Stultifera Navis

Stultifera navis -Reexiones sobre pedagoga y poltica- Julio Csar Carrin Castro
-Reexiones sobre pedagoga y polticaJULIO CSAR CARRIN CASTRO

Licenciado en Ciencias Sociales de la Universidad del Tolima. Magster en Ciencias Polticas de la Universidad Javeriana. Catedrtico universitario. Director del Centro Cultural de la Universidad del Tolima. Autor de los libros: Itinerario de nuestra escuela (Cooperativa Editorial Magisterio 1999), Pedagoga y regulacin social -Vigencia de Auschwitz- (El Poira Editores 2005), Pedagoga, poltica y otros delirios -Sombras de humo- (Universidad del Tolima 2006), La animalizacin integral del hombre -Paradojas de los derechos humanos- (Len Grcas Ltda. 2006). Editor de revistas acadmicas y culturales, como Aquelarre de la Universidad del Tolima y autor de mltiples artculos y ensayos sobre temas de educacin y poltica.
Stultifera navis
P. Brughel
Julio Csar Carrin Castro
Stultifera navis
-Reexiones sobre pedagoga y poltica-
Julio Csar Carrin Castro
Stultifera Navis La Nave de los Locos Primera edicin, 2009: 1.000 ejemplares ISBN: 978-958-44-6129-2 Diseo: Leonidas Rodriguez Fierro Edicin e Impresin: Len Grcas Ltda. Ibagu - Colombia Julio Csar Carrin Castro Creative Commons Licencia libre Esta licencia permite copiar, distribuir, exhibir e interpretar este texto siempre y cuando se cumplan estas condiciones: Autora-atribucin: Respetar la autora del texto y el nombre del autor No comercial: No se puede utilizar este trabajo con nes comerciales No derivados: No se puede alterar, modicar o reconstruir este texto. Cartula: La nave de los locos de Jernimo Bosco
ndice
Proemio....................................................................... 7 Stultifera navis ........................................................... 15 Geopoltica educativa ................................................ 19 La pedagoga militar .................................................. 21 Honra a tus superiores ............................................ 23 La jaula de hierro....................................................... 26 Educacin y regulacin social .................................... 28 Flexibilizacin laboral, exigencia credencialista y fraude acadmico ...................................................... 31 Juventud, divino tesoro... ....................................... 38 La universidad encantada .......................................... 40 Una modernizacin tradicional.................................. 42 Esplendor y miseria de una propuesta de reforma ...... 44 Universidad, ciudadana y patriotismo ....................... 54 Universidad y simulacro ............................................ 57 Quo usque tandem abutere, Ramn, patientia nostra? ........................................................ 61 U. T. -La Universidad del Tamal-............................... 65 Transparencia ........................................................... 69 Ascensos y acomodamientos ...................................... 73 Falsos positivos acadmicos y administrativos ............ 77 Meritocracia .............................................................. 80 Silencio administrativo .............................................. 83 Creatividad y talento ................................................. 88 Fouch ...................................................................... 92 El velo meditico ....................................................... 96 El triste trnsito ......................................................... 98 Bufones de Palacio................................................... 101 Internet y democracia .............................................. 105
Stultifera navis 5
Publicidad y principios ........................................ 109 Patriotismo y terrorismo .......................................... 113 Democracia S. A...................................................... 116 El futuro nos pertenece ........................................ 119 Democracia, derechos humanos y decadencia de Occidente ........................................ 122 La mitologa del progreso ........................................ 127 La muerte administrada ........................................... 129 El genocidio ............................................................ 132 Tortura made in U.S.A. ........................................... 137 Terrorismo e inquisicin .......................................... 140 Acerca del terrorismo............................................... 143 Genealoga del terror moderno ................................ 145 Vale la pena insistir en el pacismo? ....................... 153 Contra el olvido ...................................................... 155 Guernica: memoria del sufrimiento ......................... 158 Mantener viva la memoria ....................................... 160 La continua muerte de Galn .................................. 163 La mitologa patritica ............................................ 167 Efemrides, conmemoraciones y festejos .................. 169 La aborrecida escuela ............................................ 173 De estndares e indexaciones ................................... 176 Olvidos y despojos................................................... 178 Memoria de la escuela ............................................. 180 El pensamiento poltico latinoamericano ................. 184
Julio Csar Carrin Castro 6
Proemio
Stultifera Navis La Nave de los Locos
En la ciudad de la Suiza alemana Basilea, considerada en su poca como la ciudad del libro, se public en 1494, entre otras, una de las obras ms famosas de su tiempo: la stira popular contra los vicios humanos de Sebastian Brant (o Brandt), Narrenschi = Stultifera Navis= La nave de los locos. Se compone de 2079 octoslabos pareados, y relata el viaje al pas de la locura (Locagonia) de 111 personajes de diferente extraccin social, cada uno de los cuales encarna un vicio humano.
Stultifera navis 7
Traducida al latn por J. Locher en 1497 fue leda en toda Europa durante el Renacimiento. La obra fue adaptada (1509) al mundo ingls con el mismo ttulo por Alexander Barclay (1475-1552) y en ella Erasmo de Roterdam encontr inspiracin para componer sus clebres Adagios y el Elogio de la locura. En La nave de los locos no es el autor quien habla, sino la Locura misma, que se decide a hacer su propio panegrico y que de un modo brillante e ingenioso satiriza las costumbres contemporneas. Ninguno de los elementos fundamentales de la obra de Brant es nuevo: ni la gura del necio, ni el carro o la nave cargados de ellos, ni la stira social, ni la divisin de los versos. En la obra se ve el sistema de virtudes y vicios. Es un sistema que mira al ms all, pero que pone a la literatura como intermediaria: la literatura didctica, la intencin de Brant: inuir en todo tipo de lectores. La nave de los locos es una composicin literaria inspirada en el viejo ciclo de los Argonautas, que ha vuelto a cobrar vida entre los grandes temas de la mitologa en los albores del Renacimiento, cuando Sebastin Brant es-
cribe el poema Narrenschi (1492), concebido como un espejo donde cada uno pueda ver su contrahechura, y Jernimo Bosco, en los ltimos aos del siglo, compone un cuadro del mismo ttulo. El Bosco conoci seguramente el poema de Brant, pero no tuvo necesidad de inspirarse en l, puesto que la metfora de la nave era usada comnmente en la Edad Media. Una imagen popular era la barca de la Iglesia, tripulada por prelados y clrigos, transportando a salvo su carga de almas hasta el puerto de la Gloria. En un poema alegrico del siglo XIV, el Peregrinaje de la vida del hombre, de Guillermo de Deguilleville, la nave de la religin lleva un mstil que simboliza el crucijo, con castillos que representan las rdenes religiosas. La de la nave es una imagen familiar, pues, entre los pintores y poetas de los siglos XIV y XV [Citado por Walter S. Gibson en El Bosco. Destino, Barcelona 1993, p. 37]. La Stultfera Navis, la Nave de los Locos, es un objeto nuevo que aparece en el mundo del Renacimiento: un barco que navega por los ros de Renania y los canales amencos. Los locos vagan en l a la deriva, expulsados de las ciudades. Son distribuidos en el espacio azaroso del agua (smbolo de puricacin).
Stultifera navis 9
La gura del loco es importante en el siglo XV: es amenazador y ridculo, muestra la sinrazn del mundo y la pequeez humana, recuerda el tema de la muerte, muestra a los humanos una alegora de su nal seguro. La demencia es una seal de que el nal del mundo est cerca. El loco, en esta poca, est vinculado a un saber oscuro. Esta concepcin va cambiando con el tiempo. En el mundo literario, la locura sirve de stira moral: la presuncin (el loco se da atributos que no posee), el castigo (la sinrazn le sobreviene por los excesos de la pasin), la verdad por la doble mentira... Se la empieza a considerar irnicamente, como un mundo de ilusiones, como una gura conocida y menos temible. Poco a poco cambia el antiguo panorama amenazador del loco, su uir en la barca incontrolada. El espacio del Hospital es crucial en este cambio; el loco es ya retenido entre las cosas y el mundo, y encerrado, a comienzos del siglo XVII. La experiencia clsica de la locura se est forjando. La locura est entre nosotros, dcil y visible.
Tomado de sites.google.com/site/escritoresmalditos/stultiferanavis
Dice Michel Foucault que de todos los navos fantsticos que invent la Edad Media y el Renacimiento, el nico que tuvo una existencia real fue la nave de los locos, ya que s existieron estos barcos que transportaban de una ciudad a otra sus cargamentos insensatos. Los locos eran expulsados de las ciudades de Europa como una medida prolctica ya que se buscaba evitar una peligrosa contaminacin. Adems se asuma que el agua posea una especie de propiedad de puricacin, milagrosa y ritual. En los avatares de una navegacin que desconoce su destino se encuentra hoy la escuela. Su proyecto que la Ilustracin j como emancipador y libertario, est en manos de ineptos e insensatos maestros y administradores, convertidos en simples tracantes y simuladores que no saben lo que hacen. Sin duda la locura tiene algo que ver con los extraos caminos del saber. El primer canto del poema de Brant est consagrado a los libros y a los sabios; y en el grabado que ilustra este pasaje en la edicin latina de 1497, vemos al Maestro, como en un trono en su ctedra atestada de libros; detrs del birrete de doctor, lleva el capuchn de los locos, adornado con cascabeles.
Stultifera navis 11
Tambin Erasmo de Rotterdam consagr como seguidores de la Diosa Estulticia a Telogos, Gramticos, Poetas y Rectores. No en vano, hemos querido emplear esta metfora medieval-renacentista de La nave de los locos, para gurar, mediante una serie de artculos de opinin publicados en distintos momentos y en diversos medios impresos, no la supuesta marcha triunfal de la Iglesia con sus eles hacia la gloria, guiada por sus prelados y jerarcas, como lo pretenda el smil original, sino signicar el irreversible trnsito del mundo escolar, acadmico y universitario hacia la decadencia total, bajo la torpe direccin de administradores annimos, incompetentes y corruptos. Se trata de una serie de artculos publicados durante los ltimos aos. Artculos no confrontados conceptualmente, pero s censurados y vetados, tanto por los burcratas de la educacin, como por los gerentes, directores y editores de una prensa subrogada a los intereses mercantilistas y comprometida exclusivamente con la defensa de los contratos establecidos con esas mismas instituciones educativas que orientan los insensatos. Julio Csar Carrin Castro Diciembre 2009
De inutilibus libris
Stultifera navis 13
Stultifera navis
(La nave de los locos) Michel Foucault public a comienzos de los aos sesenta del pasado siglo la obra Historia de la locura en la poca clsica. Este estudio se adentra en las diferente teoras y conceptos que histricamente se han utilizado para interpretar -y rechazar- la locura. Nos muestra de qu manera se ha venido imponiendo la nocin de normalidad y con ella las polticas de rechazo, de marginalidad y de reclusin a todos aquellos que no quepan en dicha nocin. Las versiones sobre la locura -sus causas o etiologa, su propagacin, desarrollo y sus posibles tratamientos y terapias- han podido modicarse algo entre la edad media y nuestros das, pero los anhelos de encierro, la ideologa de la exclusin, siempre acompaan a quienes se consideran normales. La confrontacin a la locura, entonces, est inscrita en el bagaje intelectual de los preceptores del buen comportamiento y los formadores de opinin -lase sacerdotes, maestros, mdicos, carceleros, o editorialistas de la prensa-. El viejo sentimiento judeo-cristiano de la culpa-
Stultifera navis 15
bilidad, junto a la moral y la razn, se confabulan para exigir la exclusin de los dementes y de todos los anormales. El cumplimiento de este dictamen, adems, se hace en nombre del progreso y de la democracia. El miedo hacia el loco, es fundamental en el tratamiento a la diferencia. Ha sido el miedo el que ha llevado primero a la exclusin y luego al exterminio de los anormales -llmese loco, mujer, judo o comunista- Desde la instauracin de esas naves errantes que a nales de la edad media vagaban sin destino por los ros y canales de la civilizada Europa, cargadas de desesperados orates que ninguna nacin quera asilar, hasta los manicomios, la psiquiatra represiva y los campos de concentracin y de exterminio de hoy, todas estas acciones conuyen en la pretensin de excluirlos, les temen porque saben que a la locura se puede llegar por la razn y por la libertad, como lo enseara Don Quijote, ese loco genial que inaugurara nuestra modernidad y como lo defendi Erasmo de Rotterdam en su incomparable Elogio. Ante el repudio que hemos manifestado por la farsa montada para la arbitraria seleccin del recJulio Csar Carrin Castro 16
tor de la Universidad del Tolima, de la cual sali triunfante, como era de esperarse, el por tres veces ungido Jess Ramn Rivera Bulla, hemos recibido, adems del sealamiento de locos, o anormales, algunas pullas y diatribas, provenientes todas de la madriguera de los ofendidos, es decir, de la coalicin armada por los integrantes del orden establecido por Chucho Ramn en sus diez aos de poder y de contratos: Por sus agentes internos, mandaderos que libran la desesperada batalla por sus prximas rdenes de prestacin de servicios; por algunos negligentes, indiferentes, y hasta descompuestos profesores a quienes nada les importa el porvenir de esta institucin, inmersos exclusivamente en sus intereses personales; por un jerarca de la asociacin sindical de profesores tan obsoleto como corrupto; por funcionarios venales que creen deberle el puestico al capataz de turno; por unos pocos estudiantes contemporizados -muy pocos es cierto, pero que apoyados por la administracin suelen hacer toda la bulla que reclama el continuismo- y por supuesto, por el crtel de los contratistas quienes despliegan una severa intervencin, utilizando maosamente los medios de comunicacin supuestamente a favor de las decisiones de las mayoras, como clara expresin de la democracia.
Stultifera navis 17
Estos severos, defensores de la normalidad y de la falsa democracia que nos gobierna, desde la trinchera annima de sus artculos de prensa y sus cticias direcciones de correo, despliegan el velo meditico y se vienen lanza en ristre contra quienes sospechan que estn locos o se encuentran matriculados en la recalcitrante izquierda y no dudan en repetirnos graciosamente la ya gastada frasecita del rey Boborbn: por qu no te callas, como reiterando su condicin de dependientes y colonizados guardianes de manicomio. Camuados y crpticos personajes que muestran una imagen pblica normal, ceuda, inexible, indoblegable y hasta tica la cual utilizan para simular que confrontan la corrupcin y los dogmas de la izquierda, mientras en realidad, en su ms ntima relacin con el poder que los amamanta y sostiene, son tiernos, blandos, exibles y torcidos en la conveniente defensa de sus no pocas ventajas, prebendas y contratos. Con ldica lucidez tenemos que aceptar que en la locura habita tanto la razn, como la sinrazn. Hacemos nuestras las palabras con que Cicern sealara la locura de Catilina por las ansias de poder:
Quam din etiam furor iste tuus nos eludet? Hasta cuando esta locura tuya, seguir burlndose de nosotros?
Geopoltica educativa
a llamada nueva poca que estamos viviendo, tan promocionada y publicitada por los medios de comunicacin, en ltima instancia no representa ms que un reacomodamiento global del capitalismo tardo. Esquema de recomposicin de la explotacin econmica que se ha centrado, principalmente, en la fundamentacin y puesta en marcha de la ideologa y las estrategias del neoliberalismo, es decir, en una serie de procesos de desregulacin estatal, aplicados a los pases perifricos, imponindoles el desmantelamiento y la mercantilizacin de las funciones pblicas, la privatizacin de las empresas de servicios, la sistemtica negacin de los derechos sociales, econmicos y laborales de las mayoras, y hasta la banalizacin de sus propias culturas y soberanas. Este fenmeno, por supuesto, tambin afecta al sector acadmico y educativo. Desde los centros mundiales de poder se busca alcanzar cada vez mayores benecios para el capiStultifera navis 19
tal transnacional y, simultneamente, garantizar su hegemona cultural, mediante la imposicin de una geopoltica educativa, que se expresa en una mayor regulacin e instrumentalizacin de los individuos, adaptndolos a los requerimientos de la productividad y el rendimiento, acorde con las exigencias del capital y del mercado. A la terrible carga del desempleo, de la exclusin social y la marginalidad, se suma ahora en los pases dependientes, bajo el disfraz del inmediatismo y la exibilidad, no solo la precariedad de los nuevos contratos laborales, el estancamiento de los salarios, la desaparicin de los regmenes prestacionales y de seguridad social, sino, todo un sistema educativo que pretende formar esa nueva fuerza de trabajo temporal, desechable, efmera y fragmentada, que no busque la estabilidad, el largo plazo ni la seguridad. A ello se reducen las reformas o reestructuraciones que se vienen aplicando en las instituciones educativas -en particular en las universidades-. Se trata, en resumen, de subordinar la pedagoga y la autonoma universitaria, a los intereses del mercado y en esta tarea estn comprometidas las actuales ecientes administraciones universitarias.
La pedagoga militar
os autoritarismos y totalitarismos se caracterizan por pretender la militarizacin de la vida cotidiana. Estas formaciones econmicosociales que se sustentan en el llamado rigor militar, tienen como fundamentos axiolgicos e ideales pedaggicos la obediencia acrtica, la servidumbre voluntaria, el silencioso acatamiento a todas las rdenes, la competitividad, la ciega identidad con las autoridades y la ausencia de toda reexin autnoma. Es sobre la base de estas virtudes que se forman los caracteres proclives hacia la brutalidad y la agresin. Este tipo de sujetos son los que han hecho posible el ascenso del fascismo. Los brbaros ritos que se imponen en las academias y cuarteles militares, con sus convocatorias a soportar el dolor y a expresar dureza, fuerza y honor, constituyen factores claves en el proceso de elaboracin de los imaginarios represivos, de las conciencias autoritarias y de la idiosincrasia de los torturadores, tan comunes en estas democracias vigiladas. Colombia bajo el gobierno de Uribe Vlez soporStultifera navis 21
ta una amplia proliferacin de estas conciencias mutiladas, al amparo de una generalizada y asxiante militarizacin de los espacios sociales. No se trata slo del desaforado incremento del nmero de los efectivos en las fuerzas militares y de polica, que nos agobian en campos y ciudades, es tambin esa intencin de convertirnos a todos en colaboradores, mediante la promocin de las redes de informantes, delatores y soplones. Se argumenta que as se garantiza la seguridad democrtica pero, como lo seala la investigadora Mara Victoria Uribe, al modelar la sociedad bajo los parmetros de la milicia, se convierte al ciudadano comn en un combatiente con compromisos y obligaciones en los escenarios blicos. A esta situacin hay que sumar el incremento y la legitimacin del paramilitarismo, como lo vienen denunciando organismos internacionales como Amnista Internacional, Americas Watch y Naciones Unidas, entre otros. Lo que acontece tan reiteradamente con soldados que mueren en extraas circunstancias o que se suicidan, no es ms que otra expresin de esa cotidiana barbarie militar. Lo que molesta a los politiqueros, siempre en campaa electoral, es que los medios de comunicacin divulguen esJulio Csar Carrin Castro 22
tas aberrantes situaciones que se viven en la democracia. Tambin corresponde a esta opcin pedaggica, el trnsito de muchos intelectuales hacia un servil colaboracionismo con los superiores es decir, con los detentadores del poder.
Honra a tus superiores1

El aparato debera funcionar ininterrumpidamente durante doce horas. Pero cuando hay entorpecimientos son sin embargo desdeables y se los soluciona rpidamente, le informa el ocial al explorador que desea conocer el funcionamiento de la mquina de torturas que opera en La Colonia Penitenciaria de Franz Kafka. Orgullosamente le explican al extranjero que el manejo de la Colonia es un todo organizado en donde nada queda al azar, nada es fortuito, as se presenten ocasionales inconvenientes, pequeas fallas en el aparato, no se encuentren de inmediato algunos repuestos para ste, o falte momentneamente dinero para su adquisicin, al nal todo funciona perfectamente, de manera sincronizada.
1 Inscripcin hecha sobre el cuerpo del condenado en el cuento En la colonia penitenciaria de Franz Kafka
Stultifera navis 23
Las sentencias y las penas que se aplican en la Colonia Penitenciaria, se basan en un principio fundamental: la culpa es siempre indudable y la desobediencia frente a las normas de la seguridad y de la disciplina, son castigadas severamente. Poco importa que no se conozca muy bien el funcionamiento del aparato, pues, lo principal es que las sentencias se cumplan y que los procedimientos judiciales, las estructuras y el orden se mantengan, para que la intrincada mquina no se entorpezca y contine su labor. El modelo burocrtico es imperante hoy en el mundo entero. La burocracia funciona como esa compleja mquina kafkiana, en donde todo tiene que ser escrito, como sobre la piel de los condenados. El correcto funcionamiento de la estructura burocrtica reclama no slo la obediencia acrtica y la servidumbre voluntaria, sino el cabal cumplimiento de la normatividad jada por el poder disciplinario: normas y reglamentaciones que el engranaje de la maquinaria exige; gestiones, trmites, papeleos, procesos, expedientes porque nada puede quedar por fuera de la escrutadora mirada del poder y de sus funcionarios.
Una pormenorizada divisin del trabajo histricamente fue jando no slo la distribucin detallada de las actividades y tareas de los seres humanos, con los empleos superiores e inferiores en el proceso productivo, sino en toda la vida social, hasta alcanzar esa forma organizada de la irracionalidad capitalista que hoy nos gobierna y que se caracteriza por la total desaparicin de la individualidad, de la capacidad de juicio autnomo y del uso pblico de la propia razn, a favor de las funciones, los cargos y las instituciones. Permanentemente se nos recalca que las instituciones permanecen mientras que las personas son prescindibles. En esta armacin descansa la realizacin de la metfora de la maquinaria burocrtica denunciada por Kafka y por Max Weber. La Universidad que pareca ser una institucin establecida al margen de esa estructura burocrtica alienante, adems de promotora del mejoramiento de los seres humanos y refugio de la cultura, de la tica, de la imaginacin utpica y, en general, del humanismo, como fue consagrada desde la Edad Media, ahora, bajo el inujo de las mentalidades administrativas y los intereses productivistas, consumistas y faranduleros, se ha
Stultifera navis 25
convertido en otro nicho del ajetreo politiquero, que difunde el menosprecio por la educacin, la ciencia y la cultura, consagrando en sus altas dignidades a funcionarios, carentes de la personalidad y el carcter que antao dena a los acadmicos. Hoy los directivos universitarios son simples gerentes de recursos humanos y administradores de clientelas, operando como repartidores de prebendas, favoritismos y ventajas. No son ms que engranajes de una maquinaria establecida, para la promocin del pensamiento nico y la defensa del statu quo.
La jaula de hierro
s innegable la regulacin y normalizacin generalizada que se vive en las sociedades contemporneas. El triunfo de una irracional racionalidad, que muestra su mayor ecacia en los campos de concentracin y de exterminio y en las guerras totales del presente, nos ha conducido a la ms absurda burocratizacin, tanto de la vida personal como colectiva. Estamos atrapados en la jaula de hierro de la metfora weberiana. Este mundo administrado signica, por igual, la prdida de las individualidades y la implantacin de la sociedad panptica que soportamos.
Como En la colonia penitenciaria de Franz Kafka, el hombre contemporneo deambula, como condenado, ante la poderosa maquinaria de un annimo poder que le exige honrar a los superiores, y la cual siempre estar segura de que nuestra culpa es indudable. Se ha desvanecido el ideal kantiano del uso pblico del propio entendimiento, bajo el peso de una serie de complejas obediencias y subalternidades y por el impacto de las nuevas tecnologas sobre las conductas. En este proceso de sistemtica destruccin del individuo y de las soberanas nacionales, la mediocridad del hombre-masa ha sustituido toda mayora de edad y toda autonoma, y el Imperio se ha impuesto por sobre los estados nacionales. Contribuyen a esta gregarizacin del ser humano y a este despojo de las identidades personales y sociales, unos medios de comunicacin que han convertido los aconteceres cotidianos en simples espectculos; la farandulizacin del mundo de la vida; el proceso de sacralizacin de la ciencia y la tecnologa, que promueven los centros internacionales de poder -transmutados hoy en centros de excelencia- que buscan imponer su
Stultifera navis 27
hegemona; la prdida de la multiculturalidad y el pluralismo, por la sumisin voluntaria de las lites criollas a las imposiciones imperiales y, por supuesto, por el languidecimiento de la escuela y la pedagoga, convertidas ahora en meros mecanismos de apoyo a la produccin y al mercado. La jaula de hierro tambin opera en la escuela. Una concepcin y una burocracia tecnofascista administra el sistema escolar. Slo se piensa en las competencias bsicas, jadas por las transnacionales; en los estndares de calidad empresariales y en formar los trabajadores exibles y polivalentes que reclama el sistema. Desaparecieron de la escuela y las universidades la reexin crtica, los intereses emancipatorios, la preocupacin por la democracia, por tica y por la dimensin esttica, suplantados por la ecacia, la eciencia y la rentabilidad capitalista.
Educacin y regulacin social
heodor W. Adorno ha planteado que cualquier discusin referida a los ideales de la educacin es vana e indiferente, frente a la exigencia de que Auschwitz no se repita. Pero bien sabemos que la barbarie persiste porque an esJulio Csar Carrin Castro 28
tn presentes las condiciones que la han hecho posible. El genocidio hunde sus races en la propia conformacin de lo que conocemos como civilizacin. Pese a la derrota del nazifascismo el horror perdura en el mundo contemporneo. De la vigencia poltica de la barbarie da cuenta la reciente historia, con los eufemsticamente denominados Centros de control y de reeducacin que administran las tropas norteamericanas a nombre de su gobierno -el IV Reich- en los territorios ocupados de Irak o en el ms cercano enclave colonial de Guantnamo. El general condicionamiento del ser humano, su total encadenamiento, no slo al crculo diablico de la produccin y el consumismo, sino, la movilizacin total y la reduccin de la vida a la mera sobrevivencia (como en los arrabales, favelas y villas de miseria de las grandes urbes, o como en los campos de concentracin y de exterminio) se expresa en lo que tan propiamente llamara Michel Foucault como el biopoder. Un asunto de regulacin generalizada que puede llevar, y efectivamente ha llevado, al exterminio colectivo y que tiene antecedentes ligados, por supuesto, a la racionalidad occidental y a la ideologa del progreso.
Stultifera navis 29
Primero fue el inicial control del cuerpo y del gesto, la disciplina; luego el control poblacional, el chamiento, la higienizacin, la salubridad, el encierro; actualmente el control biolgico de la especie y la amenaza de la manipulacin gentica. Esta planeacin pormenorizada busca que se viva y se acte como en los campos de concentracin, bajo una administracin total. Proyecto poltico en el que se realiza plenamente el capitalismo tardo, bajo las formas autoritarias, totalitarias e incluso bajo la apariencia de la democracia formal, subordinando las personas a una detallada microfsica del poder y sometindolas al constante imperio de la psicologa transaccional y de una pedagoga centrada en el acoso a la vitalidad y la crueldad, logrando, precisamente, la desaparicin del individuo, que es sustituido por las masas. Ya Nietzsche lo haba sentenciado: Slo lo que no cesa de doler permanece en la memoria -este es un axioma de la psicologa ms antigua- y por desgracia la ms prolongada que ha existido sobre la tierra.
Flexibilizacin laboral, exigencia credencialista y fraude acadmico
l modelo laboral globalizado del neoliberalismo se caracteriza por la precariedad, es decir por el establecimiento de empleos provisionales, inseguros, de baja calidad, y de poca duracin y estabilidad. La educacin juega cada vez un papel ms importante dentro de los sistemas de produccin; en funcin de ello, se han ido integrando de manera total los planes y mecanismos educativos en los procesos productivos.
Esta integracin responde a las demandas del sistema productivo, tanto a las necesidades de un saber hacer en cuanto al manejo de los conocimientos cientco-tcnicos que reclaman mano de obra calicada para los actuales y futuros requerimientos, como a las necesidades de reproduccin ideolgica que permitan que esa mano de obra sea fcilmente explotable, es decir que se tenga plenamente asumido el rol de la obediencia y la subalternidad que la burguesa espera de la clase trabajadora.
Stultifera navis 31
Por ello la precariedad laboral contempornea se complementa con la precariedad, el fraude y la banalidad en las ofertas educativas. Las universidades se encuentran hoy entregadas, no slo a los intereses econmicos y polticos de los grupos hegemnicos, sino, adems, insertas en una visin supercial, carente de sentido y hasta farandulera de la educacin, la cual es ampliamente difundida. La educacin siempre ha sido fundamental para cualquier sistema de produccin que reclama cumplir con los ritmos, caractersticas y dinmicas de la economa imperante para poder ser eciente y rentable. En la economa neoliberal eso signica que se ample la inversin realizada, en el sentido de formar una mano de obra exible, polivalente, adaptable y readaptable a las cambiantes necesidades del mercado de trabajo. De ah el afn de convertir la educacin en una gran fbrica de trabajadores acomodaticios, que se acoplen al mundo de la fugacidad laboral y la temporalidad; de ah la enorme oferta de pregrados, maestras, doctorados y post-doctorados, que muchas universidades, distintas instituciones y hasta gobiernos, presentan a travs de los
medios de comunicacin y en especial en la Internet. En el mundo gubernamental y empresarial se ha despertado un enorme inters por lo pedaggico y educativo: tecnlogos de las ms variadas entidades internacionales, burcratas de organismos de gobierno, gerentes y administradores de diverso tipo de negocios, empresarios, militares y muchos otros personajes de la vida pblica y privada, coinciden en sealar que estamos viviendo la era de los conocimientos, la mejor poca para disear el desarrollo a partir de una eciente aplicacin e internalizacin de la ciencia y la tecnologa, de unos saberes que circulan libremente en las redes en una supuesta sociedad del conocimiento. Ahora aprender es sinnimo de acceder a la informacin que circula en el ciberespacio y aplicar las tcnicas que se recomiendan para los casos particulares que se afronten, desde el mejoramiento de los procesos productivos, la venta de artculos y de servicios, hasta la seguridad democrtica de las distintas naciones. Se trata, entonces, de sustituir la represin direcStultifera navis 33
ta que se ensayara mediante el autoritarismo y el totalitarismo, tambin esa uniformidad mecnica que antao impusiera el conductismo taylorista, por la polivalencia y la exibilidad. Ya la educacin no consiste slo en el instruccionismo, la calicacin de mano de obra ni la transmisin de unos saberes curricularizados, mediante el establecimiento de disciplinas corporales, cronosistemas y rutinas; sino en jar una nueva psicologa de masas, una especie de crono-biologa, basada en la utilizacin pedaggica de los conocimientos cientcos y tecnolgicos, que estaran ah, para ser simplemente utilizados y llenar el vaco y los anhelos credencialistas de quienes aspiran a un empleo. Hoy la vida entera pretende ser escolarizada, sometida a las rutinas de la escuela, hay un nuevo orden del tiempo, nuevas condiciones de existencia, basadas en calendarios, horarios y rutinas. Todo esto ha llevado a que la escuela y el maestro carezcan de identidad propia; cualquier espacio puede sustituir la escuela y cualquier individuo, cualquier tegua, por inhbil que sea, puede improvisarse como docente, como profesor, para ello existen, a nivel universitario, los cursos de pedagoga para los no pedagogos.
Estas nuevas formas de control poblacional, como fehaciente expresin del biopoder, incluyen tambin la no limitacin de la educacin a los espacios y tiempos escolares, imponen la escolarizacin de otros espacios y lugares: la empresa, la ocina, la casa, la calle, el caf-internet, los cuarteles y otras instituciones y establecimientos, hasta convertir todo el entorno humano en un universo pedagogizado -hasta la polica se siente educadora, como que ahora imponen comparendos pedaggicos-. El mundo se ha convertido en escuela global. La pedagogizacin de otros mbitos y lugares dene una nueva -y absurda- concepcin de la modernidad. Se trata de un nuevo encuentro entre represin, educacin y economa. Ahora se debe reelaborar la concepcin de capital humano, proponiendo un mayor vnculo entre la escuela y la empresa. Ya no se busca la calicacin personal, sino formar trabajadores exibles y polivalentes; no slo individuos dciles, sino, adems, colaboradores, participativos en el sentido en que le sirven al capital y al poder, es decir, no capacitados para una participacin crtica o para la reexin autnoma, sino dispuestos a la productividad, a la eciencia empresarial o a la defensa de la patria.
Stultifera navis 35
Se trata de formar gente que se considere independiente, competitiva, capaces de correr sus propios riesgos, de habituarse, tanto al rutinario consumismo y la frivolidad que difunden los medios de comunicacin, como a las incertidumbres de los mercados, personas que hagan negocios propios y que a la vez estn dispuestos a la movilizacin total. La educacin de esta manera se integra totalmente al mercado del trabajo, al conformismo social y a la seguridad democrtica. Se requieren unas nuevas competencias, conforme a estndares de calidad establecidos por las entidades transnacionales y adoptados por las empresas. El concepto de calidad educativa ha quedado subsumido en la nocin de calidad industrial, de calidad en los procesos productivos y de conveniencia pragmtica empresarial y gubernamental. Se nos habla, de que el conocimiento es el eje de la transformacin productiva y de la defensa de la democracia, que debemos conectarnos con las redes del conocimiento, incorporar a nuestra realidad pedaggica y social, la ciencia y la tecnologa que nos ofrece una Sociedad del conocimiento, pretendidamente neutral, pero que en realidad est sometida a los llamados centros de
excelencia de las grandes universidades y grupos de investigacin, comprometidos y manejados por las transnacionales. Tenemos que decir sin embargo que esos objetivos de las clases dominantes no se cumplen enteramente. La situacin real y actual de la educacin, nos ensea que a pesar de los ingentes procesos de reforma del sistema educativo que actualmente se desarrollan, con la intencionalidad de construir una supuesta civilizacin mundial uniformada alrededor de los paradigmas neoliberales y mediante la promocin del llamado pensamiento nico, no se ha realizado totalmente y an se conservan ciertos rasgos de inconformidad propios de otros momentos histricos, de otra correlacin de fuerzas y de lucha de clases. Contra esa concepcin homogeneizante que se quiere establecer, hay una tenaz resistencia tica y poltica, que todava se expresa en las instituciones educativas. Que la educacin se constituya, en un instrumento en manos de las transnacionales y la oligarqua, depender de esa respuesta y esa resistencia que se articule desde la escuela y la universidad. Entre tanto la tarea de maestros y estudiantes seStultifera navis 37
guir siendo convertir la educacin y la escuela en un campo de combate, como lo propusiera Estanislao Zuleta.
Juventud, divino tesoro...
n el ao de 1918 en Crdoba -Argentina- se realiz el primer movimiento estudiantil por la reforma universitaria que les llev a la declaracin de una serie de principios contenidos en el Maniesto denominado, La juventud argentina de Crdoba a los hombres libres de Sud Amrica, en el cual protestan porque las universidades han sido hasta aqu el refugio secular de los mediocres y adems porque estaban -y an siguen estando- sometidas a la anacrnica vigencia de un sistema educativo heredado de la colonia, que las convierte en fortines burocrticos y clientelistas, y que hace de la simulacin fundamento pedaggico para que reine la plcida ignorancia. Con criterios ticos, autenticidad y proyeccin histrica, esta juventud reclamara el derecho a que las instituciones de educacin superior se diesen su propio gobierno, para arrancar de raz en el organismo universitario el arcaico y brbaro concepto de autoridad que en estas casas de estuJulio Csar Carrin Castro 38
dio es un baluarte de absurda tirana y slo sirve para proteger criminalmente a la falsa dignidad y la falsa competencia. Esa protesta se extendera hacia todas las latitudes de la Amrica Latina, buscando liberar la educacin del lastre del tradicionalismo a ultranza, garantizar la autonoma universitaria y hacer de la defensa de la escuela pblica un estandarte de las luchas populares. En Colombia las primeras jornadas estudiantiles por la reforma universitaria se presentan en la dcada de los aos veinte del pasado siglo. En 1928, precisamente en la ciudad de Ibagu, se rene el III Congreso Nacional de Estudiantes que discuti temas como la autonoma, la libertad de ctedra, el acceso de las mujeres a la educacin superior, la abolicin de los textos confesionales y dogmticos y estableci un programa pluralista para las futuras confrontaciones, ms all de las aspiraciones de los partidos polticos. Aunque obviamente las demandas del Maniesto de Crdoba y de las dems luchas estudiantiles latinoamericanas no se han realizado, el espritu rebelde de la juventud no languidece y peridicamente expresa la vitalidad de sus exigencias y reclamos. El espectro de esa rebelda juvenil reStultifera navis 39
nace en cada nueva generacin. Memorables fueron las jornadas realizadas durante todo el siglo XX por las juventudes universitarias, en favor de la democracia y por la libertad. La sangre de sus hroes, muchas veces annimos, inltra toda la reciente historia. Tal vez porque, como lo expresara el Maniesto de Crdoba: La juventud vive siempre en trance de herosmo. Es desinteresada y pura. No ha tenido an tiempo de contaminarse. Pero...vendrn nuevos tiempos en los que los sueos, los intereses emancipatorios y las utopas juveniles, pueden verse atrapados por la alienacin, por la politiquera, por el oportunismo, por los intereses consumistas y en general, por esa angustiosa sensacin de no futuro que todo lo corroe.
La universidad encantada
a crisis general que vive la educacin pblica en Colombia, es el resultado de las polticas de desnanciacin y mercantilizacin del sector, conforme a los supuestos requerimientos del mercado y a las exigencias de las entidades prestamistas norteamericanas. Obsecuente con este mandato, el gobierno de lvaro Uribe dise la antinmica propuesta de la Revolucin educaJulio Csar Carrin Castro 40
tiva, que pretende la reduccin de los gastos de funcionamiento y la aplicacin de una reforma acadmica sustentada en procesos de competitividad y estandarizacin mercantil, para liquidar el derecho a la educacin de las mayoras y desvirtuar todo asomo de soberana cultural o poltica. Las universidades que se avienen con estas autoritarias disposiciones, son condecoradas con la Medalla a la fe pblica y distinguidas como entidades que impulsan la modernizacin, as esto signique la precarizacin de los contratos laborales (ahora casi todos los servidores de las universidades pblicas son personal supernumerario, catedrticos y tutores), el desconocimiento de la autonoma universitaria, el deterioro de las condiciones salariales y prestacionales, la persecucin a la protesta y la amenaza sobre las actividades culturales. El rector impuesto en la Universidad Nacional, cumple estas tareas y su ejemplo se extiende. Jess Ramn Rivera, rector de la Universidad del Tolima, satisfecho con la credibilidad y conanza que le tiene el gobierno nacional, ha dicho: Las personas buenas y bien intencionadas de
Stultifera navis 41
nuestra sociedad y de nuestra universidad somos una inmensa mayora... como para dejar que el manejo de la imagen y por lo tanto de la credibilidad de nuestra institucin est centrada en los poqusimos hechos negativos y en la minora absoluta de los que persisten en el descrdito, el derrumbe y la destruccin de las universidades pblicas Se busca, mediante un acto de fe (y fe es creer lo que no vemos) una buena imagen. Encubrir como por encantamiento toda esa confusin que pesa sobre la educacin, presentando como una maravilla el ecientismo empresarial y el pragmatismo anti-humanista de los rectores gobiernistas. Cioran lo dijo: Toda fe ejerce una forma de terror, tanto ms temible cuanto que son los buenos sus agentes.
Una modernizacin tradicional
odos los procesos de modernizacin ensayados en Colombia, han sido limitados e incompletos, pues, como lo ha analizado el historiador Jorge Orlando Melo, simultneamente con la bsqueda del crecimiento econmico, del
desarrollo cientco y tecnolgico e incluso dentro de la perspectiva de construir nuevas estructuras jurdicas y sociales, se ha mantenido por parte de las lites gobernantes, la preservacin de prcticas polticas tradicionales, como el gamonalismo, el compadrazgo y el clientelismo, en una especie de anacrnica vigencia del rgimen seorial-hacendatario heredado de poca hispano-colonial. Por ello arma el autor, que la nuestra ha sido una ambigua modernizacin tradicionalista, instalada en todos los aspectos de la vida poltica, social y cultural y que tiene un especial arraigo en la pedagoga y la academia. Precisamente, bajo la impronta de una reestructuracin, supuestamente modernizante y falsamente participativa, se viene imponiendo en la Universidad del Tolima, por parte de las actuales directivas, una serie de mecanismos administrativos que pretenden regresar esta institucin a la condicin de esas viejas haciendas, con todo y sus arbitrarios capataces encargados de someter a una peonada subordinada y silenciosa, impidiendo todo asomo de reexin crtica y de discusin argumentada.
Stultifera navis 43
Esta reforma que ampulosamente denominan Proyecto de construccin social de la universidad regional, consiste nicamente en la pormenorizada aplicacin de las directrices trazadas por el autoritario gobierno de Uribe Vlez, en la intencin (modernizante?) de adecuar el sistema educativo a las exigencias de las entidades prestamistas internacionales, convirtiendo de nuevo nuestro pas en dependencia colonial. Esta absurda concepcin de modernidad dene el nivel de prosternacin a que se ha llegado con la simulacin de la autonoma universitaria.
Esplendor y miseria de una propuesta de reforma
mprender una reforma universitaria, mxime si dicha reforma se publicita como un Proyecto de construccin social de la universidad regional, implica, necesariamente, convocar a un amplio debate sobre los contenidos, fundamentos y principios de la reestructuracin propuesta. No basta con establecer ceremoniosamente los lineamientos trazados por el gobierno o por una
determinada administracin por juiciosa, calicada y bienintencionada que esta sea. El asunto de la participacin no se puede soslayar, menos cuando se trata de reformar el quehacer de un colectivo tan complejo como el universitario. Se debe convocar a una reexin amplia y permanente sobre la cultura, la academia, los currculos, la administracin y otros asuntos pertinentes. La educacin superior en la Amrica Latina ha sufrido histricamente signicativos cambios, al vaivn de los modelos impulsados por los pases desarrollados y que han sido aplicados, muchas veces de manera arbitraria y vertical, por nuestras lites gobernantes. La Universidad debe, en virtud de su autonoma, determinar ella misma sus objetivos y formas de ser, al margen de las presiones exteriores, teniendo en cuenta, eso s, que la escuela es una institucin consagrada a servir los ms diversos intereses y que, por ello mismo, un grupo de individuos, por prestigioso que ste sea, no puede arrogarse el derecho de orientar una reforma, o de modicar procesos, actividades y metodologas en detrimento de otros, sin discutir sus puntos de vista y pareceres. La participacin no slo constituye soporte
Stultifera navis 45
esencial en la consolidacin del sistema poltico democrtico, sino que es tambin elemento fundamental para el mejoramiento de la calidad educativa, dada la pluralidad de las culturas, la dispersin y el relativismo de todos los saberes. Adems, precisamente debera ser el cosmopolitismo, la multiculturalidad y la existencia de la diversidad, el sustrato real y referente central del concepto de Regin que se pretende promover. Entendemos, como lo expresa el profesor Gabriel Misas Arango, que no hay nada menos democrtico que la cultura acadmica, pues los que tienen un acervo cultural previo tienen ms capacidad para apropiarse los principios y moverse dentro de ellos, avanzar ms rpidamente y acrecentar las diferencias que quienes carecen de este acervo. Pero, as mismo sabemos que muchas veces la exclusin y la marginalidad, son el resultado de articiosos consensos coactivos, de la simulacin de la participacin y de concertaciones y acuerdos tcticos establecidos por los grupos internos de presin, independientemente de razones y argumentaciones. Se plantea, de manera tajante e indiscutible, por parte del amaado equipo reformista, que la
Universidad del Tolima permanece atrapada en un modelo premoderno, artesanal y provinciano que se expresa en la visin endgena y mesinica de la academia lo cual le impide establecer efectivos canales de comunicacin e interaccin con el entorno y por esta razn es necesario consolidar un proyecto de universidad social y regional, en el marco de un sistema integral de educacin superior que permita construir una estrategia integral de apropiacin del entorno y del contexto. De esta nocin se desprende la exigencia de que la universidad construya su propio discurso sobre la regin y su articulacin con lo global. Porque, en todo caso, asumen los autores, se debe buscar la modernizacin de la universidad, de tal manera que responda a las exigencias del mundo del trabajo, la consolidacin de la sociedad del conocimiento y al impacto de las nuevas tecnologas. Esta contradictoria adecuacin, tanto a los afectivos referentes regionales, como a las exigencias de la globalizacin, debe lograrse, dicen, mediante el rediseo de los currculos, porque, el eje que articula la triple hlice universidad, conocimiento y sociedad es el currculo.
Stultifera navis 47
Todos estos enunciados y expresiones retricas pueden tener un carcter esplendoroso y efectista, pero distan mucho de ser el resultado de amplias discusiones al interior de la comunidad universitaria, tampoco obedecen a pormenorizados diagnsticos ni a exhaustivas reexiones; al contrario, parecieran solamente acatar de manera espontnea y acrtica los lineamientos establecidos por las nuevas teoras del capital humano que, mediante el articio anglosajn de los currculos tcnicos, con la introduccin de los sistemas empresariales de costo-benecio y el cotidiano control del tiempo, los espacios y los quehaceres, establece una detallada regulacin de los individuos, de acuerdo a una nueva reorganizacin capitalista de la educacin que ja una serie de conexiones entre los individuos y las redes globales, pero manteniendo la fragmentacin, el aislamiento y la soledad de stos, asumidos como simples tomos en los procesos de produccin y de consumo. Ahora el sistema escolar debe procurar formar los trabajadores exibles y polivalentes que reclaman las nuevas formas productivas, tal como lo ha establecido la actual reestructuracin del capitalismo; trabajadores con algunas capacidades
llamadas competencias y habilidades, medibles y evaluables desde patrones jados como estndares de calidad, y el mundillo universitario despliega todas sus posibilidades para satisfacer dicha exigencia, so pena de no ser acreditados o certicados por la nueva concepcin empresarial que se impone sobre la educacin. En resumen, se trata de una redenicin de la pedagoga que, a pesar de la retrica supuestamente dialgica y praxiolgica, que introducen los autores de la propuesta de reforma, ha sido reducida a una mera mecnica instrumental, prisionera del cientismo, de la objetividad y de la evaluacin, entendida como control, regulacin y medicin del rendimiento, la eciencia y la rentabilidad. Destruida la Paideia como reexin terica, como pensamiento crtico y como propuesta tica y poltica, slo queda una prctica instruccional sustentada en veleidades didactistas, en la llamada apropiacin de las nuevas tecnologas y en la mezquina idea de las competencias bsicas de aprendizaje, que ha establecido la banca mundial, y que no son ms que la continuacin de esas tecnologas del poder, que la actual sociedad de control establece.
Stultifera navis 49
Es reiterada la idea que seala que la reforma busca la superacin de un gastado paradigma Tecno-econmico-educativo (que sobredimensionara el carcter econmico de la misin universitaria y su vinculacin con el sector productivo), mediante la postura, supuestamente crtica, de adoptar un nuevo paradigma, esta vez acadmico-social pero que se mantendra en los procesos de produccin y reproduccin para articularse con el discurso del desarrollo humano sustentable, -lo cual, aclaran los autores, se lograra alejndose de los simples discursos ideolgicos-; esta sera en esencia la astucia de la reforma propuesta. No obstante el resto del contenido insiste en unos procesos acadmicos, docentes y curriculares, que mantienen, de todas maneras, la vieja concepcin profesionalizante y el credencialismo; el aprendizaje de roles, la poltica de aseguramiento de los individuos, el disciplinamiento y la regulacin ciudadana con que ha operado, desde el siglo XVIII, la racionalidad y las estrategias de dominacin capitalista. Aunque es claro que asistimos, en esta etapa del capitalismo tardo, a la integracin de los imperativos del mercado y del consumo, con la concepcin instrumental
de los conocimientos, que promueve la competitividad como fundamento del aprendizaje. La miseria de esta situacin se expresa, como en la conocida tesis del prncipe Tomasi de Lampedusa, cambiando algo para que todo siga igual. El privilegio dado a los aspectos administrativos y organizacionales en detrimento de la reexin crtica y del autntico pluralismo conceptual, devela la estrechez burocrtica de la propuesta, que slo se esfuerza en consolidar unos criterios de calidad jados por el no menos grande paradigma tecnocrtico de la llamada sociedad del conocimiento. Expresin eufemstica de moda, que en ltima instancia hace referencia al mismo viejo dominio cultural imperial, pero presentado bajo el velo de unos conocimientos que tenemos que asumir neutrales y puestos generosamente al servicio de la humanidad, por las transnacionales de los conocimientos y por los llamados centros de excelencia, es decir, los institutos y universidades norteamericanas, que tracan con dichos saberes, fomentando una nueva especie de colonialismo cientco e intelectual. Como lo anota el especialista argentino Juan Carlos Tedesco, contrariamente a los pronsticos de las hiptesis optimistas, sobre las potencialidades
Stultifera navis 51
democrticas de una economa y una sociedad basada en la produccin de conocimientos, las economas productoras de ideas parecen ms inequitativas que las que fabrican objetos. Para confrontar estas polticas homogeneizantes y uniformadoras que pesan sobre el sistema educativo colombiano, y particularmente sobre la educacin superior, no basta con hacer malabares teorticos, publicitando y vociferando acerca de una pretendida soberana nacional y regional, mientras se arma un dependentismo a ultranza. Tampoco podemos, simplemente, depender de argumentos nancieros o de las disposiciones scales y presupuestales que se imponen a la educacin como razn de Estado, para subordinarnos a la llamada racionalidad del gasto y emprender esos cticios ajustes que han llevado al establecimiento de esas nminas exibles, a la precarizacin de los contratos laborales, a la desaparicin de los regmenes prestacionales y a la agitada bsqueda de nuevas fuentes de nanciacin, que han convertido a la universidad pblica en feudataria del mercado.
Es preciso reiterar que slo sobre la base de presupuestos conceptuales y reconociendo la pluralidad de opiniones que se expresan en el seno del colectivo universitario, mediante el empleo de la palabra, de la escritura, de las publicaciones, del debate pblico, del discurso, se podr emprender una reforma que no descanse simplemente en las buenas intenciones de las directivas, o en la labor de un equipo de funcionarios contratados para tal propsito, y menos an, en la accin agradecida de un grupo de estudiantes cooptados mediante el cmodo expediente administrativo de las contemporizaciones. Es, pues, indispensable una profunda discusin sobre estos temas, confrontar la visin mercantil y empresarial que se impone hoy sobre la educacin, tanto como el dogmatismo y el fundamentalismo autoritario de algunos funcionarios, que pretenden ofrecer respuestas nicas y categricas a la problemtica de la educacin superior. Entender que la complejidad del tema exige abrir el debate, no slo para alcanzar claricaciones conceptuales y polticas, sino, para poder establecer consensos no coercitivos y denir acuerdos para la accin, teniendo como referente principal, -lo proponemos- la defensa de la educacin pblica.
Stultifera navis 53
Es esta la intencin que nos anima al plantear un estilo diferente, promoviendo una autntica discusin plural y participativa, ya que creemos, como lo planteara Pierre Bordieu, que la enseanza deber reunir el universalismo de la razn, que es inherente a la intencin cientca, y el relativismo que ensean las ciencias de la historia, atentas a la pluralidad de sabiduras y de sensibilidades culturales.
Universidad, ciudadana y patriotismo

as pocas de actividad electoral son propicias para insistir en la necesidad de establecer nuevos horizontes para el quehacer universitario. Es preciso que las instituciones de educacin superior superen la triste condicin de ser simples garantes de la continuidad de unos sistemas econmico-sociales, centrados exclusivamente en la racionalidad productivista. Es imprescindible que la universidad se comprometa con la reorientacin de lo poltico, repudiando el viejo vademcum de formar profesionales, solamente adiestrados para reproducir nociones y saberes vagamente adecuados a nuestra realidad, por unos estrechos currculos que buscan endogeniJulio Csar Carrin Castro 54
zar ciencias y tecnologas, que de todas maneras nos excluyen. Romper el gueto universitario, y en general debilitar las fronteras impuestas a un sistema escolar que ha sido colocado de espaldas a la realidad, es tarea prioritaria. La misin de la universidad no se puede agotar en la cierta -o supuesta- formacin de unos profesionales integrales; le corresponde tambin a la educacin superior, contribuir a la transformacin de las costumbres polticas, reforzar y difundir los valores de la tica y la democracia y, por supuesto, trabajar por la construccin de un nuevo ethos poltico, social y cultural para nuestra nacin. Desde el privilegiado espacio de la universidad se debe confrontar, no slo el abuso del poder por parte de los administradores de la cosa pblica, sino, formar para la participacin poltica y ciudadana, para el respeto incuestionable por la dignidad y los Derechos Humanos y persistir, ms all de toda demagogia y politiquera, en el recurso de la imaginacin como ventaja comparativa frente a la violencia y la estulticia. La reexin y la crtica se deben asentar en la
Stultifera navis 55
universidad, no pueden las instituciones de educacin superior constituirse en cajas de resonancia de un poder que las niega y manipula. Causa perplejidad, por decir lo menos, cmo hoy desde las universidades se escuchan expresiones de obsecuencia ante un gobierno que oculta su autoritarismo tras un sutil lenguaje patriotero. Los annimos burcratas que en gran medida ocupan cargos de direccin en las universidades colombianas, pareciera que an no se percatan de que esa pesada normatividad impuesta sobre la educacin, no slo niega toda autonoma, sino que constituye una clara estrategia de imposicin de las transnacionales. Corresponde al mundo acadmico y universitario, develar estas simulaciones e imposturas y entender con Rafael Gutirrez Girardot que, si el patriotismo ha de ser algo ms que un folclor sacral y un abuso de los beneciarios del poder que se identican con la Patria, entonces ser preciso esperar que estos demagogos sean empujados por el desarrollo internacional a comprender que el concepto y la realidad de la patria han dejado de ser fascistoides, es decir, nacionalistas, dogmticos y sacrales, que patria es primeramente paz,
libertad, dignidad humana, solidaridad social, y la tradicin que las funda e impulsa. Alma Mater se llama a la universidad: ella puede ser la madre de la paz, de la democracia, de la justicia...
Universidad y simulacro
afael Gutirrez Girardot, rerindose a la incoherencia intelectual y poltica que se vive en el mundillo universitario latinoamericano, tan sometido a los dogmas, al autoritarismo y a la farsa, arm que: la vida intelectual y literaria de las Espaas est dominada por las artes de la simulacin, esto es, por la carencia de crtica y por una consecuente degradacin de la gura del intelectual, que lo convierte en una prolongacin del cacique poltico. Y lo que importa es realmente tratar de encontrar el lugar en donde se transmite y reproduce el rastacuerismo, la simulacin. Y no puede caber duda alguna: este lugar es la Universidad. La universidad se ha convertido en el territorio libre de la simulacin, del fraude y de la farsa. No slo se simula la investigacin, la ciencia y los conocimientos, sino que se parodia la cultura y se falsican los valores de la democracia. Nada
Stultifera navis 57
ms ver esta opereta de la eleccin de rectores en que se encuentran comprometidas las universidades colombianas, en donde de antemano se sabe que el elegido ser aquel que logre -tras las bambalinas, en las tramoyas del poder politiquero- seducir o tramar a los conspicuos representantes de los grupos hegemnicos, que toman asiento y deciden sobre la vida acadmica y administrativa, desde los Consejos Superiores, convertidos en una simple extensin de los gobiernos de turno, mientras, de manera consciente, se teje la sosticada urdimbre de las negociaciones democrticas, bajo el velo de una supuesta autonoma y con la careta de una falsa transparencia intelectual. Pero eso no es todo, la voluntad de conocimiento que antao caracterizara una visin fustica de los quehaceres pedaggicos y educativos, por arte de birlibirloque, se ha sustituido por la voluntad de aparentar, de simular. La acumulacin de ttulos, grados y diplomas, se convirti en algo imprescindible, porque esa es la manera de alcanzar un reconocimiento o una certicacin, personal o institucional. Como lo seala la sabidura popular, si ayer se
deca que haba burros cargados de plata, para signicar la ostentosa diferenciacin social basada en las propiedades y el dinero; hoy se puede armar, sin temor a equivocarnos, que existen burros cargados de diplomas. Esa voluntad de conocimiento ha terminado fatalmente subordinada a la voluntad del poder, lo que lleva implcito la conversin de las universidades en simples tituladeros, como se lo reclama el inters tecnocrtico, tecnofascista, que gobierna el mundo. El cinismo pragmtico que se evidencia en un gran nmero de ofertas, programas y currculos universitarios, funciona en consonancia con las actuales exigencias de la reorganizacin capitalista que reclama trabajadores exibles y polivalentes, es decir, integrados a las competencias y estndares jados por las diversas empresas y por las transnacionales, a quienes nada les importa la formacin de seres humanos integrales, el humanismo, la solidaridad o la utopa, sino, nicamente el inters de lucro y las ventajas comparativas que les d el mercado. As las cosas lo que importa no es la promocin de una cultura siquiera positivista o progresisStultifera navis 59
ta, o de una autntica democracia, sino, la apariencia de la cultura y, por supuesto, la simulacin de la democracia. De esta manera se realiza cabalmente en las universidades, el consejo que diera Mestfeles a Fausto en la escena IV de la primera parte: Desprecia solamente razn y ciencia, la suprema fuerza del hombre; deja tan slo que con artilugios de relumbrn y magia te corrobore el espritu del engao, y as sers mo sin condiciones Artilugios de relumbrn y magia son todos esos esfuerzos del profesorado universitario por alcanzar las acreditaciones y las indexaciones exigidas, en esa especie de pacto demoniaco en que se les convirti la bsqueda de un mejor nivel en el escalafn salarial. Estratagemas y engaifas que se disfrazan tras la prepotencia doctoral, el falso orgullo intelectual, y un cmulo de conocimientos cientcos alejado de la tica. Es entre estos fanticos del ascenso social, aferrados a las pautas democrateras de la competitividad, donde se reclutan los valedores del statu quo. Todos estos bienintencionados, estn dispuestos a defender la democracia en sus diversas formas y expresiones: ya sea el publicitado -y jams realiJulio Csar Carrin Castro 60
zado- Estado Social de Derecho, la democracia vigilada que impusiera Pinochet, o la seguridad democrtica que convalida este gobierno. En todo caso -dicen kantianamente- se someten y acatan las normas y las leyes, de esta manera no se exponen a caminar el terrible desierto de la oposicin. Como lo expresara ese gran escritor, suprstite del inerno de Auschwitz, Imre Kertsz: La necesidad de sobrevivir nos acostumbra a falsicar todo el tiempo posible la realidad asesina en que tenemos que movernos.
Quo usque tandem abutere, Ramn, patientia nostra?

-Hasta cundo, d, Ramn, abusars de nuestra paciencia?a sido reelegido Jess Ramn Rivera Bulla como Rector de la Universidad del Tolima. Siete de los nueve representantes del Consejo Superior tomaron esta pobre decisin, que se presenta mediticamente como una clara expresin de democracia, pero que no es ms que la legitimacin del despojo de la dignidad y de la autonoma universitaria.
Stultifera navis 61
En el cada vez ms reducido gueto de las universidades pblicas colombianas, se reejan las prcticas polticas que histricamente imponen los grupos hegemnicos, es decir, esa oligarqua bipartidista que desde la colonia nos gobierna. Particularmente hoy asistimos al establecimiento de esa especie de autoritarismo maoso y fascistoide, instaurado por el Gobierno de lvaro Uribe Vlez y de manera maniesta esta situacin la vemos reproducida en nuestra Alma Mortem, merced a la ms grosera intervencin de los intereses particulares -politiqueros, empresariales, confesionales- en los quehaceres acadmicos y universitarios. Simulando participacin, eticidad y transparencia, grupos annimos de burcratas, necesariamente descoloridos y mediocres, han venido asumiendo el sistemtico trabajo de formar la opinin de profesores y estudiantes -supuestamente apolticos y hasta abstencionistas- mediante el mecanismo de las contemporizaciones, las repartijas, las prebendas y las canonjas. Quienes hemos sido derrotados por esta farsa
montada por la maquinaria burocrtica, seguiremos entendiendo que el Ethos universitario es mucho ms que los estndares, las competencias, las indexaciones, las certicaciones ociales o ese tecnofascismo administrativo que por ms de diez aos pesa sobre esta Institucin. La Universidad debe ser el escenario de la argumentacin con sentido, el espacio de las deliberaciones racionales y de la crtica, no de la obediencia y de la sumisin. A pesar de que el repudio y el veto contra Jess Ramn Rivera fue elemento de unidad entre las bases y estamentos universitarios, en el Consejo Superior se hizo caso omiso a esta determinacin y se asumieron, nalmente, los espurios acuerdos logrados en contra de la conveniencia institucional. Ojal estas sucias maniobras y la descaracterizacin de algunos de los representantes, no logren disminuir las valiosas expectativas que la sociedad tolimense tiene de su Universidad. Ha sido la carencia de una tica colectiva, de un sentimiento de identidad espiritual universitaria, lo que ha propiciado el imperio de la simulacin
Stultifera navis 63
y el despropsito; lo que ha hecho que la protesta estudiantil y profesoral no sea ms que la expresin de simples desahogos de frustraciones personales, y lo que ha permitido, en ltima instancia, que el oportunismo de quienes se ocultan y enmascaran en representaciones corporativistas y en fatuas militancias, para alcanzar sus mezquinos intereses, se impongan por sobre la idea de Universidad. La Universidad podr reclamar su derecho a la existencia -ms all de las maniobras y trapisondas distractivas de quienes han promovido el continuismo rectoral- si logra establecer un bloque de rechazo y resistencia a estas prcticas nefandas. Es imprescindible que los distintos sectores y estamentos universitarios, que asumen con respeto la autonoma y la decencia, logren, mediante la organizacin y la promocin del pensamiento crtico, establecer la validez del uso pblico y autnomo del propio entendimiento, como se expresa en la divisa kantiana del Sapere Aude!
U. T. -La Universidad del Tamale quejan algunos distinguidos profesores de la Universidad del Tolima por el nfasis con que criticamos la irregular reeleccin del rector y por el sealamiento que hacemos a los malos manejos por parte de unas directivas que pretenden eternizarse. Nos piden que abandonemos las trincheras de los artculos de prensa y los pasquines; que aportemos soluciones, que rodeemos y apoyemos al actual rector en sus esfuerzos por construir una universidad autnticamente regional. En resumen, estos democrticos y participativos profesores, -muchos de ellos integrantes de la moderada izquierda en todo momento ansiosos de negociar cuotas de poder- nos exigen que seamos proactivos, propositivos que no persistamos ms en esas posturas negativas que le hacen mucho dao a la institucin. Tomando en cuenta estas inquietudes, reconociendo los trabajos efectuados desde hace aos por serios investigadores de la universidad, que buscan denir la esquiva identidad cultural tolimense e incluyendo, por supuesto, los denodados esfuerzos de Jess Ramn Rivera Bulla
Stultifera navis 65
durante su prolongada rectora, planteando que su principal propsito es lograr una universidad con identidad regional y, ante el hecho de estar celebrando en todo el territorio departamental el afamado da del tamal, -sabiamente estatuido por una ilustrada e inolvidable administracinquiero someter a consideracin del Consejo Superior, y particularmente del Seor Rector, la propuesta de convertir la U. T. en la Universidad del Tamal Paso a sostener la propuesta: En primer lugar, si la tan ponderada como imitada sociedad estadounidense tiene ya su Hamburger University McDonalds, debidamente certicada por el Consejo Americano de Educacin (American Council on Education), como una peculiar institucin que desde 1961 capacita a los colaboradores de esta cadena de alimentos rpidos, y ha titulado a ms de 80.000 personas para las diversas actividades y cargos de esta empresa, por qu no imitar esta idea de servicio, promocionando a la vez nuestra culinaria identidad tolimensista? Distintas regiones de nuestro departamento comJulio Csar Carrin Castro 66
piten por presentar la mejor calidad del tamal tolimense. Ya contamos con una serie de ventajas comparativas: En la direccin de la Universidad tenemos representantes de algunas de estas regiones; del oriente (Icononzo), del norte (Venadillo) y del centro (Rovira), lo que nos permitira tener algunos adelantos en materia de variedad y representatividad regional. Los gremios del Tolima, particularmente la ADT -Asociacin para el Desarrollo del Tolima- estn muy interesados en promover las pequeas y medianas empresas, generando vnculos ms estrechos entre la universidad y las empresas. Qu mejor manera de lograrlo que promoviendo fbricas de tamales en todo el departamento, con personal formado por una institucin de educacin superior. De paso la produccin masicada de tamales de ptima calidad (certicada por la U. T.) puede ayudar a subsanar el dcit de 9.000 millones que ahoga a la Institucin. Se establecera un sistema curricular adecuado, un plan de estudios que incluyera asignaturas y programas tanto de formacin bsica -como la logstica del mercadeo, una tica de la competencia y el consumo, derechos humanos, etc.- y los
Stultifera navis 67
de formacin avanzada, referidos a conocimientos ms especializados (por ejemplo la soasada de las hojas o la elaboracin de los moos, etc.) Las promociones universitarias y las graduaciones se realizaran en los coliseos y plazas pblicas, mostrando el mayor respeto por las tradiciones, en el marco de festividades populares, con desles en trajes tpicos, reinados de belleza, concursos de talento y creatividad, muestras gastronmicas, degustaciones, corrida de toros, cabalgatas, peleas de gallos, bandas papayeras, y contando con Matraca como maestro de ceremonias, es decir, sin abandonar todo aquello que nos han denido como nuestra identidad cultural. Si se acepta esta propuesta estaramos diseando no slo una estrategia de futuro para nuestra juventud y ampliando las condiciones laborales en una regin tan golpeada por el desempleo, jaramos denitivamente la identidad tolimense, ms all de toda duda, y no tendramos que insistir ms en establecer ese mal llamado Ethos universitario desde una concepcin eurocntrica, ni esas otras carajadas que suelen proponer aquellos que fomentan una torpe oposicin a los vaJulio Csar Carrin Castro 68
lores vernculos y a la representacin campesina y popular de que hace gala la actual direccin universitaria.
Transparencia
a Corporacin Transparencia por Colombia es una organizacin sin nimo de lucro que lucha desde la sociedad civil contra la corrupcin en las instituciones pblicas desde su creacin en 1998. Esta entidad present el 29 de julio de 2009 los resultados de la evaluacin del ndice de Transparencia Nacional -ITN- luego de haber realizado el anlisis de riesgo de corrupcin de 158 entidades de las ramas ejecutiva, legislativa y judicial, as como de algunos organismos de control, universidades y empresas industriales y comerciales del Estado, entre otros. El ndice de Transparencia Nacional -ITN- es una herramienta que sirve para identicar las condiciones institucionales y las prcticas de los actores gubernamentales y denir el riesgo de corrupcin a que se enfrentan las entidades, en el desarrollo de su gestin. Busca ser un instrumento para evaluar las caractersticas institucionales, la visibilidad que los funcionarios dan a sus acStultifera navis 69
tos, el nivel de autorregulacin con que operan y el tipo de sanciones que se aplican en los casos irregulares. Todo con el propsito de contribuir a la prevencin de hechos de corrupcin. En la presentacin general de resultados para la vigencia 2007-2008 -consultar en la pgina www. transparenciacolombia.org.co- se encontraron grandes deciencias en el cumplimiento de los estndares ticos y altos ndices de corrupcin. Se estableci una tabla de riesgos, desde una baja posibilidad hasta una altsima ocurrencia de corrupcin en la gestin administrativa. El estudio dio como resultado el hecho de que slo el tres por ciento de las entidades pblicas en Colombia tienen un riesgo bajo de corrupcin, destacndose el Banco de la Repblica con un puntaje de 91.9 en el I.T.N. El promedio ms bajo lo tienen la rama legislativa y las entidades autnomas. Como ejemplo de referencia tenemos: Senado de la Repblica con 43.8, Registradura del Estado Civil 39.8, Cmara de Representantes 35.1, Corporacin Autnoma Regional del Quindo 45.6, Corporacin Autnoma Regional del Sur de Bolvar 39.5, Corporacin para el Desarrollo de la Mojana y San Jorge 25.2. Las Universidades Pblicas no salen mejor libradas en este anlisis.
Algunos resultados: Universidad Surcolombiana de Neiva 64.7, Nacional de Colombia 64.2, Colegio Mayor de Cundinamarca 62.0, Pedaggica Nacional 60.4, del Choc 57.1, del Cauca 53.4, de Caldas 51.7, Universidad del Pacco 27.7 Aunque carecemos de la informacin referida al riesgo de corrupcin en entidades representativas de nuestra regin, debemos estar tranquilos, ya que la condicin de transparencia y pulcritud que ellas ostentan es proverbial. La Universidad del Tolima, est blindada contra toda corrupcin, como aseveran sus amaadas directivas, pues segn reza la publicidad institucional, la universidad no slo es conciencia crtica de la sociedad, sino que -como se contempla en el Plan de Desarrollo- existen varios ejes estratgicos, polticas y planes de accin sustentados en los principios de eticidad, racionalidad, autonoma y democracia, subordinandos al inters pblico, que impiden cualquier conato de corrupcin. Las estrategias de modernizacin administrativa en que se encuentra comprometida, con sus mecanismos integrados de informacin y vigilancia, logran contrarrestar incluso la maledicencia y la perversidad de sus opositores, que sostienen, por
Stultifera navis 71
ejemplo, que el seor Vicerrector Administrativo, Doctor Evelio Guzmn, desarrolla un manejo feudal en su divisin; que la planilla de personal constituye su principal preocupacin regional ya que, dicen, cerca de 30 personas, amigos y vecinos de su nca en Carmen de Bulira y Rovira, han sido beneciados con cargos de la Universidad. As mismo, no es verosmil que se diga que los decanos tienen parientes, hijos o compaeras sentimentales vinculadas a sus dependencias. Un estudio similar al mencionado despejara cualquier duda sobre el rgimen contractual de la Universidad, su corporativismo, el respeto por la estructura orgnica establecida; mostrara que no existe -promovidas por las directivas-, nominas paralelas, duplicacin o sustitucin arbitraria de funciones, nepotismo o favorecimientos, como de los que temerariamente acusan a la seora jefe de la Divisin de Relaciones Laborales, Astrid Lpez, de quien dicen tiene trabajando en su ocina a dos hermanas, que su esposo regularmente ha sido promovido sin que medien concursos de mrito y que su hijo goza de un benecioso contrato. Se aclarara ante la opinin pblica que no es cierto que existan enormes brechas salariales, que las contrataciones se rigen por un riguroso
cdigo de tica y que, por ello mismo, fueron totalmente legales y transparentes las designaciones del cuado del Rector como interventor en una obra de ms de dos mil millones o de su suegra como administradora de los seguros de la Universidad, o que los amigos del acadmico Gentil Palacios, estn prximos a ocupar cargos de direccin en la Universidad, por acuerdos con el ex presidente del Senado Hernn Andrade, quien, supuestamente, apoy al Rector en su exitosa aspiracin reeleccionista.
Ascensos y acomodamientos
uien mejor ejemplica la carrera de un trepador es Adolf Hitler, pues sin tener ttulos, grados ni merecimientos, habiendo sido durante la primera guerra mundial un simple cabo del ejrcito que cumpla funciones de enfermero y tras inventarse patticas historias de herosmo, lleg a escalar los ms altos peldaos del poder hasta convertirse en el poderoso Fhrer del Tercer Reich Alemn, merced al irrestricto apoyo prestado por los grandes capitalistas y los Junkers o terratenientes, quienes vean en esta especie de bufn enormes posibilidades para continuar manteniendo el poder, contra la creciente insurStultifera navis 73
gencia de las masas trabajadoras, pero tambin gracias al entusiasta convencimiento de los sectores medios de la poblacin, que crean que Hitler era una especie de Mesas Redentor. Las circunstancias histricas del ascenso del nacionalsocialismo y de Hitler al poder en Alemania, son analizadas y caricaturizadas por Charles Chaplin en su pelcula El gran dictador de 1940 y, desde otra perspectiva, por Bertolt Brech en su obra teatral El resistible ascenso de Arturo Ui de 1941. Esta obra muestra de qu manera un oscuro personaje (un gngster) puede llegar hasta las ms altas dignidades si cuenta con los apoyos requeridos y si la poblacin civil se niega a resistir. Brech equipara la situacin real de Hitler con la de su personaje de ccin (Arturo Ui) y realiza un paralelismo entre lo acontecido en Alemania y lo que ocurre con la intromisin del poder maoso en los trust y conglomerados agrcolas de un Chicago bajo la inuencia gangsteril. En trminos generales la obra devela la permanente actualidad y vigencia, bajo el capitalismo, de un sistema basado en la total integracin de los individuos a los intereses del poder, la sumisin del carcter y la personalidad de los inteJulio Csar Carrin Castro 74
grantes de una comunidad a los dictmenes de los gobernantes y trata, del reconocimiento que dicho poder -en todos los niveles- ofrece a sus incondicionales y de la incapacidad de los amplios sectores para oponerse o resistir a los embates de los representantes o funcionarios de las lites. Seala cmo muchos actores sociales -reputados incluso como de izquierda- se adaptan al statu quo y, atrapados entre el cinismo y la banalidad, se muestra simpticos, tolerantes y despolitizados, clamando con aparente simplicidad, desde un misticismo irracional (olvidando convenientemente la memoria de generaciones de humillados, ofendidos y vencidos) por el amor al prjimo, incapaces ya de odiar todo lo que merece ser odiado, pero ensayando poses y genuexiones que les permita lograr el reconocimiento de los poderosos. El ambiente teatral de El resistible ascenso de Arturo Ui de Bertolt Brech, nos permite visibilizar la existencia fantasmagrica de cientos, de miles, de Arturos Ui que medran a nuestro alrededor. Los mecanismo de su promocin y reconocimiento son los mismos en el medio econmico, poltico o universitario: el trco de inuencias, el compadrazgo, el amiguismo, el clientelismo, el
Stultifera navis 75
favorecimiento ilcito, las contemporizaciones, el nepotismo, la manipulacin de los procesos electorales, en n, los mltiples factores que constituyen y conforman la actual democracia fascista que vivimos. La verdadera corrupcin de la democracia, incluso en el mundillo acadmico y universitario, no es la nanciera, ni la poltica, ni la administrativa, sino la conceptual y terica que ha permitido, mediante el comportamiento cmplice de gran parte de la comunidad, que se d esa corrupcin generalizada, que acepta silenciosamente la promocin, el ascenso y el encumbramiento de oscuros personajes a los diversos cargos de direccin y manejo, simplemente por la fascinacin de las ventajas y prebendas que pragmtica y utilitariamente puedan obtener y por la incapacidad maniesta de expresar cualquier tipo de rechazo o resistencia.
Falsos positivos acadmicos y administrativos

Es imposible, incongruente, o incluso absurdo una universidad pblica sin controversia, sin capacidad de crtica, irreexiva, apoltica a espaldas de la realidad y muerta en su esencia. Jess Ramn Rivera, peridico Informativo Universidad del Tolima, N 32, marzo de2008
ace precisamente doscientos cincuenta aos, en 1759, public Francisco Mara Arouet, ms conocido como Voltaire, su famoso cuento Cndido o el optimismo en el cual, mediante los recursos de la irona y el sarcasmo, da cuenta del optimismo metafsico, representado en su poca no slo por las confesiones religiosas, sino por la losofa de Leibniz y de Wolf, quienes armaban la perfeccin del mundo y la marcha de la humanidad hacia el progreso, bajo una armona preestablecida por Dios y que, a pesar de los mltiples impedimentos y vicisitudes, nos dirigimos en ltima instancia hacia el bien. Pangloss representa en este cuento a un terco acadmico, preceptor y maestro del pobre Cndido -adolescente cargado de ilusiones que
Stultifera navis 77
busca hallar su propia identidad intelectual- que termina convencido de la perfeccin de cuanto le rodea, gracias al sistemtico adoctrinamiento ejercido por Pangloss, quien no se cansa de reiterar que nos encontramos en el mejor de los mundos posibles y a pesar de las catstrofes, del desorden, del caos que lo circundan y del cmulo de desdichas y desgracias personales que lo agobian, l contina predicando permanentemente esa visin optimista de la vida. Algunos miembros de la comunidad acadmica de la Universidad del Tolima recibimos hace pocos das un panglossiano folleto titulado (Sic) Evaluacin al plan de desarrollo institucional, publicado por el Despacho del Rector, y la Ocina de Desarrollo Institucional, en el cual, luego de una amplia exposicin de los marcos tericos y referenciales, de explicar la metodologa utilizada -por supuesto avalada y desarrollada por uno de los grandes Centros de excelencia; ni ms ni menos que por la Universidad de Harvard-, de enfatizar en que lo ms importante es la participacin y la integracin de todas las instancias de la Universidad y de establecer los mecanismos de medicin y anlisis de la gestin acadmica y administrativa, se pasa despus
a justicar cuanto se ha realizado y a una serie de expresiones de autoelogio, que pretende presentarse como modelo de autocontrol, hasta llegar, con inocultable optimismo por parte de los autores -la Rectora y su ocina de autoelogios- a la conclusin de que se han alcanzado los ms altos logros en el cumplimiento de las metas y los objetivos propuestos, es decir que nos encontramos en el mejor de los mundos posibles y que, por esta misma razn, la administracin en cabeza del Doctor Jess Ramn Rivera Bulla, ha sido reconocida por la Presidencia, entre las de mayor transparencia a nivel nacional. Tamaa hazaa ser reconocido por lvaro Uribe Vlez y su gobierno de la seguridad democrtica!, el mismo que apoya y prohja los llamados falsos positivos, que sirven no slo para reconocer y promover a los genocidas militares, sino para alcanzar un mentiroso prestigio internacional por los supuestos logros en su lucha contra la subversin; el mismo que traca con la Constitucin y con las leyes y que para perpetuarse en el poder otorga todo tipo de ventajas y prebendas a los politiqueros, paramilitares, narcos y maosos, que pululan en el Congreso.
Stultifera navis 79
Quiz sea este reconocimiento el que le ha permitido al Doctor Rivera Bulla su nueva reeleccin como Rector, -y eso que no cuenta con Teodolindos ni con Yidis, o s?
Meritocracia
uego de un pormenorizado estudio de las sociedades contemporneas, Max Weber deni a comienzos del siglo xx el concepto de burocracia y estableci que el modelo burocrtico moderno es la forma ms racional y eciente de organizacin administrativa, dadas las exigencias, las formas cambiantes y las diversas expresiones que revisten los aparatos estatales y las entidades gubernamentales y privadas. Weber estableci que los cargos son el eje central del sistema, que los funcionarios deben estar organizados por jerarquas de mando, que los niveles de autoridad se determinan por las funciones desarrolladas y que, por ello mismo, los nombramientos, los ascensos, traslados y remuneraciones, debern estar condicionados por la calidad del trabajo y por los mritos. Todo lo cual exige la puesta en marcha de estrictos controles y de una carrera administrativa que de manera limpia
y transparente, registre y evale las actividades desarrolladas y la capacitacin, procediendo de manera neutral al otorgamiento de las promociones o sanciones a que hubiere lugar, segn el rendimiento y la calicacin de los distintos funcionarios. La falta de limpieza en estos procesos, es decir, el otorgamiento de ventajas, favorecimientos y prebendas a terceros, por parte de quienes toman las decisiones, constituye el principal problema del sistema. Debido a fenmenos como el amiguismo, el nepotismo, el compadrazgo, las contemporizaciones y en general al clientelismo, es que ha surgido la necesidad de establecer rganos de scalizacin y control ciudadano, que ayuden a hacer ms transparente las actividades de las entidades pblicas o privadas El Plan de Desarrollo de la Universidad del Tolima, en su captulo quinto que se reere a la proyeccin estratgica y los ejes de desarrollo, habla de una modernizacin administrativa que incluya la expedicin y comunicacin de claras normas de contratacin, presupuesto y contabilidad, de la publicacin de manuales unicados de procesos, procedimientos y funciones; de sistemas de
Stultifera navis 81
seleccin, vinculacin y ascensos con criterios de calidad y eciencia; asimismo de control y seguimiento de procesos, de un sistema integrado de informacin y del estmulo a las veeduras ciudadanas. Adems mediante el acuerdo 001 de 1996, el Consejo Superior expidi el Estatuto para el Personal Administrativo de la Universidad, adscribindose al Sistema de Carrera Administrativa y estableciendo que el ingreso, permanencia y ascenso en los empleos se har exclusivamente con base en el mrito, sin que en ellos la liacin poltica de una persona o consideraciones de otra ndole puedan tener inuencia alguna A pesar de las claras reglamentaciones y disposiciones reseadas, nos hemos encontrado con la queja que el Vicerrector Acadmico de la Universidad del Tolima, Doctor Hctor Villarraga Sarmiento, presenta de la Seora Astrid Lpez Silva, Jefa de la Ocina de Relaciones Laborales y Prestacionales, no slo por la manera descomedida y grosera no fundamentada en el respeto por el ser humano -por tanto contraria a los principios de la Universidad-, como la funcionaria trata a los servidores de esta institucin, sino por la forma de escogencia que emplea en la promocin y ascenso de otros dependientes,
tomando como ejemplo el caso del seor Luis Guillermo Melo Rojas, quien fue promovido al cargo de Jefe de la Ocina de Registro y Control Acadmico, sin que mediase concurso de mritos y quiz slo por ser su marido o compaero sentimental. Dice el Doctor Villarraga: el hecho de que su designacin se hubiera dado en las condiciones en que se dio, genera suspicacias, por decir lo menos, dada la relacin familiar existente lo cual puede interpretarsecomo un caso con el cual se contradice otro principio universitario: el de la meritocracia Seores de la Procuradura y de los dems entes de veedura y de control ciudadano, cuntos casos ms de acoso laboral, de maltrato, de grosera o de favorecimiento ilcito, de nepotismo, de clientelismo, son necesarios para que se investigue y se sanciones si es del caso?
Silencio administrativo
resentar solicitudes ante las autoridades y contar con una pronta respuesta, constituye un elemento clave en el ejercicio de la democracia. En Colombia la Constitucin Poltica de 1991 estableci una serie de instrumentos como
Stultifera navis 83
la accin de tutela, las acciones populares y el derecho de peticin. Existen trminos y exigencias para que los funcionarios den respuesta al Derecho de Peticin -consagrado en los artculos 23 y 74 de la Constitucin, y desarrollado en el Cdigo Contencioso Administrativo- as: quince das para contestar reclamos, quejas y manifestaciones, diez para las peticiones de informacin y treinta para responder consultas. El representante de los estudiantes ante el Consejo Superior de la Universidad del Tolima, seor Walter Duarte Arias, present desde el pasado 26 de agosto de 2009 un derecho de peticin solicitando informacin acerca de los siguientes 21 puntos: Doctor Jess Ramn Rivera Rector Universidad del Tolima En atencin al artculo 23 de la Constitucin poltica de Colombia y en mi calidad de integrante del Consejo Superior de la Universidad del Tolima, me permito amablemente solicitar la siguiente informacin:
1. Acto administrativo de la Universidad que ordena la creacin de la ocina de contratacin. 2. Acto administrativo de la Universidad que ordena la creacin de la ocina de asuntos disciplinarios. 3. Norma legal que sigue la Universidad para decretar la pensin de sus empleados pblicos y ociales. 4. Costos totales de las obras de construccin que ha adelantado la Universidad durante su tiempo rectoral (2001-2009) especicando la obra y lugar de ubicacin. 5. Costos totales de las obras de remodelacin, adecuacin y mantenimiento que ha adelantado la Universidad durante todo su tiempo rectoral, especicando la obra y lugar de ubicacin. 6. Nombre o razn social del personal que la Universidad ha contratado para las obras de construccin, remodelacin, reparacin, adecuacin y mantenimiento durante todo su tiempo rectoral, especicando la obra y lugar de ubicacin. 7. Nombre de los interventores responsables de las obras de construccin, remodelacin, reStultifera navis 85
paracin, adecuacin y mantenimiento que se han adelantado en la Universidad durante todo su tiempo rectoral, especicando la obra y lugar de ubicacin. 8. Informe especco ao a ao, desde que usted viene siendo rector de las empresas o personas con que la Universidad ha contratado el manejo de todos los seguros institucionales. 9. Informe los convenios que tiene la Universidad con la Red Alma Mater y beneciarios institucionales de los mismos. 10. Informe los convenios que tiene la Universidad con la Fundacin Premios Creatividad, Talento y Juventud. 11. Normatividad existente para la designacin de beneciarios de los convenios que tiene la Universidad con la Red Alma Mater. Especicar actas de concursos y procesos de seleccin. 12. Listado de trabajadores de la Universidad del Tolima desde el ao 2001 hasta el ao 2009. Especicando claramente si se trata de personal supernumerario, empleados pblicos y empleados ociales. 13. Listado de rdenes de prestacin de servicios que la Universidad ha contratado desde el ao 2001 hasta el 2009.
14. Listado del personal de la Universidad que se encuentra contratado en provisionalidad, especicando la normatividad, mecanismos de seleccin y pruebas de concurso. 15. Mecanismos de seleccin y concurso para la contratacin de supernumerarios. 16. Actos administrativos y normativos para no renovar el contrato de supernumerarios. 17. En el caso de los supernumerarios Jos Ledesman Daz, Renso Alexander Garca, Juan Sebastan Perdomo y Adriana Trujillo, especicar las causas institucionales que existieron para no renovar sus contratos laborales. 18. Nombres de los trabajadores de la Universidad que han sido ascendidos o promovidos a diferentes cargos institucionales, especicando mecanismos, normas y procedimientos para tal n, desde el ao 2002, hasta el da de hoy. 19. Balance administrativo de las propuestas de gestin que los decanos presentaron como propuestas de gobierno. 20. Informe y poltica institucional que sustenta la administracin de algunos Centros Regionales de Educacin a Distancia por parte de la Red Alma Mater.
Stultifera navis 87
21. Listado de viajes que usted ha realizado dentro y fuera del pas, durante todo el tiempo que lleva siendo rector de la Universidad, especicando: lugar, tiempo, justicacin y logros institucionales A pesar de contar con un elevado nmero de abogados y asesores jurdicos, el rector ha guardado silencio. Ese silencio jurdicamente se denomina Silencio administrativo negativo, y es una de las principales razones de la congestin de los despachos judiciales debido a las tutelas interpuestas por el desconocimiento burdo del derecho de peticin, por parte de funcionarios ignorantes o supuestamente habilidosos para burlarse de este.
Creatividad y talento
No tiene talento pero es muy buena moza y es otra cosa muy poderosa Willie Colon
l tres de octubre del ao 2005, en el marco de la conmemoracin de los 50 aos de actividades de la Universidad del Tolima, por iniciativa del rector Jess Ramn Rivera Bulla, mediante la resolucin No 1016 se crearon los
llamados Premios Creatividad, Talento y Juventud, con el propsito de brindar oportunidad a los nios y jvenes de Ibagu de mostrar sus aptitudes y habilidades en las diferentes reas del saber. La segunda versin de los premios no se pudo realizar en el 2006, segn sus organizadores por falta de presupuesto. Para nadie es un secreto que las universidades pblicas tienen congelados sus presupuestos desde el ao 1992, lo que ha impedido el desarrollo de muchas actividades, en especial las atinentes a la proyeccin cultural; baste decir que el precario presupuesto asignado para actividades del Centro Cultural -organismo encargado de la proyeccin cultural de la Universidad del Tolima, segn determinacin del Consejo Superior- no llega en la actual vigencia a 70 millones de pesos para el ao, por disposicin del esotrico presupuesto que maneja la Vicerrectora Administrativa. Sin embargo la enorme creatividad del seor rector le llev a superar este escollo y mediante la resolucin No 0940 del 5 de septiembre de 2007 convoc a la Segunda Versin de los premios, para fomentar la identidad cultural de la regin, dado que (sic) es deber de la universidad
Stultifera navis 89
promover el acceso y el disfrute de las artes, la cultura y el deporte en sus diversas manifestaciones, teniendo en cuenta adems que estos son el fundamento de la nacionalidad. Se convoc esta segunda versin para premiar talentos en poesa, cuento, violn, guitarra, auta, voces blancas, solistas, artes visuales -gnero audiovisual-, danza folclrica, danza por parejas, actuacin teatral y por supuesto en matemticas! segn la informacin presentada por Francy Liliana Snchez de la Ocina de prensa de la Universidad. Los premios para los talentos en las distintas reas y gneros, adems de medallas y diplomas, eran en cada categora (de los 6 hasta los 26 aos; infantil, juvenil 1, juvenil 2 y universitarios) sumas entre cuatrocientos y seiscientos mil pesos, la publicacin total o parcial de las obras o la programacin de presentaciones de difusin, si la universidad lo considera oportuno y conveniente. Para el ao 2008 se obtuvo el respaldo de la Alcalda de Ibagu, que aport a esta iniciativa, mediante convenio, la suma de doce millones ochocientos mil pesos, mientras la Universidad aportara ms de ciento veintisiete millones, en
esta especie de Reality Show, en este proyecto de entretenimiento que con el eslogan de divirtete concursando busca, como cualquier evento de farndula, -Factor X de RCN, por ejemplolas revelaciones, los talentos, con una serie de audiciones, amplio apoyo meditico -prensa, radio, pgina web, etc.- y cuyo principal objetivo es obtener sonrisas, gritos de alegra y caras de satisfaccin. El 3 de marzo de 2009 se rm un convenio de cooperacin interinstitucional entre la Universidad y la recin creada Fundacin Talento, Creatividad y Juventud, entidad sin nimo de lucro que tiene como directora ejecutiva y representante legal a Francy Liliana Snchez, periodista que hasta nales del 2008 labor en la ocina de prensa adscrita a la rectora, pero quien desde enero del 2009 funge como Directora de esta Fundacin, creada para divulgar la imagen institucional de la Universidad del Tolima durante la cuarta versin de los Premios Creatividad, Talento y Juventud. Para el cumplimiento de esta misin, gracias al convenio establecido, la Universidad aporta la suma de ciento cincuenta millones de pesos. Supervisa el cumplimiento de este convenio la funcionaria Luz Nahima GutiStultifera navis 91
rrez Castro, Directora de la Ocina de Prensa de la Universidad y miembro del Comit Tcnico de Alma Mater -red de universidades pblicas del eje cafetero- con quien la Universidad tiene otra serie de convenios de cooperacin. Desconozco qu se opina al interior de la Universidad con respecto a estos asuntos, particularmente cuando personas como Francia Helena Betancourth, Secretaria General y Ramiro Uribe Kafure, Decano de la Facultad de Ciencias, son miembros de la Junta Directiva de esta Fundacin que tiene domicilio en el edicio llamado de Proyeccin Social de la Universidad. Sera positivo que el seor Gobernador del Departamento, como presidente del Consejo Superior se pronunciara.
Fouch
l 31 de mayo de 1759, hace doscientos cincuenta aos, en la Francia pre-revolucionaria, nace Jos Fouch, personaje que pasara a la historia como el ms grande representante del oportunismo y el transfuguismo poltico. En palabras de Stefan Zweig -su bigrafo- un genio tenebroso; maestro del engao y de la siJulio Csar Carrin Castro 92
mulacin que con su apariencia humilde y subalterna, con sus convenientes silencios, clculos e intrigas, con su saber pasar desapercibido, casi que invisible, logr ganar posiciones en todos los partidos y defender simultneamente tesis y opiniones antagnicas. Cuando se inicia el proceso revolucionario, Fouch se encuentra comprometido como clrigo oratoriano y comparte la vida monstica con las labores de profesor. En 1789 apoya con entusiasmo la toma de La Bastilla. Es elegido diputado de la Convencin en 1792, milita inicialmente con los moderados Girondinos que constituyen la mayora, pero cuando stos pierden terreno frente al empuje radical de los Jacobinos, con Robespierre a la cabeza, Fouch convenientemente cambia de bando y se convierte en uno de sus ms fervientes seguidores, siendo promotor de la ejecucin de Luis XVI. Fue miembro activo del Comit de Salud Pblica, responsable de los procesos de persecucin a las doctrinas religiosas, de la instauracin del llamado Rgimen del Terror y de la condena a muerte de miles de burgueses acomodados. Luego conspirara contra Robespierre y participara en el golpe de Thermidor en 1794 que envi a Robespierre a la guillotina. Tras
Stultifera navis 93
una corta persecucin hizo parte del Directorio y, nombrado ministro de la polica, colabor en el golpe de Estado que llev al poder a Napolen, quien en gratitud lo nombra Duque de Otranto. Al apartarse de Napolen, trabaj hasta lograr el retorno de los Borbones a Francia y restaurar el gobierno de la monarqua, del cual fue inicialmente jefe de polica y despus diplomtico. Iglesia, Consulado, Directorio, Imperio, Reino a todos les fue el. Fouch -dice Zweig- no conoce ms que un partido al que le es leal y al que permanecer el hasta el nal: al ms fuerte, al de la mayora. Este astuto camalen representa, el comportamiento cotidiano de los politiqueros colombianos, a izquierda y a derecha. No slo a Noem Sann, a Roy Barreras y a los diversos integrantes de esas pequeas empresas electorales que apoyan el actual gobierno y que han aprobado el transfuguismo como expresin corriente de su activismo poltico, sino a todos esos parsitos del presupuesto ocial en las diversas entidades de gobierno, incluso en las universidades. Prctica amaada que evidenciamos tambin hoy en personajes como Lucho Garzn, SaloJulio Csar Carrin Castro 94
mn Kalmanovitz, Antanas Mockus, Sergio Fajardo y muchos otros, y que en nuestro pas tiene una larga historia, que podemos rastrear en prceres, caudillos y prohombres del pasado, como Jos Eusebio Caro, Toms Cipriano de Mosquera, Jos Mara Samper o Rafael Nez, quienes uyeron constantemente de uno a otro partido poltico, sin que resultase afectado para nada su prestigio. Este fenmeno, coloquialmente llamado lentejismo (en alusin a la bblica venta de la primogenitura por un plato de lentejas por parte de Esa a Jacob), quiz corresponda a una especie de inconsciente colectivo de nuestros politiqueros, originado por la impronta histrica establecida por el general Francisco de Paula Santander. El transfuguismo en todo caso es tradicional en nuestro pas, nadie lo discute, no solo en cuanto a las militancias polticas, tambin en los quehaceres acadmicos. Hasta intelectuales, ayer comprometidos con causas revolucionarias y de izquierda, hoy marchitos e impotentes ensayan, desde el desencanto y la renunciacin, opciones pragmticas que les garanticen allanar el camino del reconocimiento por parte de los usufructuarios del poder -de cualquier poder- y as alStultifera navis 95
canzar contratos, cargos, o asesoras, ocultos tras el supuesto velo de la neutralidad investigativa, de la ctedra, o del servicio a la patria. Al conmemorar los doscientos cincuenta aos del nacimiento de Fouch -el tipo maquiavlico ms perfecto de la poca moderna-, quisiera solicitar a las autoridades competentes que se tramite ante quien corresponda, la beaticacin de Jos Fouch y se le declare el santo patrn de los polticos colombianos y de todos aquellos que tienen alma de secretario y medran en su nombre en los ms diversos organismos y entidades.
El velo meditico
a poltica moderna, por lo menos desde Maquiavelo, se ha considerado como una disciplina autnoma. Esto es, como esos procesos tericos y prcticos referidos a la vida en sociedad, al complejo tema de la convivencia humana, independientes de la moral, de la religin y de las losofas. Esa poltica que, al menos en Occidente, ha sido asunto de acadmicos e intelectuales (estudiosos de las ciencias sociales, la historia, la sociologa,
la antropologa, la politologa) o de los directamente involucrados en su quehacer; polticos, gobernantes, jefes de Estado, administradores de la cosa pblica, quienes con sus discursos y opiniones probablemente han contribuido ms a su confusin que a su esclarecimiento, esa poltica que, quizs ms para mal que para bien, ha marcado el devenir histrico de la modernidad, hoy adolece de una grave alteracin de sus principios y propsitos, al inscribirse en los articios de la llamada cultura meditica, que rechaza los planteamientos tericos y los debates ideolgicos, instalndose en un pretendido ecientismo que relativiza de manera absurda toda diferencia, dando validez a la impostura y a la simulacin del pensamiento y fomentando el cinismo pragmtico y la acomodacin oportunista, tan caractersticos de las nuevas huestes de politiqueros en el mundo entero. Esa degradacin de la poltica que tras la bsqueda de supuestos consensos slo sirve para rearmar las hegemonas establecidas, ha llevado a la banalizacin de las ideologas y a la mercantilizacin de las conciencias, merced al uso y al abuso de los medios de comunicacin con nes arteros y mezquinos.
Stultifera navis 97
Perniciosa concepcin de la poltica que hace presencia en Colombia de la mano de los sospechosos guardianes uribistas de la democracia quienes, despus de promover la legitimacin del paramilitarismo, amplican denuncias en los medios contra supuestos enemigos del orden establecido. Luego de manera sigilosa y solapada se retractan cuando ya han alcanzado sus oscuros propsitos y el desprestigio a los opositores est dado, quedando slo en el ambiente la algaraba inicial que oculta la verdad o la disculpa tras el velo meditico que los cobija.
El triste trnsito
-La tica del acomodamientoDnde dejaste tu inteligencia? Cmo quieres salir adelante sin astucia y simulacin? Sigue mi ejemplo! si quieres ascender tienes que hacer algunos sacricios. Mesto -La carrera de un oportunistaKlaus Mann
i el estalinismo no hubiese demostrado tan contundentemente su fracaso histrico en la pretensin de construir la nueva sociedad y al
hombre nuevo; si no estuviese ah, tan de bulto, su artera falsicacin cul sera la postura, el talante y la retrica de todos esos conspicuos defensores de la democracia? De todos esos predicadores del desencanto revolucionario? A qu se dedicaran los porados crticos de la vieja izquierda, hoy sacerdotes de las terceras vas y de otras novedosas alternativas, si no tuviesen a mano los calicativos de estalinistas, terroristas o bandoleros de las FARC para endilgarles a todos aquellos que no han renunciado a los ideales revolucionarios? Cualquier militante de la izquierda light, cualquier picapleitos o cualquier escribidor, prevalido de haber garrapateado algunos artculos o libros -que tal vez nadie lea- se cree con suciente vigor terico para aplastar, fantasiosamente, a esos promotores del estalinismo y, desde las trincheras de sus ventajas personales, despachan olmpicamente a quienes no se amoldan a sus particulares intereses. Trepadores, oportunistas y logreros que han convertido la crtica al autoritarismo estalinista, en un lugar comn, en elemento cotidiano de su lenguaje, no slo para descalicar a los adversarios
Stultifera navis 99
ideolgicos del actual fascismo democrtico que gobierna al mundo, bajo la impronta del tardo modo de produccin capitalista, sino, como mtodo justicatorio de sus fugas y sus oportunismos. Les acompaa siempre una pedante palabrera pseudo-inteligente que slo sirve para explicar su transfuguismo. tica del acomodamiento de aquellos que ayer, en el perodo de ascenso de los movimientos y procesos revolucionarios, fueron de izquierda porque les convena, y que hoy, ante un supuesto retroceso de las luchas populares se conforman con llamarse liberales, de centro, librepensadores o demcratas a secas. En todo caso les conviene hacer mucha bulla para que se les tome en cuenta, porque en una sociedad de consumidores ellos mismos se han convertido en bienes de consumo, y tienen que hacer grandes esfuerzos para promocionarse y ponerse en venta. Atrapados por la fascinacin del poder, reivindican cualquier comportamiento y actitud que les facilite sus indeclinables ambiciones. Su actual activismo poltico se reduce a la impdica propaganda de sus virtudes y excelencias, para ser reconocidos y seguir trepando, poco importa que en el camino hacia el xito tengan que renunciar a sus anteriores convicciones.
Comprometidos sindicalistas de hace un tiempo, preclaros revolucionarios y hasta insurgentes, que al calor del establo que ahora les rodea, tras probar el licor de los fugaces triunfos electoreros y mediticos con que les ha premiado el establecimiento, se comportan como ebrios de fama y de poder y, ansiosos y ambiciosos, de la plata y de los puestos -como lo sealara Orlando Fals Borda- desprecian la utopa que antao decan perseguir y, cautivos de un ngido realismo poltico que no es ms que pragmatismo cnico, posan como conciencia moral de nuestra poca, como maestros ticos dignos de imitacin y encomio, cuando lo suyo no es ms que el triste trnsito de los planteamientos revolucionarios hacia la total identidad con las posturas de derecha.
Bufones de Palacio
a decadencia denitiva de la llamada civilizacin occidental y cristiana se expresa, entre otros fenmenos, en el establecimiento de una serie de paradojas funcionales que se ancan en la creencia de que vivimos una poca postideolgica, caracterizada por la superacin del conicto derecha-izquierda. Abundan hoy los activistas de una izquierda light que, renunciando a las
Stultifera navis 101
posiciones autnticamente revolucionarias y a la lucha de clases, terminaron adscritos a la tesis y programas de sus antagonistas del pasado. Para esta nueva militancia de izquierda, el quehacer poltico se reduce a la realizacin de sus intereses personales -disfrazados de inters general-, al oportunismo, el trepadorismo, la promocin meditica de sus imgenes y al despliegue farandulero de cuanto hacen o dejan de hacer. Ensayan todas las formas de genuexin y entrega, bajo la publicitada teora de que sus actuaciones estn acompaadas de la sensatez y la decencia y que buscan alcanzar la ms amplia convergencia e integracin entre las diversas expresiones del espectro poltico. En Colombia estos personajes estn representados ahora por el ex-alcalde de Bogot, Luis Eduardo Garzn y por otros de menor guracin pero de similares planteamientos, quienes no tienen empacho alguno en armar -an a nombre de la izquierda- que lo que hoy se impone no es una propuesta socialista, sino la decencia en la poltica y la decencia para ellos es proponer un movimiento poltico en el que quepamos todos -hasta los reaccionarios uribistas-, porque,
al n de cuentas, segn ellos, Colombia es de centro. Estos individuos -haciendo alarde de coloquialismo, que no de tesis ni de ideas- exponen una encendida retrica de oposicin a muchas cosas, pero sus propuestas socialistas son limitadas y ngidas, pueden atreverse hasta el ecologismo, el feminismo, el sexismo, a las luchas tnicas y culturales, pero no atacan las polticas econmicas del sistema. Para ellos, hemos llegado ya al nal de la historia, representada en el orden globaldemocrtico-liberal-capitalista y lo que queda pendiente solo son pequeos ajustes de maquillaje y pasarela. Al tiempo que desde una especie de humanitarismo bobalicn y abstracto rechazan toda forma de violencia, estn dispuestos a alentar el expansionismo militar y el fortalecimiento del monopolio armado del Estado. Su cinismo pragmtico no excluye el apoyo patritico a sus enemigos de clase, supuestamente a favor de los intereses nacionales que para ellos son de ndole suprapartidisita. En realidad estos opositores, no son ms que
patticos bufones de palacio a quienes los sectores hegemnicos toleran y soportan, precisamente porque los divierten y sirven a sus intereses, en la vida poltica, social o acadmica. El mediocre socialismo y la vaga nocin de democracia que dicen defender, los llevan a aceptar como fundamental el desempeo aceptable de los gobernantes -o de los rectores de las universidades que la maquinaria impone- porque lo que cuenta, nalmente es que todo se maneje con prudencia, que roben pero dejen y que acten con transparencia, argumento banal que nada explica, pero que sirve para justicar el espectculo de la democracia simulada. No obstante la democracia siempre ser un proyecto; mas como lo expresa Slavoj Zizek: la lucha democrtica no debe ser fetichizada; es una de las formas de la lucha, y su eleccin deber estar determinada por una evaluacin estratgica global de las circunstancias, no por su valor intrnseco ostensiblemente superior Por otra parte, un autntico acto de voluntad popular tambin puede ocurrir bajo la forma de una revolucin violenta, de una dictadura militar progresista, etctera.
Internet y democracia
l aparente disfrute democrtico de una serie de logros tcnicos y tecnolgicos alcanzados durante los dos ltimos siglos, nos presenta la idea ms reconocida del progreso y la civilizacin. Sin embargo tras esta publicitada visin positiva se oculta una criminal paradoja: Ese orgulloso racionalismo tcnico-cientco que nos asombra, coexiste con la ms profunda irracionalidad que opera en las relaciones sociales y en la administracin poltica. Esta contradiccin, esta extraa mezcla de barbarie y humanitarismo, es una de las principales caractersticas de las contemporneas sociedades del capitalismo liberal que, por una parte, promueve la retrica del confort y el consumismo ilimitado, la bsqueda de la paz perpetua bajo la tutela de organismos supranacionales y la supuesta plena realizacin de los derechos humanos en un polo de la estructura social, mientras, simultneamente, extiende y diversica, en el otro polo, la miseria, el dolor, el hambre, la explotacin y la marginalidad. La moderna idea de individualidad con las expresiones, sentimientos y sensibilidades de carcter singular, ha desaparecido, eclipsada por la impoStultifera navis 105
sicin de un uniformismo gregario que cubre todos los gustos y opiniones, en gran medida como resultado de dichos desarrollos cientcos y tecnolgicos, en particular de los llamados medios masivos de comunicacin, que paulatinamente fueron conduciendo a los ciudadanos hasta la administracin total y el pensamiento nico. Ya Ernst Jnger en su ensayo Sobre el dolor prevea a comienzos de los aos treinta del pasado siglo -antes del ascenso del nacional-socialismo en Alemania, del fascismo en Italia y, por supuesto, antes del irrefrenable triunfo de la democracia en el unipolar mundo de hoy- que detrs del carcter de diversin de los medios totales, como la radio y el cine, se esconden formas especiales de disciplina. Vivimos el disciplinamiento generalizado de las masas. La marcha triunfal del progreso consumista ha generado el total acomodamiento de los seres humanos a los intereses del poder. El imperio tecnocrtico que nos apabulla ha logrado suplantar los viejos ideales ilustrados de la democracia, por su virtualidad. El apartamiento ciudadano de los quehaceres polticos y del activismo participativo, ha sido sustituido por la navegacin ciberespacial.
El apoliticismo, la apata, el desencanto de las masas frente a los asuntos pblicos y ciudadanos ahora se compensa, resignadamente, por parte de algunos acadmicos e intelectuales de izquierda, mediante el placebo de la participacin virtual. No es gratuito, en estas condiciones de precariedad democrtica, de despolitizacin, de abstencionismo, del enorme desprestigio de los lideres y de la fatuidad de esas llamadas sociedad civil y comunidad internacional, que se proponga como una nueva opcin de rescate de los lazos solidarios y de reencuentro de la comunidad perdida en medio de esta fragmentacin universal, el apoyo revolucionario a la Internet y a la World Wide Web, con la esperanza de que sus plurales perspectivas logren superar las ya marchitas movilizaciones populares. Se trata de una especie de terapias personales, de encuentros annimos de descarga emocional, no de esfuerzos tendientes a la construccin de un movimiento de repudio a la razn instrumental que pesa sobre los humanos. Navegar en la red le permite a este nuevo tipo de demcratas y revolucionarios, mantener viva la ilusin de una socializacin fantasmagrica -del tipo facebook-, creen estar contribuyendo desde el cmodo esStultifera navis 107
pacio de sus hogares, ocinas o caf-Internet, a generar procesos organizativos de oposicin o de aceptacin a determinadas polticas. Zizek ha dicho que que las principales actitudes que perviven en la actual izquierda son: 1. Aquella que solamente quiere una tibia confrontacin al poder (ecologistas, feministas, sexistas, multiculturalistas...) como poltica exclusiva y central, abandonando la esfera de la economa, reformistas superciales que buscan una especie de consenso social. 2. Una segunda tendencia es la de los que simplemente desean restablecer el llamado Estado de Bienestar, sin tener en cuenta que variaron las circunstancias histricas y sociales que hicieron factible ese fenmeno. 3. Luego estn aquellos que venimos analizando, quienes creen que las nuevas tecnologas -como la internet- abrirn caminos expeditos hacia una especie de socialismo virtual ya preanunciado. 4. Otros asumen que manteniendo ortodoxias, vlidas quiz en los aos treinta del pasado siglo -como el trotskismo- se puede confrontar el capitalismo y aplican mecnicamente
anlisis ya anacrnicos a las circunstancias, fenmenos y condiciones actuales. Hablan entonces de la vanguardia de la clase obrera, y por ah mismo de traiciones, y de tergiversaciones, etc. Como creyendo que siguen poseyendo la lnea correcta 5. La otra representacin de la izquierda contempornea es la de los seguidores de las terceras vas, que en ltima instancia no es ms que la claudicacin de las opciones revolucionarias, en favor del liberalismo. Todos ellos, segn Zizek, son revolucionarios que no desean la revolucin, sino el conformismo y el acomodamiento.
Publicidad y principios
Slo hay una forma de saber si un hombre es honesto: preguntrselo. Y si responde s, entonces sabes que es un corrupto. Groucho Marx
as sociedades democrticas contemporneas se caracterizan porque han convertido la mentalidad fascista en algo corriente y cotidia-
no. Uno de los elementos fundamentales de la comunicacin poltica fascista descansa en la reiteracin, en la repeticin. Joseph Goebbels, ministro de propaganda y esclarecimiento popular del III Reich Alemn, lo simplic en sus once tesis o principios de la propaganda, en especial al enfatizar que la propaganda debe limitarse a un nmero pequeo de ideas y repetirlas incansablemente. Adems sostena que hay que dar la impresin de unanimidad, llevando a la gente al convencimiento de que los planteamientos ideolgicos propuestos son simples y representan el parecer de las inmensas mayoras. Unos pocos principios repetidos hasta la saciedad, parece ser el nico mecanismo de marketing poltico empleado por muchos gobernantes o candidatos en Colombia, como estrategia de venta de sus propias imgenes. Se trata de emplear algunas palabras mgicas que ejercen una especie de hechizo sobre las masas -fenmeno que fue ampliamente estudiado por Sigmund Freud en su obra Psicologa de las masas y anlisis del yo- y que pueden ser convenientemente manipuladas por los lderes, para obtener el ansiado respaldo popular.
Las connotaciones psicolgicas del discurso demaggico y publicitario no estn determinadas por la genialidad, la erudicin o la capacidad intelectual de quienes lo exponen o utilizan, sino por las mismas inclinaciones inconscientes de las masas, pues, como lo expresa Teodoro Adorno, al fascismo le resultara imposible ganarse las masas mediante argumentos racionales. Su propaganda se aparta de los planteamientos ilustrados, argumentados; se dirige exclusivamente a movilizar procesos regresivos irracionales e inconscientes. Las modernas estructuras sociales de estas democracias, basadas en la biopoltica, en la administracin total de la vida, facilitan la tarea ya que forman sujetos sometidos por completo a los intereses del poder; hijos de la actual cultura de masas desposedos de autonoma y de espontaneidad la propaganda fascista slo necesita reproducir la mentalidad existente. Esa continua reproduccin y manipulacin de la mentalidad existente -sumisa y subalterna- se expresa en la maquinaria de propaganda de los lderes, de los caudillos -Hitler, Mussolini o Uribe- quienes reiteran y reiteran sus principios de decencia, pureza, transparencia, honestidad y llaman a la defensa de la patria,
de de la sangre, de la raza, de la tierra; proponen la seguridad democrtica, la lucha contra el crimen, contra la corrupcin o contra cualquier otro enemigo de los intereses generales, sin mayores esfuerzos intelectuales, sin sueos y sin utopas; por ello sus consignas se reducen a la innovacin, el emprendimiento, la inclusin, los consejos comunitarios o la cultura ciudadana, nada que plantee el fortalecimiento de las organizaciones populares, que confronte realmente el poder de las oligarquas o que hable de la validez de una autntica revolucin; slo persiguen la vigencia del statu quo, slo nos ofrecen ms de lo mismo. Estos personajes, con el propsito de ganar adeptos en todos los sectores del espectro poltico y social arman -como Sergio Fajardo- que son rmes en sus convicciones -en sus principios-, que no estn con los representantes del poder ni con la oposicin, que son independientes, es decir, que no estn ni a favor ni en contra, sino todo lo contrario.
Patriotismo y terrorismo
n Colombia nos hemos quedado sin opciones, estamos acorralados, compelidos a escoger: o nos denimos decididamente uribistas y patriotas, o seremos sealados abiertamente como aptridas y terroristas. Los politiqueros en campaa, los funcionarios de gobierno -tambin en campaa-, los siempre gananciosos empresarios, los inefables miembros del clero, acomodados defensores del statu quo, y los plumferos a sueldo de la gran prensa -de la mediana y hasta de la minscula-, se empean desde las fatuas trincheras de la llamada sociedad civil, en exigirle a la izquierda democrtica -representada en el Polo Democrtico Alternativo- que dena claramente su postura anti-guerrillera, su posicin frente a las FARC, so pena de que les acontezca algo similar a lo ocurrido con la Unin Patritica, cuyos miembros fueron sistemticamente diezmados por fuerzas oscuras, supuestamente por su indenicin o por asumir, segn explican, maniesta proclividad a la teora poltica de la combinacin de todas las formas de lucha.
Ese genocidio consentido y hasta estimulado por el gobierno y por la benemrita sociedad civil, pervive no slo por la maniesta impunidad que nos avergenza ante los ojos del mundo, sino, por su actual utilizacin como mecanismo de chantaje e intimidacin; algo as como la razn justicatoria del actual y del prximo exterminio. Estos aventajados predicadores de la no violencia, a la vez que se empecinan contra miltantes de izquierda por no expresar a viva voz su repudio a la insurreccin armada, por no marcar fronteras, proclaman, sin tapujos, su ferviente deseo de fortalecer y modernizar las fuerzas armadas, piden la intervencin militar norteamericana en nuestro territorio y, paralelamente, sealan como subversivos a quienes exigimos disminuir los gastos militares en favor de la inversin social. Se trata de un nuevo tipo de demcratas, aquellos que claman por la imposicin de los estados de excepcin, por el incremento de las penas y castigos, ms all de lo que establece el ordenamiento jurdico y legal; que apoyan una seguridad democrtica que persiga y golpee -sin importar cmo- a los terroristas y bandidos, hasta eliminarlos. Funcionarios, tecncratas,
politiqueros, comuniclogos y hasta ingenuas amas de casa, para quienes nada importa la violacin de los derechos humanos, la tortura, el maltrato ni las desapariciones forzadas, si al nal se alcanza el bien supremo de la justicia y de la democracia. En n, personajes muy comunes y corrientes, que entienden, como lo expresara Walter Benjamin, que ningn sacricio es demasiado grande para nuestra democracia, y menos que nunca el sacricio temporal de la democracia misma, es decir, individuos que -sin entender la paradoja- estn de acuerdo con la supresin de la democracia, porque les ensearon que ello benecia a la democracia. Vemos cmo estos mismos funcionarios del Estado, ciudadanos de bien y mayoras silenciosas, torpe y desvergonzadamente esgrimen cifras y estadsticas que, hbilmente manipuladas, les permite mostrar falsos resultados de disminucin de la pobreza y la miseria, mientras persiste la silenciosa violencia institucional; el cotidiano genocidio social, del que poco hablan y poco les importa, inmersos como estn en contrarrestar patriticamente el terrorismo y todas las dems formas de violencia.
Democracia S. A.
a miseria poltica de la democracia nos ha llevado hasta la ms sucia cloaca de la historia. Hoy todos son demcratas. En santa cruzada por los valores de la democracia y el respeto por el Estado de Derecho se declaran abiertamente no slo Barack Obama, Zapatero, el Rey Boborbn, el Papa, la C.I.A., el Pentgono, la C.N.N., la Sociedad Interamericana de Prensa, la O.N.U., la O.E.A., RCN, Caracol y el Tiempo, sino todos los ineptos y prepotentes gobernantes que -a izquierda y a derecha- manejan las funciones, los funcionarios y los dineros del Estado, de las ms diversas democracias; tanto los que manipulan referendos reeleccionistas para perpetuarse democrticamente en el poder, como los que propician golpes de Estado democrticos -conocidos en Colombia como golpes de opinin-. Todos ellos han solicitado y obtenido a su manera, patente de demcratas reconocida por la inefable y ubicua comunidad internacional. Pero lo ms grave de este sumidero es que, adems, ha absorbido a los tericos e intelectuales comprometidos en alcanzar una sociedad armnica y sin fricciones, una democracia plena y gaJulio Csar Carrin Castro 116
rantista bajo un capitalismo de rostro humano. Revolucionarios blandos o comunistas liberales -como les llam Zizek- inscritos tambin en la defensa de la democracia. As, el pensamiento poltico contestatario y anticapitalista de antao, ha derivado hacia posturas estrechamente reformistas, o peor an, conformistas y conservadoras. Desde supuesta concepciones de izquierda, reputados como republicanos, democrticos, universalistas y racionalistas, estos intelectuales se reconocen como herederos de los valores de la cultura occidental y valedores de la Ilustracin, a pesar de sus fracasos y tergiversaciones, contra esa otra izquierda acadmica y antiilustrada que suea todava con la utopa socialista y que se opone obstinadamente a ver en la democracia la realizacin plena de la historia. Los desencantados revolucionarios de ayer, que con su criticismo amortiguado y decente de hoy pretenden universalizar el liberalismo y su nocin de democracia, con sus gestos residuales de izquierda, conforman lo que Antonio Garca Nossa llam con lucidez las disidencias tcticas, esos movimientos distractivos encargados, en ltima instancia, de fortalecer el poder de las oligarquas que los alientan y toleran, para que
logren cooptar la inconformidad de los sectores populares, volvindola adaptacin sumisa y resignacin. Todo cuanto la democracia prometa ( el gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo, la participacin ciudadana, la soberana, la transparencia de la gestin pblica, las libertades polticas, la defensa y promocin de los derechos humanos, etc.) se ha venido abajo y, sin embargo, esta frmula contina gozando del consentimiento aptico de unas multitudes inmersas en el unanimismo gregario, auspiciado por los usurpadores del poder y mediante el continuo ocio de los intelectuales serviles que la deenden y avalan. Se trata de una democracia almibarada y anodina, hecha al gusto de sus decadentes apologistas, pero que busca despolitizar la sociedad y ahuyentar a los ciudadanos de la poltica, dejando esa actividad en manos de reducidos crculos de mediocres, ambiciosos y corruptos, comprometidos exclusivamente con el pragmatismo cnico de sus intereses personales, cuando no con los intereses imperiales.
El futuro nos pertenece
l 30 de enero de 1933 Adolf Hitler asume el poder en Alemania. Nombrado Canciller del Reich por el viejo presidente, el mariscal Hindenburg jura que: emplear todas mis fuerzas en conseguir el bienestar del pueblo, respetar la Constitucin y las leyes, cumplir con los deberes que me corresponden y realizar mis tareas imparcialmente y con justicia. Su lema sera: trabajar, trabajar y trabajar por el bien de la patria. Una vez dotado de plenos poderes, convertira a Alemania en un Estado totalitario; se promulgaran leyes para combatir las indebidas pretensiones de los sindicatos, establecera una serie de disposiciones de carcter electoral -con sus cifras repartidoras, votos preferentes y umbrales-, para impedir el acceso de la oposicin al parlamento y la formacin de nuevos partidos y movimientos polticos. Mediante el mecanismo pseudo-democrtico de las permanentes consultas populares (consejos comunales de gobierno, plebiscitos y referendos amaados), el Fhrer o jefe supremo, lograStultifera navis 119
ra una creciente aceptacin entre la poblacin, como lder carismtico de la nacin. Imagen que los medios de comunicacin, se encargaran de sostener. Hitler dira que el Estado de Opinin es la fase superior del Estado de Derecho, que no son las leyes las que denen el rumbo de un gobierno, sino el permanente escrutinio de la opinin pblica, expresada mediante un constante dilogo con el pueblo en los Consejos Comunales. El gobierno nazi desplegara una lucha despiadada contra todos los que considerara enemigos de la patria, a quienes denunciaban pblicamente como seres inferiores, bandoleros, subversivos y terroristas. Como supuestos enemigos del inters comn, seran sealados algunos organismos no gubernamentales, acusados de ser tracantes de derechos humanos y defensores de terroristas. Los grupos paramilitares (como las S.S. o secciones de proteccin y las S.A. o secciones de asalto) organizados, mantenidos y dirigidos por el partido de gobierno, algunos empresarios, mandatarios locales, la iglesia y por la propia jerarqua
militar, seran legitimados merced a una ley especial de alternatividad penal que les garantiz la impunidad, para luego convertirlos en una especie de polica auxiliar del Estado. Simultneamente las fuerzas militares y de polica -en especial la temida Gestapo, o polica secreta del rgimen-, seran investidas de poderes judiciales. Con el apoyo de las redes de informantes y de una scala postrada, se emprendera una terrorca campaa de intimidacin, chuzadas telefnicas y persecucin contra la oposicin y, en general, contra la sociedad civil. Las minoras polticas, tnicas y culturales, seran vctimas de arbitrarios arrestos masivos, de redadas, allanamientos y otras tropelas legales, debido a las falsas delaciones, y a la manipulacin de testigos, por parte de los organismos estatales. Los nazis establecieron, tambin, el empadronamiento de amplios sectores sociales -en particular de los judos, obligados a portar el distintivo de una estrella amarilla sobre el pecho y a vivir en guetos- con el propsito de ejercer una mayor vigilancia y control sobre los enemigos de la patria y garantizar as una mayor seguridad democrtica.
En un encendido discurso Hitler dijo: las rdenes y actos de las fuerzas militares y de polica no estn sujetos a la jurisdiccin de los tribunales. Esta elite de criminales se tena una enorme conanza, y en su delirio, crean cumplir una misin providencial. Decan: El futuro nos pertenece.
Democracia, derechos humanos y decadencia de Occidente

emos llegado al reino pleno de la biopoltica moderna, a ese capitalismo hirsuto de la decadencia de Occidente, que aun persiste en cubrirse con la palabra democracia, as esta se haya convertido en un cascarn vaco, con ciudadanos que ostentan un extravagante individualismo de solapa, que oculta su apoliticismo, conformismo y acomodamiento; su falta de inters y el pragmatismo cnico de todas sus acciones. Completa expresin del fracaso de los tradicionales postulados democrtico-liberales que decan sustentarse en la vigencia de una sociedad civil, ilustrada y participativa, con teoras y discursos incluyentes y hasta emancipatorios, como el de los derechos humanos universales e inalienables. En conclusin, hemos llegado, como lo expone Pedro GarJulio Csar Carrin Castro 122
ca Olivo en su libro El enigma de la docilidad, al fascismo democrtico, al demofascismo que constituye la apoteosis contemplativa y criminal a la vez, del desencanto y el cinismo. Fascismo de nuevo tipo que ya no reclama el entusiasmo ni la movilizacin total, que caracterizara a los fascismos anteriores. Ahora, masas de sujetos nominalmente demcratas, conviven extasiados dentro del pensamiento nico, bajo convicciones de rebao, movidos uniformemente por los medios de comunicacin, con ausencia total de la crtica, de la oposicin y de las diferencias. Mas a pesar de todas las evidencias del fracaso, o quizs gracias a ellas, persisten los defensores a ultranza del sistema democrtico. Aquellos que no cesan en la cantinela de que la democracia es la menos mala de las formas de gobierno conocidas, que insisten en darle validez y proyeccin. Pedro Garca Olivo los denuncia: los valedores de Occidente (de su democracia, de su sistema econmico, de su cultura) Bell entre ellos, y Rorty, y Taylor, y Walter, y Raws, y Habermas, y Giddens, y Gray, etc. () guardaespaldas, todos, del pensamiento nico se aplican sin excepcin a la universalizacin del liberalismo, a la globalizacin del democratismo; o, lo que es lo
mismo, a la mundializacin de una cultura y de un sistema que han fracasado. Todos esos esfuerzos por salvar la civilizacin forjada por el capitalismo, incluida la lucha por imponer los derechos humanos en todo el mundo, constituye, por decir lo menos, un trabajo intil frente al hundimiento e irreversible Ocaso de Occidente, a la inminente catstrofe que ya vivimos y que ha sido elaborada durante la modernidad por la, al parecer, insustituible ideologa del progreso, por esa direccin nica que llamara Walter Benjamin, impuesta a toda la humanidad mediante la fuerza de las armas, de los convencimientos ilustrados y del mercado. La fatalidad del uniformismo y la homogeneidad decretada por Occidente para todos los seres humanos; esa perversa prdida de toda pluralidad y el sometimiento a un destino maniesto de progreso y armona que caracterizara el devenir histrico de la humanidad -tanto en la versin del capitalismo tardo, hoy mundializado, como en la del fracasado socialismo real- ha conducido, luego de la muerte de Dios, a la muerte del hombre, reducido, tras el falso optimismo de un nal feliz -como n de las ideologas, n de la
historia e imposicin del pensamiento nicoa una escatologa redentorista representada en el imperativo global de unos derechos humanos insertos en una falsa concepcin humanista; no hay nada ms repulsivo ticamente que la idea de que, detrs de una supercie de diferencias, todos compartimos el mismo ncleo de humanidad. No vivimos en un mundo abstracto. Los derechos humanos, planteados como panacea universal, en un mundo cargado de miserias e inequidades, no dejan de ser una burla terica por parte de los grupos hegemnicos. Es evidente, de manera absoluta, que la realidad est en abierta contradiccin con las promesas y expectativas establecidas por los derechos humanos. No nos encontramos al nal de la utopa, ni el capitalismo global es el colofn de la historia, ni la democracia es el sueo a realizar. Tenemos que salir del simulacro del orden existente, de la impostura liberal y la falacia democrtica que es capaz de aceptar la supresin de los valores que dice defender, desde una falsa concepcin humanista. Romper el hechizo de la ideologa del progreso como nico sentido y, nalmente, entender la irrelevancia de todo lo divino -Dios, el Estado, la patria, la nacin, la
raza-. Tener conciencia de nuestras limitaciones y, sin perder la condicin utpica, abrir nuevos horizontes de emancipacin. Tanto los derechos humanos como la democracia solo pueden ofrecer paradojas. A pesar de todo lo que hemos observado y analizado con respecto a su utilitarismo y manipulacin, aun podemos ver en ellos armas de resistencia ante el poder de los estados y mecanismos vlidos de defensa de los individuos contra el uniformismo gregario. Esta paradoja, establecida en el centro de los derechos humanos y de la nocin de democracia, tambin nos moviliza y hace que su imposible concrecin contine dndole sentido a nuevos horizontes de utopa. Sin embargo, como lo ha dicho Slavoj Zizek: La lucha democrtica no debe ser fetichizada; es una de las formas de lucha, y su eleccin debera estar determinada por una evaluacin estratgica global de las circunstancias, no por su valor intrnseco ostensiblemente superior (porque) por otra parte, un autntico acto de voluntad popular tambin puede ocurrir bajo la forma de una revolucin violenta.
La mitologa del progreso
omprender la historia como una continuidad evolutiva que va de lo inferior a lo superior, ha sido una mtica conviccin que siempre ha acompaado a la civilizacin occidental, tercamente propensa a la bsqueda del paraso perdido, como fue jado desde los primitivos planteamientos judeo-cristianos. El cristianismo asumira la idea del progreso como resultado de un plan divino, de una escatologa, presente desde los orgenes mismos de la humanidad. Esta visin futurista del progreso -autntica religin de la civilizacin occidental-, sera heredada por el modo burgus de produccin y por la Ilustracin: Primero estuvo cargada de esperanzas utpicas y se consideraba que el triunfo de la razn sobre los elementos hara posible una sociedad alejada del miedo y la miseria; en los trminos del cartesianismo, seramos dueos de los secretos de la naturaleza hasta alcanzar el bienestar general y, desde la perspectiva kantiana, el progreso indenido nos permitira lograr una paz perpetua. Puesta en evidencia la falsedad del sueo, bajo la carga de las muchas frustraciones y catstrofes vividas, y desde los escombros de
una imaginacin defraudada nos acorralan otras perspectivas; todas esas anti-utopas inauguradas con la novela 1984 de George Orwell y con Un mundo feliz de Aldous Huxley que nos anuncian la decadencia y la catstrofe que ya hemos comenzado a vivir. Rousseau desde 1750, en el Discurso sobre las ciencias y las artes, nos adverta acerca del signicado de un progreso que simultneamente implicaba la destruccin del hombre y la naturaleza. Es decir, ese anhelo de ser dueos y seores de la naturaleza, convirtindola en objeto del uso y del abuso por parte del hombre, ya anunciaba este horizonte de fatalidad y de barbarie ecolgica que soportamos. Para los pensadores revolucionarios del siglo XVIII el motor del progreso seran las luces. Se trataba de iluminar las tinieblas medievales de la ignorancia, promoviendo el movimiento de la industria, la bsqueda de combustibles, en n, el mejoramiento de las fuerzas productivas, la revolucin industrial y despus todo ese cmulo de nuevas invenciones cientcas y tecnolgicas que, en resumen, han llevado hasta el paroxismo el legado de Prometeo.
Adems de ese mpetu en la transformacin de los medios y las fuerzas productivas, la teora del progreso lleva implcita la idea de la evolucin del espritu humano, lo cual convoca todos esos procesos formativos y domesticadores que se resuelven en la promocin de la alfabetizacin y de la escuela, como principales mecanismos para el triunfo de la razn y la civilizacin. Las tecnologas del poder se centraron, en la regulacin y la normalizacin, primero de los cuerpos individuales, y luego, en el control poblacional y de la especie, llegando a lo que tan acertadamente llam Michel Foucault, la bio-poltica, que no consiste ya exclusivamente en el despojo y el genocidio colonialista que, a nombre de los procesos culturizadores y civilizatorios se desplegaron por el mundo entero durante los siglos anteriores, sino en esa decantada lgica de aceptacin de lo dado, en esa generalizada conviccin de que no existe alternativa al desarrollo y al progreso, tal como lo difunden las escuelas.
La muerte administrada
l mundo parece vivir la cruel repeticin de la barbarie. La obstinacin por la muerte administrada, los genocidios, las masacres, los aseStultifera navis 129
sinatos selectivos extrajudiciales y en general los crmenes de Estado, hoy hacen parte de nuestra pavorosa cotidianidad. Una incesante ordala de sangre, de muerte y de terror infecta a toda la humanidad. Esta espiral interminable de violencia, sirve para raticar la veracidad y el poder de los Estados, de las confesiones religiosas, de las opiniones polticas y hasta de las tesis y las teoras; no hay otro argumento. Hemos asimilado la vesania y el horror como expresiones fehacientes de la validez de nuestras convicciones. Freud seal con claridad que en el principio mismo de la civilizacin ya se encuentra instalada la barbarie. El 14 de mayo de 1948, se instaurara el Estado de Israel, ocupando territorios de la Palestina y provocando el subsiguiente desplazamiento de los pobladores histricos de esa regin, lo cual an no ha cesado, por los intereses expansionistas del gobierno judo. Aos antes, bajo el III Reich alemn, el pueblo judo y otras minoras tnicas, polticas y sociales tuvieron que soportar el rgimen de terror impuesto por los nazis. Las interminables torturas, los desplazamientos
forzados, los campos de concentracin y el planicado exterminio que signic el Holocausto agenciado por los nazis, hoy se repiten y el gobierno sionista de Israel hace palidecer al propio Hitler, por los constantes actos terroristas contra el pueblo palestino. Es interesante observar cmo la ecacia de la muerte, y en general de las hazaas sanguinarias, hermanan las doctrinas y constituyen punto clave de encuentro y coincidencia de las ms dismiles creencias. No en vano expres Emil Ciorn: El fantico es incorruptible: si mata por una idea puede igualmente hacerse matar por ella; en los dos casos, tirano o mrtir, es un monstruo. No hay seres ms peligrosos que los que han sufrido por una creencia: los grandes perseguidores se reclutan entre los mrtires a los que no se ha cortado la cabeza. Pero hay algo ms, los modernos asesinos masivos, no slo estn asistidos por el convencimiento fantico de sus doctrinas, sino que son obedientes funcionarios de un Estado y dicen estar luchando contra el terrorismo.
El genocidio
l animal que hunde sus garras y colmillos en la presa no est ejerciendo un acto de violencia. Ello obedece simplemente a su comportamiento biolgico e instintivo. Pero cuando es el hombre quien mata y tortura, no estando compelido por la necesidad de alimento o de defensa vital, si se incurre en actos de agresin con intencionalidad, es decir agresiones fundamentadas en creencias, en ansias de dominio, en ambicin o en otras motivaciones humanas, demasiado humanas, hablamos, entonces s, de violencia, de esa agresividad que desborda la razn y la justicia.
Carlos Marx estableci con precisin que la violencia es la partera de la historia, lo que no signica que sta constituya parte esencial de la naturaleza humana. Si bien es cierto que la barbarie tiene races milenarias y que las masacres, razias y persecuciones infestan todo nuestro devenir histrico, no se puede armar que la violencia y la destructividad sean expresiones intrnsecas al comportamiento social de los humanos. La llamada marcha triunfal de la civilizacin
no ha signicado la renuncia a la violencia, sino por el contrario, su intensicacin y sosticacin. Todo el proceso histrico cumplido por la cultura occidental y cristiana, se ha sustentado en actos de opresin, de humillacin y de terror sobre pueblos y culturas. As, la imposicin de la religin verdadera, llev a la persecucin y al extraamiento de otros credos y doctrinas, con despiadadas expediciones punitivas y matanzas, no slo en la antigedad y la edad media, sino en los propios tiempos de la modernidad. Podramos enumerar campaas de masacre y exterminio como la desplegada por las Cruzadas entre los siglos XI y XIII, el asesinato de los Ctaros o Albigenses en el mismo perodo, la alevosa expulsin a sangre y fuego de moros y judos de los territorios cristianizados de Europa, la terrible judicializacin y las condenas a la hoguera, por parte del Santo Tribunal de la Inquisicin, de un enorme nmero de brujas y de rebeldes herticos y heterodoxos, que slo defendan su derecho a la diferencia. Y han sido tantas las carniceras, emprendidas en el nombre de Dios. Las exaltadas hazaas de la conquista y colonizacin de los pueblos de Amrica, del frica o
del Asia, constituyen en realidad una apoteosis del crimen organizado en favor de civilizacin. Con base en la masacre de pueblos, en el esclavismo y en la guerra, se edic ese orden social eurocntrico que an soportamos. Tambin la moderna e ilustrada idea del progreso, forjada por el imperio de la racionalidad cartesiana, se sustenta en la violencia, sea sta fsica o simblica. Pero el genocidio, entendido como el exterminio de grupos humanos, efectuado de manera sistemtica y organizada, slo cobra existencia real durante el siglo XX. Muchos actos de barbarie ha ejecutado el hombre en el transcurso de la historia, pero slo ahora, cuando los recursos racionales de la ciencia y la tecnologa se aplican de manera regular a los asesinatos colectivos, podemos hablar de una especie de industria de la muerte; aquella que se inaugura en los albores del siglo XX, con la puesta en marcha de la aceitada maquinaria blica que instaur la poca del reparto de botn del mundo, de las guerras totales y de las matanzas de pueblos enteros sometidos a la ms despiadada explotacin colonial, as como el incremento en bajas de civiles, no comprometidos en las acciones blicas, vctimas
de los indiscriminados bombardeos y de otras formas de muerte administrada. Mecanismos y dispositivos de muerte que se han venido perfeccionando desde la primera guerra mundial, hasta crear ese complejo industrialmilitarista que hoy gobierna al mundo; con sus guerras biolgicas y qumicas, el bombardeo y el arrasamiento de pueblos y ciudades, las invasiones y ocupaciones militares, el terrorismo de estado, los conictos de alta o de baja intensidad, con todo ese poderoso arsenal nuclear con que los pases desarrollados podran destruir el planeta, o con los campos de concentracin y de exterminio en donde, desde Auschwitz y Treblinka hasta Abu Graib, se han ensayado mltiples formas de tortura, de degradacin y muerte colectiva de los seres humanos. La muerte administrada no ha sido extraa en la historia de Colombia. La estrategia de exterminio a los grupos polticos inconformes con el monopolio bipartidista del poder, ha sido permanente en un extrao pas que, como lo ha dicho Gabriel Garca Mrquez : Sucumbi temprano en un rgimen de desigualdades, en una educacin confesional, un feudalismo rupestre
y un centralismo arraigado en una capital entre nubes, remota y ensimismada, con dos partidos eternos, a la vez enemigos y cmplices, y elecciones sangrientas y manipuladas y toda una zaga de gobiernos sin pueblo. En este caldo de cultivo, la simulacin de la democracia, la exclusin, la guerra y el genocidio, han sido las invariables histricas que garantizan la perpetuacin de una sanguinaria oligarqua y de su absolutismo poltico. Absolutismo que va del asesinato selectivo de los lderes populares, como Rafael Uribe Uribe, Jorge Elicer Gaitn, Jaime Pardo Leal, Carlos Pizarro o Bernardo Jaramillo, a la ilegalizacin de las luchas sociales, a la violencia disuasiva, al aniquilamiento total de organizaciones polticas, como ha acontecido con la Unin Patritica, y de ah pasa a la legitimacin de los grupos paramilitares, responsables del desplazamiento de poblaciones enteras y de los ms atroces genocidios. El genocidio sigue siendo una amenaza permanente para los pueblos y culturas que hoy resisten la mundializacin del capitalismo tardo y su maquinaria de guerra. Pueblos y culturas que tienen que soportar, adems de sus propios opreJulio Csar Carrin Castro 136
sores, un proyecto de ordenamiento, regulacin y control generalizado que se les impone como biopoltica y que incluye el chamiento de los individuos, la pedagogizacin del mundo de la vida, la xenofobia, el control de la natalidad, la ingeniera gentica y hasta las manipulaciones del genoma humano. Hegemona imperial y oligarquas criollas, que no se detienen en sus proyectos genocidas, administrados hoy por ecientes burcratas de la economa, y que por el contrario se extienden hacia lo que Ignacio Ramonet ha denominado un genocidio social, es decir, ese silencioso exterminio de la gente de los pases pobres y de los sectores marginales, que mueren por causas que podran ser fcilmente evitables, como el hambre, la falta de agua potable y las enfermedades endmicas, al carecer de los recursos y medicamentos que producen y controlan las transnacionales, interesadas solamente en mantener los altos precios del mercado.
Tortura made in u.s.a.
areciera que la tortura es fundamento de la cultura occidental y cristiana. La ubicuidad

y la continuidad de la prctica de la tortura, demuestra su vitalidad desde el medioevo hasta nuestros das. Pero si anteriormente, bajo una visin teocntrica del mundo, se tortur en el nombre de Dios y para preservar la unidad de la fe, bajo la era del capitalismo la tortura se realiza en nombre de la civilizacin y del progreso. Toda la hazaa civilizatoria del descubrimiento y la conquista, as como el largo perodo de colonizacin que padecieron los pueblos de lo que an llamamos el tercer mundo, se logr en gran medida merced a la tortura. Espaa, Inglaterra, Holanda, Portugal..., todos los gobiernos europeos torturaron y asesinaron a los pueblos de Asia, frica y Amrica, desde el siglo XV hasta el presente -y esta deuda an no se cobra-. Han practicado la tortura incluso los hoy publicitados defensores de los derechos humanos; Blgica ejerci un sanguinario mandato sobre el Congo -hoy Zaire-, que dej ver que la civilizacin es la barbarie: Millones de seres humanos fueron inmolados en el altar de la impostura exploratoria y comercial, supuestamente en favor de la culturizacin de los pueblos salvajes. No en vano el gran escritor Joseph Conrad dira en El corazn de las tinieblas que esa avanzadilla del cambio,
de la conquista, del comercio, de las matanzas de la prosperidad..., no era ms que el despiadado poder del horror que provoca la civilizacin. Francia tortur en Marruecos y en Argelia, y en denitiva la Italia fascista y la Alemania nazi no marcaron la conclusin, sino el renacimiento y la reiteracin de la tortura. La Rusia zarista torturaba y el rgimen sovitico instaur la psiquiatra represiva. Podemos armar, sin temor a equivocarnos que, como si fuese un triunfo pstumo de Hitler, nos hemos ido habituando al horror y a la tortura. La moderna tortura militar y policiva, de alguna manera, es heredera de las viejas formas y estilos establecidos por la Inquisicin. Todas esas frmulas legtimas de autoritarismo y de censura, todos esos subterfugios legales que se emplean para justicar la represin y la dominacin espiritual, al igual que los mltiples procedimientos punitivos y penales que incluyen la tortura y las humillaciones, y que an prevalecen, son deudores de la seria cultura inquisitorial. La Inquisicin no fue una losofa, ni slo la defensa de una concepcin del mundo; fue una
burocracia, una rigurosa forma administrativa de regulacin social. Sin embargo la moderna tortura desconoce esa especie de complicidad teolgica que exista entre el torturado y el torturador, ya que la fe posibilitaba una comunidad incluso en el placer de torturar y el sufrimiento de ser torturado. Hoy, bajo el triunfo de la razn tecnocrtica, asistimos a una mayor degradacin; la tortura ha perdido la seriedad. Los verdugos la asumen como diversin. Las fotografas del maltrato y las humillaciones perpetradas a los prisioneros iraques en Abu Ghraib por el ejrcito norteamericano, parecieran un show, slo un reality: Los muchachos no estaban torturando, solamente se divertan.
Terrorismo e inquisicin
l capitalismo internacional ha lanzado su grito de guerra santa contra el terrorismo. A nombre de la civilizacin mundial, el fundamentalista Bush ha dicho: cualquier nacin, en cualquier lugar, tiene ahora que tomar una decisin: o estn con nosotros o estn con el terrorismo. Por supuesto Colombia, bajo el gobierno democrtico de Uribe Vlez, form en la hilera de las naciones buenas.
Pero qu es el terrorismo? Noam Chomsky se aventura a decirnos que el problema de encontrar una denicin de terrorismo que excluya los casos ms notables es realmente complejo y desconcertante. Pero afortunadamente existe una solucin sencilla: denir terrorismo como los actos terroristas que los dems realizan contra nosotros. Frmula en verdad sencilla pero exitosa. Siempre ha funcionado, como cuando el ladrn grita: cojan al ladrn! El supuesto n de la violencia terrorista mediante el empleo de una mayor violencia disuasiva por parte de las estructuras de los poderes establecidos, ha terminado por generar, precisamente, el terror de Estado. La Inquisicin, que funcion por muchos siglos a favor de la estabilidad y de la cohesin social impuesta por la Iglesia, requera herejes, apstatas, renegados y brujas, y no dud en crearlos. Los procedimientos del Santo Ocio se basaban en las recompensas por las delaciones, en las falsas denuncias, en la manipulacin de testigos y en la expedita utilizacin de la tortura para obtener cticias confesiones, que le permitieran a la maquinaria del terror ocial continuar ejerciendo el control espiritual y la regulacin social.
La huella de la Inquisicin an se percibe, el monstruo respira todava como lo advirti Voltaire; est presente en la cotidiana persecucin sutil o descarada- que se ejerce sobre las diferencias; en la represin cultural, ideolgica, tica y poltica que pesa sobre las personas, por obra y gracia de los poderes administrativos, judiciales, religiosos y morales. Como en una nueva Inquisicin nuestras elites (subordinadas al mandato imperial) buscan, desde lo local y provinciano, consensos ecumnicos contra el terrorismo y a favor de un presidente que los medios no dudan en maquillar y disfrazar de carismtico, mientras se promueve un mayor control interno con base en la llamada red de informantes, se manipulan testigos por parte de la fuerza pblica y los scales, se dan facultades judiciales a los militares y Uribe pide apoyo internacional para su lucha contra el terrorismo Todo esto acontece en medio de una especie de demencia colectiva que aplaude la prdida de las libertades y la persecucin ocial a los defensores de los Derechos Humanos, mientras una franja luntica de histrinicos politiqueros, alaban y bendicen nuestra democracia occidental.
Acerca del terrorismo

(A propsito del 11 de septiembre de 2001)
El fenmeno del terrorismo de Estado no es slo una contrapartida histrica del terrorismo activado por un grupo poltico-social, sino es la forma ms extrema y despiadada del terrorismo, ya que se ejecuta a travs de cuerpos, rganos encargados de la preservacin, correccin y supervivencia de una sociedad. Antonio Garca Nossa
enir el concepto de terrorismo se ha convertido en un asunto complicado para las ciencias polticas contemporneas, dado no slo el carcter polismico del trmino, sino la compleja maraa ideolgica que ste comporta, principalmente despus de los hechos del 11 de septiembre de 2001. La amplitud interpretativa de la palabra terrorismo, la ha ido transformando de vocablo marginal, en expresin primordial y de uso obligado y cotidiano en el lenguaje de los poderes polticos y de los medios de comunicacin. El terrorismo que antao se dena vagamente como la realizacin de actos violentos para infun-
dir terror con nes polticos entre la poblacin civil, que se asimilaba a la ejecucin de actos ilcitos de guerra o crmenes de guerra, hoy, sometidos a la impronta de una visin unipolar del mundo, con el establecimiento de estados de excepcin permanentes, cuando el criterio de la seguridad se impone arbitrariamente por sobre el Derecho y la nocin de ciudadana, cuando se nos establece una falsa alternativa entre seguridad y democracia plena; se dice que la lucha contra el terrorismo est en el orden del da y nos compete a todos. Todas las acciones polticas de oposicin, las movilizaciones populares y los quehaceres sindicales, han cado indefectiblemente bajo la sindicacin de terroristas, si no se amoldan a los intereses de las lites en el poder que claman por la seguridad democrtica en el plano local y a nivel mundial. Los sectores polticos dominantes y los manipuladores de la opinin, machaconamente insisten en hacernos ver que terrorismo es slo aquel que aplican los individuos o los pequeos grupos de oposicin armada, pero el sistemtico empleo de la fuerza, de las armas de destruccin masiva y la escalada de acciones genocidas que practiJulio Csar Carrin Castro 144
can los grandes estados de Occidente contra los pueblos del mundo, son eufemsticamente denominadas intervenciones armadas, casi siempre de ndole humanitaria y preventiva y que las considerables muertes de civiles son simples daos colaterales. El terrorismo hoy, como lo expresa Peter Sloterdijk, es una forma de la cultura del entretenimiento, en la que los terroristas cuentan con la complicidad garantizada del sistema meditico. La rutinaria utilizacin del trmino terrorismo, con todas sus implicaciones y nalidades ideolgicas, hace parte de la guerra preventiva que ejecutan los detentadores del poder contra la inconformidad y la insurgencia popular y constituye el preludio de la instauracin de un fascismo democrtico, en el que el poder de los estados contar con una general aceptacin ciudadana.
Genealoga del terror moderno
omo lo ha armado Eric Hobsbawm, vivimos desde comienzos del siglo XX la poca ms mortfera de la historia, una era de catstrofes que se inaugur con el establecimiento,
primero de la movilizacin total y luego con la guerra total, que no distingue ya combatientes de personal civil. La primera guerra mundial de 1914 a 1918, inicia este imparable perodo de matanzas generalizadas al incorporar la guerra area, -las tempestades de acero que llam Ernst Jnger-, a los mecanismos utilizados para aterrorizar a la poblacin. Era de catstrofes que tendr continuidad con la segunda guerra mundial y la creciente escalada de barbarie como resultado del ms amplio desarrollo de la ciencia y la tecnologa, por cuenta de los estados imperialistas, ocupados, adems, en el reparto del botn del mundo. Tecnologas blicas que harn invisibles a las vctimas, convirtindolas en meros datos estadsticos, con la imposicin de la crueldad impersonal, de las empresas de la muerte, bajo la direccin del complejo industrial-militarista que gobierna al mundo y de las matanzas vistas como simples experiencias cotidianas; como resultado de necesidades operativas a favor de los ms altos ideales, lo que habra de llevar hasta la actual nocin que denomina daos colaterales a la constante muerte del personal civil. Peter Sloterdijk indaga y encuentra que el uso del gas clrico que hizo el ejrcito alemn frente
a la infantera franco-canadiense el 22 de abril de 1915 en la clebre batalla de Yprs, como el principio de lo que llam el modelo atmoterrorista, el terrorismo atmosfrico, el terrorismo del aire. Temblores del aire denomin ese saber de muerte que ha sabido combinar el diseo productivo a gran escala, con el conocimiento medio-ambiental y los propsitos y la prctica del terrorismo exterminista. Esta es tambin la poca de los inocentemente culpables: La nueva situacin moral en que los desarrollos tecnolgicos nos han colocado, con el enfrentamiento a enemigos que involucran al personal civil, se corresponde con la promocin de criterios como el del acatamiento acrtico a las lneas de mando o la debida obediencia a las normas y a los jefes. Lo cual conducido a la obsolescencia de los controles ticos y en general de los antiguos valores humansticos. Hoy se da por parte de los agentes involucrados en los procesos blicos y exterministas, un total desinters y desconocimiento de los efectos de sus acciones. Se trata de aquello que Hanah Arendt nombr tan apropiadamente, como la banalidad del mal; la ceguera voluntaria o la indiferencia frente a la administracin de la muerte, que promueven.
A Adolf Eichmann, el criminal de guerra nazi, juzgado en los aos sesenta del pasado siglo, segn los planteamientos de Gnther Anders y los estudios de La banalidad del mal de Hannah Arendt, le era indiferente a quien mataba o haca matar, (judo, gitano, comunista, homosexual, mujeres, nios o ancianos) ya que lo que buscaba era alcanzar el grandioso objetivo poltico del triunfo de la fuerza que representaba: El Tercer Reich. l solamente cumpla el deber burocrtico que se le impona, bajo el lema de que si no lo hago yo, otro lo har. Por eso se consideraba -y quiz lo era- inocentemente culpable. Hoy vivimos el triunfo pstumo de Hitler ya que se ha cumplido plenamente la subordinacin de los individuos a las normas, a la disciplina y a la mquina total, en todos los regmenes: en los estados teocrticos de oriente u occidente, en los Estados del socialismo real, o bajo la impronta de la llamada democracia. Somos prisioneros de los trabajos especializados que desempeamos. Funcionamos como piezas de un engranaje, de una gran maquinaria y estamos subordinados a la tica de la autoridad, as esta tenga caudillos, lderes carismticos directos, u opere como un poder crptico y annimo.
En todo caso, las vctimas de esas nuevas condiciones cientcas y tcnicas que ha impuesto el progreso ya no poseen una conciencia individualizada. A Claude Eatherly, el piloto que dirigi la misin de la bomba arrojada en Hiroshima, hace 64 aos, y quien tuvo por el resto de su vida dolorosos remordimientos de conciencia, se le impidi por parte del gobierno estadounidense manifestar pblicamente su remordimiento y se le dio tratamiento de loco, siendo vctima de terapias y medicalizaciones para alcanzar una supuesta salud mental determinada y denida por los organismos de poder -similar situacin se vivi con la psiquiatra represiva que ayud a sostener el rgimen estalinista en la Unin Sovitica-. Esta poca de catstrofes totales y de banalidad del mal nos lleva, entonces, a reconocer al verdugo tambin como otra vctima -de la obediencia, de la subalternidad, vctimas de lo que Pedro Garca Olivo ha llamado El enigma de la docilidad- de la terrible sumisin que desde tienne de La Boit -en el siglo XVI- reconocemos como La servidumbre voluntaria y que hoy se ha exacerbado.
Ha habido muertes administradas, aniquilacin industrial de los seres humanos, polticas exterministas, no slo con el nacionalsocialismo alemn o con el estalinismo en los pases del socialismo real, la muerte industrializada contina ahora administrada por el gobierno norteamericano y por otras democracias de occidente. Los annimos funcionarios de la muerte y del exterminio, estn en Guantnamo, en Abu Grahib, en Afganistn y en los muros de vergenza que garantizan la contencin de los migrantes, de los malvivientes del sur que suean realizarse en el norte. Los monstruos burocrticos que desde sus despachos dictan sus rdenes de horror y de muerte, estn distribuidos por todo el mundo. Aqu en Colombia hacen parte de los organismos de vigilancia y control, del llamado Departamento Administrativo de Seguridad, mejor conocido como el crtel de las tres letras. Los hombres oscuros, no iluminados, no ilustrados, incapaces de entender los propsitos -y los despropsitos- de sus rdenes, y de sus acciones de muerte, asumen como un juego las masacres y siguen creyendo que as sirven a la democracia. Esos monstruos de obediencia bajo el imperio de la tcnica y sin orientacin moral, son los sujeJulio Csar Carrin Castro 150
tos de una ciencia sin conciencia, que les lleva al absurdo del relativismo moral, a considerar que los actos no son ni buenos ni malos en s mismos, sino que lo que dieren son los puntos de vista. Que dicen no saber lo que hacen en su ciega obediencia. Esos monstruos, estn ah, ahora, dicindonos que su tarea es la defensa de la democracia liberal-global-capitalista y que su propsito es garantizar la seguridad democrtica local y planetaria. Slavoj Zizek ha dicho: El colapso del comunismo en 1990 es percibido generalmente como el colapso de las utopas polticas. Hoy vivimos una poca postutpica de administracin pragmtica, dado que aprendimos la ardua leccin de que las nobles utopas polticas terminan en terror totalitariosin embargo, lo primero que hay que sealar es que este supuesto colapso de las utopas fue seguido por diez aos de predominio de la ltima gran utopa, la utopa de la democracia capitalista liberal global como el n de la historia. El 11 de septiembre designa el nal de esa utopa, un retorno de la historia real de nuevos muros de conictos, que siguen a la cada del muro de Berln. Es crucial percibir que el n de la utopa se repiti en un gesto autorreexivo: la
utopa ltima era la idea misma de que despus del n de las utopas, estamos en el n de la historia. El 11 de septiembre, con el desplome de las torres gemelas, se inici el desplome de esa falacia del capitalismo-liberal-global. La idea del mundo administrado se impone ahora sin caretas. Los habitantes de la supuesta Arcadia neoyorquina ya vean venir el humo de este fuego. Ya perciban el n de su tranquilidad. Lo real-imaginario cedi el paso y el hechizo del capitalismo-global y el legado liberal-democrtico se vino abajo. El peso de las armas, la opcin exterminista, como lucha contra el terrorismo eleva de nuevo la racionalidad del delirio nuclear que antes se trabajara como un equilibrio del terror, frente al temor del ascenso del viejo comunismo. Ahora, de nuevo, El cataclismo de Damocles, que sealara y previera Garca Mrquez, est al orden del da, como propsito nal de todos estos ensayos y formas de terror institucionalizado, con el emplazamiento de las ojivas nucleares, que podrn destruir varias veces el planeta, en defensa de la democracia.
Vale la pena insistir en el pacifismo?
n la Colombia de hoy, donde por una muy extraa coincidencia entre las ideologas y mtodos polticos de la derecha, del centro y de la izquierda, las marchas parecieran haber sustituido toda confrontacin, cuando los happenings, las instalaciones y las poses pacistas han triunfado por sobre la lucha armada y la violencia; cuando un sinnmero de actividades ldicas copan el quehacer de los partidos y movimientos de izquierda, -como al as llamado Polo Democrtico Alternativo-; es bueno intentar recordar que ms all de la terrible obediencia y la uniformidad que se han generalizado gracias a los medios de comunicacin y a la constante actividad de las instituciones (tanto las represivas como las educativas), siempre las clases dominantes han manipulado el discurso de la no violencia, como argumento justicatorio del monopolio estatal de la violencia. Ahora, cuando el llamado Estado de excepcin, no es la excepcin sino la regla, cuando la catstrofe anunciada de los autoritarismos y los totalitarismos no son simples amenazas, sino, fatdicas
realidades cotidianas para los pueblos perifricos y dependientes, cuando vivimos a nivel global los estragos de un fascismo democrtico, no podemos seguir recitando la vieja cantinela del respeto por la democracia, ni hacerle el juego a esa retrica. Como lo expresara Gnther Anders, no podemos seguir aceptando como fundamental mtodo de lucha esa serie de inactividades, como las huelgas de hambre, los ayunos, los desvelos, los plantones, las religiosas vigilias o las interminables marchas ya que no hacen dao sino a quienes las practican y a los explotadores slo les provocan risa. Flores y guitarras contra balas y fusiles? Si recordamos bien, tampoco funcion en los aos 60. Frente a los que no tienen escrpulos no hay nada ms indigno que la humildada favor de la contra-violencia, cuyo nombre es legtima defensa, slo los exaltados sobreestiman el poder de la raznLa primera tarea del racionalismo consiste en no hacerse ilusiones sobre el poder de la razn y su fuerza de conviccin. Y esto me lleva una y otra vez a la misma conclusin: contra la violencia la no violencia no sirve.
La bsqueda de la paz no debe llevarnos a ser tontos. Los vencedores nos quieren paccos y nos seguirn obligando a renunciar a toda forma de violencia, para poder ellos seguir aplicndola institucionalmente. La tarea de todos los que odiamos la violencia, es impedir que sta contine perpetuada en manos de los opresores, mediante la promocin de su democracia, como nica posibilidad poltica. As lo han entendido muchos que se han visto precisados a impulsar los movimientos emancipatorios e insurreccionales, incluso sacricando su propia tranquilidad y hasta sus vidas.
Contra el olvido
o cotidiano de la violencia que pesa sobre los colombianos nos ha ido conduciendo a la asuncin de una peculiar psicologa: fugazmente nos llenamos de ira y de resentimiento ante la muerte administrada por los diversos agentes del exterminio, para luego encubrir todo el dolor y la amargura en el cmodo refugio del olvido. Las muertes de hoy nos ocultan la tristeza y la pavura que nos dejaron los crmenes de ayer,
pero a su vez maana, estaremos llorando nuevas muertes, sin darnos tiempo para elaborar el duelo, convirtiendo las peridicas penas en asuntos pasajeros, e instalando en el alma colectiva una srdida convivencia con el horror y una ambigua simbiosis entre la apata y la esperanza. Por otra parte, los acontecimientos histricos, que de por s constituyen materia de polmicas entre las diversas ideologas, son sometidos a las ms variadas tergiversaciones y distorsiones interpretativas, por parte del aparataje informativo que manejan periodistas y comuniclogos, expertos en la homogeneizacin de la opinin ciudadana y quienes, operando como amanuenses de los integrantes del bloque de poder, van forjando una nueva y conveniente historiografa que se sustenta en las manipulaciones del recuerdo y el olvido. Cualquier tentativa por rescatar la memoria, la verdadera historia, es sometida a distintos mecanismos de coercin por parte de una especie de polica del pensamiento que se encuentra diseminada por todo el cuerpo social: no solo en el gobierno que intenta impedir la protesta y silenciar la oposicin, tambin en la prensa que,
publicista del poder, se autocensura; en los intelectuales tartufos que no desean abrir espacios de opinin, enclaustrndose en un mundillo acadmico, pretencioso y ajeno a la realidad nacional; y en el comn de las gentes que, asustadas por el creciente autoritarismo y el militarismo, no se atreven siquiera a reclamar por la diaria violacin de sus derechos. En este pas de olvido y muerte se viene imponiendo una generalizada banalizacin del mal, porque los individuos se han adaptado a lo establecido, convirtindose en obligados y silenciosos colaboradores del poder, desapareciendo como seres autnomos y encerrndose cobardemente en el estrecho espacio de sus asuntos personales, o en ilusorias dimensiones religiosas, que los apartan de todo compromiso poltico y los sumergen en el Leteo de esperanzas trasmundanas, para liberarse de su responsabilidad social. Sujetos que, cuando ms, expresan una especie de momentneo sentimentalismo teatral, que les permite simular pena y congoja por las cotidianas muertes, para luego continuar sumidos en la indiferencia.
Guernica: memoria del sufrimiento
ecaer constantemente en la barbarie parece el sino trgico de la humanidad, la propia dialctica del progreso, en especial bajo el capitalismo tardo, ha conducido tambin al sufrimiento. El desencanto de los ideales de la Ilustracin hoy toca fondo. La barbarie nazifascista de la muerte burocrticamente administrada, el desplazamiento de la losofa por la tcnica y el pragmatismo, la permanente ausencia de los juicios ticos, la corrosin del carcter y la banalidad del mal, han desvirtuado el sentido de la historia y establecido el olvido como proyecto humano.
En su rica exposicin de simbolismos, la mitologa griega ide la titnica diosa Mnemosine -hija de Urano, dios del cielo y padre de todos los inmortales- y la consagr como excelsa deidad de la memoria y el recuerdo, y como madre de las nueve Musas inspiradoras de la creatividad del arte y de la historia. La preservacin de la memoria ha sido del inters de todas las culturas, y los pueblos del mundo han asumido que la memoria es imagen. Entonces, la evocacin y el recuerdo se han plasmado en expresiones plsticas: en pinJulio Csar Carrin Castro 158
tura, en escultura o en arquitectura; en monumentos de piedra, de lienzo o de metal. Bueno, en general todo arte es memoria. El Guernica de Pablo Picasso, -monumental obra pintada durante el mes de mayo del ao 1937, luego del criminal bombardeo de la Legin Cndor de la fuerza area alemana a la pequea aldea vasca, y que se constituira en la abrupta iniciacin del horror que algn tiempo despus sera complementado con el genocidio de judos, gitanos, comunistas, homosexuales y todos aquellos a quienes consideraban de condicin inferior- se inscribe en esa maravillosa idea: ser memoria y ser lucha en contra del olvido. Y es que los campos de exterminio y en general el holocausto nazi, pretenda ser un proyecto de olvido. De esta obra se ha dicho que es memoria del sufrimiento, adems que es plegaria, dolor e indignacin, frente a los desastres de la guerra. Picasso dira: Mi vida entera ha sido una lucha continuada contra la reaccin y la muerte del arte...En el mural en que estoy trabajando y que llamar Guernica, y en todas mis obras recientes, expreso mi execracin de la casta que ha hundido a Espaa en un ocano de dolor y muerte.
El Guernica de Pablo Picasso, despus de 70 aos, nos seala la espantosa incursin de la maldad fascista en la tranquila cotidianidad de un pueblo y con su gran intensidad y aliento, confronta el aturdimiento del olvido y fortalece la utilidad de los recuerdos. Este ejercicio de mantener viva la memoria, es algo que se est necesitando perentoriamente hoy, ante la indiferencia generalizada por la reedicin mundial del fascismo y, particularmente, por la constante arremetida de los totalitarismos, que amenazan con destruir cualquier opcin civilizada de convivencia pacca.
Mantener viva la memoria

os Estados autoritarios se caracterizan porque logran hacer desaparecer la individualidad, bajo el peso de una masicacin generalizada. En Estados como los del fascismo y el nazismo, el individuo era sustituido por vagas nociones como las de pueblo, raza o patria. Lo personal y privado es absorbido totalmente por el Leviatn estatal. Los gobernantes totalitarios asumen actitudes mesinicas, se creen irremplazables y todopoderosos, por ello buscan perpetuarse en el poder, ya
sea mediante amaados procesos reeleccionistas, por la aplicacin de regmenes de excepcin o por golpes de Estado. El mundo actual contempla, junto a la crisis del capitalismo tardo, la decadencia de la democracia, el agotamiento de sus formas jurdicas y el resurgimiento de un totalitarismo, ahora democrtico. No olvidar y resistir es la consigna. No olvidar a pesar de la manipulacin de los recuerdos, a pesar de esa amnesia colectiva que se impone a las masas y de la impunidad disfrazada de perdn y olvido o de alternatividad penal, porque, si bien es cierto el nazifascismo fue derrotado en Europa en 1945, su espectro contina rondando, en todos los pases del capitalismo tardo, pero especialmente en los pases perifricos. Colombia no es ajena a este proceso, porque, como lo denunciara Jorge Zalamea en su poema El sueo de las escalinatas: La cruz gamada volte en el espacio y siendo ya signo de infamia en los pases momentneamente liberados, se troc en dolo devorador en la tierra colombiana, mi dulce y tremenda tierra. Para enrodar a los huStultifera navis 161
mildes y corroborar a los poderosos. Proclives a este criminal compromiso han sido muchos dirigentes del bipartidismo tradicional, quienes, desde mediados del pasado siglo, queriendo aclimatar el fascismo en nuestro medio, y en el propsito de efectuar una supuesta contrarrevolucin preventiva, desataron la despiadada orga de violencia que an persiste, bajo la democracia de papel que nos cobija. Pero la historia tiene sentido si puede servir como leccin para el presente. Por ello el profesor Rubn Jaramillo Vlez reclama: mantener en la memoria de los pueblos aquellos momentos de indignidad en los cuales las instituciones ms arraigadas y viscerales del orden social se entregan irrestrictamente a los imperativos de la fuerza que mantiene el privilegio, recordar nuestro pasado anterior, el naufragio de que provenimos, puede alertar contra una posible repeticin de la iniquidad. Porque ninguna reexin sobre lo que nos est ocurriendo, puede dejar de considerar ese pasado anterior: de qu manera este pas sufre an las consecuencias de lo que aconteci, tras el asesinato de Gaitn, cuando se desencaden la violencia contrarrevolucionaria, sistematizada y agenciada desde el gobierno.
La continua muerte de Galn
a nadie habla de Galn ni de su muerte. Distrados por los asuntos de actualidad, por la politiquera y la farndula, no nos queremos ocupar de nuestra historia. Los poderes establecidos ordenaron la muerte de Galn y luego hicieron de su cuerpo, de su cadver, de su gesta, de su recuerdo, un espectculo, un objeto de escarmiento y de utilizacin publicitaria a favor de esos mismos poderes. Galn fue traicionado, vilmente asesinado y despus convertido en un cono inofensivo. La insurreccin de los comuneros de 1781 fue un proceso que afect a toda la Nueva Granada y que, simultneamente, moviliz a los sectores populares y al patriciado criollo, como lo analiza el maestro Antonio Garca Nossa, constituy la primera armacin prctica de la soberana popular, la forma primaria de representacin y la primera manifestacin de derecho democrtico: el de la participacin directa en el gobierno. Pero la mentalidad burguesa no es consecuente y aquellos notables que inicialmente estuvieron de acuerdo y promovieron esta alianza de clases y los levantamientos sociales, pronto se denieron a
favor de unas retricas capitulaciones, mientras Jos Antonio Galn, liderando el protagonismo de las clases, razas y estamentos populares (campesinos, indios, esclavos, mestizos y mulatos), en una segunda fase del proceso revolucionario, se descolg desde la provincia del Socorro, por las riberas del ro Magdalena, hasta los territorios de Honda, Ambalema, Aipe, Villavieja, Neiva organizando los resguardos indgenas, los peones, el naciente proletariado artesanal, liberando esclavos y destruyendo la maquinaria de represin, de imposicin moral y de tortura instalada por la Corona y por la Iglesia. Los comuneros fueron derrotados por la accin contrarrevolucionaria de sus propios dirigentes; por las altas clases criollas que buscaban slo una independencia relativa, aquella que les permitiera pactar una mayor participacin en el poder poltico y econmico, sin llegar a desencadenar la revolucin social. El problema fue resuelto astutamente en el acuerdo poltico de las Capitulaciones; jugada maestra del Arzobispo-virrey Caballero y Gngora, que inaugura en Colombia la tramposa ideologa liberal-conservadora que desde entonces nos agobia con la suplantacin del pueblo por los partidos de la oligarqua y con
las disidencias tcticas, es decir, con esos mecanismos de integracin de la inconformidad a los intereses de los grupos hegemnicos, quienes, desde el rgimen colonial-hacendatario, hasta nuestros das, se las han ingeniado para cooptar a los contradictores, o para suprimirlos. Al no lograr la readaptacin de los rebeldes a las fuerzas histricas del bipartidismo, mediante corrientes que dicen representar todas las clases y sectores (como se quiso con la Regeneracin de Rafael Nez y Miguel Antonio Caro, la Concentracin Nacional de Olaya Herrera, o el Frente Nacional de Laureano Gmez y Alberto Lleras) y con las supuestas alternativas que proponen las disidencias tcticas (como el MRL de Lpez Michelsen o el llamado Nuevo Liberalismo); si la contradiccin persiste, se recurre entonces al ejemplar expediente de la muerte administrada. As ha ocurrido desde Jos Antonio Galn, a quien se le aplic la dura fuerza de la ley, como consta en la sentencia del 30 de enero de 1782:
Condenamos a Jos Antonio Galn a que sea sacado de la crcel, arrastrado y llevado al lugar del suplicio donde sea puesto en la horca,
hasta que naturalmente muera; que bajado, se le corte la cabeza, se divida su cuerpo en cuatro partes, y pasado el resto por las llamas (para lo que se encender una hoguera delante del patbulo), su cabeza ser conducida a Guaduas, teatro de sus escandalosos insultos; la mano derecha puesta en la plaza del Socorro; la izquierda, en la villa de San Gil; el pe derecho, en Charal, lugar de su nacimiento, y el pe izquierdo, en el lugar de Mogotes: declarada por infame su descendencia, ocupados todos sus bienes y aplicados al Real Fisco; asolada su casa y sembrada de sal, para que de esta manera se d al olvido su infame nombre, y acabe con tan vil persona, tan detestable memoria, sin que quede otra que del odio y espanto que inspira la fealdad del delito
De esta manera, con este tipo de rituales de muerte -que desde entonces persisten en nuestras mentalidades y en nuestra cotidianidad socialse deenden los fundamentos polticos, ticos y morales de la institucionalidad, por parte del Estado, de su ejrcito, de su polica, de los polticos, o de su otro brazo armado de bandoleros, sicarios y paramilitares, prestos a aplicar en todo momento el ritual del asesinato a los contradictores, el lenguaje no verbal del genocidio, de las masacres, de los falsos positivos y el valor meJulio Csar Carrin Castro 166
tafrico y simblico de las desapariciones y del ensaamiento vesnico sobre los cuerpos de los enemigos con las mutilaciones y los desmembramientos, que harto ha conocido nuestra historiografa, con la incesante labor de los machetes y de las motosierras, siempre al servicio del poder y sus agentes.
La mitologa patritica
atria, te adoro en mi silencio mudo y temo profanar tu nombre santo. Paradjico grito con que Miguel Antonio Caro hace profesin de fe en una nacionalidad e invoca sentimientos de amor patrio. En realidad ser patriota no tiene nada que ver con el silencio, por el contrario, los patriotas hacen permanente algaraba en torno a unas supuestas -o reales- identidades colectivas, no quieren pasar inadvertidos. La constante exaltacin y gloricacin de la patria, convoca no slo a la expresin de lacrimosas emociones, sino, lo que es peor, a la movilizacin blica contra los enemigos de la patria, contra las ideas forneas y en favor de la seguridad nacional o de la seguridad democrtica, como se dice ahora.
Las elites dominantes, a n de mantener su hegemona cultural y legitimar su control sobre las clases subalternas, han estatuido una serie de rituales, smbolos e instituciones que les garantizan, precisamente, la dominacin. Por ello atribuyen gran signicado a los prceres -patriotas congelados en el tiempo-, a las efemrides, a las insignias, a los uniformes, a las charreteras, a las condecoraciones y a todos los dems smbolos de la nacionalidad, que parecieran estar vivos solamente en los cuarteles y brigadas militares. En cdigos, cartillas, manuales y catecismos de confesiones religiosas, de civismo, de urbanidad, de buen comportamiento y de buenas maneras, se establecen nuestras obligaciones y deberes para con la patria y el debido acatamiento y respeto, tanto a los smbolos sociales, como a sus representantes. No en vano el ya centenario -y aorado- texto de urbanidad de Miguel Antonio Carreo seala: Los encargados del poder pblico que son nuestros mismos conciudadanos, nos protegen y amparan contra los ataques dirigidos a la libertad e independencia de nuestra patria, contra las injusticias de los hombres, contra las asechanzas
de los perversos; ellos guardan nuestro sueo, y velan constantemente por la preservacin de nuestra vida, de nuestra propiedad, y de todos nuestros derechos. As las cosas, la defensa de la patria es, ni ms ni menos, que la defensa de esa oligarqua bipartidista, que desde los comienzos del rgimen republicano detenta el poder, armando que representa el inters general, y que constituye la autoridad moral de la nacin. Tanto la escuela como los medios de comunicacin, en cumplimiento de sus funciones de reproduccin y de regulacin social, coneren gran importancia a los imaginarios patriticos, debido a que dan sentido y signicado a los discursos del poder. Todas esas alegoras, emblemas, conos e imgenes que claman por la lealtad grupal y el unanimismo de rebao, constituyen el sustento ideolgico de esas mitologas patriticas, que bajo los regmenes autoritarios y totalitarios, son astutamente difundidas y manipuladas.
Efemrides, conmemoraciones y festejos
a historia que suele escribirse -como tanto se ha dicho- por los vencedores y no por
los vencidos, toma en cuenta fechas y nombres especiales como expresiones legitimadoras de la hegemona cultural y de la permanencia de unas relaciones sociales arbitrarias, sostenidas de manera anacrnica. Los imaginarios patriticos y democrticos, son revestidos de gran importancia debido a que crean sentido y dan signicado a los discursos del poder. Todas esas fechas emblemticas, alegoras, conos e imgenes que claman por la lealtad grupal y el unanimismo de rebao, constituyen el sustento ideolgico de la mitologa patritica, con que los mandatarios sostienen la cohesin social. La constante exaltacin y gloricacin de la patria, de Dios o de sus representantes, que convoca lacrimosas emociones entre personas de diversa condicin o clase social, funciona como smbolo de unidad y como elemento clave para alcanzar el respeto hacia los usufructuarios del poder, en sociedades que viven ya la total decadencia de esas benemritas instituciones. Como en una especie de santoral o de liturgia de los das, encontramos en el calendario laico gran profusin de fechas asignadas internacionalmente como de esta colectiva de la democracia, en las cuales se conmemoran viejas epopeyas, aniJulio Csar Carrin Castro 170
versarios de grandes hombres, de revoluciones y batallas, o de independencias nacionales de pueblos que histricamente se sacudieron del colonialismo, del absolutismo o de alguna dictadura. As, Francia celebra como esta patria el 14 de julio, da de la toma de la crcel La Bastilla, smbolo del antiguo rgimen y de la opresin monrquica; los Estados Unidos de Norteamrica -pas considerado no slo como la cuna de la democracia, sino como el principal bastin, defensor y gendarme de esta forma de organizacin poltica y social, que promueve y exporta como un legado al mundo entero- celebra el 4 de julio su esta nacional de independencia, pues en esta fecha en el ao de 1776, las trece colonias originarias proclamaron su independencia con respecto de Inglaterra. Los pases latinoamericanos, por estas calendas, estn prximos a celebrar el bicentenario de sus gritos de independencia. A contracorriente, queremos advertir que estas fechas no son ms que expresiones rituales de acomodaticias historiografas ociales, cargadas de efemrides, de falsos hroes, mrtires, prceres y caudillos que tergiversan la autntica historia de nuestros pueblos, al presentar como realizacin del ideal de la democracia, el enStultifera navis 171
cumbramiento a sangre y fuego de unas oligarquas que han sostenido durante doscientos aos el rgimen seorial-hacendatario heredado de la colonia espaola, impidiendo la autntica emancipacin de los sectores populares y manteniendo una democracia simulada. El estado actual de la democracia en el mundo es deplorable, vivimos su fracaso, el descrdito de sus supuestos valores, que se expresa, tanto en la corrupcin y vileza de los dirigentes como en el apoliticismo de las masas, en el desencanto y la resignacin de ciudadanos cada vez ms alejados de los intereses pblicos. Apoliticismo, resignacin y una desengaada aceptacin del statu quo, son las principales caractersticas de los habitantes de las sociedades demo-liberales, sometidos a la ms terrible docilidad y domesticacin, bajo unos regimenes que abiertamente se proclaman como la expresin nal de la historia. Enfrentamos una especie de distribucin imperial de la democracia, una vocacin impositiva por parte de Estados todopoderosos que pretenden democratizar al mundo mediante la fuerza de las armas y el poder de los mercados. Esa prepotencia imperial, presente en el colonialismo, en
la injerencia militar y poltica, en el uniformismo cultural y en la imposicin del pensamiento nico, es la total negacin de las originales tesis y del sentido emancipatorio de la democracia y marca la decadencia total de este proyecto nacido bajo el ideario de la Ilustracin. Alcanzar una expresin ms amplia y ms profunda de la democracia, implica sealar la obsolescencia y podredumbre de esa mascarada que nos han presentado y trabajar arduamente en la construccin una nueva concepcin nutrida en la validez del humanismo. Mientras tanto, nos negaremos a promover esta celebrada democracia que tenemos y que tememos, fortalecidos en el principio esperanza y con una inmensa fe en la validez de la utopa socialista.
La aborrecida escuela
l paradigma de la libertad asignado por la modernidad a la educacin, estableca la perentoria bsqueda de la autonoma y el uso pblico del propio entendimiento, como principal proyecto humano. Liberarse de tutores, frmulas y reglamentaciones que impiden a los individuos acceder a la mayora de edad, sera la principal
divisa de la Ilustracin. No obstante las sociedades contemporneas, ya sea bajo el imperio del capitalismo tardo, que se niega a desaparecer, o bajo la falsa alternativa de un acartonado y precario socialismo, han hecho de la coercin, el aislamiento y el encierro, las principales tesis de la pedagoga. La propuesta de uniformidad conductual, hoy se impone como sustrato de todas estas sociedades de administracin total, que exclusivamente buscan el control y la regulacin generalizada de todas las personas. De esta manera, la escuela se ha convertido en un aparato disciplinario completo que opera como mecanismo de regulacin y normalizacin social, sustentndose en el principio bsico del encierro, la vigilancia y la inspeccin; que impone una pormenorizada microfsica del poder que incluye el control del cuerpo y del gesto, la distribucin de los espacios y el tiempo, as como una detallada programacin curricular y otras tcnicas de carcter penitenciario y punitivo que, en ltima instancia, buscan el amaestramiento, la docilidad y la homogeneidad conductual. Como lo sealara Alberto Merani: La ideologa estipuJulio Csar Carrin Castro 174
la qu clase de hombres la sociedad necesita y la escuela los produce en serie. Se ha confundido educacin con escolaridad, se tiene la falsa creencia de que la escuela es monopolizadora del saber y la cultura y se mantiene el encierro como vocacin pedaggica. Ya en 1887 ese gran pedagogo espaol, Don Francisco Giner de los Ros exiga a los comisarios, inspectores, directores, vigilantes, maestros y coordinadores escolares: dejar jugar a los nios en alguna parte, en vez de irlos persiguiendo de paseo en paseo, de plaza en plaza, hasta encerrarlos en sus casa y escuelas, clamaba contra el encierro en la aborrecida escuela y por la posibilidad de construir una autntica ciudad educadora. Una ciudad educadora no es un espacio escolarizado, ni un campo de concentracin y encierro ms amplio, sino un tejido urbano participativo y acogedor, es una ciudad ms bella, amable y confortable... una ciudad limpia, segura, pacca, de transentes cordiales, tranquila y dinmica, es decir una ciudad efectivamente preparada para educar, esta es, quiz, la propuesta central para poder alcanzar una educacin desescolarizada y libre, como lo pretenda el proyecto de la Ilustracin.
De estndares e indexaciones
a nueva poca que hoy vivimos, marcada por la subsuncin real del trabajo al capital, ha provocado no solo la total supeditacin de la educacin y la cultura a los intereses de la economa y del mercado, sino, la mayor ruptura y fragmentacin de los seres humanos; la ms absoluta reicacin de los trabajadores, quienes, despojados ahora del conocimiento que antao les daba la prctica de sus ocios, asumen sus actividades laborales sin la menor comprensin de lo que estn haciendo. La terrible paradoja de un desarrollo cientcotecnolgico que niega a los seres humanos; de una ciencia sin conciencia; de una razn instrumental que se sostiene an en el viejo paradigma eurocntrico del progreso y en los valores del colonialismo y la aculturacin, tiene su ms clara expresin en el mundo educativo: Las nuevas determinaciones curriculares (y el currculo es quiz uno de los principales dispositivos del control social generalizado que tanto nos agobia) conllevan la prdida de la autonoma, tanto individual como institucional, mediante la regulacin pormenorizada de las actividades de maestros y
estudiantes y el cotidiano control de los espacios, del tiempo y los quehaceres, lo que conduce a una total gregarizacin, a la desaparicin del individuo, bajo el peso de la llamada cultura de masas y de una educacin que busca solamente la adaptacin, la homogeneizacin y la estandarizacin de las personas. La regulacin estatal de la educacin y la cultura, con todos esos mecanismos de vigilancia, de control y de presin, que han sido trasladados desde la produccin y el mercadeo a la vida escolar, son instrumentos al servicio del poder; tanto como la desinformacin planicada que manejan los poderosos grupos que controlan las comunicaciones. La desaparicin del individuo implica, adems, la prdida de la conciencia y el acatamiento acrtico a las directrices del poder. En esa corriente se inscribe la poltica de certicacin del pas, segn las disposiciones del Imperio; la acreditacin de los programas curriculares, acorde con los lineamientos jados para el Ministerio de Educacin por las transnacionales, al igual que la llamada evaluacin de competencias, los estndares de calidad y la indexacin de las publicaciones, segn las
condiciones uniformadoras y dogmticas jadas por Colciencias. Por supuesto, en esta corriente de desprecio por la individualidad y de acatamiento a un annimo poder estatal, tambin se inscribe la debida obediencia, que es proteccin y escudo de los militares golpistas y los torturadores.
Olvidos y despojos
or disposicin ocial hoy a las escuelas y colegios se les debe denominar Centros o Instituciones educativas, como si con esta modicacin en el vocabulario se alcanzara un autntico mejoramiento en la prestacin del servicio educativo. Este tipo de cambios en la nominacin de las cosas, de los objetos, de los hechos o de los asuntos de nuestra cotidianidad, no son fortuitos o incidentales; obedecen a unas inequvocas polticas de control y de regulacin social. Estas modicaciones, exageradamente precisas y puntuales, expresan el inters de los grupos hegemnicos por desvirtuar la realidad y por tergiversar la historia; se trata del escamoteo de nuestra propia memoria; de limitar o restringir nuestros referentes individuales del recuerdo, e ir instituyendo una especie de historia ocial.
Los gobiernos autoritarios y totalitarios son entusiastamente abundantes en este tipo de operaciones, creyendo con ello dar visos de legitimidad a la farsa democrtica que representan. As, el Nacionalsocialismo, que se present ante los electores alemanes como la ms clara realizacin del ideario democrtico, y el Fascismo de Benito Mussolini, que deca encarnar el proyecto socialista, fueron copiosos en este tipo de maniobras y polticas del detalle y la minucia, las que siempre formularon en normas y resoluciones que, irrestrictamente fueron acatadas y puestas en funcionamiento, por un rebao de descaracterizados burcratas, afanados por complacer el poder que los negaba. A este mismo ejercicio de olvido planicado y de despojo, corresponde el trueque de los nombres de estas instituciones educativas, que antes llevaban orgullosamente la designacin de algn pensador o educador, destacado por sus labores intelectuales y sociales, y que ahora, por arte de birlibirloque, ostentan el nombre de algn politiquero, de sus parientes o secuaces, como recompensa por los favores prestados a la patria, a la nacin o a la regin.
Destruccin sistemtica de la memoria viva de los educadores, que corresponde corregir a los propios docentes, mediante el fortalecimiento de un Movimiento Pedaggico que rescate su propia identidad, los aparte de la triste condicin de simples administradores de currculos, y aliente la construccin de un proyecto alternativo de educacin y cultura para nuestro pas, que reconozca el ocio de maestros, en toda su dimensin poltica e intelectual.
Memoria de la escuela
-Una propuesta para conmemorar el bicentenario de la supuesta independencia en ColombiaLa lucha del hombre contra el poder es la lucha de la memoria contra el olvido Milan Kundera
n el marco del sinnmero de actividades programadas para conmemorar los doscientos aos de la independencia de los pueblos de Nuestra Amrica, con respecto al rgimen colonial impuesto por la Corona espaola y por la Iglesia catlica, y de conformidad incluso con el inters mostrado por el Ministerio de Educacin
Nacional, en el sentido de aprender con el bicentenario de la independencia, queremos proponer con entusiasmo un ejercicio de tica de la memoria que nos permita divulgar a travs de las pginas de peridicos no venales, una visin crtica de los procesos culturales y educativos que se dieron en nuestro pas a partir de la intromisin, triunfalista y excluyente de la cultura y las tradiciones espaolas, por sobre las costumbres, prcticas y cosmovisiones de los pueblos aborgenes, hasta el momento que nuestra historiografa reconoce como de instauracin del rgimen republicano; esto es, un testimonio crtico de la educacin y la pedagoga en Colombia desde la conquista y la colonia, hasta el perodo de consolidacin de la hegemona poltica y cultural de las oligarquas. De manera equivocada se sostiene que somos una expresin del pluralismo y la multiculturalidad, cuando en realidad soportamos desde el perodo colonial la negacin del otro y de lo otro, ocultamiento promovido desde las aulas escolares y los medios de comunicacin. El indio, el negro, el campesino, el desplazado, el refugiado representan an a las vctimas histricas de un rgimen seorial y hacendatario anacrnico
que no quiere desaparecer y que, por el contrario, est presente en las cotidianas relaciones sociales y por supuesto en la estructura jerarquizada y elitista de nuestro sistema educativo. Emprenderamos este viaje exploratorio, este desvelamiento, el reconocimiento del itinerario de la escuela, como un recuento de los mltiples ensayos y fracasos que en materia de reforma educativa han tenido lugar en nuestra geografa -incluyendo, por supuesto, los reiterados descalabros en materia de reforma universitaria, tanto nacionales como regionales-. Trataramos de auscultar el signicado que para Colombia ha tenido no slo la bicentenaria falsicacin de la democracia, la permanente postergacin de la modernidad y las muchas revoluciones inconclusas que cruzan nuestra historia, sino las consecuencias de la amnesia inducida, la prdida de la memoria colectiva que se promueve desde las escuelas, convertidas en meros dispositivos de domesticacin laboral y de regulacin social. Entendemos que toda actividad pedaggica comporta, precisamente, esos procesos de regulacin y normalizacin de las personas, conforme a los patrones polticos y los paradigmas socio-eduJulio Csar Carrin Castro 182
cativos epocales y que los grupos hegemnicos readecan los ideales educativos segn sus conveniencias, pero queremos, sin embargo, asumir la validez de los intereses emancipatorios como sustrato de los quehaceres escolares, ms all de la total pedagogizacin de la sociedad y de la exibilizacin laboral que impone la precariedad existencial de unos seres humanos dedicados hoy simplemente a la produccin y al consumismo. Como lo expresa Jean Carles Melich, todo lo que somos lo somos en un tiempo y en un espacio, en una historia. Por esta razn, porque la tarea de la educacin es una tarea constitutivamente humana, que no es propia de dioses ni de mquinas, no es posible pensar la educacin al margen del tiempo y del espacio, al margen de la historia, por ello nuestro propsito es comprender la historia de la educacin en Colombia, para lograr una recuperacin crtica de la memoria que nos permita no slo la reinvencin del sentido y las tareas de la escuela, sino entender que es imposible un nuevo proyecto de nacin, sin la confrontacin abierta a la actual situacin de una educacin subordinada a la corrupcin y el clientelismo y sin el establecimiento claro de alternativas pedaggicas sustentadas en nuestro
propio pensamiento poltico latinoamericano, esclarecedor de un nuevo devenir histrico.
El pensamiento poltico latinoamericano
n el decadente ambiente intelectual y poltico que soportamos hoy, debemos insistir en la validez de esa conciencia utpica e independentista que siempre caracteriz a nuestra Amrica Mestiza, reestablecer entre las juventudes estudiantiles, y particularmente universitarias, el proceso de construccin de una reexin crtica y plural que, fundamentndose en los estatutos del pensamiento emancipatorio acumulado por varios siglos de reexin y de accin poltica y social, pueda ayudarnos a contrarrestar las maniobras transculturizadoras que se pretenden imponer sobre la identidad latinoamericana. Hoy, cuando en la Amrica Latina, (condenada a una especie de negacin de los valores de la vida, al olvido y a la marginalidad tica y terica) los sectores populares, con los rostros de todos esos seres de condicin contradicha, histricamente maltratados y envilecidos, se asoman a la vida poltica empinndose sobre la pura animalidad a
la que han estado sometidos por las oligarquas, aoran de nuevo esos viejos planteamientos libertarios y revolucionarios, de los hroes creadores de nuestra identidad. Postulados contestatarios y hasta subversivos, que se inauguraron con la rechazo expresado por Fray Bartolom de las Casas, en su Brevsima relacin de la destruccin de las Indias de 1552, a los derramadores de sangre humana que tratan a nuestros pueblos como menos que el estircol: Igual los viejos imperios coloniales, que las modernas empresas nacionales o transnacionales y las oligarquas vende patrias que siempre actan en el nombre de Dios o del derecho y sus instituciones. Los levantamientos de las gentes de color, -como Tupac Amaru, Jos Antonio Galn y los negros esclavos de Hait, que erigieron el primer pas libre de Amrica, en lucha contra la orgullosa Francia, cuna de las supuestas libertades y madre de los publicitados derechos humanos-, iniciaron el proceso de nuestras revoluciones postergadas. Luego vendra toda esa historia negra de represin y de persecucin a los movimientos populares, de criminalizacin y judicializacin
de la protesta. Historia que no cesa y se mantiene, al amparo de vacuas ideologas y mentirosos conceptos, que siempre han estado al servicio del poder. Pero la Amrica Latina insurgente y revolucionaria, tambin ha persistido. Aquella Amrica creada por la imaginacin de Simn Bolvar, preclaro precursor del antiimperialismo, se yergue con sus guerreros, con sus intelectuales, sus masas populares y sus inmortales hroes -como Emiliano Zapata, Augusto Csar Sandino, Ernesto Che Guevara o Salvador Allende-, a pesar de la fragmentacin territorial, econmica y administrativa, superando vagas nociones y viejas teoras eurocntricas -la ideologa de la Ilustracin entre otras- y las acechanzas, ultrajes y pretensiones imperiales del peligroso vecino, que en sus ansias de hegemona, empleando inversiones e invasiones, y esgrimiendo engaosas tesis como las de la doctrina Monroe, el llamado destino maniesto, la farsa sangrienta de la ayuda que represent la Alianza para el progreso o fungiendo como distribuidor imperial de los derechos humanos, tras sus reales intenciones de constituirse en polica del planeta.
Hroes latinoamericanos que han muerto pero nos acompaan desde siempre, en una permanente epifana, que no obedece al trgico herosmo de sus muertes -muchas veces con las armas en la mano y con la consigna subversiva en sus labios- sino a la validez histrica de sus propuestas libertarias. Muchos otros han muerto vctimas de asesinatos fraguados por el imperio, o por ignominiosas maniobras de las oligarquas. Lo cierto es que en la Amrica Latina no hemos dejado de morir desesperadamente. Seguimos muriendo por la guerra, en manos de sicarios o por el genocidio social. Ahora se muere en mayores proporciones y de muertes aparentemente menos respetables, menos historiables. Se muere por cualquier cosa, de hambre, de miseria y de enfermedades ya erradicadas en otras latitudes. Muertes sucias, brutales, brbaras. Como es la de las inmensas mayoras, que llevan unas vidas que ya es muerte, soportando el avatar agnico de una existencia administrada. Las difciles condiciones del mundo actual han sepultado las muertes heroicas. De todas maneras es triste que haya muertos. Si bien es triste que se muera como Emiliano Zapata, como Camilo Torres o como el Che Guevara; es ms
triste aun que la muerte se presente como un espectculo meditico, y que abunden las muertes no historiables de aquellos que ya estn fuera de la historia y de las formas humanas de la vida, de los que son considerados seres desechables, residuos de la sociedad. Como dijese Alejo Carpentier, tenemos el deber ineludible de conocer estos clsicos latinoamericanos, releerlos, meditarlos, para hallar nuestras races, nuestros rboles genealgicos. Y, comprendiendo los profundos imaginarios colectivos y el realismo mgico de lo latinoamericano podamos, desengaados ya de pretendidos universales ideolgicos como el progreso, la soberana, o la democracia, enfrentar con renovado vigor e idealismo la construccin de la utopa americana, que inventaron y soaron los colosos de nuestra identidad, ms all de la muerte -ominosa o heroica-. Hoy, cuando languidece en los estertores del fracaso la farsa democrtica establecida por las oligarquas y los imperialismos, que honra a los victimarios -sicarios, paramilitares, genocidas o grandes capitalistas-, mientras se degrada y humilla, aun ms, a las clases populares, incluso
desde el mundillo acadmico y universitario, debemos entender como lo dijera Jos Mart, que Bolvar tiene que hacer en Amrica todava. Julio Csar Carrin Castro Ibagu, diciembre de 2009
Esta edicin de Stultifera navis de Julio Csar Carrin Castro, se termin de imprimir en los talleres de Len Grcas Ltda. Ibagu, diciembre de 2009

Stultifera Navis

Caricato da

Informazioni sul documento

Titolo originale

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Stultifera Navis

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

Stultifera navis -Reexiones sobre pedagoga y poltica- Julio Csar Carrin Castro

-Reexiones sobre pedagoga y polticaJULIO CSAR CARRIN CASTRO

Julio Csar Carrin Castro

-Reexiones sobre pedagoga y poltica-

Julio Csar Carrin Castro

Julio Csar Carrin Castro 6

Julio Csar Carrin Castro 8

Julio Csar Carrin Castro 10

Honra a tus superiores1

Julio Csar Carrin Castro 24

Educacin y regulacin social

Julio Csar Carrin Castro 30

Flexibilizacin laboral, exigencia credencialista y fraude acadmico

Juventud, divino tesoro...

Una modernizacin tradicional

Esplendor y miseria de una propuesta de reforma

Julio Csar Carrin Castro 52

Universidad, ciudadana y patriotismo

Quo usque tandem abutere, Ramn, patientia nostra?

Julio Csar Carrin Castro 64

Julio Csar Carrin Castro 76

Falsos positivos acadmicos y administrativos

Julio Csar Carrin Castro 98

Stultifera navis 109

Julio Csar Carrin Castro 110

Julio Csar Carrin Castro 112

Stultifera navis 113

Stultifera navis 115

Julio Csar Carrin Castro 118

El futuro nos pertenece

Democracia, derechos humanos y decadencia de Occidente

Julio Csar Carrin Castro 126

La mitologa del progreso

Stultifera navis 131

Tortura made in u.s.a.

areciera que la tortura es fundamento de la cultura occidental y cristiana. La ubicuidad

Acerca del terrorismo

Stultifera navis 143

Genealoga del terror moderno

Stultifera navis 149

Julio Csar Carrin Castro 152

Vale la pena insistir en el pacifismo?

Stultifera navis 157

Guernica: memoria del sufrimiento

Stultifera navis 159

Mantener viva la memoria

La continua muerte de Galn

Stultifera navis 165

Efemrides, conmemoraciones y festejos

Stultifera navis 179

Julio Csar Carrin Castro 180

propio pensamiento poltico latinoamericano, esclarecedor de un nuevo devenir histrico.

El pensamiento poltico latinoamericano

Julio Csar Carrin Castro 186

Stultifera navis 189

Potrebbero piacerti anche