LA TEORA DE LA ACCIN COMUNICATIVA DE JNGER HABERMAS

Extracto de, Guillermo Briones, FILOSOFA Y TEORAS DE LAS CIENCIAS SOCIALES, Dilemas y propuestas para su construccin. Domen, 1999, Pg. 171.
Este es el mejor resume de la Teora de la Accin Comunicativa de J. Habermas que he ledo, dentro de los resmenes breves. Eso s, nada reemplaza leer completamente las fuentes originales.

Jnger Habermas, nacido en 1922, se inscribi en sus comienzos en la Teora Crtica o Escuela de Frankfurt de Horkheimer, Adorno, Marcuse y Fromm. Posteriormente sus ideas tomaron caractersticas propias, si bien basadas en Marx y Weber, con una preocupacin bsica por la transformacin poltico-social. Por ello, su teora fue considerada como una forma de neomarxismo. Sin embargo, su inters posterior y la utilizacin que hace de ideas de Herbert Mead, Talcott Parsons y Schutz lo ubican en un campo de confluencia entre las tendencia explicativas y comprensiva interpretativa de las ciencias sociales. Sus obras ms recientes son Teora de la accin comunicativa I: Racionalidad de la accin y racionalizacin social (Madrid, Taurus, 1984) y Teora de la accin comunicativa II: Crtica de la razn funcionalista (Madrid, Taurus, 1987). La teora crtica de los fundadores y de sus mismos primeros trabajos experimentan en Habermas una importante modificacin y reorientacin. Es menos crtica, menos negativa y ms sistemtica, ms orientada a la construccin de una teora social ms coherente. En el fondo, sin embargo, se mantiene la importancia central dada a la racionalidad, entendida como la forma en que las personas que usan el lenguaje y son capaces de actuar mediante el conocimiento. De ah que se pregunte por el tipo de racionalidad que debe estudiar la ciencia social y en qu sentido la modernizacin puede ser considerada como un proceso de racionalizacin. Ambas preocupaciones tienen especial importancia ya que para Habermas la sociedad democrtica debe basarse en la razn. En la lnea de la teora crtica tradicional, Habermas afirma que existe una racionalidad de los fines y que la ciencia social debe preocuparse por la resolucin de problemas prcticos. Todo conocimiento obedece a un inters pero mientras las ciencias naturales tienen inters en controlar la naturaleza, las ciencias sociales tienen inters en la emancipacin de las personas respecto de cualquiera forma de coaccin. Teora de la accin comunicativa. Habermas comienza por sealar que Marx considera como uno de los puntos de partida de su teora el concepto de accin instrumental o conducta racional de las personas para elegir los medios ms apropiados parta lograr un cierto fin. Tal accin se relaciona en Marx con el trabajo de cuyo concepto deriva las relaciones sociales. Para l, en cambio, en el anlisis social es ms importante la accin comunicativa que permite una comprensin comunicativa entre los actores en interaccin. En ese proceso, no se hace, principalmente,

clculos egostas (instrumentales) para alcanzar el xito, sino que se trata de lograr definiciones comunes de la situacin para dentro de ellas, perseguir metas individuales. Habermas deriva el concepto de accin comunicativa de los diversos tipos de accin que distingui Max Weber (racional, orientada por valores, afectiva y accin tradicional). Al redefinir los tipo weberianos, coloca frente a la accin instrumental la accin comunicativa como una relacin interpersonal lingstica que busca el mutuo entendimiento, el consenso. Mientras en Marx la accin y la racionalidad instrumental se relacionan con el trabajo, la accin y la racionalidad comunicativa re relacionan con la interaccin. Cuando la accin comunicativa se basa en argumentaciones racionales y tiene pretensiones de universalidad se denomina discurso. El concepto de accin comunicativa fuerza u obliga a considerar tambin a los actores como hablantes u oyentes que se refieren a algo en el mundo objetivo, en el mundo social y en el mundo subjetivo, y se entablan recprocamente a este respecto pretensiones de validez que pueden ser aceptadas o ponerse en tela de juicio. Los actores no se refieren sin ms intentione recta a algo en el mundo objetivo, en el mundo social o en el mundo subjetivo, sino que relativizan sus emisiones sobre algo en el mundo teniendo presente la posibilidad de que la validez de ellas pueda ser puesta en cuestin por otros actores (Teora de la accin comunicativa: complementos a estudios previos, Madrid, Ctedra, 1989, Pg. 493). Es en discurso, una forma especial de comunicacin, donde, por medio de la argumentacin se determina lo que es vlido o verdadero. Es decir, la verdad no es una copia de la realidad a la cual se refieren los argumentos de los participantes en el discurso, sino que es un resultado consensual sobre el cual no acta ninguna influencia que lo distorsione. Ese consenso se logra cuando se dan cuatro condiciones de validez aceptadas por todos los participantes: a) que el enunciado que hace un hablante sea comprensible; b) que el hablante sea fiable; c) que la accin pretendida sea correcta por referencia a un contexto normativo vigente; y d) que la intencin manifiesta del hablante sea, en efecto, la que l expresa. Con las caractersticas sealadas, Habermas sostiene que la accin comunicativa, y no la accin racional instrumental, como lo hizo Marx, es la conducta que caracteriza a las interacciones que se dan en la sociedad. Por eso, la accin comunicativa debe tener un lugar central en la teora. Uno de los objetivos de tal teora debe ser la identificacin y eliminacin de los factores estructurales que distorsionan la comunicacin. El papel central que ocupa la comunicacin en la propuesta terica y poltica de Habermas lo lleva a preocuparse por la racionalizacin de la accin comunicativa, siguiendo el camino tomado por Marx y Weber sobre ese tema. La racionalidad final se dar cuando se supriman las barreras a la comunicacin. El medio para hacerlo lo constituye la modificacin en profundidad del sistema normativo vigente. La evolucin social no consiste, precisamente, en cambios en el sistema de produccin (en el cambio de las bases materiales, como dira el marxismo original de Marx), sino en el transito de una sociedad racional en la cual la comunicacin de las ideas se expondr sin restricciones. El mundo de la vida.

Habermas distingue en la sociedad dos niveles: el sistema y el mundo de la vida. La preocupacin por el mundo de la vida es una extensin de la teora de la accin comunicativa que relaciona a Habermas con Herbert Medad y, de manera principal, con Durkheim (la conciencia colectiva), Husserl, Schutz y Luckmann. Desde ya digamos que la accin comunicativa sucede siempre en el mundo de la vida. El mundo de la vida en una concepcin similar a la de Parsons y a la de Luhmann-- est constituido por la cultura, la sociedad y la personalidad. La racionalizacin de tal mundo implica una creciente diferenciacin entre sus tres componentes. Habermas destaca que el mundo de la vida representa el punto de vista de los sujetos que actan en la sociedad. Pero para una perspectiva externa a ella, para su anlisis desinteresado, la sociedad aparece como un sistema con diferentes configuraciones estructurales (la familia, el estado, la economa, etc.) cuya racionalizacin progresiva las va alejando del mundo de la vida en un proceso de colonizacin de este ltimo por el sistema. La lucha contra la explotacin (en trminos que vuelve a Habermas al marxismo), y los movimientos sociales que buscan una mayor igualdad, mayores niveles de autorrealizacin, la paz y la preservacin del medio ambiente (que constituye una de las reclamaciones del neomarxismo) deben contribuir a impedir una colonizacin negativa del mundo de la vida y a buscar una convivencia adecuada entre ste y el sistema.

Htp:/www.geocities.com/tomaustin_d/soc/habermes/habermes.ntm