LXXVIII VICTI NON VICTORES

la soberbia e hinchazn de los hombres es grande, con dificultad se halla quien de buena gana ceda y d ventaja a otro; pero todava hay cosas tan claras en que no se pueden dejar de reconocer unos a otros, as en los bienes de fortuna, como en los naturales. Pero que haya quien quiera darse por vencido, deponiendo su juicio en lo que entiende, por creer lo que sobrepuja a la razn natural, esto no puede ser sino con lumbre sobrenatural de la fe, que es lo que nos ensea esta Empresa de la Corona, y la letra: VICTI NON VICTORES, que quiere decir: LOS VENCIDOS Y NO LOS VENCEDORES. Porque as como en los ejercicios y competencias humanas son coronados los vencedores, por lo contrario en lo divino no son coronados sino los vencidos que, rindiendo y captivando sus entendimientos, obedecen y hacen lo que la fe viva y verdadera les ensea.
EGN

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EMPRESA LXXIX INGRATITUDINE PEREO

vicio que en otro ms se aborrece es la ingratitud, por lo mucho que siente cada uno no agradescrsele el bien que hace; pero con todo cuanto mal se dice de los ingratos y desagradecidos, no deja de haber muchos en el mundo. La culpa de esto no slo la tienen los que, habiendo recibido mercedes y buenas obras, no corresponden con el agradecimiento que deben, pero tambin la tienen los que las hacen, si no guardan el trmino que deben para obligar al que las recibe a serle agradecido. Porque el que da lo que no puede dejar de dar, y aun esto lo difiere cuanto puede, no dndolo a su tiempo, y de ms de esto se deja rogar tanto que parece que ms por importunidad que por voluntad lo da, este tal no se espante si viere pocos agradescidos cuando faltare lo principal que obliga a haberlo de ser, que es la voluntad del que hace la buena obra. Pero de cualquiera manera que sea, es malsimo vicio, y as nos debemos guardar dl, como lo da a entender esta Empresa del rbol seco, con la Hiedra verde, y la letra: INGRAT I T UDINE PEREO, que quiere decir: DE INGRATITUD PEREZCO. Porque as como el rbol se puede bien quejar de la hiedra, que habindola sustenido y hecho crescer, le ha sido causa de secarse, de la misma manera se podr quejar el que le ha sido mal agradecido el bien que hubiere hecho.
L
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EMPRESA LXXX CITO NATA, CITO PEREUNT

lo poco que dura y lo presto que se acaba la hermosura, las fuerzas, el poder, la grandeza, el mando, el seoro, el favor y la privanza, y todo lo que mucho se quiere, y juntamente con ello lo que ms se estima, que es la vida, a ninguna cosa se puede mejor comparar que con la Choza cubierta de Hiedra, que en una noche naci y en otra se sec, de que se quejaba el profeta Jons, con la letra: CITO NATA, CITO PEREUNT, que quiere decir: QUE LO QUE PRESTO NACE, PRESTO PERECE. Por lo que no nos debemos quejar cuando estas cosas nos faltan, o las perdemos, pues con tal condicin se nos dieron todos los bienes de esta vida.
EGN

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EMPRESA LXXXI USQUE DUM LICEAT

hombre cuerdo y discreto, cuando ve que para lo que pretende y desea le falta ocasin, entretinese y disimula hasta que llega el tiempo en que le parece que podr salir con su intento, y as, usando dl con discrecin, viene a alcanzar lo que desea. El que quisiere dar a entender que espera mejor tiempo para emprender lo que pretende, pudese aprovechar de esta Empresa del Pjaro que llaman Dormido en la Nueva Espaa, el cual por el mes de octubre, puesto en algn rbol abrigado, duerme y estse as hasta el mes de abril, que despierta, despus que han salido las flores; con la letra que dice: USQUE DUM LICEAT, que quiere decir: HASTA QUE ME CONVENGA; dando a entender que as como el pjaro duerme hasta que salen las flores de que se sustenta, as espera hasta ver la ocasin de salir con lo que pretende.
L

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EMPRESA LXXXII INGRATOS NATURA ABHORRET

slo aborrece a Dios y a los hombres el ingrato y desagradescido que, en lugar de servir el bien que ha recibido, persigue y maltrata a quien se lo ha hecho. Pero aun la misma naturaleza no lo quiere consentir, antes ayuda a hacer la venganza, como se muestra en esta Empresa de los Lagartos o Cocodrilos que hay en las Indias Occidentales, que, echndose en las riberas de los ros, las bocas arriba, llegan unas aves blancas, poco mayores que tordos, a comerles la carne que tienen entre los dientes y las encas de que ellos huelgan mucho; pero con todo esto cierran la boca para comerlas, aunque ellas se defienden con picarles en el paladar con un hueso agudo, que tienen en la cabeza a manera de cresta, con que les hacen abrir la boca, y con esto el pjaro vuela; con la letra: INGRATOS NATURA ABHORRET, que quiere decir: A LOS INGRATOS NATURALEZA LOS ABORRESCE, pues da en efecto armas con que se puedan defender tan pequeas aves de tan grandes animales.
O

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EMPRESA LXXXIII NON SINE IGNE

las obras que los prncipes y las personas grandes hacen en s sean tiles y necesarias, si no fueren hechas con valor y con la reputacin que conviene, sern de tan poco provecho como lo son las obras hechas sin caridad ni amor de Dios, que es lo que les da el valor. Esto se da a entender en esta Empresa del Ara encendida para hacer sacrificio, por ser opinin de los antiguos que ningn sacrificio era acepto a Dios sin fuego, que es lo que quiere decir la letra: NON SINE IGNE. Porque as como el sacrificio, decan, que no era acepto sin fuego, de la misma manera ni las buenas obras hechas sin caridad no tienen valor eterno, ni las obras polticas de los prncipes se estimarn, como sera razn, cuando fueren hechas sin valor, pues ste les da el ser y hace que se estimen y sean de mucho provecho. No slo las acciones grandes y obras heroicas, pero aun las obras ordinarias se estimarn en mucho si el que las hiciere tuviere cobrada opinin de valeroso.
UNQUE

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EMPRESA LXXXIV MAGNIS VANA TERRENT

discretsima naturaleza ha ordenado sus cosas de manera que, aunque fue necesario dar a unas criaturas ms de sus dones que a otras, pero recompensndolo de manera que, si bien se mira, ninguna hay, por pequea que sea, que en algo no exceda a muchas grandes; ni tampoco quiso que las muy grandes dejasen de reconocer y temer el castigo de otras, aunque muy pequeas, como se da a entender en esta Empresa del Len huyendo del fuego como se escribe dl, que lo hace, y con la letra: MAGNIS VANA TERRENT, que quiere decir: A LOS GRANDES AUN LO VANO LES ESPANTA. Dando a entender que as como al len, siendo un animal tan fuerte y esforzado, de quien todos los animales temen y huyen, a l le hace temer y huir el fuego, no habindole de hacer mal, as no hay estado en esta vida, por mayor que sea, que no tenga sus recelos y temores; temiendo no solamente lo que en efecto puede daar, pero aun el imaginarlo o soarlo les da mucho cuidado y trabajo.
A

180

EMPRESA LXXXV VERITATIS INVENTOR

hayan sido grandes los trabajos que muchos han pasado en esta vida por decir y seguir la verdad, habindolos casi puesto al punto ltimo de perderse, pero no por esto debemos apartarnos un paso de ella, ni dejar de seguirla; teniendo por cierto que ni ella, ni los que la siguieren, perecern. Porque, aunque sea verdad que su contraria, la mentira, sea tan poderosa que la haga algunas veces huir y meter en un rincn, no por esto perece; 19 porque un amigo grande que tiene, que es el tiempo, la descubre y saca a luz; que es lo que se da a entender en esta Empresa de la Culebra con la cola en la boca, que significa el tiempo, con la letra: VERITATIS INVENTOR, que quiere decir: DESCUBRIDOR DE LA VERDAD.
UNQUE

19

En orig.: pero no por esto perece. 182

EMPRESA LXXXVI NON RENOVANDUM

muy honradamente que haya uno salido de las enemistades y cuestiones que con otro habr tenido, no debe por ninguna razn tornar a renovar la enemistad despus de apaciguada; no tan solamente dando ocasin a nuevos disgustos, pero ni aun queriendo acordarse de lo pasado, sino echndolo en olvido aunque le haya bien sucedido. Y esto es lo que se quiere dar a entender en esta Empresa del Trofeo, seal que los antiguos usaban de victoria, con la letra: NON RENOVANDUM, que quiere decir: NO SE DEBE RENOVAR. Porque as como entre los griegos, no se tuvo por cosa loable renovar los trofeos, ni hacerlos de piedra ni de bronce, sino de las mismas armas y despojos que se ganaban de los enemigos, porque estos los consuma fcilmente el tiempo como lo escribe Plutarco; de la misma manera se ha de procurar de acabar de echar en olvido las enemistades, aunque hayan salido de ellas con mucho honor y muy aventajadamente; porque hacer lo contrario ni es de nimo cristiano, ni de persona valerosa.
OR

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EMPRESA LXXXVII BREVIORA LUCIDIORA

es muy cierta, y que se ve ordinariamente, que cuanto mayor es el contraste y repugnancia que entre s tienen las cosas naturales, tanto ms cada una por su parte se esfuerza a resistir, y a vencer a su cualidad contraria; y as cuanto mayor es el aire, tanto ms el fuego se enciende, y cuanto mayor es el fro sobre la tierra, tanto ms la calor se encierra en las cuevas y en los pozos que estn debajo de ella. Tambin se ve que cuanto ms cerca est de acabarse una vela, tanto mayor luz y claridad da, esforzndose cuanto puede a consumir y vencer a su contrario, que es la materia que consume ardiendo. El que quisiere dar a entender que cuanto ms cerca est de su fin, debe ms resplandecer con obras virtuosas, podrse aprovechar de esta Empresa de la Vela que se acaba con la letra BREVIORA LUCIDIORA; como si dijese que cuanto las cosas estn ms cerca de acabarse, ms luz y resplandor deben dar.
OSA

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EMPRESA LXXXVIII VERITATI NIHIL DIFFICILE

tan agradable a Dios la verdad y hulgase tanto que la traten los hombres que, para honrarla ms, quiso tomar este nombre para s, llamndose la misma verdad. Y no solamente la defendi y ampar en su escriptura, pero aun cuando fue menester para confirmacin de ella, permiti que se hiciesen cosas admirables, y tan trasordinarias como fue, en tiempo del primer Tarquino rey que fue de Roma, partir, Actio Navio augur, con una navaja, la piedra de amolar, en confirmacin de ser verdad lo que deca; lo que se da a entender en esta Empresa de la Piedra de amolar y la Navaja que la parte, con la letra: VERITATE NIHIL DIFFICILE, que quiere decir: QUE NO HAY COSA DIFICULTOSA A LA VERDAD. Empresa es de que se podr aprovechar el que fuere amigo de ella, &c.
S

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EMPRESA LXXXIX SIC NUTRIUNTUR FORTES

hombres esforzados y valerosos no solamente se saben aprovechar de su virtud en los buenos y prsperos succesos, pero aun de los muy grandes trabajos y adversidades sacan muy grande vitalidad y provecho, pasndolos de manera que, por los muchos actos valerosos, vienen a alcanzar hbito en que la virtud consiste y, teniendo sta, los trabajos les son tan fciles y sabrosos que se mantienen y sustentan con ellos; lo que se significa con esta Empresa del Avestruz con el hierro en la boca, y la letra: SIC NUTRIUNTUR FORTES, que quiere decir: AS SE SUSTENTAN LOS FUERTES. Dando a entender que as por tener este ave tanta calor natural en el estmago y tanta vehemencia de espritus, digiere y se mantiene con hierro y con piedras, de la misma manera los valerosos y esforzados deben sustentarse y sacar provecho de los trabajos y adversidades, por muy duros y recios que sean.
OS

190

EMPRESA XC EXPECTO DONEC VENIAT

consuelo es, para los que tienen trabajos, esperar que no han de durar mucho, y que tras ellos han de venir los descansos y contentos que desean; porque con esta esperanza, se pasan ellos mejor. El que quisiere dar a entender esto, pudelo significar en esta Empresa de la Cigarra, con la letra que dice: EXPECTO DONEC VENIAT, que quiere decir: ESPERO HASTA QUE VENGA. Porque as como la cigarra no sale, ni se siente, sino con el buen tiempo del verano, as se da a entender que espera que pase el invierno con sus tormentas y tempestades, que significan los trabajos, esperando que venga el verano con sus flores y frutas, porque se entienden los descansos y contentamientos que pretende alcanzar.
RAN

192

EMPRESA XCI INTERNA SUAVISSIMA

gustosa y apacible es la msica a los que son aficionados a ella, la cual consiste en consonancia y armona; y aunque se compone de cosas muy contrarias y diferentes, como son las voces agudas y graves, altas y bajas, pero no por esto dejan de dar muy gran gusto al odo si, guardando su medida y proporcin, forman suave consonancia. Pero por muy apacible y gustosa que la msica exterior sea, la interior sin comparacin lo es mucho ms, la cual tambin consiste en que nuestros afectos y apetitos, aunque son entre s muy contrarios, guarden la proporcin y la medida que la razn manda, por ser sta la verdadera consonancia y armona interior tan agradable a Dios, y tan gustosa y provechosa al que la gusta; que es lo que se da a entender en esta Empresa del Lad, instrumento msico, con la letra: INTERNA SUAVISSIMA, que quiere decir: LA INTERIOR ES LA MS SUAVE.
UY

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EMPRESA XCII INCURSIONIBUS SOLIDATUR

que estn ejercitados y hechos al trabajo y ejercicio corporal, no hay duda sino que viven ms sanos y son ms fuertes que los que se cran y viven en delicias y ociosidad. De la misma manera es nuestro nimo si fuere acostumbrado a pasar trabajos, lo que se da a entender en esta Empresa del rbol combatido de los vientos, y la letra que dice: INCURSIONIBUS SOLIDATUR, que quiere decir: CON LOS CONTRASTES SE HACE MS FUERTE. Porque as como el rbol que es combatido de los vientos echa mayores races y se hace ms fuerte que el que se cra en valles y lugares sombros, de la misma manera el nimo ejercitado en los trabajos ser ms firme y ms constante para resistir y vencerlos, por grandes que sean, que el que no estuviere acostumbrado a sufrirlos ni pasarlos.
OS

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EMPRESA XCIII SUPERBIA MANSUETUDINE SUPERATUR

altivo y engredo no se dejar vencer de otro que as mismo sea soberbio ni arrogante, como lo es l, porque estos dos entre s traern su competencia y bando, sin quererse en algo reconocer el uno al otro; el que los desbarata y descompone es el humilde y manso, que no les da lugar a que con la competencia y emulacin se eleven y levanten ms, antes con humillarse y ponrseles debajo de los pies los confunde y vence, ponindolos a ellos debajo de los propios suyos; que es lo que se da a entender en esta Empresa del Elefante y el Carnero con la letra SUPERBIA MANSUETUDINE SUPERATUR, que quiere decir: QUE LA SOBERBIA CON MANSEDUMBRE SE VENCE. Por escribirse de los elefantes que, siendo tan soberbios y fuertes, ninguna cosa ms los amansa que los carneros; y as huyen de ellos, como se escribe que lo hicieron los elefantes de Pirro, rey de los epirotas, cuando los romanos, en la guerra que contra ellos tenan, usando de este ardid de guerra de echar los carneros delante de sus elefantes, los hicieron huir, y as les ganaron la batalla y alcanzaron de ellos la victoria.
L

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EMPRESA XCIV FORTITER OCCUPA PORTUM

buen piloto y prctico marinero, cuando hace algn largo viaje y ha muchos das que se detiene en l, en dndole el viento lugar, toma puerto sin perder la ocasin que se le ofrece, y aunque el viento le sea algo escaso, fuerza y apremia la jarcia y los aparejos, hasta ganar el viento para poder tomar el puerto que desea. Esto mismo debe hacer el hombre prudente y cuerdo, cuando se viere ya haber muchos das que navega sin saber cul ser el suceso desta navegacin, que es la vida que se vive, para excusar los peligros y tempestades que hay en esta mar del mundo; y en sus ocupaciones debe tomar algn puerto a donde con quietud y reposo d fin a este viaje, por ser lo que ms importa este buen succeso. El que quisiere aprovecharse de este remedio, podr valerse de esta Empresa de la Nave que toma puerto con la letra de Horacio: FORTITER OCCUPA PORTUM, que quiere decir: TOMA PUERTO VALEROSAMENTE. Por ser el saberlo tomar prueba de muy gran valor.
L

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EMPRESA XCV CELSAE GRAVIORE CASU DECIDUNT

es muy ordinaria, a todos los hombres del mundo, trabajar y desvelarse por subir y llegar al ms alto y encumbrado estado a que su deseo les lleva y gua, no descansando ni reposando en otro alguno que no sea el que pretenden, parecindoles que en slo aqul han de hallar descanso y contento. Pero como, por la mayor parte, los deseos son tan ligeros y tan vanos, muy pocas veces pueden llegar a alcanzarse y, ya que alguno haya subido a esa cumbre, fcilmente es de all derribado, por ser mayores los peligros cuanto el estado es ms alto; lo que se da a entender por esta Empresa de la Torre con el Rayo que la hiere y la letra de Horacio que dice: CELSAE GRAVIORE CASU DECIDUNT, que quiere decir: QUE LAS COSAS ALTAS DAN MAYORES CADAS. Lo ms seguro y mejor sera contentarse cada uno con el estado en que naci, porque hacindolo as no habra quien no se preciara de saber hacer muy bien lo que en su estado est obligado, y con esto se vivira con ms quietud y contento.
OSA

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EMPRESA XCVI A MINIMIS QUOQUE CAVENDUM

solamente las cosas grandes impiden y embarazan el camino que se quiere hacer, pero a las veces las muy pequeas son ms para esto, porque, no echndose de ver, entretienen y estorban ms al que piensa que va bien. Lo mismo acontesce a los que caminan por el camino de la virtud, que aunque se guardan de caer en faltas grandes, algunas que les parecen pequeas, y de que no se guardan, les detienen el viaje sin dejarles pasar adelante y llegar a alcanzar el estado perfecto que desean. Esto es lo que se da a entender en esta Empresa de la Nave parada, con el pescado llamado Rmora, o Echeneis, asido a la proa, con la letra que dice: A MINIMIS QUOQUE CAVENDUM, que quiere decir:
O

QUE AUN DE LAS COSAS PEQUEAS NOS DEBEMOS GUARDAR,

pues stas nos impiden y embarazan el viaje; como se escribe de este pescado que, siendo muy pequeo, puede tanto la virtud oculta que tiene, que hace detener y parar a cualquier nave por grande que sea, aunque vaya a la vela con viento prspero.

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EMPRESA XCVII NIHIL ALIUD SUPEREST

menosprecio del mundo y el tener en poco todo lo que en l se contiene, no slo nos lo ensean los libros sagrados, pero aun los profanos. Y si lo quisiremos ver sin pasin, el que nos est diciendo y enseando en cun poco le debemos tener, es el mismo mundo, si consideramos con atencin el premio y paga que l da a los que ms se le entregan y en l ms confan, y a los que l ms levanta y engrandesce; pues aunque en la vida les d grandes reinos y seoros, hacindolos monarcas de la mayor parte de la tierra, y que sus nombres sean venerados y obedescidos del oriente hasta el occidente, al cabo y a la postre no les queda de tanta grandeza ms tierra de la en que estrechamente puede caber en la triste sepultura; y de todos los tesoros y riquezas, lo que slo llevan consigo es una tan pequea alhaja, como es una pobre mortaja. Entendiendo esto aquel tan dichoso y valeroso Saladino, Rey de Egipto, a quien tan prsperamente sucedieron las cosas en su vida, muriendo mand que en su enterramiento, puesta su camisa en una alta asta, en alta voz, el que la llevase dijese que aquella sola camisa le haba quedado de tan gran imperio, y de tantas riquezas como haba tenido. Esto es lo que se da a entender en esta Empresa del Asta con la Camisa, y la letra: NIHIL ALIUD SUPEREST, que es como si dijsemos: ESTO ES SLO LO QUE SOBRA.
L
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EMPRESA XCVIII HUMANARUM RERUM CONTEMPTUS

con razn debemos creer a los que nos aconsejan el menosprecio de las cosas de la tierra, habindolas ellos menospreciado y tenido en poco, y habindose por su voluntad privado de los deleites que dan, tambin creo que no mueven menos los ejemplos de los que, despus de haber entregdose a todos los gneros de deleites y contentos del mundo, nos desengaan y certifican que todo lo que en l hay es vanidad; lo que se da a entender en esta Empresa de la Sepultura de Sardanpalo con su estatua, levantada la mano, dando una castaeta con los dedos segn lo escribe Atheneo, y la letra que dice: HUMANARUM RERUM CONTEMPTUS, que quiere decir: MENOSPRECIO DE LAS COSAS HUMA-NAS; por haber sido ste el epitafio que meresca una vida tan viciosa, como fue la del Sardanpalo. Dando a entender que, por todas las cosas que en esta vida se estiman en mucho, no se nos debe dar [la vida] una cas-taeta, viendo en lo que par Sardanpalo, despus de haber gozado tan largamente de todos los deleites que en el mundo hay.
UNQUE

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EMPRESA XCIX RES EST MAGNA TACERE

virtud es la de callar, pues siendo el hablar cosa tan til y necesaria a los hombres y en la que se diferencian y aventajan de los brutos, parece que cuanto ms hablasen tanto ms mostraran ser hombres de razn. Pero no slo deja de ser ello as, ms antes es muy al revs, porque en ninguna cosa dan menos a entender que se gobiernan por ella que en hablar demasiado, y aunque cuesta mucho trabajo el saber bien hablar, sin duda es ms difcil cosa de alcanzar el saber callar; que es lo que se da a entender en esta Empresa de Tntalo, a quien en pago de lo demasiado que habl, se le dio por pena y castigo que, teniendo el agua hasta la boca, no la pudiese beber, ni teniendo tan cerca la fruta, no la pudiese gustar, con la letra de Marcial: RES EST MAGNA TACERE, que quiere decir: GRAN COSA ES EL CALLAR. Pues muchas veces, por hablar se ha dejado de salir con cosas que al parecer estaban tan cerca de alcanzarse, cuanto la fruta y el agua lo estn de la boca de Tntalo que, por ser fbula tan sabida, se deja de decir aqu.
RAN

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EMPRESA C HOMINEM TE ESSE COGITA

hay cosa ms importante al hombre Christiano que conocerse, porque, si se conoce, no ser soberbio, viendo que es polvo y ceniza, ni estimar en mucho lo que hay en el mundo, viendo que muy presto lo ha de dejar. Tener esto delante los ojos es el mayor remedio que puede haber para no descuidarse ni dejar de hacer lo que debe y, hacindolo as, pasar la vida con quietud; porque los trabajos que le sucedieren, conocer que los merece y pasar los ha con paciencia, y las prosperidades no le elevarn, conociendo que se le dan sin merecerlas. Precironse los antiguos aunque no tuvieron fe, tanto de este conocimiento para conservar la virtud, que se escribe de aquel gran Filipo, rey de Macedonia, que despus de haber vencido en la batalla de Queronea a los atenienses, porque con esta gloria no se ensoberbeciese ms de lo necesario, mand que cada maana, cuando le despertasen, la primera cosa que le dijesen, fuese: levntate Rey y acurdate que eres hombre; cosa muy digna de traer siempre en la memoria, y es lo que se da a entender en esta ltima Empresa de la Muerte, con la letra: HOMINEM TE ESSE COGITA, que quiere decir: ACURDATE QUE ERES HOMBRE.
O

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NDICE DE MOTES

A MINIMIS QUOQUE CAVENDUM ........................................................................ 204 AB INFOELICE CAVEAS .......................................................................................... ADVERSA MAGIS LUCET ....................................................................................... AMICITIA ABSQUE VIRTUTE ................................................................................ AMICITIA POST MORTEM ...................................................................................... AMICITIAE BONUM ................................................................................................. AUT MULTUM AUT NIHIL ...................................................................................... AUT VOLARE AUT QUIESCERE ............................................................................ BIS PEREO .................................................................................................................. CELSAE GRAVIORE CASU DECIDUNT ................................................................ CERTAM PRO INCERTIS ......................................................................................... CITO NATA, CITO PEREUNT .................................................................................. DEI OPERA IMITANDA ............................................................................................ DIVINAE VINDICTAE .............................................................................................. DOMINO SERVIRE GRATO ..................................................................................... DOMUS OPTIMA ....................................................................................................... DONEC DIES ILLUCESCAT ..................................................................................... DUM DESAEVIT HIEMS ........................................................................................... EXPECTO DONEC VENIAT ..................................................................................... FERENDO VINCAM .................................................................................................. FORTITER OCCUPA PORTUM ................................................................................ FRANGAT ................................................................................................................... FUGIENDA PETO ...................................................................................................... HODIE VVE ................................................................................................................ 40 44 106 126 82 16 110 30 202 122 172 76 108 62 94 142 60 192 46 200 56 78 90

ALIENUM MALUM TACENDUM ........................................................................... 166

BREVIORA LUCIDIORA .......................................................................................... 186

DIVINUM IUDICIUM ................................................................................................ 154

FUNICULI VANITATUM .......................................................................................... 138

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HOMINEM TE ESSE COGITA .................................................................................. HUMANARUM RERUM CONTEMPTUS ................................................................ IN PORTU PEREO ...................................................................................................... IN PUSILLO NEMO MAGNUS ................................................................................. IN UTRUMQUE PARATUS ....................................................................................... INCURSIONIBUS SOLIDATUR ............................................................................... INGENIUM VIRES SUPERAT .................................................................................. INGRATITUDINE PEREO ......................................................................................... INGRATOS NATURA ABHORRET ......................................................................... INTERNA SUAVISSIMA ........................................................................................... INTUS LATET ............................................................................................................ IPSE DECAEPIT ME ..................................................................................................

212 208 66 26 84 196 114 170 176 194 20 92

IRACUNDIAM COHIBENDAM ................................................................................ 156 IRAE MALUM ............................................................................................................ 144 LAPIDE AURUM, AURO HOMO ............................................................................. LEVE ET MOMENTANEUM .................................................................................... LIBERTAS NON LIBERA .......................................................................................... 120 18 74

LIBERTAS PERNICIOSA .......................................................................................... 150 MAGNIS VANA TERRENT ....................................................................................... 180 MERUISSE SATIS ...................................................................................................... 14 MISERIS NULLA QUIES ........................................................................................... 54 NE TE QUAESIERIS EXTRA .................................................................................... 132 NEC PREMO, NEC QUIESCO ................................................................................... NEQUE SUMMUM NEQUE INFIMUM ................................................................... NIHIL ALIUD SUPEREST ......................................................................................... NISI CUM DEFICIT SPECTATOREM NON HABET .............................................. NITOR IN ADVERSUM ............................................................................................. NON DUCOR .............................................................................................................. NON METENTIS SED SEMINANTIS ....................................................................... NON RENOVANDUM ............................................................................................... 72 164 206 86 32 98 96 184

NON SINE IGNE ......................................................................................................... 178 NULLA SORS LONGA .............................................................................................. 128 OMNIA VORAT .......................................................................................................... PIORUM NAUFRAGIUM .......................................................................................... POST VULNERA ........................................................................................................ PROCUL ...................................................................................................................... PULSA CAUTE ........................................................................................................... PUNCTO ET IN PUNCTO .......................................................................................... 70 22 88 100 38 64

RERUM VICISITUDO ................................................................................................ 118 RES EST MAGNA TACERE ...................................................................................... 210 RETINERE NEQUEO ................................................................................................. 80

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SAPIENTIS ANIMUS ................................................................................................. SEMPER EADEM ....................................................................................................... SIC ANIMI AFFECTUS .............................................................................................. SIC EX INSTANTIBUS AETERNITAS .................................................................... SIC ITUR AD ASTRA ................................................................................................ SIC LITERAE SACRAE ............................................................................................. SIC NUTRIUNTUR FORTES ..................................................................................... SIC UBERIUS .............................................................................................................. SIC VITAM INVENIES .............................................................................................. SINE GRATIA ET SINE METU ................................................................................. SPES INANIS .............................................................................................................. STATE ......................................................................................................................... STERILIS LABOR ...................................................................................................... STULTIS MORDET .................................................................................................... SUPERBIA MANSUETUDINE SUPERATUR ......................................................... TALIA FECI TALIA FACIO ...................................................................................... TIMENDA NIMIA FOECUNDITAS .......................................................................... TRANQUILLITAS FOECUNDA ............................................................................... TRIBULATIO OPTIMA .............................................................................................. TUTA MERCES .......................................................................................................... UBI CECIDERIT IBI ERIT ......................................................................................... USQUE DUM LICEAT ............................................................................................... UT MELIUS TENDERE POSSIM .............................................................................. VERITAS .....................................................................................................................

162 58 104 152 102 134 190 140 124 160 42 68 116 112 198 158 28 48 148 52 146 174 130 136

VERITATI NIHIL DIFFICILE .................................................................................... 188 VERITATIS INVENTOR ............................................................................................ 182 VETUSTATE RELICTA ............................................................................................. 24 VI FRANGITUR OBSEQUIO FLECTITUR .............................................................. 34 VICTI NON VICTORES ............................................................................................. 168 VITA BREVIS ............................................................................................................. 50 VITAM INVENIET ..................................................................................................... 36

217

218

NDICE GENERAL

NOTA A LA PRESENTE EDICIN .................................................................................... EMPRESAS MORALES ....................................................................................................... NDICE DE MOTES .............................................................................................................

5 9 215

219