FEMINISMO Y DERECHO EN EL CONTEXTO POSTMODERNO1

Alberto Iglesias Garzn Universidad Carlos III de Madrid Si hay algo que parece destacar como nexo de unin entre la mirada de movimientos y corrientes del feminismo nacidos en el ltimo tercio del siglo XX es, por evidente que resulte, su crtica comn al androcentrismo. Esta crtica puede ser analizada y examinada desde diversas pticas y disciplinas del conocimiento como se desprende de las numerosas perspectivas con las que el feminismo ha forjado sus argumentos y desde donde ha desarrollado su crtica a lo largo de esta poca. Desde la epistemologa hasta la exognesis, pasando por la norma jurdica, estos feminismos se constituyen como una corriente con la que proponer una visin privilegiada y ms justa de un mundo moderno que, a su entender, ha quedado caduco. Dada esta necesaria dispersin metodolgica y de contenido, en este trabajo el anlisis del fenmeno feminista de los aos referidos se va a limitar al estudio de la presin que ste, considerado en abstracto, ejerce sobre el fenmeno jurdico. El cruce de la reivindicacin feminista con la filosofa de la postmodernidad es una buena oportunidad para analizar la dinmica de los procesos de generalizacin y especificacin de los derechos2.
1 El presente trabajo tiene su origen en el proyecto de investigacin Historia de los Derechos de las Mujeres en el siglo XX (ref. CCG08-UC3M/HUM-4510) de la Comunidad de Madrid y en el proyecto El tiempo de los derechos Consolider-Ingenio del Ministerio de Innovacin (ref. CSD 2008-00007). 2 PECES-BARBA, G.; Curso de derechos fundamentales. Teora General, Universidad Carlos III de Madrid, Boletn Oficial del Estado, Madrid, 1999, pp.180 y ss.

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A pesar de la multiplicidad de discursos y contradicciones que alberga en s el feminismo, cabe hacer una reflexin al hilo de sus planteamientos en donde se muestre cmo el Derecho, exponente de la realidad social y de sus cambios, se ve afectado. La moral crtica que representa el feminismo mantiene su vista fija en lugares comunes con otras fuerzas sociales que tambin se encuentran infrarrepresentadas polticamente o inclusive oprimidas en tanto que minoras3. Sin duda, vale la pena abordar el fenmeno jurdico desde la ptica feminista no slo por ser social y numricamente mayoritario sino por el amplio alcance de sus planteamientos, enlazados en la encrucijada postmoderna. En pocas palabras, aun asumiendo que la relacin de poder en la que la mujer se encuentra sometida al hombre tiene una representacin jurdica y asumiendo tambin el reconocimiento de los derechos especficos de la mujer como paliativo de lo anterior, puede conducir tal asuncin hasta un cambio de paradigma?Puede desvelar paradojas en el propio Derecho? Una de ellas podra ser la de pretender paliar con nuevos derechos los daos que el mismo sistema contribuye a crear. De ah que la evaluacin de la filosofa en la que sustenta el llamado proceso de especificacin deba analizarse4. Derecho, feminismo y postmodernidad tienen elementos fcilmente intercambiables, agravando as la dificultad de una respuesta que ya es de por s compleja y que aqu se trata de resolver apuntando a dos extremos: o bien los derechos de las mujeres se forman como categora autosuficiente, fundamentndose en el simple hecho de ser mujeres, o bien se reconocen como parte del proceso moderno de evolucin de los derechos fundamentales en cuyo caso los derechos que de ello se deriven formaran una especificidad de los derechos humanos. Sostengo que la primera es una solucin postmoderna. La ltima sera una defensa y profundizacin del paradigma moderno. Para establecer las lneas maestras en las que basar la respuesta es necesario abordar estos fenmenos por separado. Para ello he dividido el trabajo en tres partes. En la primera, apunto a la posibilidad de relacionar el fenmeno postmoderno con el Derecho a travs del proceso de especificacin de los derechos fundamentales y el riesgo que ello entraara. En la segunda, trato
3 En el caso del feminismo se est hablando de una minora tcnica, como recuerda BELTRAN, E.; Justicia, democracia y ciudadana: las vas hacia la igualdad, en BELTRN, E., MAQUIEIRA, V. (eds.): Feminismos. Debates tericos contemporneos, Alianza, Madrid, 2001, pp.191-242, p.225. Como pondr de relieve ms adelante, equiparar la exigencia de los derechos de las mujeres de la misma forma que una minora real y no simplemente tcnica, sita el debate en la raz del problema subyacente que aqu trato, el de si los planteamientos a los que apunta el feminismo son o no los de una minora y si as deben exponerse, como especficos de una minora. 4 BOBBIO, N.; Derechos del hombre y filosofa de la historia, Anuario de derechos humanos, n 5, Instituto de derechos humanos-Facultad complutense, 1988-99, pp.27-39.

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de poner de relieve cmo la relacin entre feminismo y postmodernidad se present en su momento como problemtica y evalo si le es conveniente al feminismo el asentarse sobre el paradigma filosfico postmoderno para alcanzar sus fines. En la tercera, concreto que la relacin que se establece entre Derecho y feminismo es de tipo pragmtico y si es susceptible de invalidar los paradigmas de no discriminacin y trato igualitario sobre los que se asienta el fenmeno jurdico. Me sirvo para ello de algunas referencias histricas en tanto que valedoras de una justificacin capaz de generar un gran consenso en torno a los derechos fundamentales. I. DERECHO Y POSTMODERNIDAD EN EL PROCESO DE ESPECIFICACIN

El anunciado fin de la validez de los planteamientos en los que se asienta el mundo moderno es la caracterstica unvoca de la filosofa postmoderna, al entender de sus analistas y como se comenta a continuacin. La procedente explicacin pasa por la declaracin de defuncin del sujeto conocedor del mundo moderno y consecuentemente, de la meta narracin y de la metafsica5. Es necesario entender que tal declaracin, ms que una mera cuestin ideolgica, est basada en el campo de la epistemologa, donde se ha tratado de argumentar que el sujeto que observa el objeto est condicionado de tal forma que nunca podr alcanzar una visin plenamente objetiva y neutral del mismo. En trminos de Derrida, se hablar de una metafsica de la presencia para explicar precisamente esto, que el hombre abstracto sobre el que la cultura moderna ha apilado sus construcciones jurdicas no resultaba ser abstracto en absoluto, sino que tena una visin parcial, falsamente presentada como neutra. Habra que aclarar que esta neutralidad fue realmente entendida como tal debido a ciertas cuestiones de ndole histrico que, a grandes rasgos, sitan el anlisis en la superacin del escepticismo renacentista y barroco por parte de autores como Descartes y Locke, aunque principalmente el primero. Desde que se apuntal el cogito ergo sum hasta la aparicin del post-estructuralismo y del neo-pragmatismo, ha habido grandes cambios a la hora de afrontar la cuestin del sujeto conocedor del mundo y de la sociedad. En el siglo XX,
5 Para el estudio de la postmodernidad me he basado en las aproximaciones que han realizado los autores desde el feminismo. Por ejemplo, vid., OLIVA PORTOLS, Asuncin; La pregunta por el sujeto en la teora feminista. El debate filosfico actual, (prol.) Celia Amors, Instituto de Investigaciones Feministas UCM, Editorial Complutense, Madrid, 2009. En esta obra se da cuenta del proceso de defuncin del sujeto, pp.63 y ss., sin dejar de lado las crticas al mismo nacidas en la modernidad.

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a las puertas de la postmodernidad, se asiste a la aparicin del estructuralismo de Claude Levi-Strauss que sita el anlisis ante el planteamiento siguiente: no hay un observador capaz de conocer la realidad sin que aparezca la impronta social del sujeto, la presencia de sus circunstancias. No hay, por tanto, un sujeto capaz de alcanzar el conocimiento neutral. A lo sumo cada grupo social tendr una visin propia sobre cmo es la realidad. Adems, y por las mismas causas, ningn grupo social puede arrogarse el ser el representante de la observacin objetiva. Todos los grupos sociales observan la realidad a la misma altura jerrquica y cada cual desde y para su propia situacin. El post-estructuralismo complementa estos planteamientos negando que haya conocimiento objetivo, ni siquiera para los grupos sociales y culturales. Mantengo que a la hora de desplazar este planteamiento al Derecho, a los ordenamientos jurdicos occidentales, se provocan al menos tres tensiones que podran resumirse apuntando a que el Derecho se encuentra frente a una actualizacin de sus contenidos generales en tanto que sistema6. La primera de ellas es que cabe reconocer que el clsico sistema de proteccin de los derechos fundamentales puede no dar cabida a todos los sujetos a los que dice proteger en aras de su anunciada universalidad. La segunda es que el ordenamiento jurdico, al no contar con una validez universal de corte moderno carece de motivacin suficiente para impulsar su propia regeneracin. La tercera de estas tensiones es que, al hilo de lo anterior, la opcin restante es la suspensin del juicio y el mantenimiento del status quo. Aunque estos efectos provengan de una misma causa, al menos desde un anlisis funcional, van a ser analizados por separado. El primero se analizar a continuacin, mientras que el segundo y el tercero se dejan para un momento posterior, en aras de la claridad que la complejidad del tema requiere. La preocupacin por respetar la coherencia del discurso de universalidad de los derechos fundamentales oblig a complementar la igualdad formal con la igualdad material7. Este fenmeno no es, ni mucho menos, propio de la postmodernidad en cuyo periodo la cuestin de la universalidad aparece con fuerzas mermadas llegando a reconocer que puede haber derechos que pertenezcan nicamente a determinadas personas que renan unas caractersticas concretas. La cuestin es que si estos derechos concretos no pretenden la igualdad formal, si transforman la igualdad como diferenciacin en diferen6 La dispersin epistemolgica debe analizarse sobre el Derecho objetivo, como sistema u ordenamiento no como norma aislada, ya que, como concluye SCHANK, P.; Understanding postmodern thought and its implications for statutory interpretation, Southern California Law Review, n65, 1992, pp. 2505 y ss., analizndo el mbito anglosajn, no hay influencia posible. 7 En tanto que provenientes de una misma fuente, vid., PREZ-LUO, A.E.; Dimensiones de la Igualdad, col. Cuadernos Bartolom de las Casas n34, Dykinson-Instituto de derechos humanos Bartolom de las Casas-Universidad Carlos III de Madrid, Madrid, 2005, pp.36 y ss.

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ciacin sin ms, se habr perdido el paradigma moderno8. De ah que sea el proceso de especificacin, armado por Norberto Bobbio, un punto neurlgico para la observacin del fenmeno ya que la diferenciacin que supone este proceso se solapa con la diferenciacin por la que aboga parte del feminismo postmoderno. Sin mencionar la postmodernidad y sin conceder la posibilidad de un cambio de paradigma en el Derecho, Bobbio es consciente de que su universalidad no debe quedar en letra muerta. Probablemente por ello haya sido tan breve en la formulacin de este proceso que sirve como complemento a la teora general de Peces-Barba9. Su proceso de especificacin tiene dos fases, segn reconoce. Una inicial, situada a lo largo del siglo XIX, en la que se especifican los contenidos de la libertad y otra, la actual, en la que se especifican los titulares de los derechos, como por ejemplo, los derechos de las mujeres. Al tratar de sujetos y de titulares de derechos, es en esta segunda parte del proceso donde surge la duda en torno a si la muerte del sujeto ha influido en esta visin, especialmente si se considera que este proceso no es plenamente coincidente, aunque s paralelo, con los derechos sociales10. El anlisis se sita, pues, en ltima instancia en la existencia de una relacin suficiente entre universalidad y derechos especficos11. Aunque dudosamente Bobbio querra apartarse de la pretensin emancipadora de los derechos universalmente reconocidos, es inevitable apreciar cierta tensin entre el proceso de especificacin y el proceso de generalizacin. El primero responde, tal y como apunta el profesor Peces-Barba, a serias mutaciones en el modelo occidental inicial [de derechos]12. Interpreto esta mutacin como un posible guio a los planteamientos postmodernos al reconocer como insuficiente para la proteccin de la dignidad de sus titulares el criterio universal aplicado hasta entonces y reconocido como fundamental: el del hombre abstracto. La llegada de la postmodernidad y sus ataques al reconocimien8 Sobre la igualdad como diferenciacin en relacin con la igualdad formal, ibdem, pp.28 y ss. 9 Ibdem, p.37. 10 Sin aclarar plenamente si el proceso de especificacin se solapa totalmente con la categora de derechos sociales, PECES-BARBA, G.; Reflexiones sobre los derechos sociales, en GARCA MANRIQUE, R.(ed.); Derechos sociales y ponderacin, Fundacin Coloquio Jurdico Europeo, Madrid, 2007, pp.85-101. Establece que Junto a los derechos sociales aparecen desde la misma estructura intelectual los derechos especficos, que ya no son de todos sino que exigen un trato desigual para conseguir la igualdad [], p.91. 11 LEMA, Carlos; Derechos sociales, para quin? Sobre la universalidad de los derechos sociales, en Derechos y Libertades, n 22, Dykinson, Madrid, pp.179-203, hablando de los derechos especficos dir que la universalidad es una caracterstica formal de los mismos pero que materialmente es insuficiente, p.184. 12 PECES-BARBA, G.; Curso de derechos fundamentales,op.cit., p.180.

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to de las figuras universalmente vlidas implica entender que el proceso de especificacin podra desarrollarse al margen del proceso de generalizacin, es decir sin plantear los derechos como susceptibles de proteger a todos, sino slo a un grupo13. Hablar de derechos humanos en el contexto postmoderno implicara, a priori, asumir la autofundamentacin de los derechos huyendo del planteamiento de generalizacin y universalidad de los mismos, en tanto que la metanarrativa en la que se asent ya no genera consenso ni tanto reconocimiento14. Por ello me interesa aclarar que el proceso de especificacin, aunque puede expresarse en algunos casos en derechos especficos de grupos sociales, no puede perder de vista la pretensin universalizadora o generalizadora, a pesar de la postmodernidad15. Echar la vista atrs hasta el siglo XIX, momento en el que se produjo el primer proceso de especificacin puede aportar alguna claridad en el asunto. Eso s, las diferencias entre entonces y ahora son importantes y es preciso tenerlas en cuenta. Ms que nada porque, al recaer el actual proceso de especificacin en los titulares de los derechos, se est juzgando si la condena del sujeto abstracto, receptor de derechos, llega hasta su muerte o si, en cambio, en el mbito jurdico se le dispensa y sanciona nicamente como reo de un delito menor. La inclusin o reconocimiento de los derechos de nuevos grupos sociales inicialmente no titulares de derechos a lo largo del periodo moderno, supuso el abandono de instituciones hasta entonces jurdicas, como recuerda el Prof. Peces-Barba. El mismo proceso de generalizacin supone la inclusin de nuevos derechos pero tambin el descuelgue de otros16. El catlogo de derechos se va as renovando segn las circunstancias sociales, de las que da cuenta el Derecho, eso s, siempre de forma universal y unitaria17. La historia ofrece claros ejemplos de cmo la exigencia de derechos por parte de deter13 Ibdem, [], pueden alcanzar al sentido mismo del consenso que integra la moralidad tradicional de los derechos. 14 Vid., el profundo debate entre, RORTY, R. y HABERMAS, J.; Sobre la verdad: validez universal o justificacin?, (trad.) Patricia Wilson, Amorrortu, Buenos Aires, 2007. 15 Aunque la intencin de Peces-Barba parece ser la de que se genere una integracin, muestra sus dudas ante tales posibilidades. Los derechos de la mujer dejarn de existir, en esa especificacin propia, cuando se alcancen o si se alcanzan niveles sustanciales del valor igualdad y suponen una prolongacin del proceso de generalizacin, PECES-BARBA, G.; Curso de derechos fundamentales op. cit., p.181. Slo parece dejar claro que se trata de procesos alineados pero no plenamente coincidentes. 16 PECES-BARBA, G.; Curso de derechos fundamentales,op.cit., p. 170. 17 PECES-BARBA, G.; Reflexiones sobre los derechos sociales, op.cit., pondr de relieve que [] se procede a un proceso de generalizacin de estos derechos que pasarn de ser derechos sociales para quienes los necesitaban, especficos y fundamentados en la igualdad como diferenciacin, a ser derechos de todos, de nuevo del hombre genrico, generalizndose la titularidad a favor de todos, pp.90-91. Como se ve ambos procesos se complementan mutuamente.

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minados grupos sociales ha sido vista inicialmente como una especifidad que ms adelante se ha incorporado en el ncleo de derechos fundamentales aunque para ello hubiese que reducir el contenido de otros derechos. El ejemplo ms claro es el del derecho a la propiedad privada que se vio desacralizado y recortado al abolir la esclavitud en Norteamrica o al reconocer algunos derechos econmicos, sociales y culturales18. Desde la cultura de la modernidad se reserva intacta la unidad del sistema de derechos fundamentales impidiendo, as, el reconocer los derechos especficos como autopoyticos y contradictorios con otros derechos. La integracin del proceso de especificacin en el de generalizacin, pues, se enmarc bajo un proyecto universal que est encontrando hoy en da algunas dificultades propias de la maleabilidad del paradigma histrico y filosfico sobre el que se asienta19. La cuestin reside en saber si los requerimientos del feminismo se conjugan o no con esta idea o si, por otra parte, pretende que la especificidad se limite precisamente a eso, a conservarse como un catlogo de derechos no integrado en el discurso universal. II. EL FEMINISMO COMO RECEPTOR DE LOS FRUTOS DE LA POSTMODERNIDAD

Hasta la aparicin de la obra de J.F. Lyotard, La condicin postmoderna, todo pareca sealar que las alusiones a la postmodernidad estaban cargadas de un tono negativo que sealaba con tristeza el fin de una poca20. Este autor supo darle una nueva perspectiva al asunto al dejar abierta la puerta a la
18 Vid., SOLAR CAYN, J.I.; Esclavitud, emancipacin y derechos del negro en los Estados Unidos, en PECES-BARBA, G., FERNNDEZ, E., ASS ROIG, R. y ANSUTEGUI, J. (dirs.); Historia de los derechos fundamentales, tomo III: siglo XIX, vol.II: La filosofa de los derechos humanos, I, Dykinson-Instituto de derechos humanos Bartolom de las Casas, Madrid, 2009, pp.335-418. 19 Paradigma cambiante y complejo, segn las circunstancias econmicas, sociales y culturales que muestran que la cuestin de los derechos sociales en su relacin con el proceso de especificacin y generalizacin tiene profundas races, vid., PECES-BARBA, G.; Los derechos econmicos, sociales y culturales: apuntes para su formacin histrica, en PECESBARBA, G., FERNNDEZ, E., ASS ROIG, R. y ANSUTEGUI, J. (dirs.); Historia de los derechos fundamentales ..., op.cit., pp.419-470. 20 Sin embargo, el optimismo no ha durado mucho precisamente gracias a la contribucin del feminismo, O quiz todo lo que queda de la filosofa sea una forma de sociologa del conocimiento, que, en vez de investigar las condiciones de validez del conocimiento y la accin, investiga las condiciones empricas bajo las cuales generan las comunidades de interpretacin tales afirmaciones de validez?, BENHABIB, S.; Feminismo y Postmodernidad: una difcil alianza, en AMORS, C., y MIGUEL, (de) A.; Teora feminista. De la Ilustracin a la globalizacin, II, Del feminismo liberal a la postmodernidad, Minerva ediciones, Madrid, 2005, pp.319-342, p.334.

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validez de la interpretacin, sin generar exclusin, de todos los puntos de vista21. Buenas oportunidades para el feminismo y el resto de teoras crticas que vean en la alianza con la postmodernidad una oportunidad de alzarse con algo que tradicionalmente se le haba denegado: la razn filosfica. Aprovechando la declaracin de muerte del sujeto moderno, de la Historia y de la Metafsica, el feminismo utilizar estos argumentos de los autores de los aos 1970 para fundamentar sus reivindicaciones, hasta entonces carentes de una filosofa propia22. El feminismo es sabedor de la oportunidad que le presenta la filosofa postmoderna en tanto que le va a permitir invalidar las grandes construcciones bajo las que la mujer se encuentra oprimida. Las ideas de Foucault sobre el discurso y el Poder; el pragmatismo de Rorty, Philosophy and the mirror of nature (1979); las oposiciones binarias de Derrida, de la gramatologie (1967), entre otros son los elementos esenciales con los que comenzarn a explicar las causas del tradicional sometimiento de la mujer. Con respecto a ste ltimo, la oposicin binaria Hombre-Mujer tiene un claro polo dominante que oculta una relacin de poder. Se trataba en los orgenes de ofrecer una visin ginocntrica de tal oposicin binaria con nimo de, si no invertir la relacin, al menos equilibrarla23. Se parti de esta idea alineada con las anteriores aportaciones de Simone de Beauvoir quien, en su Segundo sexo (1949), expuso que el hombre se haba apropiado del trmino neutral humano y que la mujer es definida en funcin del hombre y por el hombre, como su otro yo. Tal construccin de la identidad femenina, denunciar, es artificial, cultural y social, no natural. Con tal base, se trat de sacar rendimiento de un contexto propicio para expresar la visin del mundo de las mujeres y dar, por fin, cuenta de su situacin de opresin social, tarea fructfera pero de incalculables complicaciones al pretender ofrecer una visin unitaria de la mujer24.
21 vid., SULEIMAN, RUBIN S.; Subversive intent. Gender, politics and the avant garde, Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts and London, 1990, p.184. 22 Ibdem, Resumiendo, el feminismo aporta a la postmodernidad la garanta poltica que sta necesita para sentirse respetable como prctica vanguardista. La postmodernidad, a cambio, confiere al feminismo una especie de discurso altamente terico situado en las fronteras de la cultura, tradicionalmente bajo el dominio masculino p.189. 23 Esto permite traer a colacin la reflexin, aun no tratada aqu, acerca de cmo definir el feminismo. BARLETT, K.; Cracking foundations as feminist method, American university Journal os Gender, Social Policy & the Law, 2000, n8, pp. 31 y ss., al finalizar el siglo XX establece la distincin entre el feminismo como mtodo y el feminismo como contenido. Una vez establecido que el feminismo se identifica mejor a travs del segundo, puesto que respecto del primero existen notables divergencias acerca de qu reivindicar, dir que, sin tratar cuestiones universales, la metodologa feminista busca descompensar el gnero, en tanto el gnero est descompensado, p.39. 24 Existira un riesgo en trasponer la visin personal como la visin universal, segn FRASER, N. y NICHOLSON, L.; Social criticism without philosophy: An encounter between

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Es con el denominado feminismo de la diferencia, superador del feminismo liberal, donde evalo la posibilidad de abandonar el proyecto universal. Buscan sus seguidores poder definir a la mujer en s y a travs de s misma tratando de mostrar una imagen de la mujer que recoja la esencia de todas las mujeres25. De ah su calificacin como esencialista. La definicin deba ser hecha por mujeres para evitar volver a ser descritas como el otro. Esta definicin y comprensin de las caractersticas de la mujer puede hacerse, sostienen, de forma independiente, sin referencias al hombre. De esta forma L. Irigaray defiende una visin de la mujer que le conducir a sostener la necesidad de establecer derechos especficos de las mujeres aunque para ello se deba ahondar en la distincin por gnero, en lugar de superarla. Sostendr: La igualdad entre hombres y mujeres no puede hacerse realidad sin un pensamiento del gnero en tanto que sexuado, sin una nueva inclusin de los derechos y deberes de cada sexo, considerado como diferente, en los derechos y deberes sociales26. Gracias a este tipo de argumentos diferenciadores se sostuvo que las mujeres deberan tener sus propios derechos en tanto que mujeres, atendiendo a sus circunstancias biolgicas en concreto su capacidad para ser madres y su mejor preparacin (natural) para el cuidado de los hijos. Pero, al contrario, segn advierte Delphy, esto entraa el peligro de juridificar y legitimar una situacin que no es beneficiosa para la mujer, en tanto sta renuncia a sus derechos como ser humano27. Delphy apunta as al lugar de la posible ruptura, aqul en el que la especificacin de los derechos se constituye como categora propia, abandonando la general. El ejemplo que pone es el de los derechos de las mujeres en el islam que, sin duda, son especficos pero tal especificidad no conduce a la libertad sino a legitimar una sumisin ya existente.
Feminism and Postmodernism, en NICHOLSON, L. (ed.): Feminism/postmodernism, Routledge, New-York and London, 1990, pp.19-38, p.31. 25 Segn DELPHY, Ch.; Lennemi principal. 2. Penser le genre, Paris, Syllepse, 2009, (el artculo original de donde lo extrae es del 1996 titulado: linvention du french fminism), la aproximacin holista es nicamente superada por una aproximacin terica aditiva. Una aproximacin terica aditiva implica que las partes preexisten al todo y tienen un significado que les es propio y, por tanto, un naturaleza una esencia propias, p.328. 26 IRIGARAY, L.; Yo, tu, nosotras, (trad.) Pepa Linares, Ctedra, Madrid, 1992. (or. 1992, Grasset et Fasquelle), p.10. A pesar de la fecha tarda, creo que es uno de los exponentes ms claros. 27 DELPHY, Ch.; Liberation des femmes ou droits corporatistes des mres?, Nouvelles questions feministes, n 16-17-18, 1991. Lo he extrado de su libro recopilatorio, DELPHY, Ch.; Lennemi principal. 2. Penser le genre, Paris, Syllepse, 2009, pp.93 y ss. Me parece que un proyecto feminista que no se cuentione todas las formas de sujecin, incluidas aquellas que parecen naturales, [] se convertir en un proyecto corporativista y no merecer el trmino de liberacin. []. Si no nos contentamos con tales sofismas [el mejor ciudado que la madre le profesa al nio], es cuando vemos con inquietud que el movimiento feminista muta en un combate por la propiedad de los nios.

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No todos los feminismos del periodo referido son esencialistas o, al menos, algunos moderarn su discurso, que en los aos 1980 llega a la universidad, con la idea de escapar a las crticas vertidas sobre el esencialismo28. Con ellas se proclam la necesidad de construir tal visin unitaria, esencial, pero el mismo contexto filosfico que tan prometedoramente haba abierto la puerta a la definitiva integracin de la mujer, a la igualdad en la diferencia, ocultaba que lo nico abierto eran las puertas a la segunda tensin anunciada ms arriba, la cada en el escepticismo de la mano del relativismo29. Estas crticas versan sobre la relacin entre esencialismo y relativismo. Al tender la mano a todos por igual a la hora de realizar un anlisis propio de la verdad, el efecto causado sera que nadie la tiene. Es ms, se renuncia incluso a que alguien la pueda tener30. De esta forma, atendiendo al movimiento feminista, armar una perspectiva esencialista y, por tanto, unvoca resulta contradictorio en sus propios trminos. Si todas las visiones del feminismo (racial, econmico, cultural, etc.) tienen razn, entonces ninguna de ellas la tiene totalmente. El problema aparece dentro de la propia lgica de la postmodernidad. Bajo la dicotoma individuo/grupo o mujer (abstracto)/mujeres (como individuos situados) se abre un vaco con pocos asideros desde los que evaluar la posibilidad o la imposibilidad de poder definir unitariamente a un grupo tras haber incorporado los argumentos que permitieron acabar con el universalismo del hombre abstracto. A finales del siglo XX la Harvard Law Review as lo comenta en una nota con algunos argumentos que, sin referirse directamente al feminismo, cabe comparar con su discurso31. Se trat de poner de relieve lo paradjico que resulta el condenar en el discurso universalista su falta de reconocimiento de determinados puntos de vista y, a su vez, afirmar que haya
28 Por ejemplo, la obra de GILLIGAN, C.; In a different voice. Psycological Theory and womens Development, Harvard University Press, Cambridge, Massachusets and London, 1982, con la que se marca un hito al sostener que las mujeres no pueden ser evaluadas moralmente con los mismos criterios que los hombres. Otro exitoso ejemplo es el de C. MacKinnon quien contribuye en su MaCKINNON, C.; Feminism unmodified. Discourses on Life and Law, Harvard University Press, Cambridge, Masachusetts, and London, 1987, con el debate defendiendo una teora metodolgica basada en la experiencia comn de la opresin de las mujeres, la de la dominacin, pp.40 y ss. 29 Prcticamente, las estrategias ms poderosas contra el humanismo liberal han sido aquellas que desmitifican al hombre a travs de categoras generales de identidad social que dan fuerza a las nociones de inters social, situacionismo histrico y perspectiva cultural, BORDO, S.; Feminism, postmodernism and gender-scepticism, en NICHOLSON, L. (ed.): Feminism/postmodernism..., op.cit., pp.133-156, p.153. 30 Vid., EICHNER, M.; On postmodern Feminist Legal Theory, Harvard Civil RightsCivil Liberties Law Review, winter 2001, n36, pp.1 y ss. 31 The myth of context in politics and law, en Harvard Law Review, n 110, 1997, p. 1292 y ss. Se asienta sobre la premisa de que el punto de vista de los derechos de los grupos rechazan no slo una moral universal sino tambin una identidad esencialista ya que ambas se basan en la presuncin de identidad [sameness], p.1295.

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puntos de vista ajenos al universalismo que pueden, ellos s, sealar una caracterstica definitoria del grupo. Es decir, segn la doctrina liberal individualista, o hay un solo grupo humanidad o hay individuos, sin agrupamientos intermedios. El esencialismo, defensor de estos agrupamientos, estara basndose en los mismos argumentos que ellos mismos condenaron al tratar la validez del universalismo, la existencia de un criterio objetivo e identificador. La deconstruccin, en este sentido, alberga el problema de no tener lmites puesto que una mujer siempre ser diferente para el resto de mujeres, al igual que un individuo siempre ser diferente del resto de individuos. Este debate resulta esencial para la consideracin, ya prctica, acerca de qu tipo de medidas cabe justificar en el Derecho, si las medidas de igualdad de trato formal o material32. La igualdad como diferenciacin requerira una identidad comn (o al menos un cierto criterio homogneo) para poder ser aplicada. Si se le niega al feminismo esencialista la capacidad de generar una identidad comn no excluyente, se le podra negar tambin su solucin jurdica33. Por eso se coment anteriormente que la segunda tensin que el feminismo, acompaado de la aportacin postmoderna, aplica sobre el Derecho le deja descabezado, por negarle la capacidad filosfica de crear una identidad limitndolo, as, a una actuacin meramente pragmtica. En todo caso, el feminismo en el ltimo tercio del siglo XX ha sufrido cambios y se presenta como un movimiento complejo, compuesto a lo largo de diversas fases y cuyo entramado de perspectivas y autores carece de una jerarqua interna propia as como de las posibilidades de establecerla. Esta ausencia de jerarqua implica que las mujeres aunque traten de definirse a s mismas podrn tachar como esencialista, cualquier visin unitaria puesto que ya no es lcito hablar de la mujer en abtracto, con una identidad definida, les dice la postmodernidad34.
dem, p.1300. Ibdem, p.1304. En la conclusin se lee: Al concretarse las asunciones esencialistas sobre la identidad, los derechos de los grupos crean una nueva dificultad universalista que se extiende hasta la jurisprudencia sugiriendo que la ley no puede ser completamente contextual, p.1309. Es decir, como existen los derechos de los grupos pero estos, en cambio, no pueden estar plenamente identificados y definidos en su esencia, debe reconocerse que la abstraccin implcita en el criterio de adjudicacin de derechos tiende hacia la universalizacin, que es rechazada. Se trata, pues, de poner de relieve que el esencialismo es un punto intermedio que no tiene un asiento realmente emprico ni suficientemente preciso. 34 Segn propone Benhabib, la alianza entre feminismo y Postmodernidad es difcil de llevar a cabo en tanto que el primero ha renunciado a la utopa al tratar como esencialista cualquier intento de realizar una poltica feminista, BENHABIB, S.; Feminismo y Postmodernidad: una difcil alianza, en AMORS, C., y MIGUEL, (de) A.; Teora feminista. De la Ilustracin a la globalizacin, II, Del feminismo liberal a la postmodernidad..., op. cit., pp.319342, p. 342.
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Esta incapacidad por definirse apriorsticamente subyace en la cuestin acerca de si el desconocimiento de la verdad supone, necesariamente, la cada en el escepticismo. Est as relacionado con la tercera tensin que el feminismo postmoderno aplica sobre el Derecho: la condena a la inactividad o a la suspensin del juicio. De nuevo la historia muestra que el problema no es originario del tiempo actual. Quiero apuntar al cambio de paradigma cientfico y religioso que se dio en el siglo XVI, tras la ruptura de la unidad de la Iglesia plasmada en los Essays de Montaigne y tomando como punto de partida la construccin del Mtodo de Descartes. Este proceso, como apunta Popkin, en el que el hombre se sabe desconocedor estuvo marcado por influencias polticas atentas a la nueva configuracin del mundo35. El punto que me interesa subrayar es precisamente el hecho de que el escepticismo de aqul entonces produjo una justificacin inmediata de lo ya existente, beneficiando as a quien ya ostentaba el poder. La imposibilidad, en este caso, de saber cul era el punto de vista correcto sobre las cuestiones religiosas obligaba a reconocer la rigidez del status quo existente que, si bien no obtena una legitimidad directa, s la tena de forma indirecta al considerarse lo menos malo. Paradjicamente, quienes se vean amenazados por el cambio de paradigma fueron quienes mayor ventaja sacaron de ello, al igual que se denuncia en la actualidad, pasado el optimismo postmoderno inicial. De vuelta al siglo XX, Harding dir: De alguna manera, parece bastante sospechoso que sea en este momento de la historia, cuando tantos grupos estn comprometidos con los racionalismos que implican redefiniciones de los Otros marginados, el momento en que la duda se eleva en la Academia acerca de la naturaleza del sujeto, acerca de las posibilidades de una teora general con la que describir el mundo, acerca del progreso histrico36. Aunque ha habido distintos tipos de respuestas antes estas crticas, como la de J. Butler37, la mayoritaria parecer haber sido la de desplazar la reivindicacin del campo epistemolgico y filosfico a la prctica38.
35 POPKIN, H. R.; La historia del escepticismo desde Erasmo hasta Spinoza, Fondo de Cultura Econmica, Mxico D.F., 1983, pp.117 y ss. 36 HARTSOCK, N.; Rethinking modernism, Minority versus Majority theories, Cultural critique, n7: The nature and context of minority discourse II, 1987, pp.187-206, p.196; Por su parte, Cmo puede alguien pedirme que me despida de la metanarrativa emancipatoria cuando mi propia emancipacin es aun un asunto en sus remiendos?, LOVIBOND, S.; Feminism and Postmodernism, New Left Review, n 178, 1989, pp.5-28, p.11; Tambin por qu sucede que justo en el momento en el que en la historia occidental han comenzado a hablar los grupos anteriormente silenciadosa favor de su propia subjetividad, es cuando el concepto de sujeto y las posibilidades de descubrir una verdad emancipatoria se hacen sospechosos?, DiSTEFANO, Ch., Dilemmas of difference: feminism, modernity and postmodernism, en Feminism/Postmodernism..., op.cit., p.75. 37 Niega que para realizar una poltica emancipatoria se deba pertenecer de antemano a un grupo con unas caractersticas, como defiende J.Butler. La reflexin que realiza es clara, ya que exige que una teora que se supone liberatoria para la mujer no puede constreirla a tener

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Al igual que muchos otros autores, para Harding la discusin acerca del sujeto se encuentra en el plano de la justificacin39. Si as se reconoce, se altera la estrategia a seguir por el feminismo. En este sentido se ha publicado hace algunos aos una nueva discusin en torno a las posibles crticas que suscit el standpoint theory en tanto que esencialista. Con esta teora se ha pretendido ofrecer una justificacin metodolgica a la reivindicacin feminista hasta entonces carente de bases slidas40. Cuando esta teora del Standpoint fue nuevamente criticada con los mismos argumentos, los autores que lo defendieron le reprocharon a sus crticos el hecho de, por un lado, tergiversar la teora para condenar al feminismo a la inactividad y, por otro, que la experiencia de las mujeres es siempre similar y que cabe construir, por tanto, un punto de vista femenino. Este ltimo lo resume E. Beltrn, siguiendo a MacKinnon, como la experiencia, sea la que sea, de estar siempre un peldao por debajo de sus homlogos masculinos41. El giro hacia lo pragmtico al que la postmodernidad ha abocado al feminismo, lejos de resultar nocivo ha supuesto que su reivindicacin est libre de impedimentos filosficos lo que implica que la exigencia de los derechos se haga independientemente del sustrato filosfico postmoderno y, en segundo
una identidad especfica antes de pretender liberarla. Es ms, sostiene que la diferencia sexual no debera tener consecuencias para la organizacin social, BUTLER, J.; Undoing Gender, Routledge, NewYork and London, 2004, pp.191-192, Este humano [] no tendr una forma definida, pero ser uno que est constantemente negociando la diferencia sexual de un modo tal que no haya necesariamente consecuencias para la organizacin social de la sexualidad.[]. Insitiendo en que sta [la identidad sexual] sea una cuestin persistente y abierta, trato de sugerir que no tomemos decisiones acerca de en qu consiste la diferencia sexual sino dejar esa pregunta abierta, problemtica, sin resolver []. 38 FRASER, N. y NICHOLSON, L.; Social criticism without philosophy, en NICHOLSON, L. (ed.): Feminism/postmodernism, op.cit., p.35. La renuncia a una bsqueda esencialista del significado de mujer no implica, sin embargo, la renuncia de los planteamientos feministas ya que se aprovechar su giro pragmtico. 39 En general la crtica del sujeto es una variante epistemolgica que, como argumenta HARDING, S.; Feminism, Science and the Anti-Enlightment critiques, en NICHOLSON, L. (ed.): Feminism/postmodernism, op.cit., no deja de ser una estrategia de justificacin, p.87. 40 Por bases slidas me quiero referir al hecho de que, como analiza VILLARMEA, S.; Conocimientos situados y estrategias feministas, Revista Espaola de Estudios Norteamericanos, 1999, 10 (17-18), pp.219-236, la teora del conocimiento situado (standpoint theory) se encuentra en un punto intermedio entre el denominado empirismo feminista de Code, Longino y Keller y el conocimiento postmoderno (Flax y Grozs) que aboga por el relativismo propio de reconocer la existencia y legitimidad de tantos discursos como sujetos. De esta forma, el conocimiento de la realidad alcanza, en esta teora, un alto grado de crtica pero manteniendo la capacidad para sustentar la veracidad de sus postulados. 41 Y si las persones pertenecientes a estos colectivos [colectivos ya discriminados] se sitan en un escaln inferior, para encontrar a las mujeres habra que descender otro peldao, BELTRAN, E.; Justicia, democracia y ciudadana, op.cit.. p.224.

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lugar, el posibilitar centrar en las disciplinas jurdicas gran parte de sus esfuerzos, donde me interesa ver si se conserva algn elemento que haga posible la generalizacin de los derechos, ahora especficos, de las mujeres. III. DERECHO Y FEMINISMO. LA HORA DE LA GENERALIZACIN

La exigencia que el feminismo le hace al Derecho est, para bien o para mal, mediada por la filosofa postmoderna y por las cuestiones que al respecto suscita el debate sobre las diferencias de gnero42. Ahora bien, el cunto le supone al Derecho esta influencia postmoderna no est del todo claro43. Reconocer una filosofa postmoderna implica suponer que los planteamientos ticos y filosficos que fundamentan el Derecho no son objetivamente cognoscibles. Pero ya el positivismo decimonnico parta de esta idea al separar la tica del Derecho y al reconocer que este ltimo es el fruto del Poder. La reforma del Derecho para dar cabida a los derechos de las mujeres y slo de las mujeres carece de apoyos suficientes en la filosofa de la postmodernidad, no as en la reivindicacin social. Como sostiene M. Fricker, el feminismo postmoderno reconoce la diferencia para avalar una obligacin hacia la inclusin poltica ms que como una cuestin de precisin emprica44 es decir, se sustentara como una justificacin, no como un parmetro de validez universal. En este sentido, el feminismo filosfico estara dando cobertura a un movimiento social por la libertad y la igualdad que en los aos 1990 ya se identifica con la denominada poltica de la diferencia45.
42 Sostiene DiSTEFANO, Ch., Dilemmas of difference: feminism, modernity and postmodernism, en Feminism/Postmodernism, op.cit., pp.63-82, los debates sobre las diferencias de gnero pueden conducir bien a un racionalismo femenino, a un antiracionalismo femenino y a un postracionalismo femenino, en funcin del grado de rechazo de la construccin racional moderna de cada autora, pp.66 y ss. Por otro lado, segn reconoce EICHNER, M.; On postmodern Feminist Legal Theory, op.cit., que se le ha prestado relativamente poca atencin a la relacin entre Derecho y Feminismo. La razn vendra dada por la asociacin que se hace del Derecho con los planteamientos modernos, p.4. En realidad, incrustar el debate sobre el gnero dentro de los planteamientos filosficos y ticos del Derecho reduce considerablemente las reflexiones feministas. 43 Aunque en este periodo, la filosofa ya no fundamentara a la poltica segn, FRASER, N., y NICHOLSON, L.; Social criticism without Philosophy. An encounter between Feminism and Postmodernism,op.cit., pp.19-38, p 21, no cabe duda de que alcanzar la igualdad universal es un objetivo del feminismo como tambin lo ha sido del racionalismo humanista. 44 FRICKER, Miranda; Feminism in epistemology: Pluralism without postmodernism, en FRIKER, M. y HORNSBY, J. (eds.); The Cambridge companion to Feminism in Philosophy, Cambridge University Press, 2000, p.148. 45 Vid., YOUNG, IRIS Marion; Justice and the politics of Difference, Princetown, Princetown university press, 1990.

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Como se sabe, el hecho de que el Derecho cuente con diversas e incluso divergentes interpretaciones no impide su eficacia y, por tanto, si algo urge a la hora de defender los derechos de las mujeres es esto precisamente, el lograr armar una teora que justifique una determinada prctica46. La teora encuentra las mencionadas dificultades en el caso de que se abogue por una especificidad no unida a la teora general. Sus planteamientos, ms que forzar una nueva lgica, deben organizarse de forma que puedan servir de pretensiones morales justificadas y juridificadas, avaladas por el proceso de especificacin que no rompa el de generalizacin47. La prctica, a mi entender, es posible encontrarla en la feminist legal theory. Esta teora tiene como punto fuerte el sealar aquellos restos de discriminacin que se encuentran presentes en el Derecho por cuestin de gnero48. Adems, tiene la virtud de ser crtica pero sin salirse de los paradigmas modernos49. Podra situarse as al feminismo como un apndice de la Ilustracin, ms que una caracterstica extica del paisaje postmoderno dir Lovibond50. Sirvindose de alguna forma del camino abierto por Catharine MacKinnon, a principios de los aos 1990, Mary Joe Frug elabora su manifiesto del feminismo postmoderno que le publica el Havard Law Review de forma pstuma e inacabada51. Segn ella el cambio exigira eliminar tres partes esencia46 BORDO, S.; Feminism, Postmodernism and Gender-scepticism, en NICHOLSON, L. (ed.): Feminism/postmodernism ..., op. cit., p.153. We need to be pragmatic, not theoretically pure, []. 47 Idem, p.163, New social movem2ents of group specificity do not deny the official storys claim that the ideal of liberation as eliminating difference and treating everyone the same has brought significant improvement in the status of excluded groups. Ello a pesar de reconocer y admitir las bondades de la discriminacin positiva como derechos especficos, pp.192 y ss. 48 Cfr. EICHNER, M.; On postmodern Feminist Legal Theory, op.cit., p.34 sin embargo dir que para el postestructuralismo (postmodernismo) las categoras de gnero o mujer no solo describe las visiones prevalentes de tales conceptos sino que los perpeta a travs de un ejercicio de poder []. Con este fin, una estrategia jurdica del feminismo postmoderno debera centrarse no slo en negar la identidad de la categora mujer sino en reducir la importancia del gnero y en potenciar la creacin de las condiciones legales que aseguren que se les ofrece a los individuos un abanico de identidades que se salga de las imgenes de gnero dominantes. 49 Como sostiene LOVIBOND, S.; Feminism and Postmodernism, New Left Review, n 178, 1989, pp.5-28, p.28, La alternativa de este tipo de pesimismo, sugiero, es que los feministas deberan pensar en dirigir sus esfuerzos no simplemente hacia programas locales varios, sino mantener como objetivo ltimo un programa global []. Este programa es global no slo en el sentido que se dirige a cada esquina del planeta, sino que tambin pretende converger eventualmente con todos aquellos movimientos igualitarios o liberacionistas. 50 Ibdem, p.28. 51 FRUG, M.; A postmodern legal manifesto (an unfinished draft), Harvard Law Review, n 105, 1992, pp. 1045 y ss. Esta autora se centra en la relacin entre la ley y el cuerpo femenino. Estos grupos de normas legales y discursos constituyen un sistema que construye o identifica con un gnero el cuerpo femenino p.1050.

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les de los actuales sistemas jurdicos. Estos puntos, plenamente apuntalados por el Derecho aparecen cubiertos por un velo de legalidad y legitimidad que resulta de condiciones sociales, biolgicas y culturales. Es decir, el Derecho se limitara aparentemente a transponerlos y darles la fuerza coactiva suficiente para mantenerlos como paradigmas de la neutralidad propia de la cultura occidental. Su participacin sin embargo, denuncia la autora, est en el rango de la coautora52. Dir que la ley se encuentra relacionada con el cuerpo femenino de tres formas: aterrorizndolo, maternalizndolo y sexualizndolo. La construccin del gnero est avalada, de esta forma, por la relacin entre el Derecho y el cuerpo femenino53. Estos puntos a los que hace referencia han sido continuamente mencionados por autores de toda ndole como los elementos que, respaldados por el Derecho, forman parte de la discriminacin de la mujer, o discriminacin por razn de gnero. Con respecto de la aterrorizacin del cuerpo femenino por parte de la ley, la autora hace referencia explcita al caso de la prostitucin. Sobre ella quiere llamar la atencin acerca de cmo y por qu los jueces niegan a las prostitutas la presuncin de inocencia en caso de violacin54. Otros autores han hecho referencia a la inversin de esta presuncin tambin en el caso de llevar ropa demasiado llamativa, lo que es considerado una especie de provocacin al gnero masculino y, por tanto, generadora principal de la violencia. La denuncia es tal que ha llevado a V. Despentes a defender la posibilidad de que ser violada es parte del riesgo sistmico de una mujer que quiera disfrutar plenamente de su libertad55. Apunta, adems, que el hecho de denunciar una violacin acarrea una especie de sancin moral en la que la vctima es excluida y repudiada socialmente como paradjico partcipe de la agresin56. Desde su punto de vista, la vivencia de la violacin es tan cruel en el acto fsico como en todo lo que le acompaa.

52 Ibdem, Estoy convencida de que el Derecho, aunque astutamente disfrazado, est tan implicado en la produccin de aquellos rasgos ocultos relacionados con el sexo, como en la de aquellos que parecen ser legalmente evidentes, p.1048. 53 Sobre el cuerpo femenino, BUTLER, J.; Undoing Gender, Routledge, NewYork and London, 2004, sostiene que el cuerpo femenino tiene una dimensin individual y otra social. La dimensin social es la que est en juego. Sin duda, el matrimonio y la cohabitacin domestica entre personas del mismo sexo debera estar permitida como opcin, pero hacer de cualquiera de ellas un modelo para la legitimidad sexual es, precisamente, consteir la parte social del cuerpo bajo una forma aceptable, p.26. 54 FRUG, M.; A postmodern legal manifesto, op. cit., p.1057. 55 Vid., DESPENTES, Virginie; King Kong Thorie, Paris, Grasset & Frasquelle, 2006. El libro es un testimonio de su propia vida y experiencia como mujer. 56 Ibdem, p.56.

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Con el segundo punto de Frug, la maternalizacin del cuerpo femenino, aparece otra presuncin, la de que la mujer se encarga de los hijos mejor que el hombre. De esta forma, afirma, la prctica judicial siempre lleva a que la tutela de los hijos corresponda a la madre obligndola, as, a responsabilizarse con la carga que ello conlleva. Todo el sistema legal, reconoce, est a favor de esta prctica que est basada en la diferencia de gnero. Por ltimo, la sexualizacin del cuerpo femenino, encaja en la lnea crtica de muchos autores que se preguntan por qu la sociedad siempre ha pretendido controlar la sexualidad de las mujeres. En este caso se refiere concretamente a la institucin del matrimonio. Tal prctica, avalada por el sistema legal, tiene la siguiente repercusin: significa que las leyes favorecen a la mujer que se casa, que tiene sexo slo con su marido y que le cede la decisin que determina cuando, cmo y dnde hacerlo57. Recuerda, adems, que la mujer es dependiente econmicamente debido a los sueldos inferiores y que, por ello, es susceptible de depender ms que el hombre del matrimonio. Este factor no es el principal causante del enclaustramiento de la mujer ya que la cuestin parece in ms all de la mera igualdad material puesto que compromete toda una visin de la sociedad en su crtica58. Refirindose tambin a la sexualizacin del cuerpo de la mujer, escribe Lipovetsky su troisime femme (1997). En esta obra se pone de manifiesto que la sexualizacin del cuerpo femenino llega hasta el extremo de identificar la belleza con el xito del entorno capitalista, lo que sita a la mujer ante un chantaje de enorme calado que, por otra parte, permanece oculto59. Aunque ello aleje el anlisis de la opresin de lo meramente jurdico, su mencin da cuenta de las ramificaciones de un pensamiento inconscientemente discriminatorio. Junto a Mary Frug se sita Nancy Levit abogando por una teora feminista que sea capaz de dar razones globales para el cambio pero sin limitarse al anlisis de la opresin de las mujeres sino yendo un paso ms all en el anlisis de la discriminacin por razn de gnero, entendiendo que sta afecta tambin a los

FRUG, M.; A postmodern legal manifesto ..., op. cit., p. 1062. Ello no quiere decir que desde una perspectiva jurdica la adopcin de medidas favorables a la igualdad material no deben ser tenidas en cuenta, al igual que medidas de corte cultural. Incluso en Estados Unidos de Amrica, lo han llegado a admitir, EICHNER, M.; On postmodern Feminist Legal Theory, op.cit., p.66. 59 LIPOVETSKY, G.; La troisime femme. Permanence et Rvolution du fminin, Gallimard, Paris, 1997, p. 216; El hecho de ser una opresin oculta conlleva el que la conciencia del problema est vagamente formada, GORELICK, S.; Contradictions of feminist Theory, Gender and Society, vol. 15, n4, 1991, pp.457-477, p.464, Aunque la opresin slo puede ser entendida desde el punto de vista de la experiencia de los oprimidos, la misma organizacin del mundo ordinario en el capitalismo moderno oscurece la estructura de la opresin.
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hombres60. Segn ella, el Derecho y la sociedad en general, no estn nicamente dirigidos a la opresin de la mujer sino que tiene un correlativo e intenso esfuerzo por masculinizar al hombre. De esta forma, seala como ejemplo aquella legislacin norteamericana que niega la posibilidad de que un hombre sea violado o que sea maltratado por su esposa61. Este tipo de planteamientos, dirigidos inicialmente a la proteccin de la mujer se traspone en el contexto postmoderno a la generacin de un discurso que construye la realidad social, situando a la mujer en el rol de vctima y al hombre en el de agresor62. El Derecho legitima esta visin. Por ello, dir Levit, la teora legal feminista est preparada para ir ms all del mero inters de las mujeres63. Ir ms all implica, no slo dar razones para el fomento de la igualdad material o de la especificacin de derechos, sino situarse en el contexto del proceso de generalizacin haciendo sus pretensiones globales, universales, aun hacindolo a travs de la condena de la existencia de aquellas instituciones que impidan tal generalizacin, con permiso de sus crticos64. Al fin y al cabo, la construccin legal en funcin del gnero afecta con sus estereotipos tanto a hombres como a mujeres65. A pesar de estos planteamientos iniciales, la teora jurdica feminista puede expresarse de mltiples maneras. Como pone de relieve E. Beltrn, en esta corriente hay distintos tipos de pretensiones66. Desde las que parten del feminismo liberal, que identifico con lo que ella denomina teora de la asimilacin, hasta la que ella vincula con los critical legal studies que insiste en que el Derecho no tiene un sola respuesta correcta para los casos que se le plantean []. Ya no hay teora sino un razonamiento contextualizado que sirve para resolver el pro60 LEVIT, N.; Feminism legal ideology and the construction of maleness, en UCLA Law Review, n43, 1996, pp.1037 y ss. 61 Ibdem, p.1040. 62 Ibdem, p.1052. 63 Ibdem, p.1054. 64 Esta crtica global a las instituciones ha sido sealada como una crtica a la pobreza intelectual del feminismo SHERWIN, E.; The limits of feminism, Journal of Contemporary Legal Issues, n9, 1998, pp.249 y ss. En la p.255 dir, Cuando la igualdad de trato no conduce directamente a la paridad en aquellos bienes sociales de importancia, no sorprende que el objetivo de los reformadores feministas se cambien por la igualdad material. Cuando la igualdad material se encuentra con problemas tanto de definicin como prcticos, el discurso se cambia de nuevo para atacar a las instituciones sociales que aparecen como los responsables de los resultados insatisfactorios. 65 FRUG, M.; A postmodern legal manifesto..., op. cit., p.1054 y ss. El hombre, jurdicamente, se muestra capaz de ejercer violencia y agresividad y no es receptor de atenciones especiales en tanto que no sufre acumulativamente, slo de forma marginal y no sistemtica. El feminismo nos ha trado imgenes de mujeres competentes en el trabajo pero no nos ha dejado imgenes de hombres cuidadores y proveedores del hogar, p.1073. 66 Vid., BELTRAN, E.; Justicia, democracia y ciudadana: las vas hacia la igualdad op.cit., pp. 230 y ss.

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blema en su momento. Sin embargo, la teora en la que se mueven Frug y Levit es la de la simetra que abraza la idea de que las instituciones jurdicas traten a los individuos como andrginos, como cyborgs67. Esta ltima sera la nica desde la que se podra eliminar la discriminacin por razn de gnero, eliminacin que, por otra parte, ya est presente y contenida en las modernas declaraciones de derechos bajo la bandera de la universalizacin y que puede ser el modo de hacer finalmente compatible el reconocimiento de los derechos especficos de la mujer con la generalizacin a la que los derechos deben finalmente tender. Ello significara el centrar la aportacin del feminismo a la deteccin y eliminacin de la discriminacin por razn de gnero tanto para hombres como para mujeres68. Para ello debern confiar, sin embargo, en las bases de los planteamientos con que la modernidad ha construido la nocin de derechos humanos69; creer en la prolongacin de un sistema jurdico que los reconoce y obviar las voces que se jactan de haber logrado ya un sistema de proteccin perfecto y acabado; dar, en definitiva, por sentado que el sistema universal les protege no slo poniendo medios para que la especificidad de ser mujer hoy en da no sea un impedimento al desarrollo y disfrute de la libertad individual, sino pretendiendo que, en general, el gnero no sea constitutivo de tal impedimento. IV. CONCLUSIN

A lo largo de estas pginas he querido recorrer las implicaciones que supone el proceso de especificacin de los derechos de las mujeres. El nacimiento
67 Sin embargo, HARAWAY, D.; Simians, Cyborgs and Women. The reinvention of Nature, London, Free Association books, 1991, no est de acuerdo con la idea de que el feminismo deba ofrecer una visin universal, ya que su principal virtud y privilegio consiste en ser una visin local: Feminist objectivity is about limited location and situated knowledge, not about transcendence [], p.190. 68 Manteniendo as una posicin en la que la universalidad mantendra, al menos en los derechos de las mujeres, tanto una perspectiva formal como una material susceptible de proteger a todos los seres humanos, vid., LEMA, Carlos; Derechos sociales, para quin? Sobre la universalidad de los derechos sociales ..., op.cit. 69 Propone, HARTSOCK, N.; Rethinking modernism, Minority versus Majority theories, cultural critique,op.cit, p. 204 y ss., al esbozar cuales son los puntos sobre los que se debe construir una teora de la minora, dir, que en primer lugar Ms que liberarnos de la subjetividad o de las nociones sobre el sujeto, necesitamos comprometernos en el proceso histrico, poltico y terico de constituirnos nosotros mismos como sujetos y como objetos de la historia. El rechazo a la postmodernidad y a la declaracin de muerte del subjetivismo, es evidente cuando sostiene su segundo punto: necesitamos articular nuestro pensamiento sobre una base epistemolgica que indique que el conocimiento es posible. En tercer lugar, necesitamos una epistemologa que reconozca que nuestras actividades de la prctica diaria contienen una visin del mundo [y no una particular, exclusiva de las mujeres].

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de este proceso, coincidente en el contexto de lo llamado postmoderno y la reivindicacin de un trato desigual para las mujeres por parte de algunos sectores del feminismo, me ha inducido a sopesar algunas ideas para evaluar las posibilidades de que el discurso feminista, de la mano de los planteamientos filosficos de la postmodernidad, pueda romper con los paradigmas modernos en aras de la igualdad. Reconocer los derechos especficos de las mujeres como tales sin pretender hacer de su reivindicacin un planteamiento en ltima instancia generalizable es donde surge esta posibilidad de ruptura. Para ello se ha expuesto que el proceso original de especificacin de los derechos fundamentales aboga por esta generalizacin y universalizacin que la postmodernidad rechaza como vacua. Paradjicamente los mismos planteamientos postmodernos han rechazado, con una buena dosis de escepticismo, el poder fundamentar filosficamente una alternativa de altura semejante apremiando al feminismo a rechazar la idea de comenzar una construccin filosfica de sus derechos. La inviabilidad filosfica de construir una teora ex novo de los derechos de las mujeres y la concentracin en asuntos de ndole ms prctico ofrecen una orientacin inicialmente moderna en la fundamentacin del trato desigual.