Cultura Afro-Brasileira e Cultura Indgena * (Fonte: * Selo UNICEF. Guia de orientao para os municpios.

Elaborao CEAFRO (Educao e profissionalizao para Igualdade Racial e de gnero). Edio 2008. Pg. 6 17.) 1. O que a Cultura Afro-Brasileira e Indgena A fora da cultura de negros/ as e indgenas pode ser vista em todos os momentos cotidianos da vida. Nos seus modos diversos de falar, andar, comer, orar, celebrar e brincar, esto inscritas as marcas civilizatrias desses povos que, ancorados na dimenso do sagrado, celebram e respeitam a vida e a morte, mantendo uma relao tica com a natureza. atravs destas formas cotidianas de se expressar e de ver o mundo que indgenas e afro-brasileiros/as tm resistido culturalmente na manuteno de sua histria. A importncia de crianas e adolescentes, independente da raa, etnia ou cor da pele, serem estimuladas a reconhecer e valorizar as identidades culturais da sua regio que podem estar presentes em quilombos, terreiros, aldeias, bairros populares, assentamentos e outros territrios que elas podem se orgulhar de que a cultura da sua localidade integra a diversidade que caracteriza a cultura brasileira. Cultura, como sabemos, tudo que as pessoas lanam mo para construir sua existncia, tanto em termos materiais como espirituais, envolvendo aspectos fsicos e simblicos. A cultura um patrimnio importante de um povo, porque resulta dos conhecimentos compartilhados entre as pessoas de um lugar, e vai passando e sendo recriada, de gerao em gerao. a cultura que nos diz em que acreditar, influencia os nossos modos de ser e estar no mundo, de agir, sentir e nos relacionar com o natural e o social. Como so e como vivem as pessoas de cada municpio? Como se relacionam com as culturas indgena e afro-brasileira? Como lembram os antepassados, quais suas lutas para sobreviver, seus valores, crenas, suas formas de lazer? As culturas de origem africana e indgena possuem uma diversidade enorme, mas, de modo geral, possvel identificar algumas caractersticas bastante semelhantes. Trata-se de povos que incluem crianas, jovens, adultos/ as, idosos/as, preservam a vida natural e social, se organizam por meio da participao coletiva, se juntam em torno de objetivos comuns... Mas, os modos como vivenciam essas experincias variam bastante. A dimenso sagrada outra caracterstica importante. Possuem vrios deuses e deusas a lua, a gua, o sol, as plantas; acreditam no poder de cura desses elementos, sempre relacionando corpo fsico e espiritual. * Selo UNICEF. Guia de orientao para os municpios. Elaborao CEAFRO (Educao e profissionalizao para Igualdade Racial e de gnero). Edio 2008. Pg. 6 17.

Nestas sociedades, o ensinar/aprender est muito presente. Historicamente, essas sociedades foram atingidas por diversas formas de violncia fsica e cultural, ameaas de dissoluo e deformao. Por isso, to importante trazer tona suas histrias e culturais, nem sempre valorizadas e reconhecidas como deveriam. Importante tambm observar como as pessoas de mais idade ou as envolvidas nas religies de matriz africana e indgena elaboram vises de mundo, a partir das suas vivncias e sentimentos. Isso um legado, um patrimnio, uma herana, bens de famlia, uma memria. Ouvindo as histrias das pessoas mais velhas, se conhecem mais as tradies, identifica-se um patrimnio que se perpetuou e se recriou nos mais diversos contextos e situaes. Assim, independente da forma como so denominados ou se autodenominam na regio negros/ as, ndios/ as, caboclos/ as, sertanejos as influncias indgenas e afro-brasileiras podem estar presentes nas suas formas de ser e viver, embora isto nem sempre seja explicitamente mencionado. 2. Identidade, Ancestralidade e Resistncia: Marcas das Culturas Indgenas e Afro-brasileiras no Brasil Identidade indgena e identidade negra tm a ver com as tradies desses povos, encontradas nas memrias, nas manifestaes artsticas e religiosas, muitas vezes recriadas ou reinterpretadas em funo dos contextos socioculturais onde ocorrem. Assim, em cada regio ou municpio, essas culturas apresentam caractersticas distintas, que formam uma identidade tnico-racial. Crianas e adolescentes no Semi-rido, portanto, possuem identidades diferenciadas. Da a necessidade de procurar perceber as muitas formas como a identidade indgena e a identidade negra se apresentam na cultura do municpio. A ancestralidade respeito aos que existiram e aos que viro consiste numa relao equilibrada entre o passado, o presente e o futuro, remetendo para a valorizao das pessoas que nos antecederam, suas lutas, suas histrias e o papel das geraes atuais na continuidade de seus feitos, transmitindo a um tempo futuro aquilo que fizeram e tiveram de melhor. A resistncia mostra o processo de luta pela sobrevivncia fsica e cultural dos povos indgenas e negros no Brasil, por meio de prticas sociais, polticas, culturais e religiosas, fazendo com que se mantivessem conhecimentos ancestrais prprios que fortalecem a identidade tnicoracial. 3. Expresses Culturais Afro-Brasileiras e Indgenas O selo Municpio Aprovado 2008 est dando visibilidade s formas como indgenas de diversas etnias e afro-brasileiros, em modos de vida tambm diferenciados, tm preservado suas culturas, atravs de diversas expresses e linguagens, destacando-se grupos de hip-hop, capoeira, blocos carnavalescos, afoxs, maracatus, bumba-meu-boi, caboclinhos, ternos de reis e muitos outros eventos, histrias, personalidades da cultura brasileira, como exemplificado nos quadros a seguir.

EVENTOS compreendem festas, festivais, acontecimentos, apresentaes teatrais, de dana, recitais, poticos, exposies de artes plsticas; bumbameu-boi, maracatus, reinados do congo, afoxs maculel, ternos e folias de reis, tambor-de-crioula, cantos de trabalho, ritos de passagem, casamentos, cantorias, cordel, quadrilhas juninas, sambas, que tenham a cultura negra e/ ou indgena evidenciada. OFCIOS E MODOS DE FAZER so processos de trabalho e produtos obtidos, prprios do municpio ou da regio e que so caractersticos do viver, celebrar, conviver, cuja origem e histria se baseiam nas civilizaes indgenas e/ou africanas. Estas expresses culturais podem ser encontradas nas artes e no artesanato, na fabricao de instrumentos e outros objetos de uso religioso, na culinria. So exemplos: cermica, cestarias, cocares, pinturas corporais, ferramentas de orixs, carranca, acaraj, panos-da-costa, penteados, tranados e outros. MITOS, CONTOS, HISTRIAS so contados, geralmente, pelas pessoas mais velhas, que conhecem a histria e a cultura e tm prazer de repassar aos que no vivenciaram, os quais passam a conhecer e se orgulhar de seu pertencimento tnico-racial. A memria cultural de uma localidade o maior bem que ela possui. a tradio oral que faz este bem circular, ganhar mundo, organizando a vida, as idias, mantendo e preservando a riqueza cultural de um povo. Isto faz parte da cultura de cada localidade, mostrando o jeito como as pessoas se relacionam, se vinculam ao passado e tradio, dando continuidade existncia. Nas culturas indgena e negra, essas histrias so a forma principal de transmisso e preservao do conhecimento e da sua cultura, que assim tm resistido, com o passar do tempo, massificao e suas tendncias uniformizantes e descartveis. LUGARES E CONSTRUES so espaos construdos ou naturais, como terreiros, territrios quilombolas, aldeias e reservas indgenas, mercados, feiras, rios, cachoeiras, praias, mangues, audes, que traduzem a experincia afro-brasileira e indgena no municpio e so testemunhos de passagens importantes da histria local. HISTRIAS DOS LOCAIS E DOS TERRITRIOS so narrativas que contam um pouco da vida do municpio e /ou de uma comunidade especfica, resgatando suas origens, como surgiu, se existe h muito tempo, quem foram seus pioneiros, se j foi maior, se j pertenceu a outro municpio etc., alm de explanaes sobre como o municpio se encontra atualmente e tambm a histria dos seus bairros, comunidades e distritos. LIDERANAS E PERSONALIDADES so pessoas que tm um trabalho reconhecido por grande parte da populao. Geralmente, so grandes lderes religiosos, artistas, com conhecimentos importantssimos e enorme experincia de vida, que se incubem de representar e cuidar de seu povo e repassar os modos de celebrao e de cura aprendidos de seus ancestrais, como caciques, mes e pais de santo, pajs, guerreiros e outros.

INTITUIES, ENTIDADES E LOCAIS representativas da populao indgena e negra do municpio, tais como: associaes e grupos culturais ou comunitrios filarmnicas, grupos de folguedos, danas populares terreiros, organizaes no governamentais, etc. Esta rea permite perceber o grau de organizao popular no municpio, quem so as lideranas, o reconhecimento dos trabalhos realizados por essas organizaes. EXPRESSES E VOCBULOS locais e regionais so expresses lingsticas de origem indgena e africana que permanecem no falar cotidiano do povo, sua linguagem especfica e seus mais diversos significados. As formas de participao nessas expresses culturais so mais coletivas que individuais. As atividades de identificao, escolha e registro da expresso, fiis a este princpio de participao, envolvero professores e professoras, alunos e alunas, lideranas culturais e religiosas, reconhecendo o valor e a legitimidade, no s das expresses culturais, mas das pessoas e civilizaes que as geram. Expresses culturais afro-brasileiras e indgenas buscam fortalecer a identidade tnico-racial; promovem a auto-estima e a autoconfiana de negros e negras e de indgenas; tm forte relao coma memria e a tradio oral; resgatam processos de luta e resistncia, valorizam e mostram os feitos dessas populaes; trazem aspectos negados dessas culturas. 4. Cultura e Educao das Relaes tnico-raciais muito importante que as crianas e adolescentes do Semi-rido tomem conhecimento de suas culturas locais, como parte integrante da cultura da nao brasileira, que se empenhem na sua valorizao, sobretudo a partir das escolas onde estudam, atendendo ao que determina a legislao especfica em vigor. A Lei 10. 639/03, por exemplo, da maior importncia, na medida em que altera a atual Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDB), ao instituir a obrigatoriedade do ensino da histria e cultura afro-brasileira e africana no currculo, em todos os sistemas e modalidades de ensino do pas. Entre a populao indgena, a luta maior por uma educao escolar diferenciada, que respeite a sua diversidade cultural e lingstica, garantida pela Constituio de 1988 e pela Resoluo 03 da Cmara de Educao Bsica CEB, de novembro de 1999. Segundo o Censo Escolar de 2003, existem 149.311 estudantes indgenas que freqentam a educao bsica no Brasil, em mais de 2000 escolas indgenas. Indgenas e afro-brasileiros ainda so vistos na escola de forma preconceituosa e estereotipada, ou seja, sem respeito a suas caractersticas tnicas e culturais. Dois documentos podem ajudar a

comunidade e a escola a mudar essa viso, com uma abordagem que garanta os direitos educacionais e culturais dessas populaes. Esses documentos so o Referencial Curricular Nacional para as Escolas Indgenas RCNEI e as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-raciais e para o Ensino da Histria e Cultura Afrobrasileira e Africana. As polticas pblicas para o Semi-rido devero estar comprometidas com a superao das desigualdades raciais na regio, a partir da escola e de seus principais agentes professores e alunos para que educao e cultura caminhem juntas na promoo da igualdade e da justia social. PARA AMPLIAR O CONHECIMENTO SOBRE AS CULTURAS AFROBRASILEIRAS E INDGENAS * Para ler: Didticos e pra-didticos ALMEIDA, Gercilga de. Bruna e a galinha d Angola. Rio de Janeiro: Pallas, 2000. CHAIB, Ldia. Ogum, o rei de muitas faces e outras histrias de orixs. So Paulo: Companhia das Letrinhas, 2000. COOKE, Trish. Tanto, tanto. 3 edio; So Paulo: tica, 1994. LIMA, Heloisa Pires. Histrias da Preta. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. MACHADO, Maria Ana. Menina bonita do lao de fita. 7 edio; So Paulo: tica, 2001. MADU, Costa. Meninas negras. Belo Horizonte: Mazza, 2006. MURAT, Heitor Luiz. Morandbet. Fbulas indgenas. 7 edio; Belo Horizonte: Editora L 1998. PRANDI, Reginaldo. Os prncipes do destino; histrias da mitologia afrobrasileira. So Paulo: COSAC e NAIFY, So Paulo 2001. Para consultar: Legislao BRASIL. Constituio (1988). Artigos 215, 216 e 217_____. Estatuto da criana e do adolescente (1990). Estatuto da criana e do adolescente: Lei n. 8.069, de 13 de julho de 1990, Lei n.8242, de 12 de outubro de 1991. 3. Ed. Braslia: Cmara dos Deputados, Coordenao de Publicaes, 2001. 92 p. (Srie fontes de referncia. Legislao; n. 36). ________. Ministrio da Cultura. DECRETO 3551/2000 Disponvel em : http://www.cultura.gov.br/legislacao/direitos_autorais/legislacao/index.php?p =1082&more=1&c=1&pb=1. Acesso em 24 de setembro de 2007.

_______. Ministrio da Cultura. Inventrio nacional de referncias culturais manual de aplicao. IPHAN, 2000. Disponvel em: http://www.unesco.org/culture/ich/doc/src/00096-PT.pdf. Acesso em 24 de setembro de 2007. _______. Presidncia da Repblica. LEI N 10.639, DE 9 DE JANEIRO DE 2003.Disponvel em: http://www.sinprosp.org.ber/arquivos/especiais/LEI_No_10639.pdf. Acesso em 24 de setembro de 2007. _______. Declarao universal sobre a diversidade cultural 2002. Disponvel em: www.unesco.org.br. http://unesdoc.unesco.org/images/0012/001271/127160por.pdf. Acesso em 24 de setembro de 2007. ________. Conveno sobre a proteo e promoo da diversidade das expresses culturais 2005. Disponvel em: www.unesco.org.br. Ou http://unesdoc.unesco.org/images/0015/001502/150224POR.pdf. Acesso em 24 de setembro de 2007. Para ler: Textos de Fundamentao ALMADA, Sandra. O saber indgena. Cadernos do Terceiro Mundo, Rio de Janeiro: Terceiro Mundo, v.19, n. 178, p. 4-7, out. 1994. ALVARES, Myriam Martins. A educao indgena na escola e a domesticao indgena da escola. Boletim do MPEG: Srie Antropologia Belm: MPEG, v.15, n.2, p.223-51, dez.1999. ANDRADE, Maria Mrcia Moura Brito. Povos indgenas: tradies, usos e costumes merecem ser resgatados na escola. Ver. Do Professor, Rio Pardo: s.ed., v.12, n.46, p.9-11, abr./jun.1996. BENTO, Maria Aparecida Silva. Cidadania em preto e branco: discutindo relaes raciais. So Paulo: tica, 1998. ________. Ministrio da Educao. Diretrizes curriculares nacionais para a educao das relaes tnico-raciais e para o ensino de histria e cultura afro-brasileira e africana. Braslia: MEC-SECAD/SEPPIR/INEP, 2005. ________.Ministrio da Educao. Referencial curricular nacional para as escolas indgenas/Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade. Braslia: MEC-SECAD, 2005. ________. Ministrio da Educao. Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade. Educao Escolar Indgena: a diversidade sociocultural indgena ressignificando a escola. Braslia: MEC/Secad, 2007. Disponvel em http://portal.mec.gov.br/secad/arquivos/pdf/educacaoindigena.pdf. Acesso em 24 de setembro de 2007.

EDUCAO ANTI-RACISTA: CAMINHOS ABERTOS PELA LEI FEDERAL N 10.639/03. Braslia: MEC/SECAD, 2005. GERLIC, Sebastin. ndios na viso dos ndios. Organizao Multicultural Indgena do Nordeste. (200-) guia Dourada

EDUCAO ANTI-RACISTA: CAMINHOS ABERTOS PARA LEI FEDERAL N 10.639/03. Braslia: MEC/SECAD, 2005. GERLIC, Sebastin. ndios na viso dos ndios. Organizao Multicultural Indgena do Nordeste. (200-1) guia Dourada

LODY, Raul Giovanni da Mota. Atlas afro-brasileiro: cultura popular. Salvador: Edies Maianga, 2006. MUNANGA. Kabengele. Superando o racismo na escola. Braslia: Ministrio da Educao, Secretaria de Educao Fundamental, 2001. ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS. Braslia: Secretaria da Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade (SECAD/MEC),2006. KISHIMOTO, T.M Brinquedos e brincadeiras indgenas. Artesanias de Amrica, Quito: s.ed., n. 44, p.87-98, ago. 1994. KISHIMOTO, T.M Crianas indgenas brincam assim. Nova Escola, So Paulo: Fundao Victor Civita, v. 9, n.74,p.22-3,abr.1994. SANTOS. Milton. Da cultura indstria cultural. In RIBEIRO, Wagner Costa (Org, Apresentao e notas). O pas distorcido: o Brasil, a globalizao e a cidadania/Milton Santos. Ensaio de Carlos Walter Porto Gonalves. So Paulo: Publifolha, 2002. SILVA, Aracy Lopes da e GRUPIONI, Lus Donisete B (Orgs). A temtica indgena na escola: novos subsdios para professores de 1 e 2 graus. Braslia: MEC/MARI/UNESCO, 1005. Souza, Ana Lcia Silva (et al...). De olho na cultura: pontos de vista afrobrasileiros. Salvador: Centro de Estudos Afro-Orientais; Braslia: Fundao Cultural Palmares, 2005. Para assistir Kiriku e a Feiticeira. Direo: Michel Ocelet. Frana/Blgica, Cult Filmes, 1998 Livros animados da srie A Cor da Cultura do canal FUTURA. Para visitar

http://www.funai.gov.br http://www.djweb.com.br/historia www.visaodosindios.com.br www.acordacultura.org.br www.isa.org.br www.coiab.com.br http://www2.ufba.br/~pineb/links.html http://www.cimi.org.br/ http://www.socioambiental.org/ www.portalafro.com.br www.irohin.org.br www.pallaseditora.com.br www.mazzaedicoes.com.br * Fonte: Selo UNICEF- Guia de orientao para os municpios. Elaborao CEAFRO (Educao e profissionalizao para Igualdade Racial e de gnero) Edio 2008.