As Crianas Invisveis na Literatura Brasileira: Meninos de rua, na rua e outras crianas em situao de risco

Mario Cesar M. Melo

A thesis submitted to the faculty of Brigham Young University in partial fulfillment of the requirements for the degree of

Master of Arts

Christopher C. Lund, Chair Frederick G. Williams Vanessa C. Fitzgibbon

Department of Spanish and Portuguese Brigham Young University December 2009

Copyright 2009 Mario Cesar M. Melo All Rights reserved

ABSTRACT

As Crianas Invisveis na Literatura Brasileira: Meninos de rua, na rua e outras crianas em situao de risco

Mario Cesar M. Melo Department of Spanish and Portuguese Master of Arts

The United Nations Children's Fund (UNICEF) estimates that tens of millions of homeless children spend a large portion of their lives on the streets, where they are exposed to all forms of abuse and exploitation. In Brazil, approximately eight million children are in this situation. Despite the prolonged and increasing gravity of this situation, there are few and only partial studies showing how these children have been represented in Brazilian literature. Brazilian authors ignored the problem almost completely until the decade of 1960, with the exception of Jorge Amado and a few others. Since then Joo Antnio, Rubem Fonseca, Clarice Lispector, Jos Louzeiro, Chico Buarque de Holanda, and Paulo Lins, among many others have chosen to make street children characters in fiction. Many of the greater successes in Brazilian literature during the past years directly or indirectly address the theme of street children. This thesis documents the gradual inclusion of the sociological phenomenon of street childrenso long ignored in Brazilian society and even more so in imaginative literatureinto the Brazilian literary canon and suggests that the consciousness-raising activity of these writers is a profound contribution to any eventual solution to this problematic demographic. Our review is a historical one, beginning with the first years of Brazilian colonization and running through to the twenty-first century.

Keywords: meninos de rua, crianas em situao de risco, Jorge Amado, Paulo Lins

AGRADECIMENTOS

Eu gostaria de agradecer especialmente ao meu orientador, Dr. Christopher Lund, por todo o seu apoio e suporte durante esses dois ltimos anos e principalmente pelas inmeras revises e conselhos durante a elaborao de minha tese. Tambm aos meus outros professores, em especial Frederick G. Williams, Vanessa C. Fitzgibbon, Blair Bateman e Douglas Weatherford. Gostaria tambm de agradecer pela amizade e apoio de meus colegas e amigos do Departamento de Espanhol e Portugus, assim como do pessoal administrativo. Um sincero obrigado a minha esposa Heather e filhas Alicey e Olivia, e aos meus pais, Manoel e Alice, pelo suporte e amor que sempre me dedicam.

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ndice Abstract Agradecimentos Introduo A estrutura e objetivos da tese Captulo I Do sculo XVI ao incio do sculo XX: As crianas esquecidas As primeiras crianas na literatura brasileira A criana em dois contos de Machado de Assis Os meninos de rua no final do sculo XIX O Bom Crioulo e Cana: duas perspectivas diferentes da infncia na virada do sculo XX Monteiro Lobato, Lima Barreto, Manuel Bandeira e a dualidade criana/menor O primeiro menino de rua na literatura brasileira e Pi sofre? Sofre Captulo II Jorge Amado, Comunismo e meninos de rua Sobre dois captulos de Jubiab Capites da Areia: o primeiro romance sobre meninos de rua na literatura brasileira Sob a lua, num velho trapiche abandonado 17 20 24 28 31 37 40 ii iii 1 4 7 11 13 16

Noite da Grande Paz, da Grande Paz dos teus olhos Cano da Bahia, Cano da Liberdade Captulo III As crianas invisveis em tempos de Ditadura: 1937-1985 Os meninos de rua entre 1937 e 1960 A criana nos sertes brasileiros: Graciliano Ramos, Joo Cabral de Melo Neto e Guimares Rosa O cinema brasileiro e as crianas de rua nas dcadas de 40 e 50 A criana na obra de Carolina de Jesus As crianas invisveis na dcada de 1960 Joo Antnio e a marginalidade Roberto Freire e Joo Po Clarice Lispector e as Caridades Odiosas As crianas invisveis na dcada de 1970 La Piet de Ceclia Prada Rubem Fonseca e a Esttica da Violncia A Infncia dos mortos de Jos Louzeiro As crianas de rua de Chico Buarque de Holanda

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56 59 62 65 66 71 72 76 77 78 81 85

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As crianas invisveis na primeira metade da dcada de 1980 O Favelrio de Drummond Captulo IV As crianas invisveis em tempos de Democracia: 1985-2009 As crianas invisveis nos ltimos anos do sculo XX O massacre da Candelria Central do Brasil Cidade de Deus de Paulo Lins As crianas invisveis no sculo XXI Cidade de Deus de Fernando Meireles Depois de Cidade de Deus Concluso Obras citadas Anexos

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Children Out of Sight, Out of Mind, Out of Reach

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INTRODUO A literatura brasileira, em maior ou menor grau, sempre esteve interessada e envolvida nas grandes questes sociais da poca em que foi produzida. A Escrava Isaura, de Bernardo Guimares; 1 O Cortio, de Alusio de Azevedo; 2 Memrias Pstumas de Brs Cubas, de Machado de Assis; 3 Negrinha, de Monteiro Lobato; 4 Capites de Areia, de Jorge Amado; 5 Guimares Rosa, com Grande Serto, Veredas 6 e mais recentemente Paulo Lins, com Cidade de Deus, 7 so apenas alguns exemplos disso. Muitos desses livros e das grandes obras da literatura brasileira tratam dos excludos da sociedade. Mas existe um extremo da excluso, quando os excludos no so somente pobres eles nem sequer so cidados. No tem lar ou documentos. 8 Eles simplesmente no existem. As crianas de rua brasileiras foram ignoradas por sculos, 9 mas nas ltimas dcadas tm feito a sociedade brasileira estremecer e se sentir sob ameaa, o que significa que simplesmente ignorar o problema deixou de ser uma opo vivel. Milhes de crianas 10 vivem e/ou trabalham hoje nas ruas das grandes cidades brasileiras, esquecidas e ignoradas, usando seu potencial apenas para sobreviver nas condies mais adversas e impossveis de imaginar.

Publicado durante a campanha abolicionista no Brasil, em 1875, conta a histria de uma escrava de pele branca e mostra o sofrimento e injustias com que a mesma tratada. 2 Romance naturalista publicado em 1890, conta a histria do surgimento de um cortio, que pode ser considerado uma pr-favela. 3 Romance de 1880, marco inicial do realismo, mostra a hipocrisia da sociedade brasileira do sculo XIX. 4 Conto de 1920 ser analisado no segundo captulo dessa tese. 5 Estudado no segundo captulo desta tese. 6 Romance de 1956, obra-prima do Guimares Rosa, trata da vida dos jagunos nos sertes do Brasil. 7 Estudado no quarto captulo desta tese. 8 Veja o relatrio Excluded and Invisible da UNICEF em "The State of the World's Children 2005." UNICEF. 2006. 28 julho 2009. <http://www.unicef.org/sowc06/index.php>. 9 "The State of the World's Children 2006." UNICEF. 2006. 28 julho 2009. <http://www.unicef.org/sowc06/index.php>. 10 Idem.

Para se entender um pouco melhor a extenso do problema das crianas invisveis no Brasil, deve-se considerar que em 2006 a UNICEF11 dedicou sua publicao anual, The State of the Worlds Children, s crianas abandonadas. O relatrio Excluded and Invisible que pode ser encontrado em sua ntegra no site da UNICEF12 e cujo comunicado imprensa Children Out of Sight, Out of Mind, Out of Reach: Abused and Neglected, Millions of Children Have Become Virtually Invisible se encontra nos anexos dessa tese, estima que o nmero de crianas invisveis em todo o mundo de dezenas de milhes e aumenta a cada dia. Cabe salientar que esses nmeros so estimativas. Como explicado no mesmo relatrio, metade das crianas que nascem nos pases em desenvolvimento, excluindo a China, no registrada, e sendo assim no podem ser contadas de forma precisa. No Brasil, ainda de acordo com o mesmo relatrio, estimase que milhes de crianas vivem e/ou trabalham nas ruas, e como as crianas de rua de outras partes do mundo, sofrem abusos e so como que invisveis aos olhos da sociedade. A razo porque escolhi o tema das crianas invisveis na literatura brasileira que quando era criana em Salvador, tive a oportunidade de conhecer e conviver com muitas crianas de rua, devido ao trabalho de minha me em uma organizao no governamental que assistia algumas dessas crianas. Em 2002 comecei minhas pesquisas sobre o assunto e em 2003, junto com alguns amigos, comecei uma organizao no governamental providenciando educao para crianas em situao de risco que, infelizmente, fechou em 2007 por falta de fundos. Ao
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A UNICEF ou United Nations Children's Fund is on the ground in over 150 countries and territories to help children survive and thrive, from early childhood through adolescence. The world's largest provider of vaccines for developing countries, UNICEF supports child health and nutrition, good water and sanitation, quality basic education for all boys and girls, and the protection of children from violence, exploitation, and AIDS. UNICEF is funded entirely by the voluntary contributions of individuals, businesses, foundations and governments. Tomas, Martin, and Kate Mayhew. "Pregnancy 300 times deadlier in developing world." UNICEF, 15 Jan. 2009. 28 Julho 2009. <http://www.unicef.com.au/More/MediaCentre/Mediareleases/Pregnancy300timesdeadlierindevelopingworld/tabid/ 244/Default.aspx>. 12 "The State of the World's Children 2006: Children Out of Sight, Out of Mind, Out of Reach." UNICEF. 14 dezembro 2005. 28 julho 2009. <http://www.unicef.org/sowc06/press/release.php>.

comear minhas pesquisas para esta tese em 2008, especificamente na rea de literatura brasileira, pois em estudos sociolgicos a quantidade de publicaes colossal, fiquei surpreso ao ver quo pouco havia sido publicado sobre o tema, cujas manifestaes socio-geogrficas alcanam hoje propores catastrficas. importante notar que o fenmeno tem sido incorporado na literatura mundial j faz algum tempo, por exemplo, Gavroche em Les Miserables de Victor Hugo (1862) e o grupo de crianas que roubavam nas ruas de Londres em Oliver Twist (1837-1839) de Charles Dickens. A grande diferena que estas crianas so brancas enquanto que as crianas de rua brasileiras, em sua grande maioria, so negras ou mestias. Como j foi dito, no existem estatsticas precisas sobre essas crianas invisveis, mas a UNICEF tambm estima que 45 por cento das crianas brasileiras vive abaixo da linha de pobreza, sendo a maior parte dessas crianas negras ou pardas 13. A questo racial ento est intrinsecamente associada com a existncia das crianas invisveis, em especial com a existncia das crianas de rua. Na maioria da obras que sero estudadas neste trabalho as crianas retratadas no so brancas. At o presente momento no encontrei nenhuma referncia a crianas vivendo nas ruas em nenhuma obra de fico brasileira antes de 1922, ano de publicao da primeira edio de Dentro da Vida de Ranulpho Prata. 14 Isto no significa que no existam referncias a crianas vivendo nas ruas em obras de fico publicadas em data anterior, mas no existe, que seja de meu conhecimento, nenhum trabalho crtico catalogando estas publicaes. Tambm durante a

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Dados sobre a infncia e a adolescncia: Diversidade e equidade no Brasil. UNICEF - Brazil. 26 Set. 2009. <http://www.unicef.org/brazil/pt/siab03_2a.pdf>. 14 Escritor sergipano, conhecido por sua amizade com Lima Barreto e pelo romance Navios Iluminados de 1937.

ditadura do Estado Novo, 15 de 1937 a 1945, e durante a primeira parte da Ditadura Militar, 16 de 1964 a 1970, muito pouco foi publicado sobre este tpico na literatura brasileira. Note que antes de 1850, ano da abolio do trfico de escravos, 17 o negro praticamente no existe na literatura brasileira, 18 e depois de 1888, com a abolio da escravatura, 19 o problema da criana de rua comea realmente a se tornar preocupante.20 Assim como a abolio da escravatura, a entrada em massa de enormes contingentes de imigrantes no Brasil trouxe como conseqncias a misria, a excluso social e a pauperizao de vastas camadas sociais. 21 A estrutura e objetivos da tese A tese ter quatros captulos, alm da concluso. O captulo 1 estuda a questo da criana na literatura brasileira, em especial as crianas marginalizadas que precedem s crianas de rua, do sculo XVI at a dcada de 1920 do sculo XX, quando as primeiras crianas vivendo nas ruas aparecem como personagens importantes na literatura brasileira. Atualmente nas obras de sociologia existe uma diferena entre crianas de rua e crianas na rua. 22 O primeiro grupo se refere s crianas que vivem nas ruas sem nenhum contato com a famlia. O segundo grupo so as crianas que tem ainda algum vnculo familiar. Algumas delas voltam para casa todos os dias,

Para mais informaes sobre o Estado Novo de Getlio Vargas, veja D'Araujo, Maria C. O estado Novo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2000. 16 Para mais informaes sobre a Ditadura Militar no Brasil, veja "Histria Da Ditadura Militar No Brasil." Mundo Antigo: Portal de Histria, Geografia, Cultura e Arte. Mundo Antigo, 13 Junho 2008. 28 Julho 2009. <http://www.tg3.com.br/ditadura>. 17 No dia 4 de setembro de 1850 foi assinada a lei Eusbio de Queiroz, que proibia o trfico de pessoas da frica para o Brasil. 18 Um dos poucos que escreveram sobre os negros antes de 1850 foram Antnio Vieira, Jos Baslio de Gama, Santa Rita Duro, Cludio Manuel da Costa e Toms Antnio Gonzaga. Rabassa, Gregory. O negro na fico brasileira. Trans. Ana M. Martins (Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1965) 82-84. 19 A Lei urea, que abolia a escravatura no Brasil, foi assinada em 13 de maio de 1888, pela princesa Isabel. 20 Santos, Marco A. "Criana e criminalidade no incio do sculo." Histria das crianas no Brasil. (So Paulo: Contexto, 1999) 210-30. 21 Idem 228. 22 Koller, Silvia H., and Claudio S. Hutz. Meninos e meninas em situao de rua: Dinmica, diversidade e definio. Associao Nacional de Pesquisa e Ps-graduao em Psicologia. CEP-RUA/UFRGS, 1996. 27 Julho 2009. <http://www.infocien.org/Interface/Colets/v1n12a02.pdf>.

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outros periodicamente, algumas vezes por semana ou por ms. Neste trabalho no feita a diferenciao entre criana de rua e criana na rua. O segundo captulo trata de Jorge Amado, que em 1935 e 1937 escreveu dois romances sobre um dos maiores problemas sociais que o Brasil enfrentaria durante o resto do sculo XX e ainda enfrenta em 2009, o da criana de rua. Seus dois romances, Jubiab e Capites de Areia, foram queimados em praa pblica e proibidos no Brasil at 1944, 23 acusados de propagarem a doutrina comunista. Os dois livros mostram a violncia com que as crianas reagem quando submetidas violncia de uma sociedade cruel e desigual. O terceiro captulo trata das obras de fico, tendo como personagens crianas de rua, na rua e outras crianas em situao de risco, publicadas entre 1937 e 1985, entre o incio da ditadura do Estado Novo e o final da Ditadura Militar no Brasil. Sero abordadas obras de Clarice Lispector, Joo Antnio e Chico Buarque de Holanda, entre outros. Tambm ser abordado o romance Infncia dos mortos, que foi adaptado para o cinema em 1980 com o ttulo Pixote. O quarto captulo trata das publicaes fictcias mais recentes, publicadas aps o final da Ditadura Militar. Ser estudado, entre outros, o romance Cidade de Deus de Paulo Lins, publicado em 1997, uma mistura de etnografia e fantasia que relata a instalao e o crescimento do trfico de drogas nas favelas brasileiras a partir de 1970. O livro conta a histria de diversos personagens que, no final dos anos 60, foram morar num conjunto habitacional no Rio de Janeiro. Mostra a realidade cruel da pobreza e da excluso social em que vivem milhes de brasileiros. O romance foi adaptado para o cinema e Cidade de Deus, o filme, foi indicado a

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Raillard, Alice. Conversando com Jorge Amado. Trans. Annie Dymetman. (Rio de Janeiro: Record, 1990) 103.

quatro Oscars 24 em 2004. Apesar de no tratar especificamente da questo das crianas de rua, Cidade de Deus tem esse tema como pano de fundo. O romance foi baseado em entrevistas que o autor conduziu no perodo de 1986 a 1993 25 na favela Cidade de Deus e escrito num perodo de dez anos. No estudo da literatura brasileira no existem trabalhos diretamente relacionados especificamente com o fenmeno das crianas invisveis na literatura brasileira. Duas publicaes da dcada de 1980, O menino na literatura brasileira 26 e Os pobres na literatura brasileira, 27 ignoram completamente o problema de meninos de rua. A primeira cita Jorge Amado, mas o nico trabalho do mesmo que citado o romance O menino grapina. 28 Capites da Areia, o romance mais vendido de Jorge Amado e que trata somente do drama de meninos de rua no sequer mencionado. A segunda publicao ignora Jorge Amado completamente, como se ele nunca tivesse escrito sobre pobres. Mas a literatura brasileira tem contribudo para mostrar essas crianas no s ao Brasil, mas ao mundo, e este trabalho ento se prope a apresentar as principais obras brasileiras, incluindo, mas no se limitando a novelas, romances, contos e produes cinematogrficas, que abordam a temtica das crianas invisveis. A escolha das obras abordadas na tese baseia-se na importncia e impacto das obras tanto na sociedade brasileira quanto internacionalmente.

"Cidade de Deus (2002)." The Internet Movie Database (IMDb). 28 Julho 2009. <http://www.imdb.com/title/tt0317248>. 25 Lins, Paulo. Cidade de Deus romance. (So Paulo: Companhia das Letras, 1997) 2. 26 Resende, Vnia M. O menino na literatura brasileira. So Paulo: Perspectiva, 1988. 27 Schwarz, Roberto, org. Os pobres na literatura brasileira. So Paulo: Brasiliense, 1983. 28 O Menino Grapina um romance autobiogrfico que trata de acontecimento e emoes vividos durante a infncia de Jorge Amado.

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CAPTULO I DO SCULO XVI AO INCIO DO SCULO XX: AS CRIANAS ESQUECIDAS O fenmeno do abandono de crianas no novo. O primeiro registro escrito sobre crianas abandonadas encontra-se no cdigo babilnico de Hamurbi, do II milnio antes de Cristo. 29 J na tradio judaica, dois exemplos clssicos de abandono de bebs aparecem no Velho Testamento, Ismael foi abandonado por Agar sob um arbusto para que no morresse, 30 e Moiss foi abandonado num cesto de vime no Nilo e encontrado pela filha do fara.31 Na introduo de And Now My Soul Is Hardened: Abandoned Children in Soviet Russia, 1918-1930, Alan Bates afirma que crianas rfs e abandonadas eram encontradas nas ruas das grandes cidades desde tempos remotos: Orphaned and abandoned children have been a source of misery from earliest times. They apparently accounted for most of the boy prostitutes in Augustan Rome and, a few centuries later, moved a church council of 442 in southern Gaul to declare: Concerning abandoned children: there is general complaint that they are nowadays exposed more to dogs than to kindness. 32 Foi estimado que os romanos urbanos abandonaram entre 20 e 40 por cento de seus filhos nos trs primeiros sculos da era crist.33 As tradies judaicas e romanas do abandono de crianas e dos cuidados com as crianas desamparadas foram passadas para os primeiros cristos romanos, e ainda no sculo II, os moralistas da poca condenavam o ato de abandono dos filhos,
Marclio, Maria L. Histria social da criana abandonada. (So Paulo: HUCITEC, 1998) 21. Genesis. Bblia Sagrada. (London: Trinitarian Bible Society, 1994) 21, 8-23. 31 Idem 12-16. 32 Ball, Alan M. And now my soul is hardened abandoned children in Soviet Russia, 1918-1930. Berkeley: University of California, 1994. 33 Marclio, Maria L. Histria social da criana abandonada. (So Paulo: HUCITEC, 1998) 25.
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afirmando que os que assim faziam eram assassinos de menores, e que essas crianas abandonadas poderiam cometer incesto futuramente, com outro abandonado que fosse seu parente, ou que do ato do abandono poderia advir infanticdio, estmulo a relaes extra matrimoniais ou prostituio.34 J na literatura mundial moderna, as crianas de rua tm aparecido desde o sculo XVI. Publicado na Espanha em 1554, La vida de Lazarillo de Tormes y de sus fortunas y adversidades, romance annimo que tem a honra de ser apontado como a fundao de um gnero literrio, o romance picaresco, tem tambm a honra de ser a primeira obra de fico que traz como personagem um menino que vive nas ruas, sem famlia, tentando conseguir sobreviver. 35 Outras obras clebres que trazem crianas de rua como personagens incluem Oliver Twist de Charles Dickens, publicado na Inglaterra entre 1837 e 1839, na forma de folhetim, e Os miserveis, de Victor Hugo, publicado na Frana em1862. No Brasil, embora existam registros de crianas rfs e abandonadas desde o sculo XVI, 36 a criana de rua no aparece na literatura at o incio do sculo XX, como ser abordado posteriormente. As crianas brasileiras no sculo XVI, rfs ou no, tinham destinos diferentes a depender da raa, brancas, ndias ou negras. As brancas e ndias eram confiadas aos jesutas, as negras eram mercadoria e, se fugiam, tentavam encontrar quilombos onde se refugiavam. 37 Segundo Esther Arantes, que faz parte de um projeto sobre a Histria da assistncia Infncia

Marclio, Maria L. Histria social da criana abandonada. (So Paulo: HUCITEC, 1998) 27. Koller, Silvia H., and Claudio S. Hutz. Meninos e meninas em situao de rua: Dinmica, diversidade e definio. Associao Nacional de Pesquisa e Ps-graduao em Psicologia. CEP-RUA/UFRGS, 1996. 27 Julho 2009. <http://www.infocien.org/Interface/Colets/v1n12a02.pdf>. 36 Para mais informaes sobre a histria das crianas no Brasil, consulte Del Priore, Mary, org. Histria das crianc as no Brasil So Paulo, SP: Editora Contexto, 1999 e/ou De Freitas, Marcos C., org. Histria social da . infncia no Brasil. So Paulo: Cortez, 1997. 37 Chambouleyron, Rafael. "Jesutas e as crianas no Brasil quinhentista." Histria das crianas no Brasil. Org. Mary Del Priore. (So Paulo: Contexto, 1999) 55-83.
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no Brasil e cujas pesquisas foram feitas por mais de 20 anos em diferentes arquivos pblicos brasileiros: Durante os primeiros sculos da colonizao portuguesa, a prtica em relao criana indgena era a de separ-la de sua famlia para mold-la aos costumes ditos civilizados e cristos, e em relao criana negra era a de sua incorporao como fora de trabalho escravo, to logo atingisse a idade de sete anos. 38 Vemos ento que as crianas tinham destinos estabelecidos nos primeiros sculos da histria do Brasil, as negras iriam aprender um ofcio, as ndias e as brancas iriam para as escolas dos Jesutas. Os primeiros jesutas chegaram ao Brasil em 1549, e desde ento a estratgia foi ensinar o maior nmero de meninos, eles abriam uma escola sempre que abriam uma igreja. 39 Em 1685 Alexandre de Gusmo, nascido em Portugal, mas formado em colgios da Companhia de Jesus no Brasil, publica Arte de criar bem os filhos na idade da Puercia, que apresenta as normas crists referentes criao dos meninos e meninas. A educao para Alexandre de Gusmo um ato de amor muito importante para as famlias e para a sociedade. No prefcio de sua obra Gusmo apresenta o ato de educar como sendo uma obrigao dos da Companhia de Jesus, fica clara a razo, porque me resolvi fazer este Tratado, que intitulo Arte de criar bem os filhos na idade da Puercia, para que os pais de famlia saibam a obrigao, que tem de cri-los e saibam tambm como h de fazer com acerto. 40

Arantes, Esther M. "A reforma das prises, a Lei do Ventre Livre e a emergncia no Brasil da categoria do menor abandonado." Pol Psicologia Online. Conselho Federal de Psicologia, 10 Dez. 2008. 1 Agosto 2009. <http://www.pol.org.br/pol/export/sites/default/pol/noticias/noticiaDocumentos/ A_reforma_das_prisxes.pdf>. 39 Chambouleyron, Rafael. "Jesutas e as crianas no Brasil quinhentista." Org. Mary Del Priore. Histria das crianas no Brasil. (So Paulo: Contexto, 1999) 55 a 74. 40 Gusmo, Alexandre de. A arte de criar bem os filhos na idade da puercia. Lisboa, 1685.

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Em 1713 foi publicado em Portugal Orphanologia Practica, 41 de Antonio de Payva e Pona, que tinha sido Juiz de rfos. O livro explica como fazer os inventrios e as partilhas dos bens dos rfos, assim como explica quem seriam os responsveis pelos rfos. Existe um cuidado em se detalhar todas a situaes possveis para que nenhuma criana ficasse desamparada. 42 Aos sete anos as crianas rfs eram dadas por soldada,
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ou seja, eles

iriamtrabalhar como aprendizes em algum ofcio, e ganhariam um salrio chamado soldada. Se os rfos fugissem (o que devia acontecer, j que existem procedimentos estabelecidos para essa situao), se a culpa fosse do patro, devido a maus-tratos, o patro deveria pagar o tempo que o rfo serviu, sem que este seja obrigado a retornar ao antigo trabalho. Se a culpa fosse do rfo, deveriam terminar o tempo de servio, e servir outro tanto pelo tempo que estivera fugido. 44 Orphanologia Practica indica algumas consideraes importantes sobre a criana brasileira no perodo em que o Brasil era parte de Portugal. Primeiro, o cuidado que havia para que a criana portuguesa pobre (no existem menes no livro s crianas negras ou ndias) fosse cuidada nos primeiros anos de vida. Segundo, a idade com que as crianas pobres entravam no mercado de trabalho era muito baixa, sete anos, a mesma das crianas negras escravas, e as condies de trabalho, apesar de no serem descritas, deviam ser as mais diversas possveis. Os jesutas que vieram ao Brasil para trabalhar como missionrios e catequizar aos ndios no se ocuparam das crianas abandonadas nem das ilegtimas, fossem filhas de escravas

Pona, Antonio de Paive e. Orphanologia practica. Lisboa, 1713. Segundo Antonio de Paiva e Pona, a criana, se um dos pais estivesse vivo, seria cuidado por este; se o mesmo se recusasse e se a criana no tivesse parentes que pudessem cuidar dela, ou fosse filha de religiosos ou de mulheres casadas, a criana rf seria criada por hospitais ou albergarias; se no houvesse estas na cidade, pelo conselho da cidade; se isso no fosse possvel, pessoas seriam pagas para cuidar da criana at a idade de sete anos. Pona, Antonio de Paiva. Orphanologia practica. (Lisboa, 1713) 179. 43 Idem 180-181. 44 ibidem 181.
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ou de mulheres livres. Crianas abandonadas nas rodas dos expostos45 no eram admitidas nos colgios dos jesutas. 46 Segundo Judite Trindade, a concepo de infncia como etapa de um ser inocente e frgil foi esboada e construda nos sculos XVI e XVII devido a uma nova sensibilidade burguesa que teve como base a separao entre a criana e o adulto. A infncia era ento considerada como o processo ou etapa de construo do homem. Acreditava-se que a criana era incapaz de se prover, seja do ponto de vista material ou moral. Mas to logo fosse ultrapassada a etapa de maior dependncia, passava-se a cobrar outro tipo de comportamento da criana, no qual a noo de aprendizagem estava fortemente arraigada. At meados do sculo XIX, em geral, a criana era considerada como algo to irrelevante e to sem valor em face do adulto, que seu estudo se afigurava como desnecessrio e desprovido de rigor cientfico. Era necessrio somente protegla, geralmente de acordo com as normas crists. Mas essa proteo era somente um dever moral visto como responsabilidade das mes e, na falta delas, de pessoas bem intencionadas. 47 As primeiras crianas na literatura brasileira Com relao literatura brasileira, conforme observado por Marisa Lajolo, a primeira criana que citada se encontra no texto de fundao da literatura brasileira, a carta de Pero Vaz de Caminha ao rei portugus D. Manuel, em 1500. 48 Caminha descreve essa criana da seguinte forma: tambem andava hy outra molher moa com huu menjno ou menina no colo atada com

Marclio, Maria L. "A roda dos expostos e a criana abandonada na Histria do Brasil. 1726-1950." Org. Marco C. de Freitas. Histria social da infncia no Brasil. (So Paulo: Cortez, 1977) 51-76. 46 Marclio, Maria L. Histria social da criana abandonada. (So Paulo: HUCITEC, 1998) 131. 47 Trindade, Judite M. "O abandono de crianas ou a negao do bvio." SciELO - Scientific electronic library online. Set. 1999. 22 Set. 2009. <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010201881999000100003>. 48 Lajolo, Marisa. "Infncia de papel e tinta." Histria social da infncia no Brasil. Org. Marcos C. Freitas. So Paulo: Cortez, 1997. 225-46.

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pano n sey de que aos peitos, que lhe n parecia se n as pernjnhas. mas as pernas da may e o al n trazia nhuu pano. 49 Da primeira personagem infantil da literatura brasileira aparecem ento s as pernas. E mais de trs sculos depois outra criana ndia aparece em outro texto da literatura brasileira, Moacir, o filho de Iracema e Martim, logo no incio de Iracema de Jos de Alencar, romance publicado pela primeira vez em 1865. A criana aparece no incio do romance, mas o que se conta o final da histria. Iracema morta, Martim e o filho esto numa jangada sem rumo. Se levssemos em conta que os rios naquela altura eram as ruas, teramos o primeiro menino de rua. Mas essas duas crianas brasileiras tinham pelo menos um dos pais os protegendo. Casimiro de Abreu com seu poema famoso Meus oito anos 50 canta a saudade que sente de sua infncia querida, a aurora da sua vida. Chora a infncia que os anos no trazem mais. Suspira pelo amor, os sonhos e as flores das tardes fagueiras que passava debaixo de laranjais. Suspira de saudade da beleza daqueles dias. Da inocncia e do sonho dourado que existiam ento. E chama vida de um hino de amor. Este poema traz a infncia idealizada e representa a inocncia e felicidade associadas mesma. Estes so apenas alguns exemplos, mas ilustram como a criana foi apresentada nos primrdios da literatura brasileira. Frgil, inocente, pura e sempre protegida. Mas essa abordagem da infncia no continuou por muito tempo. Ainda no sculo XIX, Machado de Assis em alguns de seus contos mostrou adultos exercendo tirania sobre crianas. 51

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Castro , Silvio. A carta de Pero Vaz de Caminha. 2 a ed.( Porto Alegre: LP&M, 1985) 49. Moiss, Massaud. A literatura brasileira atravs dos textos. 12 a ed. (So Paulo: Cultrix, 1986) 156-57. 51 Resende, Vnia M. O menino na literatura brasileira. (So Paulo: Perspectiva, 1988) 179.

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A criana em dois contos de Machado de Assis O Conto de Escola de 1884 na primeira pessoa, a histria se passa em 1840. Pilar, um garoto de 10 anos, tem o primeiro contato com a corrupo e a delao. Ele recebe uma moeda de um colega de classe, o filho do professor, para ajud-lo com uma tarefa de escola e ao ser denunciado por outro colega punido pelo professor. Mas um dos pontos interessantes do conto para o tema das crianas de rua o fascnio que a rua tinha sobre Pilar: Com franqueza, estava arrependido de ter vindo. Agora que ficava preso, ardia por andar l fora, e recapitulava o campo e o morro, pensava nos outros meninos vadios, o Chico Telha, o Amrico, o Carlos das Escadinhas, a fina flor do bairro e do gnero humano. Para cmulo de desespero, vi atravs das vidraas da escola, no claro azul do cu, por cima do morro do Livramento, um papagaio de papel, alto e largo, preso de uma corda imensa, que boiava no ar, uma coisa soberba. E eu na escola, sentado, pernas unidas com o livro de leitura e a gramtica nos joelhos. 52

No incio do conto, ele narra o castigo que recebe do pai por passar dois dias sem ir escola, para somente vagar pelas ruas, e no dia seguinte ao episdio com a moeda, ao invs de ir procurar a mesma, segue pelas ruas do Rio de Janeiro, primeiro seguindo um grupo de fuzileiros, depois s vagando pela cidade. Na rua encontrei uma companhia do batalho de fuzileiros, tambor frente, rufando. No podia ouvir isto quieto. Os soldados vinham batendo o p rpido, igual, direita, esquerda, ao som do rufo; vinham, passaram por mim, e foram andando. Eu senti uma comicho nos ps, e tive mpeto de ir atrs deles. J lhes disse: o dia estava lindo, e depois o
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Assis, Machado de. 50 contos de Machado de Assis. Org. John Gledson. 2 a ed. (So Paulo: Schwarcz, 2007) 327.

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tambor... Olhei para um e outro lado; afinal, no sei como foi, entrei a marchar tambm ao som do rufo, creio que cantarolando alguma coisa: Rato na casaca... No fui escola, acompanhei os fuzileiros, depois enfiei pela Sade, e acabei a manh na Praia da Gamboa. Voltei para casa com as calas enxovalhadas, sem pratinha no bolso nem ressentimento na alma. E contudo a pratinha era bonita e foram eles, Raimundo e Curvelo, que me deram o primeiro conhecimento, um da corrupo, outro da delao; mas o diabo do tambor... 53 Machado de Assis nesse conto mostra um pouco o fascnio que as ruas tm sobre as crianas pobres brasileiras, por ser um local de liberdade onde elas podiam por alguns momentos escapar da tirania que sofrem. 54 Em outro conto onde tambm aparecem crianas, Pai contra me, publicado pela primeira vez em 1906, o protagonista Cndido Neves tem o trabalho de capturar escravos fugidos e receber a recompensa. Por ser esse um trabalho incerto e por ter Cndido um defeito srio, o de no agentar emprego ou ofcio, ele e sua esposa viviam em um estado de quase misria. Ao nascer seu primeiro filho, Cndido recebeu de sua tia Mnica que vivia com o casal um conselho durssimo, o de levar a criana roda dos enjeitados. 55 Completamente contrrio idia, mas obrigado pela extrema pobreza em que vivia a aceit-la, Cndido leva seu filho para a supracitada roda. Mas no caminho da roda, em um lance de sorte ele avista uma mulata, escrava fugida, cuja recompensa por sua captura era de cem mil ris. Cndido ento deixa o filho com
Assis, Machado de. 50 contos de Machado de Assis. Org. John Gledson. 2a ed. (So Paulo: Schwarcz, 2007) 333. Muito foi escrito sobre as crianas de rua, em especial sobre a rua como sendo um espao de liberdade , onde as crianas, principalmente escravas ou pobres, podiam fugir um pouco de seus afazeres dirios e serem crianas. Para ler mais sobre a histria das crianas brasileiras e a rua, consulte Kelly, Alain P. "Medo, Vergonha, Necessidade e Protagonismo: Os Meninos de Rua em Salvador/BA-BRASIL e em Dacar/SENEGAL." Diss. UFRJ, 2005. CPDA UFRJ. UFRJ, 2005. 28 Julho 2009. <http://www.ufrrj.br/cpda/static/teses/d_alain_pascal_2005.pdf>. 55 Segundo Maria Marclio, as rodas dos expostos ou rodas dos enjeitados foi um sistema criado na idade mdia e no Brasil durou de 1726 at 1950. As rodas eram os locais onde crianas enjeitadas eram abandonadas. Marclio, Maria L. "A roda dos expostos e a criana abandonada na Histria do Brasil. 1726-1950." Org. Marco C. de Freitas. Histria social da infncia no Brasil. (So Paulo: Cortez, 1977) 51-76.
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um farmacutico, captura a escrava que estava grvida, a retorna ao dono e recebe a recompensa. A escrava fugida aborta em sua frente. O conto trata do tema da opresso. A criana escrava, mais fraca, morre antes mesmo de nascer, para que o filho de Cndido possa se salvar do destino que o espera. O dono, pela fora de seu dinheiro, domina a conscincia moral de Cndido e este, pela sua fora fsica, domina a escrava. a lei do mais forte que, em cadeia pisa no mais fraco: mors tua vita me.56 Este conto representa a tcnica de Machado de Assis sugerida por Antonio Cndido, que consiste essencialmente em sugerir as coisas mais tremendas da maneira mais cndida (como os ironistas do sculo XVIII); ou estabelecer um contraste entre a normalidade social dos fatos e a sua anormalidade essencial. 57 Machado de Assis com este conto tambm ilustra muito bem a dualidade que existia (e que infelizmente ainda existe) no Brasil com relao s suas crianas, que at o final do sculo XX foram rotuladas como menor, se eram de classes sociais mais baixas, ou crianas propriamente dita, os filhos dos mais abastados. Uma conseqncia de um regime construdo sobre a relao desigual senhor/escravo. 58

D'Onofrio, Salvatore. "A ironia do destino no conto machadiano." Conto brasileiro: Quatro leituras. (Petrpolis: Vozes, 1979) 11-38. 57 Candido, Antonio. "Esquema de Machado de Assis". Vrios escritos. (So Paulo: Duas Cidades, 1977) 15-32. 58 De acordo com Esther Arantes, mesmo com o final da escravido em 1888 e com a proclamao da Repblica em 1889, a dualidade criana/menor continua. O cdigo penal de 1890 regulamentou a idade de imputabilidade penal em 9 anos, permitindo o envio de crianas e adolescentes para as casa de deteno. O cdigo Civil de 1916 tratou dos filhos de famlia enquanto que o Cdigo de menores de 1927 tratava dos menores abandonados, o que constitua um duplo estatuto de menoridade, o da criana e o do menor. Essa dualidade continuou durante a maior parte do sculo XX, s na Constituio Federal de 1988 adotada a Declarao Universal dos Direitos das Crianas, o que leva a promulgao do Estatuto da Criana e do Adolescente em 1990. O que ainda no eliminou completamente a dualidade menor/criana. Arantes, Esther M. "A reforma das prises, a Lei do Ventre Livre e a emergncia no Brasil da categoria." Pol Psicologia Online. Conselho Federal de Psicologia, 10 Dez. 2008. 1 Agosto 2009. <http://www.pol.org.br/pol/export/sites/default/pol/noticias/noticiaDocumentos/ A_reforma_das_prisxes.pdf>.

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Os meninos de rua no final do sculo XIX Lgia Costa Leite, professora de psiquiatria na UFRJ, defendeu sua tese de doutorado em comunicao e cultura em 1996, tese que foi dois anos depois publicada com o ttulo Meninos de rua: O rompimento da ordem 1554/1994. Neste livro ela apresenta diversos trechos de reportagens e editoriais publicados no Brasil em diferentes pocas sobre as crianas de rua. Em 18 de junho de 1898 foi publicado um editorial no Jornal do Commercio sobre o grave problema das crianas de rua, que em faculdades livres aprendem, sem que as autoridades competentes tomem nenhuma providncia, a serem permissivas, imorais e criminosas: [. . .] A imprensa, louvando a energia da polcia, chama a ateno das autoridades competentes para as faculdades livres em que se ensina a imoralidade e a arte de furtar ou de roubar. Meninas de dez anos j so doutoras. Vendem flores, sem excluir as de laranjeiras. Crianolas de oito anos, bacharis em latrocnios, espantam a gente sisuda no tanto pelo que fazem, mas pelo que permitem fazer. 59 O editorial faz referncia a meninas de dez anos, j consideradas doutoras e vendendo flores de laranjeira, smbolos de pureza e inocncia. O que representa neste contexto a venda da virgindade. J os meninos de oito anos com sua violncia espantam a gente sisuda, sendo diferentes dos meninos de oito anos que os poetas cantam em seus versos, crianas que so a imagem da ternura, pureza e vulnerabilidade. O editorial continua descrevendo crianas de um ou dois anos que sem o saber, j ganham um salrio. Crianas magras e plidas, cobertas de feridas, que atraem a piedade dos que

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Leite, Lgia C. Meninos de Rua: O rompimento da ordem 1554 / 1994. (Rio de Janeiro: UFRJ IPUB, 1998) 92.

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as vem, e essa piedade descrita como um crime involuntrio. J que a criana mais sofredora a que mais comover, essa tambm a que conseguir uma receita mais abundante: Os artistas da mendicidade, conscientes de sua fora e de nossa fraqueza, afinam suas crianas para a dor como um msico afina seu violino. Eles deformam os pezinhos dos recm-nascidos, eles cegam os pequeninos, para que esses desgraados apanhem mais dinheiro para os seus exploradores.60 Aps serem expostas as crueldades cometidas contra essas crianas, o editorial compara a vida que elas levam com dos animais. Enquanto o criador engorda o porco e a vaca, e com mil cuidados trata da sade de seus bichos, o que vive da mendicidade infantil faz o contrrio. A criana tem que parecer moribunda, coberta de andrajos e de ferimentos. Mas sem que morra, para que no se perca a fonte de renda. O editorial termina pedindo que as autoridades persigam esses martirizadores de crianas, que fazem da caridade cmplice de ladroeira. 61 Um contraste interessante entre o incmodo que as crianas maiores, que roubam e se prostituem causam, em relao com o esprito de piedade que as criancinhas maltrapilhas causam. O Bom Crioulo e Cana: duas perspectivas diferentes da infncia na virada do sculo XX O bom crioulo de Adolfo Caminha, escrito em 1895, tambm mostra a criana em uma perspectiva diferente da abordada pelos escritores brasileiros do sculo XVI ao incio do sculo XIX. Ainda que frgil e desprotegido, um grumete de quinze anos se torna objeto de paixo de Amaro, escravo fugido que se torna marinheiro:

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Leite, Lgia C. Meninos de Rua: O rompimento da ordem 1554 / 1994. (Rio de Janeiro: UFRJ IPUB, 1998) 94. Idem 95.

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Sua amizade ao grumete nascera, de resto, como nascem todas as grandes afeies, inesperadamente, sem precedentes de espcie alguma, no momento fatal em que seus olhos se fitaram pela primeira vez. Esse movimento indefinvel que acomete ao mesmo tempo duas naturezas de sexo contrrios, determinando o desejo fisiolgico da posse mtua, essa atrao animal que faz o homem escravo da mulher e que em todas a espcies impulsiona o macho para a fmea, sentiu-a Bom-Crioulo irresistivelmente ao cruzar a vista pela primeira vez com o grumetezinho. Nunca experimentara semelhante cousa, nunca homem algum ou mulher produzira-lhe to esquisita impresso, desde que se conhecia! Entretanto, o certo que o pequeno, uma criana de quinze anos, abalara toda a sua alma, dominando-a, escravizando-a logo, naquele mesmo instante, como a fora magntica de um im. 62 Amaro, o bom crioulo do ttulo, quando ainda adolescente era escravo, mas fugiu de seu senhor e embarcou como marinheiro. 63 Alguns anos depois, j com uma reputao estabelecida de bom marinheiro, Amaro conheceu um rapaz pobre de quinze anos, que passara a trabalhar como grumete em seu navio. O romance aborda o tema do homossexualismo entre Amaro e o rapaz de 15 anos. O tema do homossexualismo e o abuso sexual aparecero constantemente nos romances abordando crianas de rua, como veremos depois, em obras como Capites da Areia de Jorge Amado e Infncia dos Mortos, de Jos Louzeiro,.

Caminha, Adolfo. Bom-Crioulo. (Rio de Janeiro: Edies de Ouro, 1963) 51. Uma opo para muitas crianas pobres de todas as raas era trabalhar nos navios como grumetes, em condies mais que desumanas e sofrendo abusos de todas as formas, incluindo sexual. Para mais informaes ver Ramos, Fbio P. "A histria trgico-martima das crianas nas embarcaes portuguesas do sculo XVI." Histria das Crianas no Brasil. Org. Mary Del Priore. (So Paulo: Contexto, 1999) 19-54.
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Em Cana, de 1902, Graa Aranha descreve a luta do imigrante europeu para se estabelecer no Brasil. 64 Logo no incio do romance apresentada uma criana, um menino de nove anos que serve como guia: Na frente do imigrante vinha como guia um menino, filho de um alugador de animais no queimado. [] - Tu voltas logo para casa, ou queres descansar um pouco? Fica at tarde... - Oh! patro... o pai diz que eu volte j; hoje dia de ir com a me fazer lenha, aps tratar dos animais, consertar a rde que a canoa de seu Z Francisco arrebentou esta madrugada; e ns vamos noite, antes da lua aparecer, deitar a rde, porque hoje, se a gua estiver quente, noite de peixe... O pai disse. O imigrante compadecido testemunhava naqueles nove anos do desgraado a assombrosa precocidade dos filhos dos miserveis. 65

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Segundo Boris Fausto, a vinda de imigrantes para o Brasil, com exceo dos portugueses , colonizadores do Pas, delineou-se a partir da abertura dos portos s "naes amigas" (1808) e da independncia do Pas (1822): Os monarcas brasileiros trataram de atrair imigrantes para a regio sul do pas, oferecendo-lhes lotes de terra para que se estabelecessem como pequenos proprietrios agrcolas. Vieram primeiro os alemes e, a partir de 1870, os italianos, duas etnias que se tornaram majoritrias nos estados de Santa Catarina e Rio Grande do Sul. Entretanto, a grande leva imigratria comeou em meados de 1880, com caractersticas bem diversas das acima apontadas. A principal regio de atrao passou a ser o estado de So Paulo e os objetivos bsicos da poltica imigratria mudaram. J no se cogitava de atrair famlias que se convertessem em pequenos proprietrios, mas de obter braos para a lavoura do caf, em plena expanso em So Paulo. A opo pela imigrao em massa foi a forma de se substituir o trabalhador negro escravo, diante da crise do sistema escravista e da abolio da escravatura (1888). Ao mesmo tempo, essa opo se inseria no quadro de um enorme deslocamento transocenico de populaes que ocorreu em toda a Europa, a partir de meados do sculo XIX, perdurando at o incio da Primeira Guerra Mundial. A vaga imigratria foi impulsionada, de um lado, pelas transformaes scio-econmicas que estavam ocorrendo em alguns pases da Europa e, de outro, pela maior facilidade dos transportes, advinda da generalizao da navegao a vapor e do barateamento das passagens. A partir das primeiras levas, a imigrao em cadeia, ou seja, a atrao exercida por pessoas estabelecidas nas novas terras, chamando familiares ou amigos, desempenhou papel relevante. Fausto, Boris. "Um Pouco de Histria." 06 set. 2009. <http://www.projetoimigrantes.com.br/int.php?dest=hist>.
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Aranha, Graa. Cana. 11 a ed. (Rio de Janeiro: F. Briguiet, 1959) 6-8.

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Novamente a criana brasileira pobre retratada, mas um fator novo entra na composio da populao brasileira, os imigrantes europeus de outros pases que no Portugal. Descendentes desses imigrantes passaram tambm a fazer parte do contingente das crianas de rua brasileiras. Monteiro Lobato, Lima Barreto, Manuel Bandeira e a dualidade criana/menor Monteiro Lobato com seu conto Negrinha, publicado em 1920 em um livro de contos homnimo, ilustra a condio da criana pobre e negra no Brasil aps a abolio da escravatura. Uma menina mulata de sete anos que morre de tristeza ao descobrir que a vida era mais que os maus-tratos que sempre tinha recebido. Negrinha era uma pobre rf de sete anos. Preta? No; fusca, mulatinha escura, de cabelos ruos e olhos assustados. Nascera na senzala, de me escrava, e seus primeiros anos vivera-os pelos cantos escuros da cozinha, sobre velha esteira e trapos imundos. Sempre escondida, que a patroa no gostava de crianas. Excelente senhora, a patroa. Gorda, rica, dona do mundo, amimada dos padres, com lugar certo na igreja e camarote de luxo reservado no cu. Entaladas as banhas no trono (uma cadeira de balano na sala de jantar), ali bordava, recebia as amigas e o vigrio, dando audincias, discutindo o tempo. Uma virtuosa senhora em suma dama de grandes virtudes apostlicas, esteio da religio e da moral, dizia o reverendo.
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Lobato ironicamente continua exaltando as qualidades da patroa e descreve como a menina chamada Negrinha cresceu. uma histria no muito diferente das obras de literatura que abordam o tema das crianas de rua e que sero analisadas em breve:

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Lobato, Monteiro. "Negrinha." Negrinha. 13 a ed. (So Paulo: Brasiliense, 1967) 3.

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Assim cresceu Negrinha magra, atrofiada, com os olhos eternamente assustados. rf aos quatro anos, por ali ficou feito gato sem dono, levada a pontaps. [...] 67 Tempo houve em que foi a bubnica. A epidemia andava na berra, como a grande novidade, e Negrinha viu-se logo apelidada assim por sinal que achou linda a palavra. Perceberam-no e suprimiram-na da lista. Estava escrito que no teria um gostinho s na vida nem esse de personalizar a peste... 68 A menina vivia ento em terrveis condies, mas por ser a nica vida que conhecia, era resignada com seu destino. At certo dezembro, quando duas sobrinhas da Incia descritas como lindas meninas louras, ricas, nascidas e criadas em ninho de plumas, vieram passar frias com a tia. Negrinha ento percebe a diferena com que essas crianas eram tratadas e que existiam brinquedos. O conhecimento dessa terrvel desigualdade humana a matou: Negrinha, coisa humana, percebeu nesse dia da boneca que tinha uma alma. Divina ecloso! Surpresa maravilhosa do mundo que trazia em si e que desabrochava, afinal, como fulgurante flor de luz. Sentiu-se elevada altura de ente humano. Cessara de ser coisa e doravante ser-lhe-ia impossvel viver a vida de coisa. Se no era coisa! Se sentia! Se vibrava! Assim foi e essa conscincia a matou. 69 Monteiro Lobato neste conto, de maneira ainda mais explcita que Machado de Assis em Pai contra me, explora a monstruosa dualidade que existia na forma como crianas de diferentes classes sociais eram tratadas. O fenmeno que se originou com as relaes senhor/escravo explica, embora no justifique o tratamento dado s crianas de rua no Brasil at nossos dias. Com relao ao narrador do conto, embora ele seja onisciente, seus comentrios irnicos permitem que identifiquemos sua simpatia pela vtima e a crtica contra a crueldade e a opresso. A finalidade do autor obviamente chamar a ateno dos leitores
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Lobato, Monteiro. "Negrinha." Negrinha. 13 a ed. (So Paulo: Brasiliense, 1967) 4. Idem 5. 69 Ibidem 11.

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sobre a crueldade e a injustia. No caso particular, a crueldade e injustia contra crianas indefesas. Tambm em 1920, no mesmo volume de contos intitulado Negrinha, encontra-se o conto O Fisco, onde o narrador elabora sucessivas comparaes entre o organismo humano e a vida na cidade: A rua a artria; os passantes, o sangue. O desordeiro, o bbado e o gatuno so os micrbios malficos, perturbadores do ritmo circulatrio determinado pelo trabalho, em particular dos imigrantes italianos. O soldado de polcia o glbulo branco - o fagocito de Metchenikoff. Mal se congestiona o trfego pela ao anti-social do desordeiro, o fagocito move-se, caminha, corre, cai a fundo sobre o mau elemento e arrasta-o para o xadrez. 70 O micrbio no conto era uma criana maltrapilha, apavorada e sem entender o que estava acontecendo. Pedrinho com nove anos, o filho mais velho de um casal de italianos, decide construir uma caixa de engraxate para trabalhar e ajudar os pais. Um fiscal que passa pelo lugar pede por sua licena de trabalho. O garoto, que no possua a tal licena e no entendia o que se passava, levado pelo fiscal para casa, que toma as economias da famlia, como multa. O menino leva uma surra no quintal e o fiscal gasta o dinheiro da multa no botequim mais prximo. Assim como em Negrinha, o objetivo do conto o de denunciar e chamar a ateno do leitor sobre uma camada da populao pobre e oprimida. Mas agora os personagens so imigrantes italianos pobres. Tambm em 1920, Lima Barreto com seu livro de contos Histrias e Sonhos, representa personagens pobres e marginalizados. Segundo Jlia Marchetti Polinsio, em O conto e as classes subalternas, at 1920 o sentimento de piedade ou simpatia pelos humildes e a atitude de denncia s injustias sociais eram somente expresses espordicas no contexto das obras literrias. Lima Barreto foi o primeiro escritor brasileiro cuja obra foi uma crtica sistemtica
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Lobato, Monteiro. "O fisco." Negrinha. 13 a ed. (So Paulo: Brasiliense, 1967) 53.

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em favor dos injustiados e dos sofredores.71 O conto O Moleque, publicado em Histrias e Sonhos, trata de um menino pobre, filho de uma lavadeira negra, que no tem tempo de estudar ou brincar. Trabalha duramente para ajudar a me. O conto ao retratar as favelas do Rio de Janeiro em 1920 chama a ateno por no buscar atrair o leitor pelo extico e sim como um protesto, uma tentativa de denunciar a desumanidade e a injustia da condio de vida dessa parte da populao. 72 Manuel Bandeira tambm percebeu as crianas de rua. 73 Em um poema de 1921 ele descreve as crianas que vendiam carvo nas ruas, que ele descreve como raquticas, mas mesmo assim crianas, que brincam e danam pelas ruas: Os meninos carvoeiros Passam a caminho da cidade. - Eh, carvoero! E vo tocando os animais com um relho enorme. Os burros so magrinhos e velhos. Cada um leva seis sacos de carvo de lenha. A aniagem toda remendada. Os carves caem. (Pela boca da noite vem uma velhinha que os recolhe, [dobrando-se com um gemido.) Eh, carvoero! S mesmo estas crianas raquticas Vo bem com estes burrinhos descadeirados. A madrugada ingnua parece feita para eles... Pequenina, ingnua misria! Adorveis carvoeirinhos que trabalhais como se brincsseis! Eh, carvoero! Quando voltam, vm mordendo num po encarvoado, Encarapitados nas alimrias, Apostando corrida, Danando, bamboleando nas cangalhas como espantalhos [desamparados!) 74

Polinsio, Julia M. O conto e as classes subalternas. (So Paulo: Annablume, 1994) 69. Idem. 73 Tambm segundo a UNICEF e outras entidades de apoio s crianas de rua, existem dois grupos, as crianas na rua e as crianas de rua. O primeiro grupo, que consiste em aproximadamente 75% do total, so crianas que ainda tem algum contato com a famlia, mas passam a maior parte de seu tempo nas ruas, tentando conseguir algum dinheiro. 74 Bandeira, Manuel. Antologia Potica. 2 a ed. (Rio de Janeiro: Ed. Do Autor, 1961) 56-57.
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Essas crianas apesar de serem aparentemente felizes, so descritas como raquticas, esfomeadas e espantalhos desamparados. O narrador, ainda que sinta uma empatia pelos meninos carvoeiros, o que podemos constatar quando afirma que os Adorveis carvoeirinhos trabalham como se brincassem, mostra-nos ao mesmo tempo a explorao dessas crianas. A crtica se faz maior quando os meninos carvoeiros que no se do conta da ingnua misria so comparados aos espantalhos. Essas crianas so seres manipulados, ignorantes e alienados da situao em que se encontram, e por isso seres desamparados. Manuel Bandeira, Lima Barreto, Machado de Assis e Monteiro Lobato mostram uma faceta da criana brasileira que tinha sido ignorada por centenas de anos. A criana marginalizada pela sociedade. A criana de rua propriamente dita no aparece na literatura brasileira at meados da dcada de 1930 75 com Jorge Amado. Mas em Negrinha e em O Fisco de Monteiro Lobato, em O Moleque de Lima Barreto e em Meninos Carvoeiros de Manuel Bandeira, pode-se ver que o tema das crianas marginalizadas j estava na literatura brasileira no incio do sculo XX. Machado de Assis com seus contos se preocupou com o tema da opresso s crianas ainda no sculo XIX. O primeiro menino de rua na literatura brasileira e Pi sofre? sofre Um menino vivendo nas ruas s aparece pela primeira vez na literatura brasileira em 1922, no romance Dentro da Vida, de Ranulpho Prata, mdico sergipano e escritor mais conhecido por sua amizade com Lima Barreto e por seu romance Navios Iluminados de 1937. O romance Dentro da Vida narra a histria de Bento, um garoto pobre que por um tempo se torna menino de rua devido morte dos pais. Luis Bueno em seu livro Uma histria do
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Em Dentro da Vida de 1922, escrito por Ranulpho Prata, o protagonista vive nas ruas por um tempo, mas o tema central do livro no so as crianas de rua.

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romance de 30 aponta esse romance, Dentro da Vida, como um precursor do romance de 30 por apresentar caractersticas precoces do mesmo, como o tom de depoimento e a escolha do protagonista, um garoto pobre que at foi menino de rua. 76 Mas para esse trabalho, Dentro da Vida reconhecido por ser a primeira obra de fico brasileira onde o tema das crianas vivendo nas ruas abordado. Pi no sofre? Sofre, conto de Mrio de Andrade publicado em 1923, parecido com Negrinha, de Monteiro Lobato. Conta a histria de um garoto pobre de quatro anos, Paulino, filho de um presidirio e de uma italiana. A me que era lavadeira mal ganhava para viver e frustrada com a pobreza extrema em que se encontrava, ao invs de dar carinho, espancava Paulino. Paulino crescia ento assustado e faminto: Teresinha acordava de fadiga, com a mozinha do filho batendo na cara dela. Ficava desesperada de raiva. Atirava a mo no escuro, acertasse onde acertasse, nos olhos, na boca-do- estmago, pla!.. Paulino rolava longe com uma vontade legtima de botar a boca no mundo. Porm o corpo se lembrava duma feita em que a choradeira fizera o salto do tamanco vir parar mesmo na boca dele, perdia o gosto de berrar. Ficava choramingando to manso que at embalava o sono da Teresinha. Pequenininho, redondo, encolhido, talqualmente tatuzinho de jardim. 77 A fome que Paulino sentia era to grande que ele passou a comer qualquer coisa que encontrasse:

Bueno, Luis. Uma histria do romance de 30. (So Paulo: Edusp, 2006) 84. Andrade, Mrio de. "Pi no sofre? Sofre." Os melhores contos Mrio de Andrade. Org. Tel A. Lopes. (So Paulo: Global, 1988) 37.
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Nessa esperana de matar a fome, Paulino foi descendo a coisas nojentas. Isto , descendo, no. Era incapaz de pr jerarquia no nojo, e at o ltimo comestvel inventado foi formiga. Porm no posso negar que uma vez at uma barata... Agarrou e foi-se embora mastigando, mais inocente que vs, filhos dos nojos. Porm, compreende-se, eram alimentos que no davam sustncia nenhuma. 78 A me de Paulino passa a morar com um espanhol, que traz comida para casa, mas Paulino levado para morar com a famlia de sua av paterna. Na nova casa a fome no mais um problema, mas os maus tratos so ainda mais difceis de agentar. Paulino ainda v a me mais uma vez, ela passa na rua em frente casa onde Paulino vivia. Tornara-se uma prostituta e agora bonita e bem vestida se compadece do filho, mas reflete que ele seria um trambolho nas pndegas
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e se vai, deixando o filho sofrendo e sozinho. A grande diferena entre Negrinha

e Pi no sofre? Sofre que a piedade, que o sentimento prevalecente em Negrinha, se converte em raiva no conto de Mrio de Andrade. Paulino o mais indefeso do grupo social de que faz parte, e todos descarregam a prpria revolta nesta criana: Mas os carrascos so vtimas, tambm, no crculo fechado da misria em que no h espao para bons sentimentos. O menino, que est no degrau mais baixo da escala social, suporta as presses de todos os que lhe esto acima; por sua incapacidade de defesa, inocente atrao para agredir, constitui a vlvula de escape ao dio dos adultos, vtimas por sua vez, da injustia e da opresso. A conscincia por parte do autor, da

Andrade, Mrio de. "Pi no sofre? Sofre." Os melhores contos Mrio de Andrade. Org. Tel A. Lopes. (So Paulo: Global, 1988) 40. 79 Andrade, Mrio de. "Pi no sofre? Sofre." Os melhores contos Mrio de Andrade. Org. Tel A. Lopes. (So Paulo: Global, 1988) 48.

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impossibilidade de soluo para esse crculo cruel, transforma-se na raiva narrativa que permeia todo o conto mas que, percebe-se, nada mais do que compreenso e amor.80 O ttulo do conto Pi no sofre? Sofre ironicamente critica o ideal de pureza e felicidade da infncia cantada pelos poetas brasileiros. A palavra pi usada no Sul do Brasil como um sinnimo de menino e a pergunta de Mrio de Andrade, se no Brasil criana sofre, tem sua resposta imediata no ttulo do conto. Apesar de no haver muitas obras de literatura tratando do problema da criana de rua no perodo que abrange do sculo XVI at os anos vinte do sculo XX, desde o sculo XIX iniciouse na literatura brasileira uma conscientizao do dualismo em que as crianas brasileiras viviam, e vivem at hoje. As crianas pobres, marginalizadas e excludas foram representadas na literatura brasileira at meados da dcada de 1930 como humildes e submissas, e usadas pelos autores com o objetivo de expressar piedade ou revolta. Em 1935, porm, Jorge Amado muda a perspectiva das crianas pobres na literatura brasileira de forma mais que radical: suas crianas de rua so maduras, ainda que extremamente jovens. Elas sentem o peso da injustia que sofrem e desafiam a autoridade da classe dominante, como veremos a seguir.

80

Polinsio, Julia M. O conto e as classes subalternas. (So Paulo: Annablume, 1994) 99-100.

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CAPTULO II JORGE AMADO, COMUNISMO E MENINOS DE RUA Jorge Amado sem dvida alguma um dos mais famosos e conhecidos autores brasileiros e no s escritor, mas tambm poltico que participou ativamente da vida poltica brasileira, tanto em seus livros como fora deles. Filho de fazendeiros, Jorge Amado desde cedo foi rebelde, fugiu do colgio interno onde vivia em Salvador quando tinha 13 anos de idade e viajou por dois meses pelo interior da Bahia: Estive l dois anos, 1923 e 1924, e, em 1925, ao voltar das frias, como eu no conseguira de meus pais que me tirassem dali, fugi do colgio. Ento parti sozinho, atravessei todo o serto da Bahia at Sergipe, onde morava meu av, o pai de meu pai. Foi uma experincia extraordinria. 81 Essa experincia vivendo sozinho pelas ruas da Bahia aos treze anos pode ter sido um dos fatores que o levou a interessar-se pelas crianas de rua. Dois anos aps essa experincia, quando tinha quinze anos, Jorge Amado comeou a trabalhar em um jornal e aos dezoito publicou seu primeiro romance, O pas do carnaval de 1931. Participante ativo da vida pblica, ele conseguiu legalizar as religies africanas que defendia em seus romances: Tive sorte, em 46, quando fui deputado da Assemblia Constituinte, de fazer aprovar um artigo na Constituio que garantia a liberdade religiosa no Brasil. 82

81 82

Raillard, Alice. Conversando com Jorge Amado. Trans. Annie Dymetman. (Rio de Janeiro: Record, 1990) 31. Idem 37.

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Jorge Amado foi grande admirador de Dickens e Victor Hugo,83 sendo fortemente influenciado por suas obras, o que se pode constatar nas duas obras que iremos discutir aqui, Jubiab e Capites da Areia. Mas ele tambm teve outras influncias importantes: - Eu falei das influncias estrangeiras sobre mim e minha gerao a literatura sovitica, a literatura norte-americana e a de outros pases; quando se falava de romance proletrio, toda literatura de esquerda que vinha dos anos 20, Upton Sinclair, os socialistas nos Estados Unidos Tudo isso, no ?, pesa sobre o romance de 30. Os romances de Dos Passos, Steinbeck, Hemingway, Erskine Caldwell; os romancistas soviticos num momento de liberdade, quando ainda esta literatura tinha uma grande fora romntica e revolucionria, Babel, Fedaiev, Ostrovski, os grandes romances documentrios sobre as crianas abandonadas e a sua reintegrao, as peas de Maiakovski, suas poesias e peas de teatro, os livros de Ilf e Petrov [] 84 Pode-se concluir ento que o tema das crianas de rua no foi obra do acaso. Alm da influncia de Dickens e Victor Hugo, Jorge Amado era fortemente influenciado pelos autores soviticos e seus romances sobre as crianas abandonadas, o que consistente com as convices polticas de Jorge Amado. O fato de ser comunista foi uma das grandes crticas que Jorge Amado sempre tem sofrido e com respeito s suas convices polticas, o prprio Jorge Amado em uma entrevista explicou seus ideais: Quero o socialismo, porque com ele no haver fome, no existir essa terrvel misria nordestina. Mas hoje no mais abro mo da liberdade em troca disso. A palavra mais a importante, porque quando jovem eu aceitava isso. Mas chega um momento em que se
83 84

Raillard, Alice. Conversando com Jorge Amado. Trans. Annie Dymetman. (Rio de Janeiro: Record, 1990) 44. Idem 99.

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quer as duas coisas, que haja comida e liberdade. Infelizmente, em geral, no h nem liberdade nem comida. Tambm no mundo capitalista no h muita liberdade. Ela muito limitada. Muitos diro que impossvel socialismo com liberdade e responderei que se trata do direito ao sonho.85 Esta entrevista foi publicada em 1981, uma prova de que os ideais socialistas de Jorge Amado no acabaram nos anos cinqenta, quando ele abandonou o partido comunista. 86 Ao deixar de militar no partido comunista, Jorge Amado deixou de escrever sobre crianas de rua, mas independente de suas convices polticas, a importncia de Jorge Amado indiscutvel na literatura brasileira. Alm de mudar a imagem do negro na literatura 87 e de trazer as tradies e deuses africanos na literatura brasileira, ele tambm um fenmeno cultural, com um alcance no Brasil que poucos escritores conseguiram, vendendo mais de 30 milhes de romance entre 1930 e 1997.88 Levando-se em conta que o Brasil ainda um pas em desenvolvimento, onde livros ainda so quase que um artigo de luxo, o nmero de livros de Jorge Amado vendidos pode dar
Entrevista de Jorge Amado em O Estado de So Paulo de 17/5/1981, citada em Machado, Ana M. Romntico, sedutor e anarquista: Como e por que ler Jorge Amado hoje. (Rio de Janeiro: Objetiva, 2006) 91. 86 Segundo Ana Maria Machado, Jorge Amado deixou o partido comunista aps uma viagem a ento Unio Sovitica. Ele por muito tempo havia se recusado a acreditar nos horrores que eram relatados por outros intelectuais sobre os horrores cometidos pelos soviticos, teve suas dvidas transformadas em certeza em 1956 e chegou a um momento de sua carreira onde teve que aceitar a realidade do que acontecia no mundo comunista. Deixou de militar no partido comunista e sua obra se libertou dos dogmas e da disciplina que a permeavam at ento. Idem 90. 87 Giorgio Marotti afirmou que After Jorge Amado, literature dealing with Black theme continues to develop, but has been unable to renew its perspectives or its energy. Amado fought and won a precise battle for the dignity of men, incorporating the Black as an active element in Brazilian civilization. Marotti, Giorgio. Black Characters in the Brazilian Novel. Los Angeles: UCLA, 1987) 398. 88 Em O Brasil best-seller de Jorge Amado a autora explica ter escolhido Jorge Amado como o objeto de seus estudos: A escolha revelou-se pertinente , quando descobri que seus livros esto traduzidos em 39 idiomas e, mais ainda, quando a Editora Record que detm os direitos de publicao desde 1975 confirmou que Amado ainda o autor que mais vende no Brasil. A soma de todos os exemplares vendidos pela Record de 1975 a 1997 foi de 20.050.500 sendo Capites da Areia o campeo de vendas, com 4,3 milhes, por se adotado em escolas de todo o Brasil. Mas tem-se uma pista no jornal O Estado de So Paulo de 4-5-1975, que publicou a manchete Jorge Amado: 10 milhes de exemplares. Adicionando os 10 milhes anunciados no jornal de 1974 cifra da Record de 20 milhes de 1975 at os dias atuais, chegamos a uma estimativa de 30 milhes s no Brasil. Goldstein, Ilana S. O Brasil Best Seller de Jorge Amado. (So Paulo: Senac, 2003) 20.
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uma idia da dimenso do alcance que a obra de Jorge Amado atingiu. Deve-se levar em conta tambm que sua obra alm de ser adaptada para o cinema e o teatro, foi tambm adaptada para a televiso, em forma de novelas e minissries, o que explica como a grande parte da populao brasileira est familiarizada com os personagens e histrias de Jorge Amado. 89 Sobre dois captulos de Jubiab Jubiab considerado por alguns crticos como a primeira obra-prima de Jorge Amado. Foi publicado em 1935, quando Jorge Amado tinha apenas 23 anos e dirigido a trabalhadores e estudantes, refletindo a vinculao de Jorge Amado com a Aliana Nacional Libertadora.90Alguns indicativos do sucesso da obra so: Jubiab virou novela radiofnica em 1946, teve duas adaptaes para o palco e em 1987 tornou-se filme para cinema e televiso, com direo de Nelson Pereira dos Santos. Alm das edies portuguesas, o livro est traduzido em alemo, blgaro, chins, espanhol, francs, grego, hngaro, ingls, italiano, noruegus, polons, romeno, russo e tcheco. 91 Para entender melhor a poca em que Jubiab foi escrito, importante salientar que a dcada de 30 marcou a ascenso de Hitler ao poder na Alemanha, o incio da Segunda Guerra Mundial e o estabelecimento do Estado Novo 92 de Getlio Vargas no Brasil. Neste clima de

Para mais informaes sobre Jorge Amado, ver Fundao Casa de Jorge Amado. Ed. Arthur G. Sampaio. 07 Set. 2009. <http://www.jorgeamado.org.br>. 90 A Aliana Nacional Libertadora (ANL) foi uma organizao poltica criada oficialmente em maro de 1935 pelo Partido Comunista do Brasil e declarada ilegal em junho do mesmo ano. Para mais informaes sobre a ANL consulte "Os grandes marcos da histria poltica." BNDS. 06 Out. 2009. <http://www.bndes.gov.br/SiteBNDES/export/sites/default/bndes_pt/Galerias/Arquivos/conhecimento/livro_gv/IIpa rte.pdf>. 91 Goldstein, Ilana S. O Brasil Best Seller de Jorge Amado. (So Paulo: Senac, 2003) 135. 92 A ditadura imposta por Getlio Vargas no perodo de 1937 a 1945 ficou conhecida como Estado Novo. Segundo Ana Corti, apesar da simpatia de Vargas pela Alemanha e pela Itlia, com a Segunda Guerra Mundial que comeou em 1939, e principalmente com a entrada dos Estados Unidos no conflito, o Brasil combateu ao lado dos Aliados. Com a derrota de Hitler em 1945, o mundo foi tomado pelas idias democrticas e o regime autoritrio brasileiro j no podia se manter. Getlio Vargas foi deposto pelos militares em 29 de outubro de 1945, sob o comando de Ges

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exaltao da supremacia da raa branca, que Vargas apoiava, Jorge Amado escreveu seu romance Jubiab. O mais importante aspecto para esse trabalho a infncia de Balduno como uma criana de rua, que ocupa dois captulos, de um total de 28 captulos do livro. Ainda assim importante ressaltar os pontos principais que o livro aborda e as razes que o levaram a ser censurado e queimado em praa pblica. 93 Em 1935, ano da publicao de Jubiab, a Alemanha estava impregnada pelas idias de Hitler, que tinham muitos simpatizantes no Brasil, principalmente no governo, que se dispunha a criar uma imagem branca do pas. 94 Jorge Amado no primeiro captulo de Jubiab mostra uma luta de boxe entre um lutador negro, Antnio Balduno e um alemo, representante da raa superior acalentada por Hitler, o alemo perdendo a luta para o negro. 95 Se no bastasse isto para provocar o governo, ele tambm apresenta em Jubiab o candombl, a religio dos africanos,

Monteiro, um dos homens diretamente envolvidos no golpe de 1937. A abertura democrtica levou ao poder o general Eurico Gaspar Dutra, como presidente eleito pelo voto popular, dando fim a um dos perodos mais autoritrios e violentos da histria do Brasil. Corti, Ana P. "Estado Novo: A ditadura de Getlio Vargas." Histria do Brasil. Uol Educao. 07 Set. 2009. <http://educacao.uol.com.br/historia-brasil/ult1689u31.jhtm>. 93 Cpia da Ata de Incinerao, publicada no jornal O Estado da Bahia, em 17 de dezembro de 1937: Aos dezenove dias do ms de novembro de 1937, em frente Escola de Aprendizes Marinheiros, nesta cidade do Salvador e em presena dos senhores membros da comisso de buscas e apreenses de livros, nomeada por ofcio nmero seis, da ento Comisso Executora do Estado de Guerra, composta dos senhores capito do Exrcito Lus Liguori Teixeira, segundo-tenente intendente naval Hlcio Auler e Carlos Leal de S Pereira, da Polcia do Estado, foram incinerados, por determinao verbal do Sr. coronel Antnio Fernandes Dantas, comandante da Sexta Regio Militar, os livros apreendidos e julgados como simpatizantes do credo comunista, a saber: 808 exemplares de Capites da areia, 223 exemplares de Mar morto, 89 exemplares de Cacau, 93 exemplares de Suor, 267 exemplares de Jubiab, 214 exemplares de Pas do carnaval, 15 exemplares de Doidinho, 26 exemplares de Pureza, 13 exemplares de Bang, 4 exemplares de Moleque Ricardo, 14 exemplares de Menino de Engenho, 23 exemplares de Educao para a democracia, 6 exemplares de dolos tombados, 2 exemplares de Idias, homens e fatos, 25 exemplares de Dr. Geraldo, 4 exemplares de Nacional socialismo germano, 1 exemplar de Misria atravs da polcia. Disponvel em Duarte, Eduardo A. "Leitura e cidadania." Unicamp. 2002. 01 Agosto 2009. <http://www.unicamp.br/iel/memoria/projetos/ensaios/ensaio19.html>. 94 De acordo com Ana Dietrich, o partido nazista brasileiro (1928-1938) estava inserido em uma rede de filiais deste partido instaladas em 83 pases do mundo e comandadas pela Organizao do Partido Nazista no Exterior, cuja sede era em Berlim. O grupo instalado no Brasil teve a maior clula fora da Alemanha com 2900 integrantes sendo estruturado de acordo com regras e diretrizes do modelo organizacional do III Reich. Dietrich, Ana M. "Nazismo tropical? O partido Nazista no Brasil." Diss. USP, 2007. Biblioteca digital de teses e dissertaes. USP, 03 Agosto 2007. 1 Agosto 2009. <http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8138/tde-10072007-113709/>. 95 Amado, Jorge. Jubiab. 48 a ed. (Rio de Janeiro: Record, 1987) 15-18.

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quando a nica religio legal no pas nos anos 30 era a catlica. 96 Mas as maiores provocaes foram, sem dvida, alm do tratamento do negro no como o outro mais como um ser humano pleno, a histria do amor de Balduno e Lindinalva, uma mulher branca, outro caso at ento indito na literatura brasileira e tratado pela sociedade brasileira da poca como tabu 97 e a exposio da misria e incompetncia das autoridades no que diz respeito s classes mais baixas, em especial os meninos de rua. inegvel a influncia que os escritores franceses tiveram sobre Jorge Amado 98 e em especial em Jubiab difcil no observar as semelhanas, quer sejam intencionais ou no, com Os Miserveis de Victor Hugo. Pode-se notar a semelhana entre Fantine e Lindinalva, as duas tornam-se prostitutas para poderem sustentar filhos ilegtimos, as duas mesmo tendo sido prostitutas so amadas por homens que as vem quase como santas. Os dois livros apresentam crianas de rua e os dois livros mostram a insurreio do povo contra seus opressores: em Jubiab os trabalhadores grevistas; em Os Miserveis, os estudantes revoltosos. Mais um ponto em comum so as acusaes que os dois livros receberam: Em seu estudo sobre Victor Hugo e Os Miserveis, o peruano Mrio Vargas Llosa lembra os ataques feitos ao utopismo do livro por Lamartine, ao dizer que o romance seria capaz

Interessante notar que Jorge Amando quando eleito deputado no ano de 1946 colocou no Congresso Nacional a lei que permite a liberdade de religio no Brasil 97 Laura Moutinho em Razo, cor e desejo revisa os clssicos da literatura brasileira, analisando os romances conhecidos abordando relacionamentos afetivo-sexuais inter-raciais. Partindo de Alusio Azevedo (O cortio) e Adolfo Caminha (O bom crioulo), ambos do perodo naturalista, e passando por Jorge Amado, representante do romance regionalista (Jubiab e Gabriela, cravo e canela) dentre outros. Em Jubiab, de Jorge Amado, ela conclui que fica patente que o par 'homem negro'/'mulher branca' um contato 'tabu' porque irrealizvel no perodo em que foi escrito. Moutinho, Laura. Razao, Cor e Desejo. So Paulo: Unesp, 2004. 98 Raillard, Alice. Conversando com Jorge Amado. Trans. Annie Dymetman. (Rio de Janeiro: Record, 1990) 44.

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de induzir o ser humano a odiar aquilo que o salva, a ordem social, e a delirar por aquilo que a sua perdio: o sonho impossvel.
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Lamartine tambm ao se referir a Victor Hugo, defendia que a mais terrvel e homicida paixo que se pode infundir s massas a paixo do impossvel. 100 Quanto a Jorge Amado, como j vimos, seu livro foi queimado em praa pblica pelas mesmas razes, induzir as camadas populares a odiar a ordem social vigente. Mendigo, o primeiro dos dois captulos que trata da poca em que Antnio Balduno, ou Baldo, era menino de rua, trata das aventuras do imperador da cidade negra da Bahia, como apresentado o menino Baldo, e do grupo de crianas de rua de que faz parte. A forma que ele encontra para mendigar original, o grupo de crianas aborda as pessoas, com um deles, o menino conhecido como Gordo, cantando: Esmola pra sete ceguinhos.. Eu sou o mais velho, esse o segundo, os outros esto em casa, Papai aleijado, Mame doente, Me d uma esmola pra sete orfozinhos, so todos ceguinhos... 101

Machado, Ana M. Romntico, sedutor e anarquista: Como e por que ler Jorge Amado hoje. (Rio de Janeiro: Objetiva, 2006 ) 143. 100 Idem 144. 101 Amado, Jorge. Jubiab. 48 a ed. (Rio de Janeiro: Record, 1987) 67.

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E as pessoas mais corajosas retrucavam: - Ento como ... So sete e tem a mais de dez... So rfos e tm pai e me doentes... Ceguinhos e vem tudo... Como isso? 102 Segundo o narrador do romance ningum tinha coragem de se opor aos moleques cantando e se aproximando cada vez mais, as pessoas para se ver livres do grupo de crianas maltrapilhas sempre davam esmolas. Neste trecho Jorge Amado mostra o trabalho de campo que fez e tambm mostra que algumas tcnicas que as crianas de rua usavam na dcada de 1930 no diferem muito das usadas atualmente. As crianas de rua passam o dia em grupos grandes, o que as fazem parecer sinistras ou ameaadoras, por questes de segurana. As crianas visam sua prpria sobrevivncia e a sobrevivncia do grupo.103 Esses grupos so organizados de acordo com a idade e a experincia de rua e a noite se dividem para buscar lugares para dormir, algumas das crianas voltam para as casas de seus familiares, outros buscam lugares onde passar a noite. O mesmo captulo tambm explora outros temas comuns s crianas de rua, como a homossexualidade: Sem Dentes, um mulato de dezesseis anos tenta estuprar Felipe, um garoto loiro de dez anos, filho de uma prostituta francesa que o abandonara, e impedido por Baldo; 104 a partilha do dinheiro que conseguiam pedindo esmolas entre as crianas do grupo 105 e a doena de um membro do grupo e os esforos do grupo para conseguir ajuda para o enfermo. 106 Esses episdios tambm confirmam estudos recentes, da dcada de 1990, sobre crianas de ruas. Esses

Amado, Jorge. Jubiab. 48 a ed. (Rio de Janeiro: Record, 1987) 68. Koller, Silvia H., and Claudio S. Hutz. Meninos e meninas em situao de rua: Dinmica, diversidade e definio. Associao Nacional de Pesquisa e Ps-graduao em Psicologia. CEP-RUA/UFRGS, 1996. 27 Julho 2009. <http://www.infocien.org/Interface/Colets/v1n12a02.pdf>. 104 Amado, Jorge. Jubiab. 48 a ed. (Rio de Janeiro: Record, 1987) 68-69. 105 Idem 71. 106 Ibidem 74-77.
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estudos referem-se a um forte senso de mutualismo e altrusmo encontrado entre as crianas de rua de seu continente, bem como a outros aspectos sadios no desenvolvimento psico-social. 107 O captulo encerra-se com uma declarao da liberdade e do poder dessas crianas, em especial de Baldo: O imperador da cidade come nos melhores restaurantes, anda nos automveis mais luxuosos, mora nos arranha-cus mais novos. E sem pagar nada. Depois do meio-dia vai com seu grupo a um restaurante e diz qualquer coisa a um garom. Este bem sabe que no negcio brigar com esses moleques. D as sobras de comida embrulhadas em jornais. Certas vezes at sobra comida que eles jogam nas latas de lixo. E velhos mendigos comem as sobras das sobras. [. . .] E ele e sua guarda de honra s dormem nas portas dos mais novos arranha-cus, onde os empregados sabem que todos aqueles moleques tm navalhas, punhais, canivetes. Isso quando no preferem dormir no areal do cais do porto, olhando os navios enormes, as estrelas no cu, o verde mar misterioso. 108 Moleque, o segundo captulo de Jubiab que trata dos meninos de rua, conta o final da vida de Baldo como menino de rua e o final do bando que ele lidera. Mostra o primeiro contato de Baldo, agora com 15 anos, com os trabalhadores do cais em greve, 109 a luta com outro grupo de crianas de rua, que se dispersa deixando o grupo de Baldo ainda mais forte. 110 O captulo tambm relata a priso do grupo, que levado a uma delegacia e espancado. Os garotos ficam
Koller, Silvia H., and Claudio S. Hutz. Meninos e meninas em situao de rua: Dinmica, diversidade e definio. Associao Nacional de Pesquisa e Ps-graduao em Psicologia. CEP-RUA/UFRGS, 1996. 27 Julho 2009. <http://www.infocien.org/Interface/Colets/v1n12a02.pdf>. 108 Amado, Jorge. Jubiab. 48 a ed. (Rio de Janeiro: Record, 1987) 78. 109 Idem 80-82. 110 Ibidem 85
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presos por oito dias, fichados e ento soltos. 111 A morte de Felipe no dia de seu aniversrio e a separao do grupo 112 encerram o captulo. Somente Viriato, o Ano, continuou a pedir esmolas e a viver nas ruas, os outros seguiram destinos diferentes. 113 Em uma entrevista publicada em Conversando com Jorge Amado, de Alice Raillard, Jorge Amado explica que em Jubiab, assim como em Mar Morto e em Capites da Areia, suas experincias como adolescente solto pelas ruas de Salvador; seu contato dirio com o povo da cidade; com os problemas do povo baiano refletem-se de maneira imediata. O prprio Jorge Amado na mesma entrevista considera Jubiab o mais bem-feito desses trs livros do ponto de vista da estrutura e lembra que por muito tempo foi o mais popular e o mais vendido desses trs romances. Mas que atualmente (a entrevista foi publicada em 1991) Capites da Areia, o menos bem-feito dos trs tambm do ponto de vista da estrutura e que surgiu de dois captulos de Jubiab, o mais vendido de seus romances, com um grande pblico principalmente entre os jovens. 114 Capites da Areia: o primeiro romance sobre meninos de rua na literatura brasileira Capites da Areia o primeiro romance brasileiro que trata exclusivamente dos meninos de rua e conta as aventuras de um grupo de crianas que vivem nas ruas da cidade de So Salvador da Bahia de Todos os Santos, ou simplesmente Salvador. Publicado em 1937, pouco depois de implantado o Estado Novo, este livro teve a primeira edio apreendida e exemplares queimados em praa pblica de Salvador por determinao da ditadura, acusado de ser uma

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Amado, Jorge. Jubiab. 48 a ed. (Rio de Janeiro: Record, 1987) 86-87 Idem 87 113 Ibidem 88. 114 Raillard, Alice. Conversando com Jorge Amado. Trans. Annie Dymetman. (Rio de Janeiro: Record, 1990) 105.

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forma de expandir o comunismo. 115 Mesmo sendo essa uma das razes de Jorge Amado ao escrever Capites da Areia, sem dvida nenhuma ele conseguiu denunciar o que se passava com os meninos de rua brasileiros, a tortura que essas crianas sofriam nos reformatrios e delegacias. Tambm teve a coragem de falar sobre as religies africanas existentes no Brasil e de denunciar os abusos do poder pblico. Capites da Areia, de Jorge Amado foi concludo e publicado pela Livraria Jos Olympio Editora, em setembro de 1937, pouco antes da implantao do Estado Novo, como j comentado anteriormente. O lanamento editorial acontece sem a presena do autor, que estava em viagem. Segundo Renard Perez, em Jorge Amado: Notcia Biogrfica, estudo inserido em Jorge Amado Povo e Terra: 40 Anos de Literatura, o escritor nesse momento fazia o percurso pela costa do Pacfico, subindo at o Mxico e Estados Unidos. Na viagem, ainda segundo Perez, Amado termina Capites da Areia e o envia ao editor para impresso. E o que acontece em seguida a Jorge Amado tambm foi registrado por Perez: [..] em fins de outubro, volta ao Brasil; mas tem, logo em seguida, um perodo de complicaes polticas, conseqncia da situao nacional, que culminar, a 10 de novembro, com o advento do Estado Novo. preso por dois meses, seus livros so proibidos no pas. 116 Mas o romance no continua proibido por muito tempo, j perto do final da ditadura de Getlio Vargas, em 1944 aparece a segunda edio. 117 Desde ento tem se tornado o livro mais

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Raillard, Alice. Conversando com Jorge Amado. Trans. Annie Dymetman. (Rio de Janeiro: Record, 1990) 103. Perez, Renard. "Jorge Amado: Notcia biogrfica." Jorge Amado, povo e terra. (So Paulo: Martins, 1971) 235A 2 edio, 1944, saiu pela Livraria Martins Editora, So Paulo.

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vendido de Jorge Amado, com quase 100 edies 118 e adaptaes para o teatro, televiso, rdio e cinema. 119 O romance dividido em trs partes. Antes delas, no entanto, encontra-se uma seqncia de reportagens e depoimentos fictcios, explicando que os Capites da Areia um grupo de meninos abandonados e marginalizados que aterrorizam Salvador. A primeira reportagem, intitulada Crianas Ladronas, reporta o assalto casa de um comendador no bairro mais chique de Salvador. A reportagem exige que o Chefe de polcia e o Dr. Juiz de Menores tomem providncias. Seguem-se cartas do secretrio do Chefe de Polcia e do Dr. Juiz de Menores, ambos tentam se esquivar da responsabilidade de capturar os meninos de rua, o segundo enaltece o reformatrio, um local onde os meninos de rua recebem paz e so tratados com o maior carinho. Depois aparecem as cartas de uma me e do Padre Jos Pedro, narrando as condies terrveis nas quais as crianas vivem no reformatrio. A seguir uma carta do diretor do reformatrio, negando as acusaes feitas e acusando o padre de mentiroso. A mesma carta convida um redator do Jornal para visitar o reformatrio. A visita feita e as condies do estabelecimento consideradas impecveis. Com essa introduo Jorge Amado prepara o caminho

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O site da Fundao Casa de Jorge Amado apresenta uma breve histria das edies do romance: da 39 edio em diante, passou a ser publicado pela Editora Record, Rio de Janeiro. A 98, 1999, a edio mais recente, 57 desta editora, com fixao de texto por Paloma Jorge Amado e Pedro Costa, tem capa de Pedro Costa, sobrecapa com reproduo de quadro de Aldemir Martins, vinhetas das ilustraes de Poty por Pedro Costa, retrato do autor por Jordo de Oliveira, foto do autor por Zlia Gattai. No exterior, alm da edio portuguesa, foram feitas tradues para o alemo, rabe, croata, espanhol, francs, grego, hngaro, ingls, italiano, japons, libans, noruegus, russo, tcheco e ucraniano. "Capites da Areia." Fundao Casa de Jorge Amado. 01 Agosto 2009. <http://www.jorgeamado.org.br/jorge_obras.htm>. 119 Tambm no site da Fundao Casa de Jorge Amado: Teatro: espetculo adaptado pelo padre Valter Souza, Salvador, 1958; adaptao de Carlos Wilson, encenada por diversos grupos teatrais no Brasil e no exterior; adaptao de Roberto Bomtempo, pela Companhia Baiana de Patifaria, 2002. Dana: espetculo adaptado pelo Grupo xtase, Minas Gerais, 1988; por Raymond Foucalt e Plinio Mosca, Frana, 1988; por Friederich Gerlach, Alemanha, 1971; por Nanci Gomes Alonso, Argentina, 1987. Cinema: filme Capites da areia, adaptao do cineasta Hall Bartlet, Los Angeles, Estados Unidos, 1971, com algumas cenas exteriores tomadas em Salvador. Exibido nos Estados Unidos e em outros pases, mas continua indito no Brasil. Uma nova verso cinematogrfica do filme est sendo rodada ( 2009) pela neta do escritor. Televiso: minissrie, Rede Bandeirantes, direo de Walter Lima Jr., roteiro e adaptao de Jos Loureiro e Antnio Carlos Fontoura, 1989. Capites da Areia. Fundao Casa de Jorge Amado. 01 Agosto 2009. <http://www.jorgeamado.org.br/jorge_obras.htm>.

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para denunciar os poderes pblicos e os meios de comunicao. Os meninos de rua conhecidos como Capites da Areia sero apresentados no decorrer do romance, assim como o reformatrio e o Padre Jos Pedro. Sob a lua, num velho trapiche abandonado A primeira parte do romance, intitulada Sob a lua, num velho trapiche abandonado, conta algumas histrias quase independentes sobre alguns dos principais Capites da Areia. O romance Capites da Areia comea com uma descrio romantizada do trapiche onde mais de 100 crianas abandonadas dormiam: Sob a lua, num velho trapiche abandonado, as crianas dormem. Antigamente aqui era o mar. Nas grandes e negras pedras dos alicerces do trapiche as ondas ora se rebentavam fragorosas, ora vinham se bater mansamente. A gua passava por baixo da ponte sob a qual muitas crianas repousam agora, iluminadas por uma rstia amarela de lua. Desta ponte saram inmeros veleiros carregados, alguns eram enormes e pintados de estranhas cores, para a aventura das travessias martimas. Aqui vinham encher os pores e atracavam nesta ponte de tbuas, hoje comidas. Antigamente diante do trapiche se estendia o mistrio do mar-oceano, as noites diante dele eram de um verde escuro, quase negras, daquela cor misteriosa que a cor do mar noite. Hoje a noite alva em frente ao trapiche. que na sua frente se estende agora o Areal. 120 Os personagens desta primeira parte so em sua maioria masculinos e no existe um protagonista propriamente dito, possivelmente uma influncia dos ideais comunistas de Jorge Amado na poca em que escreveu o romance. Vemos o grupo como o personagem central, sendo

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Amado, Jorge. Capites da Areia. 13 a ed. (So Paulo: Martins, 1965) 31.

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alguns dos personagens mais importantes da primeira parte do romance Pedro Bala, Sem-Pernas, Professor e o Padre Jos Pedro. Pedro Bala, rfo desde os cinco anos, curiosamente um garoto branco de cabelos loiros, empregou anos em conhecer a cidade: Hoje sabe de todas as suas ruas e de todos os seus becos. No h venda, quitanda, botequim que ele no conhea. Quando se incorporou aos Capites da Areia (o cais recm-construdo atraiu para as suas areias todas as crianas abandonadas da cidade) o chefe era Raimundo, o Caboclo, mulato avermelhado e forte. [. . .] Uma noite, quando Raimundo quis surrar Barando, Pedro tomou as dores do negrinho e rolaram na luta mais sensacional que as areias do cais jamais assistiram. Raimundo era mais alto e mais velho. Porm Pedro Bala, o cabelo loiro voando, a cicatriz vermelha no rosto, era de uma agilidade espantosa e desde esse dia Raimundo deixou no s a chefia dos Capites da Areia, como o prprio areal. Engajou tempos depois num navio. Todos reconheceram os direitos de Pedro Bala chefia, e foi dessa poca que a cidade comeou a ouvir falar nos Capites da Areia, crianas abandonadas que viviam do furto. 121 Pedro Bala um heri pouco convencional, ele rouba e mesmo violenta meninas indefesas. A justificativa para seus atos aparente quando Pedro Bala aps estuprar uma menina negra, mostra o desespero de sua vida de criana pobre e abandonada. Ele tenta se limpar do dio que sente da cidade rica e mostra tambm a pena que sentia da pobre menina negra que tinha estuprado, tambm uma criana. 122

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Amado, Jorge. Capites da Areia. 13 a ed. (So Paulo: Martins, 1965) 33. Idem 108.

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Outro dos personagens centrais do romance o Professor, obcecado por livros e que tinha um grande talento para pintura. Joo Jos, o Professor, desde o dia em que furtou um livro de histrias numa estante de uma casa da Barra passou a roubar livros. Mas nunca vendia os livros, ele os empilhava no fundo do trapiche, sob tijolos, para que os ratos no os roessem. Lia seus livros constantemente e era ele quem, muitas noites, contava aos outros meninos histrias de aventureiros, de homens do mar, de personagens hericos e lendrios. O Professor era o nico que sabia ler entre eles e mesmo tendo freqentado a escola somente por um ano e meio, o treino dirio da leitura despertou sua imaginao e talvez fosse ele o nico que tivesse uma certa conscincia do herico de suas vidas: 123 O pivete-professor figura como sntese da utopia da leitura. Com ele, ler e narrar tornamse atitudes polticas. Os volumes roubados e empilhados entre tijolos metaforizam a construo da conscincia e do edifcio da cidadania entre os pobres. O livro retratado como portador da verdade e pea principal dessa construo, que, ao contrrio da simples pregao retrica - de que so exemplo as falas do padre Jos Pedro - surge aprimorada pelo encanto do texto ficcional, a despertar o olhar crtico pela via do imaginrio. Nesse momento, o menino alfabetizado torna-se "O Professor". Ele abre o livro e l histrias para os companheiros ainda analfabetos, repetindo, alis, o gesto presente em Suor e, mais tarde, retomado outra vez em Subterrneos da liberdade. Da leitura da utopia utopia da leitura, prevaleceram o encanto da escrita e o empenho poltico de dar ao personagem que l o poder formador e demirgico dos narradores. 124

Amado, Jorge. Capites da Areia. 13 a ed. (So Paulo: Martins, 1965) 37 Duarte, Eduardo A. "Leitura e cidadania." Unicamp. 2002. 01 Agosto 2009. <http://www.unicamp.br/iel/memoria/projetos/ensaios/ensaio19.html>.
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Foi apelidado Professor porque num livro furtado ele aprendera a fazer mgicas com lenos e nqueis. Alm da mgica, ele tambm contava aos outros meninos as histrias que lia ou que inventava, fazia a grande e misteriosa mgica de transport-los para mundos diversos, fazia com que os olhos vivos dos Capites da Areia brilhassem como s brilham as estrelas da noite da Bahia. 125 Sem-Pernas outro personagem importante. Ele um menino coxo que se infiltrava nas casas ricas se fingindo de rfo desamparado para que depois o grupo roube a casa. profundamente revoltado e consciente de seu defeito fsico e dos preconceitos da sociedade. Um dia entra em uma casa onde recebido com amor no fingido, e tem que tomar a deciso mais difcil de sua curta vida: Porque naquelas casas, se o acolhiam, se lhe davam comida e dormida, era como cumprindo uma obrigao fastidiosa. Os donos da casa evitavam se aproximar dele, e o deixavam na sua sujeira, nunca tinham uma palavra boa para ele. 126 Mas desta vez estava sendo diferente. Desta vez no o deixaram na cozinha com seus molambos, no o puseram a dormir no quintal. Deram-lhe roupa, um quarto, comida na sala de jantar.127 Em um dos episdios mais dramticos de Capites da Areia, o Sem-Pernas teve que escolher entre o que sempre tinha sonhado, uma me que o amava, e seus companheiros de sofrimento. Ele sempre conseguiu entrar nas casas, mas nunca foi tratado com amor. Desta vez, porm, tinha sido diferente. Sem-Pernas finalmente tinha encontrado pessoas que o amavam e

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Amado, Jorge. Capites da Areia. 13 a ed. (So Paulo: Martins, 1965) 37-38. Idem 140. 127 Ibidem 141.

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um lugar seguro onde viver. Mas ao pensar na possibilidade de fazer parte dessa famlia e abandonar seus amigos, ele se comparava a um estivador que fora comprado para furar uma greve Tinha sido comprado por ste carinho como o estivador fra comprado por dinheiro. 128 Teve ento que fazer a deciso mais difcil de sua curta vida, deixar sua nova me: Ento os lbios do Sem-Pernas se descerraram e ele soluou, chorou muito encostado ao peito de sua me. E enquanto a abraava e se deixava beijar, soluava porque a ia abandonar e, mais que isso, a ia roubar. E ela talvez nunca soubesse que o Sem-Pernas sentia que ia furtar a si prprio tambm. 129 Este episdio tambm traz novamente a questo ideolgica do comunismo, onde os interesses do grupo so mais importantes que os sentimentos pessoais. Ana Maria Machado, em Romntico, sedutor e anarquista: Como e por que ler Jorge Amado hoje observou que quando o Sem-Pernas recebido com carinho pela famlia burguesa que o v como substituto de seu filho morto, o episdio comea com um eco ntido de Oliver Twist. Oliver que foi recebido pelo seu benfeitor, que o acolheu, vestiu, alimentou, deu- lhe um quarto em sua casa e comeou a tomar providncias para adot-lo. Machado v isso quase como uma citao de homenagem ao romancista ingls, influncia reconhecida e admirao confessada de Amado. Tudo ento faz supor que o contato com a bondade e o carinho vo operar uma transformao no destino do personagem, ainda que aps dificuldades e peripcias, e que o pobre menino ir encontrar um porto seguro onde poder ser feliz, como ocorreu com o Oliver de Dickens ou a Cosette de Victor Hugo, ou tantas outras crianas abandonadas e sofredoras cuja sorte muda nos romances do sculo XIX. Mas ela tambm observa que em Jorge Amado a tica outra, de classe. Ele fez

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Amado, Jorge. Capites da Areia. 13 a ed. (So Paulo: Martins, 1965) 147. Idem 148.

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com que a moral do grupo e a solidariedade se sobreponham ao afeto, ao sentimento individual de agradecimento e ao que pode parecer apenas um caso de moralidade burguesa tradicional. 130 Sem-Pernas trocou a famlia que sempre sonhou pelos seus companheiros e amigos de infortnio e depois, no final do romance, prefere o suicdio ao reformatrio. O ltimo dos personagens desta primeira parte tratados aqui com mais detalhes o padre Jos Pedro, um sacerdote de famlia humilde, que trabalhara como operrio por cinco anos antes de conseguir entrar no Seminrio, e que sempre teve muitas dificuldades por no ser muito brilhante. Preocupa-se sinceramente com as crianas de rua e por muito tempo tentou fazer contato com elas. Contrasta profundamente com os outros sacerdotes catlicos que aparecem no romance: O Padre Jos Pedro sorriu de novo. Sabia perfeitamente que Boa-Vida estava mentindo. H muito que ele aguardava uma oportunidade para travar relaes com as crianas abandonadas da cidade. Pensava que aquilo eras a misso que lhe estava reservada. J fizera umas tantas visitas ao Reformatrio de menores, mas ali lhe punham todas as dificuldades porque ele no esposava as idias do diretor de que necessrio surrar uma criana para a emendar de um erro. [. . .] O padre Jos Pedro no era considerado uma grande inteligncia entre o clero. Era mesmo um dos mais humildes entre aquela legio de padres da Bahia. [. . .]

Machado, Ana M. Romntico, sedutor e anarquista: Como e por que ler Jorge Amado hoje. (Rio de Janeiro: Objetiva, 2006) 68-70.

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Porm seu grande desejo era catequizar as crianas abandonadas da cidade, os meninos que, sem pai e sem me, viviam do roubo, em meio a todos os vcios. O padre Jos Pedro queria levar aqueles coraes todos a Deus.131 O padre Jos Pedro tentou conseguir casas para adotar os Capites da Areia, mas percebeu que a liberdade era o sentimento mais arraigado nos coraes dessas crianas e por isso tentou outros meios. acusado pelo Cnego de ser comunista e de ofender a Deus e Igreja, ao declarar os meninos de rua inocentes dos crimes que cometiam. Ele defende que as crianas roubavam para comer porque os ricos que tinham muito, para dar s igrejas, no se lembravam que existiam crianas com fome. 132 O Padre Jos Pedro tenta ajudar os Capites da Areia e quebra a lei por causa disso.Ele no avisa as autoridades que um dos garotos tinha o alecrim. E ao mesmo tempo em que os meninos de rua se relacionam bem com o padre Jos Pedro, que tenta ajud-los, o padre enfrenta situaes difceis porque seus superiores na igreja Catlica no se mostram preocupados com os problemas dos meninos abandonados. Outros personagens importantes que so apresentados na primeira parte so Volta Seca, afilhado de Lampio, que odeia a polcia e quer ser cangaceiro; Gato, que se tornar um malandro quando mais velho, e que se apaixona por uma prostituta; Joo Grande, um menino negro enorme, de 13 anos, segundo em comando do grupo; Querido-de-Deus, um capoeirista amigo do grupo, que d algumas aulas de capoeira para Pedro Bala; a Me de Santo DonAninha; e Pirulito, que profundamente religioso e que quer ser padre.

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Amado, Jorge. Capites da Areia. 13 a ed. (So Paulo: Martins, 1965) 83-84. Idem 174.

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Um dos acontecimentos mais marcantes da primeira parte a chegada do carrossel mambembe, esse episdio tem o objetivo de mostrar que os meninos que compem o grupo dos Capites da Areia, apesar de tudo o que eles tm que enfrentar em suas vidas dirias, so somente crianas, e como crianas tambm tem a capacidade de se divertir: No comeo da noite caiu uma carga de gua. Tambm as nuvens pretas logo depois desapareceram do cu e as estrelas brilharam, brilhou tambm a lua cheia. Pela madrugada os Capites da Areia vieram. O Sem Pernas botou o motor para trabalhar. E eles esqueceram que no eram iguais s demais crianas, esqueceram que no tinham lar, nem pai, nem me, que viviam do furto como ladres.133 Outro acontecimento importante e que vai mudar o destino dos Capites da Areia quando a varola ataca a cidade, matando um deles: Omolu mandou a bexiga negra para a cidade. Mais l em cima os homens ricos se vacinaram, e Omolu era uma deusa da frica, no sabia desta coisa de vacina. E a varola desceu para a cidade dos pobres e botou gente doente, botou negro cheio de chaga em cima da cama.[. . ] Omolu tinha mandado a bexiga negra para a cidade alta, para a cidade dos ricos. .. Mas como a bexiga j estava solta (e era a terrvel bexiga negra) Omolu teve que deixar que ela descesse para a cidade dos pobres. Mas como Omolu tinha pena dos seus filhinhos pobres, tirou a fora da bexiga negra, virou alastrim que uma bexiga branca e tola quase um sarampo. 134

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Amado, Jorge. Capites da Areia. 13 a ed. (So Paulo: Martins, 1965) 94. Idem 161.

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A mesma varola deixar Dora rf. Dora a personagem feminina central que aparecer na segunda parte do livro. Noite da Grande Paz, da Grande Paz dos teus olhos

Na segunda parte encontra-se uma histria de amor. A menina Dora, com 13 anos, tornase a primeira Capit da Areia. Ela perde os pais, que morrem durante a epidemia de alastrim, e por ser filha de bexiguento no consegue abrigo em nenhum lugar. Sem opo e com um irmozinho de seis anos, vai para o trapiche dos Capites da Areia com Professor e Joo Grande. A princpio os outros meninos querem estupr-la, mas depois de alguma briga, decidiram que ela era ainda uma menina e no lhe fariam mal, e ela passa a fazer parte do grupo.

Dora participa ativamente do grupo e a nica personagem feminina merecedora de destaque, passando a ser como uma me para os garotos abandonados. As outras personagens femininas so as negrinhas que os meninos derrubavam nos areais, as prostitutas, como Dalva, que a amante de Gato, e a Me de Santo DonAninha. Mas se Dora para a maioria deles uma me e para alguns uma irm, para Pedro Bala ela se torna a namorada e noiva. Quando Pedro e ela so presos, eles so torturados, respectivamente no Reformatrio e no Orfanato. Depois de algum tempo presos eles escapam, mas Dora morre logo depois, enfraquecida pelos maus-tratos recebidos no Orfanato. A morte de Dora encerra a segunda parte do romance e a motivao para a maioria das mudanas na vida dos Capites da Areia.
Cano da Bahia, Cano da Liberdade

A ltima parte do romance apresenta o destino dos integrantes do grupo. Sem-Pernas suicida-se, jogando-se do Elevador Lacerda, um dos pontos tursticos mais conhecidos de

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Salvador, para no ser preso pela polcia; Professor muda-se para o Rio de Janeiro e se torna um pintor de sucesso; Gato se torna um malandro; Pirulito se torna frade; o padre Jos Pedro mandado para uma parquia em uma pequena cidade no estado da Bahia; Volta Seca se torna um cangaceiro 135 do grupo de Lampio; Joo Grande torna-se marinheiro; Querido-de-Deus continua sua vida de capoeirista e malandro; Pedro Bala se envolve com os trabalhadores do cais, e como acontece tambm em Jubiab, os meninos de rua ajudam numa greve em Salvador. Pedro Bala eventualmente se torna um lder dos trabalhadores.

As crianas de rua chefiadas por Pedro Bala no romance Capites da Areia so acima de tudo vtimas. A violncia cometida pela sociedade contra as crianas, descrita no romance, recebe a nica resposta possvel por parte das crianas do grupo. Mais violncia. Jorge Amado definitivamente defende e apia as crianas de rua, mas apesar de tratar essas crianas como heris, ele no ignora que elas so um problema. Os meninos crescem, mas o problema do qual fazem parte no termina: A desigualdade que gera os menores infratores a mesma que produz o cangaceiro (Volta Seca) e o marginal urbano (Gato); a mesma que propicia o surgimento do artista engajado (Professor) e do ativista poltico (Pedro Bala). Ao final, os meninos tomam corpo de adultos, mas continua a tenso que os ope ao mundo e que exige deles novas armas. Amado faz da desigualdade no apenas o ncleo, a enervao central do romance. Ao mimetiz-la, quer falar a histria do outro, a histria a contrapelo, centrada nas vozes subalternizadas. E, ao trazer essas vozes para o centro do projeto socialista que embala seus primeiros escritos, quer construir, pela via literria, a soluo. Apontando aos

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Bandido do nordeste brasileiro.

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marginais o caminho da luta de classes, em pleno alvorecer do Estado Novo, Jorge Amado ostentava, provocativamente, o lado subversivo da utopia. 136 O objetivo de Jorge Amado em seu romance Capites da Areia conscientizar os trabalhadores, os estudantes e o pblico em geral de que havia uma soluo para os problemas sociais. Em especial uma forma de resolver o problema das crianas de rua e da sociedade capitalista, e essa soluo seria o socialismo. Como j foi comentado, Jorge Amado se decepciona com o modelo comunista sovitico na dcada de 1950, mas ele nunca desiste do seu sonho socialista, do final da fome e da misria, mas sem perda da liberdade. 137 Ainda do professor Duarte em Leitura e Cidadania, 138 encontra-se a explicao do sonho socialista de Jorge Amado, onde as crianas de rua abandonam a delinqncia para se tornarem politicamente engajadas. Pedro Bala ao passar por sua experincia com a morte, ao perder Dora, renasce e passa a ser um revolucionrio, um organizador de greves, dirigente de partidos ilegais, perigoso inimigo da ordem estabelecida: 139 A idealizao romanesca compe o retrato modelar do oprimido, o "romance proletrio" empresta-lhe uma conscincia para impulsion-lo em sua afirmao como indivduo. O vo da morte de Sem Pernas, que pula das alturas da cidade rica rumo cidade baixa, marca o momento agnico do pathos na trajetria do grupo, romanesca descida aos infernos, preparatria elevao e reconhecimento definitivos dos personagens. Algo semelhante ocorre com Pedro Bala em sua fuga da priso e no mergulho no oceano acompanhando o cadver da amada. Com isto, transforma-se tambm a ao do romance.
Duarte, Eduardo A. "Leitura e cidadania." Unicamp. 2002. 01 agosto 2009. <http://www.unicamp.br/iel/memoria/projetos/ensaios/ensaio19.html>. 137 Goldstein, Ilana S. O Brasil Best Seller de Jorge Amado. (So Paulo: Senac, 2003) 20. 138 Duarte, Eduardo A. "Leitura e cidadania." Unicamp. 2002. 01 agosto 2009. <http://www.unicamp.br/iel/memoria/projetos/ensaios/ensaio19.html>. 139 Amado, Jorge. Capites da Areia. 13 a ed. (So Paulo: Martins, 1965) 300.
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A recorrncia ao substrato mtico - morte e renascimento do heri - emoldura a leitura amadiana da utopia socialista. Mais tarde, a delinqncia infantil cede lugar ao engajamento proletrio. Os garotos crescem. Mais que isto, so impulsionados do mundo da sobrevivncia individual para a rebeldia de uma classe que se levanta. No ser ainda a revoluo, mas o salto sonhado por Jorge Amado naqueles idos de 37. 140 Jorge Amado em Bahia de Todos os Santos: Guia das ruas e dos mistrios da cidade do Salvador,
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de 1944, dedica um captulo s crianas de rua. Ele refere-se a Capites da Areia e

explica um pouco quem so essas crianas de rua que se tornaram personagens de seu livro que mais vende no Brasil: 142 Os molecotes atrevidos, o olhar vivo, o gesto rpido, a gria de malandros, os rostos chupados de fome, vos pediro esmola. Praticam tambm pequenos furtos. H quase oito anos escrevi um romance sobre eles, os Capites da Areia. Os que conheci naquela poca so hoje homens feitos, malandros do cais, com cachaa e violo, operrios de fbrica, ladres fichados na polcia, mas capites da areia continuam a existir enchendo as ruas da cidade, dormindo ao lu. No so um bando surgido ao acaso, coisa passageira na vida da cidade. um fenmeno permanente, nascido da fome que se abate sobre as classes pobres. Aumenta diariamente o nmero de crianas abandonadas. Os jornais denunciam constantes malfeitos desses meninos que tm como nico corretivo as surras na polcia. Os maus tratos sucessivos. Parecem pequenos ratos agressivos, sem medo de coisa
Duarte, Eduardo A. "Leitura e cidadania." Unicamp. 2002. 01 Agosto 2009. <http://www.unicamp.br/iel/memoria/projetos/ensaios/ensaio19.html>. 141 Como explicado pelo subttulo, trata-se de um "Guia de ruas e mistrios" de Salvador, capital do estado da Bahia. A obra foi escrita originalmente em 1944 e segundo o prprio Jorge Amado em seu guia: Esse bem um estranho guia, moa. Com ele no vers apenas a casca amarela e linda da laranja. Vers igualmente os gomos podres que repugnam o paladar. Porque assim a Bahia, mistura de beleza e sofrimento, de fartura e fome, de risos lacres e de lgrimas doloridas. Amado, Jorge. Bahia de Todos os Santos. 11 a ed. So Paulo: Martins, 1965. 142 "Capites da Areia." Fundao Casa de Jorge Amado. 01 agosto 2009. <http://www.jorgeamado.org.br/jorge_obras.htm>.
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alguma, de choro fcil e falso, de inteligncia ativssima, soltos de lngua, conhecendo todas as misrias do mundo numa poca em que as crianas ricas ainda criam cachos e pensam que os filhos vm de Paris no bico de uma cegonha. Triste espetculo das ruas da Bahia, os Capites da Areia. Nada existe que eu ame com to profundo amor quanto estes pequenos vagabundos, ladres de onze anos, assaltantes infantis, que os pais tiveram de abandonar por no ter como aliment-los. Vivem pelo areal do cais, por sob as pontes, nas portas dos casares, pedem esmolas, fazem recados, agora conduzem americanos ao mangue. So vtimas, um problema que a caridade dos bons de corao no resolve. Que adianta os orfanatos para quinze ou vinte? Que adiantam as colnias agrcolas para meia dzia? Os Capites da Areia continuam a existir. Crescem e vo embora mas j muitos outros tomaram os lugares vagos. S matando a fome dos pais pode-se arrancar sua desgraada vida essas crianas sem infncia, sem brinquedos, sem carinhos maternos, sem escola, sem lar e sem comida. Os Capites da Areia, esfomeados e intrpidos! 143 Jorge Amado neste curto captulo descreve o problema do menor abandonado na sociedade brasileira, que infelizmente ainda no mudou. Ele defende que o problema da criana de rua uma conseqncia da distribuio injusta da riqueza, com as diferenas de classe e m distribuio de renda e os efeitos da marginalidade nas crianas e adolescentes discriminados. Jorge Amado tambm explica seus sentimentos por essas crianas, um amor profundo, e as descreve como dotadas de uma inteligncia profunda. Jorge Amado mostra em Capites da Areia e em Jubiab uma profunda intimidade com as crianas de rua da poca, e sua perspectiva das crianas pobres extremamente diferente da comumente aceita em todas as sociedades. As

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Amado, Jorge. Bahia de Todos os Santos. 11 a ed. (So Paulo: Martins, 1965) 143-44.

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crianas pobres de Jorge Amado no so seres vulnerveis, fracos, amedrontados e necessitados de proteo. Pelo contrrio, so inteligentes, capazes de trabalhar arduamente e de usar sua inteligncia para resolver problemas muitas vezes bem complicados. Esta viso dos meninos de rua, inovadora na poca, est sendo comprovada em muitos estudos nas ltimas dcadas. 144 No que Jorge Amado apie o estilo de vida dos meninos de rua, mas o que ele tenta mostrar que essas crianas no so seres fracos e incapazes. So na verdade lutadores e sobreviventes de uma realidade difcil de imaginar para as pessoas de classe mdia ou alta. Waldir Freitas Oliveira, em seu ensaio 2002: Os 65 Anos de Capites da Areia, defende as idias defendidas por Jorge Amado: Capites da Areia , sem dvida, um documento valioso para a compreenso de uma poca, na Bahia. Sua elaborao resultou da vivncia intensa do autor nas ruas, becos e ladeiras da cidade que ele conheceu, adolescente, acreditando, como Pedro Bala, ser capaz de mudar o mundo para torn-lo mais justo e beneficiar os mais pobres, condenando, em sua misso sinceramente assumida de escritor engajado, como foram, durante algum tempo, chamados os autores de livros como os seus, numa sociedade que

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Ver, por exemplo, Meninos e meninas em situao de rua: Dinmica, diversidade e definio, por Silvia Koller e Claudio Hutz. Este trabalho mostra porque a sociedade em geral apresenta uma viso negativa dos meninos de rua, os autores defendem que a maioria dos estudos a respeito desse grupo refere-se a problemas de difcil controle, como por exemplo: uso de drogas; promiscuidade, doenas e sexualidade; falta de adaptao, excluso e marginalidade. Em contrapartida, Koller e Hutz investigam estudos positivos sobre as crianas de rua, por exemplo, Carraher e colaboradores revelou em 1985 que a vida na rua leva as crianas uma aprendizagem natural de matemtica; outros estudos comprovam que o viver nas ruas no impede o desenvolvimento de valores e no gera deficincias morais especficas em crianas e adolescentes. Koller, Silvia H., and Claudio S. Hutz. Meninos e meninas em situao de rua: Dinmica, diversidade e definio. Associao Nacional de Pesquisa e Ps-graduao em Psicologia. CEP-RUA/UFRGS, 1996. 27 Julho 2009. <http://www.infocien.org/Interface/Colets/v1n12a02.pdf>.

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se negava a reconhecer-se injusta, mantidas as estruturas que garantiam, somente aos ricos, os privilgios. 145

Jorge Amado com seus dois romances tratados neste captulo, Jubiab e Capites da Areia, representa um grande avano na literatura brasileira para os meninos de rua. As crianas pobres representadas na literatura brasileira deixam de ser frgeis e desamparadas, passando a reagir violncia que sofrem, talvez no da forma ideal, mas da nica forma possvel: com mais violncia. Diferentes da personagem Negrinha, de Monteiro Lobato, ou do Paulino, de Mrio de Andrade, essas crianas se voltam contra seus algozes e tentam se defender.

Oliveira, Waldir Freitas. 2002: os 65 anos de Capites da areia. Revista de Cultura da Bahia. n. 20, 41-53 (Salvador: Conselho Estadual de Cultura, 2002) 51.

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Captulo III AS CRIANAS INVISVEIS EM TEMPOS DE DITADURA: 1937-1985 Depois de Jorge Amado e seu Capites da Areia de 1937, outro romance de sucesso sobre os meninos de rua no seria publicado at 1977, 146 um intervalo de 40 anos. Mas se romances sobre as crianas de rua no foram publicados entre 1937 e 1977, contos, crnicas, poemas, filmes e msica sobre o tema apareceram constantemente neste perodo. Autores como Joo Antnio, Roberto Freire, Clarice Lispector, Chico Buarque de Holanda, Carolina de Jesus e Rubem Fonseca abordaram o tema da pobreza e da marginalidade. Embora esses autores no o fizessem de maneira sistemtica, eles e outros autores trouxeram o tema das crianas de rua para a literatura brasileira. Esse captulo tratar dessas obras que abordam direta ou indiretamente o tema das crianas de rua e que foram publicadas entre 1937 e 1985. Os meninos de rua entre 1937 e 1960 Durante o perodo de 1937 at o incio da dcada de 1960 muito pouco foi publicado sobre as crianas de rua na literatura brasileira. Muitos fatores podem explicar o pouco interesse nas crianas de rua pelos romancistas brasileiros, por exemplo, a censura do Estado Novo (19371945) de Getlio Vargas, que governou de 1930 a 1945 e de 1951 a 1954. Tambm de 1964 at meados da dcada de 1970 a censura da Ditadura Militar (1964-1985) proibiu que muito fosse dito sobre a misria em que a maior parte da populao brasileira vivia. 147 Outros fatores tambm contriburam para explicar essa falta de interesse nas crianas de rua na poca conhecida como a terceira fase do modernismo, que se iniciou em 1945, de acordo com Maria Granzoto:

Ano de publicao de Infncia dos mortos, de Jos Louzeiro. Maia, Maurcio. "Censura, uma processo de ao e reao." Org. Maria L. Carneiro. Minorias silenciadas. (So Paulo: Edusp, 2002) 469-512.
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Com a transformao do cenrio scio-poltico do Brasil, a literatura tambm se transformou. O fim da Era Vargas, a ascenso e queda do Populismo, a Ditadura Militar e o contexto da Guerra Fria foram, portanto, de grande influncia na Terceira Fase. Na prosa, tanto no romance quanto no conto, houve a busca de uma literatura intimista, de sondagem psicolgica e introspectiva, tendo como destaque Clarice Lispector. O regionalismo, ao mesmo tempo, ganha uma nova dimenso com a recriao dos costumes e da fala sertaneja com Guimares Rosa, penetrando fundo na psicologia do jaguno do Brasil central. A pesquisa da linguagem foi um trao caracterstico dos autores citados, sendo eles chamados de instrumentalistas. 148 Todos esses fatores, principalmente a censura e os outros interesses dos escritores brasileiros da poca, contriburam para que os meninos de rua continuassem ignorados pelos romancistas. Mas se as crianas pobres das grandes capitais brasileiras eram ignoradas, escritores como Guimares Rosa, Joo Cabral de Melo Neto e Graciliano Ramos abordaram, ainda que de forma indireta, as crianas que viviam em pobreza absoluta nos sertes brasileiros. A criana nos sertes brasileiros: Graciliano Ramos, Joo Cabral de Melo Neto e Guimares Rosa Vidas Secas de Graciliano Ramos, publicado em 1938, conta a histria de uma famlia de retirantes que foge da seca. Os membros da famlia so Fabiano e sinh Vitria, o menino mais velho e o menino mais novo, que curiosamente so annimos, a cachorra Baleia e o papagaio. Os dois meninos so crianas pobres e sofridas que no tem noo da misria em que viviam. Depois de muita misria e sofrimento, o romance termina com a famlia, sem o papagaio que foi
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Granzoto, Maria. "Modernismo no Brasil." Artculturalbrasil. 8 Julho 2009. 28 Julho 2009. <http://artculturalbrasil.blogspot.com/>.

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comido e sem Baleia que morreu doente, indo para uma cidade grande, onde inmeros outros meninos vindo dos sertes brasileiros tambm foram: E andaram para o sul, metidos naquele sonho. Uma cidade grande, cheia de pessoas fortes. Os meninos em escolas, aprendendo coisas difceis e necessrias. les dois velhinhos, acabando-se como uns cachorros, inteis, acabando-se como Baleia. Que iriam fazer? Retardaram-se temerosos. Chegariam a uma terra desconhecida e civilizada, ficariam presos nela. E o serto continuaria a mandar gente para l. O serto mandaria para a cidade homens fortes, brutos, como Fabiano, sinh Vitria e os dois meninos. 149 Joo Cabral de Melo Neto tambm denunciou a infncia abandonada na pobreza absoluta. Morte e vida Severina, escrito entre 1955 e 1956, conta a viagem de Severino do interior de Pernambuco at o litoral, buscando uma vida melhor. Ao chegar capital, Severino se desespera ao encontrar somente misria, e decide se suicidar. Senta-se em frente ao rio Capibaribe e conversa com Jos Carpina, morador de um dos mocambos que existiam entre o cais e a gua do rio, e pergunta ao mestre Carpina se havia alguma razo para continuar vivo: Seu Jos, mestre carpina, que diferena faria se em vez de continuar tomasse a melhor sada: a de saltar, numa noite, fora da ponte e da vida? 150 O longo poema denuncia a vida miservel dos habitantes dos sertes brasileiros e o que estes encontram nas grandes cidades brasileiras ao fugir da seca: mais misria ainda. O nascimento do filho do Mestre Carpina, que acontece durante a conversa deste com Severino,

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Ramos, Graciliano. Vidas Scas. 15 a ed. (So Paulo: Martins, 1966 ) 159. Melo Neto, Joo C. "Morte e Vida Severina." Cultura Brasileira. 29 Agosto 2009. <http://www.culturabrasil.pro.br/joaocabraldemelonetoo.htm .

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traz o tema das crianas pobres para o poema. Durante as festividades comemorando o nascimento da criana, uma cigana descreve a vida das crianas pobres no Recife, crianas que disputam com animais qualquer comida disponvel. A fome as obriga a buscar no lixo o que comer: Cedo aprender a caar: primeiro, com as galinhas, que catando pelo cho tudo o que cheira a comida depois, aprender com outras espcies de bichos: com os porcos nos monturos, com os cachorros no lixo. 151 Outro autor que tambm exps a misria em que as crianas nos sertes brasileiros viviam foi Guimares Rosa. Em Grande Sertes Veredas de 1956, Riobaldo, o narrador e exjaguno, relata vrios casos de crianas sofrendo nos sertes brasileiros: [. . .]botam o menino sem comer, amarram em rvores no terreiro, ele nu nuelo, mesmo em junho frio, lavram o corpinho dele na peia e na taca, depois limpam a pele do sangue, com cuia de salmoura. A gente sabe, espia, fica gasturado. O menino j rebaixou de magreza, os olhos entrando, carinha de ossos, encaveirada, e entisicou, o tempo todo tosse, tossura da que puxa seco peitos. Arre, que agora visvel, o Pind e a mulher se habituaram de nele bater, de pouquinho em pouquim foram criando nisso um prazer feio de diverso como regulam as sovas em horas certas confortveis, at chamam gente para ver o exemplo bom. 152

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Melo Neto, Joo C. "Morte e Vida Severina." Cultura Brasileira. 29 Agosto 2009. <http://www.culturabrasil.pro.br/joaocabraldemelonetoo.htm . 152 Rosa, Joo G. Grande Serto: Veredas. 11 a ed.(Rio de Janeiro: J. Olympio, 1976) 13-14.

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Esse menino espancado periodicamente pelos pais, que acreditam que o demnio o possui. Mas crianas sofrendo nos sertes so muitas, rfo de conhecena e de papis legais, o que a gente v mais nesses sertes.153 Guirig , outra criana pobre que descrita no romance, um menino negro de uma pequena cidade chamada Sucrui, onde a seca faz com que todos sofram terrivelmente: To magro, trestriste, to descriado, aquele menino j devia de ter prtica de todos os sofrimentos. [. . .]Jaguno distrado, vendo um desses, do jeito, primeira, era capaz de bondade de desfechar nele um tiro certo, pensando que padecia agonia, e carecesse dessa ajuda, por livrao. 154 Esses trs autores mostraram as condies de vida dos pobres no serto brasileiro, o que explica as razes da migrao das famlias rurais para os grandes centros urbanos, que como veremos a seguir umas das grandes causas do aumento de crianas de rua a partir de 1960. O cinema brasileiro e as crianas de rua nas dcadas de 1940 e 1950 Nas dcadas de 1940 e 1950 no existem romances sobre crianas de rua, crianas pobres das grandes cidades brasileiras. Mas no cinema elas apareceram. A produtora de filmes Atlntida 155 produziu seu primeiro filme em 1943, Moleque Tio, trazendo Grande Otelo 156 no papel principal. Moleque Tio fez enorme sucesso, e foi tambm a primeira vez que um

Rosa, Joo G. Grande Serto: Veredas. 11 a ed.(Rio de Janeiro: J. Olympio, 1976) 35. Idem 299-300. 155 Maior produtora de filmes no Brasil durante a dcada de 1940, foi fundada por Moacyr Fenelon, Alinor Azevedo e Jos Carlos Burle em 1941. "Histria: Assim era a Atlntida." Atlntida Cinematogrfica. Young Media, 2005. 29 Agosto 2009. <http://www.atlantidacinematografica.com.br/sistema2006/historia_texto.asp>. 156 Ator brasileiro negro, foi descrito por Orson Wells como The greatest comic actor of the 20th century. Fez sucesso no Brasil desde o incio da dcada de 1940 at 1994, ano de sua morte. Trabalhou no cinema e na televiso. Stam, Robert. Tropical Multiculturalism: A Comparative History of Race in Brazilian Cinema and Culture. (London: Duke, 1997) 88.
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moleque, um menino de rua, apareceu no cinema brasileira. 157 O filme conta a histria de um menino negro que quer ser artista de teatro e foge para o Rio de Janeiro. Chegando no Rio, ele vive nas ruas e preso e mandado para um orfanato, de onde foge, e depois de muitas aventuras realiza seu sonho de ser artista de teatro.158 Na dcada de 1940 somente Moleque Tio trouxe o tema das crianas de rua para o cinema brasileiro. Na dcada de 1950 mudanas contriburam para que o tema da marginalidade e da pobreza fossem mais exploradas pelo cinema brasileira. Uma dessas mudanas foi a chegada da televiso no Brasil, trazida por Assis Chateaubriand em setembro de 1950, que ajudou a terminar com as chanchadas, 159 um estilo de cinema que fez muito sucesso no Brasil, mas que por diversas razes acaba no final dos anos 50. Tambm o suicdio de Getlio Vargas em 1954, com um tiro no corao, contribuiu para a grande mudana no cinema brasileiro. Getlio Vargas acreditava que o cinema era um instrumento de carter pedaggico, pois segundo ele o cinema era capaz de aproximar, pela viso incisiva dos fatos, os diferentes ncleos humanos dispersos no vasto territrio da Repblica. Por meio do cinema as informaes ideolgicas seriam transmitidas ao povo, que aprenderiam os valores e os ideais do Estado atravs de imagens, o que seria beneficial principalmente aos analfabetos. O cinema era usado ento como um meio de propaganda para a formao do patriotismo e da imagem do Brasil branco. 160 Um ano aps o suicdio de Getlio, o filme Rio, 40 Graus foi rodado no Rio de Janeiro. Completamente diferente das chanchadas, teve um oramento extremamente baixo e
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Rodrigues, Joo C. O negro e o cinema brasileiro. (Rio de Janeiro: Globo, 1988) 26. Stam, Robert. Tropical Multiculturalism: A Comparative History of Race in Brazilian Cinema and Culture. (London: Duke, 1997) 90-91. 159 As chanchadas eram comdias populares e musicais produzidas no Brasil at 1960. O estdio mais famoso que produzia chanchadas era o Atlntida. Idem 83. 160 Rodrigues, Joo C. O negro e o cinema brasileiro. (Rio de Janeiro: Globo, 1988) 57-58.

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mostrou um Brasil pobre e negro. A favela, com seus desafios e com as pessoas encurraladas nela, muitas delas buscando uma sada, foi mostrada. Um ponto de destaque no filme a falta da figura de um heri, claramente uma influncia dos ideais comunistas do diretor.161 De interesse para o tema das crianas de rua que o filme acompanha a vida de cinco crianas da favela que vendem amendoim, e suas aventuras pelas ruas do Rio de Janeiro num domingo ensolarado. As cinco crianas descem da favela e vo para diferentes pontos da cidade, Praia de Copacabana, Po de Acar, Corcovado, Quinta da Boa Vista e Maracan. Em cada um desses locais contada uma histria diferente.162. Mesmo tendo que lutar pela sobrevivncia, essas crianas continuavam sendo crianas, brincando e buscando se divertir. Tentando mostrar a realidade fragmentada da favela e do Brasil que tinha sido escondida at ento, Rio, 40 graus considerado o precursor do Cinema Novo, um movimento cinematogrfico brasileiro focalizado na poltica e cultura nacional. 163 Outro filme da dcada de 1950 abordando o tema da favela foi Orpheu Negro, um filme francs rodado no Brasil, com atores brasileiros, roteiro baseado numa pea de teatro brasileira, e em portugus. 164 Orpheu Negro oferece uma viso lrica e falha ao no mostrar o desastre social que a favela. Camus, o diretor francs do filme, descreve o Brasil como um country without roots, made of transplanted races, without a tradition of expression onde blacks live in favelas in order to flee from civilization. 165 Pessoas, independente da cor de sua pele, vivem nas favelas simplesmente por falta de opo econmica. Crianas pobres aparecem
Simes, Inim F. "A censura cinematogrfica no Brasil." Org. Maria L. Carneiro. Minorias silenciadas. (So Paulo: Edusp, 2002) 355-57. 162 Stam, Robert. Tropical Multiculturalism: A Comparative History of Race in Brazilian Cinema and Culture. (Londres: Duke, 1997 ) 160. 163 Hart, Stephen M. Companion to Latin American film. (Rochester, NY: Tamesis, 2004) 50. 164 Stam, Robert. Tropical Multiculturalism: A Comparative History of Race in Brazilian Cinema and Culture. (Londres: Duke, 1997) 170. 165 Idem 172.
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no filme de Camus, mas o drama das crianas que trabalham nas ruas para sobreviver, o que acontece com a maioria das crianas moradoras de favelas, no mostrado no filme. A criana na obra de Carolina de Jesus Outra obra interessante escrita na dcada de 1950, mas publicada em 1960, foi o dirio de Carolina de Jesus, uma moradora de uma favela brasileira em So Paulo. Em Quarto De Despejo, Carolina de Jesus registrou os fatos corriqueiros de uma favela abrangendo o perodo de 1955 a 1960, mostrando um pouco as opes que as crianas das favelas encontram. Todo o dirio mostra a preocupao de Carolina com as crianas da favela, e suas reflexes sobre diversos temas, incluindo literatura: (. . .) Toquei o carrinho e fui buscar mais papeis. A Vera ia sorrindo. E eu pensei no Casimiro de Abreu, que disse: Ri criana. A vida bela. S se a vida era boa naquele tempo. Porque agora a poca est apropriada para dizer: Chora criana. A vida amarga. 166 Neste curto trecho, Carolina faz uma reflexo muito acurada sobre o papel da criana na literatura brasileira, o ideal da criana brasileira feliz de Casimiro de Abreu no se aplica s crianas com que ela convive. A presena das crianas comum no dirio: Quando cheguei na favela os meninos estavam brincando. Perguntei-lhes se algum havia brigado com eles. Responderam-me que s a baiana. Uma vizinha que tem 3 filhos. E que a Leila brigou com o Arnaldo e queria jogar a sua filha recm-nascida dentro do rio Tiet. E foram brigando at a rua do Porto. E a Leila jogou a criana no cho. A criana

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Jesus, Carolina M. Quarto de Despejo: Dirio de uma favelada. (So Paulo: Francisco Alves, 1963) 27.

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tem dois meses. (. . .) As mulheres queriam ir chamar a policia para levar a menina no Juizado. Eu estava canada, deitei. No tive coragem nem de trocar a roupa. 167 .. Na favela tem muitas crianas. As crianas so sempre em maior nmero. Um casal tem 8 filhos, outro tem 6 e da por diante. 168 Quarto de Despejo mostra a realidade da favela e os fatores que impulsionam tantas crianas a viver nas ruas e apesar de ainda despertar interesse em pases como os Estados Unidos, no muito lido atualmente no Brasil. A autora morreu pobre e esquecida em 1977. 169 Em Cinderela Negra, de 1994, foram publicadas algumas memrias interessantes da infncia de Carolina de Jesus aos sete anos, uma criana negra e pobre, que ainda morava no interior do Brasil e sua breve experincia com a escola: Eu estava com sete anos e acompanhava a minha me por todos os lados. Eu tinha um medo de ficar sozinha. Como se estivesse alguma coisa escondida neste mundo para assustar-me. Eu ainda mamava. Quando senti vontade de mamar comecei a chorar. Eu quero irme embora! Eu quero mamar! Eu quero irme embora! A minha saudosa professora D. Lanita Salvina perguntou-me: Ento a senhora ainda mama? Eu gosto de mamar As alunas sorriram. Ento a senhora no tem vergonha de mamar?
Jesus, Carolina M. Quarto de Despejo: Dirio de uma favelada. (So Paulo: Francisco Alves, 1963) 59. Idem 62. 169 Bom Meihy, Jos C., e Roberto M. Levine. Cinderela negra: A saga de Carolina Maria de Jesus. (Rio de Janeiro: UFRJ, 1994) 43.
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No tenho! A senhorita est ficando mocinha e tem que aprender a ler e escrever, e no vai ter tempo disponvel para mamar, porque necessita preparar as lies. Eu gosto de ser obedecida! Estais ouvindo-me D. Carolina Maria de Jesus? Fiquei furiosa e respondi com insolncia. O meu nome Bitita. No quero que troque o meu nome. O teu nome Carolina Maria de Jesus. Era a primeira vez que eu ouvia pronunciar o meu nome. Que tristeza que senti. Eu no quero este nome, vou troc-lo por outro. A professora deu-me umas reguadas nas pernas, parei de chorar. Quando cheguei na minha casa tive nojo de mamar na minha me. Compreendi que eu ainda mamava porque era ignorante, ingnua e a escola esclareceu-me um pouco. Minha me sorria dizendo: Graas a Deus! Eu lutei para desmamar esta cadela e no consegui. A minha me foi beneficiada no meu primeiro dia de aula. Minha tia Oluandimira dizia: porque voc boba e deixa esta negrinha te dominar. 170 Aos sete anos, mesma idade que as crianas negras escravas comeavam a integrar a fora de trabalho, 171 Carolina de Jesus mais de 30 anos aps a abolio da escravatura, uma menina negra, vai para a escola, onde leva reguadas e aprende que feio mamar quando se tem sete anos de idade. Aprende tambm que ingnua e ignorante. Infelizmente no passa muito
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Bom Meihy, Jos C., e Roberto M. Levine. Cinderela negra: A saga de Carolina Maria de Jesus. (Rio de Janeiro: UFRJ, 1994) 173-74. 171 Arantes, Esther M. "A reforma das prises, a Lei do Ventre Livre e a emergncia no Brasil da categoria do menor abandonado." Pol Psicologia Online. Conselho Federal de Psicologia, 10 Dez. 2008. 1 agosto 2009. <http://www.pol.org.br/pol/export/sites/default/pol/noticias/noticiaDocumentos/ A_reforma_das_prisxes.pdf>.

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tempo na escola, o que acontece com muitas crianas pobres ainda hoje no Brasil. E tambm ilustra o fenmeno da migrao do interior para as grandes cidades. Sua famlia fugindo da pobreza muda-se para So Paulo e passa a viver em uma favela, como acontece com milhares de brasileiros. As crianas invisveis na dcada de 1960 A partir da dcada de 1960 as crianas de rua passaram a ocupar um espao maior na literatura brasileira. A explicao para isso que at meados dos anos 50 o Brasil era um pas rural. Sob a renovao representada pelo modernismo de 22 e os movimentos literrios posteriores, e com a problemtica urbanizao no planejada do pas, a realidade urbana gradualmente comeou a fazer parte do imaginrio do pas e a partir dos anos 60 passou a ser predominante na literatura brasileira. 172 O crescimento demogrfico, a urbanizao acelerada e a construo de indstrias favoreceram o crescimento das favelas e dos cortios nas grandes cidades e esses mesmos fatores favoreceram a explorao da mo-de-obra urbana e despreparada. O resultado de tudo isso foi um grande aumento no nmero de crianas abandonadas e de crianas que tiveram que trabalhar nas ruas para ajudar financeiramente a famlia. Outro fato histrico do perodo importante para os meninos de rua foi que em 1964 os militares no poder criaram a Funabem, Fundao Nacional de Bem-Estar do Menor, que, em cada Estado, seria representada pela Febem, Fundao Estadual de Bem-Estar do Menor, tendo como objetivo bsico formular e implantar a poltica do bem-estar do menor. Mas poucos resultados foram alcanados por essa fundao na dcada de 1960. 173 Na verdade a situao da

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Pinto, Manuel C. Literatura Brasileira Hoje. (So Paulo: Publifolha, 2004) 83. Marclio, Maria L. Histria social da criana abandonada. (So Paulo: HUCITEC, 1998) 226.

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criana e do adolescente se agravou no Brasil devido ao acelerado processo de urbanizao do pas durante o regime militar. No incio da dcada de 1960 a maior parte da populao brasileira se encontrava nas cidades, quase 56%, o que significava que muitos trabalhadores rurais, expulsos do campo pela mecanizao da lavoura, passaram a morar em favelas e cortios e a expor suas famlias marginalidade. 174 As famlias, ao migrarem do campo para cidade, perderam seu contexto cultural, o suporte de familiares e da vizinhana. As mulheres tinham como opo de emprego a fbrica, os servios domsticos e a prostituio. Muitas vezes me solteira, a mulher migrante foi quem mais contribuiu para aumentar a quantidade de crianas maltrapilhas e desamparadas que se tornaram uma constante nas grandes cidades brasileiras. 175 Neste perodo muitos escritores comearam a perceber as crianas de rua e o tema de crianas vivendo e/ou trabalhando nas ruas foi abordado de forma mais constante. Um dos autores brasileiros mais importantes da dcada de 1960, que se dedicou ao temas dos excludos sociais foi Joo Antnio. Joo Antnio e a marginalidade Joo Antnio, filho de pai portugus e me brasileira, nasceu em So Paulo em 1937. Viveu grande parte de sua vida entre a metrpole paulista e a cidade do Rio de Janeiro. O autor notabilizou-se pelo enfoque nas classes dos submundos da metrpole paulistana, bem como seu cuidadoso trabalho com a linguagem dos marginais. Em 1962 publicou seu primeiro livro de

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Silva, Jos M. "Maioridade penal, reduo ou barbrie." Jornal Opo Online. Jornal Opo, 23 Nov. 2003. 30 Agosto 2009. <http://www.jornalopcao.com.br/index.asp?secao=Manchete&idjornal=55>. 175 Marclio, Maria L. Histria social da criana abandonada. (So Paulo: HUCITEC, 1998) 192-193.

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contos, Malagueta, Perus e Bacanao. Morreu em 1996 no Rio de Janeiro, tendo publicado mais de dez livros de histrias curtas. 176 Nas obras de Joo Antnio os pobres podem assumir um de dois papis, o de otrio ou o de malandro. O otrio o trabalhador que segue as regras, tem um emprego e uma famlia. O malandro o que transgride essas mesmas regras. Mas tanto os otrios quanto os malandros so marginalizados nos contos de Joo Antnio, diante da situao de opresso que os engloba. 177 As crianas esto presentes em muitos contos deste autor, e na violncia que uma constante nos contos a conscincia do mal no aparece. O mundo dos personagens de Joo Antnio um mundo desesperado, onde os personagens encobrem com um cinismo agressivo sua tristeza profunda e a mesquinhez de suas vidas. 178 Dois dos contos de Malagueta, Perus e Bacanao, o livro de contos de estria de Joo Antnio, trazem meninos de rua como protagonistas. Frio trata de um garoto negro de 10 anos que leva um pequeno embrulho de drogas para seu amigo e protetor Paran durante uma noite fria: Pequeno, feio, preto, magrelo. Mas Paran havia-lhe ensinado todas as viraes de um moleque. Por isso ele o adorava. Pena que no sasse da sinuca e da casa daquela Nora, l na Barra Funda. Tirante o que, Paran era branco, ensinara-lhe engraxar, tomar conta de carro, lavar carro, se virar vendendo canudo e coisas dentro da cesta de taquara. E at ver horas. 179

Martin, Vima L. Literatura e marginalidade: Um estudo sobre Joo Antnio e Luandino Vieira. (So Paulo: Alameda, 2008) 19. 177 Idem 70. 178 Polinsio, Julia M. O conto e as classes subalternas. (So Paulo: Annablume, 1994) 138-39. 179 Martin, Vima L. Literatura e marginalidade: Um estudo sobre Joo Antnio e Luandino Vieira. (So Paulo: Alameda, 2008) 61-62.

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O menino Nego atravessa a cidade de So Paulo para entregar o pacote ao amigo e protetor. O frio a que se refere o ttulo do conto no somente devido baixa temperatura, tambm so conseqncias do medo e solido que Nego sente. O menino no tem famlia nem sequer um nome. Nego o seu apelido. Paran, o seu protetor, oferece o aprendizado que um jovem sem famlia ou amigos necessita. Como se proteger do frio a noite, como ver as horas no relgio, como se esconder da polcia. Sua fidelidade e obedincia ao seu mestre so completas. Ele atravessa durante a madrugada as perigosas ruas de So Paulo, para levar um misterioso embrulho at um ferro-velho. O conto ilustra que mesmo no universo da criana abandonada h lugar para a amizade e a lealdade. Paran apesar de ser um marginal, tambm parece sentir uma afeio genuna pelo menino Nego. J a admirao e obedincia de Nego por Paran se devem a imagem de malandro esperto que Paran possui, capaz de escapar dos policiais e de outros malandros, um heri aos olhos do menino. Nego ainda conserva sua inocncia, apesar de conviver com marginais ainda no est corrompido, podemos perceber isso no decorrer do conto, nos pensamentos do menino sobre cavalos, cachorros, sobre ver o mar e brincar com amigos. No final do conto, j no ferro-velho, ele no encontra Paran e guarda o embrulho, sem saber que carrega drogas e que j se iniciou no caminho da marginalidade. O frio a que o ttulo do conto se refere pode representar o abandono de toda a espcie a que uma criana exposta e o que isso significa para ela. O conto termina com o menino sozinho, no sabemos o que aconteceu com Paran, e somos deixados a imaginar o destino de Nego. Menino do Caixote conta as desventuras de outro menino, dos seus doze aos seus quinze anos, que se vicia no jogo de sinuca. O conto de 20 pginas mostra o conflito entre ser otrio e ir para a escola, ou malandro e ganhar dinheiro nas ruas:

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Mas a malandragem continuava, eu ia escorregando difcil, matando aulas, pingando safadezas. O colgio me enfadava, era isto. No conseguia prender um pensamento, dando de olhos nos companheiros entretidos com latim ou matemtica. - Cambada de trouxas! Dureza, aquela vida: menino que estuda, que volta casa todos os dias e que tem papai e tem mame. Tambm no era bom ser Menino do Caixote, dias largados nas mesas da boco do inferno, considerado, bajulado, mando, cobra. Mas abastecendo meio mundo e comendo sanduiche, que sinuca ambiente de maior explorao. 180 O garoto no se interessa pela escola, acha que estudar para os trouxas, no para os espertos. Sua nica preocupao o mundo dos malandros e o jogo de sinuca. Mas a dualidade consiste em no haver satisfao em nenhum dos dois caminhos que ele tem como alternativa. Entre ser trouxa ou malandro, a segunda opo parece a mais acertada, mas o garoto parece desejar que houvesse uma terceira opo, que infelizmente no existe. Joo Antnio, em outro conto, Guardador, questiona as razes que levam as pessoas a serem caridosas e a dar esmola. Tambm reflete sobre como as classes mais privilegiadas vem os miserveis. (..) Difcil saber. Por que as pessoas do esmolas? Cabea branquejando, o bon pendido de um lado reflete dvidas. Trs tipos de pessoas do. S uma minoria ningum espere outro motivo d esmolas por entender o miser. H a maior parte, no meio, querendo se ver livre do pedinte. O

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Martin, Vima L. Literatura e marginalidade: Um estudo sobre Joo Antnio e Luandino Vieira. (So Paulo: Alameda, 2008) 91.

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terceiro grupo, otrios da classe mdia, escorrega trocados a esmoleiros j que, vestidos direitinhamente, encabulariam ao tomar o flagra em pblico so uns duros, uns tesos.181 O personagem, um homem velho que trabalha guardando carros pondera sobre as razes que levam as pessoas a dar esmolas. Nas ruas das grandes cidades brasileiras se encontram pessoas de todas as idades, geralmente crianas, que trabalham cuidando do carro na ausncia do proprietrio. Por uma pequena quantia em dinheiro o dono do carro evita o transtorno de encontrar seu carro com um pneu furado ou com a pintura arranhada, se encontrar seu carro. Esse guardador de carros no tem muitas iluses sobre a caridade mostrada por seus semelhantes. A minoria segundo ele realmente entende pelo que passa a pessoa que mendiga. O mesmo guardador descreve meninos de rua dormindo em uma praa, imundos e ameaadores. Bem diferentes do Nego que estudamos no outro conto de Joo Antnio. A linguagem utilizada pelo autor a mesma usada pelos moradores de rua, e sua descrio dos menos privilegiados na sociedade brasileira assustadora: A praa aninhava um miser feio, ruim de se ver. A praa em Copacabana tinha de um tudo. De igreja virao rampeira de mulheres desbocadas, de ponto de jogo do bicho e parque infantil nas tardes e nas manhs. Pivetes de bermudas imundas, peitos nus, se arrumavam nos bancos encangalhados e ficavam magros, descalos, ameaadores. Dormiam ali mesmo, noite, encolhidos como bichos, enquanto ratos enormes corriam ariscos ou faziam paradinhas inesperadas perscrutando os canteiros.[. . .]182

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Antnio, Joo. "Guardador." Guardador. (Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1992) 50-51. Idem 55.

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A obra de Joo Antnio denunciou a excluso gerada pelo poder institudo, mas nunca buscou fazer mudanas ou aderiu a uma ideologia partidria. 183 Suas crianas de rua assumem com uma atitude de desafio o caminho no escolhido e sua incapacidade de sair do mundo fechado da malandragem e do crime. 184 O que existe em comum entre todas as crianas de rua de Joo Antnio a necessidade de sobreviver nas ruas, vencendo a fome e o medo, no s da polcia e das autoridades, mas tambm do malandro mais forte e dos sistemas de lei criados pelos prprios marginais. Alm de ilustrar as vrias faces da questo do menor abandonado, Joo Antnio com sua linguagem literria serviu-se de aspectos do jornalismo como uma forma de se apoiar em dados da realidade, tornando sua fico uma discusso acentuadamente mais social e engajada pela conscincia de luta e questionamento. Por meio da violncia retratada nos contos vemos uma realidade urbana cruel, onde as crianas das classes mais pobres tm que decidir entre o conformismo ou a revolta, entre ser otrio ou ser malandro. Pode-se observar tambm que as crianas de rua dos contos de Joo Antnio buscam por uma terceira opo, mas outras opes parecem no existir. No existe sada para a situao em que vivem, esto todas encurraladas e tem que ou lutar para sobreviver ou se conformar com a situao em que vivem.

Roberto Freire e Joo Po Em 1964, ano do golpe militar que instituiu a Ditadura Militar no Brasil, a TV Record apresentou a minissrie Joo Po,185 de Roberto Freire, que contava as aventuras de um

183

Martin, Vima L. Literatura e marginalidade: Um estudo sobre Joo Antnio e Luandino Vieira. (So Paulo: Alameda, 2008) 24. 184 Polinsio, Julia M. O conto e as classes subalternas. (So Paulo: Annablume 1994) 137. 185 "Joo Po (1964)." The Internet Movie Database (IMDb). 29 Agosto 2009. <http://www.imdb.com/title/tt0235926/>.

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menino de rua. Aps o trmino da minissrie, Roberto Freire, escritor, dramaturgo, jornalista, mdico e ex-psicanalista escreveu livros voltados para o pblico infantil contando as aventuras do mesmo Joo Paulo. A minissrie e os livros que a seguiram, alguns deles com edies publicadas em 2003, contam a histria do menino de rua Joo Po. Joo aos sete anos, um menino rfo, foge do juizado de menores onde vive e passar a viver com um mendigo que o ensina a superstio de carregar sempre um po na camisa, para ter sorte. Por isso passa a ser chamado pelos amigos de Joo Po. Quando o mendigo morre, Joo Po ento com nove anos passa a fazer parte de um grupo de meninos de rua e suas aventuras so contadas. Temas como prostituio infantil, abuso sexual, delinqncia, corrupo da polcia, amizade e solidariedade so abordados. Como Jorge Amado, que viveu com um grupo de crianas de rua em Salvador antes de escrever seu Capites da Areia, Roberto Freire tambm viveu com um grupo de crianas de rua, morando embaixo de uma ponte do rio Capibaribe no Recife, para compreender melhor a vida dessas crianas. 186 Tambm como Jorge Amado, Roberto Freire foi comunista. Foi preso e torturado diversas vezes durante a ditadura militar no Brasil. Aparentemente, um ponto em comum dos escritores que se interessaram pelo tema das crianas de rua at o final da Ditadura Militar no Brasil foi o comunismo. Clarice Lispector e as Caridades Odiosas A obra de Clarice Lispector tem sido classificada como subjetiva, intimista, alienada quanto s questes sociais de sua poca 187 e essencialmente voltada para a linguagem, 188 mas

186

"Moleques de Rua de Roberto Freire." Moderna. Editora Moderna. 29 Agosto 2009. <http://www.moderna.com.br/catalogo/encartes/85-16-03627-8.pdf>. 187 Kadota, Neiva P. A tessitura dissimulada: O social em Clarice Lispector. (So Paulo: Estao Liberdade, 1997) 20.

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mesmo sendo assim no incomum observar inquietaes sociais em sua obra. A Hora da Estrela talvez seja a obra de Clarice Lispector que melhor trabalha a questo social. Macaba uma nordestina que rene todos os estigmas da fome, da misria e da impotncia a reao, a nica forma que pode se aproximar de seu sonho de se casar com um homem loiro rico foi sendo atropelada por um alemo em uma mercedes e morrendo. 189 Porm em uma crnica ela tambm se mostrou inquieta com o drama das crianas de rua. As caridades odiosas publicado em A Descoberta do Mundo, de Clarice Lispector, uma reunio das crnicas publicadas no Jornal do Brasil, de 1967 a 1973, uma das raras publicaes deste perodo, parte dos anos de chumbo da Ditadura, 190 abordando o tema das crianas de rua. Com maestria a autora tenta explica seus sentimentos em relao a uma criana de rua: Foi em uma tarde de sensibilidade ou de suscetibilidade? Eu passava pela rua depressa, emaranhada nos meus pensamentos, como s vezes acontece. Foi quando meu vestido me reteve: alguma coisa se escanchara na minha saia. Voltei-me e vi que se tratava de uma mo pequena e escura. Pertencia a um menino a que a sujeira e o sangue interno davam um tom quente de pele. 191 Ela ento explica que o menino estava de p no degrau de uma grande confeitaria. E explica que os olhos da criana, mais do que suas palavras meio engolidas, informaram-na de sua paciente aflio. Paciente demais. Ela percebe vagamente um pedido, antes de compreender o

Kadota, Neiva P. A tessitura dissimulada: O social em Clarice Lispector. (So Paulo: Estao Liberdade, 1997) 140. 189 Idem 137. 190 O perodo mais repressivo da ditadura militar no Brasil, iniciou-se com o AI-5 em 13 de dezembro de 1968, e foi at o final do governo Mdici, em maro de 1974. Medina, Cremilda. "As mltiplas faces da censura." Org. Maria L. Carneiro. Minorias silenciadas. (So Paulo: Edusp, 2002) 421-34. 191 Lispector, Clarice. "As caridades odiosas." A descoberta do mundo. (Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1984) 381.

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seu sentido concreto. Ainda aturdida ela o olhava, ainda em dvida se fora a mo da criana o que ceifara seus pensamentos. 192 A criana de rua pede ento que ela lhe compre um doce. E Clarice Lispector continua em sua crnica: Acordei finalmente. O que estivera pensando antes de encontrar o menino? O fato que o pedido deste pareceu cumular uma lacuna, dar uma resposta que podia servir para qualquer pergunta, assim como uma grande chuva pode matar a sede de quem queria uns goles de gua. 193 E ento a autora comea a discutir seus sentimentos em relao criana: Sem olhar para os lados, por pudor talvez, sem querer espiar as mesas da confeitaria onde possivelmente algum conhecido tomava sorvete, entrei, fui ao balco e disse com uma dureza que s Deus sabe explicar: um doce para o menino. 194 A autora no sabe explicar sua reao, ela racionaliza: De que tinha eu medo? Eu no olhava a criana, queria que a cena, humilhante para mim, terminasse logo. Perguntei-lhe: que doce voc... 195 O menino ento aponta para o doce que queria, antes mesmo que a pergunta fosse terminada, como que com medo que ela desistisse de sua caridade que como definida por ela mesma, era odiosa. A cronista ento ordena com aspereza caixeira que o sirva, e oferece outro doce ao menino escuro, que ainda esperava com ansiedade pelo primeiro. O menino a olha um instante, e diz com delicadeza insuportvel, mostrando os dentes, que no precisa de outro no. Ele poupava a bondade da cronista. 196 Mas ela insiste e compra outro doce para o menino escuro, que foge como os doces na mo, e a crnica termina da seguinte forma:

192 193

Lispector, Clarice. "As caridades odiosas." A descoberta do mundo. (Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1984) 381. Idem 381. 194 Ibidem 382. 195 Ibidem 382. 196 Ibidem 382.

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-Afinal, uma alma caridosa apareceu. Esse menino estava nesta porta h mais de uma hora, puxando todas as pessoas que passavam, mas ningum quis dar. Fui embora, com o rosto corado de vergonha. De vergonha mesmo? Era intil querer voltar aos pensamentos anteriores. Eu estava cheia de um sentimento de amor, gratido, revolta e vergonha. Mas, como se costuma dizer, o sol parecia brilhar com mais fora. Eu tivera a oportunidade de... E para isso fora necessrio um menino magro e escuro... E para isso fora necessrio que outros no lhe tivessem dado um doce. E as pessoas que tomavam sorvete? Agora, o que eu queria saber com auto crueldade era o seguinte: temera que os outros me vissem ou que os outros no me vissem? O fato que, quando atravessei a rua, o que teria sido piedade j se estrangulara sob outros sentimentos. E, agora sozinha, meus pensamentos voltaram lentamente a ser os anteriores, s que inteis. 197 Clarice Lispector mostra nesta crnica sua relutncia em ver o problema da criana de rua e tambm seu desconforto ao ser perturbada pela dura realidade da misria alheia. Este desconforto pode explicar em parte o fato do fenmeno dos meninos de rua ser ignorado pelos escritores brasileiros por tanto tempo. Essa crnica foi publicada no Jornal do Brasil em seis de dezembro de 1969,198 em uma poca que os jornais eram censurados e que o milagre econmico brasileiro era a realidade. Apesar de ter participado de uma passeata em 1968 contra a Ditadura Militar, esse texto de Clarice Lispector escapou censura e denunciou a existncia das crianas de rua em 1969.

197 198

Lispector, Clarice. "As caridades odiosas." A descoberta do mundo. (Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1984) 383. Idem 774.

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As crianas invisveis na dcada de 1970 O incio da dcada de 1970 foi parte do perodo conhecido como anos de chumbo (19681975), onde a censura foi intensificada. Muitos artistas brasileiros foram exilados ou se autoexilaram neste perodo. Tambm na dcada de 70, com o milagre econmico do general Emlio Mdici, a populao urbana no Brasil era de 52 milhes de habitantes, enquanto a populao rural era de 41 milhes de pessoas. 199 O Brasil definitivamente passava a ser um pas urbano. Na dcada de 1970 tambm os grupos de extermnio, que comearam a surgir na dcada de 1950, estavam em seu auge. 200 Esses grupos, compostos geralmente de policiais, ex-policiais e seguranas matavam crianas de rua, mendigos, homossexuais e prostitutas, geralmente a servio de comerciantes da rea ou outras pessoas e existiram pelo menos at a dcada de 1990, como comprovado por esse artigo do jornal O Globo de 1993: No existe uma tabela. O preo pode variar entre uma caixa de cerveja, um almoo ou um milho de cruzeiros. Mas no difcil conseguir que integrantes de grupos de extermnio eliminem um menor de rua at de graa. Ex-PMs da praa da Harmonia afirmam que pode-se matar por favor ou para limpar a rea e a execuo sumria pode ser encomendada por qualquer um que se sinta incomodado com a presena dos menores de rua: comerciantes, bicheiros ou os prprios matadores. 201 Na dcada de 1970, durante os Anos de Chumbo da Ditadura, os jornais eram censurados e artigos denunciando a existncia de meninos de rua e seu extermnio eram proibidos. 202 Em 1979, devido presses de Organizaes no-governamentais brasileiras e estrangeiras e
Silva, Jos M. "Maioridade penal, reduo ou barbrie." Jornal Opo Online. Jornal Opo, 23 Nov. 2003. 30 Agosto 2009. <http://www.jornalopcao.com.br/index.asp?secao=Manchete&idjornal=55>. 200 Idem. 201 Lopes, Geraldo. O massacre da Candelria. (So Paulo: Pgina Aberta, 1994) 81. 202 Maia, Maurcio. "Censura, uma processo de ao e reao." Org. Maria L. Carneiro. Minorias silenciadas. (So Paulo: Edusp, 2002) 507.
199

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Declarao Universal dos Direitos da Criana, foi elaborado o Estatuto do Menor, que oficializava o papel da Funabem e buscava prevenir ou corrigir as causas do desajustamento de menores. Mas a pobreza urbana crescia rapidamente, a violncia crescia geometricamente e o quadro social era assustador e o Estatuto do Menor tambm fracassou.203 La Piet de Ceclia Prada Ceclia Prada nasceu em 1929, em So Paulo. Escritora, tradutora, jornalista, historiadora e dramaturga brasileira, escreveu Menores do Brasil: a loucura nua em 1981, uma obra de sociologia sobre os meninos de rua. No campo da fico publicou o conto La Piet, em 1978, intercalando a notcia do atentado de 1972 escultura La Piet de Michelangelo com a histria de uma mulher favelada grvida de sete meses que espancada pelo irmo e tem que ir ao hospital. Com ironia a autora contrasta as imagens do atentado esttua e forma que tratada a mulher pobre e seu filho. O conto termina com o nascimento prematuro e morte da criana: ... o seu menino, o mdico sacudia, batia com fora, cinzento e inerme o menino permanecia, no bata no meu menino, to pequenino, no bata no meu menino, no meu menininho, no meu filhinho, no bata, no bata em mim, no me machuquem, no machuquem meu filhinho.. ... seu nome bem visvel no peito da virgem: MICHELANGELO BUONARROTI FECIT. E ento trouxeram. Eles reunidos, o mdico, as enfermeiras, trouxeram: o seu menino. O seu menino morto. Um pedacinho de carne a mais, com manchas de sangue pisado no
203

Silva, Jos M. "Maioridade penal, reduo ou barbrie." Jornal Opo Online. Jornal Opo, 23 Nov. 2003. 30 Agosto 2009. <http://www.jornalopcao.com.br/index.asp?secao=Manchete&idjornal=55>.

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rosto. Trouxeram o menino. A enfermeira, ao coloc-lo nos seus braos, virou a cabea para o lado. O grupo est talhado num s bloco de mrmore de Carrara e mede 1,74 m de altura por 1,94 m de largura. Nos braos rgidos, sem embalo, o filho, ela, ambos, para sempre fixos, duros pedra. Para sempre. E o escultor Giacomo Manzu, autor da Porta dos Mortos de So Pedro, inaugurada em 1964 por Sua Santidade o Papa Paulo VI, ao saber do nefando crime, prorrompeu em soluos: o atentado mais grave contra a civilizao e a cultura que se cometeu at agora. O mundo exige um castigo exemplar para o culpado. 204 O conto critica duramente os meios de comunicao, a igreja catlica e os interesses em geral das classes mais abastadas. Enquanto grande parte da populao do Brasil e do mundo estava chocada contra um atentado a uma esttua, independente do valor da mesma, a mensagem da autora que o valor de uma me e filho de carne e osso, no de pedra, independentes de sua classe social, muito maior. Ceclia Prada insinua que o atentado mais grave contra a civilizao e a cultura que se pode imaginar acontece corriqueiramente nas ruas brasileiras, onde crianas so violentadas e mortas cada dia. Rubem Fonseca e a Esttica da Violncia Rubem Fonseca nasceu em Minas Gerais, em 1925. Formado em Direito, trabalhou como comissrio de polcia no Rio de Janeiro entre 1952 e 1958, onde suas experincias serviram de

204

Prada, Ceclia. "La Piet." Cenas da Favela. (Rio de Janeiro: Ediouro, 2007) 51-52.

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inspirao para muitos de seus livros. Os personagens de Rubem Fonseca so assaltantes, marginais e assassinos, produtos de um meio urbano desfavorvel. Em seus contos mostrado que o crime e o roubo no so somente a nica sada, mas tambm uma forma individual de mostrar a revolta dessas pessoas. Outra caracterstica importante de Rubem Fonseca que ele tambm elimina a tradicional dicotomia entre o narrador culto e o personagem de condio social inferior e vai ainda mais longe, assumindo como prpria a personalidade de marginais e criminosos. 205 O conto Feliz Ano Novo de 1975 que d ttulo a um livro de contos de Rubem Fonseca, expe o contraste entre pobres e a burguesia. No conto um grupo de homens jovens, no especificado a idade deles, mas possivelmente teriam entre 14 e 18 anos, tem seus membros descritos pelo narrador, que um deles, como negros, pobres, feios e desdentados.206 O conto se inicia com o narrador vendo na televiso que as lojas bacanas estavam vendendo adoidado roupas ricas para as madames vestirem no rveillon
207

e tambm que as casas de artigos finos

para comer e beber tinham vendido todo o estoque. 208 Logo em seguida, o narrador expe a sua situao: Vou ter que esperar o dia raiar e apanhar cachaa, galinha morta e farofa dos macumbeiros. 209 Esto num lugar que cheira mal, entre drogas, armas e objetos roubados e decidem se vingar da situao em que vivem e invadir uma manso em meio a uma festa de Ano Novo. Os trs assaltantes so mostrados como selvagens ferozes, eles invadem a festa, destroem, sujam, estupram, matam s pelo prazer de matar e para se vingarem de sua pobreza. A linguagem

205 206

Polinsio, Julia M. O conto e as classes subalternas. (So Paulo: Annablume, 1994) 115. Fonseca, Rubem. "Feliz Ano Novo." Feliz Ano Novo. 2 a ed. (So Paulo: Schwarcz, 2001) 14. 207 Idem 13. 208 Ibidem 14. 209 Fonseca, Rubem. "Feliz Ano Novo." Feliz Ano Novo. 2 a ed. (So Paulo: Schwarcz, 2001) 14.

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extremamente obscena e violenta, reproduzindo a expresso natural dos personagens e o conto extremamente cruel, por usar a violncia como matria-prima. Rubem Fonseca aponta, com esse conto, para a possibilidade de revolta das classes social e economicamente oprimidas contra a burguesia que tenta ignor-las. O que se tornou a realidade hoje, mais de trinta anos depois que o conto foi escrito que as classes mdia e alta brasileiras vivem em casas policiadas noite e dia, com muros altos e grades. Em outro conto do mesmo livro, Intestino grosso, um conto que como uma pardia de uma entrevista, Rubem Fonseca expe seu pensamento sobre os males de nossa civilizao e sobre o homem moderno, referindo-se especificamente s crianas, de forma bem pouco ortodoxa: Voc disse, pelo telefone, o lema, adote uma rvore e mate uma criana. Isso significa que voc odeia a humanidade? Meu slogan podia ser, tambm, adote um animal selvagem e mate um homem. Isso no porque odeie, mas ao contrrio, por amar meus semelhantes. Apenas tenho medo de que os seres humanos se transformem, primeiro em devoradores de insetos, depois em insetos devoradores.210 Como observado por Jlia Polinsio, em O conto e as classes subalternas, o amor aos semelhantes, principalmente aos humildes e desamparados, em Rubem Fonseca veste-se de violncia e to bem disfarado nesta roupagem que a mscara da violncia parece ser a prpria essncia do discurso. 211

210 211

Fonseca, Rubem. "Intestino Grosso." Feliz Ano Novo. 2 a ed. (So Paulo: Schwarcz, 2001) 163. Polinsio, Julia M. O conto e as classes subalternas. (So Paulo: Annablume, 1994) 51.

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A Infncia dos mortos de Jos Louzeiro

At meados da dcada de 1970 o nico romance de impacto sobre as crianas de rua na literatura brasileira foi Capites da Areia, de 1937, mas que foi censurado at 1944, como vimos no captulo anterior. S em 1977 outro romance sobre crianas de rua novamente faria sucesso no Brasil, Pixote: infncia dos mortos de Jos Louzeiro, escritor e jornalista brasileiro nascido no Maranho, em 1932. Pixote: Infncia dos mortos teve um impacto muito grande quando lanado em plena Ditadura Militar. Durante o governo Mdici, Jos Louzeiro trabalhava como jornalista no jornal Folha de S. Paulo quando sofreu com a censura e a falta de liberdade de expresso. Escreveu trs reportagens sobre o caso Camanducaia, um crime que chocou o Brasil. Na cidade mineira de Camanducaia foram jogados em um despenhadeiro mais de cem crianas e adolescentes, moradores de rua da capital paulista. As reportagens foram censuradas e Jos Louzeiro decidiu public-las em forma de livro. Jos Louzeiro, em entrevista a uma revista, explica o surgimento de seu romance sobre essas crianas de rua: Assumi comigo mesmo o compromisso de escrever livros e mais livros quando deixei o jornalismo, na Folha de S. Paulo (na capital paulista), em 1973 por causa da censura que os ditadores estabeleceram para a imprensa. Lembro que a matria que fiz sobre os cem meninos que a polcia paulista jogou fora em um despenhadeiro, nas proximidades da cidade mineira de Camanducaia, foi toda censurada. Garantiram os censores que a matria no tinha fundamento. [. . .]

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Escrevi ento sobre o Pixote - A Infncia dos Mortos contando que tambm fosse censurado. Para surpresa minha isso no aconteceu. 212 Assim surgiu, a partir do caso Camanducaia e da realidade trgica de meninos e meninas de rua, Pixote: Infncia dos mortos, o romance mais conhecido sobre o tema das crianas de rua da dcada de 1970. O romance foi publicado em 1977 e adaptado para o cinema em 1981 com o ttulo de Pixote: A Lei do Mais Fraco. O personagem Pixote, mesmo tendo uma breve participao no livro de Louzeiro, foi inspirao para que, quatro anos mais tarde, o diretor Hector Babenco lanasse o filme. O romance descreve a trajetria de um grupo de meninos de rua do Rio de Janeiro que se tornam amigos. Pixote o menor deles, tendo apenas 11 anos de idade. Seus amigos so Dito, Fumaa e Manguito. O personagem principal do livro Dito. Dos amigos de Pixote, ele o mais velho e o que planeja o que as crianas vo fazer. Como epgrafes encontram-se os seguintes textos:

Os fatos que substanciam esta narrativa foram tirados do nosso amargo cotidiano. O autor no teve a preocupao de alinh-los, cronologicamente, nem se absteve de descrever situaes brutais, que mostram muito bem o grau de desumanizao a que chegamos. e H cerca de 15 milhes de menores abandonados ou em estado de carncia no Brasil, espera de alguma ajuda. Representam pouco menos de um tero dos 48 milhes 226 mil 718 brasileiros entre zero e 18 anos distribudos pelo Norte (3,83%), Nordeste (31,64%), Sudeste (42,91%), Sul (16,64%) e Centro-Oeste (5,08 %).

212

"Jos Louzeiro. E agora, Jos?" Interview by Stella M. Mendona. Revista Condomnio. Cipa Administradora, Julho-Agosto 2008. 27 Julho 2009. <http://www.condominioeetc.com.br/38/entrevista.shtml>.

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Jornal do Brasil, 5-4-76.213 As duas epgrafes confirmam o carter documental da obra. Observe que a notcia do Jornal do Brasil de 1976 estima 15 milhes de menores vivendo em situao de rua. O nmero de crianas de rua no Brasil sempre tem sido um mistrio. Enquanto que algumas fontes estimam que atualmente esse nmero esteja entre 7 e 10 milhes, outras fontes afirmam que esses valores so superestimados. Uma importante fonte de confuso est na definio de quem so as crianas de rua, se so consideradas somente as crianas que vivem permanentemente nas ruas, sem contato nenhum com sua famlia, essas cifras seriam bem menores. 214 As denncias que o romance faz so inmeras. Logo no primeiro captulo, Pixote assassinado pelo segurana de um cemitrio, e enterrado sem nenhuma identificao. Dito e seu grupo voltaram para matar um segurana, como retaliao pela morte de Pixote. Tambm vemos o uso de crianas pelos traficantes de droga, Dito e seu grupo vo entregar um pacote de cocana em So Paulo. Depois da entrega, eles so enganados pela mulher que recebe o pacote e presos pela polcia, onde so torturados pelo delegado e depois colocados em uma cela comum, onde so abusados sexualmente pelos outros presos. Conseguem fugir e matam a mulher que os traiu. Depois Dito preso e torturado para confessar quem era responsvel pela morte da mulher: Dito mal se agenta nas pernas. Caramelo esfrega-lhe folhas de jornal no rosto, nas costas e nas pernas. Segura-o por um brao, Roxo pelo outro, levam-no para o xadrez. O carcereiro abre a porta, empurram-no para dentro. Est to machucado que os prisioneiros sentem-se penalizados. A princpio nenhum deles ousa dizer nada ou fazer qualquer brincadeira, embora o garoto tenha cado de costas e esteja completamente nu. O homem

213 214

Louzeiro, Jos. Pixote: Infncia dos mortos. 5a ed. (So Paulo: Global, 1987) 6-7. Koller, Silvia H., and Claudio S. Hutz. Meninos e meninas em situao de rua: Dinmica, diversidade e definio. Associao Nacional de Pesquisa e Ps-graduao em Psicologia. CEP-RUA/UFRGS, 1996. 27 Julho 2009. <http://www.infocien.org/Interface/Colets/v1n12a02.pdf>.

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mais velho, de cabelos j grisalhos, curva-se sobre Dito. Outros dois arrumam folhas de jornal num canto, puxam-no para cima dos papis. 215 O extermnio das crianas de rua por seguranas e policiais uma constante no romance. Eles so torturados, recebem tiros, so obrigados a pular de edifcios, so jogados em despenhadeiros. Essas crianas so vistas como bandidos perigosos e como tal so tratadas. A tortura e abuso sexual que sofrem nas delegacias e nas ruas; o preconceito que impede que essas crianas consigam um trabalho honesto; a crueldade com que as crianas de rua so tratadas; a capacidade que elas tm de reagir violncia com mais violncia ainda e a hipocrisia da sociedade no que se refere s crianas de rua so tambm abordados por Louzeiro em seu romance. Uma das partes mais chocantes do romance, baseado nas reportagens de Louzeiro que foram censuradas, o episdio onde mais de cem crianas de rua so obrigadas a se despir e so lanadas em um despenhadeiro: Um dos garotos tentou escapar, foi seguro pelos policiais que comearam a espanc-lo. O policial que batia terminou levantando o pequeno, atirando-o por cima dos bancos. Isso foi o bastante para que os ces avanassem. [. . .] Em meio ao tumulto os primeiros garotos rolaram pela porta, os policiais que j estavam aguardando por eles continuaram a bater-lhes, deram-lhes pontaps, os que tentavam dar a volta do carro e escapar tinham os braos torcidos, eram esbofeteados e empurrados da beira da estrada.[. . .] Ele sentiu o espao faltar aos seus ps. S ento teve conscincia de que tinham sido jogados em um despenhadeiro.216 Mais de 50 crianas escapam com vida. Este grande grupo de crianas tinha sido capturado nas ruas de So Paulo e atirado no despenhadeiro prximo a uma pequena cidade
215 216

Louzeiro, Jos. Pixote: Infncia dos mortos. 5a ed. (So Paulo: Global, 1987) 159. Idem 170-72.

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afastada da capital do estado. As sobreviventes so levadas delegacia, onde o delegado consegue que as prostitutas da cidade costurem roupas para as crianas e levadas de volta capital. O delegado primeiro pede ajuda s mulheres religiosas da cidade, que se recusam a ajudar, s ento busca a ajuda das prostitutas. No final do livro Dito assassinado por policiais, sendo atirado do alto de um prdio. Ele e um amigo estavam assaltando um supermercado, a polcia chega, eles fogem para o topo do edifcio e so forados a saltar. Extremamente brutal, Infncia dos Mortos mostra o mundo terrvel da criana de rua brasileira, sem tentar poupar o leitor dos detalhes dos crimes cometidos por e contra crianas de rua. As crianas de rua de Chico Buarque de Holanda Chico Buarque de Holanda escreveu peas teatrais (Roda Viva de 1968, Calabar de 1973, em parceria com Ruy Guerra, e Gota dgua de 1975, em parceria com Paulo Pontes), um musical (pera do malandro, de 1978) e romances (Fazenda Modelo, de 1974, Estorvo, de 1991, Benjamim, de 1995 e Budapeste, de 2003). Mas como compositor de msica popular brasileira que Chico Buarque se destaca, tendo escrito mais que cem letras de msica. 217 Chico Buarque sempre teve a preocupao de escrever sobre os problemas sociais no Brasil. Em uma entrevista de 1978, ele explica sua posio poltica em relao aos problemas sociais brasileiros: Desde a primeira msica que gravei, Pedro Pedreiro, venho sendo atacado nesse sentido [..] Pedro Pedreiro retrata a situao do pedreiro que est esperando o trem, que enfim j vem, e o trem chega e no muda nada. Realmente, eu no proponho mudanas.

217

Pinto, Manuel C. Literatura brasileira hoje. (So Paulo: Publifolha, 2004) 116-117.

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A idia justamente essa: constatar uma situao, colocar uma situao, confiando no critrio das pessoas que vo ouvir minha msica, ou assistir pea. E que elas tirem da alguma concluso. Eu tenho at uma certa antipatia pelo trabalho que, ao mesmo tempo, representa uma situao e se prope e jogar uma soluo. Parece-me bvio. uma questo de gosto pessoal mesmo. Eu prefiro a viso mais jornalstica: ta, a situao essa, vocs tirem a concluso que quiserem. 218 A preocupao de Chico Buarque a de constatar situaes na sociedade brasileira, e exp-las, sem preocupar-se com solues. Cabe ao seu pblico tirar as concluses. Ele expe o problema das crianas de rua em pelo menos trs canes, Pivete, de 1970, O Meu guri, de 1981, e a mais recente Ode aos ratos, de 2006, que tambm ser tratada neste captulo, apesar de no fazer parte do perodo de 1937 a 1985. Em Pivete, Chico Buarque em parceria com Francis Hime usou um samba alegre e termos usados pelos meninos de rua para denunciar a tragdia que se abate sobre grande parcela das crianas brasileiras. No sinal fechado Ele vende chiclete Capricha na flanela E se chama Pel Pinta na janela Batalha algum trocado Aponta um canivete 219 Nas grandes cidades no Brasil comum encontrar nos semforos, esperando o sinal ficar vermelho, crianas com flanelas para limpar os vidros do carro, vendendo doces ou pedindo dinheiro. Para essas crianas no faz diferena trabalhar ou mendigar, ou mesmo roubar usando um canivete. Alm de fazer aluso ao jogador Pel, so feitas aluses a outro jogador de futebol,
Buarque, Chico. "Veja - 02/08/78 - Como falar ao povo?" Interview. Site Oficial de Chico Buarque. Wagner Homem. 29 Agosto 2009. <http://www.chicobuarque.com.br/>. 219 Buarque, Chico. "Pivete." Site Oficial de Chico Buarque. Wagner Homem. 29 Agosto 2009. <http://www.chicobuarque.com.br/construcao/mestre.asp?pg=pivete_78.htm>.
218

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Man Garrincha, o das pernas tortas, provavelmente por ser a profisso de jogador de futebol uma das poucas esperanas que uma criana pobre tem de ascender socialmente: Sonha aquela mina, oler Prancha, parafina, olar Dorme gente fina Acorda pinel Zanza na sarjeta Fatura uma besteira E tem as pernas tortas E se chama Man 220 A letra da msica insinua tambm que mesmo com todas as dificuldades, a criana de rua continua feliz, sonha com moas, surfa, rouba carros e dirige na contramo, agindo como se fosse Emerson Fittipaldi, corredor brasileiro de frmula 1. A narrativa de Pivete feita do ponto de vista da criana de rua, que apesar de aterrorizar a cidade procura diverso e liberdade. J em Meu guri, a tragdia da criana pobre brasileira pobre narrada pelo ponto de vista da me da criana. A me orgulhosa do filho e que apesar de to pobre no ter nem nome para dar ao mesmo, vai sobrevivendo e acredita em seu filho quando ele diz que ainda chega l: Quando, seu moo, nasceu meu rebento No era o momento dele rebentar J foi nascendo com cara de fome E eu no tinha nem nome pra lhe dar Como fui levando, no sei lhe explicar Fui assim levando ele a me levar E na sua meninice ele um dia me disse Que chegava l 221 A me orgulhosa do filho que trouxe para ela uma bolsa que tinha at documentos para que ela finalmente pudesse se identificar mostra no somente a ingenuidade dessa me, tambm sua inocncia. De forma pattica a mesma reza para que seu filho chegue a casa em segurana,

Buarque, Chico. "Pivete." Site Oficial de Chico Buarque. Wagner Homem. 29 Agosto 2009. <http://www.chicobuarque.com.br/construcao/mestre.asp?pg=pivete_78.htm>.. 221 Buarque, Chico. "O meu guri." Site Oficial de Chico Buarque. Wagner Homem. 29 Agosto 2009. <http://www.chicobuarque.com.br/construcao/mestre.asp?pg=omeuguri_81.htm>.

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com seu carregamento de artigos que ela desconhece que so roubados, porque a atual onda de assaltos est terrvel: Me trouxe uma bolsa j com tudo dentro Chave, caderneta, tero e patu Um leno e uma penca de documentos Pra finalmente eu me identificar, olha a [. . .] Chega no morro com o carregamento Pulseira, cimento, relgio, pneu, gravador Rezo at ele chegar c no alto Essa onda de assaltos t um horror 222 [. . .] O progresso do guri que deixou a me to orgulhosa foi conseqncia dos crimes que ele comete. Como em Pivete, no existe a questo do certo e errado, o crime se torna um trabalho como qualquer outro, indispensvel para que a famlia sobreviva. Quando o filho morre, a me j quase louca por uma vida de sofrimentos e privaes continua ignorando a realidade terrvel que se abate sobre sua famlia. Ela acha o filho lindo no jornal, com a venda nos olhos e s as iniciais. Por ser menor de 18 anos o menino no pode ser identificado: Chega estampado, manchete, retrato Com venda nos olhos, legenda e as iniciais Eu no entendo essa gente, seu moo Fazendo alvoroo demais O guri no mato, acho que t rindo Acho que t lindo de papo pro ar Desde o comeo, eu no disse, seu moo Ele disse que chegava l 223 Enquanto Pivete nos mostra um menino de rua na perspectiva do prprio menino, e Meu guri na perspectiva de sua me, Ode aos ratos, de Chico em parceria com Edu Lobo, mostra os meninos de rua na perspectiva do resto da sociedade. Escrita quase trinta anos depois

222

Buarque, Chico. "O meu guri." Site Oficial de Chico Buarque. Wagner Homem. 29 Agosto 2009. <http://www.chicobuarque.com.br/construcao/mestre.asp?pg=omeuguri_81.htm>. 223 Idem.

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de Pivete, Ode aos ratos denuncia a condio terrvel da criana brasileira pobre, sobrevivente chacina e lei do co224 em pleno sculo XXI: Rato de rua Irrequieta criatura Tribo em frentica proliferao Lbrico, libidinoso transeunte Boca de estmago Atrs do seu quinho Vo aos magotes A dar com um pau Levando o terror Do parking ao living Do shopping center ao lu Do cano de esgoto Pro topo do arranha-cu 225 Os meninos e meninas de rua que continuam aumentando em quantidade de maneira assustadora, em sua frentica proliferao, andam em grupos levando o terror aos mais abastados. Esfaimados so como ratos em busca de comida, procurando qualquer coisa que possam comer. So escolhidos os nomes em ingls dos locais onde as crianas de rua aterrorizam os de classe mdia e alta: no parking, no living e no shopping center. Uma aluso clara aos estrangeirismos na lngua portuguesa e tambm ao capitalismo representado pelos Estados Unidos da Amrica. Sobrevivente chacina e lei do co Saqueador da metrpole Tenaz roedor De toda esperana Estuporador da iluso meu semelhante Filho de Deus, meu irmo 226 Essas crianas que so sobreviventes de chacinas saqueiam as cidades, apavorando e destruindo esperanas. Mas, de acordo com o narrador, so filhos de Deus e nossos irmos. Essa
224

Buarque, Chico. "Ode aos ratos." Site Oficial de Chico Buarque. Wagner Homem. 29 Agosto 2009. < http://www.chicobuarque.com.br/construcao/mestre.asp?pg=ode_ratos_01.htm>. 225 Idem. 226 Ibidem.

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a mensagem para o pblico de Chico Buarque, composto no pelos excludos da sociedade, que so os meninos de rua e outros marginalizados, e sim pelos mais abastados. As crianas de rua so nossos semelhantes. Chico Buarque mais uma vez mostra o problema sem indicar as solues, mas nas trs msicas ele aponta o agravamento do problema. Em Pivete as crianas de rua so somente crianas buscando sobreviver, mas tambm se divertir. Em Meu Guri o crime passa a predominar, mas ainda existe a relao com a me e a situao passa a ser mais desesperadora, com o menino morrendo. A terceira msica, Ode aos Ratos, denuncia a situao desesperadora que existe agora. As crianas de rua so como pequenos monstros destruindo tudo o que est ao seu alcance. Mas a mensagem que ainda assim so nossos irmos e nossos semelhantes. Outras obras da dcada de 70 que no sero discutidas com detalhes incluem: A Rosa dos Ventos, 227 de Odette de Barros Mott, publicado em 1972; Lando das Ruas,228 de Carlos de Marigny, publicado em 1975; Pivete, 229 de Henry Correia de Arajo, publicado em 1977; e Os meninos da rua da praia,230 de Srgio Caparelli, publicado em 1979. As crianas de rua na primeira metade da dcada de 1980 Durante a dcada de 1980 a sociedade brasileira continua interessada no fenmeno dos meninos de rua. Devido ao aumento da violncia e da pobreza urbana, a sociedade procurou organizar-se e numerosos grupos de defesa dos direitos da criana so criados, por exemplo, a Pastoral do Menor. Todos esses grupos tinham como objetivo salvaguardar os direitos das crianas e adolescentes, violados freqentemente pela polcia e pelas Febems dos estados. 231

227 228

Mott, Odette B. A rosa dos ventos. 28a ed. So Paulo: Atual, 1993. Marigny, Carlos. Lando das Ruas. 6 a ed. So Paulo: Brasiliense, 1981. 229 Arajo, Henry C. Pivete. Belo Horizonte: Comunicao, 1977. 230 Caparelli, Srgio. Os meninos da rua da praia. Porto Alegra: L&PM, 1979 231 Marclio, Maria L. Histria social da criana abandonada. (So Paulo: HUCITEC, 1998) 226-27.

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O tema das crianas de rua se tornou comum na literatura brasileira. Em 1982 foi publicado Amarelinho,232 curiosamente sobre um menino de rua branco, em outras obras sobre o tema as crianas de rua so geralmente negras ou mulatas. Amarelinho o personagem-ttulo da obra de Ganymdes Jos. Um menino mido e desconjuntado, joelhos que mais parecem bolas de tnis, loiro magro e anmico, de olhos azuis descorados. Ele usado por seu grupo para entrar nas casas. Por ser to pequeno pode passar por qualquer espao pequeno. O Favelrio de Drummond Tambm na dcada de 1980 Carlos Drummond de Andrade, o poeta maior entre os modernistas e um escritor comprometido com os problemas sociais 233 abordou o tema das crianas de rua. Ele defendia a necessidade de ser engajado socialmente e de no ficar indiferente diante de injustias. Em uma entrevista publicada em 1995 ele afirma que: Eu acho que o compromisso social do homem. Ele no pode ficar indiferente diante de uma injustia: se voc v uma criana apanhando de um adulto, voc se revolta se tiver fora para impedir, voc impede. Ento, Numa escala universal, o homem deve sentir a crueldade das relaes polticas e sociais vigentes no mundo. Agora, isso no tem nada a ver com o artista, com o escritor: uma coisa natural no ser humano, a menos que ele seja pervertido por natureza ou incapaz de reao diante desses fenmenos. No vejo como a gente pudesse agir somente voltado para essas coisas, como se fosse uma espcie de obrigao pessoal do indivduo. Alguns acham que meus livros politicamente engajados, digamos assim, so os melhores; outros preferem os no-engajados, de

232 233

Jos, Ganymedes. Amarelinho. So Paulo: Moderna, 1982. Williams, Frederick G. Poets of Brazil: A Bilingual Selection/ Poetas do Brasil: uma seleo bilnge. (Provo: BYU, 2004) 294.

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tendncia mais abstrata, como Claro enigma. Eu no sei, no tenho opinio. Fiz todos eles, assumo a responsabilidade por todos: cada um goste daquilo que achar melhor. 234

Em 1984 Drummond publicou Favelrio Nacional, um poema dedicado s favelas brasileiras. Onde Drummond mostrou no ignorar a pobreza que nos cerca. O neologismo que ttulo do poema, favelrio, se relaciona a termos como berrio e aqurio, dando uma noo de conjunto, de unio s favelas brasileiras. Neste longo poema, em duas pequenas estrofes ele trata da infncia pobre, Olheiros expe o uso que os traficantes tm para as crianas nas favelas, elas vigiam os morros para avisar quando a polcia ou outros inimigos chegam: 9. Olheiros Pipa empinada ao sol da tarde, sinal que a polcia vem subindo. Sem pipa, sem vento, sem tempo de empinar, o assovio fino vara o morro, torna o corpo invisvel, imbatvel. 235 Ao vigiar as entradas do morro usando pipas coloridas ou se no h vento, assovios, os olheiros tornam os traficantes imbatveis. No h como encontrar esses bandidos invisveis. O segundo poema, Competio, aborda a misria em que as crianas pobres vivem, tendo que dividir o lixo com os ces e os urubus: 11. Competio Os garotos, os ces, os urubus guerreiam em torno do esplendor do lixo.

234 235

Caminha, Edmilson. Palavra de escritor. (Brasilia: Thesaurus, 1995) 69. Andrade, Carlos D. "Favelrio nacional." Org. Nelson De oliveira. Cenas da favela. (So Paulo: Ediouro, 2007) 211.

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No, no fui eu que vi. Foi o Ministro do Interior. 236 Esses dois poemas de Carlos Drummond de Andrade, assim como as outras obras sobre crianas de rua publicadas desde o incio da dcada de 1960 trouxeram essas crianas e outros representantes das camadas mais baixas da sociedade brasileira para a literatura. Essas obras tambm mudaram o panorama da literatura brasileira e fizeram com que a fico se tornasse matria-prima para reflexes de cunho social, como bem observado por Jlia Polinsio em O conto e as classes subalternas. Jlia Polinsio defende que ao se estabelecer este novo mtodo de narrar, o mesmo difundiu-se, codificou-se, e o que foi ruptura e inovao tornou-se norma. Ela explica que depois da grande modificao formal operada na dcada de 60, onde se subverteu a relao entre o narrador e os personagens humildes representados, estes passaram a povoar, em grande escala, a literatura brasileira. Esses personagens elevados categoria de protagonistas da fico literria so membros das mais baixas camadas sociais, onde esto includos os meninos de rua, captados na inteireza de sua condio humana. Jlia Polinsio tambm observa que a tendncia dos escritores brasileiros atuais a conscientizao da possibilidade de usar a fico como matria-prima para reflexes de cunho social. Os escritores modernos tentam fazer, assim, de sua voz, um protesto contra as estruturas sociais que oprimem essa grande parte da populao sem oferecer-lhe qualquer oportunidade de modificao.237

236

Andrade, Carlos D. "Favelrio nacional." Org. Nelson De oliveira. Cenas da favela. (So Paulo: Ediouro, 2007) 212. 237 Polinsio, Julia M. O conto e as classes subalternas. (So Paulo: Annablume, 1994) 153.

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Captulo IV AS CRIANAS INVISVEIS EM TEMPOS DE DEMOCRACIA: 1985-2009 Com o final da ditadura militar em 1985, a situao das crianas invisveis no mudou muito. A pobreza e a violncia urbana continuaram a aumentar e grupos de extermnio tambm continuavam a matar crianas de rua, assim como mendigos, prostitutas e homossexuais. 238 As prprias crianas de rua tambm se tornaram ainda mais violentas e em 1990 foi criado o Ministrio da Criana e aprovado o Estatuto da Criana e do Adolescente, ECA, e a Funabem que falhou por quase trs dcadas foi finalmente extinta. Mas apesar de ser considerado um dos Estatutos mais avanados da atualidade, quase 20 vinte anos depois do mesmo ser aprovado ainda no existe soluo para garantir os direitos das crianas e dos adolescentes no Brasil. 239 Mas se nas ruas as crianas invisveis continuaram a sofrer com o trmino da Ditadura Militar, ironicamente no cinema e tambm na literatura elas fizeram mais sucesso que nunca. Nesse captulo sero abordados filmes como Central do Brasil e Cidade de Deus, que fizeram sucesso no Brasil e no resto do mundo, ganhando inmeros prmios; Capites de Areia sendo transformado em minissrie de televiso e filme, e outros romances, crnicas, contos e filmes do perodo de 1985 a 2009. As crianas invisveis nos ltimos anos do sculo XX Muito foi publicado sobre as crianas invisveis aps o final de Ditadura Militar em 1985. Um Sinal de Esperana de Giselda Laporta Nicolelis, 240 romance publicado em 1987, conta a histria de Oldemar, um menino criado pela av em uma favela brasileira, que resiste ao assdio para trabalhar no trfico de drogas. Tambm em 1987 publicado um livro com um ttulo bem
238 239

Lopes, Geraldo. O massacre da Candelria. (So Paulo: Pgina Aberta, 1994) 84. Marclio, Maria L. Histria social da criana abandonada. (So Paulo: HUCITEC, 1998) 227-28. 240 Nicolelis, Giselda L. Um sinal de esperana. So Paulo: Moderna, 1987.

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sugestivo para este trabalho: O menino na Literatura Brasileira, que segundo a prpria autora, busca o levantamento e a anlise de obras, a partir da constante infncia como motivo, e da criana, como personagem 241 e se prope a explorar a narrativa brasileira do perodo de 1922 a 1987. A autora dedica um captulo a Jorge Amado, mas concentra-se somente no romance autobiogrfico O Menino Grapina e nem sequer comenta as crianas que aparecem em Capites da Areia ou em Jubiab. Nenhuma criana de rua aparece em O menino na Literatura Brasileira, como se crianas de rua no fossem crianas. Ironicamente, o ano que a autora se prope a comear suas pesquisas, 1922, o ano em pela primeira vez um menino de rua aparece em um romance brasileiro. Outra obra tambm com um ttulo sugestivo para esse trabalho, publicada quatro anos antes de O menino na Literatura Brasileira foi Os pobres na literatura brasileira 242 que tambm ignora as crianas de rua. Em 1988 Leila Iannone publica Eu gosto tanto de voc.
243

A obra trata de um padre, o

padre Thomas, que vai passar a noite de Natal junto com as crianas abandonadas que vivem na praa da S. As crianas so de diferentes faixas etrias, sofridas e famintas, e se envolvem com drogas e assaltos. Outra minissrie, desta vez na Rede Bandeirantes de Televiso, aborda o tema das crianas de rua e indica mais uma vez o sucesso de Capites da Areia de Jorge Amado (1937) cinqenta anos depois de sua publicao. O romance foi livremente adaptado para uma minissrie homnima de 10 captulos em 1989. 244. A minissrie conta a histria de Pedro Bala e do grupo de meninos de rua que rouba nas ruas de Salvador, mas a ao se passa nos anos 80 e introduz temas como a AIDS, o trfico de drogas e as armas modernas.
241 242

Resende, Vnia M. O menino na literatura brasileira. (So Paulo: Perspectiva, 1988) 21. Schwarz, Roberto, org. Os pobres na literatura brasileira. So Paulo: Brasiliense, 1983. 243 Iannone, Leila. Eu gosto tanto de voc. So Paulo: Moderna, 1988. 244 "Capites da Areia (1989)." The Internet Movie Database (IMDb). 29 Agosto 2009. <http://www.imdb.com/title/tt0229111/>.

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Em 1992, Millr Fernandes em uma crnica tenta explicar a falta de sucesso do governo com relao s crianas de rua: A velha histria; todo o dia o cara alimenta com alface o filhote de tigre, certo de que assim ele cresce vegetariano. Um dia, j adulto o tigre, o cara sorri, feliz com sua experincia, e o tigre come o cara. Os nossos homens pblicos agem parecido; deixam as crianas abandonadas, sem alimento, sem casa, sem educao, sem f, e com muita cola na cuca, certos de que assim elas se transformaro em cidados experientes, mais adaptadas luta pela vida. Quando as crianas viram criminosas, as autoridades fecham os olhos. No os delas prprias, que andam sempre bem abertos pra qualquer licitao que passe distrada. Legislam. Ah, como legislam! Obrigam todos os meios de comunicao a pr uma tarja negra - ridcula - cobrindo os olhos dos monstrinhos que criaram, a fim de que estes no sejam identificados. E est resolvido o problema do menor.( Jornal do Brasil, 22 abr. 1992)245 Millr nesta crnica explica como os homens pblicos resolvem o problema do menor abandonado. Eles no fazem nada. Deixam as crianas sem nenhum apoio, abandonadas em todos os sentidos, mas os mesmos homens pblicos no perdem a esperana de que elas se tornaro cidados experientes e adaptados luta pela vida. Quando essas mesmas crianas se tornam criminosas, ao invs de criar leis que as protejam efetivamente e as tirem da situao de risco em que vivem, obrigam aos meios de comunicao a colocar uma tarja negra nos olhos das crianas para que as mesmas no sejam identificadas. Como se isso fizesse qualquer diferena.

245

Leite, Lgia C. Meninos de Rua: O rompimento da ordem 1554 / 1994. (Rio de Janeiro: UFRJ IPUB, 1998) 217.

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Outras obras sobre o tema tambm foram escritas na dcada de 1990: Crianas na Escurido, de Jlio Emlio Braz, publicado em 1991 246 conta a histria de um grupo de meninas que vive nas ruas catando papel para sobreviver; O gato que amava Girl de 1997 escrito por Antnio de Pdua e Silva 247 tem como narrador um gato e se passa em Cuiab; e gua luminosa de Domingos Pellegrini 248 publicado em 1998 conta a histria de um menino pobre, um de classes mdia e um malandro, que se tornam amigos. Em 1996 o filme Como Nascem os Anjos, 249 dirigido por Murilo Sales, expe mais uma vez a dura realidade da violncia. Duas crianas fogem de uma favela do Rio de Janeiro em companhia de um adulto, Maguila, que tinha matado sem querer o chefe do trfico de drogas. Eles pedem gua em uma manso e fazem refns o dono da casa e a filha, ambos americanos. Para piorar a situao Maguila mata o motorista do americano e leva um tiro no joelho. Toma bebidas alcolicas para suportar a dor do ferimento e dorme. O filme mostra uma situao absurda onde as duas crianas acabam sozinhas agindo sem liberdade e sem possibilidade de escolha, presas na casa com os refns, e a polcia e a imprensa os cercando. O massacre da Candelria O massacre da candelria, um dos exemplos mais conhecidos da ao de grupos de extermnio, aconteceu na madrugada do dia 23 de julho de 1993. Carros pararam em frente Igreja da Candelria. Logo aps, os homens que chegaram nos carros atiraram no grupo de mais que setenta crianas e adolescentes que estava dormindo nas proximidades da Igreja. Como resultado da chacina, seis menores e dois maiores morreram e vrias crianas e adolescentes ficaram feridos.
246 247

Braz, Jlio E. Crianas na escurido. So Paulo: Moderna, 1997. Silva, Antonio P. O gato que amava Girl. So Paulo: Atual, 1999. 248 Pellegrini, Domingos. gua Luminosa. So Paulo: Moderna, 1998. 249 "Como Nascem os Anjos (1996)." The Internet Movie Database (IMDb). 29 Agosto 2009. <http://www.imdb.com/title/tt0115929/>.

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Baseado nesta chacina foi publicado o romance O massacre da Candelria de Geraldo Lopes em 1994. Geraldo Lopes um jornalista brasileiro que trabalhou em grandes jornais como: O Globo, Dirio de Notcias, Jornal do Brasil e ltima Hora, alm das TVs Globo, Tupi e Record. O Massacre da Candelria foi seu primeiro romance. O romance reportagem tem sua histria intercalada com notcias de jornal da poca sobre as crianas e sobre o massacre. A razo do massacre foi que em uma onda de assaltos na regio da praa da Candelria, os meninos e meninas de rua estavam muitas vezes ferindo as pessoas sem terem recebido nenhuma provocao.250 Assaltavam pessoas idosas tambm, quando essas saiam dos bancos aps recebendo a aposentadoria, e foram responsveis pela morte de uma viva de um sargento de polcia. 251 Agindo dessa forma, e sendo constantemente mencionadas nos jornais da cidade, essas crianas chamaram a ateno de um grupo de extermnio. Uma das meninas que fazia parte do bando da Candelria explica as razes que impulsionava o bando a ser to violento: [. . .] Vocs sabem que no gosto mesmo de pedir. Esses caras tm nojo da gente. Quando a gente vai levar um papo, antes de dizer qualquer coisa eles j vo enxotando. Eles so tudo igual. Assim que eu vim pro grupo era a mesma coisa. Parava um carro no sinal, eu ia l a fim de pedir uns trocados, o careta ou a madama ia logo levantando os vidros. Eles tm nojo, medo, sei l o qu. Com o tempo fui ficando cum raiva. Aprendi que melhor roubar. Quando a gente pede, t se humilhando muito, a eles deitam e rolam. Quando a gente mete o caco de vidro, eles tremem, do logo a grana. Com esses garons a mesma

250 251

Lopes, Geraldo. O massacre da Candelria. (So Paulo: Pgina Aberta, 1994) 87-88. Idem 98.

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coisa. J cansei de ser enxotada de restaurante. Prefiro catar. Se vocs se do bem, continua pedindo. Eu me viro de meu jeito.252 A menina explica que age com violncia porque a nica forma que ela encontra para conseguir o que necessita. Ela tem que escolher entre ser algoz ou vtima, e decide-se pela primeira opo. Se as pessoas a ignoram quando pede ajuda, ela toma o que quer. Mais uma vez a questo levantada por Joo Antnio entre ser otrio ou malandro. A violncia ento se torna cada vez maior e a soluo que muitos encontraram foi destruir os meninos de rua. O massacre aconteceu noite, enquanto as crianas dormiam. Dois carros estacionaram, os homens saram armados e usando mscaras, e atiraram nas crianas. O massacre teve repercusses internacionais. Divulgou-se uma sexta-feira sangrenta. Como o massacre aconteceu durante a madrugada, os jornais no puderam fazer uma ampla divulgao na mesma sexta-feira, mas as emissoras de rdio divulgaram o massacre durante todo o dia. Na mesma noite, os noticirios das emissoras de televiso exibiram imagens chocantes, e no dia seguinte, sbado, os principais jornais do Rio de Janeiro publicaram fotografias que chocaram no s o Brasil, mas quase todo o mundo com a chacina que ficou conhecida como o Massacre da Candelria. 253 A diferena entre esse massacre e outros que aconteceram previamente envolvendo crianas de rua foi que o Massacre da Candelria teve repercusso internacional e providncias tiveram que ser tomadas. No caso Camanducaia onde mais que cem crianas de rua foram jogadas em um despenhadeiro, o incidente que inspirou Jos Louzeiro a escrever Infncia dos Mortos, a Ditadura Militar proibiu que o incidente fosse publicado nos jornais. Infelizmente, a

252 253

Lopes, Geraldo. O massacre da Candelria. (So Paulo: Pgina Aberta, 1994) 117. Idem 123-24.

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ateno dada s crianas de rua aps o massacre no durou muito tempo. Logo foram sendo mais escassas as reportagens sobre o massacre: A cada dia, o noticirio sobre a chacina da Candelria ficava mais minguado em jornais, revistas, rdio e televiso. Os mortos foram enterrados em dias alternados. Os meninos de rua, levados pelos educadores do Cerim e de outras instituies, empunhavam cartazes pedindo justia. A cada enterro apareciam no cemitrio deputados e vereadores de vrios partidos, fazendo mil promessas. Os educadores explicavam que os polticos estavam querendo tirar proveito, mas a molecada no entendia bem dessas coisas. 254 Nenhuma mudana aconteceu na vida dos sobreviventes, continuaram crianas de rua. Mas pelo menos um dos sobreviventes da chacina, Sandro Barbosa do Nascimento, voltou a ser notcia, quando se tornou o responsvel pelo seqestro do nibus 174, episdio que foi adaptado para o cinema em 2002 como nibus 174. 255 Central do Brasil O filme Central do Brasil, dirigido por Walter Salles, ganhou o Golden Globe de melhor filme estrangeiro em 1999 e deu a Fernanda Montenegro uma indicao para o Oscar de melhor atriz no mesmo ano. 256 No filme Fernanda Montenegro uma professora primria aposentada, Dora, que trabalha na estao Central do Brasil escrevendo cartas para pessoas analfabetas, cartas que geralmente no envia. Assim conhece Josu, um menino de nove anos e sua me, Ana, que pede a Dora que escreva uma carta para seu marido. Logo aps de ter escrita a carta, Ana atropelada e morre e
254 255

Lopes, Geraldo. O massacre da Candelria. (So Paulo: Pgina Aberta, 1994) 129. "nibus 174 (2002)." The Internet Movie Database (IMDb). 29 Agosto 2009. <http://www.imdb.com/title/tt0340468/>. 256 Hart, Stephen M. Companion to Latin American film. (Rochester, NY: Tamesis, 2004) 179.

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Josu fica sozinho morando na estao Central. Por ser Dora a nica pessoa com quem Josu teve contato na cidade, ele a segue, insistindo para que ela escreva outra carta para seu pai contando sobre a morte da me e que ele est sozinho. A princpio ela tenta evitar o garoto, que passa a viver abandonado na estao, mas decide ajud-lo ao mesmo tempo que ganha algum dinheiro fcil. Entrega-o para adoo, recebendo dinheiro por isso. Dora se arrepende, acreditando que o menino ser assassinado para que seus rgos sejam vendidos, e decide lev-lo de volta para sua famlia, no interior do Brasil. Os temas da criana de rua, do trfico de crianas para a venda de rgos, e a migrao do serto brasileiro para as grandes capitais so abordados no filme, que fez grande sucesso no Brasil e tambm em outros pases. Cidade de Deus de Paulo Lins Segundo Manuel da Costa Pinto, em Literatura Brasileira Hoje, o romance Cidade de Deus foi saudado pela crtica e pelo pblico como o acontecimento literrio mais importante dos ltimos tempos na literatura brasileira. 257 O romance de Paulo Lins, escritor nascido no Rio de Janeiro e ex-morador da favela Cidade de Deus, baseia-se em fatos reais. Parte do material utilizado no romance foi inspirado em entrevistas feitas por Paulo Lins para o projeto Crime e criminalidade nas classes populares, da antroploga Alba Zaluar, e de artigos nos jornais O Globo, Jornal do Brasil e O Dia.258 O romance conta a histria da formao da favela Cidade de Deus no Rio de Janeiro e da evoluo do trfico de drogas na mesma, e divide-se em trs partes. A histria de Cabeleira trata da poca em que a pobreza era o contexto do crime na favela Cidade de Deus e sobre os assaltos e roubos que eram cometidos pelos habitantes criminosos da
257 258

Pinto, Manuel C. Literatura Brasileira Hoje. (So Paulo: Publifolha, 2004) 129. Lins, Paulo. Cidade de Deus. (So Paulo: Schwarcz, 1997) 549.

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favela. A histria de Ben trata do crescimento, endurecimento e profissionalizao do crime e dos assassinatos e polticas de terror usadas para garantir a paz na favela, indispensvel para o comrcio das drogas, j que os usurios de drogas precisam sentir-se seguros para entrar na favela. A histria de Z Pequeno trata da guerra das quadrilhas, onde a violncia descontrolada e a morte de uma pessoa se torna uma coisa banal. Crianas aparecem constantemente no romance, de todas as idades, desde bebs at crianas de oito, nove e dez anos. Sendo assassinadas impiedosamente e algumas com somente oito anos assassinando tambm. O assassinato de um recm-nascido descrito com detalhes na primeira parte do livro, 259 o suposto pai decepa os braos e pernas da criana viva, para se vingar da esposa, o casal que era negro tinham tido um filho branco. Tambm na ltima parte do livro, durante uma luta entre a polcia e os traficantes, um beb de sete meses tem a cabea estraalhada por um tiro de escopeta. 260 Z Pequeno, que quando criana era conhecido como Dadinho, um dos personagens centrais do romance, tem sua histria relatada desde seu nascimento. Ele nasceu na favela Macedo Sobrinho, aos quatro anos perde o pai, aos seis anos j trabalha com bandidos, carregando armas at perto do local a ser assaltado. 261 Ao ser preso pela primeira vez, o delegado proibiu os detetives de espanc-lo, segundo o delegado era errado uma criana na delinqncia, mas muito mais errado no ter ningum para saciar os seus desejos infantis. 262 Dadinho ainda bem pequeno comea a matar as pessoas que ele rouba e muda-se com a famlia para a favela Cidade de Deus. Ao completar 18 anos j era conhecido pela polcia, resolve ento

259 260

Lins, Paulo. Cidade de Deus. (So Paulo: Schwarcz, 1997) 80-82. Idem 447. 261 Ibidem 184. 262 Ibidem 185.

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trocar de nome, passou a se chamar Z Pequeno e passa a falar que Dadinho havia morrido e que a boca-de-fumo controlada por Dadinho era agora de um tal de Pequeno. 263 Z Pequeno capaz de atrocidades terrveis, ele mata impiedosamente. Em um episdio do romance, duas crianas assaltam um nibus cheio de moradores da favela, Z Pequeno que havia proibido assaltos dentro da favela, castiga os pequenos infratores: Os quadrilheiros formaram uma fila dupla, obrigaram os ladres a passarem trs vezes entre eles, dando-lhes coronhas sem nenhuma piedade. Bigolinha, de nove anos, desmaiou. Pequeno achou que isso no passava de truque para parar de apanhar e por isso deu-lhe chutes e mais coronhadas. Em seguida, dando gargalhadas, descarregou sua pistola 9 milmetros no corpo do menino. Deu ordem para Camundongo Russo atirar no p do outro ladro, depois, pegou outro revlver, apontou para o menino e mandou que fosse embora sem olhar para trs, do contrrio morreria. 264 Os traficantes espancam as crianas at que uma delas, de nove anos, desmaia. Z Pequeno mata esse menino por achar que ele estava fingindo para no apanhar mais e manda um dos garotos que ele comanda atirar no p de outro menino. Em outro episdio, Man Galinha, inimigo de Z Pequeno, planeja com sua quadrilha como se livrar de Pequeno. Um dos garotos, de oito anos, se oferece para eliminar Pequeno, se Galinha providenciar uma arma: -Se me der um ferro, eu formo o bonde para passar ele!- disse Fil com Fritas, um dos esculachados, de apenas oito anos.

263 264

Lins, Paulo. Cidade de Deus. (So Paulo: Schwarcz, 1997) 213. Idem 286.

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[. . .] Tu tem que parar com essa onda de roubar e procurar uma escola... Tu criana, rap! - disse Galinha. -Meu irmo, eu fumo, eu cheiro, desde nenenzim que peo esmola, j limpei vidro de carro, j trabalhei de engraxate, j matei, j roubei... No sou criana no. Sou sujeito homem! 265 Essa fala do garoto de oito anos, que j matou e j roubou, e por isso no mais criana, j um homem, faz tambm parte do filme. O homem em um corpo de criana j havia passado por muitas das experincias que os homens adultos da favela passaram antes de ser considerados homens. Pediu esmolas, teve diferentes empregos, cometeu diferentes crimes, incluindo roubar e matar. Como um homem adulto da favela o mesmo garoto assassinado: Pequeno se aproximou com Pinha. Biscoitinho, irado com a resposta de Fil com Fritas, mandou que ele se deitasse no cho. O menino disse que morreria em p, porque sujeito homem morre em p. Somente uma lgrima escorreu-lhe pelo rosto liso. assim que choram os sujeitos homens de pouca idade: apenas uma lgrima muda na hora de morrer. Pinha deu-lhe uma coronhada e disse: - No deita por bem, deita por mal. Fritas caiu desmaiado, Biscoitinho pediu o fuzil a pequeno, colocou o cano dentro da boca do menino e disparou oito vezes, movimentando em crculo o cano do fuzil para ele nunca mais xingar sua me. Depois Pinha esfaqueou seu corpo para ele tambm nunca

265

Lins, Paulo. Cidade de Deus. (So Paulo: Schwarcz, 1997) 410.

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mais deixar de obedecer ordem sua. O corpo do menino era s um amontoado de sangue. 266 O garoto de oito anos morre, depois de uma vida curta mais cheia de experincias no mundo do crime. Roubando, matando e usando drogas. Com referncia s crianas vivendo nas ruas, encontra-se no romance um grupo de meninos de rua conhecido como Caixa Baixa, por no terem dinheiro como a quadrilha de Z Pequeno. A idade mdia desses meninos era de sete anos, 267 e faziam pequenos furtos para poder comer e comprar drogas: Por volta das seis da manh, os caixa-baixas, entorpecidos de cocana e maconha, escutaram um tiro. Movimentaram-se rapidamente, engatilharam as armas e ouviram a voz de um homem que falava de um ponto mais alto do morro: - A, vocs to cercados, tem um monte de revlver apontado! melhor colocar os ferro no cho e ficar bonitinho. [. . .] Lampio atirou seguidamente na direo da voz, dando incio a um intenso tiroteio. Trs caixas-baixas morreram no local, cinco foram rendidos e os outro doze escaparam. - Vocs daonde? - Cidade de Deus. - Tava pensando que aqui era morro de otrio, n? Tira a roupa! Obedeceram.
266 267

Lins, Paulo. Cidade de Deus. (So Paulo: Schwarcz, 1997) 418. Idem 297.

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- Agora vai ali pra beirinha pra brincar de voar. Os cinco foram para a beira do precipcio. - Agora pula, um de cada vez, da direita pra esquerda. Quando eu falar um, pula o primeiro, quando eu falar dois, pula o segundo... O primeiro no obedeceu e levou uma rajada de metralhadora nas costas, os outros pularam sem o assassino contar.268 O que mais choca no romance a extrema violncia com que as crianas so tratadas e tambm como elas reagem. So assassinadas e torturadas impiedosamente, crianas de oito anos ou menos, que por sua vez matam tambm impiedosamente. Mais uma vez pode-se observar a diferena entre os oito anos das crianas de rua e os oito anos do poeta Casimiro de Abreu, que descreveu o ideal de infncia das crianas que tem pais ou qualquer espcie de famlia e recebem proteo e sustento. As crianas invisveis no sculo XXI Em 2000 foi publicado Inferno de Patrcia Melo, escritora, roteirista de TV e cinema e dramaturga. Nascida na cidade de So Paulo, Patrcia Melo tem sua obra publicada em nove pases. Inferno a histria de Jos Lus Reis, apelidado Reizinho, um menino que comea a trabalhar para o trfico de drogas aos onze anos como olheiro, vigiando o morro para avisar se havia polcia. Em um de seus primeiros dias como olheiro para os traficantes da favela, ele se distrai e no d o alarme quando a polcia aparece. ento castigado duramente e depois leva um

268

Lins, Paulo. Cidade de Deus. (So Paulo: Schwarcz, 1997) 537-38.

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tiro na mo para nunca mais esquecer suas responsabilidades. 269 Reizinho chega a ser o lder do morro, mas enquanto ainda criana preso acusado de usar drogas e roubar, e levado a um Centro de Recolhimento de Menores: Foram oito dias terrveis, s pensava em fumar, aflito, dando socos na parede, tremendo, a gengiva sangrando, os funcionrios gritando com ele, se voc quer confuso, podemos facilitar sua vida. Vamos, arrumem a cama. Dobrem os cobertores, voc a, estou de olho em voc. Voc vai para a parede. De costas. De manh queriam que ele assistisse s aulas, voc no pode ficar na cama, dizia uma velhota, levante, v escovar os dentes, intil, assistentes sociais preenchiam fichas, gritavam com ele, no almoo, fique sentado, proibimos facas, garfos, palitos, tudo que houver ponta, em p, todos, as histrias, a comida horrvel, arroz nojento, roubei um supermercado, matei um padeiro, assaltei um posto de gasolina, meu me ensinou a bater carteira, e noite, mais infelicidade, sentia uma tristeza to grande no peito, junto com outros meninos, vendo televiso, uma tristeza, uma vontade de morrer, queria morrer, no voltar para casa, nem pai, nem Suzana, queria morrer de verdade. 270 A descrio do reformatrio por Reizinho e como ele se sentia, lembra o reformatrio em Capites da Areia de Jorge Amado. Reizinho ao ser preso foi espancado pela polcia e seu dinheiro repartido entre os policiais, e suas pedras de crack que ele carregava em um saco plstico, colocadas no bolso de um policial. Mais uma vez a corrupo das autoridades denunciada, assim como os maus-tratos recebidos nos reformatrios, mais de sessenta anos depois de Capites da Areia. Mas o tratamento recebido por Reizinho tambm mostra como

269 270

Melo, Patrcia. Inferno. (So Paulo: Companhia das Letras, 2000) 17. Idem 98.

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mudaram as polticas em relao ao menino criminoso no Brasil, em Pixote: Infncia dos mortos, da dcada de 1970, os meninos eram torturados brutalmente pela polcia e jogados em celas com prisioneiros adultos to terrveis quanto os policiais. Cidade de Deus de Fernando Meireles O romance Cidade de Deus de Paulo Lins foi adaptado para o cinema em 2002 sendo dirigido por Fernando Meireles. O filme Cidade de Deus recebeu quatro indicaes para o Oscar em 2004 e inmeros prmios. 271 Diferente do romance, que no tem um personagem central, todo o drama no filme contado a partir do ponto de vista de Buscap, um garoto pobre da comunidade que resiste tentao de entregar-se ao aparentemente mais fcil caminho da criminalidade. O filme mostra crianas roubando, matando e sendo assassinadas, s vezes por outras crianas. Uma das cenas mais chocantes do filme quando os garotos do caixa baixa, um grupo de meninos de rua, so torturados pelo bando do Z Pequeno que obriga os garotos a decidir se queriam um tiro na mo ou no p. Depois ele obriga um garoto de seu bando a matar uma das crianas do Caixa Baixa. Tambm Z Pequeno quando criana, conhecido ento como Dadinho, entra em um motel aps um assalto, encontra os funcionrios e hspedes do motel amarrados e indefesos, e os mata sem nenhuma piedade. O enorme sucesso do filme trouxe para as crianas moradoras de favelas, que so em grande parte as crianas que se encontram nas ruas brasileiras trabalhando e muitas vezes tambm roubando e cometendo outros tipos de delito, reconhecimento e fama. Devido a todo esse sucesso, Alex Pereira Barbosa, conhecido como MV Bill, em uma carta publicada em 20 de janeiro de 2003 ameaou comear uma guerra se no houvesse nenhum tipo de compensao para a favela:

271

"Cidade de Deus (2002)." The Internet Movie Database (IMDb). 29 Agosto 2009. <http://www.imdb.com/title/tt0317248/>.

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Aviso: vou colocar todo mundo na bola. O mundo inteiro vai saber que esse filme no trouxe nada de bom para a favela, nem benefcio social, nem moral, nenhum benefcio humano. O mundo vai saber que eles exploraram a imagem das crianas daqui da CDD. O que vemos que o tamanho do estigma que elas vo ter que carregar pela vida s aumentou, s cresceu com esse filme. Estereotiparam nossa gente e no deram nada em troca para essas pessoas. Pior, estereotiparam como fico e venderam como verdade. 272 Segundo MV Bill o filme estimulou preconceitos raciais e sociais e tambm reforou os esteretipos das favelas, mostrando-as como centros de violncia e brutalidade. Mas devido ao apoio da mdia e a interveno de polticos e governantes, em 4 de fevereiro de 2003 MV Bill em outra carta declarou que A Cidade de Deus est mais perto do que nunca do cu.273 Apesar do livro e do filme homnimo Cidade de Deus no apresentarem nenhuma sada para as crianas encurraladas na favela e no meio da guerra do trfico de drogas no Rio de Janeiro, o grande sucesso do filme trouxe para essas mesmas crianas esperana. Essa esperana veio por meio dos inmeros projetos realizados na favela Cidade de Deus, tanto por organizaes brasileiras quanto organizaes de outros pases. Depois de Cidade de Deus Depois do sucesso de Cidade de Deus o tema das crianas envolvidas no trfico de drogas tornou-se ainda mais popular. O documentrio Falco: Meninos do trfico foi transmitido pela Rede Globo de televiso no Brasil, no programa Fantstico em 2006. Falces so os garotos das favelas que vigiam os morros para avisar sobre a chegada da polcia ou de

Citado em Fitzgibbon, Vanessa C. "Em torno dos "Re-Sentimentos" raciais brasileiros: Raa e identidade nacional em Viva o Povo Brasileiro de Joo Ubaldo Ribeiro e Cidade de Deus de Paulo Lins." (Diss. University of Wisconsin-Madison, 2006) 358-59. 273 Idem 360.

272

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qualquer outro inimigo e o documentrio trata da vida de 16 meninos que trabalham para o trfico de drogas, sendo filmado entre 2000 e 2006. Desses 16 meninos, 15 foram assassinados e tiveram seus enterros exibidos no documentrio. O sobrevivente chegou a trabalhar para os produtores, mas voltou ao trfico de drogas e atualmente est preso.274 O programa da TV Globo exibiu o documentrio de 58 minutos sobre esses meninos, mostrando-os constantemente com metralhadoras, granadas e drogas, como cocana. O documentrio foi resultado do trabalho do rapper carioca MV Bill e seu empresrio, Celso Athayde, em favelas de vrios Estados. O documentrio no tem narrao e legendado, como se no fosse em portugus, trazendo a traduo de grias, como "arrego = propina". As cenas so escuras e a maioria foi gravada em cmeras digitais. Falco-Meninos do trfico foi adaptado para o cinema e lanado como filme tambm em 2006. 275 Dlcio Teobaldo, escritor, professor e jornalista mineiro, publicou Pivetim 276 em 2008. Pivetim conta a histria de um menino de rua negro. O autor teve a idia enquanto pesquisava sobre a infncia de Machado de Assis e encontrou vrios meninos de rua. Na noite de entrega do IV Prmio Barco a Vapor de Literatura Infantil e Juvenil, no SESC de Vila Mariana, em So Paulo, Dlcio Teobaldo falou sobre as razes que o levaram e escrever sobre meninos de rua. Ele explica que o livro me custou muito para ser escrito. Seu livro foi pensado durante muitos anos de pesquisa e contatos com as populaes de rua, mas escrito rapidamente. A histria tinha amadurecido nos ltimos quatro anos enquanto Teobaldo fazia pesquisas para escrever um romance sobre a infncia desconhecida do escritor Machado de Assis:

Mattos, Laura. "Fantstico" exibe documentrio sobre trfico juvenil." Folha Online. Jornal Folha de So Paulo, 19 Mar. 2006. 07 Set. 2009. <http://www1.folha.uol.com.br/folha/ilustrada/ult90u58925.shtml>. 275 Idem 276 Teobaldo, Dlcio. Pivetim. So Paulo: SM, 2008.

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Moleque preto, epiltico, gago, prognata, favelado, rfo de pai e me, Machadinho, como era conhecido na infncia, era igualzinho a estes pivetins que nos incomodam e desafiam nossa caridade ou medo, seja na Praa da S, em So Paulo; na Praa da Estao, em Belo Horizonte; no Largo da Carioca, no Rio de Janeiro, em Guajamirim, Bolvia, onde estive recentemente, ou em quaisquer praas, becos e morros deste pas. 277 A inspirao para escrever Pivetim foi a infncia de Machado de Assis, que vendia doces nas praas do Rio de Janeiro quando era criana, e graas ao seu amor pelos livros, conseguiu escapar pobreza e criminalizao. Dlcio Teobaldo em seu discurso tambm explicou que quando encontra um pivetim com uma lata de cola entorpecente ou um trezoito engatilhado, pensa em Machado de Assis, vendendo doces nas praas de um Rio de Janeiro pestilento, ameaador infncia, como permanece ainda hoje. Ele tambm explica que Machado de Assis, apesar das limitaes fsicas e circunstncias sociais, teve oportunidade. O que os pivetins de hoje buscam. Reclamam uma mo estendida para que vivam a infncia plena e esquecer de vez o medo de crescer. Teobaldo conclui afirmando que se o livro Pivetim contribuir para provocar discusses neste sentido, a conquista do quarto prmio Barco a Vapor ter valido pena. 278 Dlcio Teobaldo e seu Pivetim buscam trazer a tona discusses sobre as crianas de rua e suas necessidades, o que o filme Cidade de Deus conseguiu em 2003 para os habitantes da favela Cidade de Deus. Tambm em 2008, O Gralha, Menino de Rua, 279 de Lourdes Carolina Gagete, conta a histria de um rfo que foge da Febem e passa a morar nas ruas de So Paulo. Em 2009

277

Teobaldo, Dlcio. "Moleques e mestios no mesmo Espelho.br." Dobras da Leitura - Literatura Infantil e Juvenil. Dobras da Leitura, 26 Agosto 2008. 07 Set. 2009. <http://www.dobrasdaleitura.com/revisao/delcioteob.html>. 278 Idem. 279 Gagete, Lourdes C. O Gralha, Menino de Rua. So Paulo: Paulus, 2008.

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Capites da Areia 280 foi filmado em Salvador, dirigido por Ceclia Amado, a neta de Jorge Amado. O romance de Jorge Amado mais de 70 anos aps sua publicao ainda continua a ser atual e a fazer sucesso. As filmagens foram concludas em junho de 2009 e o filme ser lanado em 2010.

Amado, Ceclia. "Capites da Areia" Capites da Areia. Tecnopop, 02 Julho 2009. 07 Set. 2009. <http://www.capitaesdaareia.com.br/noticia.php?titulo=capitaes-da-areia-conclui-filmagens-em-salvador>.

280

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CONCLUSO A literatura brasileira tem se interessado pelos excludos sociais desde o sculo XIX, sendo A Escrava Isaura e O Cortio alguns exemplos disso. No incio do sculo XX escritores como Monteiro Lobato, Lima Barreto e Manuel Bandeira comearam a se interessar pelas crianas excludas pela sociedade, o que tambm foi visto no sculo XIX, mas muito esporadicamente. Jorge Amado na dcada de 1930, com Capites da Areia, traz os meninos de rua aos olhos do pblico, tornando-os protagonistas de um romance e expe um problema que existia por muito tempo, mas que tinha sido quase que completamente ignorado pelos escritores brasileiros at ento, o dos meninos de rua. Depois de Capites da Areia e at meados da dcada de 1970, as crianas invisveis apareceram de forma significativa na literatura brasileira, mas sem muita repercusso na sociedade brasileira. Com o a urbanizao acelerada providenciada pela Ditadura Militar e o Milagre Econmico do incio da dcada de 1970, a violncia urbana cresceu assustadoramente e os meninos de rua passaram a ter um papel de maior destaque nos meios de comunicao. Tornaram-se mais comuns ento os grupos de extermnio e as obras de fico sobre os meninos de rua. Pixote: Infncia dos mortos de Jos Louzeiro e o filme que se baseou neste livro fizeram grande sucesso. Aps o final da ditadura militar, o tema das crianas invisveis se tornou mais comum ainda, e dois dos filmes brasileiros que mais fizeram sucesso nas ltimas dcadas, Cidade de Deus e Central do Brasil, ambos de certa forma tratam do problema das crianas de rua. Os meninos de rua se tornaram parte do imaginrio brasileiro. O pivete, que como chamada a criana abandonada, se encontra por toda parte nas grandes cidades brasileiras, nos semforos limpando as janelas dos carros, nas ruas, nas portas dos restaurantes, nas praias e na frente de lojas pedindo esmolas e assaltando. O uso dessas crianas como personagens de fico

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polmico, alguns se opem. Cidade de Deus, como vimos, foi duramente criticado, inclusive pelos moradores da favela do mesmo nome, por marginalizar ainda mais suas crianas. Outros defendem o filme e vem a diferena que ele fez para essas mesmas crianas ao trazer os olhos do mundo para seus problemas. Devido pelo menos em parte visibilidade que as crianas de rua alcanaram com essas obras literrias, em especial Cidade de Deus, organizaes foram criadas e os poderes pblicos mobilizados para tentar resolver o problema. Mrio Vargas Llosa, um escritor peruano, define uma funo das grandes obras de literatura que pode ser aplicada questo das crianas invisveis: A literatura, por sua vez, foi e, enquanto existir, continuar sendo um denominador comum da experincia humana. Aqueles de ns que leram Cervantes, Shakespeare, Dante ou Tolstoi entendem uns aos outros e se sentem indivduos da mesma espcie porque, nas obras desses escritores, aprenderam o que partilhamos com seres humanos, independentemente de posio social, geografia, situao financeira e perodo histrico. Nada nos protege melhor da estupidez do preconceito, do racismo, da xenofobia, do sectarismo religioso ou poltico e do nacionalismo excludente do que esta verdade que sempre surge na grande literatura: todos so essencialmente iguais. Nada nos ensina melhor do que os bons romances a ver nas diferenas tnicas e culturais a riqueza do legado humano e a estim-las como manifestao da multifacetada criatividade humana. 281 Jorge Amado, Joo Antnio, Jos Louzeiro e mesmo Paulo Lins com seu criticado romance trouxeram para a sociedade brasileira perspectivas novas e contrastantes da criana
Llosa, Mario V. "Um mundo sem romances - Readers Digest Maro de 2003." A importncia da literatura. Yahoo! GeoCities. 07 Set. 2009. <http://www.geocities.com/Athens/Olympus/3583/literatura.htm>.
281

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brasileira pobre. Independente da violncia com que agem, mesmo matando em alguns casos, elas ainda so crianas e tm sonhos e sentimentos. Se as crianas que conhecemos estivessem na mesma situao dessas crianas de rua brasileiras, elas provavelmente no agiriam de forma diferente. Dois pontos em comum nas obras literrias que foram analisadas neste trabalho so a extrema violncia com que estas crianas agem (ou reagem) contra a sociedade e a aparente falta de soluo para o problema das crianas de rua. Com relao extrema violncia, isso no uma exclusividade das crianas de rua brasileiras, nem sequer das crianas de rua de qualquer parte do mundo. comum encontrar nos noticirios dos pases considerados de primeiro mundo crimes atrozes cometidos por crianas ou contra crianas. S para citar alguns exemplos, na Inglaterra em abril de 2009, 282 dois irmos, de 11 e 10 anos, espancaram e torturam dois outros meninos, de 9 e 10 anos, de maneira to brutal que esse episdio poderia ser perfeitamente incorporado em Cidade de Deus, o filme ou o livro. No Arizona, em 2008, um garoto de oito anos matou a tiros o pai e outro homem, o motivo do duplo homicdio no foi esclarecido. 283 Tambm nos Estados Unidos cerca de 100.000 menores de 17 anos so presos cada ano por crimes violentos, como estupro, roubo e assassinato, sendo desses, aproximadamente 30.000 menores de 14 anos. 284 Os crimes violentos cometidos por jovens menores de 17 anos correspondem ento a aproximadamente 17% do total de crimes violentos nos Estados Unidos.

282

"Brothers, 10 and 12, plead guilty to brutal attack." Ksl.com - Utah News, Sports, Weather and Classifieds. 03 Set. 2009. 07 Set. 2009. <http://www.ksl.com/?nid=235&sid=7794334>. 283 "Arizona Boy, 9, Pleads Guilty to Murdering Dad - Local News | News Articles | National News | US News." FOXNews.com. FOX News, 19 Fev. 2009. 07 Set. 2009. <http://www.foxnews.com/story/0,2933,496267,00.html>. 284 "Bureau of Justice Statistics Spreadsheets - Crime & Justice Electronic Data Abstracts." Office of Justice Programs. Department of Justice USA, 11 Mar. 2009. 07 Set. 2009. <http://www.ojp.gov/bjs/dtdata.htm>.

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Quanto aparente falta de soluo para o problema das crianas de rua na literatura brasileira, com exceo de Jorge Amado que queria tornar os meninos de rua revolucionrios socialistas, nenhuma das obras aqui estudada mostra uma sada possvel, ou mesmo esperana para essas crianas nas grandes cidades. Mas se na literatura no se encontra soluo ou esperana, existem alguns raros casos em que algumas crianas de rua conseguiram mudar seu destino. Ana Luiza dos Anjos, uma menina negra, logo aps seu nascimento, foi abandonada dentro de uma caixa de sapatos em uma rua de So Paulo. Viveu 18 anos na Febem. Depois mais 18 anos nas ruas de So Paulo, roubando e usando drogas. Um dia viu pela vitrine um filme que passava na TV, Carruagens de Fogo, e assistiu a histria de dois corredores que participaram das Olimpadas de 1924. No dia seguinte os garotos de rua com que trabalhava roubaram um par de tnis e o dinheiro da inscrio para ela participar da corrida So Silvestre em So Paulo. Comeava sua carreira de atleta. Ela parou de usar drogas e foi medalha de ouro na meiamaratona Internacional de Santiago; Campe da So Silvestre na categoria de 40 a 44 anos; recordista brasileira mster dos 800, 1.500 e 5.000 metros. Tambm j participou em corridas em vrias partes do mundo, por exemplo, Nova York, Tquio e Estados Unidos. Outro exemplo, Roberto Carlos Ramos, analfabeto, tambm negro, morou tambm nas ruas dos seis aos treze anos. Sua vida se assemelhava um pouco com a de Ana Luiza dos Anjos, pois roubava, usava drogas e vivia brigando nas ruas de Belo Horizonte. Segundo ele, chegou a fugir 132 vezes da Febem e era considerado irrecupervel quando o milagre aconteceu. Foi adotado por uma pedagoga francesa aos 13 anos, analfabeto e incorrigvel. Aos 19 anos foi aceito em uma universidade brasileira, se tornando pedagogo e depois mestre em literatura

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infantil. Roberto Carlos adotou vrios meninos de rua e atualmente faz palestras em escolas e faculdades do Brasil. 285 Os motivos pelos quais a literatura sobre os meninos de rua no Brasil no mostra nenhuma esperana para essas crianas so vrios. Deve-se levar em conta que a situao extremamente difcil. No existem fceis solues se os escritores querem retratar a realidade. Tambm os artistas que tratam do tema das crianas de rua buscam uma arte engajada, no uma arte pela arte. Enquanto a arte pela arte busca no se posicionar politicamente, o que no deixa de ser um ato poltico que geralmente atende os interesses das classes dominantes, os artistas engajados no esto satisfeitos com a ordem existente, e querem uma nova ordem. Mostrar os problemas sem solues aparentes nas circunstncias atuais um bom mtodo para favorecer mudanas polticas e sociais. A existncia de um nmero to grande de excludos, grande parte deles ainda crianas, uma evidncia de que so necessrias mudanas no Brasil. Existe um grande desconforto na sociedade brasileira em relao s crianas de rua, que muitas vezes andam em grupos e so ameaadoras, capazes de matar. Bem diferentes das crianas com que convivemos e que so cantadas pelos poetas. Aprendemos na literatura brasileira dedicada ao problema das crianas de rua que responsabilizar a polcia e as autoridades o que se faz geralmente, esperando que eles resolvam o problema. O que no tem funcionado. No Brasil, o agravamento do problema ocorreu devido s migraes para os grandes centros urbanos, especialmente por parte do povo nordestino fugindo das secas. O que gerou mo-deobra sem qualquer qualificao, habitaes deficientes, como os cortios e favelas,

285

Esses dois casos de crianas de rua foram citados por Neto, Maurlio A. "Meninos de rua que viraram heris." Jornal Local On-Line - Capa. 12 Feb. 2007. Web. 23 Sept. 2009. <http://www.jlocal.com.br/artigos.php?pesquisa=2363>.

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promiscuidade sexual, abuso sexual e, finalmente, degradao da famlia. Outros fatores so a pssima distribuio de renda e tambm de terra no Brasil. A dolorosa situao das crianas de rua do Brasil tem chamado ateno do mundo inteiro graas principalmente ao cinema brasileiro. O nmero de obras de fico sobre os meninos de rua assim como o nmero de meninos de rua no Brasil continua crescendo. O que esse trabalho se props a fazer foi pesquisar, de uma perspectiva histrica, as obras de fico mais importantes sobre os meninos de rua at 2009. A razo que justificou essa pesquisa que o sucesso do tema inegvel. Capites da Areia, o livro mais vendido de Jorge Amado, Cidade de Deus, um dos filmes brasileiros de maior sucesso e repercusso internacional, e todos os outros livros e filmes sobre o tema das crianas invisveis que tm sido lanados no mercado editorial brasileiro nestes ltimos anos comprovam esse sucesso. O grande benefcio desse tema na literatura foi mostrar a realidade em que vivem os meninos de rua, o que mobilizou organizaes em todo o mundo para ajudar essas crianas.

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Anexos

Press Release 286

Children Out of Sight, Out of Mind, Out of Reach

Abused and Neglected, Millions of Children Have Become Virtually Invisible

LONDON, 14 December 2005 Hundreds of millions of children are suffering from severe exploitation and discrimination and have become virtually invisible to the world, UNICEF said today in a major report that explores the causes of exclusion and the abuses children experience.

The agency said that millions of children disappear from view when trafficked or forced to work in domestic servitude. Other children, such as street children, live in plain sight but are excluded from fundamental services and protections. Not only do these children endure abuse, most are shut out from school, healthcare and other vital services they need to grow and thrive.

The State of the World's Children 2006: Excluded and Invisible is a sweeping assessment of the world's most vulnerable children, whose rights to a safe and healthy childhood are exceptionally difficult to protect. These children are growing up beyond the reach of development campaigns and are often invisible in everything from public debate and legislation, to statistics and news stories.

"The State of the World's Children 2006: Children Out of Sight, Out of Mind, Out of Reach." UNICEF. 14 dezembro 2005. 28 julho 2009. <http://www.unicef.org/sowc06/press/release.php>.

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Without focused attention, millions of children will remain trapped and forgotten in childhoods of neglect and abuse, with devastating consequences for their long-term well-being and the development of nations. The report argues that any society with an interest in the welfare of its children and its own future must not allow this to happen.

Meeting the Millennium Development Goals depends on reaching vulnerable children throughout the developing world" said UNICEF Executive Director Ann M. Veneman, launching the report in London. "There cannot be lasting progress if we continue to overlook the children most in need - the poorest and most vulnerable, the exploited and the abused."

WHY CHILDREN BECOME INVISIBLE

In the past, UNICEF has reported extensively on how poverty, HIV/AIDS and armed conflict are undermining childhood itself. Excluded and Invisible details how these factors, as well as weak governance and discrimination, deprive children of protection from abuse and exploitation, and exclude them from school, healthcare and other essential services at alarming rates.

The report finds that children who lack vital services are more vulnerable to exploitation because they have less information on how to protect themselves, and fewer economic alternatives. Children who are caught in armed conflict, for example, are routinely subjected to rape and other forms of sexual violence. It is these children alone and defenseless who are being ignored.

The report argues that children in four circumstances are most likely to become invisible and forgotten:

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Children without a formal identity. Every year, over half of all births in the developing world (excluding China) go unregistered, denying more than 50 million children a basic birthright: recognition as a citizen. Children who are not registered at birth do not appear in official statistics and are not acknowledged as members of their society. Without a registered identity, children are not guaranteed an education, good healthcare, and other basic services that impact their childhood and future. For example, unregistered children are denied a place in school when birth certificates are required to gain access. Simply put, children who do not have a formal identity are not counted, and they are not taken into account.

Children without parental care. Millions of orphans, street children, and children in detention are growing up without the loving care and protection of their parents or a family environment. Children caught in these circumstances are often not treated as children at all.

An estimated 143 million children in the developing world - 1 in every 13 children have suffered the death of at least one parent. For children in deep poverty the loss of even one parent, especially a mother, can take a lasting toll on their health, and education.

Globally, tens of millions of children spend a large portion of their lives on the streets, where they are exposed to all forms of abuse and exploitation.

More than 1 million children live in detention, the vast majority awaiting trial for minor offenses. Many of these children suffer gross neglect, violence, and trauma.

Children in adult roles. The report argues that children who are forced into adult roles too early miss crucial stages of childhood development.

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Hundreds of thousands of children are caught up in armed conflict as combatants, messengers, porters, cooks, and sex slaves for armed groups. In many cases they have been forcibly abducted.

In spite of laws against early marriage in many countries, over 80 million girls across the developing world will be married before they turn 18 many far younger.

An estimated 171 million children are working in hazardous conditions and with dangerous machinery, including in factories, mines and agriculture.

Children who are exploited. Shut away by their abusers and held back from school and essential services, children who are the victims of exploitation are arguably among the most invisible. Their lives and numbers are virtually impossible to track.

Some 8.4 million children work in the worst forms of child labour, including prostitution and debt bondage, where children are exploited in slave-like conditions to pay off a debt.

Nearly 2 million children are used in the commercial sex trade, where they routinely face sexual and physical violence.

Every year, it is estimated that millions of children are trafficked into underground and illegal worlds where they are forced into dangerous and degrading forms of work, including prostitution.

A vast but unknown number of children are exploited as domestic servants in private homes. Many are banned entirely from going to school, suffer physical abuse and are underfed or overworked.

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The report also asserts that children who live in fragile states countries that are unable or unwilling to provide basic services for their children are virtually invisible. Discrimination on the basis of gender, ethnicity or disability also factors into the exclusion of children. For example, discrimination shuts millions of girls out of school and blocks critical services for children from ethnic minorities and indigenous groups. An estimated 150 million children live with disabilities globally, many without opportunities for education, healthcare, and nurturing support because of routine discrimination.

MEETING OUR COMMITMENTS TO CHILDREN

The State of the Worlds Children argues that the world must go beyond current development efforts to ensure that the most vulnerable children are not left behind. Governments bear primary responsibility for reaching out to these children, and must step up their efforts in four key areas:

Research, monitoring and reporting: Systems to record and report on the nature and extent of abuses against children are essential to reaching excluded and invisible children.

Legislation: National laws must match international commitments to children, and legislation that fosters discrimination must be changed or abolished. Laws to prosecute those who harm children must be consistently enforced. For example, weak law enforcement perpetuates the climate of impunity that surrounds the rape of children.

Financing and capacity-building: Child-focused budgets and the strengthening of institutions that serve children must complement laws and research.

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Programmes: Reform is urgently required in many countries and communities to remove entry barriers for children who are excluded from essential services, for example, eliminating the requirement of a birth certificate to attend school.

The report also outlines concrete actions that can be taken by civil society, the private sector, donors and the media to help prevent children from falling between the cracks. These and other efforts by people and organizations at all levels of society help to build a protective environment for children one that protects children from abuse in the same way that immunization and adequate nutrition protect them from disease.

Governments, families and communities must do more to prevent abuse and exploitation from happening in the first place and to protect children who fall victim to abuse. Laws that hold perpetrators of crimes against children accountable must be implemented and vigorously enforced; attitudes, traditions and practices that are harmful to children must be challenged; and children themselves must get the information and life skills they need to protect themselves.

Those who harm children rob them of opportunities to grow up safe, healthy and with dignity, Veneman said. To ensure that children are protected, the abuse and exploitation of children must be brought to light and those who violate children brought to justice.

The Authority on Children The State of the Worlds Children is UNICEFs annual flagship publication. It is the most comprehensive survey of global trends affecting children and provides the most thorough almanac of up-to-date statistical data on children. SOWC is used globally by governments,

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NGOs, and academic institutions as the authority on childhood. Data tables from the report are fully searchable at www.unicef.org/sowc06/statistics/statistics.php.

For further information and interviews please contact:

Alfred Ironside, UNICEF Media, on assignment in London (+1 917) 476-1635 Kate Donovan, UNICEF Media, on assignment in London, (+1 917) 378-2128 Gina Dafalia, UNICEF Media, London (+ 44) 207 312 7695 Allison Hickling, UNICEF Media, New York (+1 212) 326-7224 Oliver Phillips, UNICEF Media, New York (+1 212) 326-7583