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Una sola lotta, una sola battaglia?

Asinus Novus

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Asinus Novus
Una sola lotta, una sola battaglia?
Pubblicato da L. C. il gennaio 9, 2013 Lascia un commento di Melanie Joy traduzione di Alma Massaro e Paola Sobbrio La libert delluomo non coincide con i diritti animali (e perch ci conta)

Colui che conosce gli altri saggio; colui che conosce se stesso illuminato - Lao Tzu La liberazione degli animali non coincide con la liberazione umana. Sebbene tutti i movimenti di liberazione siano in molti modi interconnessi, ritenere che lavorare per la liberazione animale sia la stessa cosa che lavorare per la liberazione umana, solo con vittime differenti, uno dei pi gravi errori che gli attivisti possano fare. Infatti, il non apprezzare la specificit del movimento per la liberazione degli animali causa di due seri problemi: la disperazione che pu portare allesaurimento e gli errori strategici. Ci sono tre caratteristiche principali che distinguono il movimento per la liberazione degli animali dalla maggior parte degli altri movimenti: innanzi tutto, la portata degli investimenti istituzionali e personali nel mantenere uno status quo specista non ha paralleli nelle altre forme di sfruttamento della storia dellumanit; inoltre, gli animali non possono difendersi da soli e viene cos a mancare una potente fonte di prova e di testimonianza; infine, gli animali sono considerati propriet, e non persone giuridiche, cosa che limita seriamente la capacit degli attivisti di usare canali legislativi per realizzare il cambiamento.

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Scopo e potere dello specismo Il movimento per la liberazione degli animali combatte ci che, a buon diritto, pu essere definita la forma di sfruttamento pi radicata e pi diffusa nella storia dellumanit: lo specismo. Ciascuna istituzione principale appoggia lo specismo, comprese listruzione, la medicina, la scienza, la nutrizione, le istituzioni, e lintrattenimento. Inoltre, praticamente ogni essere umano trae diretto beneficio dalluso degli animali: i prodotti di origine animale comprendono gran parte di ci che la gente mangia, indossa e usa per ligiene personale; e pure i consumatori rispettosi degli animali acquistano prodotti poco costosi provenienti da sottoprodotti di origine animale, come colla, pellicole, medicinali contro il raffreddore e cosmetici. Come sottolinea Peter Singer, non molte persone possono guardare alloppressione degli animali con il distacco che possono avere verso gli altri problemi sociali; perfino i bianchi del Nord avrebbero potuto avere una visione pi obiettiva sulla questione della schiavit, dal momento che avevano un minor coinvolgimento personale nel mantenere la tratta degli schiavi. Inoltre le persone sono psicologicamente rese complici nel mantenere lo specismo. La credenza nella superiorit delluomo rispetto agli animali a tal punto antica e radicata che sostenere diversamente considerato ridicolo e perfino offensivo. Imparare a vedere se stessi come un filo appartenente alla rete della vita, piuttosto che in cima a una scala gerarchica, richiede la volont di rinunciare al privilegio e un senso di superiorit, cosa che si ottiene, generalmente, con grande sforzo. , infatti, importante comprendere che il cambiamento e sar lento. troppo facile demoralizzarsi e esaurirsi per aver sottostimato la vastit della lotta per la liberazione degli animali. Attivisti come difensori degli animali che non possono difendersi da soli La maggior parte dei movimenti di liberazione sono stati fondati da persone motivate da un interesse personale, che combattevano per i diritti del loro stesso gruppo. In generale, le stesse vittime dello sfruttamento divengono gli attivisti per il cambiamento, raggiunti dagli altri solo in seguito, con levolversi del movimento. E perfino quei movimenti che dipendevano da attivisti esterni, come i movimenti per la protezione dei bambini e per labolizione della schiavit, sono stati in grado, ad un certo punto, di includere le voci delle vittime. Gli attivisti per la liberazione degli animali devono parlare a nome di vittime che,
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letteralmente, non possono parlare per loro stesse e ci pone una sfida importante. Le vittime dirette hanno molta pi autorit morale per richiamare lattenzione sulla loro stessa sofferenza; spesso gli consentito, e perfino ci si aspetta, che siano indignati e senza peli sulla lingua. Daltro canto gli attivisti che parlano a nome delle vittime appaiono moralisti quando parlano francamente in loro vece. Per esempio il pubblico molto pi simpatetico quando sono i veterani a parlare della loro esperienza personale piuttosto che quando i pacifisti raccontano la sofferenza dei soldati. Quando sei un attivista sei considerato uno che si pone su un livello morale superiore cosa che pu far sentire gli altri moralmente inferiori e fargli assumere un atteggiamento difensivo per non aver fatto la tua stessa scelta. Per questa ragione, importante formulare il tuo messaggio come potenziante anzich accusatorio e, di conseguenza, scegliere di invitare le persone nel movimento come alleati piuttosto che discostarsi da loro perch avversari. Il sistema specista vittimizza tutti inclusi gli esseri umani. Le persone umane fanno scelte inumane principalmente perch disinformate o informate male e sono spesso schioccate e imbarazzate quando capiscono ci a cui hanno contribuito. Nessuno vuole identificarsi con il cattivo, e le persone faranno di tutto per evitare di vedersi sotto una luce negativa, anche rifiutare di sostenere una causa in cui altrimenti potrebbero credere. Il grande pubblico non il nemico; il nemico sono il sistema e coloro che detengono il potere. Quando gli attivisti considerano le persone come compassionevoli e capaci di prender parte alla soluzione hanno meno probabilit di essere percepiti come moralisti e arroganti. Lo stato di propriet degli animali Conformemente alla legge americana, si pu essere una persona giuridica[1] o una propriet. Alla prima sono concessi diritti fondamentali, come quello che garantisce la protezione dalle aggressioni fisiche da parte di chicchessia. Ovviamente lessere titolari di questo diritto non garantisce alle persone giuridiche una vita priva di danni ma gli permette di adire il tribunale qualora li subiscano. Di contro, solo chi il titolare del diritto di propriet pu farlo valere. I danni alla propriet privata sono considerati dal diritto come risarcibili o meritevoli di valutazione legale solo nella misura in cui il suo proprietario li abbia subiti. Per esempio una macchina non pu citare in giudizio qualcuno perch stato rotto il suo parabrezza ma il suo proprietario s. Oggi tutti gli esseri umani sono persone giuridiche e gli animali costituiscono oggetto
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Oggi tutti gli esseri umani sono persone giuridiche e gli animali costituiscono oggetto di propriet. importante comprendere lo status di propriet degli animali per due ragioni. Per prima cosa, esso chiarisce perch il successo del movimento di liberazione degli animali sar pi lento di quello di altri movimenti. A parte alcuni movimenti ambientalisti (e il movimento contro laborto) gli altri movimenti hanno combattuto per i diritti di persone giuridiche, non per la propriet, anche gli schiavi africani erano considerati per tre quinti persone. Pertanto gli altri movimenti hanno cercato di estendere i diritti, e non di ottenere un riconoscimento legale dei diritti un processo molto meno complicato. Seconda cosa, alcuni attivisti ritengono che un punto centrale del movimento dovrebbe essere il conseguimento dello status di persona per gli animali, poich considerano lo status di propriet come il pi grosso ostacolo per la loro liberazione. Infatti, se gli animali fossero persone avrebbero il diritto legale a essere protetti dalle lesioni fisiche. La personalit giuridica degli animali darebbe agli attivisti un enorme margine di manovra nella loro lotta contro lo sfruttamento degli animali. Un movimento strategico per gli animali quello in cui gli attivisti sono consapevoli e sensibili allunicit del movimento. Comprendendo ci, essi possono avere aspettative realistiche e sviluppare strategie appropriate, e, in tal modo, accelerare significativamente la crescita del movimento.

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