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UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL

UNIDAD 153, ECATEPEC




LICENCIATURA EN PEDAGOGA

Tercer Semestre

Psicologa Social: Grupos y Aprendizaje

Dr. Fernando Torres Garca

Grupo: 3Mixto


TEMA:
LA SUBJETIVIDAD EN LA EDUCACIN

Cmo se realiza la integracin de los sujetos al mbito educativo?


INTEGRANTES DEL EQUIPO:
Martnez Lemuz Araceli
Ortega Pacheco Iraida

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NDICE


INTRODUCCIN ........................................................................................................ 3
LA SUBJETIVIDAD EN LA EDUCACIN ................................................................. 4
I. POR QU SE HABLA DE SUJETO Y NO DE INDIVIDUO O PERSONA?.... 4
II. EL SUJETO Y SU CONSTITUCIN ................................................................. 6
III. LA INSERCIN AL CAMPO EDUCATIVO ................................................... 9
CONSIDERACIONES FINALES ............................................................................... 12
BIBLIOGRAFA ......................................................................................................... 13





3





INTRODUCCIN

En este trabajo explicaremos a grandes rasgos como se va constituyendo el sujeto,
cuales son las estructuras que van a ser determinantes en su formacin. En qu
momento se hace presente el aparato squico del sujeto. Como es que logra tener
una identificacin por s mismo y cul es su papel del Otro en ese proceso de
identificacin, cual es la importancia que tiene la otredad para que el sujeto se inserte
como miembro de la sociedad respetando y equilibrando sus deseos para ser
reconocido y formar parte de la cultura. Que tan importante es ver como la
subjetividad a partir del discurso el cual es el poder absoluto de la subjetividad va a
contribuir esencialmente la concientizacin de cada sujeto como parte funcional de
los espacios colectivos en los que participa. Posteriormente trataremos de sintetizar
la insercin del sujeto al mbito educativo del alumno y el docente, si se
complementan logrando una integracin funcional, o simplemente se cumple con la
tarea de transmitir informacin.






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LA SUBJETIVIDAD EN LA EDUCACIN

I. POR QU SE HABLA DE SUJETO Y NO DE INDIVIDUO O PERSONA?
Para poder realizar la vinculacin de sujeto con educacin, primero trataremos de
describir como se constituye el sujeto, partiendo de la idea de que el individuo
1
es
una parte complementaria de lo que es el sujeto en su totalidad. Y tampoco le
podemos dar el adjetivo de persona
2
para describirlo, ya que este trmino solo hace
referencia a un ser humano y como se muestra ante los dems.
El sujeto se va ir constituyendo por las acciones de las estructuras que le darn el
soporte que no tiene y lo integrarn a las ya existentes antes que l. La estructura
viene a ser el conjunto de elementos que le van a dar fundamentos de su existencia
y lo que le antecedi. Las diversas estructuras existen y de acuerdo al
estructuralismo van a determinar al sujeto (lenguaje, inconsciente
3
, relaciones
existentes, etc.), las cuales van hacer el soporte necesario para su existencia y
constitucin, adquiriendo una personalidad.
Freud nos expone que no existe individuo dueo de su conciencia, ni de su conducta,
pues es dependiente del inconsciente y de las dinmicas que estable el aparato
psquico
4
. Ya que la conciencia, conducta y personalidad son efectos del
inconsciente y de la dinmica de las instancias del aparato psquico y su vinculacin
con la estructura social, de ah que, basndose en eso, los estructuralistas hablen de
sujeto. (Ramrez Grajeda & Anzalda Arce, 2005, pg. 12). Que se va conformando
y moldeando de acuerdo a la sociedad en la que este inmerso.

1
[individuo hace alusin a un organismo conformado como una unidad resultante de la suma total de clulas, tejidos, aparatos y sistemas
que, organizados en funciones preestablecidas, constituyen un ser vivo cuyas caractersticas lo dotan de una singularidad que lo distingue
de otros, ya sea de su misma especie o de otra.] (Ramrez Grajeda & Anzalda Arce, pg. 8)
2
Conforme al Diccionario de la Lengua Espaola: Persona. (Del lat. persna, mscara de actor, personaje teatral, este del etrusco phersu, y
este del gr. ).
3
Charles Melman nos dice que [el inconsciente es un sistema que sin l saberlo, regula el destino del hablaser. Termino que esta marcado
por la experiencia que hizo Freud en el curso de su propio anlisis, experiencia de un hecho resolutivo ejercido en l por lo que conceb
como la toma de consciencia, el develamiento de esta organizacin que descubra como ama de sus pensamientos, de sus actos y de sus
deseos]. (Melman, 2008, pg. 13)
4
[ Freud desarrolla dos modelos tpicos del aparato psquico: el primero que considerar en esta seccin, distingue entre Inconsciente,
Preconsciente y Conciencia. El segundo que expondr despus de referirme a la teora de las pulsiones, fue elaborado veinte aos despus y
diferencia tres instancias en el aparato psquico: Ello, Yo y Supery.] (Tubert, 2000, pg. 78)
5

Pero la personalidad del sujeto no es esttica, por lo que el sujeto es un ser social
donde el otro adquiere un papel fundamental para su construccin. Y sus pulsiones
son parte esencial en el sujeto como ser vivo, con deseos no importando de qu tipo.
El sujeto se convierte en un ser demandante por lo que la sociedad lo integra
paulatinamente y el adquiere una personalidad en esa sociedad. Va definiendo el
lugar que ocupa en esa estructura, representndolo y apropindose del lugar que en
ese momento le corresponde.
El otro va a complementar la existencia del sujeto, ya que este lo va a tomar como
modelo, objeto de amor, lo interioriza y lo hace formar parte de s mismo. Pues la
identidad del sujeto va a estar sujeto el reconocimiento del otro. El Otro con
maysculas estn determinado por la cultura y la sociedad en general que va hacer
parte del sujeto para su constitucin. Ya que el sujeto no puede tener una identidad
por s mismo, Soy a partir de que el otro me mira y me reconoce.
Entonces el sujeto est constituido por un proceso siempre abierto a la subjetivacin.
Donde el sujeto da cuenta de la cultura ya que es recreada por l y la subjetivacin
colectiva va a ser el eje rector del sujeto que se construye desde lo simblico, y le da
una significacin social.
La subjetividad pasa por proceso subjetivos diversos: las representaciones, las
fantasas, identificaciones, los vnculos intra e intersubjetivos, las transferencias, las
formaciones del inconsciente, etc.; las cuales van formando progresivamente la
realidad psquica, que va construye al sujeto en una complejidad cultural simblica.
Una forma de describir la forma de cmo se ve la subjetividad
5
, es imaginando el
poder de una fuerza que no se puede describir, ni ver, pero se puede sentir; cuando
el individuo interioriza esa fuerza de afuera hacia dentro y la moldea o la sostiene,
deja una huella, marca; se est construyendo el individuo y empieza a ser reconocido
como sujeto. Entonces podemos decir que el sujeto es un sistema que se est

5
La subjetividad es ms que los recursos extrados o, los temores puestos en cuarentena en los stanos de nuestro inconsciente. Es ms
que nuestras declaraciones sobre otros y las aseveraciones sobre nosotros. Conforme a nuestra defuncin, la subjetividad es un proceso de
accin entre el yo que escribe y el yo de quien se escribe, el yo que habla y el yo a quien se habla. La subjetividad se encuentra
enfundada en incontables capas de discurso que simultneamente nos enquistan y descubren, nos atrapan y nos liberan. (McLaren, 1998,
pg. 26)
6

construyendo pasando por procesos abiertos de subjetivacin y la cultura se hace
presente.
La cultura se vuelca sobre el sujeto y realiza la reproduccin de la misma; el sujeto
da cuenta de ella, ya que las subjetividades colectivas van a ser los ejes de los que
parta el sujeto para su constitucin teniendo presente la inscripcin de smbolos y
dndole significaciones sociales.
II. EL SUJETO Y SU CONSTITUCIN
Como se expuso anteriormente el sujeto se construye a partir de diversas
estructuras, una de ellas es el lenguaje. Como el sujeto se va construyendo dentro
de una sociedad, su primer contacto con ella es la familia; por lo cual ya existe un
lenguaje que le antecede. El sujeto tendr la necesidad de comunicarse y la madre
va hacer la portadora de la lengua.
Cuando un nio nace toda la cultura se volca sobre l, teniendo como vnculo el
lenguaje, para interiorizarla; saber cmo son las cosas, lo que le ayudara a
establecer lazo afectivos con los otros. Tiene que interiorizar, realizando una
identificacin y con ello se construir su identidad. El sujeto esta en un proceso de
construccin y despus entrara a un proceso de formacin para encontrar su
identidad.
El lenguaje va a tener dos aceptaciones como estructura y funcin. La cultura en
todas sus representaciones y el que la reproduce. El recin nacido debe estar
inmerso e involucrarse en la estructura social donde asumir y comprender cules
son sus necesidades, deseos, actitudes adecuadas para su asimilacin y
participacin dentro de la sociedad?, asegurando su lugar en ella.
Cuando el nio prende que el lenguaje va a ser determinante en su transformacin y
parte esencial para atender sus necesidades, se convierte en el deseo del poder y
genera imaginarios teniendo el lenguaje accin funcional. Pero el deseo es de
reconocimiento, ya que al nombrarlo se est construyendo una identidad.
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Pero al no tener satisfechas las demandas de afecto, reconocimiento o amor, todo se
acumula en el inconsciente ya que el lenguaje solo es una funcin y sirve para dar a
conocer lo que uno quiere. Lo que se vuelve un acto de represin constante ya que
el no ser nombrado, pierde su reconocimiento y su formacin queda inconclusa. El
sujeto genera imaginarios y eso le va a permitir tener pensamiento lgico,
obligndolo a articular su lenguaje para tener una comunicacin con los otros.
Entonces Freud expone dos tipos de representacin para el lenguaje palabra y
objeto, donde la repeticin de las demanda no logran ninguna simbolizacin, crea un
sntoma, por no obtener el objeto perdido. Para la actividad psquica venda siendo la
huella del otro, separndolos en relaciones futuras. Que nos lleva la bsqueda de
una identidad por medio de la identificacin. Al tener la usencia del Otro, obliga al
individuo a desear, construyendo sus propios deseos.
Para lo que la identificacin tendr un papel protagnico en la construccin del sujeto
y su formacin dentro de la sociedad, ya que le permitir tener el reconocimiento de
la otredad y la trasmisin de la cultura. El trmino identificacin va a tener gran
importancia en la construccin y formacin de cada sujeto, lo que Jacques Lacan
denomin Estadio del Espejo, lo cual se resumen en tres fases:
En la primera, el pequeo infante reconoce su imagen en el espejo como si
fuera otro, busca su espalda, le sonre, lo saluda, grita de jbilo. Lo ve en unidad
y no puede advertir a su propio cuerpo de esa manera (unificado) por eso lo
supone otro.
En la segunda, reconoce que lo que tiene enfrente, no es otro, es slo una
imagen, integrada y, por lo tanto, tambin le parece ajena, pues en nada se
parece a su cuerpo fragmentado, atrapado en la inmadurez.
En la tercera, el nio reconoce que la imagen del espejo es la suya y adems
anticipa su madurez al verla integrada como unidad y reconocida por un tercero.
En este tercero le permite significar al beb su imagen acompaada de adjetivos
mltiples, pero sobre todo permite al nio reconocerse alienadamente en una
imagen. (Ramrez Grajeda & Anzalda Arce, 2005, pgs. 34-35).
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Al reconocerse yo, en la imagen integrada y constituida le da una significacin
a partir del otro, que lo llevara a tener una identidad en la sociedad y cules
son sus diferencias con los dems, en una sociedad que lo est formando.
En el momento que ocurre este reconocimiento el sujeto se ha identificado y le
da un significado al mundo del cual es parte, empieza a realizar identificaciones
y significaciones a todo lo que tiene un sentido para el sujeto en el centro de su
conciencia, esto lo ayudara en la construccin de su identidad.
Todo sujeto es producto del deseo, por lo que se constituye deseante donde
una sociedad lo est formando, mediadora de sus deseos y la cual va hacer
que reprima sus pulsiones
6
, necesariamente para tener un lugar dentro de la
cultura de forma simblica. Generndose un equilibrio entre el Eros que
siempre busca la unin y el Thnatos el cual su tendenticas es ms hacia la
destruccin o la separacin.
Las relaciones con los otros vindolo desde una formacin integral, son los
modeladores de cualquier sujeto con respecto a lo que se espera de l,
cubriendo expectativas sociales, institucionales y personales construidas a
partir de deseos y fantasmas, lo que dejara marca dndole una significacin de
ese mundo construido por el otro, como se va unificando para tener una
identidad propia en su vida del sujeto. Por lo que su subjetividad se constituye
en todos los espacios colectivos donde el sujeto es participe escuela, trabajo,
familia, medios.
Cuando la construccin de la identidad se vuelve progresiva, existe una
separacin definitiva del cuerpo y de la madre dndole mayor relevancia a su
proceso de transformacin por medio de la socializacin, dan una importancia
al reconocimiento permanente, que est ms ligado al mbito educativo ya que
es la institucin donde el sujeto pasa la mayor parte de su vida.

6
Lidia Fernndez Rivas (1999) nos dice que [la pulsin es un proceso dinmico que mueve a la consecucin de
un fin en que aparecern comprometidos los vnculos que establecemos con nuestros semejantes.] (pg. 57)
9

En la formacin del sujeto la subjetividad se encuentra como un fenmeno
social, determinado por la accin consciente o inconsciente, racional o
irracional. Ya que la subjetividad va produciendo efectos y generando una
significacin en los grupos o instituciones. Entonces todos sujeto queda
marcado por todas la acciones que se realicen un la cultura de la cual es parte.
III. LA INSERCIN AL CAMPO EDUCATIVO
Cuando el sujeto se enfrenta a un nuevo campo ya sea laboral, social o
educativo, en l se siembra una enorme incertidumbre por lo que ocurrir y que
tan trascendente ser en su construccin. Nos adentraremos en lo escolar,
como es el panorama del alumno y del maestro.
Una situacin que marca al maestro en su insercin al mbito educativo va
hacer a partir de que asumen por primera vez ese papel, ya que se ponen en
juego sus conocimientos y la formacin institucional que ha tenido como todo lo
que es ese sujeto, la conducta
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de seguridad o inseguridad de lo que sabe,
determinara como posteriormente se conducir frente al grupo.
La importancia del maestro que ensea y el alumno que aprende va radicar en
el inters y disponibilidad de cada sujeto. Donde el docente demuestra que
domina contenidos y aplica estrategias para que los alumnos aprendan, y este
muestre inters y ponga de su parte para aprender.
Cuando se llega al mbito educativo va hacer muy importante la concepcin
que se tenga de uno mismo ya que el otro complementara los imaginarios, y se
adoptara una imagen de identificacin con el otro. Pues el sujeto que se inserta
a la escuela va hacer totalmente dependiente de los que el maestro espere de
l.

7
(Esparza, 1988) Adaptamos como punto de partida las definiciones que da Lagache sobre conducta como el
conjunto de respuestas significativas por las cuales un ser vivo en situacin integra las tensiones que
amenazan la unidad y equilibrio del organismo; o como el conjunto de operaciones (fisiolgicas motrices,
verbales, mentales) por las cuales un organismo en situacin reduce las tensiones que lo motivan y realiza sus
posibilidades. (pg. 73)
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Todo lleva un proceso y esto no es la acepcin ya que el maestro la va a
transmitir la imagen que posteriormente el alumno asumir como propia,
transcurriendo de una forma muy simple:
El docente se convierte en observador y va estableciendo vnculos con
sus alumnos.
Se forma la concepcin del estudiante y lo que el maestro espera del l
en su desempeo escolar.
Ya teniendo las expectativas de lo que se espera del alumno, se trabaja
sobre la forma de evaluar el desempeo del alumno. Considerando
todos los elementos posibles para sustentar una evaluacin justa y
equitativa.
Conforme transcurra la relacin establecida entre maestro con el
alumno, se manifestaran de forma implcita o explcita la concepcin que
se tiene de l y como consecuencia lo que se espera de l. Lo cual el
alumno ira asimilando, para ir construyendo una identidad de discpulo.
El papel de la educacin como un espacio en el que el sujeto se construye colectiva
e individualmente, hace posible un modo de ser humano, ya que por medio de la
educacin, se construye una vida social. Este proceso representa para la sociedad
un espacio donde es posible construir un contexto social y cultural, pero
principalmente construimos nuestra identidad.
La institucin escolar es el espacio ideal para esta construccin, ya que en ella
pasamos un tiempo considerable. La escuela es uno de los espacios con mayor
importancia, ya que esta colabora en el proceso de construccin y tiene mucha
influencia directamente en los individuos.
En el saln de clases, se afirma, lo que el sujeto ya ha aprendido en la familia. El rol
del docente, no es solo reproduccin, sino ms bien un gua, que lleva de la mano,
paso a paso a tener una clara idea de lo que este sujeto est construyendo, pero de
una manera crtica, influenciada por su forma de pensar, por sus experiencias, por lo
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que ha vivido y por sus conocimientos, ya que cada individuo construye su propio
mundo.
Anteriormente en la educacin tradicional, el docente era el nico que lo saba todo,
no se le cuestionaba y mucho menos se le pona en duda los conocimientos que
transmita, era en su totalidad autoritario y reproductor de conocimiento.
En la actualidad, la educacin est enfocada a desarrollar competencias, donde el
individuo construya su visin del mundo, desarrolle capacidades intelectuales y de
razonamiento, y es el principal protagonista. Aqu el docente solo facilita las
herramientas, apoyando al estudiante a resolver dudas, generando un conocimiento
ms slido.
La realidad de nuestros semejantes implica que todos
protagonizamos el mismo cuento: ellos cuentan para nosotros,
nos cuentan cosas y con su escucha hacen significado el
cuento que nosotros tambin vamos contando
Fernando Savater (1997, pg. 40)










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CONSIDERACIONES FINALES

La formacin del sujeto es constante, el otro es participe de ello. La sociedad va
delimitando en sus deseos y lo incluye dentro de su cultura, el sujeto toma del
contexto en el que se encuentre inmerso lo que ira determinado su identidad y
tomara conductas de acuerdo a la situacin en la que se encuentre. El inconsciente
siempre ser una parte complementaria en su formacin y consolidacin como un
sujeto nico.
La participacin activa del individuo en la educacin est presente desde que nace
ya que el sujeto se va formando. Por lo que la relacin educativa no se puede ver
solamente desde el plano comunicativo, sino se va desarrollando donde influye el
Otro. La comunicacin es una parte esencial para la interaccin que se realiza entre
el profesor y el alumno, ya que es proceso de interaccin constante entre los actores.
Existe un desafo enorme en el mbito educativo ya que se est formado un sujeto,
lo que modificara de alguna forma la identidad, teniendo como influencia su cultura.
Todas las acciones lleven a una transformacin y apoyen a la construccin de
cualquier sujeto dejara una huella en l y los imaginarios de lo ideal siempre estarn
presente.







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BIBLIOGRAFA

Esparza, R. R. (1988). La subjetividad del docente y el grupo de formacin. "cero en
conducta" , 73-81.
Jidar, I. (1999). "Caleidoscopio de subjetividades". Mxico: Universidad Autnoma
Metropolitana, Unidad Xochimilco.
McLaren, P. (1998). "Multiculturalismo Revolucionario: Pedagogas de disensin para
el nuevo Milenio". xico Siglo I.
Melman, C. (2008). "Nuevos estudios sobre el incosciente, Seminiario 1984 - 1985".
Pars: El Conejo, Quito.
Ramrez Grajeda, B., & Anzalda Arce, R. E. (2005). "Subjetividad y Relacin
Educativa" (Segunda edicin ed.). Mxico: UAM - Azcapotzalco.
Savater, F. (1997). "EL VALOR DE EDUCAR". Mxico: Instituto de Estudios
Educativos y Sindicales de America.
Tubert, S. (2000). "Sigmund Freud : fundamentos del psicoanlisis". Mxico: EDAF
S.A.

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