Movimento - Ano III - N.

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Atividade Fsica: acontecimento do acaso ou necessidade de sobrevivncia

*Wilson do Carmo Jnior

Essa uma abordagem filosfica sobre o discurso da Educao Fsica na busca de um referencial legtimo da sua identidade cultural e da sua perspectiva quanto ao sujeito corporal que est inserido nessa identidade. Refiro-me s questes pelas quais podemos interpretar o sentido da Educao Fsica como uma entidade da cultura, como tambm fazer referncias cientfico-filosficas, artstico-religiosas da sua antropologia. Acredito ser possvel sustentar os conceitos de uma Educao Fsica mais pura, inerentes aos elementos que caracterizam a presena humana como sujeito de estudo. Abordar a Educao Fsica como entidade, no como disciplina, pode ter sustentao cultural rigorosa, pois traz, dentro do seu sistema, a presena de dois elementos fundamentais para a compreenso do homem na sua totalidade: o corpo e o movimento. No se trata de referncias ao corpo humano como organismo ou produtor da ao mecnica. Trata-se de uma compreenso da sua ontologia e do efeito cultural provocado pelo uso da relao corpo-movimento como primeiro instrumento de si mesmo no sentido da sobrevivncia e perpetuao da espcie. Naturalmente que esse discurso pretensioso e polmico e que exige uma reinterpretao do processo pelo qual o ser humano percebeuse necessitado de fazer uso das habilidades motoras para integrar-se como parte do mundo natural. Contudo, estamos dispostos a compreender a Educao Fsica como uma prtica de ao-movimentao correspondente a uma experincia cultural inusitada e evidente. Podemos requerer o espectro ontolgico dessa ao-movimentao como necessidade lgica amplamente prestigiada desde o universo cosmognio. Parece ser necessria uma busca antropolgica sobre o uso do corpo e do movimento humano como atividade cultural alm da atividade fsica, sobretudo porque h conceitos e fenmenos naturais que se integram como problema humano existencial. Esse efeito no se resume numa problemtica do culto sade como contraposio doena ou ao sedentarismo. H um corpo cultural e h um corpoorganismo, h uma motricidade inerente ao corpo humano humano cultural. Assim como h uma motricidade preconcebida pela natureza humana, quando esta se localizava e existia como projeo do mundo vivido. Talvez seja o caso de reaproximar o corpo-motricidade como estatuto da Educao Fsica primordial, pois essa relao descreve questes humanas primordiais e de pres-

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tgio: o ser homem como ser corpo . Estou tentando afirmar que h uma possibilidade de responsabilizar a Educao Fsica por questes humanas fundamentais, alm da ordem estrutural disciplinar, acadmica e profissional que a caracteriza. H possibilidades de redescobrir uma prtica fundamental, a prtica da existncia cultural no sentido polissmico da palavra.

nal, reflete o instinto de vida. Fomos e somos dotados dessa cultura motora inata que antecede o esforo fsico plastificado. As tcnicas e as prticas corporais do-nos indcios de uma aprendizagem motora primordial .

Podemos afirmar uma Educao Fsica com um nexo social evidente, um corpo e um movimento humano estruturado ontologicamente, um fluxo imanente que reconduz o

Portanto, a Educao Fsica parece estar presente na cultura, cultura, e sua representao est sustentada por uma dinmica

ser humano s suas origens e o faz redescobrir enquanto ser: o homem caador e ator. A conjuno mtico-lgica do corpo com o movimento, que so temas que podem ser chamados ontologicamente de ginstica, caso seja possvel redescobrir sua prtica como cultura, e por que no dizer um fenmeno natural ou a primeira Educao Fsica.

Parece ser necessrio uma busca antropolgica sobre o uso do corpo e do movimento humano como atividade cultural alm da atividade fsica, sobretudo porque h conceitos e fenmenos naturais que se integram como problema humano existencial.

cientfico-filosfica, artstico-religiosa. A primeira representao se manifesta na Physis, a relao estreita homem-natureza; a segunda representao localiza-se no Ethos, a relao intuitiva da f e da inteno de estar no mundo.

No parece ser novidade, e talvez seja de conhecimento disponvel, que a experincia humana transitou os sculos sob duas formas de pensamento: mgico-religioso lgicoformal. Estamos sentados num banco cultural sustentado pelo pensamento lgico em detrimento de um pensamento mgico. Somos governados pela razo, a cosmologia em detrimento da cosmogonia.

Agir, sentir e pensar fazem parte da natureza ou so a natureza. Podemos acreditar que o homem primitivo sabia, de certa forma, como explicar esses princpios: pela linguagem e pelo mito . O homem civilizado parece ter se distanciado deles. Temos a uma

tricotomia teolgica e uma tricotomia antropolgica, uma pr-ocupao cultural que necessita ser vivida antes de ser experimentada, uma questo de referncia.

Entretanto, nossas virtudes mais primitivas ainda borbulham nas formas mais elementares do cotidiano, retidas no inconsciente individual e coletivo. Essas virtudes no so passveis de lgica formal exclusiva. Alguns desses conhecimentos no so cientficos ou filosficos. E assim que posso compreender que h outras categorias de pensamentos a serem pesquisadas. Talvez tenha sido essa a primeira preocupao grega: buscar o desconhecido com fundamento humano, ou seja, verificar que as coisas sensveis podem ser inteligveis, que as coisas do mundo natural objetivo sofrem transformaes por serem Sabemos, entretanto, que o uso do corpo e do movimento humano no mundo primitivo fez-se por necessidade e no pelo acaso. A sobrevivncia foi a primeira necessidade humana por princpio elementar, depois surgiu a conscincia manisfestada em ato e potncia, seguindo o ritmo da vida em que o corpo e Procedimentos acerca do rendimento humano como busca de ascenso, do sentido da prtica como intencionalidade e interveno, da conscincia como signficao e expresso demonstram que o homem no mundo eminentemente prtico. Esse princpio, dotado de leis naturais, responsabiliza a Educao Fsica para determinar a capacidade humana de agir como quem necessita da ao para sobreviver. O ajuste corporal-e-motor, intenciotodo processo de aprendizagem preexistiu pelo uso do corpo como instrumento. H uma espcie de atletismo primitivo quando nos referimos s prticas e tcnicas corporais das tribos arcaicas, talvez a Educao Fsica primordial. Da a referncia que corpo e movimento so elementos da cultura. H uma natureza do corpo e do movimento, como tambm possvel haver uma conscincia natural quando se trata de buscar o referencial atravs do Quando temos o atrevimento de propor um estudo, um conhecimento, um saber para a Educao Fsica, esta no escapa desse emaranhado de problemas. E isso que estamos vivendo. Contudo, preciso acreditar que h lgicas e mgicas nos conceitos, nos smbolos e nas linguagens.

humanas e, algumas vezes, inexplicveis.

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qual tentamos justificar um conceito de corpo e de movimento. Devemos recorrer a outras linguagens para poder compreender melhor o fenmeno. Assim como todo contedo humano podemos ampliar em humanidade, o contedo do corpo podemos ampliar em corporeidade, conseqentemente o ato motor em motricidade. Essa relao nos fez compreender que toda atividade manifesta-se como conscincia". H tanto filosofia quanto cincia, arte ou mesmo religio nessas metforas. E por que no responsabilizar a Educao Fsica para sustentar esse contedo semntico? J descobrimos que a natureza do corpo no a mesma coisa que o conceito de corpo, assim h uma motricidade que no se explica, como a primeira inteno no movimento. A cincia talvez venha a explicar esse fenmeno, porm preciso conceitulo e deix-lo aberto subjetividade do ato de mover, assim talvez aprenderemos a observ-lo com profundidade intencional, profundidade esta que talvez seja redescoberta da Educao Fsica como encontro fundamental da objetividade-subjetividade inerente s questes humanas, em que o homem ser o principal ator-sujeito-mediador da relao corpo-movimento. Algumas respostas da relao corpomovimento so de carter interdisciplinar; no privilgio da Educao Fsica. E preciso e necessrio captar o efeito dessa relao ntima antes mesmo de tentar mudar o nome da entidade que a estuda. E necessrio com-cincia rigorosa na interpretao das coisas antes de tentar fugir dos limites ticos de referncia e competncia. preciso inspirao esttica, conscincia moral e ambiente tico na mesma intensidade da transpirao e adapatao. Assim estaremos diante de um fenmeno inusitado para a Educao Fsica, em que sua representao e sua mxima seriam a compreenso antropolgica do conjunto de modalidades de significao e expresso que se manifestam no mundo contemporneo. Estaremos redescobrindo o sentido mais legtimo da ginstica, da dana, do ldico, do esporte. Somente a Educao Fsica e nela possvel elaborar uma estrutu-

ra cultural de tal ordem em que surja uma resposta sobre a prtica autntica e inequvoca: corpo-em-movimento. Temos a a linguagem do movimento, a pr-posio de uma prtica seguida de outra. H muita antropologia filosfica antes do processo ensino-aprendizagem, h muito conhecimento encoberto e subjetivo que nos indica que a explicao concreta e objetiva no a nica. Uma situao, para ser legtima, exige a outra. A explicao primria do ato de aprender por excelncia inexplicvel, uma funo jamais aceita pela objetividade dos comportamentos. Entretanto, a subjetividade dos comportamentos humana e dela jamais poderemos deixar de fazer uso. Talvez estejamos procurando o sujeito e no o objeto de estudo, e talvez por equvoco conceituai ainda no o encontramos. Mas ele est a, bem perto, basta ver o universo infantil, longe da psicopedagogia artificial; basta ver o jogo como princpio do vaivm ldico que inspira beleza e brincadeira nas relaes humanas puras#. Temos o recurso simblico da evoluo das coisas humanas vistas por outras percepes e linguagens, outros pontos de referncias. Na realidade, estamos redescobrindo uma prtica intencional evidente, destituindo o equvoco e a crena em que a prtica da atividade fsica um espetculo alegrico de sublimao. Estamos desfazendo gradativamente o ridculo clculo contemporneo do corpo sustentado por padres e modelos, a convenincia modista da ditadura do marketing, que atropela a auto-estima e desconjura o efeito legtimo da transpirao. Devemos acreditar, contudo, que a Educao Fsica j responde por uma cultura corporal como sendo humana e existencial, que simboliza e eterniza a ao humana como princpio da sobrevivncia. H um homem presente na Educao Fsica que buscamos; o preexistente que total, prtico, necessita de rendimento e no absoluto. H um homem em movimento no mundo natural esperando que alguma rea do conhecimento o descubra. Que seja a Educao Fsica. Podemos afirmar uma Educao Fsica com um nexo social evidente, um corpo e um movimento humano estruturado ontologicamente, um fluxo imanente que reconduz o ser humano s suas origens e o faz redescobrir enquanto ser: o homem caador e ator.

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