CAPITULO La verdad atraviesa dificultades

Ardemos en deseos de encontrar terreno slido y un fundamento ltimo seguro sobre el cual levantar una torre que llegue hasta el infinito, pero nuestros cimientos se resquebrajan abismos. y la tierra se hunde en los

En este captulo el autor se propone a explorar la crisis del mundo acadmico. Al iniciar la lectura me di cuenta que nos relata una historia que sucede en una universidad, en donde al momento de llevarse a cabo un debate se hizo un tremendo escndalo, pero el autor se pregunta por qu un debate puede armar tremendo escandalo? Esto se debe a la misma crisis que se est produciendo en la realidad de

nuestro yo autentico. La mayora de nosotros nos adentramos al romanticismo donde en pocas palabras la vida es de color de rosa todo es amor y la vida no se viva como ahora y otros vivimos en el modernismo donde la humanidad es guiada solo por la razn. Debido a la crisis de estos tiempos los humanos no nos presentamos a dudas que pueden nacer de nuestro yo autentico si no al abandono de la verdad objetiva esto quiere decir que alcanzar una comprensin de quienes somos en realidad est en quiebra. Esta crisis no es ms que el resultado de la gran saturacin social que existe hoy en estos tiempos ya que gracias al tecnologa tan grande que hay nosotros dejamos de ser quienes somos en realidad y adoptamos personalidades que quiz no son las correctas. La muerte de yo autentico y reconocible es la primera seal que la vida universitaria est cambiando y con ella trae consecuencias. EL MODERNISMO Y EL ADVENIMIENTO DE LA MULTIPLICIDAD Cada yo contiene la multiplicidad de otros, esto quiere decir que como bien lo mencionaba anterior mente cada individuo es quien hasta que las grandes tecnologas tocan su puerta y se adentran en l. Gracias a la saturacin social que existe hoy en da cada uno de nosotros adoptamos personalidades que no nos corresponden o hablamos de manera que no es adecuada, en si adoptamos los yo de otros. El sentido de la objetividad es un gran logro social, esto quiere decir que para considerar algo factico o verdadero es necesario que otros hayan llegado a la misma conclusin, no basta con decir x cosa para que otros digan y crean es necesario que varios lleguen a esa misma conclusin para darlo como un hecho objetivo. Pero si bien sabemos que la objetividad se alcanza mediante la llegada de diversas subjetivaciones. Pero al hablar de saturacin social y de la diversidad de tecnologa que quiere describir el autor? Bueno gracias a la expansin de los medios de comunicacin se ha ido incrementando el contacto con los dems y gracias a eso hemos adoptado y adquirido opiniones, ideas, actitudes y valores provenientes de todo el mundo. Este hecho es el que socava la adhesin a la objetividad, puesto que aumentan las reacciones frente a cualquier hecho o situacin, tambin se vuelve ms borrosa la verdad del asunto. la saturacin social no solo nos pone frente a frente con la verdad que sostenemos con la naturaleza de las cosas sino que tambin hace que nuestro yo autentico sea colonizado por el ajeno.

La degradacin de la confianza a si los dems se debe a la presencia de otras voces, otras perspectivas, otros puntos de vista y esto se debe a la tecnologa de la saturacin social. Esta saturacin ha permitido que se haga or toda una gama de voces nuevas la cuales se atreven a cuestionar lo objetivo.

En este tema se menciona algo muy interesante que sostuvo Kuhn: lo que se tiene por un hecho depende de la perspectiva propia de cada cual. Esto quiere decir que cuando vemos algo un ejemplo una imagen x nosotros pensaremos de forma distinta a lo que los dems piensen pero siempre llegaremos a la misma conclusin de que el hecho es el mismo. Tal vez nosotros no lo vemos como los dems pero la

conclusin es la misma. El nio y el lego pueden ver; no son ciegos; pero no pueden ver lo que ve el cientfico; son ciegos a lo que ve este, ver es una empresa que est cargada de teora. La observacin X es influida por el conocimiento previo que se tenga de X. lo que cuenta como verdad objetiva no es el resultado de someter racionalmente ciertas hiptesis a una prueba emprica si no que surge de una red de acuerdos sociales. Esto quiere decir que para que una idea se tome como verdadera deben de estar de acuerdo diferentes personas. Lo que categoriza al individuo le determina una identidad, le impone una ley de verdad que l debe admitir y los dems han de reconocer en l, es una forma de poder que hace al individuo un sujeto. Este tema se basa en que el poder lo tienen quienes poseen el saber ellos toman las decisiones. Los estudiantes aprenden los hechos segn lo entienden. Cada individuo posee un conjunto de rasgos de personalidad bsicos que determinan su proceder en diversas situaciones

Las actitudes y valores de las personas suelen determinar sus elecciones. La persona madura basa sus decisiones ticas en principios morales muy arraigados. La persona bien adaptada posee un sentido de la afirmacin personal que la sostiene en
momentos de tensin y estrs. En la prctica cada enunciado del que menciona arriba traza un cuadro de ser ideal como alguien que confa en s mismo y se gobierna as mismo no dejndose manipular por los dems. Pero ablando de la cultura moderna estos enunciados casi nadie lo cuestionar

LA VERDAD ATRAVIESA DIFICULTADES La crisis en el mundo acadmico se produce porque antes se pensaba que el lenguaje expresaba ideas y sentimientos, capaces de transmitir una verdad objetiva, hoy se hace difcil sostener esa premisa, porque la crisis acadmica es el resultado de la saturacin social. La cuestin a resolver sera a qu se llama verdad objetiva y a quienes sirve esa verdad? Para entender la revolucin acadmica es necesario entender lo que pasa en la cultura, tenemos que rastrear el nexo entre la colonizacin del yo y la defuncin de la objetividad.

Me pregunto si a lo que el autor denomina defuncin de la objetividad no sera modificacin o reconstruccin en una nueva subjetividad. Y si lo que l llama colonizacin del yo, no podra pensarse como una apertura a lo diferente, a lo impensado. Al surgir numerosas voces en nuestro interior, que no siempre armonizan, nos preguntamos cules son las consecuencias en nuestro yo? Yo dira que al principio surgira la confusin y quizs luego la iluminacin. A partir de un hecho concreto que menciona el autor, aparecen desde distintas disciplinas conclusiones diferentes ante el mismo hecho. Cuando el mundo social pierde homogeneidad el hecho objetivo pasa a ser una mera opinin. Antes no era as?, Siempre hubo homogeneidad social o de pensamiento entre las distintas disciplinas? Y esto es algo nuevo, propio de este momento histrico? Me es difcil imaginar una sociedad homognea desde sus comienzos. (1) La verdad es un logro social basado en el consenso, como coalicin de subjetividades. Al aparecer como fenmeno la globalizacin se produce el proceso de saturacin social que socava la adhesin a la objetividad y nos enfrenta a discrepancias, haciendo ms borrosa la verdad. El propio yo es colonizado por el ajeno creando dudas acerca de cualquier postura que se sostenga. Es tan fcil borrar a las ideologas y posicionamientos o ser que sta situacin acta como disparador para afianzarlas ms? Lo que me lleva a pensar en la situacin de violencia general a nivel mundial y sobre todo al alto nivel de intolerancia en todos los aspectos de convivencia social.

La inmediatez de la tecnologa en el proceso de saturacin social levanta sospechas ante las verdades instituidas. La saturacin como multiplicidad de datos, en trmino cuantitativo, no podra generar un salto cualitativo, generando nuevas subjetividades? En el modernismo la presuncin era la del saber objetivo, ahora quin decide cuales son las condiciones de la verdad y quien las legitima?Las concepciones de tiempo y espacio han sido modificadas y no son independientes de quienes efectan la observacin.

La ciencia avanza corrigindose a s misma y es usada y abusada, en una yuxtaposicin de paradigmas. Segn Kuhn todo hecho depende de la perspectiva propia del que lo mira y a su vez Hanson dice que abordamos cada situacin con maneras habituales de percibir y segn los intereses conceptuales y conocimientos del observador.

No es esto acaso consecuencia de los filtros perceptivos: culturales, psquicos y sociales; que no son abiertos a una mayor reflexin, para poder ampliar nuestra lnea de pensamiento?

Lo que se entiende como la verdad en cada una de las comunidades depende primordialmente de factores sociales como el poder, la negociacin social y el prestigio.

Que creo, no son ni ms, ni menos que la forma cultural que tienen estas comunidades. El privilegio de tomar decisiones sobre que es verdad se adjudica en general a los grupos a quienes se les atribuye el saber. El sistema educativo est al servicio del poder vigente.

Al suponer que una persona posee tendencias internas que determinan su comportamiento no se estara apoyando a la ideologa individualista? La distincin entre el mundo real y el mundo percibido nos parece evidente, pero lo es? Si solo se vive desde la propia experiencia, como llegar a conocer un mundo externo postura de Wazlawik podra decirse que no existe un mundo real externo al percibido ya que este slo existe al ser significado, y este significado, valor o sentido es totalmente arbitrario y personal... Quien llegue a ver que su visin del mundo es una construccin, sera en primer lugar una persona libre, porque sabra que puede cambiar su construccin, su visin en cualquier momento y en segundo lugar sera una persona responsable que sabe que es el constructor de su propia realidad y ya no puede excusarse ni echarle la culpa a otros de ciertas cosas no experimentado. Desde la

La comprensin constituye la base de la interpretacin, pero el horizonte de comprensin se modifica continuamente, hoy tenemos muchos marcos de referencia interpretativa entonces cual sera la interpretacin correcta?

Sera el momento de trabajar desde una postura dialctica que incluya y supere los diferentes marcos llegando a una sntesis eficaz que favorezca la comprensin y replantear la necesidad de interpretacin por la de intervencin en sentido de accin y no de simple visualizacin.

Pueden las palabras captar el mundo tal cual es?. La comprensin de un trmino exige un proceso constante de referencia con otros trminos del sistema.

Segn los deconstruccionistas el lenguaje es un sistema en s, una forma cultural. Dicho de otra manera, la gente no verbaliza sus experiencias, sino que sin el lenguaje no se podra afirmar que se tenga experiencia alguna. Me permito pensar en los sordomudos o en los mudos, no tienen experiencias? O simplemente las transmiten desde otro modelo de comunicacin no verbal, al igual que muchas comunidades en donde predomina la cultura del silencio y las experiencias se transmiten con diferentes smbolos o ritos en los que no abundan en palabras.

Qu es entonces la verdad?... las verdades son ilusiones, aunque hayamos olvidado que lo son, toma el autor de un decir de Nietzsche.

Y yo agrego se puede vivir sin ilusiones?, se puede vivir sin verdades?, Aunque estas se vayan modificando continuamente ya sea por la saturacin social o por nuestro propio crecimiento.

(1)

De

la

locura:

El seor Pang de Tsin tenia un hijo que era muy inteligente desde su primera infancia. Ya adulto, contrajo una locura: oa una cancin?, Crea or un llanto. Si vea algo blanco, lo tomaba por algo negro. Para l el perfume tenia un olor nauseabundo; un sabor dulce le pareca amargo; puntos cardinales, agua y fuego, fro y calor, todo estaba invertido de juicio.

El seor Yang dijo al padre del joven: Confucio conoce muchos mtodos. Quizs llegue al origen de ese mal. Por que no consultarlo? De inmediato el padre se encamino a verlo.

Al pasar por Tchen, encontr a Lao Tan y le cont el estado en que se hallaba su hijo. Lao Tan dijo: cmo sabes que tu hijo tiene alterado el espritu? Todos hoy se engaan en cuanto a los problemas de lo injusto y de lo justo, del bien y del mal. Muchos sufren males semejantes y nadie lo advierte casi. Hay ms: cuando el espritu de un solo hombre esta extraviado, no toda la familia se altera por eso. Cuando una familia tiene el espritu alterado, o una comunidad, no todo el pas esta alterado. Cuando un pas tiene el espritu alterado, no por eso el mundo entero esta alterado. Cundo el mundo entero esta extraviado, quin podra alterarlo ms an? Ahora, supongamos que todos los hombres del mundo sienten como tu hijo, en tal caso, el loco eres t. Quin puede establecer la esencia incondicional de lo que es triste, alegre, musical, colorido, oloroso, quien tiene gusto, quien es razonable y no razonable?

Adems, no es seguro aun que lo que yo te digo no sea insensato. Que decir, pues, de Confucio, el primero de los insensatos? Cmo podra curar la locura de otra persona? Hars mejor en ahorrarte los gastos del viaje y regresar sin perdida de tiempo a tu hogar.

Lie-zi Escuela Taosta, siglos IV, II a. C. China.

Ps.

Social

Liliana

Olea

Bibliografa: l Yo Saturado. a P. Cap. Wazlawik 4 por La P. verdad Vargas atraviesa dificultades Campo Gergen N 1

Reportaje

Grupal

De la Locura. Relato Zen Lista grupal@hipernet.ufsc.br R. Maz