Lio 2 A formao do mundo

5 a 12 de janeiro

Sbado tarde

Ano Bblico: Gn 1619

VERSO PARA MEMORIZAR: Assim diz o Senhor, que criou os cus, o Deus que formou a Terra, que a fez e a estabeleceu; que no a criou para ser um caos, mas para ser habitada: Eu Sou o Senhor, e no h outro (Is 45:18). Leituras da semana: Gn 1:1-13; Is 45:18; 1Jo 1:5; Ap 22:5; 2Co 4:6; 2Pe 3:5; J 38:4-6 Os cientistas esto cada vez mais impressionados com a adequao do mundo para as criaturas vivas. E no de admirar, porque desgnio e propsito so confirmados em toda a Bblia, comeando com Gnesis 1. Iniciando com um planeta que estava sem forma e vazio, Deus passou os primeiros trs dias formando o mundo para a ocupao e os trs ltimos enchendo-o. A lio desta semana se concentra nos trs primeiros dias da semana da criao. Alguns estudiosos se opuseram ideia de que Deus iria impor um propsito natureza, argumentando que Ele simplesmente permitiu que o mundo material fosse livre e se desenvolvesse por processos naturais supostamente inerentes em si mesmo. Esse um tema comum entre os que promovem vrias formas de evoluo testa.* No entanto, tais ideias no so compatveis com as Escrituras nem com nossa compreenso da criao. O Universo no tem vontade prpria. A criao no uma entidade independente de Deus, mas a arena escolhida por Ele, na qual o Senhor pode expressar Seu amor pelas criaturas que fez. * Tesmo: Doutrina comum a religies monotestas, que afirmam a existncia de um nico Deus, soberano do Universo e em intercmbio com a criatura humana. [Nota do tradutor] Domingo Sem forma e vazia 1. No princpio, criou Deus os cus e a Terra. A Terra, porm, estava sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo, e o Esprito de Deus pairava por sobre as guas (Gn 1:1, 2). O que esses versos revelam sobre a Terra antes do comeo da criao da vida? A Bblia comea com a histria da criao, e a histria da criao comea com a declarao de que Deus o Criador. Em seguida, ela descreve a condio do mundo quando Deus comeou a prepar-lo para a ocupao. Quando a Histria comeou, o planeta j estava aqui, mas ainda sem forma, vazio, escuro e mido. Os versos seguintes descrevem como Deus primeiramente transformou o mundo em um lugar habitvel e, em seguida, o encheu de criaturas vivas. O texto no nos diz exatamente quando as rochas e gua da Terra passaram a existir, diz apenas que o mundo no tinha sido sempre apropriado para a vida. O mundo se tornou adequado para as criaturas vivas unicamente porque Deus agiu para torn-lo assim. 2. Qual foi a inteno divina ao criar a Terra? Is 45:18 Porque assim diz o SENHOR, que criou os cus, o Deus que formou a terra, que a fez e a estabeleceu; que no a criou para ser um caos, mas para ser habitada: Eu sou o SENHOR, e no h outro. (Isa. 45:18) Quando a Terra foi trazida existncia, era inadequada para a vida. A Bblia no diz nada sobre o perodo entre a criao original das rochas e da gua e a criao do ambiente e das criaturas. Alguns estudiosos acham que no houve intervalo. Outros pensam que pode ter havido um longo perodo de tempo separando esses dois momentos da criao. A verdade que no sabemos, e isso no tem muita importncia. Seja qual for o caso, o material da Terra foi criado por Deus e, em seguida, no momento de Sua escolha, Ele criou um ambiente propcio para a vida. O ponto essencial que o Senhor, que no depende de matria preexistente, usou a matria que Ele j havia criado em algum momento, algo que em seu estado primitivo era tohu vbohu (sem forma e vazia). Depois, pelo poder de Sua palavra, Ele criou nosso mundo habitvel. Segunda Ano Bblico: Gn 2325 Ano Bblico: Gn 2022

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Haja luz 3. Disse Deus: Haja luz; e houve luz. E viu Deus que a luz era boa; e fez separao entre a luz e as trevas. Chamou Deus luz dia e s trevas, noite. Houve tarde e manh, o primeiro dia (Gn 1:3-5). O que esses versos ensinam sobre o primeiro dia da criao? Muitos pontos podem ser deduzidos dessa passagem. Primeiro, a luz apareceu em resposta ordem de Deus. A palavra de Deus eficaz em determinar o estado da criao. Em segundo lugar, a luz era boa. Podemos nos perguntar por que o texto diz que Deus viu a luz; h alguma dvida de que Deus v tudo? O ponto que a luz feita por Deus era boa, mesmo aos olhos dEle. Sabemos que a luz boa porque o prprio Deus a avaliou como tal. Outro ponto que Deus separou a luz das trevas. Luz e trevas esto sob o controle de Deus, e nenhuma delas faz qualquer diferena para Sua atividade e conhecimento (Sl 139:12). Deus deu nomes para as partes escuras e claras do tempo, chamando-as dia e noite. Ele tem o direito de dar nomes aos perodos de tempo, porque o Criador do tempo. Como soberano sobre o tempo, Deus no limitado pelo tempo. Ao contrrio, o tempo depende de Deus. at as prprias trevas no te sero escuras: as trevas e a luz so a mesma coisa. (Sal. 139:12) Outro ponto dessa passagem que houve um perodo de escurido e um perodo de luz que, juntos, formaram um dia. Muito tem sido escrito sobre o significado de dia na histria da criao. Analisaremos essa questo mais tarde, mas, a propsito, podemos notar que o primeiro dia foi composto por um perodo de trevas e um perodo de luz, da mesma forma que observamos os dias atualmente. Alm disso, a luz uma das caractersticas que acompanham a presena de Deus. No precisamos supor que a luz tenha sido inventada no primeiro dia da criao, uma vez que Deus existia antes da criao da Terra e Sua presena frequentemente associada luz (1Jo 1:5; Ap 22:5). Na criao, a luz foi introduzida no planeta anteriormente escuro. Ora, a mensagem que, da parte dele, temos ouvido e vos anunciamos esta: que Deus luz, e no h nele treva nenhuma. (1 Joo 1:5) Ento, j no haver noite, nem precisam eles de luz de candeia, nem da luz do sol, porque o Senhor Deus brilhar sobre eles, e reinaro pelos sculos dos sculos. (Apoc. 22:5) No entanto, como poderia haver dia e noite antes da introduo do Sol no relato da criao? Moiss certamente conhecia a ligao entre o Sol e a luz do dia. Mesmo assim, apesar desse conhecimento bvio, ele escreveu sobre a luz e as trevas no primeiro dia da criao. Deus deve ter dado a ele um conhecimento de que, neste momento, no podemos entender nem discernir a partir da contemplao do mundo natural. Ainda assim, por que no devemos nos surpreender pelo fato de que algumas coisas sobre a criao permanecem um mistrio? Tera O cu criado E disse Deus: Haja firmamento no meio das guas e separao entre guas e guas. Fez, pois, Deus o firmamento e separao entre as guas debaixo do firmamento e as guas sobre o firmamento. E assim se fez. E chamou Deus ao firmamento cus. Houve tarde e manh, o segundo dia (Gn 1:6-8). 4. Qual a funo do firmamento? Gn 1:6-8 Deus criou o firmamento, designou sua funo, e lhe deu um nome, cus. A funo do firmamento ou expanso (cu) foi separar as guas debaixo dele das guas acima dele. Usamos mais o termo cu e reconhecemos a diviso do espao celeste em atmosfera, uma parte do nosso meio ambiente e o espao alm da nossa atmosfera, onde esto o Sol, a Lua e as estrelas. A atmosfera parece ser a poro do cu que foi formada no segundo dia da criao. A atmosfera prov uma forma de mover a gua para cima; a gua pode evaporar e entrar na atmosfera, onde pode ser transportada para qualquer lugar na Terra. Em seguida, ela pode ser levada de volta para a superfcie, como neblina, conforme a descrio de Gnesis 2:6, ou como chuva. Mas uma neblina subia da terra e regava toda a superfcie do solo. (Gn. 2:6) Deus deu nome ao firmamento, indicando Sua soberania sobre ele. O ato de nomear implica que Deus soberano sobre o espao. O espao no limita de modo nenhum as aes de Deus, porque Ele o criou e governa. Assim como aconteceu com a iluminao do mundo no primeiro dia, a criao do firmamento foi concluda antes do fim do segundo dia. Tem havido muita discusso sobre o significado da palavra firmamento. A palavra hebraica raqia s vezes utilizada para descrever uma chapa de metal que foi batida at se tornar uma lmina fina. Por isso, o termo firmamento. Os crticos argumentam que os antigos hebreus realmente acreditavam que havia uma superfcie dura acima da Terra. Assim, eles argumentam, visto que tal coisa no existe, o relato bblico est errado. Mas esse um raciocnio falho. O uso da palavra firmamento, nesse contexto, se aplica simplesmente ao cu acima, atmosfera e ao espao. Precisamos apenas observar o contexto imediato para saber o que est sendo dito. Em Gnesis, as aves so descritas como voando sobre a face da expanso dos cus (Gn 1:20, RC), e em outro texto o firmamento o lugar em que o Sol e a Lua so vistos (Gn 1:14). Obviamente, as aves no voam na parte do firmamento [raqia] onde o Sol e a Lua esto. Ano Bblico: Gn 26, 27

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Disse tambm Deus: Haja luzeiros no firmamento dos cus, para fazerem separao entre o dia e a noite; e sejam eles para sinais, para estaes, para dias e anos. (Gn. 1:14) Quaisquer que sejam os mistrios da narrativa da criao, um ponto aparece claramente: nada deixado ao acaso. Por que importante saber disso, especialmente nesta poca em que muitos acreditam que o acaso desempenhou grande papel em nossa criao? Quarta Espao para viver 5. Tente imaginar o extraordinrio poder de Deus ao criar o que descrito em Gnesis 1:9-13. Como esse relato d uma resposta lgica antiga pergunta: O que veio primeiro, o ovo ou a galinha? Disse tambm Deus: Ajuntem-se as guas debaixo dos cus num s lugar, e aparea a poro seca. E assim se fez. poro seca chamou Deus Terra e ao ajuntamento das guas, Mares. E viu Deus que isso era bom. E disse: Produza a terra relva, ervas que dem semente e rvores frutferas que dem fruto segundo a sua espcie, cuja semente esteja nele, sobre a terra. E assim se fez. A terra, pois, produziu relva, ervas que davam semente segundo a sua espcie e rvores que davam fruto, cuja semente estava nele, conforme a sua espcie. E viu Deus que isso era bom. Houve tarde e manh, o terceiro dia. (Gn. 1:9-13) Antes dessa poca, a Terra estava coberta com gua. A fim de prover espao para a vida dos seres humanos que Deus planejou criar, Ele mudou a superfcie da Terra para produzir bacias que recebessem a gua e formassem mares, permitindo o surgimento dos continentes. Isso envolveu uma terceira diviso das caractersticas fsicas da Terra (a primeira diviso foi entre luz e trevas; a segunda diviso foi entre as guas de cima e as guas de baixo; e a terceira diviso foi entre a terra seca e os mares.) Alm disso, pela terceira vez, Deus deu nomes s coisas que Ele havia separado. A parte seca foi chamada terra, e os ajuntamentos das guas foram chamados de mares, ilustrando mais uma vez a soberania de Deus sobre o espao. O Senhor examinou a organizao da terra e dos mares e declarou que isso era bom. Um segundo evento est registrado no terceiro dia da criao. A terra seca proporcionou espao para que Deus colocasse um suprimento de alimentos para as criaturas que em seguida seriam criadas. Deus criou as plantas a partir da parte seca (terra). Relva, ervas e rvores frutferas so mencionadas especificamente. Essas deviam ser as fontes de alimento para as criaturas terrestres. O texto no indica quantos diferentes tipos de plantas foram criados, mas indica que houve uma diversidade de plantas desde o comeo. Na verdade, a partir do que vemos hoje, sabemos que deve ter havido uma incrvel variedade dessas formas de vida. Alm disso, as Escrituras deixam claro que no existe um ancestral nico a partir do qual todas as plantas evoluram. Desde o incio houve uma diversidade de vida vegetal. O conceito de um ancestral nico das plantas, fundamental para a biologia evolutiva, contraditrio ao relato bblico. Considere a diversidade de frutas, vegetais e outros alimentos. Como eles apresentam forte evidncia do amor de Deus por ns? Por que absurdo pensar que todas essas coisas foram criadas por processos aleatrios, como a evoluo ensina? Quinta A onipotente palavra de Deus 6. O que os seguintes textos nos ensinam sobre o poder da palavra de Deus? 2Co 4:6 | Is 55:11 | 2Pe 3:5 Porque Deus, que disse: Das trevas resplandecer a luz, ele mesmo resplandeceu em nosso corao, para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Cristo. (2 Cor. 4:6) assim ser a palavra que sair da minha boca: no voltar para mim vazia, mas far o que me apraz e prosperar naquilo para que a designei. (Isa. 55:11) Porque, deliberadamente, esquecem que, de longo tempo, houve cus bem como terra, a qual surgiu da gua e atravs da gua pela palavra de Deus, (2 Ped. 3:5) A Bblia ensina que Deus criou do nada (ex nihilo), pelo poder de Sua palavra e sem conflito ou resistncia sob qualquer forma. Esse ponto de vista acerca da criao exclusivo dos hebreus entre todos os povos do mundo antigo. A maioria das histrias no bblicas sobre a criao fala de conflito e violncia na criao. Por exemplo, os antigos babilnios tinham uma histria da criao em que o monstro Apsu e sua companheira Tiamat produziram uma gerao de deuses que, depois, eles tentaram destruir, mas Tiamat foi morta na batalha. Seu corpo foi dividido em duas partes, uma que formou os cus e a outra que formou a Terra. Estudiosos contemporneos tambm criaram uma histria popular sobre a criao da Terra por meio da violncia. Segundo essa histria, Deus criou deliberadamente um mundo no qual os recursos eram escassos, causando competio entre os indivduos, fazendo com que os mais fracos fossem eliminados pelos mais fortes. De acordo com essa histria moderna, com o passar do tempo os organismos se tornaram mais e mais complexos, produzindo finalmente os seres humanos e todos os outros organismos vivos a partir de um ancestral comum. No entanto, os deuses da teoria da evoluo (mutaes aleatrias e seleo natural) no so iguais ao Deus da Bblia, que o Defensor dos fracos e generoso Provedor para todas as criaturas. Morte, sofrimento e outros males no foram Ano Bblico: Gn 3133 Ano Bblico: Gn 2830

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causados por Deus. Ao contrrio, surgiram como resultado natural da rebelio contra Seu bom governo. Os deuses da teoria da evoluo utilizam a competio e a eliminao dos fracos pelos fortes a fim de criar. Ainda pior: eles so responsveis pela morte e sofrimento. Na verdade, morte e sofrimento so seus meios de criar. Assim, Gnesis 1 e 2 no podem, de nenhuma forma, ser harmonizados com a moderna teoria da evoluo, que em sua essncia se ope narrativa bblica da criao. Sexta Estudo adicional Embora as Escrituras no digam isso explicitamente, temos boas razes bblicas para acreditar que o Universo j existia muito antes do incio da vida na Terra. Em primeiro lugar, em J 38:4-6, Deus afirma que houve seres vivos que rejubilaram quando Ele formou o mundo. Isso implica que seres preexistentes viviam no Universo antes da criao da Terra. A referncia ao Universo expectante em 1 Corntios 4:9 pode se referir ao mesmo grupo de seres. Em segundo lugar, a serpente estava presente no Jardim do den antes que Ado e Eva pecassem. Em Apocalipse 12:9, a serpente identificada como Satans, que foi expulso do Cu. Jesus disse que Ele viu isso acontecer ( Lc 10:18). Ezequiel 28:14, 15descreve o querubim cobridor, que era perfeito no princpio, mas, finalmente, se rebelou. Isso implica que houve um perodo de tempo antes da rebelio de Satans e que, provavelmente, ele vivesse no Universo tambm. Esses textos indicam que Ado e Eva no foram os primeiros seres criados. Onde estavas tu, quando eu lanava os fundamentos da terra? Dize-mo, se tens entendimento. Quem lhe ps as medidas, se que o sabes? Ou quem estendeu sobre ela o cordel? Sobre que esto fundadas as suas bases ou quem lhe assentou a pedra angular, (J 38:4-6) Porque a mim me parece que Deus nos ps a ns, os apstolos, em ltimo lugar, como se fssemos condenados morte; porque nos tornamos espetculo ao mundo, tanto a anjos, como a homens. (1 Cor. 4:9) E foi expulso o grande drago, a antiga serpente, que se chama diabo e Satans, o sedutor de todo o mundo, sim, foi atirado para a terra, e, com ele, os seus anjos. (Apoc. 12:9) Mas ele lhes disse: Eu via Satans caindo do cu como um relmpago. (Luc. 10:18) Tu eras querubim da guarda ungido, e te estabeleci; permanecias no monte santo de Deus, no brilho das pedras andavas. Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado at que se achou iniqidade em ti. (Ezeq. 28:14-15) Quando a Terra saiu das mos de seu Criador, era extraordinariamente bela. Variada era a sua superfcie, contendo montanhas, colinas e plancies, entrecortadas por majestosos rios e formosos lagos. As colinas e montanhas, entretanto, no eram abruptas nem escabrosas, tendo em grande quantidade tremendos despenhadeiros e medonhos abismos como acontece hoje. As arestas agudas e speras do ptreo arcabouo da Terra estavam sepultadas sob o solo frtil, que por toda parte produzia um pujante crescimento de vegetao. No havia asquerosos pntanos nem ridos desertos. Graciosos arbustos e delicadas flores saudavam a vista para onde quer que esta se volvesse. As elevaes estavam coroadas de rvores mais majestosas do que qualquer uma que hoje existe. O ar, incontaminado por miasmas perniciosos, era puro e saudvel (Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, p. 44). Perguntas para reflexo 1. Quantas evidncias de um planejamento para a criao do mundo voc consegue identificar? 2. Por quais razes a teoria da evoluo no pode ser harmonizada com a doutrina bblica da criao? 3. Sem dvida, existem elementos no relato da criao em Gnesis que no podemos explicar. No entanto, por que isso no razo para rejeitar o relato literal da maneira pela qual Deus criou o mundo? Respostas sugestivas: 1. A Terra era era um planeta escuro e sem vida, inadequado para os seres vivos. 2. Que a Terra fosse habitada. 3. No primeiro dia, Deus fez surgir a luz. O Criador percebeu que a luz era boa. Deus usou a luz para organizar o tempo e a vida, ao separar as trevas da luz, o dia da noite. 4. Separar as guas acima do firmamento das guas abaixo dele. 5. Deus separou a parte seca da Terra das guas, criou relva, as ervas que do sementes e rvores frutferas; as condies para a vida no planeta foram criadas antes da chegada dos animais e seres humanos. 6. Deus falou e a luz passou a brilhar em meio s trevas. A palavra que sai da boca do Senhor no volta vazia, mas realiza o que do Seu agrado. A palavra de Deus criou os cus e a Terra. Ano Bblico: Gn 3436

Resumo da Lio 2 A formao do mundo Texto-chave: Isaas 45:18 Porque assim diz o SENHOR, que criou os cus, o Deus que formou a terra, que a fez e a estabeleceu; que no a criou para ser um caos, mas para ser habitada: Eu sou o SENHOR, e no h outro. (Isa. 45:18) O aluno dever... Saber: A importncia do planejamento na nossa compreenso da criao. Sentir: Que Deus age propositadamente, com intenes especficas, at mesmo em relao maneira de viver de cada indivduo. Fazer: Procurar conhecer os desgnios de Deus para sua vida e se submeter a eles. Esboo

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I. Saber: A importante funo do planejamento no nosso entendimento da criao A. Que evidncias de planejamento e propsito divinos podem ser encontrados na histria da criao? B. De que forma Deus formou e preencheu o ambiente na narrativa da criao? C. Se Deus criou por meio de processos desprovidos de propsito e planejamento, que tipo de Deus ns temos? II. Sentir: Apreciao pelo planejamento divino A. A criao com planejamento faz diferena para sua vida espiritual? B. Como voc pode cultivar uma apreciao e reverncia mais profundas pelo poder criativo e regenerador de Deus? III. Fazer: Submeter-se ao poder criador de Deus A. Sua vida reflete o poder criador de Deus? B. O que Deus precisa formar e preencher em sua vida, e como voc pode cooperar com Seu propsito de transformar voc? Resumo: Nossa compreenso do planejamento divino na criao importante porque afeta drasticamente a nossa viso de Deus e, portanto, nosso relacionamos com Ele. Ciclo do aprendizado Motivao Conceito-chave para o crescimento espiritual: Em Gnesis 1, Deus apresentado como Criador, com propsitos e planos especficos para Sua criao. Se acreditamos que Deus cria atravs de processos aleatrios, sem propsito, essa viso muda a nossa compreenso de Deus de maneira dramtica. S para o professor: Expresse em suas prprias palavras os pensamentos contidos no curto ensaio abaixo. Depois, use a atividade a seguir para incutir nos alunos uma compreenso da importncia do plano divino em Sua vida. Diversos estudiosos observaram que os seis dias da criao se dividem em duas partes: Durante os primeiros trs dias Deus formou o nosso mundo com traos inacabados, com ltimos trs dias, Ele preencheu com mais detalhes o que Ele havia formado. Assim, a luz foi e as estrelas. As guas e a terra foram preenchidas, respectivamente, com vrias formas criao do homem no sexto dia. formao e preenchimento. luz, gua e terra seca. Nos preenchida com o Sol, a Lua de vida, culminando com a

Formar e preencher so evidncias de um plano e de um projeto sendo implementados por Deus no processo de criao. O Sol e a Lua foram criados para ajudar a marcar e definir tempos e as estaes. As plantas e frutos foram projetados para alimentar animais e seres humanos e, portanto, a predao parece ser excluda do projeto original. Ao criar dois seres humanos de diferentes sexos e unindo-os em casamento, Deus parece ter estabelecido um projeto para a estrutura familiar e os relacionamentos. Planejamento significa que Deus criou as coisas com intenes e propsitos especficos. Deus tem o direito de prescrever como Sua criao deve funcionar e a maneira pela qual ela deve ser usada. Assim, o planejamento est intimamente relacionado ao direito divino de governar o que Ele criou. Formao e preenchimento fazem parte do modelo simples a partir do qual podemos examinar a importncia do projeto divino para nossa vida espiritual. Compreenso S para o professo: Considere por que o planejamento e propsito na criao fazem a diferena na vida do cristo. Comentrio Bblico Deus de Galpagos (Recapitule com a classe Gn 1:14-18.) Em Gnesis 1, encontramos evidncias de que Deus criou com propsitos especficos e tinha objetivos em mente para Sua criao. No nosso texto-chave, por exemplo, as luzes celestes foram feitas para governar o tempo dias, meses e estaes so definidas pelos luminares celestes. Hoje, no entanto, a crena na teoria da evoluo desafia a ideia de um projeto na natureza. As observaes de Darwin nas Ilhas Galpagos desempenharam um papel fundamental no desenvolvimento de sua teoria sobre as origens, desprovida de planejamento e propsito, impulsionada pela seleo natural. Valendo-se do contexto de Galpagos, David Hull faz uma pergunta importante: "Que tipo de Deus algum pode deduzir a partir do tipo de fenmeno sintetizado pelas espcies estudadas por Darwin nas Ilhas Galpagos?" Ele finalmente responde: "O Deus de Galpagos negligente, esbanjador, indiferente, quase diablico. Esse no o tipo de Deus a quem algum estaria inclinado a orar" (David L. Hull, O Deus de Galpagos, Nature 352; 8 de agosto de 1991, p. 486). Que tipo de Deus criaria atravs de processos evolutivos desprovidos de planejamento? Alguns telogos afirmam que Deus no indiferente ao mal natural, mas que Ele limitado em Sua prpria natureza, de modo que Ele bom, mas limitado em poder. Assim, embora Deus deseje fazer algo a respeito da dor e do sofrimento no mundo, incapaz. Uma segunda opo apresentada afirma que, embora Deus seja todo-poderoso, Seu maior desejo a liberdade completa do Universo para se auto-criar e auto-determinar. Essa liberdade considerada mais importante para Deus do que impor algum tipo de ordem ou projeto sobre o Universo. Os defensores desse ponto de vista sugerem que Deus partilha o poder com o Universo, e o Universo, portanto, participa de sua prpria criao. Uma terceira opo o desmo. Nessa viso, Deus lana todos os processos naturais e, em seguida, afasta-Se como um desinteressado e ausente senhor de propriedades. Embora esse Deus possa ter todo o poder, Ele mostra pouco ou nenhum interesse pessoal nos assuntos da humanidade. Nessa teoria, altamente improvvel que Deus interaja ou interfira pessoalmente em alguma questo da histria da Terra.

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Para cada uma dessas trs opes, deve-se perguntar: "Por que devo orar a um Deus assim?" Se Deus limitado em poder, quando muito, a orao poderia permitir que Deus fosse uma simptica, mas intil caixa de ressonncia. Na opo dois, se Deus renunciou ao planos e propsitos para estabelecer e preservar a nossa liberdade, por que orar? Ele no iria interferir em nossa liberdade. Por que intervir, se no h propsito ou planejamento? Finalmente, na opo desta, por que orar a um Deus desinteressado? A criao bblica est fundamentada no planejamento divino, o que torna possvel a Deus cuidar, intervir e responsabilizar a humanidade. Assim, o tesmo bblico nos apresenta um Deus ao qual as pessoas podem estar inclinadas a orar. A orao pressupe um Deus que cuida e que tem planos e propsitos, os quais criam um senso do que devemos ser. Assim, oramos porque cremos que Deus tem desgnios e propsitos, e queremos sua ajuda, a fim de aproveit-los. Hull parece estar correto. No estaramos inclinados a orar a um Deus que evita o planejamento e cria por meio de processos aleatrios e indiretos. Pense nisto: Que atributos de Deus voc v na histria da criao que levam voc a desejar orar a Ele? Aplicao S para o professor: O que acreditamos sobre a maneira pela qual Deus criou afeta outras crenas? Acreditar que Deus criou por meio de um processo aleatrio afeta outras reas da teologia bblica? Comente as seguintes perguntas e seus elementos. Sinta-se livre para adicionar outras questes alm dos itens listados. Perguntas Se no h planejamento na criao, qual seria a nossa viso sobre Deus? Como essa viso influenciaria a nossa compreenso dos seguintes assuntos como orao, Escrituras (Revelao e Inspirao), a natureza da verdade, pecado, sbado, justia, responsabilidade humana e juzo final? Criatividade S para o professor: Enfatize que nossa crena sobre o planejamento afeta a nossa viso de adorao. Atividade para discusso: Em extremos opostos do espectro da f encontra-se uma crena religiosa que se conforma a uma revelao divina prescritiva e uma f que meramente uma coleo de ideias espirituais desenvolvidas em comunidade. Como o planejamento na criao afeta a compreenso sobre a nossa f? A criao planejada influencia a nossa maneira de adorar a Deus?

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