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Os histricos no poder

Escrito por Olavo de Carvalho | 13 Dezembro 2012 Artigos - Movimento Revolucionrio

O histrico no sente o que percebe, mas o que imagina. Uma das experincias mais perturbadoras que tive na vida foi a de perceber, de novo e de novo ao longo dos anos, o quanto impossvel falar ao corao, conscincia profunda de indivduos que trocaram sua personalidade genuna por um esteretipo grupal ou ideolgico. Diga voc o que disser, mostre-lhes mesmo as realidades mais bvias e gritantes, nada os toca. S enxergam o que querem. Perderam a flexibilidade da inteligncia. Trocaram-na por um sistema fixo de emoes repetitivas, acionadas por um reflexo insano de autodefesa grupal. No comeo no bem uma troca. O esteretipo adotado como um revestimento, um sinal de identidade, uma senha que facilita a integrao do sujeito num grupo social e, libertando-o do seu isolamento, faz com que ele se sinta at mais humano. Depois a progressiva identificao com os valores e objetivos do grupo vai substituindo as percepes diretas e os sentimentos originrios por uma imitao esquemtica das condutas e trejeitos mentais do grupo, at que a individualidade concreta, com todo o seu mistrio irredutvel, desaparea sob a mscara da identidade coletiva. Essa transformao torna-se praticamente inevitvel quando a unidade do grupo tem uma forte base emocional, como acontece em todos os movimentos fundados num sentimento de excluso, discriminao e similares. No me refiro, claro, aos casos efetivos de perseguio poltica, racial ou religiosa. A simples reao a um estado de coisas objetivamente perigoso no implica nenhuma deformao da personalidade. Bem ao contrrio: quanto mais exageradas e irrealistas so as queixas grupais, tanto mais facilmente elas fornecem ao militante um Ersatz de identidade pessoal, precisamente porque no tm outra substncia exceto a nfase mesma do discurso que as veicula. dessensibilizao da conscincia profunda corresponde, em contrapartida, uma hipersensibilizao de superfcie, uma suscetibilidade postia, uma predisposio a sentir-se ofendido ou ameaado por qualquer coisinha que se oponha vontade do grupo. No curso desse processo, inevitvel que o amortecimento da conscincia individual traga consigo o decrscimo da inteligncia intuitiva. As capacidades intelectuais menores, puramente instrumentais, como o raciocnio lgico verbal ou matemtico, podem permanecer intactas, mas o ncleo vivo da inteligncia, que a capacidade de apreender num relance o sentido da experincia direta, sai completamente arruinada, s vezes para sempre. A partir da, qualquer tentativa de apelar ao testemunho interior dessas pessoas est condenada ao fracasso. A experincia que elas tm das situaes vividas tornou-se opaca,

encoberta sob densas camadas de interpretaes artificiais cujo poder de expressar as paixes grupais serve como um sucedneo, hipnoticamente convincente, da percepo direta. O indivduo sente que est expressando a realidade direta quando seu discurso coincide com as emoes padronizadas do grupo, com os desejos, temores, preconceitos e dios que constituem o ponto de interseco, o lugar geomtrico da unidade grupal. O mais cruel de tudo que, como esse processo acompanha pari passu o progresso do indivduo no domnio da linguagem grupal, so justamente os mais lesados na sua inteligncia intuitiva que acabam se destacando aos olhos de seus pares e se tornando os lderes do grupo. Um grau elevado de imbecilidade moral coincide a com a perfeita representatividade que faz do indivduo o porta-voz por excelncia dos interesses do grupo e, na mesma medida, o reveste de uma aura de qualidades morais e intelectuais perfeitamente fictcias. No conheo um s lder esquerdista, petista, gayzista, africanista ou feminista que no corresponda ponto por ponto a essa descrio, que corresponde por sua vez ao quadro clssico da histeria. O histrico no sente o que percebe, mas o que imagina. Quando o orador gayzista aponta a presena de cento e poucos homossexuais entre cinquenta mil vtimas de homicdios como prova de que h uma epidemia de violncia anti-gay no Brasil, evidente que o seu senso natural das propores foi substitudo pelo hiperbolismo retrico do discurso grupal que, no teatro da sua mente, vale como reao genuna experincia direta. Quando a esposa americana, armada de instrumentos legais para destruir a vida do marido em cinco minutos, continua se queixando de discriminao da mulher, ela evidentemente no sente a sua situao real, mas o drama imaginrio consagrado pelo discurso feminista. Quando o presidente mais mimado e blindado da nossa Histria choraminga que levou mais chicotadas do que Jesus Cristo, ele literalmente no se enxerga: enxerga um personagem de fantasia criado pela propaganda partidria, e acredita que esse personagem ele. Todas essas pessoas so histricas no sentido mais exato e tcnico do termo. E se no sentem nem a realidade da sua situao pessoal imediata, como poderiam ser sensveis ao apelo de uma verdade que no chega a eles por via direta, e sim pelas palavras de algum que temem, que odeiam, e que s conseguem enxergar como um inimigo a ser destrudo? A raiz de todo dilogo a desenvoltura da imaginao que transita livremente entre perspectivas opostas, como a de um espectador de teatro que sente, como se fossem suas, as emoes de cada um dos personagens em conflito. Essa tambm a base do amor ao prximo e de toda convivncia civilizada. A presena de um grande nmero de histricos nos altos postos de uma sociedade garantia de deteriorao de todas as relaes humanas, de proliferao incontrolvel da mentira, da desonestidade e do crime. Publicado no Dirio do Comrcio.

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