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A TROPICLIA: CULTURA E POLTICA NOS ANOS 60*

Cludio N.P. Coelho** RESUMO: A Tropiclia foi um dos movimentos artlsticos mais importantes dos anos 60, tendo sido interpretada como uma contestao radical s posies da esquerda, que neste perodo exercia forte influncia sobre a produo cultural. A tese defendida por este artigo a de que a Tropiclia compartilhava a posio defendida pela esquerda de que a obra de arte deve ter por objeto a realidade brasileira e estar associada s lutas por mudanas revolucionrias, tendo construdo, no entanto, uma verso prpria desta posio. A Tropiclia apresentava uma viso mais complexa da realidade brasileira do que a da esquerda, indicando a presena de uma combinao entre o arcaico e o moderno, enquanto a esquerda s enxergava o arcaico. A noo de Revoluo defendida pela esquerda foi ampliada, com a incorporao da revoluo nos comportamentos individuais s mudanas sociais. Do enraizamento na realidade que marcou o tropicalismo resultaram obras ainda hoje atuais como Gelia Geral de Gilberto Gil e Tropiclia de Caetano Veloso. UNITERMOS: Tropiclia: movimento artstico, ideologia, o arcaico e o moderno. revoluo e comportamento individual. COELHO, Cludio N.P. Tropiclia: culture and politics in the 1980s. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, So Paulo, 1(2): 159176, 2.sem. 1989. ABSTRACT: Tropiclia, one of the most important artistic movements in the 1960s, has been considered as radically opposed to some left wing views that strongly influenced cultural production in the period. This article argues that Tropiclia shared with the left the idea that the work of art must have as its subject Brazilian reality, while being at the same time associated with the struggles to bring about revolutionary changes in it; nevertheless, the movement created its own version of such a view. Tropiclia presented a more complex picture of Brazilian reality than the left wings, by pointing to the existence of a combination of modern and archaic elements where the left only saw the archaic ones. The left wing idea of Revolution was stretched to integrate revolution in individual behavior into broader social changes. Having deep seated roots in Brazilian reality, Tropicalismo was responsible for the creation of works which are still up to date in contemporary Brazil, such as Gelia Geral by Gilberto Gil and Tropiclia by Caetano Veloso. UNITERMS: Brazil: Tropiclia, artistic movement, ideology, modern and archaic, revolution and individual behavior.

* Este artigo tem por origem a minha participao na mesa-redonda Os acontecimentos de 1968: memria e histria, organizada por Irene Cardoso (Sociologia-USP) na 40 Reunio Anual da SBPC, julho de 88. ** Doutorando do Programa de Ps-Graduao do Departamento de Sociologia, FFLCH, USP. 1 A origem da denominao deste movimento foi uma obra do artista plstico Hlio Oiticica intitulada Tropiclia. Em seguida, Caetano Veloso comps uma cano com o mesmo ttulo. 2 A este respeito ver Roberto Schwarz (1978). 3 Revoluo que era, por exemplo, assim caracterizada por Luciano Martins, em artigo redigido em 1963 mas publicado somente aps o Golpe de 64: A Revoluo Brasileira, como as revolues de inmeros outros pases hoje empenhados em esforo de desenvolvimento, corresponde ao processo histrico pelo qual embora em outras circunstncias e de formas substancialmente diversas j passaram todos o pases atualmente constitudos em potncias mundiais. A Revoluo Brasileira deve ser compreendida, pois, como a fase histrica que se caracteriza pela reorientao dos recursos nacionais e a adaptao das estruturas do pas s novas formas de produo, de tecnologia e de progresso de nosso sculo, tendo em vista a satisfao de determinadas necessidades e aspiraes sociais internas e tendo em vista a melhoria da posio relativa do pas no conjunto da economia e das decises mundiais (Martins, 1965, p. 15). 4 Quanto s posies do PCB ver PCB: Vinte Anos de Poltica (1958-1979) (Cincias Humanas, 1980); a respeito da esquerda revolucionria ver Imagens da Revoluo, de Daniel Aaro Reis F e Jair Ferreira de S (Marco Zero, 1985). 5 A este respeito ver a argumentao desenvolvida por Debray em Revoluo na Revoluo?, texto que influenciou o pensamento de vrias organizaes armadas brasileiras. 6 Esta organizao surgiu de uma dissidncia da POLOP (Organizao Marxista Revolucionria Poltica Operria), tendo, posteriormente, se juntado Vanguarda Popular Revolucionria (VPR), formando a Vanguarda Armada Revolucionria Palmares (Var-Palmares), uma das organizaes mais atuantes da esquerda armada. 7 Anlises mais detalhadas desta cano de Caetano Veloso podem ser encontradas em Gilberto Vasconcellos (1977) e Celso Favaretto (1979). 8 Evidencia-se, aqui, um bvio ponto de contato com a corrente antropofgica do movimento modernista dos anos 20. 9 Os movimentos feminista e homossexual seriam exemplos desta politizao da vida cotidiana. A respeito desta questo ver Cludio N.P. Coelho (1987). 10 O depoimento de Polari torna problemticas interpretaes como as de Roberto Schwarz (1978) ou Gilberto Vasconcellos (1977), que atribuem ao tropicalismo um contedo desmobilizador por afirmar que a realidade brasileira absurda. 11 A Guerrilha do Araguaia promovida pelo Partido Comunista do Brasil (PC do B) a exceo que confirma a regra.

A dcada de 60 foi um perodo de grande fertilidade da produo cultural brasileira. Parte desta fertilidade responsabilidade da Tropiclia ou Movimento Tropicalista (1967-69), denominao atribuda a manifestaes artsticas espalhadas por diferentes ramos da produo cultural, como as artes plsticas com os trabalhos de Hlio Oiticica , o cinema com as obras de Glauber Rocha , ou o teatro com as peas dirigidas por Jos Celso Martinez1.

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Neste artigo ser discutido o tropicalismo na msica popular brasileira, onde se destacaram dentre outros os cantores e compositores Caetano Veloso e Gilberto Gil. O tema que orientar a discusso o das relaes entre cultura e poltica, fazendo-se ressaltar o fato de que nos anos 60 o pensamento de esquerda exerceu uma forte influncia sobre a produo cultural2. Arte e Revoluo Durante toda a dcada de 60, a viso de mundo dos setores progressistas da sociedade brasileira foi animada pela idia da proximidade e da inevitabilidade da Revoluo Brasileira3. Acontecimentos como o Golpe Militar de abril de 64 e o endurecimento do regime em dezembro de 68 no provocaram um abandono desta idia, ainda que tenham propiciado alguns abalos, em especial o AI-5. Estes acontecimentos serviram principalmente para modificar os contedos atribudos Revoluo Brasileira, e alterar as formas de luta julgadas necessrias para a sua implementao, provocando uma mudana na correlao de foras interna s correntes de esquerda. O Partido Comunista Brasileiro (PCB), defensor do carter nacional-democrtico (isto , burgus-antiimperialista) da Revoluo Brasileira e de formas polticas pacficas para alcan-la, inicia os anos 60 como a principal fora da esquerda, mas perde terreno medida em que a dcada avana, sendo ultrapassado pelas organizaes da chamada esquerda revolucionria, como a Ao Libertadora Nacional (ALN), defensora do carter nacional-popular (ou seja, a implantao de reformas capitalistas sob a direo do proletariado) dessa Revoluo e da luta armada como o seu instrumento, ou o Movimento Revolucionrio 8 de Outubro (MR-8), tambm defensor da luta armada, mas que atribua um carter imediatamente socialista Revoluo4. A crena, largamente disseminada na esquerda brasileira nos anos 60, de que o pas vivia um perodo prrevolucionrio, gerou um intenso processo de politizao da produo artstica, encarada como elemento importante dentro da estratgia revolucionria. Com base nesta estratgia foi produzida uma viso normativa a respeito da arte, sendo estabelecidos critrios que definiam o objeto da produo artstica e a sua finalidade. O critrio bsico da viso da esquerda quanto arte era o do engajamento: a obra artstica deve ter por referente a realidade brasileira, ser o reflexo da situao vivida pelo povo brasileiro; do contrrio, se for a expresso da subjetividade do artista, por exemplo, ser uma obra alienada, que desvia o povo da tomada de conscincia dos seus interesses, dificultando a sua participao na Revoluo. As relaes entre cultura e poltica foram pensadas pela esquerda brasileira nos anos 60 sob o prisma da instrumentalizao poltica da produo cultural. Um exemplo da tica da esquerda do perodo o Anteprojeto do Manifesto do Centro Popular de Cultura da Unio Nacional dos Estudantes (CPC da UNE), de maro de 1962, onde se podia ler que: O que distingue os artistas e intelectuais do CPC dos demais grupos e movimentos existentes no pas a clara compreenso de que toda e qualquer manifestao cultural s pode ser adequadamente compreendida quando colocada sob a luz de suas relaes com a base material sobre a qual se erigem os processos culturais de superestrutura. (...) No ignorando as foras propulsoras que, partindo da base econmica, determinam em larga medida nossas idias e nossa prtica, no podemos ser vtimas das iluses infundadas que convertem as obras dos artistas brasileiros em dceis instrumentos da dominao, em lugar de serem, como deveriam ser, as armas espirituais da libertao material e cultural do nosso povo. (...) Os membros do CPC optaram por ser povo, por ser parte integrante do povo, destacamentos de seu exrcito no front cultural. (Cit. por Hollanda, 1980, p. 123 e 127). Foi esta Opo Preferencial pelo Povo a fonte inspiradora de importantes momentos da produo cultural dos anos 60 alm das atividades do CPC da UNE como as peas de Gianfrancesco Guarnieri e Augusto Boal no Teatro de Arena e as canes de protesto de Geraldo Vandr. O Tropicalismo e a Esquerda Algumas anlises da produo tropicalista como as feitas por Helosa Buarque de Hollanda afirmam que ela nega radicalmente a viso das relaes entre cultura e poltica predominante nos anos 60: o tropicalismo teria rompido totalmente com a viso da esquerda. O problema do tropicalismo no saber se a revoluo brasileira deve ser socialista-proletria, nacionalpopular ou burguesa. Sua descrena exatamente em relao idia de tomada de poder, a noo de revoluo marxista-leninista que j estava dando provas, na prtica, de um autoritarismo e de uma burocratizao nada atraentes (Hollanda, 1980, p. 61). Na opo tropicalista o foco da preocupao poltica foi deslocado da rea da Revoluo Social para o eixo da rebeldia, da interveno localizada, da poltica concebida enquanto problemtica cotidiana, ligada vida, ao corpo, ao desejo, cultura em sentido amplo (Hollanda & Goncalves, 1982, p. 66). Ao contrrio desta interpretao, entendo que o tropicalismo compartilha alguns elementos da viso sobre a cultura e a poltica predominante nos anos 60, mas lhes atribui um significado diferente. O tropicalismo construiu uma verso alternativa das relaes entre cultura e poltica, disputando com a esquerda no seu prprio terreno; o que explica a reao explosiva da esquerda frente produo tropicalista, e a no menos explosiva resposta a essa reao. O mais famoso dos confrontos esquerda x tropicalistas deu-se em setembro de 1968 no auditrio do TUCA em So Paulo, quando das eliminatrias do Festival Internacional da Cano (FIC) promovido pela TV Globo. Ali Caetano Veloso foi praticamente impedido de cantar Proibido Proibir, devido s vaias e gritos de militantes de esquerda situados na platia, e respondeu com um discurso onde comparou esses militantes com os fascistas do Comando de Caa aos Comunistas (CCC), que haviam espancado os atores da pea Roda-Viva de Chico Buarque de Hollanda, afirmando, tambm, que eles estavam ultrapassados, que iriam sempre matar amanh o velhote inimigo que morreu ontem, e que suas concepes artsticas prenunciavam posies

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polticas perigosas: Se vocs em poltica forem como so em esttica, estamos feitos! (Veloso, 1975). O conflito entre a esquerda e os tropicalistas era qualitativamente diferente do conflito da mesma esquerda com artistas alienados, como os msicos da Jovem Guarda. Enquanto as canes da Jovem Guarda falavam de experincias alheias ao universo da esquerda conflitos sentimentais, passeios automobilsticos, etc. utilizando formas artsticas execradas por ela o rock, as canes tropicalistas falavam da realidade brasileira, to reclamada pela esquerda, mas ofereciam uma viso diferente dessa realidade, utilizando, como a jovem guarda, formas artsticas consideradas descaracterizadoras da cultura brasileira. Para a esquerda, os tropicalistas seriam uma espcie de agentes do inimigo infiltrados para destruir por dentro o movimento revolucionrio. A viso de mundo da esquerda brasileira nos anos 60 enfatizava o carter atrasado da sociedade brasileira, atribuindo-o aliana entre o imperialismo principalmente o norte-americano e os latifundirios: ambos contrrios ao desenvolvimento nacional, que romperia com a dominao estrangeira e promoveria a modernizao das relaes de produo no campo. Um exemplo deste diagnstico podia ser encontrado no Informe de Balano do Comit Central do PCB no seu VI Congresso (dez./1967): O Brasil vive uma crise de estrutura. Essa decorre do aguamento das contradies entre as foras produtivas nacionais, que buscam novas formas de desenvolvimento e progresso, e os obstculos que a atual estrutura da economia do pas lhes ope. As foras sociais que defendem a conservao dessa estrutura so o imperialismo, os latifundirios e os capitalistas brasileiros ligados ao imperialismo (PCB: Vinte anos de poltica. 1958-79, p. 121). Por tambm atribuirem aliana latifndio/imperialismo o atraso do desenvolvimento da sociedade brasileira, que a imensa maioria dos grupos que aderiram luta armada situaram o campo como o principal local da luta revolucionria. As cidades eram tidas como na frase de Fidel Castro retomada por Rgis Debray cemitrios de revolucionrios, nelas se concentrariam a fora repressiva do poder burgus (polcia, exrcito, etc.), bem como a sua capacidade de seduo ideolgica5. As aes armadas urbanas serviriam apenas para arrecadar fundos e armas e como treinamento dos militantes. A estratgia da revoluo consistia num processo de progressivo cerco da cidade pelo campo. De acordo com A Concepo da Luta Revolucionria (abril/1968) dos Comandos de Libertao Nacional (COLINA)6: A revoluo deve ser dirigida de onde se desenrola a luta fundamental. (...) A luta armada de Libertao Nacional se insere, como uma cunha, na poltica burguesa, no ponto mais fraco do exerccio de poder das classes dominantes e encontra sua expresso social completa na luta dos camponeses pela reforma agrria. Este o fulcro, o ponto de partida: por questionar o poder latifundirio questiona o prprio imperialismo que nele se sustenta (cit. Dor Reis F9, 1985. D. 153). Este documento toca num ponto fundamental da viso de mundo predominante na esquerda brasileira nos anos 60: a associao de idias entre campons e revolucionrio: Para corresponder ao estgio atingido pelo processo revolucionrio brasileiro (a luta antiimperialista e latifundiria) (...) que o guerrilheiro antes de tudo um revolucionrio agrrio (Che Guevara) (Idem, p. 143-4). Esta mesma identificao entre os camponeses e os revolucionrios podia ser encontrada em boa parte das canes de protesto como em A Disparada de Geraldo Vandr e Theo de Barros (cano vencedora, juntamente com A Banda de Chico Buarque, do festival da Record em 1966): Prepare o seu corao pras coisas que eu vou contar eu venho l do serto e posso no lhe agradar. Aprendi a dizer no ver a morte sem chorar e a morte, o destino, tudo estava fora do lugar eu vivo pra consertar. (...) Mas o mundo foi rodando nas patas do meu cavalo e j que um dia montei agora sou cavaleiro lao firme, brao forte de um reino que no tem rei. Tropiclia = Arcaico + Moderno A viso tropicalista da realidade brasileira mostra uma sociedade bem mais complexa do que a nfase da esquerda no atraso fazia supor. Nas canes tropicalistas o Brasil aparece como uma sociedade marcada pela combinao do arcaico e do moderno. Tropiclia, de Caetano Veloso a cano smbolo deste movimento cultural, aponta os diferentes nveis em que se d esta combinao que percorre toda a Tropiclia (a sociedade brasileira): sobre a cabea os avies sob os meus ps os caminhes

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aponta contra os chapades meu nariz eu organizo o movimento eu oriento o carnaval eu inauguro o monumento no planalto central do pas viva a bossa-sa-sa viva a palhoa-a-a-a (...) o monumento no tem porta a entrada uma rua antiga estreita e torta e no joelho uma criana sorridente feita e morta estende a mo (...) na mo direita tem uma roseira autenticando eterna primavera e nos jardins os urubus passeiam a tarde inteira entre os girassis (...) no pulso esquerdo um bang-bang em suas veias corre muito pouco sangue mas seu corao balana a um samba de tamborim (...) Braslia (o monumento no planalto central do pas) o ponto de referncia da cano e o polo aglutinador dos diferentes aspectos da sociedade brasileira: a modernidade dos avies e caminhes e o atraso dos chapades. Na Tropiclia, o poder central age de acordo com os princpios da racionalidade moderna, organizando o movimento; ao mesmo tempo em que no dispensa as formas no-racionais e no institucionais da vida social, colocando-as a seu favor ao orientar o caval, impedindo, assim, o auto-desenvolvimento popular: o pas da bossa (nova) o pas da palhoa. A arquitetura modernista de Braslia possui uma racionalidade insuficiente (o monumento no tem porta), sustentada no arcaico e na misria (a entrada uma rua antiga estreita e torta e no joelho uma criana sorridente feia e morta estende a mo). A combinao do arcaico e do moderno diz respeito, tambm, aos diferentes momentos polticos vividos pelo pas. Quando na Tropiclia a mo direita segura o poder poltico, com a ditadura militar por exemplo, enfatizada a ao racionalizadora, que v a sociedade como um jardim a ser cuidado para que reine o desenvolvimento com segurana (eterna primavera). Mas, esta ordem tem um preo: a represso (e nos jardins os urubus passeiam a tarde inteira entre os girassis). Quando o pulso esquerdo quem orienta o poder poltico, no governo Joo Goulart por exemplo, a autoreivindicada identificao com as classes populares (seu corao balana a um samba de tamborim) no leva a uma defesa concreta dos seus interesses e superao do arcasmo presente na sociedade brasleira (em suas veias corre muito pouco sangue). A capacidade de combate do pulso esquerdo uma capacidade imaginria, ele trava uma luta de mintirinha (um bang-bang)7. Ao contrrio da esquerda, o tropicalismo apresenta a realidade brasileira como uma mistura do nacional e do internacional, indicando que naqueles elementos mesmos que se pretende serem representantes da pureza nacional esto presentes os componentes internacionais: na Tropiclia, o imaginrio do pulso esquerdo nacional-popular est marcado pelo far-west. Gilberto Gil em Gelia Geral situa um LP de Sinatra entre as relquias do Brasil. O internacional um elemento constitutivo da sociedade e marca a prpria vida cotidiana, conforme diz Caetano Veloso descrevendo a Paisagem til da cidade do Rio de Janeiro: mas j se ascende e flutua no alto do cu uma lua oval vermelha e azul no alto do cu do rio uma lua oval da esso comove ilumina o beijo dos pobres tristes felizes coraes amantes do nosso brasil Para os artistas tropicalistas uma produo cultural que pretenda representar no plano artstico a sociedade brasileira no pode deixar de incorporar os elementos estrangeiros que esta mesma sociedade incorpora8: Algumas pessoas ficaram histricas quando ouviram Alegria Alegria com arranjo de guitarras eltricas. A estes, tenho a declarar que adoro guitarras eltricas. Outros insistem em devermos nos folclorizar. (...) Nego-

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me a folclorizar meu subdesenvolvimento para compensar as dificuldades tcnicas. Ora, sou baiano, mas a Bahia no s folclore. E Salvador uma cidade grande. L no tem apenas acaraj, mas tambm lanchonetes e hot dogs, como em todas as cidades grandes. Veloso, 1977, p. 23) Tropicalismo e Revoluo Os tropicalistas, ao oferecerem uma verso da realidade brasileira alternativa da esquerda, estavam, ao mesmo tempo, construindo uma verso alternativa da idia de revoluo. Entendo que os tropicalistas compartilhavam a viso da esquerda de que a produo artstica devia estar associada a transformaes revolucionrias, discordando da esquerda, apenas, no entendimento do que seriam estas transformaes. As anlises que argumentam que o tropicalismo rejeitava a idia de revoluo defendendo a revolta que diz respeito transformaes localizadas , no levam em considerao o poder de atrao que a idia de revoluo entendida como mudana global da sociedade exercia nos anos 60. Parece-me que a recusa da Revoluo em favor de mudanas na vida cotidiana uma caracterstica de movimentos sociais que surgem no Brasil apenas na segunda metade da dcada de 709. Para mim, no tropicalismo est presente no uma rejeio da Revoluo defendida pela esquerda, mas uma defesa da ampliao desta concepo. Na Revoluo Tropicalista haveria espao, inclusive, para a luta armada: Gilberto Gil e Capinam compuseram Soy Loco Por Ti Amrica, uma cano que homenageia Che Guevara: (...) soy loco por ti amrica soy loco por ti de amores el nombre del hombre muerto ya no se puede quem sabe antes que o dia arrebente el hombre del hombre muerto antes que a definitiva noite se espalhe em latino amrica el nombre del hombre s pueblo soy loco por ti amrica soy loco por ti de amores espero a manh que cante el nombre del hombre muerto no sejam palavras tristes soy loco por ti de amores um poema ainda existe com palmeiras com trincheiras canes de guerra quem sabe canes de mar ay hasta te comover (...) Em Miserere Nobis, da mesma dupla de compositores, h um verso com o jogo de palavras brasil/fuzil/ canho: b-r-a-bra-si-i-l-sil f-u-fu-z-i-l-zil c-a-ca-n-h-a-o-til-o ora pro nobis ora pro nobis No foi por acaso que nem todas as pessoas que no final dos anos 60 tinham idias polticas de esquerda trataram os tropicalistas como traidores. Pelo contrrio, Alex Polari, estudante secundarista que aderiu luta armada militando na Var-Palmares e a VPR, afirma que o incio da sua militncia poltica se deu com a audio dos discos tropicalistas: Tudo comeou ali na casa do Antero, escutando perplexo Alegria, Alegria, Tropicalia, Baby, Gelia Geral. Depois, foi uma sucesso de combates. Lricos at o momento em que cada vez mais sangue e cadveres iam surgindo nos confrontos de rua (Polari, 1982, p. 124). Segundo Polari, o tropicalismo expressava culturalmente as posies polticas que ele possua: Quando ouvi pela primeira vez o disco Tropiclia do Caetano Veloso e logo em seguida Panis et Circenses, senti que alguma coisa importante estava acontecendo e que essa coisa afinava de uma maneira incrvel com a minha sensibilidade. O Tropicalismo e suas diversas ramificaes j eram sem dvida a expresso cultural perfeita para aquilo que incipientemente representvamos na poltica(...). Desde os Beatles eu no sentia essa emoo. Eles eram a descoberta do universal, do planetrio, do ser jovem. Agora era a minha descoberta dentro de um pas confuso, injusto, engraado. Foi a nica vez que me emocionei com esse pas, que estive prximo a me sentir produtor de sua histria e sua cultura (Idem, p. 121 e 123)10. Divino Maravilhoso de Caetano Veloso e Gilberto Gil talvez seja a cano tropicalista que melhor tenha captado o imaginrio de uma parte representada por Alex Polari dos militantes das organizaes guerrilheiras: a dos que valorizavam a experincia urbana dos jovens de classe mdia; experincia que no encontrava ressonncia na produo cultural da esquerda, s voltas com o serto. Apesar da verso oficial das organizaes, apontando as cidades como

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cemitrios de revolucionrios, delas saram a maior parte do contingente dos militantes, e nelas ocorreram as principais aes guerrilheiras11. esta experincia urbana que Divino Maravilhoso retrata: (...) ateno tudo perigoso tudo divino maravilhoso ateno para o refro uau preciso estar atento e forte no temos tempo de temer a morte ateno para a estrofe para o refro pro palavro para a palavra de ordem ateno para o samba exaltao (...) ateno para janelas no alto ateno ao pisar o asfalto o mangue ateno para o sangue sobre o cho (...) Mas para os tropicalistas a luta armada era apenas uma das manifestaes revolucionrias que estavam acontecendo, e eram incorporadas s canes. O tropicalismo assumia tambm a Revoluo no plano especificamente esttico, incorporando os procedimentos das vanguardas artsticas. Ao contrrio das canes de protesto, que recusavam a elaborao formal em nome da comunicabilidade com as massas, no tropicalismo estava presente a noo maiakovskiana de que no h arte revolucionria sem forma revolucionria. So notrios os vnculos dos tropicalistas com Augusto de Campos, Haroldo de Campos e Dcio Pignatari, os revolucionrios da poesia concreta, cuja preocupao com o lado material das palavras (sua sonororidade, sua dimenso visual, etc.) pode ser encontrada em canes como Batmacumba de Gilberto Gil e Clara de Caetano Veloso, da qual retiramos um breve exemplo: quando a manh madrugava calma alta clara clara morria de amor. Alm dos laos com os poetas concretos, foram fundamentais dentro do tropicalismo a participao de msicos vinculados s correntes de vanguarda da msica erudita, como Jlio Medaglia e Rogrio Duprat, que fizeram o arranjo de vrias canes tropicalistas. Por exemplo, Jlio Medaglia fez o arranjo de Tropiclia e Rogrio Duprat o de Gelia Geral. Uma outra transformao revolucionria tambm incorporada pelo tropicalismo foi o questionamento, que ocorria a nvel mundial, da separao entre Revoluo Social e Revoluo dos Comportamentos Individuais. O movimento de maio de 1968 na Frana foi um dos principais momentos deste questionamento, to bem expresso em grafites como esse: Quanto mais eu fao amor, mais eu tenho vontade de fazer a Revoluo. Quanto mais eu fao a Revoluo, mais eu tenho vontade de fazer amor. Nos EUA esse questionamento tambm ocorreu, com o surgimento dos diferentes grupos da Nova Esquerda, dentre eles o movimento Yippie (Youth Internacional Party) animado por Jerry Rubin, que pretendia fundir a militncia poltica revolucionria de esquerda com as transformaes existenciais pregadas pelos Hippies. De acordo com Rubin, o Yippie um: crescimento hbrido de esquerdista e de hippie, diferente tanto de um quanto do outro, algo inteiramente novo. (...) Rapidamente o esquerdismo oficial nos cai em cima: nos acusa de sermos um bando de vagabundos apolticos completamente delirantes, que quer desviar a revolta poltica dos jovens em prol da droga, do rock e do amor-livre. Os hippies nos vem como marxistas em trajes psicodlicos, que utilizam os mesmos argumentos para politizar a juventude e atrair sobre ela a represso policial (Rubin 1971. D. 82 e 83). No Brasil, durante os anos 60, no existiu uma organizao poltica que acompanhasse esse questionamento da separao entre o social e o individual. Coube apenas ao tropicalismo, um movimento cultural, cumprir esse papel, com canes como Proibido Proibir (inspirada num grafite de maio de 68) e que aborda o combate s instituies que tolhem a liberdade individual: Derrubar as prateleiras as estantes as esttuas

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louas Livre sim E eu digo sim ao sim E eu digo no ao no Eu digo proibido proibir Dentre as instituies sociais repressivas, a famlia aparece com bastante destaque nas canes tropicalistas. Em Mame Coragem de Caetano Veloso e Torquato Neto, por exemplo, ela acusada de impedir a livre expresso da afetividade: mame mame no chore a vida assim mesmo e eu fui-me embora (...) eu tenho um beijo preso na garganta eu tenho um jeito de quem no se espanta (...) eu tenho coraes fora do peito mame no chore no tem jeito (...) O Tropicalismo e a Nova Repblica No panorama das relaes entre cultura e poltica dos anos 60, a produo tropicalista ocupa um lugar especial. Ela compartilhava da viso predominante neste perodo fortemente influenciada pelo pensamento de esquerda, mas construiu uma verso prpria, questionando a esquerda a partir dela mesma, e criando condies para uma compreenso mais precisa da sociedade brasileira. Tanto a produo cultural da esquerda quanto a tropicalista estavam associadas a uma defesa da necessidade de modernizao da sociedade brasileira. A diferena que a esquerda dos anos 60 pensava que s ela podia fazer a modernizao para ela Golpe de 64 estava comprometido com o atraso, sendo favorvel ao latifndio e submisso ao imperialismo enquanto o tropicalismo mostrava a modernizao promovida pela burguesia e pelo regime militar e questionava os seus limites: a combinao com arcaico ao nvel social e comportamental. O tropicalismo s pode ser entendido se for situado no perodo histrico em que ocorreu e no qual estava profundamente enraizado. Este enraizamento era bastante superior ao da esquerda, possuidora de uma viso parcial da realidade brasileira e internacional, sendo incapaz de incorporar movimentos revolucionrios como as vanguarda artsticas ou as reivindicaes de maio de 68. Ao enraizamento histrico do tropicalismo pode ser atribuda sua capacidade de lanar pistas para a compreenso de outros momentos histricos. O tropicalismo apreendeu uma dimenso ftmdamental da sociedade brasileira, a da combinao entre o arcaico e o moderno, retomando, assim, um caminho aberto pelos modernistas da dcada de 20 (Mrio de Andrade e Oswald de Andrade, principalmente). certo que o arcaico e o moderno no se combinam do mesmo modo nos anos 20, nos anos 60 ou nos anos 80 da Nova Repblica. Mas a possibilidade de compreenso da sociedade brasileira reside no reconhecimento de que a combinao entre o arcaico e o moderno um trao que atravessa os seus perodos histricos, e na capacidade de demarcao das diferenas e semelhanas entre as combinaes especficas a cada perodo. Ouvir as canes tropicalistas na Nova Repblica pode ser muito elucidativo para a percepo do que consiste a novidade da transio democrtica, com a sua combinao entre voto popular e clientelismo poltico. Alis, em alguns momentos estas canes parecem mesmo confirmar o dom da profecia s vezes atribuido s obras de arte antecipado a Repblica cujo Primeiro Ministro (ocupante do ptio interno de Braslia) Antnio Carlos Magalhes e o Presidente Jos Sarney: no ptio interno h uma piscina com gua azul de amaralina coqueiro brisa e fala nordestina e faris (...) viva maria-ia-ia viva a bahia-ia-ia-ia (Tropiclia Caetano Veloso) bumba-i-i-boi ano que vem ms que foi bumba-i-i-i a mesma dana meu boi

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