Jean-Jacques Rousseau o la pedagoga de la vocacin

Despus de algunas revisiones acerca de cmo el lector debe percibir los escritos de Rousseau como el caso de verlo como un pedagogo autntico creador de tcnicas cuando el solo es un filsofo buscador de principios o que solo los primeros libros del Emilio tratan de pedagoga, nos encaminamos a lo que la lectura refiere, la pedagoga de la vocacin. Pero, a que se refiere Rousseau con vocacin humana?, la vocacin humana est referida con el hombre de la naturaleza, aquel que posee razn y sabidura, es necesario esta vocacin humana puesto que los hombres son hombres de hombres, hipcritas, destructores, y mentirosos, aqu habra la coyuntura del tiempo en que se viva, a Rousseau le toco vivir pocas donde las sociedades poco a poco iban cediendo ante la corrupcin, para mal momento el hombre era un ser sociable por naturaleza y hasta a veces se prefera la soledad, pero frente a todo ello, Rousseau mostr en el Emilio una alternativa de solucin. Rousseau era de los hombres que respetaba mucho la naturaleza (en un sentido amplio de la palabra) para l, si se segua el camino de la naturaleza llegara a formarse una sociedad sin corrupcin, el problema eran los hombres, inconformes con lo que la naturaleza hizo, solo manipulan, transforman, destruyen. Creo yo que al hombre se le hace muy difcil dejar de lado sus errores y corrupciones, es un ser que siembre va a tender al error, solo es la intensidad y el aprendizaje lo que hace que esto sea til. Sin embargo Rousseau pensaba diferente, el todava confiaba en un tipo de gobierno y en una forma de educar, esa forma de gobierno que pudiera expresar en el contrato social y que est resumida en el libro V del Emilio, aqu se habla de una educacin pblica, la que cubre el estado y que a tenido algunos buenos resultados el otros pases, pero no resistira un Pas como el de Rousseau en su tiempo y el lo saba, por eso profundiz un poco ms el problema social que involucraba directamente a los hombres, algo que nos acerca un poco a su pedagoga de la vocacin. El presente autor de la lectura(Chteau) me hace notar la importancia de una de sus obras, que es la que compila sus pensamiento en si, sin duda la obra de la que hablo es el Emilio y creo enfatizar al igual que el autor en sus ltimos libros que son lo que reflejan la inclusin del hombre a la sociedad, el contrato y profesin de fe. Pero, porqu la importancia de estos puntos?.

En el Emilio tenemos la evolucin del hombre animal al hombre racional, este se da a travs de un proceso en el cual va desde el infante hasta el hombre formado. El infante debe ser educado en los primeros aos, sin libros, ni perturbaciones, ni cosas por el estilo, es el tiempo de la nada, solo cuidados bsicos. El nio tiene que empezar una preparacin para cuando sea pber, pero sin nada de conocimientos, solo tiende a desarrollar su naturaleza fsica, desde este punto hasta que cumpla 15 aos (edad mostrada en el Emilio) la cual pasa ya a otra etapa llamada educacin moral. Hasta aqu todos estos procesos son parte de lo que llamara Chteau pedagoga funcional usado por otros pero con algo que hace original a Rousseau, es una pedagoga de la vocacin, (los nios tienen vocaciones distintas a los adolescentes) donde en cada etapa tiene caractersticas propias pero que con el proceso que se lleva conducira al mejoramiento de la sociedad. Al llegar a la educacin moral puedo observar lo importante que es para Rousseau la moral, tanto que se tiene que esperar que se posea razn para aprenderla, hasta pensar tiene su proceso; segn Chteau puedo entender que Rousseau pensaba que el pensamiento se generaba a una edad determinada por las sensaciones, despus al combinarse se gestaba una razn sensorial, ideas, y por accin de las ideas se produca la razn intelectual, la cual era considerada como razn verdadera humana, recordemos que el trabajo de la educacin era ser personas racionales capaces de controlar la ciencia y de ser libres. Para Rousseau el hombre verdaderamente libre no quiere ms de lo que puede, por lo que puede hacer lo que quiera, en tal sentido, este hombre no hara dao puesto que no fue corrompido, algo a lo que l quera lograr, para esto tampoco olvida el papel de la familia que la que se encarga junto con el preceptor de la preparacin, este ltimo es el que se encarga de crear algunas condiciones para que se den los aprendizajes. Volviendo a la moral, sealar que es integral y racional, me recuerda al pensamiento socrtico. Aqu el adolescente tiene que demostrar que es un hombre que piensa y acta, que posee razn e inteligencia, esto es unos tres aos hasta los 18, despus ya viene el final de todo la insercin a la sociedad. Capas de crear condiciones en una familia, el hombre ya formado puede esta listo para socializarse, es capas de manejar la ciencia, sus impulsos, las artes, y sobre todo ser un ciudadano. Como hemos visto, Chteau describe muy bien en la lectura el proceso de formacin del ser humano como medida de lucha contra la sociedad corrupta de su tiempo; en nuestra sociedad, donde la corrupcin a avanzado incansablemente, donde el sistema poltico es heredero de injusticia, donde qued el contrato social a medias, y donde la educacin se a polarizado, todava algunos ncleos familiares quedan sin contaminar. Pero an as no creo que fuera lo que Rousseau quiso para todos, o al menos ya no se ven personas como el, capas de tener un plan, capas de ser autntico siempre. Publicado por ente existencial en 18:59