Historia del Reino del Norte y del Reino del Sur

Introduccin El pueblo de Israel despus de haber tenido un sistema de gobierno tribal adopt el sistema de estado tributario, es decir, regido por un monarca y con un sistema de recaudo mediante impuestos; dicho monarca sera el representante de Dios en medio del pueblo y, por lo tanto, goza de su autoridad. El primero en instaurar este sistema de gobierno fue el rey Sal, pero no logr consolidarlo. Es con David con quien este nuevo sistema de gobierno se implanta, aunque no durara mucho tiempo, pues desde el reinado de de Salomn, quien sucedi a David en el trono, comenzaron una serie de luchas que llevaron a la divisin del nico reino en dos: el Reino del Norte o tambin llamado Reino de Israel, y el Reino del Sur o Reino de Jud. Historia del Reino del Norte (Israel) Primeramente, se ocasiona un cisma en el reino por parte de las tribus del norte, las cuales no quisieron someterse al rey Salomn obteniendo as autonoma econmica, poltica y religiosa. Estas mismas tribus lucharon entre s por granjearse para s el poder sobre las dems. Es con Omr que comienza a tomar forma el nuevo reino: Organiza la ciudad de Samara como capital y centro del poder adems de instaurar la dinasta regia con su hijo Ajab, quien se casa con una princesa fenicia. Al llevar 450 profetas del Baal a Samara inicia una nueva etapa de dominacin econmica, poltica e ideolgica sobre los campesinos. Ante tal dominacin, aparece la resistencia campesina cuyas figuras mximas son Elas y Eliseo, que buscaron devolver al pueblo la fe verdadera, la igualdad entre las doce tribus y la liberacin. Sin embargo, Jeh encabeza ese anhelo y lo lleva a un golpe militar teniendo como principal arma la fe en Yahv. Oseas hace notar que se est utilizando la fe en Yahv para sostener un estado absolutista que pretende, nuevamente, dominar al pueblo. Este tipo de idolatra es la raz de la corrupcin interna del Reino del Norte y ser causa de su decadencia. As, este reino va hacia su fin (entre el 745 y el 722 a. C.), el cual se

acelera por la presin que ejerce el dominio asirio, su influencia en lo econmico y poltico, adems del aumento de la riqueza para unos y la pobreza para otros, y las luchas internas por el poder, que desembocan en una serie de traiciones y asesinatos dentro de la corte. El rey Oseas intent romper con el dominio asirio con la ayuda de Egipto, pero tal hecho provoc una reaccin violenta por parte de Salmanasar V, rey de Asiria, y despus de un cerco de dos aos Samara fue tomada; Oseas y ms de 27,000 israelitas fueron deportados. Con esto el Reino del Norte lleg a su fin, e inicia la historia de los nuevos samaritanos.

Historia del Reino del Sur (Jud) Toda la historia del Reino del sur est centrada en reformas que tienen como propsito consolidar al pas centralizando todo en la ciudad de Jerusaln y en la dinasta davdica. Continuidad de la dinasta. Se realiza una alianza entre Josafat de Jud y Ajab del Reino del Norte, mediante el matrimonio entre Joram y Atala, con el fin de hacer frente a Asiria. Sin embargo, el inconveniente era que dicho matrimonio rompa la sucesin davdica. Gracias a la revolucin que encabez Jeh termina la dinasta de Omr, padre de Ajab, en el norte, pero continu con Atala en el sur. Fue Joyada, sacerdote del templo, quien termina con la influencia de Atala y restablece la sucesin davdica al entronizar como rey a Jos, cuyo reinado trajo reformas religiosas y administrativas que ponan el reino bajo la direccin de los sacerdotes, reafirmando as la autoridad el templo y la dinasta de David. Pese a esto y a un gran crecimiento econmico, las luchas internas y los problemas con el exterior, dividen el Reino del Sur y lo van encaminando a su decadencia. Restauracin del trono davdico. A pesar de conocer los errores que condujeron al Reino del Norte a su fin, el rey Ajaz practica la misma poltica, la cual va en contra de la predicacin de Isaas y desemboca en la misma decadencia poltica y religiosa. Para evitar terminar como Samara, Ezequas intent una nueva poltica apoyndose en la predicacin de Miqueas y de Isaas, que se concretizaba en tres aspectos: lucha contra la idolatra y el sincretismo, restablecimiento del yavismo puro en el templo y la centralizacin del culto suprimiendo los santuarios idlatras. Adems, Ezequas se neg a pagar tributo al imperio de Asiria con lo que sobrevino un ataque a Jerusaln en el 701 a. C., ataque que no tuvo xito. As, pues,

Jud buscaba estabilizarse en torno al templo y al trono de David, buscando un camino por medio del discernimiento proftico entre el poder del estado y la defensa del derecho de los pobres. La nueva concepcin del Estado. El rey Josas, puesto al trono por el movimiento campesino del pas, reanuda la reforma de Ezequas, fortalece la libertad nacional, suprime los cultos paganos, intenta unir al Norte con el Sur, revalora la fiesta de la Pascua de tradicin campesina y reorganiza los niveles de la formacin social. El resultado de este movimiento es el cdigo de Dt 12-26, que es como una nueva constitucin que expresa la nueva concepcin de estado y la tarea de su pueblo. Sin embargo, existe una doble opresin: al exterior provocada por Asiria, y al interior por parte de la corte de Jerusaln. A pesar de la desintegracin que sufre la casa campesina del Sur, el movimiento de reforma se mantiene con la esperanza de un rey que asuma la causa de los pobres para liberar al pas y asegurar la justicia. La reforma de tal movimiento nuevamente se centra en Jerusaln y aparece como una reforma fiscal y religiosa por la centralizacin del culto en dicha ciudad. As, pues, gracias al movimiento campesino, la reforma es una estructuracin del estado basada en la defensa del derecho de los pobres. Por otra parte, el debilitamiento de Asiria llev hizo Josas buscara la unidad entre las tribus del norte y del sur, luchando contra la idolatra y afirmndose en la fe en Yahv, centralizando el culto en Jerusaln. Fin del Reino de Jud. Despus del a reforma y de la muerte de Josas, Jud llega a su fin por la invasin del nuevo imperio babilnico que destruye Jerusaln en el 587 a. C., acabando as con el templo y el trono davdico. Slo se quedan en Jud los campesinos con sus sectores ms pobres. A pesar de esto, la vida de Jud continu teniendo como centro poltico Misp y su santuario en Betel. Los judos de estas tierras se ocuparon en defender su territorio e intentaron un proyecto de restauracin poltica. No obstante la devastacin, la esperanza de restaurar la via permaneci. Los judos cautivos en Babilonia sern tambin un factor importante para la futura restauracin del pueblo.

Bibliografa FLORA ANDERSON, A; GORGULHO, Gilberto: La Historia de la Palabra I. Ed. Siquem y Ed. Dabar. Valencia, Espaa, 2004. D. F., Mxico, 2004. Pgs. 26-33.