1 LA TERTULIA DE LECTURA DIALGICA COMO HERRAMIENTA PARA LA EDUCACIN INTERCULTURAL SEZ-BENITO ARNEDO, Josep. e-mail: Departament deducaci.

Resumen: Dialogar sobre literatura o el arte de revivir la letra impresa Un escollo tradicional de la educacin es la lectura: no es asunto fcil seducir al alumnado para que se aficione a leer. Paralelamente, el centro Ateneu lleva su dinmica de rehabilitacin sin haberse planteado en principio ir ms all. Con la tertulia se pretende integrar estos dos mbitos que no por ser vecinos tenan relacin. Esta estrategia sociocomunitaria de tertulia de lectura dialgica pretende por una parte sembrar en los alumnos y en los afectados de dao cerebral el gusto por la lectura y al mismo tiempo hacer de esta actividad una estrategia de transformacin de las realidades. Los alumnos del IES mayoritariamente, no son aficionados a la lectura. Cabra preguntarse: por qu funciona la tertulia IES Bovalar / Ateneu? El secreto est en el mtodo de aprendizaje dialgico donde todas las culturas son bienvenidas como aportaciones al progreso comn. Abstract Dialoguing on literature or the art of reviving printed characters One of the most common handicaps of education is reading: it is not an easy matter to seduce the students into becoming fond of reading. It is even harder when not keen on learning students are involved. In its turn, the centre Ateneu keeps practising its rehabilitation therapy far away from thinking on going further. The colloquy intends to integrate both fields that in spite of being neigbours had no link. This sociocommunitary strategy of colloquy on dialogic reading tries on the one hand to sow the urge and the taste for reading in the students and in the handicapped. At the same time this activity becomes an instrument for changing their realities. Then, we could ask: why does this colloquy jasaezbenito@gmail.com IES Bovalar.

TRAVER MART, Joan Andrs . e-mail: jtraver@edu.uji.es

Universitat Jaume I.

2 work? The secret is the dialogic method of learning where different cultures are welcome as a contribution to the communal progress.

El aula como un espacio para el dilogo. Partiendo de la consideracin de la educacin como proyecto formativo de enculturacin, para poder entender los productos del hecho educativo en la escuela, es necesario analizar sta como un espacio ecolgico de cruce de culturas. Siguiendo a Prez Gmez (1991, 1998a, 1998b) las diferentes culturas que estn presentes durante el hecho educativo escolar y que van a conformarlo, son principalmente: Cultura pblica. Conocimiento acrisolado del saber y del saber hacer que viene configurado en las disciplinas cientficas. Los depositarios son los cientficos. Cultura acadmica. Concrecin de la cultura pblica seleccionada para ser trabajados en la escuela. Los depositarios de esta cultura son los docentes.. Cultura escolar. Conjunto de significados y comportamientos que genera y alimenta la escuela como institucin, y que le son propios, aunque no se trabajan explcitamente, Cultura social. Identificamos por cultura social al conjunto de significados y comportamientos que comparte un grupo social. La funcin bsica de la cultura social es la integracin de las nuevas generaciones. Los depositarios de ella son todos los miembros de la sociedad, y en nuestro caso, la comunidad educativa. Cultura experiencial. Conjunto de significados y comportamientos que cada persona construye en funcin de su contexto experiencial (relacional). Expresin de la diversidad. Cultura educativa. Es el conjunto de significados y comportamientos resultantes del acto de reconstruccin de los conocimientos de la cultura experiencial, por medio de, sobretodo, el uso de los instrumentos ms poderosos de la cultura pblica (pero no slo). Es el objetivo que debe perseguir el hecho educativo. Por lo tanto, en la escuela no es preciso intentar cambiar la cultura experiencial por la pblica o la acadmica, sino que hay que intentar reconstruir la primera por medio de las aportaciones de las otras dos. La finalidad de la escuela es reconstruir y mejorar la cultura experiencial (privada de cada sujeto), para interpretar mejor la realidad.

3 La educacin es un proceso interno en la que una persona reconstruye por medio de la interaccin social su forma de entender la realidad -cultura experiencial-, intentando mejorarla con los instrumentos y estrategias ms adecuados del resto de culturas, principalmente de la cultura pblica y acadmica. Tal como afirma Gimeno (1992), la educacin no debe pretender la asimilacin sin ms de la cultura acadmica, sino la transformacin de las formas de pensar, sentir y comportarse del alumnado, entrando con eso de lleno en aquello que hemos denominado cultura educativa (producto que debe buscar la escuela). El reto didctico segn Prez Gmez (1991), supone que los contenidos del currculo y las experiencias e intercambios que se generan al desarrollar una determinada estructura de tareas acadmicas y relaciones sociales en la aula, debe provocar no slo el aprendizaje significativo de una cultura paralela o aadida que el alumnado aprende para poder resolverse con xito frente a las demandas especficas de ese ambiente, sino el aprendizaje relevante de una cultura viva que induce la transformacin del pensamiento vulgar y cotidiano del alumnado. Entendiendo la escuela como un espacio ecolgico de cruce cultural, los principales conflictos que aparecern en ella sern los relativos al choque entre las diferentes culturas subjetivas pertenecientes a distintos sectores sociales y grupos culturales, y que provocarn la mayora de las incomprensiones interculturales y problemas de comunicacin (Sales y Garca, 1997); y los del choque entre las culturas pblica y acadmica que ostentan los docentes (cultura de la logosfera) con la cultura experiencial de sus alumnos (cultura de la iconosfera). Desde los planteamientos de la educacin intercultural y desde los presupuestos de las perspectivas sociocomunitarias en educacin, estos conflictos slo se pueden resolver desde planteamientos dialgicos de conciliacin entre contrarios y, por lo tanto, entenderemos la escuela como un espacio dialgico de cruce cultural. Dialogar sobre literatura o el arte de revivir la letra impresa Uno de los escollos tradicionales de la educacin es la lectura: no es asunto fcil seducir al alumnado para que se aficione a leer. Mucho ms difcil resulta con alumnos desmotivados hacia el mbito acadmico. Paralelamente, el centro Ateneu 1 lleva su dinamica de rehabilitacin sin haberse planteado en principio ir ms all. Con la tertulia se pretende
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Ateneu: Centro de Da de Castelln que atiende a personas con lesin cerebral sufrida de forma sobrevenida.

4 integrar estos dos mbitos que no por ser vecinos tenan relacin. Esta estrategia sociocomunitaria de tertulia de lectura dialgica pretende por una parte sembrar en los alumnos y en los afectados de dao cerebral la inquietud y el gusto por la cultura escrita y al mismo tiempo hacer de esta actividad una estrategia de transformacin de las realidades de los colectivos implicados. Los alumnos del IES que participan en la tertulia, mayoritariamente, no son aficionados a la lectura. No se puede olvidar que el gusto por la lectura no viene inscrito en el cdigo gentico y no se desarrolla automticamente.Entonces cabra preguntarse: por qu funciona la tertulia IES Bovalar / Ateneu? Si nuestros alumnos quieren hacer que vaya adelante la tertulia es porque all tienen lugar experiencias que realmente los motivan. Tanto los afectados de dao cerebral como los alumnos del IES van voluntariamente. La no-imposicin garantiza la libre opcin y una disposicin positiva hacia la actividad. Esto es posible gracias a su dimensin dialgica2. Por eso mismo, engloba al aprendizaje significativo y lo lleva a una dimensin sociocomunitaria donde se hace posible la superacin de las desigualdades educativas y la integracin de las diferentes culturas que conviven en esta realidad (cultura de la discapacidad, cultura acadmica, culturas sociales de los grupos y etnias a los que pertenecen los participantes de la tertulia). El dilogo es una modalidad de proceso comunicativo donde un-a emisor-a y un-a receptor-a como mnimo, interactan intercambiando pensamientos, ideas, opiniones y similares con la intencin de encontrar algn acuerdo, relevndose en estos papeles comunicativos. Adems del intercambio de los roles comunicativos, otro aspecto que caracteriza el dilogo es la inmediatez: las intervenciones se hacen en presencia; a una pregunta del/la emisor-a responde el/la receptor-a ms o menos inmediatamente. La correspondencia escrita no sera propiamente un dilogo. La lectura dialgica como acto comunitario.
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Como apuntan Elboj y otros (2002:116) El concepto de lectura dialgica incorpora las aportaciones constructivistas al proceso de aprendizaje de la lectoescriptura dentro de un marco explicativo ms amplio y transformador. Las aportaciones desde ambas perspectivas no se contraponen sino que enfatizan focos distintos del proceso de aprendizaje. La lectura dialgica pone la prioridad del aprendizaje en la calidad y diversidad de las interacciones alrededor de los procesos instrumentales lectoescritores, mientras que la concepcin constructivista se ha centrado en su significatividad en funcin de los conocimientos previos sobre el lenguaje escrito[...].

5 Una tertulia de lectura dialgica es un acto comunitario. Normalmente leer se convierte en una actividad solitaria. El enfoque sociocomunitario cambia la perspectiva de trabajo: la captacin del sentido, el proceso y el producto que se consigue, las interacciones y la reconstruccin que se lleva a cabo se realizan de forma acompaada y no solipsista. Como se suele decir, nadie sabe ms que entre todos. Tradicionalmente, el hecho de leer era simplemente la interpretacin de los signos de la escritura y la transformacin en conocimiento de aquello que est escrito. Por eso mismo, la tertulia deviene ahora un instrumento de creacin de comunidad, no slo de aprendizaje sino tambin de personas que van creando vnculos personales a travs del hecho de compartir palabras, sentimientos, experiencias de vida. La lectura dialgica crea puentes y acciones coordinadas entre la escuela y otros espacios que no hacen ms que multiplicar las interacciones y los momentos de aprendizaje y, en definitiva, aumentar las experiencias de lectura para todos [...] (Elboj y otros, 2002:117). La sinergia que intencionalmente se busca y se hace realidad es precisamente lo que permite que las personas avancen desde sus posibilidades reales de cambio. Cada persona aporta su idiosincrasia su visin cultural- y as la lectura se convierte en una herramienta para la educacin intercultural que culmina en una experiencia transformadora. Un aprendizaje estrictamente acadmico es fro; cuando tiene consecuencias sobre el entorno de las personas implicadas transforma su vida para mejor sin convertirse en una actividad moralista. Aqu radica el secreto y la gran potencia de esta estrategia. Como deca Paulo Freire, frente a la cultura de la pasividad, de la queja estril, la cultura de la transformacin. La lectura como acto individual, monolgico, es una realizacin pobre, carente del enriquecimiento de las otras subjetividades con quien convivimos. Todo acto comunicativo aspira a ser interactivo y en la lectura privativa, slo cabe una interpretacin sobre el mensaje fijado por la escritura. Por ello, la lectura dialgica necesita ser mucho ms que una primera lectura. Quiz la lectura individual ha sido un estadio previo preparatorio para la fase realmente dialgica, tertulia, donde entran en juego los diferentes discursos, las diferentes culturas de las personas participantes. Por eso podemos decir que en la lectura se conversa siempre, como mnimo, con la persona que ha escrito el texto. La perversin de este hecho es hacernos creer que puede existir lectura sin dilogo. Es una cosa a la que nuestra escuela tradicional ha dedicado mucho tiempo, esfuerzos y estrategias trabajndola

6 desde una visin excesivamente analtica y algortmica, perdiendo valor simblico convirtindose meramente en una cuestin sgnica. La tertulia: un lugar para compartir y contagiar el deseo lector. Omo afirma Pennac (2001), la lectura, como el dilogo y el amor, no admiten el imperativo. Demasiado a menudo, la lectura ha sido impuesta. Quiz albergbamos el temor de que si no insistamos machaconamente no se leera: ntimamente conectado con este temor estara la presuposicin de que las personas tienden mayoritariamente hacia la comodidad como si ste fuera su estado natural al que aspiran. Eso ha comportado, por una parte la identificacin entre lectura y castigo (trabajo que hay que forzar a hacer, porque como leer es en s un acto trabajoso y rido...); por otro lado, el prejuicio de creer que las personas somos gandulas por naturaleza ha impedido ver que lo que las personas necesitan para leer no es intimidacin sino unos buenos motivos. Es necesario que la lectura responda a una necesidad vital de las personas como por ejemplo, el acceso a informacin autnticamente relevante que transforme sus vidas. Si en el mbito de las relaciones afectivas se acepta que no tiene sentido programar el deseo, ya que ste se mueve y se deja arrastrar hacia donde realmente vale la pena, en las actividades educativas pasa una cosa parecida. Los afectados de dao cerebral sobrevenido sufren lesiones que les limitan la capacidad de percepcin y expresin cognitiva. Habitualmente, suelen tener ms facilidad por comprender que para exteriorizar mensajes. En general, no suelen ser personas amantes de la lectura. Los alumnos del IES no tienen ninguna discapacidad fisiolgica pero en mayor o menor grado tienen en comn que son personas que no han tenido xito en el sistema educativo convencional. Los y las alumnos son adolescentes entre catorce y diecisis aos y no suelen ser lectores-as entusiastas. Incluso nos encontramos casos de analfabetos funcionales. En un primer momento funciona bien el hecho de que los lectores ms sueltos lean a las personas que tienen ms dificultad por hacerlo: as van cogiendo el gusto por gozar de la lectura. Uno de los aspectos importantes es el espacio fsico, las condiciones materiales. La tertulia no tiene lugar en un aula convencional sino en un espacio del centro Ateneu prximo al IES

7 que no forma parte de las instalaciones de ste. Los afectados de dao cerebral nos ofrecen una sala habitualmente adscrita al descanso de medioda para llevar a cabo esta actividad. Para ambos colectivos es un lugar distinto de los que frecuentan cotidianamente: taller, comedor, despacho de logopedia, gimnasio de rehabilitacin funcional. El hecho de ser un lugar especfico para la tertulia tiene como ventaja el privilegio de los lugares idneos, una especie de locus amoenus libre de interferencias, muy accesible para sillas de ruedas, con mobiliario confortable sofs donde estamos cara a cara y prximos. No hay lugares fijos y procuramos sentarnos mezclados los alumnos del IES con los afectados. Como situacin de aprendizaje es ms real que no un aula de instituto: las condiciones fsicas, las personas que intervienen no slo profesor y alumnado-, la dinmica que se genera... todo junto hace que el alumnado no lo viva como un trabajo forzado, sino como una ocasin para convivir y compartir mucho ms que palabras. La situacin de comunicacin tiene mucha importancia en el resultado y en el proceso comunicativo. Cambiando estas condiciones hemos llegado a dotar de un sentido nuevo y ms atrayente una actividad que per se no suele resultar muy atractivo en las aulas: la lectura, que es vivida demasiadas veces como letra muerta. Una lengua viva se debe emplear para recrear y potenciar la vida. Como seala R. Flecha (1997) en la tertulia se dialoga, se aprende vida y literatura mientras se conversa. El libro fue elegido asambleariamente entre alumnos y afectados: Once minutos de Paulo Coelho. Trata el tema de una nia brasilea que suea con una vida mejor, viajar, ser famosa y que acaba ejerciendo de prostituta en Suiza. Algunos alumnos son inmigrantes y sus padres han venido con patera; por eso el tema de la inmigracin nos permite comentar las razones que llevaron a sus familias en concreto hacia la Pennsula, las condiciones de las personas inmigrantes, afectados que han sido inmigrantes a su vez en Alemania o Francia... Todo ello permite que la lectura sea pretexto para compartir experiencias, relatos, sentimientos, actitudes, valores y al mismo tiempo instrumento de acceso al conocimiento. Siguiendo a Marta Soler, (2001, 2003) tambin defendemos que los resultados son contundentes porque hace que personas neolectoras o que nunca haban ledo un libro, lleguen a gozar de las obras de la literatura clsica universal. La tertulia de

8 lectura dialgica se basa en el dilogo igualitario: los miembros se ayudan recprocamente y generan una comprensin conjunta leyendo entre lneas. Todo junto aumenta las posibilidades de transformar su realidad a partir de un acto lector. De esta manera, personas que no formaban parte del circuito de la cultura prestigiosa tienen acceso a conocimientos acadmicos reservados tradicionalmente a la universidad: encuentran un lugar donde escuchar, leer, decir la suya mientras adquieren, transforman y crean conocimiento. Dilogo igualitario En la tertulia no hay privilegios ni discriminaciones: cada uno en la medida de sus posibilidades coopera. Ni la cultura, ni el gnero, ni la etnia ni la ideologa son motivos discriminadores. Cada miembro de la tertulia siente que es aceptado y que las razones, los argumentos son lo que marca la diferencia entre las diferentes opiniones y posicionamientos. As se producen transformaciones igualitarias que son resultado del dilogo. La tertulia es un espacio de libertad de expresin y adems se basa en estructuras y procesos democrticos. La diversidad, la discrepancia, no son un inconveniente: ms bien garantizan el conflicto, el debate; ello nos fuerza a aprender a escuchar antes que nada, a aceptarnos en la diferencia y a caminar juntos rechazando la exclusin cultural. Resulta curioso como la compaera profesora Conxa nos comenta Abderrahim este ao est ms personita. No creemos que sea nada ms resultado del paso cronolgico de seis meses: las actividades de la comunidad de aprendizaje van dejando ver su efecto. El aprendizaje dialgico transforma tambin las relaciones entre las personas y su entorno para mejor. En la tertulia, por definicin, conviven muchos discursos que de alguna manera dialogan entre ellos: el dilogo igualitario permite el uso de las habilidades comunicativas como instrumento para resolver situaciones que una persona por s sola no sera capaz de solventar. No se excluye el discurso acadmico, sino que convergen todos los dicursos. Mucho ms que meras palabras bonitas. Finalmente, la mayor potencia de la tertulia de lectura dialgica se encuentra en que es un instrumento de integracin: no son slo palabras bonitas de escaparate. La tertulia literaria se basa en el aprendizaje dialgico que es aquel aprendizaje que resulta del dilogo entre iguales basado en pretensiones de validez (Aubert y otros: 2004). Es un espacio solidario

9 creado por las aportaciones de todos y todas, acadmicos o no, hechas no en funcin del status social sino del inters comn. Se erige en estrategia de lucha contra la exclusin derivada de la dualizacin de nuestra sociedad: los triunfadores-as y los perdedores-as. De alguna manera, segn este prisma, tanto el alumnado del Programa de Educacin Compensatoria como los afectados de dao cerebral son unos perdedores y perdedoras. La tertulia es el refugio reparador donde sentirse acogido, coger nimos, sanar heridas, reencontrar sentido asumiendo la propia autonoma, el compromiso y la responsabilidad de las personas por orientar la propia existencia alrededor del proyecto vital que eligen- y haciendo pasos que paulatinament nos erigen como soberanos de nuestras vidas y nunca ms resignados al papel secundario, marginal que nos otorga esta sociedad que nada ms valora el rendimiento econmico, el beneficio, la utilidad, la perfeccin... Podemos hacer alguna cosa en funcin de la construccin lectora por paliar el neoliberalismo excluyente? Pensamos con Vygotsky que el desarrollo cognitivo est ligado al entorno sociocultural y si ese entorno no se transforma tampoco se podr cambiar el tipo de aprendizaje que se consigue. La tertulia de lectura dialgica es un instrumento para hacer realidad la igualdad efectiva, aunque slo sea en un primer momento en el plano ideolgico y de la expresin democratizando el saber. Las acciones son hijas de las elaboraciones culturales. Quiz sea ste el terreno donde el cambio resulta ms difcl y al mismo tiempo ms decisivo, eficaz. Fue el ao 1966 cuando F. Truffaut rod la versin de la novela de Ray Bradbury Farenheit 451 y nos presenta un mundo donde los libros y consecuentemente el pensamiento libre, el dilogo, la posible discrepancia- son prohibidos, sospechosos, responsables de la insatisfaccin de los humanos mientras que la televisin sera la garanta de un pensamiento aceptable, filtrado, esterilizado de microbios txicos. A veces parece que nos mueve ms la pulsin por el consumismo y la acumulacin de trastos nada necesarios mientras a nuestro alrededor mucha gente sufre necesidad, explotacin pongamos por caso la de los inmigrantes, especialmente las mujeres que se deben prostituir-. La tertulia de lectura dialgica nos moviliza desde un intercambio de opiniones a un posible cambio de actitudes y finalmente a una transformacin de la nuestra prctica diaria. La lectura dialogada nos hace ms personas, ms humanos y nos vacuna contra la insensibilidad, el totalitarismo

10 dogmtico. En la tertulia todo el mundo puede pedir la paz y la palabra para decir su opinin.

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11 SALES, A. i GARCA, R. (1997). Programas de educacin intercultural. Bilbao: Descle De Brouwer.