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TICA DE MAQUIAVEL
janeiro de 2013
Os homens prudentes sabem tirar proveito de todas as suas aes, mesmo daquelas a que so obrigados pela necessidade. Maquiavel
Introduo
O presente trabalho pretende sintetizar a tica de Maquiavel, partindo de uma abordagem ao conceito de tica; enquadrando brevemente Maquiavel na poca histrica e local em que viveu, o renascimento italiano; descrevendo algumas das caractersticas da tica que preconizou para a poltica e a governao do Estado, nomeadamente na sua obra mais famosa O Prncipe e apresentando uma reflexo sobre as motivaes dessa tica, interpretadas num contexto atual.
tica
A palavra tica deriva do grego ethik e significa cincia relativa aos costumes1. uma disciplina que procura determinar a finalidade da vida humana e os meios de a alcanar, preconizando juzos de valor que permitem distinguir entre o bem e o mal2. Procura, com base na razo, uma fundamentao para os valores morais da sociedade. Deve tentar distinguir-se a tica da moral, que tem por base costumes adquiridos; e da lei, pois embora esta tenha, muitas vezes, por base princpios ticos, no possvel impor a um indivduo que os respeite, nem sancion-lo quando tal no ocorrer.
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tica In Infopdia [Em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2013 (acedido em 03-01-2013) idem
Maquiavel
Nicolau Maquiavel nasceu na cidade italiana de Florena, a 3 de Maio de 1469 e morreu na mesma cidade, a 21 de Junho de 1527. Como um homem do Renascimento tinha mltiplos interesses, tais como a histria, a msica, a poesia, a diplomacia e a poltica, sendo considerado o fundador do pensamento e da cincia poltica moderna3. Em 1513, escreveu a sua obra mais conhecida, o Prncipe, inspirado na figura de Csar Brgia, Duque Valentino, (1475-1507), que para Maquiavel tinha sido o perfeito representante do seu prncipe 4. Esta obra teve como origem a unio entre Giuliano de Mdici e o papa Leo X, na qual Maquiavel viu a possibilidade da unificao de Itlia por um prncipe. Foi dedicada a Loureno de Mdeci II, Duque de Urbino, em quem via a possibilidade de levar a cabo esta unificao. Nela instrui sobre como governar e manter o poder absoluto, independentemente dos meios que tenham de ser utilizados, concluindo a obra com uma exortao a que um novo prncipe conquiste e liberte a Itlia 5.
A tica de Maquiavel
Em O Prncipe Maquiavel tem a inteno de instruir os novos governantes relativamente a como bem governar, manter-se no poder e ter o controlo absoluto do seu Estado. Para tal estes teriam de tomar decises oportunas em que os meios justificariam os fins.
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Maquiavel produziu a primeira grande rotura no sistema tico tradicional, que englobava, em um todo harmnico, religio, moral e direito, dando origem a uma vigorosa linhagem de pensadores polticos, que se prolonga at hoje 6. De acordo com Maquiavel:
Tamanha diferena se encontra entre o modo como se vive e o modo como deveria viver que aqueles que se ocupam do que deveria ser feito, em vez do que na realidade se faz, aprendem antes a prpria derrota do que a sua preservao; e, quando um homem deseja professar a bondade, natural que v ruina, entre tantos maus. Assim, preciso que, para se conservar, um prncipe aprenda a ser mau, e que se sirva ou no disso de acordo com a necessidade7.
Ento, segundo Maquiavel, o estudo da poltica no se deve restringir ao que deve ser feito, mas sim ao que tem de ser feito para obter o resultado desejado. Se o resultado desejado preservar o poder do governo, mantendo a ordem, ento o prncipe tem de saber lidar com a populao e ter em conta que () os homens costumam ser ingratos, volveis, dissimulados, covardes e ambiciosos de dinheiro; enquanto lhes proporcionas, benefcios todos esto contigo8, isto , os homens so naturalmente maus. Assim, a tica de maquiavel distancia-se, quer da tica da razo dos gregos, quer da tica da f da igreja catlica. Segundo Corra (2010), a tica de Maquiavel fundamenta-se nos princpios e valores que constituem a vida pblica, que so demonstrados pela manuteno
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COMPARATO, Fbio konder (2006). Maquiavel: a Razo de Estado, Supremo Critrio tico In: tica:
direito,moral e religio no mundo moderno, p. 155. 7 MAQUAVEL, Nicolau. O Prncipe, p.99 8 Idem, p, 106.
da ordem pblica e poder do Estado, e que impedem que a populao vivencie desordens constantes. J na tica crist, esses princpios e valores so utilizados com a finalidade de se julgar um mau ou bom comportamento com base na educao crist, ou seja, uma tica exclusiva da vida privada, que visa principalmente a salvao da alma. Assim, no se devem usar os princpios da tica privada para avaliar a tica poltica e pblica.
Reflexo
Maquiavel, ao escrever o Prncipe, poderia ter tido como objetivo recuperar a sua posio social e o seu emprego, de forma a tornar possvel o seu regresso do exlio na Toscana, para onde tinha sido enviado, acusado de ser um dos responsveis por uma poltica anti-Mdici. Mas, certamente, no foi apenas isto que o moveu. Ele pretendeu apresentar uma forma de unificar a Itlia, instruindo o governante na arte de bem governar. Uma vez que se vivia uma poca de constantes mudanas, pretendeu apresentar valores que criassem estabilidade e que fossem universalmente aceites. Considerava que, como ele, o povo pretendia que o seu pas estivesse unificado e fosse poderoso e, para tal, deveria ter um governante que no medisse esforos para defender os seus interesses e que tivesse valores estveis que orientassem a ao poltica. Esta teoria apresenta alguma controvrsia, uma vez que um governante com poderes ilimitados e que dita as regras do jogo pode levantar graves problemas morais e enfraquecer a ao poltica, conduzindo dominao de uns em benefcio de outros.
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Quando o indivduo limita a moral apenas vida privada, ele tender a desagregar-se da sociedade. E, quando o Estado se coloca ao servio dos interesses de fao, a capacidade para produzir legislao que proteja a liberdade e o bem comum desvanece. Quanto mais tempo o Estado capturado por cidados sem virtude mais rpido o caminho para a tirania9. Apenas com governantes virtuosos 10, que surjam periodicamente, se pode impedir a decadncia moral, criar modelos de atuao e evitar a corrupo. A tica de Maquiavel deve ser interpretada no contexto histrico que lhe deu origem a necessidade de unificao de Itlia, entregue intriga diplomtica e dividida em estados governados pelos denominados condottieri11. Maquiavel hoje reconhecido como fundador da cincia poltica moderna, pois interpretou o estado e o governo como realmente so e o termo maquiavlico (atos desleais ou at mesmo violentos para obter vantagens), atribudo s suas ideias, padece de injustia, uma vez que Maquiavel defendeu a tica na poltica. Os seus ensinamentos eram, no apenas para o prncipe, mas tambm para o povo, no qual tentava resgatar o sentimento cvico de participao, no contexto ideal da reunificao italiana.
http://pt.scribd.com/doc/113226249/Etica-de-Maquiavel-apontamentos-1 idem 11 O condottieri era um mercenrio que controlava uma milcia e estabelecia contratos com os estados italianos ou com o papado..
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Bibliografia COMPARATO, Fbio Konder (2006). Maquiavel: a Razo de Estado, Supremo Critrio tico In: tica: direito, moral e religio no mundo moderno. So Paulo: Companhia das Letras. CORRA, Rogrio da Silveira (2010). A poltica tica de Maquiavel em o Prncipe. Revista Pontes, n 15. pp.32-50. MAQUIAVEL, Nicolau (2004). O Prncipe. So Paulo: Nova Cultural. Webgrafia http://www.suapesquisa.com/biografias/maquiavel.htm (acedido em 02-01-2013) http://pt.wikipedia.org/wiki/Nicolau_Maquiavel (acedido em 02-01-2013) http://www.infopedia.pt/lingua-portuguesa/%C3%A9tica (acedido em 03-01-2013) http://pt.scribd.com/doc/113226249/Etica-de-Maquiavel-apontamentos-1 (acedido em 06-01-2013) MARQUES, Ramiro .Textos publicados na internet.